INICIACION EFECTIVA

E INICIACION VIRTUAL*

Ren Gunon

Si bien la distincin entre iniciacin efectiva e iniciacin virtual puede haber

quedado ya suficientemente comprendida con la ayuda de las anteriores
consideraciones [cap. XXIX: " 'Operativo y "Especulativo' "], esta es lo suficientemente importante como para que intentemos
cualificacin) basta para la iniciacin virtual, mientras que el trabajo interior que viene a continuacin concierne propiamente
palabra , es decir, como una "entrada" o un "comienzo"; pero, entindase bien, esto no quiere decir que ella pueda ser toma
En pocas palabras: entrar en la va, es la iniciacin virtual; seguir la va, la iniciacin efectiva; pero, desgraciadamente, en reali
organizaciones que, habindose convertido nicamente en "especulativas" como sealamos anteriormente, no pueden en co
todo, en estas organizaciones se habla todava, y a cada instante, de "trabajo" inicitico, o al menos de alguna cosa que se con

Para responder a esta cuestin, recordaremos que la iniciacin es

esencialmente una transmisin, y aadiremos que esto puede entenderse en
dos sentidos diferentes: por una parte, transmisin de una influencia espiritual,y, por otra, transmisin de una enseanza trad
comprendido la necesidad de la vinculacin tradicional, sino tambin, y sobre todo, porque dicha influencia constituye esenci
inicitica, de la que tendremos que precisar a continuacin su carcter particular, no puede ser otra cosa que una ayuda exter
verdadero "trabajo" inicitico, si se entiende realmente a ste en su significacin legtima y normal.

Ahora bien, lo que vuelve la cuestin un poco ms compleja, es que las dosformas de transmisin de las que estamos habland
algunas explicaciones, aunque de alguna manera ya hemos tratado este puntoimplcitamente cuando hablamos de las estrech
al smbolo *. En efecto, los ritos son esencialmente, y ante todo, el vehculo de la influencia espiritual, que sin ellos no puede t
puesto que, comohemos dicho, los smbolos son precisamente el nico lenguaje que convienerealmente a la expresin de las
para la meditacin, que es en cualquier caso elcomienzo de un trabajo interior; pero estos mismos smbolos, en tanto queelem
deesta influencia espiritual, se entendera entonces por qu la meditacin sobrelos smbolos toma en s misma, en ciertas con

Por el contrario, en lugar de servirse de los smbolos de esta manera, tambinpuede uno limitarse a "especular" sobre ellos, s
condicin, por otra parte, de evitarcualquier "sistematizacin", que es incompatible con la esencia misma delsimbolismo); lo q
como tal. Este no puede sino atenerse a un estudio exterior delos smbolos, que evidentemente en nada ayudara a quienes d
comprensin que, enverdad, supone algo muy distinto de la simple "erudicin"; sta necesitaramucha fortuna para no perde
ciertamente nada tienen de inicitico ni detradicional. En este ltimo caso, se ha franqueado ya el lmite en que el"trabajo" d
simpledegeneracin de la desviacin, y no se hace difcil comprender el por qu la"especulacin", tomada como un fin en s m

Concluyendo: mientras que slo se "especule", incluso mantenindose en elpunto de vista inicitico y sin desviarse de una u o
transmisin de la influencia espiritual. Como anteriormente decamos, el efecto del rito por medio del cual se opera esta tran
inicitico, si estn destinadas a preparar la "realizacin"; y, dehecho, esas consideraciones son una preparacin necesaria, per
dar la consciencia a quienes limitan all su horizonte.

Notas
*
Captulo XXX de Aperus sur l'Initiation.
*
Ver El rito y el smbolo.