A EVOLUO HISTRICA DA INSTITUIO FAMILIAR E O

CONCEITO DE FAMLIA

CARDOSO, Graziela Morais1

BRAMBILLA, Pedro2
RESUMO: O presente trabalho tem como escopo desvelar as caractersticas das
famlias no decorrer da histria, exteriorizando sua mutabilidade. Para tanto, fez-se
imprescindvel uma minuciosa pesquisa doutrinria, com ampla compreenso dos
grandes marcos histricos e inovaes tecnolgicas. Com as informaes auferidas,
constatou-se que a famlia perdeu poder e funes no escorrer dos anos,
remanescendo a esta o afeto como o lao responsvel pela constituio familiar
moderna.

PALAVRAS-CHAVE: Famlia. Instituio. Mudana. Sociedade.

1. INTRODUO

A famlia de hoje no a mesma da pr-histria, idade antiga, idade mdia

ou moderna. Esta passou por transformaes, alterando radicalmente suas
caractersticas. O presente artigo trs consigo todas estas fases e remanejamentos
familiares no decorrer do tempo. A anlise destas mutaes imprescindvel para a
compreenso das famlias contemporneas e sua diversidade.

A pesquisa enfocou a constituio familiar desde sua origem at os dias de

hoje, tendo por fim apresentar as principais reformas sofridas por esta e, assim,
viabilizar o alcance de ampla compreenso da famlia hodierna e do que o vocbulo
famlia representa na nossa sociedade.

Para este fito, fora desfrutado de informaes literrias, comparao de

dados e anlise de pesquisas j feitas por grandes nomes no cenrio nacional e

1
Discente do Centro Universitrio Toledo de Presidente Prudente. E-mail:
grazielacardoso94@gmail.com
2
O co-autor graduado em Direito pelo Centro Universitrio Toledo de Presidente Prudente e Ps
Graduado em Direito civil e Direito processual civil pela mesma instituio. Professor Titular de
Filosofia do Direito na mesma Instituio. Ps graduando em Filosofia, teoria do Direito e
Hermenutica Jurdica na Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Aluno especial do
programa de mestrado em filosofia e teoria do Direito da Universidade de So Paulo. Advogado
global, mxime Fredrich Engels, Lewis Henry Morgan, Antunes Varela e Maria
Berenice Dias.

Com a leitura destas obras e outras vrias se verificou alguns pontos

incontroversos e outros contrapostos.

Dentre as principais questes afloradas, destacam-se: Como se originou a

famlia? Quais eram suas caractersticas? Como se define a famlia vigente?

Estas questes so respondidas de maneira sequencial e motivada, dentro

de uma cadeia lgica de acontecimentos.

Por meio delas, sero exteriorizadas as etapas de formao da entidade

familiar atual, bem como ensejar frouxo entendimento de sua diversidade, melhor
elucidando, dessarte, o propsito deste trabalho.

2. ORIGEM DA FAMLIA

A origem da famlia quase to primitiva quanto o prprio homem, sendo

aufervel sua existncia desde os primeiros povos que se tem notcia. Isto porque o
ser humano possui uma inclinao intrnseca de conviver com seus semelhantes.

Aristteles afirma que o homem um animal poltico. Para ele, o ser humano
um ser eminentemente comunicativo, que no apenas emite sons, mas transmite
ideias e este dom da fala seria a ponte que nos aproxima uns dos outros (2008, pag.
56).

Desse modo, surge a necessidade de se vincular a outros indivduos, o que

culminou com a emerso da famlia, sendo esta a responsvel pela gnese e
desenvolvimento da sociedade e, consequentemente, do Direito.

A famlia , portanto, a estrutura da sociedade e, enquanto instituio,

propiciou o surgimento de todas as outras.

Por intermdio da fala, o ser humano foi vagarosamente formando dialetos

especficos de cada tribo, possibilitando a compreenso entre eles e estreitando sua
convivncia aos pares. As prticas sexuais preambulares quase sempre se davam
entre os membros da prpria tribo, permitindo a formao de uma grande famlia.
Ulteriormente, com a evoluo humana, as mltiplas tribos se uniam, ora por
influncia do meio e de modo natural, ora por guerras. Desta unio formavam as
cidades, as quais, nos mais das vezes, era a representao de uma verdadeira
sociedade.

Sociedade vem do latim societas e significa associao amistosa com

outros. Logo, conjectura-se uma unio entre indivduos de maneira ordenada e
organizada. Da a razo de ser do brocardo romano ubi jus, ibi societas, ubi societas,
ibi jus, isto , onde h direito h sociedade, onde h sociedade h direito.

Para que a sociedade seja ordenada, necessita-se do direito atravs de

normas que possibilitem a convivncia entre os homens e evite o caos. Porm, sem
ordem no h sociedade. Trata-se de uma dependncia mtua, a qual tem como
premissa vital a entidade familiar.

Sobre o tema, preleciona Francesco Carnelutti (2006, pg. 53):

Desse modo, a histria do direito ensina que a famlia foi, em sua origem,
um Estado minsculo; um Estado monrquico por excelncia, dominado por
um rei ou por uma rainha, conforme o regime fosse o patriarcado ou o
matriarcado. Os historiadores do direito, especialmente do Direito Romano,
comprovaram esse carter poltico da famlia; posteriormente, o Estado foi
evoluindo. A famlia, a gens, a cidade, polis, so as primeiras fases do
desenvolvimento; depois o Estado evolui; no necessrio remontar na
Histria para ter a prova dessa evoluo que se encontra ao alcance das
mos nos ltimos sculos de desenvolvimento da histria italiana.
(...) A pretenso, dentre outras coisas, de negar a famlia para afirmar o
Estado uma das mais insanas aberraes que podem ser adotadas na
histria do pensamento humano. Sem a famlia, o Estado no pode viver,
como no se poderia construir um edifcio se se desagregassem os tijolos
com que ele construdo. Um Estado sem famlia to absurdo quanto um
corpo humano sem clulas. Assim como a sade do corpo humano depende
da permeabilidade da clula do misterioso fluxo vital, tambm a sade do
Estado depende da coeso da famlia, ou seja, da circulao do amor entre
seus membros.

Como se v, a famlia a base da sociedade e, portanto, faz jus a uma

especial proteo do Estado.

O fracasso da instituio familiar fatalmente levaria a runa deste. No h

Estado sem famlia porque no h Estado sem sociedade.
 Isto posto, passamos a uma breve anlise histrica da constituio familiar
atravs dos tempos.

2.1. A FAMLIA ATRAVS DOS TEMPOS

As informaes existentes atualmente acerca da estrutura familiar no

perodo da pr-histria so nfimas e bastantes incertas. Embora muitas descobertas
tenham sido feitas nos ltimos tempos, especialmente atravs de escavaes, o
perodo de maior extenso na histria humana integra, concomitantemente, a poca
mais carente de dados. A razo disto est no prprio critrio de classificao dos
marcos histricos, utilizado especialmente para fins didticos.

Considera parte da pr-histria todos os acontecimentos anteriores a

inveno da escrita. Logo, ante a impossibilidade dos historiadores e demais
estudiosos balizarem-se em dados contidos em textos, remanesceu a estes o
emprego de outros meios para conquistar informaes referentes a este perodo.

Lewis Henry Morgan, guiado pela teoria evolucionista, dividiu a humanidade

em trs perodos: selvageria, barbrie e civilizao. Arrazoa que estes perodos
aconteceram de maneira sequencial, tendo o progresso ocorrido por meio de
vagarosas concentraes de conhecimento experimental (MORGAN, 1877).

Dentro de sua classificao, a pr-histria engloba o perodo da selvageria e

da barbrie, os quais se subdividem em status inferior, intermedirio e superior. A
selvageria alcana seu fim com o alcance da arte da cermica e a barbrie tem seu
fim com a inveno da escrita.

Especificamente quanto famlia, Morgan conclui em seu estudo que nas

primcias da humanidade imperava a promiscuidade sexual entre os membros da
tribo (1877, pg. 519).

Neste vis, assevera Fredrich Engels (1986, pg. 66):

A concepo tradicional conhece apenas a monogamia, ao lado da

poligamia do homem e talvez da poliandria de uma mulher, silenciando
 como convm ao filisteu moralizante sobre o fato de que na prtica
aquelas barreiras impostas pela sociedade oficial so tcita e
inescrupulosamente transgredidas. O estudo da histria primitiva revela-nos,
ao invs disto, um estado de coisas em que os homens praticam a
poligamia e as suas mulheres a poliandria, e em que, por consequncia, os
filhos de uns e outros tinham que ser considerados comuns. este estado
de coisas, por seu lado, que, passando por uma srie de transformaes,
resulta na monogamia. Essas modificaes so de tal ordem que o crculo
compreendido na unio conjugal comum, e que era muito amplo na sua
origem, se estreita pouco a pouco at que, por fim, abrange exclusivamente
o casal isolado, que predomina hoje.

Observa-se, portanto, que a monogamia foi uma construo humana que se

deu atravs do tempo e de maneira bastante morosa. A princpio, no havia a
exigncia de exclusividade. Ao revs, a promiscuidade predominava nas tribos pr-
histricas. Isso demonstra que no s o comportamento humano mutvel, como
tambm nossa moralidade e afeies, tudo consequncia da evoluo somada
interveno do meio.

Superada a pr-histria, entra o perodo da Antiguidade, no qual duas

civilizaes ganham destaque: a grega e a romana.

A Grcia Antiga teve sua primeira etapa de formao nos cls, estruturado
pela unio de indivduos baseada no parentesco. Os cls possibilitaram a formao
das polis, tambm conhecidas como cidades-Estados. Estas apresentavam
mecanismos de organizao poltica diversos, sendo independente politicamente
uma das outras. Contudo, uniam-se no aspecto cultural, especialmente quanto
lngua e costumes.

Os helenos viviam sob o manto de uma sociedade patriarcal, onde as

mulheres possuam uma vida reclusa, ligada, no mais das vezes, aos afazeres
domsticos.

Sobre o espao feminino na Grcia antiga, enuncia Teresa Van Acker (1994,
pg. 21):

No espao das cidades, as mulheres das classes mais elevadas no

precisavam trabalhar, circulando por ela quase s nos dias de festa, pois,
para os gregos, homens e mulheres ocupavam espaos muito distintos,
semelhana dos deuses Hstia e Hermes. Hstia era relacionada sobretudo
com a lareira que existia no centro das casas; e Hermes, o protetor dos
mensageiros, estava sempre colocado na soleira das portas, ligado,
 portanto, ao lado exterior, ao mundo das conquistas, do comrcio e do
trabalho fora de casa.

Segundo Acker, (1994, p.21) Xenofonte, autor do sculo IV a. C., comprova

o esboado atravs do que exps na sua obra Econmico (1933):

(...) eu te escolhi e teus pais me escolheram entre outros partidos. E ns

cuidaremos de educar nossos filhos da melhor maneira possvel, pois
teremos a felicidade de encontrarmos neles os defensores e nutridores da
nossa velhice. (...) Eu penso que os deuses escolheram o casal que
chamamos macho e fmea a partir de uma reflexo, e para o bem da
comunidade. Em primeiro lugar os casais se unem para procriar; depois,
entre os humanos, os pais, quando velhos sero alimentados pelos filhos; e
como os homens no vivem ao ar livre como os animais, precisam de
abrigos. E se os homens querem ter coisas para trazer para seus abrigos,
precisam fazer trabalhos ao ar livre, de onde se traz o que necessrio
para a vida, a agricultura e a criao de animais. E quando as provises
chegam ao abrigo, preciso algum para conserv-las. H outros trabalhos
que s podem ser feitos em lugares fechados: cozinhar, tecer e educar as
crianas. Ora, como essas duas funes, do interior e do exterior, exigem
atividade e cuidado, os deuses tornaram a natureza da mulher prpria aos
trabalhos do interior, e a do homem prpria para os trabalhos do exterior.
(...) ser necessrio que fique na casa, que mande sair o grupo de
empregados que tenha o que fazer fora, que supervisione o trabalho
daqueles que ficam na casa, que receba as provises que trouxerem,
distribuindo as que precisarem ser consumidas e guardando as outras,
cuidando para no gastar as reservas do ano em um ms. Quando
trouxerem a l, dever cuidar para que team roupas para aqueles que
precisam. Dever tambm cuidar da conservao dos alimentos
armazenados. Uma de suas ocupaes, e da qual talvez no goste, ser
tratar dos empregados que adoecerem.

Alm de explanar a cultura eminentemente machista desta poca, as

menes feitas demonstram que a religiosidade esteve diretamente relacionada a
todas as instituies existentes na sociedade helnica, inclusive a famlia. Ela era a
explicao e a motivao para todo modo de vida deste povo, sendo
verdadeiramente sua base cultural.

Tal realidade, entretanto, no se restringiu a populao grega. Os romanos

tambm dispuseram da mesma, inclusive pela forte influncia da cultura grega. No
a toa bastante comum os historiadores afirmarem que Roma conquistou Grcia
militarmente, mas esta conquistou Roma culturalmente.

Quanto a Famlia romana, pontua Antunes Varela (1999, pg. 44):

 Em diversos aspectos, a organizao familiar da populao romana se
afasta, efectivamente, da famlia contempornea, assente no vnculo
matrimonial e nos laos de sangue, e se aproxima bastante, pelo contrrio,
da estrutura prpria do Estado soberano.
A famlia romana compreendia todas as pessoas que se encontravam sob a
autoridade a potestas ou a manus do mesmo chefe, que era o
paterfamilias.

Nota-se que o pater citado no se confunde com a figura paterna atualmente

existente, embora a nomenclatura possa nos passar esta falsa ideia. O pater
representava o chefe daquele grupo familiar, gozando de extensos poderes. Por tal
razo referido autor o assemelhou a figura estatal.

A queda do Imprio Romano do Ocidente implicou no incio da Idade Mdia.

Nesta nova fase a famlia muda radicalmente suas caractersticas, especialmente
em razo do cristianismo. A emerso do sistema feudal associada modificao da
doutrina religiosa implicou numa srie de mudanas comportamentais.
Diferentemente do individualismo predominantemente presente durante a
antiguidade, na sociedade medieval imperava o esprito comunitrio, com ampla
solidariedade entre os membros familiares.

Dentro desta perspectiva, ilustra Antunes Varela (1999, pg. 47):

A Famlia, deixando de constituir um organismo poltico, para se converter

numa comunidade natural, passou a compreender apenas as pessoas
ligadas entre si pelo vnculo sacramental do casamento e pelos laos
biolgicos da procriao. A mulher passou a ocupar na instituio familiar
um lugar prprio, distinto do que competia aos filhos e aos netos. A ela
incumbia especialmente o governo domstico (que nos povos de origem
germnica se chamava o poder das chaves: die Schlsselgewalt) e a
educao dos filhos.

Portanto, em que pese s mudanas existentes, a sociedade permanecia

machista. Contudo, o poder agora recaia sobre a igreja, a qual estabelecia todo o
regramento moral e jurdico a ser seguido pela populao. O casamento tornou-se o
alicerce da famlia e passou a gozar de natureza perptua.

A idade moderna iniciou-se com tomada de Constantinopla pelos turcos

otomanos e representou um perodo de transio do feudalismo para o capitalismo.
Nesta poca, prevaleceu enquanto regime poltico a monarquia e a Igreja Catlica
perdeu consideravelmente seu poder. Apesar de todas as alteraes existentes na
esfera cultural, a mulher ainda era vista como ser inferior e a famlia pouco se alterou
(PINTO, 2015 s.p).

As recentes grandes mudanas na instituio familiar esto diretamente

relacionadas com a aquisio de direitos femininos. Tal fato s foi possvel com a
revoluo industrial, j na idade contempornea, onde as mulheres passaram a
exercer, ainda que timidamente, atividades laborativas fora de seus respectivos
lares.

No Brasil, o pice do direito feminino fora recentemente atingido com a

efetiva equiparao destes aos masculinos no mbito jurdico. Referida revoluo se
deu com a Constituio de 1988 e na legislao infraconstitucional atravs do
Cdigo Civil de 2002.

Hodiernamente, as instituies, j bastante diversificadas, permanecem em

constante mudana e em uma velocidade crescente. Por bvio que a famlia, bero
de todas elas, no demorou a sentir os efeitos desta modernidade instantnea e
pluralista.

No difcil notar as mais diversas estruturas familiares existentes. Algo

antes patentemente vedado pelo nosso antigo cdigo e amplamente repreendido
pelas demais instituies, atualmente agasalhado pela nossa Constituio e, aos
poucos, vem vencendo preconceitos.

Contudo, no se pode olvidar a vagarosidade do nosso legislador que,

somado com o acelerado ritmo que as mudanas foram e ainda vem ocorrendo,
culminou em deixar inmeras lacunas.

Embora o direito tambm possa utilizar-se de normas para tentar criar

situaes fatdicas anteriormente inexistentes, a maioria das normas jurdicas
emergem das novas realidades fticas oriundas de mudanas sociais. Assim, as
lacunas legislativas so inevitveis, principalmente dentro do Direito de famlia.

Neste sentido, assevera Maria Berenice Dias (2011, pg. 27):

Mesmo sendo a vida aos pares um fato natural, em que os indivduos se

unem por uma qumica biolgica, a famlia um agrupamento informal, de
formao espontnea no meio social, cuja estruturao se d atravs do
direito. Como a lei vem sempre depois do fato, congela uma realidade dada.
 As modificaes da realidade acabam se refletindo na lei, que cumprem sua
vocao conservadora. A famlia juridicamente regulada nunca
multifacetada como a famlia natural. Essa preexiste ao Estado e est acima
do direito. A famlia uma construo cultural. Dispe de estruturao
psquica na qual todos ocupam um lugar, possuem uma funo lugar do
pai, lugar da me, lugar dos filhos -, sem, entretanto, estarem
necessariamente ligados biologicamente. essa estrutura familiar que
interessa investigar e trazer para o direito. a preservao do LAR no seu
aspecto mais significativo: Lugar de Afeto e Respeito.

A vida mais criativa que o Direito. Se em uma palavra for possvel definir a
famlia moderna, talvez a palavra mais adequada seja afeto. Ora, uma vez tendo
perdido sua funo poltica e produtiva, restou as atuais famlias o afeto como liame
entre seus membros.

Este fato transformou e ultrapassou limites anteriormente inimaginveis. As

famlias contemporneas ignoram tabus e modelos pr-formatados. A capacidade de
surpreender e inovar constante do ser humano se acentua quando cercada de
emoes. Isto permitiu a edificao desta sociedade pluralista e culminou nas
diversas incgnitas quanto tutela jurdica destes vastos arranjos familiares.

3. CONSIDERAES FINAIS

O estudo da famlia mostra-se algo surpreendente em virtude de sua

constante inovao. Nas primcias do desenvolvimento humano, os filhos das mais
variadas mulheres eram considerados comuns a todos os integrantes da tribo devido
prtica da poligamia e poliandria, comuns na poca. Posteriormente, na
antiguidade, a famlia ganhou um vis machista e religioso. Ainda, em Roma,
ganhou arcabouo estadista. No obstante, na idade mdia, em que pese a
persistncia do machismo, perdeu a famlia este esqueleto estatal e ganhou funo
produtiva, vindo esta a ser dissipada somente na idade contempornea, onde a
famlia abortou estas caractersticas prvias e concebeu um novo ideal familiar.

Como se nota, impossvel definir famlia, dar-lhe um conceito certo e

determinado. No se trata de um ideal engessado. Este muda conforme a era, local
e cultura vivenciada. Para que haja uma definio, exige-se uma delimitao
temporal e local da mesma. Neste vis, a famlia vanguardista brasileira defini-se
como instituio composta por membros ligados pelo afeto.

A famlia a base de tudo. da onde tudo surgiu e desenvolveu.

Modernamente, tambm o local onde cada pessoa surge e se desenvolve. Trata-
se da viga mestra para o desenvolvimento fsico e psquico do ser humano.

Assim sendo, a famlia pode ser composta pelos mais diversos integrantes,
sem qualquer delimitao. No h limites em gnero, funo ou quantidade.

Havendo afeto e ideal familiar inserido entre os membros, h famlia.

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