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CORPORACION MUNICIPAL DE DESARROLLO SOCIAL

LICEO INDUSTRIAL EULOGIO GORDO MONEO


ANTOFAGASTA
FONO FAX:55-2231189
WWW.LICEOINDUSTRIALEGM.CL

Profesor (a) Omar Gonzlez Objetivo de Aprendizaje OA 1


Navarro
Asignatura Historia, Geografa y Indicador (es) de Describen cambios demogrficos
experimentados por los pueblos originarios,
Cs. Sociales Evaluacin desde la llegada de los espaoles y durante su
dominio colonial, profundizando especialmente
en la disminucin de la poblacin y el
mestizaje.
Comparan la situacin de los pueblos
originarios chilenos antes de la llegada de los
espaoles y durante el perodo colonial.
Emiten una opinin fundamentada respecto
del contraste entre la destruccin y pervivencia
de las culturas indgenas.

SOLUCIONARIO GUA EVALUADA: RECONOCIENDO DIVERSAS CULTURAS


EN EL TERRITORIO CHILENO
CONOCIENDO LA RIQUEZA DE LAS DIVERSAS CULTURAS:

Te invitamos a leer los siguientes testimonios de vida del pueblo mapuche, alacalufe y aimara.
TESTIMONIO 1: PUEBLO MAPUCHE.

La prdida de nuestras tierras nos impide existir como Pueblo - Nacin. Defender la tierra es defender nuestra vida.
Hablar de nuestra lengua, conocer nuestra historia y la de nuestros antepasados, respetar nuestras tradiciones y autoridades,
celebrar nuestras festividades y ritos, todo ello debe servirnos para defender nuestra identidad y revivir nuestra nacin. Nuestras
tierras son la base de nuestra existencia, requisito para sobrevivir y base de nuestra unidad como pueblo.
Nuestros antepasados dieron sus vidas por ello. Nosotros y nuestros hijos seremos dignos y los cuidaremos como nuestra madre
Yo quiero a mi pueblo, mi pueblo es vida, es esperanza

(Revista El Canelo, vol 3, N 7, diciembre de 1987, pg. 17)

TESTIMONIO 2: PUEBLO ALACALUFE.

Yo soy un pescador y quiero contarles cmo es nuestra vida en Puerto Edn y cmo realizamos nuestro trabajo, duro con muchas
dificultades.
Salimos en la lancha para afuera, a los canales, a un da de navegacin. Llevamos con nosotros vveres para uno o dos meses.
Vamos juntos con tres compaeros. Llegamos a un lugar en alguna playa de los canales y all levantamos el campamento y
comenzamos a mariscar para sacar las cholgas.
Tenemos varios tambores grandes de los que se usan para el petrleo y en ellos cocemos cholgas en un fuego grande. La lea es
abundante en el lugar porque hay mucha vegetacin. Despus con tiras de junquillo o yapo vamos ensartando y formando los
paquetes de cholgas. Las colgamos dentro de un rancho de lonas y all las vamos ahumando.
El trabajo es duro con el fro y la lluvia que es continua, pero sobre todo es difcil cuando faltan los alimentos.
Yo recuerdo en una ocasin que se nos terminaron los vveres y faltaban varios das para terminar la faena. Tuvimos que internarnos
por los cerros para poder cazar algn ciervo. Hay ciervos aunque son escasos. Fue difcil cazarlo; hubo que perseguirlo en el
bosque donde es muy blando el terreno y se hunden los pies en la turba. Lo cercamos en un barranco y lo matamos con un piedrazo.
Con su carne pudimos alimentarnos durante cuatro das; despus slo quedaban las cholgas
En otra ocasin recuerdo que estando en la faena de la cholga me sent muy enfermo, con fiebre. No tena ningn remedio ni
pastilla. Los compaeros no podan ayudar; no podan hacer ninguna cosa por m. Me senta muy mal, pero estbamos muy lejos
sin posibilidad de ayuda. Despus de cuatro das me sent mejor y pudimos regresar a Puerto Edn.
Nuestros antepasados usaban como vestido las pieles de nutria. Al paso de los barcos en que solemos salir para ofrecer nuestros
productos, los pasajeros nos ofrecen ropa y frazadas a cambio de nuestras pieles y hacemos el trueque o cambalache. Desde
entonces comenzamos a vestirnos con ropa comn. Pero eso fue hace muchos aos, mi padre me lo contaba; yo no conoc esa
poca.

Actualmente tambin salimos al paso de los barcos para ofrecer nuestras cholgas y hacer el trueque por vveres. Ofrecemos tambin
nuestra artesana: canastillos que tejemos con junquillo y pequeos botes que hacemos con piel de lobo marino. En Puerto Edn
vivimos solamente 12 personas alacalufes. El resto est en Puerto Natales dedicados a la pesca. Algunas familias en Punta Arenas
y algunos jvenes trabajando en Santiago. En total somos 31 personas de nuestra raza alacalufe: 15 hombres y 16 mujeres.

(Testimonio de Carlos Reuchi, Alacalufe de Puerto Edn.


En Seminario de Pastoral Indgena,
rea Pastoral de la Conferencia Episcopal de Chile,
Temuco 6 y 8 de Octubre de 1987, pg. 65)
TESTIMONIO 3: PUEBLO AIMARA.

El problema fundamental del pueblo aimara es el de las aguas. Creemos que con la actual poltica econmica que facilita la
presencia de empresas mineras transnacionales, estamos frente a una posibilidad peligrosa de perder nuestras aguas, vitales para
la sobrevivencia no slo de nuestra agricultura, sino tambin de la ganadera y de nosotros mismos. Se suma a ello el hecho que
las leyes han sido redactadas para favorecer al inversionista o al extrao, y no a quienes habitamos largamente estos territorios.
Por otra parte, debemos reconocer que nosotros no conocemos esas leyes, sea por lo engorroso de los procesamientos jurdicos o
por no tener la suficiente asesora tcnica.
Otro problema es la prohibicin de hablar y expresarnos en nuestra lengua materna; la escuela es, en ese sentido, un lugar
educativo pensado para castellanizar. Al perder nuestra lengua comienza un largo proceso de prdida de nuestra identidad cultural,
cada vez los jvenes se avergenzan ms de sus propias costumbres, no quieren vestir como nuestros abuelos, se niegan a
alimentarse con qunoa y otros productos tpicos...

(Justino Flores, aimara, Comunidad de Villablanca, interior de Iquique, En Seminario de Pastoral Indgena, rea Pastoral
de la Conferencia Episcopal de Chile, Temuco 6 y 8 de Octubre de 1987, pg. 64)

Despus de leer los testimonios, completa el siguiente cuadro analtico. Todo en base a los testimonios.

Pueblo Problemas de subsistencia Soluciones Propuestas


Prdida de las tierras e identidad. Recuperacin de las tierras y defensa
Mapuche
de sus tradiciones
Adversidad cultural y econmica. Mantencin de las tradiciones, pesca y
Alacalufe Dificultades propias del mtodo de pesca. trueque.
Prdida de identidad. No hay propuestas, pero se identifica
Restriccin de las aguas. una crtica al sistema educativo y un
Aimara
reconocimiento a su necesidad de
asesora tcnica.
Otro aspecto que yo quiero destacar:
Los tres testimonios hablan de la mantencin de sus tradiciones como un desafo constante frente a la
cultura occidental y la modernidad.

Impresiones personales. Completa el siguiente cuadro y comprtelas con tus compaeros.


Aspectos o elementos que llamaron tu atencin.
R: Depende de las percepcin personal de los testimonios, sin embargo los elementos principales de los
testimonios tienen relacin con la lucha por la sobrevivencia de estos pueblos, en cuanto a la perdida y
identitaria, el desafo por la mantencin de las tradiciones y la lucha histrica por la recuperacin de sus
recursos naturales (en estos casos la tierra y el agua).

Te produjo alguna sensacin leer estos testimonios? cul(es)?


R: Depende de la percepcin personal de los testimonio, se busca en este sentido la capacidad emptica con
las realidades que son ajenas, pero de forma parcial, pues forman parte de nuestro pueblo y nuestro mundo.

LAS SOLUCIONES DESDE LOS PROPIOS PUEBLOS Y DESDE NOSOTROS.

Las propuestas de solucin desde los Estados y desde los propios pueblos.
Algunos Estados han desarrollado polticas de segregacin, asimilacin, integracin y amalgamiento forzadas. Otros, han
experimentado con nuevos tipos de polticas, incluso el pluralismo, la autogestacin, la autonoma, el autogobierno local y
regional y el etno desarrollo. Esto significa mirar hacia adentro, encontrar en la cultura del grupo los recursos y la fuerza
creativa necesarios para enfrentar los desafos del cambiante mundo moderno..., significa redefinir la naturaleza de la
construccin nacional y enriquecer el tejido multicultural de los estados modernos al reconocer las aspiraciones legtimas
de las etnias culturalmente distintas.
Tambin significa reconsiderar la naturaleza y los objetivos de los proyectos de desarrollo al nivel local, desde las represas
hidroelctricas hasta la introduccin de cultivos de plantos, manteniendo en mente, primero y principalmente las
necesidades, los deseos, las especificaciones culturales y la participacin de la base de los propios grupos tnicos.
La tendencia general de los pueblos indgenas es la demanda a su libre determinacin.

(Rodolfo Stavenhagen, Los derechos indgenas: nuevo enfoque del sistema internacional.
En Antologa Bsica: Curso Interdisciplinario de Derechos Humanos IIDH.,
pg. 221 a 257, Costa Rica, 1990)
Tu opinin tambin es importante

Cul crees t es la solucin ms adecuada a este problema de encuentro entre la poblacin autctona y el Estado?
R: Depende de la opinin y capacidad creativa de cada uno, no obstante cabe mencionar que, en cuanto a las polticas
pluralistas de ciertos Estados a los que hace mencin el texto, encontramos a Nicaragua, Brasil y Bolivia como los casos
ms emblemticos, siendo quizs Bolivia el mayor de todos. En estos tres casos sus constituciones definen Estado como
plurinacional, haciendo un reconocimiento a todos los pueblos y culturas que lo conforman. As mismo, para el caso de
Bolivia, este pas ha asumido la nocin del Vivir Bien (Sumak Kawsay) como expresin de una forma indgena ancestral
de relacionarse pacfica y respetuosamente con la naturaleza, promoviendo de esta forma una forma de vida que no slo
se define es respeto hacia esta ltima, sino que tambin entre los distintos pueblos.
Por otra parte, cabe destacar que la poltica que Chile ha aplicado histricamente, raya en el carcter de segregacin,
integracin y amalgamiento que menciona el autor, hecho que podemos evidenciar con los testimonios mapuches, alacalufe
y aymara revisados.

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