I CONGRESSO INTERNACIONAL E III CONGRESSO NACIONAL

AFRICANIDADES E BRASILIDADES: LITERATURAS E LINGUSTICA

29, 30 DE NOVEMBRO E 01 DE DEZEMBRO DE 2016

UFES - UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

GT2 Africanidades e Brasilidades em Educao

A CONSTRUO DE IDENTIDADE TNICO-RACIAL NO

CONTEXTO DA EDUCAO INFANTIL

Ana Paula Silva Santos1

Ademir Barros dos Santos2

RESUMO: Relato que aborda prtica pedaggica autoral aplicada s questes

tnico-raciais em sala de aula, visto que, a nosso ver, tratar esta diversidade des-
de a primeira infncia muito mais do que cumprir leis: quebrar tabus e auxiliar
na formao do cidado, apontando valores que podero contribuir para a cons-
truo de conscincias crticas que respeitem as diversidades e valorizem o per-
tencimento tnico-racial de cada um, especialmente de negros e indgenas. O
processo desta pesquisa foi desenvolvido em escola municipal de zona rural, em
cidade prxima a Sorocaba/SP. Suas atividades pedaggicas revelaram um uni-
verso que aponta a estrutura familiar da criana e o ambiente escolar, especial-
mente a atuao pedaggica do/a professor/a, como categorias centrais na for-
mao do processo identitrio da criana.

1 Especialista em Educao Infantil; professora no mbito municipal; anpaulassa@hotmail.com

2 Mestrando em educao; coordenador da Cmara de Preservao Cultural do Ncleo de Cultura
Afro-Brasileira Nucab da Universidade de Sorocaba Uniso; ademirbs@ig.com.br
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JUSTIFICATIVA
Para mim, Ana Paula, professora municipal de ensino infantil em escola ru-
ral do interior de So Paulo, puxar fatos da memria no algo simples: remexer
nas feridas assadas algo muito doloroso. Explico: da infncia, no trago lem-
branas escolares que meream qualquer meno. No entanto, se no por elas,
provvel que eu no tentasse oferecer uma educao antirracista, com a firme
inteno de transformar crianas em cidados socialmente saudveis, a partir da
ideia de complementaridade entre as diversidades, que compe a histria e cultu-
ra brasileiras.
neste sentido e com este objetivo que desenvolvo minha prtica pedag-
gica; portanto, atuo de forma a fazer o possvel para inserir positividades na cons-
truo das identidades raciais, o que me foi negado na infncia, de maneira a
promover o respeito e a valorizao do prximo, independentemente de cor, clas-
se social, religio, ou qualquer outro motivo de excluso, cuja justificativa , sem-
pre, inaceitvel.
Creio que cabe explicar, embora sucintamente, os motivos que me fizeram
buscar este tema e, assim, desenvolv-lo com crianas to pequenas: minha his-
tria de vida e os percalos encontrados at chegar onde agora estou. Isto : s
percebi a diferena social entre negros e brancos quando iniciei minha vida esco-
lar onde, segundo Silva e Sales (2013, p. 55) deveria haver integrao social
[pois ] onde h o encontro de diferentes grupos tnico-raciais.
Porm, para mim, no houve esta integrao: desde meu ingresso no anti-
go jardim de infncia vivi, pesadamente, a discriminao racial: meus colegas
me chamavam cabelo de Bombril, macaca, preta fedida, alm de cantar msicas
ofensivas, do tipo negra seu sovaco tem manteiga..., e assim por diante; isto,
mesmo eu me situando, em minha infncia, entre o que se pode denominar clas-
se mdia baixa; mas, como nica aluna negra em escola particular, frequentada
pela classe mdia e situada no centro da cidade, assim como, tambm, na escola
de ingls que frequentei, onde tambm era a nica negra, sempre fui objeto de
atitudes racistas.
Convm explicar que, por racismo, concordo com Munanga3, que o define

3 Munanga, na entrevista O mito da democracia racial brasileira, a polmica com Demtrio Mag-
noli e o papel da mdia e da educao no combate ao preconceito no pas. Disponvel em:
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como ideologia, na qual os racistas pensam que tm o direito de ocupar os me-

lhores lugares na sociedade; na prtica, hierarquizam estes direitos, impedindo
acesso queles que julgam inferiores.
Torna-se ensolarado que tudo o que vivenciei na infncia afronta os refe-
renciais e determinaes das Diretrizes Curriculares Nacionais da Educao B-
sica que, sobre a Lei 10.639/03, refletida no Parecer CNE/CP 003/04, assim dis-
pe:
[...] a educao das relaes tnico-raciais impe aprendizagens
entre brancos e negros, trocas de conhecimentos, quebra de des-
confianas, projeto conjunto para construo de uma sociedade,
justa, igual, equnime. (BRASIL, 2013, p.501)
Porm, ainda na atualidade nada disto est materializado; Santos (2001, p.
97), alerta para a omisso da escola quanto ao racismo, levantando a questo:
[...] a escola discrimina ou simplesmente no promove a igualdade?
Pior que ainda so atuais as palavras de Cavalleiro (2001, p.14):
Um olhar superficial sobre o cotidiano escolar d margem com-
preenso de uma relao harmoniosa entre adultos e crianas
[...]. Entretanto, esse aspecto positivo torna-se contraditrio me-
dida que no so encontrados no espao de convivncia das cri-
anas: cartazes, fotos ou livros infantis que expressem a existn-
cia de crianas no-brancas na sociedade brasileira.
Da que, como professora da Educao Infantil que reconhece o sujeito
cognoscente e produtor de cultura que existe na criana, que porta direitos, inclu-
sive o da convivncia com a diversidade e o de acesso educao de qualidade,
me oponho omisso nos conflitos geradores de preconceito; especialmente, ao
racismo.
Assim sendo, reeducar as relaes tnico-raciais passou a ter lugar de
destaque na ao pedaggica presente no cotidiano da minha prtica profissional;
isto, de forma natural e muito intencional, porque acredito no que Freire (2000,
p.80) ensina: O educador o sujeito de sua prtica, cumprindo a ele cri-la e re-
cri-la, e A realidade no pode ser modificada seno quando o homem descobre
que modificvel e que ele o pode fazer FREIRE (1987, p.96).

<http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/02/nosso-racismo-e-um-crime-perfeito/>. Acesso em
09 jul.2015.
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Com isto em mente, precisei desenvolver mtodos para atingir meus objeti-
vos, ao largo do que a ementa oficial e o apostilado utilizado na escola me ofere-
ciam; isto, embora como funcionria municipal, no pudesse esquivar-me a tanto:
da que a soluo foi compatibilizar meus objetivos ao material e dinmica obri-
gatria, o que me levou a achar um caminho, que me foi dado a partir de minha
prpria ancestralidade, aqui expandida e atualizada.
Para tanto, vali-me de valores civilizatrios africanos, tais como a coletivi-
dade, a oralidade, a corporeidade, a ludicidade e a autonomia controlada, tudo
assentado no estgio de desenvolvimento cognitivo de meus alunos que, aos cin-
co anos de idade, se encontravam em plena fase que Piaget (apud Marrega,
2016) denomina simblica, quando esto presentes a heteronomia e a fantasia.
O PROJETO
Como assento destes valores, a filosofia ubuntu, ou seja: a conduo de
alunos a se reconhecerem como indivduos participantes, mas dependentes da
coletividade, j que somente como diferentes podem ser complementares.
O Projeto em questo, denominado IDENTIDADES RACIAIS, buscou no
s valorizar os pertencimentos socioculturais das crianas, mas, tambm, quebrar
a barreira da distncia entre escola/comunidade, colocando os familiares delas
como sujeitos participantes do processo de reflexo.
Quanto ao efetiva, deu-se em sala de aula, ento composta por dezes-
seis crianas matriculadas na 2 Etapa da Educao Infantil; note-se que, embora
a direo da escola tivesse sido informada, antecipadamente, sobre o que seria
trabalhado com esta classe, a equipe gestora no se manifestou sobre o tema,
assim como os familiares dos alunos.
Para a ao, seguiram-se os passos abaixo descritos.
Prospeco
A cidade em que o Projeto foi aplicado, localiza-se no interior de So Pau-
lo, prxima cidade de Sorocaba; segundo o ltimo Censo do IBGE, possui popu-
lao prxima a 20.000 habitantes, com renda anual per capita inferior a R$
9.000,00; suas principais atividades econmicas so a agropecuria e a agricultu-
ra4; portanto, a comunidade tem sua maioria composta por empregados na lavou-

4 Dados obtidos no Portal da Prefeitura Municipal, acesso em 16.dez.2015. Visando preservar a

escola e o nome das crianas, ambos se mantero no anonimato.
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ra e na pecuria, com minoria, nfima, de proprietrios de pequenos comrcios.

Prximo escola encontram-se seis pequenas empresas, um CDP Centro de
Deteno Provisria (Presdio), um Posto de Sade e uma Agncia dos Correios.
O nvel de escolaridade variado: nos ltimos quatro anos o nmero de
pessoas que frequentaram o Ensino Mdio e Superior aumentou; porm, grande
parte da comunidade ainda composta por analfabetos e semianalfabetos 5.
A unidade onde o Projeto ocorreu est em zona rural, a 18km do municpio
sede; atende Educao Infantil, Ensino Fundamental I e II e, nela, estavam matri-
culados, em 2015, 402 alunos, distribudos entre os perodos matutino e vesperti-
no; a escola a nica do bairro e o nico recurso de cultura e lazer da regio.
A educao infantil funciona em prdio paralelo, adaptado, fora das depen-
dncias principais da escola; conta com trs salas de aula, dois sanitrios para
alunos, nenhum para docentes. No h parquinho ou nada semelhante: apenas
um corredor, cimentado, onde h um escorregador de plstico e um balano para
brincar, ambos com tamanho inferior quele compatvel com a idade do alunado,
o que impede que os mais obesos faam proveito destes brinquedos.
A relao entre o processo educacional e as famlias no harmnica: h
pouco dilogo entre ambos, o que acaba por se refletir na formao dos alunos.
Problematizao
Como primeira parte do projeto, a coleta de dados, possibilitando delinear o
campo de atuao e dar consistncia ao planejamento; para tanto, foi utilizado o
autorreconhecimento e a oralidade, fazendo com que, com um espelho frente aos
alunos, eles se vissem quase por inteiro e, a seguir, se descrevessem, o que in-
cluiu tamanho, cor dos olhos, cor de pele e o que mais eles achassem interessan-
te revelar; no caso presente, o quesito raa/cor/etnia6 apresentou o seguinte re-
sultado:

Brancos Pretos Indgenas

14 02 0

5 Segundo consta do Projeto Poltico Pedaggico da escola.

6 Raa/cor/etnia quesito de classificao utilizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estats-
ticas (IBGE). Este no foi o termo usado com as crianas; mas, a ttulo de apresentao e anli-
se de dados, utilizou-se, como referncia, as nomenclaturas oficiais. Segundo o IBGE, a popula-
o brasileira classificada com base em cinco tipos de cor/raa/etnia: brancos, pretos, pardos,
indgenas e amarelos.
 6

Dentre as opes escolhidas pelas crianas, um aluno seguramente negro

intitulou-se branco; outra criana declarou-se branca e preta, porque seu pai
era moreno e sua me, loira.
Informe-se, desde j, que, para as crianas, a autodeclarao negros
admitiu o termo morenos, porque, na viso deles, ambos remetem mesma coi-
sa, o que parece aderir ao que aponta Fanon (2008, p.162), segundo o qual esta
autorrejeio acontece no momento em que o negro passa a internalizar a autoi-
magem negativa, ao mesmo tempo em que a imagem positivada do branco passa
a ser admitida como modelo de perfeio. Segundo Munanga (2005, p.33),
[...] aceitar o branqueamento [...] tem como consequncia a re-
duo do descontentamento entre raas. Assim, [...] o negro
pode esperar que seus filhos sejam capazes de furar as barrei-
ras que o mantiveram para trs, caso [...] se casem com gente
mais clara.
Aps a sondagem, reunio com os pais, para explicar-lhes o projeto a ser
desenvolvido, bem como os objetivos da proposta; a maioria dos que estiveram
presentes no se importou com isto, pois que lhes parecia no fazer nenhuma
diferena este ou aquele caminho/objetivo pedaggico, desde que o aluno fre-
quentasse a escola e no se solicitasse a presena dos pais durante o processo
educacional; apenas uma nica me, felizmente, demonstrou interesse em co-
nhecer melhor o Projeto; isto porque, segundo ela, sua famlia indgena de uma
comunidade que fica no estado do Piau7, e sua filha pouco conhece sobre a pr-
pria origem.
Prosseguindo e como j anteriormente planejado, uma sondagem foi apli-
cada aos pais, para perceber como se autodeclaravam racialmente, bem como
definiam a origem tnico-racial de seus filhos; devido baixa alfabetizao dos
mesmos, esta atividade se apoiou em sondagem ilustrativa, utilizando um baralho
de fotografias para que todos pudessem identificar-se tnico-racialmente; havia
outro baralho para identificar a representao dos filhos. O resultado final foi o
seguinte:

Brancos Pretos Indgenas Outros

7 A me no mencionou o nome da comunidade.

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03 06 1 03
Note-se que a distoro entre a viso das famlias e a das crianas sobre o
tema, enfrenta a comum assertiva de que toda a educao vem de casa; parece
poder-se afirmar que a influncia do meio, do contexto, da vivncia social, pode
ser mais importante, at, do que a convivncia familiar, o que pode exigir, do cor-
po escolar, outro vis de leitura, mais abrangente, sobre os processos educacio-
nais.
Instrumentalizao
Com este quadro em mente, iniciou-se o Projeto, utilizando, primeiro, a lite-
ratura: o intuito foi utilizar a fixao de imagens como apoio memria e orali-
dade; no entanto e infelizmente, na biblioteca da escola e em toda rede municipal
de educao local, no foi encontrado nenhum livro que abordasse as temticas
africana ou indgena. Foi necessrio obter material pertinente por outra fonte8.
Para cada livro lido, foram, inicialmente, apresentadas e exploradas todas
as informaes da capa e das ilustraes; a seguir, a leitura dos mesmos, na n-
tegra, instigando-se o alunado a criticar e questionar a estria narrada e, alm de
compar-la com o que tinham imaginado, propor brincadeiras a partir desta leitu-
ra.
Da o recurso, muito importante, ao ldico, a se valer de brincadeiras e
brinquedos, msica e instrumentos musicais, alm de alguns alimentos, em espe-
cial os utilizados pelos indgenas, na tentativa de aproveitar, ao mximo, como
instrumentos pedaggicos, a musicalidade, a corporeidade, o estmulo aos senti-
dos.
Cada um desses recursos foi mediado por rodas de conversa, desenhos,
pinturas orientadas, confeco de artesanatos e trabalho com imagens, como se-
r devidamente apresentado em itens especficos, adiante.
Leituras tnicas
Como j se deduz do exposto, as leituras compuseram importante papel no
desenvolvimento do Projeto; mas, a limitao de espao deste texto no permite
debruar-se sobre a utilizao deste recurso; porm, mister que, pelo menos, os
livros utilizados sejam abordados, seguidos das intencionalidades implicadas nes-

8 Os livros selecionados foram emprestados pela ento orientadora deste trabalho, Prof. Ms. Ma-
riana Martha de C. Silva.
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ta utilizao.
Kab Dare Bu: livro que relata a histria de um pequeno indgena, que fala sobre
sua cultura, os costumes de seus ancestrais, o amor familiar e como lidar com as
interferncias do homem branco, tais como roupas e doenas, atravs do cotidi-
ano da comunidade Munduruku; este livro foi escolhido para iniciar o trabalho de
literatura porque, entre meus alunos, se encontrava uma menina indgena9.
Chuva de Manga: Aqui, o dia a dia do menino Toms, morador do Chade, pas
onde, no centro da frica, as terras, secas, anseiam por chuva, para molhar o so-
lo rido. De maneira ldica, o autor descreve a rotina, nem sempre fcil, do povo
africano que ali vive; com leveza nas palavras, o personagem principal espera,
com alegria, as guas vindas dos cus, brincando com seu carrinho de lata e co-
mendo os frutos da terra, aqui representados pelas mangas. A felicidade de um
povoado que tem to pouco e, ainda assim, valoriza tudo o que possui, uma
lio de vida.
Obax: Aborda a histria da menininha Obax, cujo nome significa flor em alguns
idiomas da frica ocidental; residente das savanas da frica, ela, sonhadora, jura
ter visto uma chuva de flores; mas ningum acredita nisto; ento, ela se aventura
por toda a savana, buscando provar a verdade para todos. No caminho, encontra
uma pequena pedra cinzenta, que imagina ser um pequeno elefante que, em sua
imaginao, se torna seu amigo: porm, ao retornar da viagem, ela descobre que
tudo era fruto da sua imaginao e, muito triste, decide enterrar a pedra que, na
verdade, era uma semente de baob; por isto, no lugar onde a pedra foi enterra-
da, nasce uma enorme planta; de seus ramos nascem muitas flores coloridas e os
pssaros, ao bater as asas sobre a rvore, fazem cair tantas flores que acabam
formando uma chuva, tal como ela havia imaginado no comeo da histria.
As Tranas de Bintou: Histria que aborda uma menina africana que no gosta
de seus birotes, pois sonha em ter longas tranas enfeitadas, como as das mulhe-
res mais velhas do local onde mora. Porm, por ser criana, no pode usar as
tranas, tendo que respeitar as fases de crescimento e a hierarquia.
O cabelo de Lel: Histria da menina Lel, que no gosta de seu cabelo por no
entender porque tem tantos cachos; ento, busca respostas em um livro africano,

9 O dilogo com a me da aluna revelou que tradies tnicas indgenas estavam presentes nos
costumes daquela famlia.
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onde aprende sobre sua cultura e a beleza que ela possui; inclusive nos pentea-
dos.
As crianas amaram este livro: a princpio, ficaram surpresas com a quanti-
dade de cabelos da personagem, a ponto de questionar:
- Por que ela no raspa o cabelo?
- Por que no fazia rabinho, ou cortava bastante?
No dia seguinte, algumas delas levaram elsticos de cabelo, escova, pente,
pedindo-me para me pentear e se pentearem: foi um momento construdo por
elas mesmas e vivenciado da forma que elas quiseram.
Alm das leituras
Prosseguindo o Projeto, foram analisadas imagens de grupos tnico-raciais
semelhantes ao das famlias dos alunos. Para tanto, foi solicitado, a todos, fotos
das famlias e das vivncias pessoais (local onde moravam, costumes, etc.). Es-
tas fotos foram colocadas no alto da lousa, para que todos pudessem v-las e, um
a um, as fui questionando sobre suas famlias. As perguntas foram as mesmas
para todos, deixando ntido, para elas, nossa grande mistura racial.
Para finalizar esta sondagem, aps falar sobre a diversidade familiar que
eles prprios trouxeram atravs de suas falas e fotos, elas foram levadas a ilustrar
a frase NOSSA FAMILIA TEM TODAS AS CORES, relacionando desenhos e
seus prprios familiares.
Na sequncia, outras abordagens foram aplicadas, tais como as atividades
que se valeram de instrumentos musicais, tais como o texto Dora e o djembe,
que apresentou este tambor africano, aliando-o ao reconhecimento da letra D10,
dando sequncia ao eixo de linguagem e expresso no segmento oral e escrita;
no mesmo enfoque, o manuseio do Xequer, instrumento africano que lembra o
chocalho; Quando as crianas pegaram o instrumento, ficaram encantadas e,
aps todos o manusearem, fomos para a rea externa, onde elas cantaram e
danaram ao ritmo do instrumento; no final, ilustraram o xequer.
Filmes em DVD: Diversificando os recursos pedaggicos, foram utilizados, ainda,
filmes em DVD que, a meu ver, valorizaram ainda mais a ao.
Ei-los: Kirikou, que conta as aventuras de um garotinho africano, to pequeno

10Fazendo referncia ao material apostilado, que deve ser trabalhado na integra com as crianas;
portanto, foi necessrio adapt-lo ao Projeto.
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que cabe na palma da mo. As histrias, contadas por seu av, relembram como
o pequeno Kirikou aprendeu a ser jardineiro, detetive, arteso, doutor, comercian-
te e viajante; sempre fugindo da feiticeira maldosa, Kirikou vive grandes e diver-
sas aventuras, defendendo seu povo e percorrendo toda a frica. Assim tambm
Bruna e a galinha dAngola, histria da menina que, descendente de negros,
sentia-se muito s. Sua av, africana, sempre lhe contava histrias de sua terra
natal; em especial, a do pano da galinha dAngola, preferida de Bruna. Um dia, no
aniversrio de sua neta, lhe deu, de presente, uma galinha dAngola de verdade,
com o que a menina ganhou amigos e novas surpresas. A histria fala tambm,
mas com muita sutileza, dos orixs Nan e Oxum, deuses da cultura yorubana.
Brincar de roda: Pelas brincadeiras, a criana socializa-se, integra-se em dife-
rentes grupos sociais, aprende a explorar, compreende seu ambiente, desenvolve
diferentes formas de linguagem e mantm a sade mental e fsica, ensina Kishi-
moto (1996, p. 01). Com isto em mente, a brincadeira de ciranda mostrou-se im-
portante para a compreenso das crianas sobre a roda africana: ao lev-las para
a rea externa, pedi que fizessem uma roda; a partir de ento, cantamos algumas
cantigas j conhecidas por eles; em seguida, sentamos com as pernas esticadas.
Ento, lhes solicitei que observassem uns aos outros e me dissessem se tinha
algum, ali, que estava em posio melhor que o outro. Todos responderam que
no; foi ento que lhes falei que a roda, na cultura africana, importante porque
todos ficam iguais, ningum melhor que ningum e todos podem prestar a aten-
o um no outro, respeitando o coletivo. Ento, falei-lhes que, independentemente
da roda ser africana ou indgena, o fundamento maior dela se baseia no respeito
a todos os outros.
Avaliao Final
Coroando o Projeto, apresentei, ao alunado, o desenho de um rosto vazio.
Pedi-lhes o preenchessem utilizando os materiais disponveis - giz de cera, lpis
de cor, cola, bolinha de crepom amarela e marrom - para desenhar algum parente
ou a si prprios, atentando para os detalhes fsicos, inclusive a cor da pessoa ali
representada. Alguns fizeram os pais ou as mes; outros, o autorretrato; ao final,
cada um falou sobre seu desenho e todos puderam constatar que, segundo nos-
sas caractersticas fsicas, embora com algumas diferenas, somos todos seres
humanos, independentemente de raa, origem, cor.
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importante saber que, ao final do Projeto, quando novamente foi solicita-

do, s crianas, que se autoidentificassem, o resultado foi o seguinte:

Brancos Pretos Indgenas Outros

01 11 1 0
Conforme se pode perceber, se antes do Projeto, 14 delas se titulavam
como brancos, 02 negros e 0 indgena, ao final elas se reconheceram como 01
branco, 11 pretos e 01 indgena, como de fato o so. O que valida a ao quanto
aos objetivos.
Anlise Terica
O Projeto parece ter fundamentado a ideia de que o negro e o ndio tam-
bm tm valores ticos, estticos e ricas culturas, o que valorizou cada aluno em
sua individualidade; para alm, elevou a autoestima daqueles que se sentiam in-
feriores por seus traos fsicos ou tipo de cabelo, fatores normalmente menospre-
zados at por educadores, j a partir de creche e pr-escola, como nos segmen-
tos posteriores.
Porm, se nas escolas e em especial na educao infantil, ignorar-se a
existncia de crianas no brancas, como se pode dizer que o atendimento a elas
igualitrio, sendo a valorizao do indivduo no incentivada? Entretanto, se o
papel do professor o desenvolvimento pleno do educando, cabe-lhes construir
identidades positivas em cada criana, em aderncia ao que ensina Gomes
(2016, p.8): A construo da identidade negra se d no espao da casa, da rua,
do trabalho, da escola, do lazer, da intimidade, ou seja, na relao entre o pblico
e o privado, e Nenhuma identidade construda no isolamento (GOMES, 2012,
p.3).
Portanto, buscar recursos didticos que tratem as pessoas de etnias diver-
sificadas com respeito, importante dentro das escolas, onde o processo deve
ser iniciado j na educao infantil pois, segundo Gomes (2003, p.3), Juntamente
com o ndio, o negro concretiza a nossa sociedade, a nossa cultura, as nossas
relaes sociais, polticas e econmica.
Outro fator importante a ser destacado foi o prazer pela leitura que este
projeto causou nas crianas; por muitas vezes elas preferiam pegar um livro a
fazer alguma outra atividade; a ateno que eles davam a cada ilustrao e os
 12

recontos com base nos desenhos que eles criavam, era fascinante, pois, antes, a
ideia de manusear um livro era mais o de brincar do que tentar compreender seu
contedo.
Por fim, resta a certeza que trabalhar com o respeito, objetivando a preser-
vao da integridade do outro e de si mesmo, papel do professor e da escola,
como tambm da sociedade, no podendo isentar-se, nenhuma delas, da respon-
sabilidade sobre a formao e o exerccio dos valores e integrao de todos.
A educao infantil base da socializao, e passvel de acomodar valo-
res formadores de carter, que vo alm do trabalho pedaggico, apenas: as cri-
anas, sem exceo, podem e devem ser tratadas com respeito, sendo valoriza-
das em sua essncia e sentindo que tais valores sero levados por toda a sua
vida.
Portanto, de se crer que possvel melhorar e trabalhar com a questo
racial de forma intencional e rica, para que os alunos de hoje no passem nem
faam ningum passar por aquilo que vivi durante muitos tempo, mesmo aps a
infncia.
Esta a minha misso. E minha esperana.

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 13

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