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Um captulo do livro
Pensando o Buddhismo
do Venervel Bhikkhu Bodhi
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Este artigo apareceu na Newsletter n0 4 do Vero de 1986. A traduo foi de Neide
Magalhes.
Como fatos de experincia vivida, impureza e pureza expressam uma distino
vital, tendo uma significao crucial para aqueles que procuram a libertao em face do
sofrimento. Elas representam os dois pontos entre os quais se desdobra o caminho para a
libertao - o primeiro o ponto inicial e problemtico, o outro, sua resoluo e fim. As
impurezas, o Buddha declara, situam-se na base de todo sofrimento humano. Ardendo
internamente como paixo e desejo, como ira e ressentimento, elas destroem coraes,
vidas, esperanas e civilizaes, conduzindo-nos cegos e sedentos atravs da roda de
nascimentos e mortes. O Buddha descreve as impurezas como prises, grilhes,
obstculos e amarras. Assim, o caminho para o desprendimento, soltura e libertao, para
o corte das amarras, , ao mesmo tempo, uma disciplina voltada para a limpeza interna.
O trabalho de purificao deve se edificar no mesmo lugar onde as impurezas
surgem, ou seja, na prpria mente, e o principal mtodo para a purificao da mente
oferecido pelo Dhamma a meditao. Meditao, no treinamento buddhista, no , nem
uma jornada para xtases auto-efusivos, nem uma tcnica caseira de psicoterapia, mas um
cuidadoso e elaborado mtodo de desenvolvimento mental - preciso teoricamente e
eficiente na prtica - para alcanar a pureza interna e a liberdade espiritual. Os principais
instrumentos da meditao buddhista so os substanciais fatores mentais saudveis da
energia, vigilncia, concentrao e entendimento. Mas, numa prtica sistemtica de
meditao, esses fatores so fortalecidos e conjugados num programa de autopurificao
que objetiva a extirpao das razes das impurezas e suas ramificaes e, deste modo,
nem mesmo as mais sutis agitaes permanecem.
Uma vez que todos os estados impuros da conscincia nascem da ignorncia - a
impureza mais profundamente enraizada - a purificao final e conclusiva da mente
realizada atravs do instrumento da sabedoria - o conhecimento e a viso das coisas como
elas realmente so. Sabedoria, contudo, no surge atravs de boas intenes fortuitas e
ocasionais, mas apenas numa mente purificada. Assim, para que a sabedoria se manifeste
e leve purificao final, temos, primeiro, que criar um espao para ela, desenvolvendo
uma purificao temporria da mente - uma purificao que, embora temporria e
vulnervel, , ainda assim, indispensvel como base para o surgimento do insight
libertador.
A obteno dessa purificao preparatria da mente comea com o desafio do
auto-entendimento. Para eliminar as impurezas devemos primeiro aprender a conhec-
las, detect-las em seu funcionamento em infiltrar-se e dominar nossas vidas e
pensamentos dirios. Por incontveis eras temos agido sob a espora da cobia, do dio e
da iluso e, assim, o trabalho da autopurificao no pode ser executado apressadamente,
em obedincia nossa urgncia por resultados rpidos. A tarefa requer pacincia, cuidado
e persistncia - e as instrues absolutamente claras do Buddha. Para cada impureza, o
Buddha, em sua compaixo, nos d um antdoto, um mtodo para emergirmos dela e
derrot-la. Compreendendo-se esses princpios e aplicando-os apropriadamente, podemos
gradualmente remover as mais obstinadas manchas internas e atingir o fim do sofrimento,
a incorruptvel libertao da mente.