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INDICE
I. Introduccin.04
Definicin..................05
Doctrina Holstica..05
Figura y fondo06
Asuntos inconclusos.07
II. Gestalt, Historia. Fritz Perls
Inicios y Fundamentos..07
La Gestalt en la actualidad: Claudio Naranjo07
III. La actitud gestltica...08
a. Presencia. Estar en el presente.....09
b. Consciencia. El darse cuenta y El continuum de la atencin09
c. Responsabilidad (r y R)..10
IV. Autorregulacin Organsmica..12
Principios gestlticos..13
a. El fluir..13
b. El ciclo de satisfaccin de necesidades14
Reposo
Conciencia
Energetizacin
Accin
La retirado
V. El aqu y ahora15
VI. El ajuste creativo y la agresividad sana.16
VII. El self y sus funciones.17
VIII. El proceso del contacto.19
Fases del proceso de contacto
1. La primera fase es el llamado precontacto
2. La segunda fase es el llamado Contact0
3. La fase del post contacto
IX. El paso de lo fisiolgico a lo psicolgico y la emergencia de la emocin...20
X. Modalidades de contacto..22
1. La confluencia
2. La introyeccin
3. La proyeccin
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4. La retroflexin
5. El egotismo
XI. Bloqueos..27
a. Desensibilizacin
b. Proyeccin
c. Retroflexin
d. Deflexin
e. Confluencia
f. Fijacin
a. Extracto Falso
b. Extracto Fbico
c. Extracto de Impasse
d. Extracto Implosivo
e. Extracto Explosivo
XII. Reglas y juegos....29
XIII. Tcnicas gestlticas...29
a. Silla vaca/caliente.
b. Sueos y fantasas.
c. El experimento.
d. Mapa de las polaridades.
XIV. Tcnicas expresivas, supresivas e integrativas.34
XV. Terapia Gestltica desde punto de vista infantil.38
XVI. Gestalt Y Coach..42
XVII. Puntos fuertes y dbiles de la Gestalt47
XVIII. Precauciones, alcances y aplicaciones....49
XIX. Conclusin...50
XX. Bibliografa....51
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I. INTRODUCCION
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DEFINICION
Este trmino Gestalt proviene del alemn, fue introducido o evocado por primera
vez por Christian von Ehrenfels, (1859-1932). Fue un concepto nuevo alrededor del
cual se creo la llamada Psicologa de la Gestalt La palabra Gestalt para los de habla
hispana no tiene traduccin, y comprender el concepto al que se refiere ya es como
un Kan. Consiste en captar su esencia en una comprensin que nos abre la mente.
Generalmente se lo traduce como "forma, "figura", "configuracin" y tambin como
"estructura" o "creacin"
La terapia gestalt es mencionada como una metodologa de trabajo y a su vez una
filosofa de vida, Es un modelo que naci como respuesta a la cerrazn de los
modelos clsicos que existan, y mantiene este principio de crecer integrando,
nutrindose de todo quehacer personal que nos lleve a mayor conciencia, a mayor
presencia y mayor responsabilidad, como es una terapia de corte humanista, tiene
un modelo terico que se centra en definir qu se considera lo psicolgicamente
sano y tiene un enfoque holstico. No menciona el acento en la patologa, en definir
cuadros de sntomas que tengan entidad por s mismos, como una enfermedad,
sino que busca ms bien una visin de la salud psicolgica que no sea nicamente
la ausencia de enfermedad. Estar psicolgicamente sano para la terapia gestalt no
es solo no estar enfermo, no presentar sntomas.
Es una experiencia que tiene unas caractersticas propias: como creatividad,
espontaneidad, ajuste al entorno, flexibilidad, energa y capacidad de
transformacin. La psicopatologa se concibe como una forma de experiencia que,
aunque en origen pudiera ser adaptativa, se mantiene de una forma rgida que ya
no presenta estas caractersticas propias de un estado saludable. La terapia gestalt
tiene como objetivo ofrecer una experiencia transformadora al paciente que le
permita recuperar esas cualidades y ponerlas en prctica en su relacin con el
entorno.
DOCTRINA HOLISTICA
Como se menciona al inicia este enfoque holstico, el holismo es un principio de la
terapia gestltica, principio que afirma que toda la naturaleza es un campo
unificado; siendo el hombre parte de la naturaleza se encuentra siempre dentro de
un campo unificado, consigo mismo y con sus condiciones y manifestaciones
sociales y culturales formando un todo. Igualmente el medio ambiente como parte
de la naturaleza posee su campo y ambos forman un campo total. La relacin entre
el hombre y su ambiente determinar su conducta; esta depender del contacto que
realice, es decir, tratar de organizar y de integrar los fragmentos que estn a su
alrededor como conjunto. La doctrina holstica manifiesta que todo hecho observado
debe ser descrito en su contexto y segn el efecto que produce. Esto es una
actividad que se realiza en el aqu y ahora.
Menciona que por ejemplo: si uno observa las figuras subrayadas, son letras "eles"
o nmeros "1". Si lee en el contexto horizontal de "llama" "son letras", pero si se lee
en el contexto vertical son nmeros. Segn el contexto cambia su sentido.
3 3 1 1 AMA 2 2 Holsticamente el hombre es un campo unificado tanto consigo
mismo como con el ambiente; no existen partes sino unificacin.
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Ya que Perls fue el que plante que el hombre como organismo total posee dos
niveles de actividad aparentemente diferentes, pero holsticamente es un campo
unificado; estos niveles son el pensar y el actuar.
El primero, que se denomina de la Actividad Mental, que tiene como capacidad
aprender, manejar smbolos y abstracciones. El uso de smbolos deriva de la
realidad y est dirigido a la elaboracin de infinidad de actividades como la de
construir teoras, afirmaciones, hiptesis, fantasas, adems de otras actividades.
Cuando el ser humano utiliza sta capacidad, Perls sostiene que se "est haciendo
simblicamente lo que podra estar hacindose fsicamente". El pensar incluye toda
una gama de actividades como imaginar, anticipar, teorizar, e incluso soar; todo
esto Perls lo denomina "fantasa" pero no como un concepto irreal o falso, sino como
una actividad del ser humano que mediante el uso de smbolos tiende a reproducir
la realidad en una escala disminuda como ahorrador de tiempo, energa y trabajo.
La fantasa es una actividad interna y aunque puede extraviarse, est relacionada
de todas maneras con la realidad y es existencialmente muy significativa para la
persona que la experimenta. Cuando uno fantasea o dirige su atencin a un
problema, utiliza una pequea parte de la energa interna disponible para producir
una cantidad mayor de energa corporal o externa eficientemente distribuida,
Pensamos acerca de problemas en la fantasa para poder resolverlos en la realidad.
Por ejemplo, preparamos o programamos un evento implicando todos los pasos a
seguir para su realizacin. La actividad mental latente y privada parece ser una
actividad de la persona total que se realiza con menor gasto de energa que aquellas
actividades que llamamos fsicas o actividad corporal, encubierta. Por ello la
actividad corporal encubierta, se transforma en actividad latente y privada que se
denomina mental, medante la disminucin de intensidad; y la actividad latente y
privada que se le denomina mental se transforma en actividad corporal manifiesta,
mediante un aumento de intensidad. Es decir, que el organsmo acta y reacciona
al ambiente con mayor o menor intensidad (actividad corporal o actividad mental).
A medida que la intensidad disminuye, el comportamiento fsico se convierte en
comportamiento mental a medida que la intensidad aumenta, el comportamiento
mental se transforma en comportamiento fsico. Por ejemplo: si nos encontramos
haciendo fila para ingresar a un cine, y vemos que algunas 'personas tratan de
ingresar sin hacer fila, les llamamos la atencin; pero si hacen caso omiso, entonces
sentimos clera, ganas de atacar. Frente a sta sensacin, sentimos que nuestra
cantidad de actividad corporal aparente contrae sus msculos, la respiracin se
agita, el corazn late fuertemente y el cuerpo entero se encuentra tenso; pero,
cuando se acuerda de este hecho y lo que se sinti al no poder lograr el objetivo,
tambin mostramos un cierto nmero de reacciones fsicas aparentes en menor
cantidad. Esta expresin holstica verdaderamente nos permite ver el lado mental y
fsico del comportamiento humano, como dos niveles independientes, sino que
considera a! ser humano como una totalidad, como un entero; ve su
comportamiento tal cual es, en el nivel aparente de la actividad fsica y en el nivel
inaparente de la actividad mental.
FIGURA Y FONDO
Los psiclogos de la GestaIt han demostrado que el hombre, no percibe a las cosas
como entidades aisladas sin relacin entre ellas, sino que las organiza en el proceso
perceptivo en totalidades significativas. El sujeto organiza bsicamente las
percepciones de la corriente sensorial aferente. Es la experiencia primaria de una
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figura vista o percibida contra un segundo plano o fondo y el sujeto tiende al cierre
de ambos.
El proceso de formacin de la gestalt figura-fondo en los seres humanos se debe a
la importante cantidad de necesidades que tenemos, que se encuentran en
constante desarrollo; es decir, segn la gestalt, en organizacin de figuras y fondos
que aparecen y desaparecen.
ASUNTOS INCONCLUSOS
Cuando el proceso de formacin figura-fondo se interrumpe se forman gestalts
inconclusas o "Asuntos Inconclusos". Estas conductas o emociones no disponibles,
se quedan en el fondo rondando y molestando hasta que uno acabe con ellas, es
decir, hasta que las cierre y haya una diferenciacin clara entre figura y fondo;
aunque puedan tolerarse algunas vivencias, stas tienden a completarse y cuando
adquieren suficiente poder, que son causa de preocupacin y angustia con toda
una serie de actividades autodestructivas: si estos asuntos inconclusos son
bastante poderosos y mientras no se logre el cierre, o la satisfaccin o su
destruccin (entindase destruccin de la gestalt inconclusa ms no del modelo
como estn conformadas).
El sujeto no podr estar satisfecho nunca por ms xitos que tenga en caminos
desviados. El cierre tendr que encontrarse volviendo al anterior asunto y
relacionndolo con circunstancias anlogas del presente y una vez que se haya
podido experimentar plenamente en el presente, la preocupacin desaparecer y
podr avanzar con mejores posibilidades.
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Claudio Naranjo es un psiquiatra chileno que vivi en estados Unidos y fue discpulo
y colaborador de Frits Perls en la poca de los 60. Se le considera como uno de los
sucesores de las ideas de Perls. En su pensamiento, este hombre a sido fiel al Perls
de los ltimos aos, que dio Gestalt Coach ms importancia a la actitud y la
experiencia que los aspectos tericos de la Gestalt. Paradjicamente Naranjo es un
gran terico que acumula conocimientos de muchas tradiciones y ha elaborado
integraciones de muchas tradiciones espirituales, y por esto he querido resaltar su
nfasis en una Gestalt experiencial y aterica. Lo que defiende Naranjo es que la
terapia gestalt funciona, y no es por su teora, es por su quehacer, que a comparado
con el hacer de un chaman, es aquello que se produce y se contagia entre dos
personas, donde hay aprendizaje y transmisin. Es en la actitud y en la practica
donde el pone su acento, donde se crea lo que es particular de la gestalt. Su
aportacin se considera una teora de la practica. En el libro de la vieja y novsima
Gestalt, Claudio hace referencia a tres aspectos bsicos de la actitud del terapeuta
gestltico. La responsabilidad, la presencia y la conciencia.
Lic. Ada Bello Canto, es una psicloga con Postgrados en Gestalt, Psicodrama ,
Autoasistencia y Terapia Escnica. Psicoterapia clnica de adultos en forma
individual y grupal. Trabaja como docente del enfoque Gestaltico en Buenos Aires
(Gestalt Integral) y en el extranjero (Per, Repblica Dominicana), para Salud
Pblica y a nivel privado. Tiene muchas presentaciones como congresos y jornadas.
Fundadora del centro de estudios gestlticos Gestalt Integral, Buenos Aires.
Presidente de la Sociedad Gestltica Integral Argentina (SO.G.I.A.). Directora
docente del Curso de Especializacin en Gestalt Integral en la Escuela de
Graduados de la Asociacin Mdica Argentina (EGAMA).
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Se mencionara los tres aspectos que Claudio Naranjo rescato como los pilares de
esta actitud. Estos tres elementos son:
- una apreciacin de la actualidad, del estar conciente y de la responsabilidad-
constituyen la actitud esencial de la terapia Gestalt Naranjo
Tambin describi un gran conjunto de creencias que se transmiten sin predicar, en
forma de actitudes ms especficas y que contribuyen a esta forma de estar frente
al otro
el respeto por la enfermedad ms que un intento de hacer cambios
vigilancia del rol ayudador, facilitar el auto apoyo
confianza en que los impulsos y mecanismos del cliente son energas que
buscan el bien del propio organismo
una tendencia a lo concreto y vivencial. Un alejarse de las explicaciones
quizs
ir un poco ms all del bien y del mal. El bien el mal segn la necesidad del
organismo
a) Presencia
Podemos interpretar Presencia como "estar en el presente". Estar en el aqu
espacial y el ahora temporal. Todo lo que ocurre realmente est sucediendo en el
presente, sea un recuerdo como un deseo, proyecto u objetivo personal, sean
temas del pasado o del futuro sern presentes en la sesin y al abordarlos
sucedern cosas reales. Esas cosas reales son el sustrato con el que el terapeuta
gestalt trabajara, y para ello deber estar l mismo atento al presente, a lo que le
pasa a el como persona, a que pasa en el otro, y que pasa entre los dos. Esta
atencin forma parte de la presencia. Estar escuchando o interactuando desde lo
que se da en el presente, es una direccin que va marcando con sus intervenciones
el terapeuta que va logrando en el cliente ms atencin sobre lo ms obvio lo ms
real que sucede en ese aqu y ahora concreto. El cliente nota esa sensacin de
presencia en el terapeuta y esa atencin y alerta se van contagiando al cliente que
tiene una experiencia poco habitual por ser ms intensa, con mayor contacto entre
los involucrados, ms llena de contenido. En este sentido la presencia del terapeuta
invita a la presencia del cliente y a la conciencia de ambos. Paco Pearrubia
relaciona el presente con el aprendizaje el presente hace fluir el autntico
aprendizaje, el cual no es computar informacin para adecuarla a nuestros
conceptos, sino descubrir , con todo el riesgo que conlleva, nuestra propia
capacidad, nuestro potencial y nuestro apoyo.(1998, Pg. 78) El aprendizaje, las
conexiones neuronales nuevas, el salirse del carril habitual del cliente solo ser
posible en un contexto presente. Y esto incluye la accin, la conducta, la emocin,
lo que siente y lo que piensa y como lo piensa. La focalizacin en el como y el
que llevan la atencin al presente y a la conciencia
b) Consciencia
El darse cuenta El continuum de la atencin El darse cuenta es la capacidad que
tiene toda persona para percatarse de lo que esta sucediendo en el interior de si
mismo y en el exterior segn le muestren sus sentidos. Tambin podemos
entenderlo como la capacidad de comprender y entender lo que nos pasa en
nuestro interior o situaciones y circunstancias que estn sucediendo a nuestro
alrededor. El darse cuenta es la conciencia de lo que sucede, desde el estimulo a
la interpretacin que damos a la situacin globalmente. El darse cuenta o
"awarness" tambin lo podemos entender como una atencin fluctuante, como una
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responsabilidad para con los otros nos hace sentir poderosos y dignificados y al
mismo tiempo con un deber, con una obligacin que nos pesa. La responsabilidad
con nosotros mismos nos lleva a dar respuestas, en forma de pensamiento,
emocin o accin. En palabras de Perls Responsabilidad significa simplemente el
estar dispuesto a decir yo soy yo y tambin a decir yo soy lo que soy (1969, Pg.,
77) Citado en Pearrubia 1998, Pg. 80)
(r y R). Ser responsables de la propia vida
En este apartado queremos diferenciar entre dos tipos de responsabilidad que
hemos etiquetado con las letras "r" y "R" para sealar, explicitar y no confundir este
concepto en su sentido ms coloquial, del concepto gestltico de responsabilidad.
( r ) - La responsabilidad tal como se entiende normalmente es una capacidad de
asumir la consecuencia de los actos que ejercemos. Cuando se seala a alguien
como responsable, es decir que es la diana de las culpas y si cabe de las
felicitaciones. En este sentido la responsabilidad es un peso que nos amenaza con
la culpabilidad. En nuestra cultura con base judeocristiana la obligacin y la culpa
se han disfrazado de responsabilidad. Cuando admitimos nuestra responsabilidad
es como decir " mea culpa" y como el sentimiento de culpa es el castigo
internalizado, lo que hacemos es castigarnos. Es por esto que inconscientemente
intentamos huir de la responsabilidad, de ser la diana de ataques, de ser juzgado, (
la sentencia ya la ponemos nosotros) hay un nivel del trabajo personal que se refiere
a este asumir la responsabilidad y no escaquear el bulto, no defenderse, justificarse,
eludir lo que es nuestro. Es un trabajo duro para ciertas personas que temen por la
severidad de su propio castigo. Esta responsabilidad forma parte del camino adulto,
enfrentarse con los miedos de castigo proyectados en los dems. Y aunque este
trabajo es importante y necesario para moverse por la vida con mas soltura para
sentir que tenemos la fuerza de enfrentarnos con los juicios ajenos y no
impotentizarnos. Todo y as no es la responsabilidad con "R"
Responsabilidad con "R"
Que pasa cuando un cliente o un amigo nos suelta una frase del estilo " No es justo
que me pase esto a mi" o " Dime que tengo que hacer para conseguir trabajo, ya lo
he intentado todo" o " quiero despertarme un da y que todo sea diferente" Son
frases de alguien que no esta a gusto con su realidad y desea cambiarla. Pero si
olfateamos un poco en los aromas que desprenden empezamos a sentir que se
dirigen hacia fuera, como si alguien fuese el responsable de que las cosas
estuvieran mal. Son del estilo de las quejas, son frases que ponen la
responsabilidad fuera. Y la pregunta que surge es La responsabilidad de que? Si
yo soy bueno porque no me salen bien las cosas? Hay creencias forjadas durante
la infancia que definen un estar en el mundo. La fantasa es que el poder de todas
las cosas est en el otro, sea este una persona, un dios o un comportamiento. Este
juego de donde est el poder es uno de los procesos ms interesantes que
podemos comprobar en los procesos de terapia o coaching. El cliente viene
otorgando el poder al coach o terapeuta y este lo asume quiera o no el poder est
en su campo, y su trabajo en el mejor de los casos ser irle devolviendo el poder al
cliente. Que este cliente se sienta capaz no tan solo de asumir las consecuencias
de sus actos, que sea capaz de asumirse a si mismo, responsabilizarse de su existir,
de su vida. La palabra responsabilidad etimolgicamente significa capacidad o
habilidad de responder, de dar respuestas. Entendida de este modo la
responsabilidad es una habilidad que se puede entrenar, aprender. Y tambin
supone que seremos nosotros quien decidir y ejecutara una determinada accin.
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prestar atencin es una focalizacin conductual de cierta parte del organismo hacia
cierta parte relevante del ambiente con tono muscular.
El darse cuenta trata de facultar al individuo a que preste atencin en un momento
determinado a lo que siente, a lo que hace, tomando como dato de conducta todo
lo que en el sujeto sucede; es decir, lo que siente, piensa y percibe con sus sentidos;
de sta forma, descubrir como interrumpe su proceso.
El awareness genera en el individuo el tener que vivir su propio cuerpo: manos,
piernas, ojos, nariz, etc. Con ello, el sujeto aprende a percibir sus confusiones, los
bloqueos de su ambiente o de porciones del mismo. El proceso de autorregulacin
organsmica funciona de manera dialctica, es decir, con los opuestos.
Se ha establecido anteriormente que el organismo es una unidad lo mismo que el
ambiente, pero que ambos conforman una unidad interrelacionada, indicando que
tanto el uno como el otro son lo que son. Cada uno tiene su carcter particular
debido a la relacin que tiene consigo mismo, con el otro y con el todo. Esta relacin
que existe entre ambos es difcil en el que el organismo trata por ser el mismo. Cada
individuo vive en un campo ambiental y su comportamiento es funcin del campo
total que lo incluye a l y a su ambiente.
La relacin que existe entre l y su ambiente determina su conducta y el estudio
de la manera como el ser humano funciona en su ambiente, es el estudio de aquello
que en Gestalt se denomina "Lmite de Contacto". En este lmite de contacto es
donde ocurren nuestras sensaciones, emociones, conductas, modos de vivencia,
etc.
Siempre estamos buscando conectarnos con el medio ambiente por la necesidad
de unin y de separacin, es decir, que se trata de un contacto dialctico. El
contacto es como dicen Perls, Hefferline y Goodman, "ms que una parte del
organismo, la frontera del contacto es esencialmente el rgano de una relacin
particular entre el organismo y el ambiente". Existen diferentes modos de contacto,
y este se realiza mediante dos sistemas: El sistema sensorial y el sistema motor. El
primero da orientacin, descubre lo que es necesario para sobrevivir en el ambiente
y satisfacer las necesidades. El segundo proporciona los medios para manipularlo.
Ambos son funciones del hombre total y con ello, el organismo y el ambiente se
encuentran en una relacin de reciprocidad. Primero obra el sistema sensorial, es
la figura lo que est en primer plano en ese momento, y una vez que dicho sistema
ha realizado su tarea el organismo manipula con su sistema motor el objeto que
necesita de tal manera que el balance organsmco se restablezca y la gestalt se
complete. Se completa con el contacto, sea este fsico, verbal o de otro tipo.
PRINCIPIOS GESTLTICOS
La idea de la terapia gestltica es convertir a las personas de cartn en personas
de verdad" Perls
a. El fluir
No empujes el ro, porque fluye solo. He decidido utilizar la frase del ttulo de Barry
Stevens por ser una imagen, dinmica y con cierto humor, que sugiere la filosofa
de la Terapia Gestalt donde "el empujar el ro" son los esfuerzos humanos por
conseguir control sobre lo que sucede, priorizando el pensamiento, los deberas,
las fantasas, y lo que aparece entre parntesis con cierto sarcasmo de lo obvio es
decir "que el ro ya fluye solo" por ms que nos esforcemos hay un intercambio con
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Este concepto se le conoce con diferentes nombres como ciclo gestltico, ciclo del
contacto- retirada, ciclo de la experiencia. Su origen es una evolucin terica de la
figura- fondo de la psicologa de la gestalt, tiende a volverse figura aquello que es
mas prioritario para el organismo, aquello que es ms necesario para su
supervivencia o crecimiento. En la medida que la figura queda satisfecha a travs
de un contacto, la figura se desvanece y se retira al fondo apareciendo otra figura.
En los primeros escritos de Perls aparece el concepto de contacto retirada como un
proceso vital donde aparecen las interferencias, las distorsiones y las
manipulaciones, que no dejan que el proceso se concluya satisfactoriamente. En su
primer libro "Ego, hambre y agresin" Perls al hablar de la relacin organismo
ambiente, ya nombra un ciclo al que llamo " ciclo de la interdependencia del
organismo y el medio ambiente. Sus seis fases o eslabones que eran
1) organismo en reposo
2) factor perturbador interno o externo
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como algo inmutable, sin posibilidad de cambio. En el ajuste creativo, sin embargo,
se unen ajuste y creacin en una actitud en la que la persona atiende a la realidad,
adaptndose a ella, pero sin renunciar a modificar su entorno introduciendo
novedad y ampliando lo que es posible. Es una adaptacin que no da el entorno por
sentado sino que contempla la posibilidad de transformarlo para encontrar
soluciones nuevas. El ajuste creativo necesita la posibilidad de agredir el entorno.
En terapia gestalt se utiliza la palabra agresividad con una connotacin ms
cercana a la etimologa ad-, hacia, gradio, andar o ir, es decir, ir hacia, que a la
definicin habitual que implica una actitud violenta. Para la terapia gestalt hay una
sana agresividad que significa ir hacia el entorno y atreverse a modificarlo.
Es importante observar que para poder asimilar elementos del entorno es necesario
ejercer antes una destruccin que haga asimilables esos elementos. Para comer
una manzana, por ejemplo, es necesario morderla y masticarla, separar las pepitas
de la carne, quiz quitar la piel, etc., antes de poderla tragar. Para asimilar unas
ideas y hacerlas propias, como estis haciendo ahora al leer este texto, es
necesario cuestionarlas, cuestionar quiz al autor, trocearlas en conceptos ms
pequeos, tomar lo que a uno le sirve y rechazar lo que no. De no ser as, uno
puede acabar tragndose la manzana entera, o el texto entero, de una manera en
la que no puedan ser asimilados por el organismo. No hay nutricin, no hay
aprendizaje. En el trabajo psicoteraputico, los conceptos de ajuste creativo y de
sana agresividad dirigen al terapeuta a incentivar la exploracin activa por parte del
paciente de su entorno y hacia la bsqueda de soluciones creativas que puedan
incluir no solo adaptacin, sino una agresin sana y creativa del entorno. Por
ejemplo, a veces atreverse a cuestionar a los padres, o a la pareja, o al psiclogo,
puede ser un ejercicio de agresividad sana muy difcil de sostener para algunas
personas, y a menudo una va necesaria para la creacin de nuevas formas de
relacin ms nutritivas. A menudo, lo que empieza siendo un ajuste creativo con el
tiempo acaba convirtindose en un ajuste conservador. Por ejemplo, un nio
pequeo puede poner en marcha su autorregulacin y realizar ajustes inhibiendo la
expresin de su tristeza para adaptarse a un entorno que no tolera esa emocin,
como podra ser el proporcionado por unos padres que se angustian mucho si ven
a su hijo triste. Si yo no estoy triste nunca mis padres no se preocuparn. Esta
regulacin es un ajuste creativo en tanto que el nio pone en marcha habilidades
nuevas (disimular su tristeza con una sonrisa falsa, por ejemplo) para ejercer un
cambio en su entorno (tranquilizar a sus padres). Con ello consigue probablemente
su supervivencia en ese entorno. Si cuando, aos despus, este nio se hace adulto
y contina utilizando con otras personas el mismo mecanismo (la inhibicin de su
tristeza), estamos ante un ajuste conservador. Sigue haciendo lo que aprendi a
hacer. Adems, es posible que las nuevas personas no vayan a reaccionar ante su
tristeza como lo hacan sus padres, y aunque lo hicieran, como adulto tiene otros
recursos ante esa reaccin de los que careca de nio. Es necesaria una cierta
cantidad de agresividad sana para cuestionar ese patrn, por un lado, y, por otro,
para arriesgarse a expresar sus sentimientos de tristeza a otras personas. Esto s
sera un ajuste creativo. Habra novedad.
VI. EL SELF Y SUS FUNCIONES
La palabra inglesa self se utiliza con frecuencia en la literatura psicolgica, en
particular en terapia gestalt. Se traduce a veces por el s mismo, pero muy a
menudo se utiliza directamente en ingls ya que es difcil encontrar un trmino en
castellano que capte los matices que expresa este trmino.
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Segn el Oxford English Dictionary, self significa el ser esencial de una persona
que le distingue de otras, especialmente considerado como el objeto de
introspeccin o accin reflexiva. Es el origen de muchas expresiones como myself,
yourself, herself, ourselves, etc.
Es importante destacar que self no denota ninguna cosa que haya dentro de la
persona. La palabra myself no quiere decir mi self. No es un sustantivo sino un
pronombre reflexivo. Mirarme en el espejo se dice en ingls to look at myself in
the mirror. Por tanto, el uso de la palabra self no se refiere a ningn objeto (como
da a entender la expresin el self) sino a un conjunto de caractersticas
esenciales de la persona que le distinguen de otras.
En terapia gestalt, como explicamos antes, se considera central el concepto de
contacto, que nos habla de cmo se da la interaccin entre el organismo y su
entorno. El self de la terapia gestalt, es decir, lo que la terapia gestalt considera
esencial en la persona, al menos psicolgicamente, se define consecuentemente
como el sistema complejo de contactos necesario para el ajuste en un campo difcil.
El self no se ha de pensar como una institucin fija; existe donde y cuando hay de
hecho una interaccin de frontera.
Parafraseando a Aristteles, cuando el dedo se pincha, el self existe en el dedo
dolorido. Dicho de otra forma, el self se entiende como el proceso que regula la
interaccin del organismo con su entorno, su sistema de contactos. Si utilizamos un
smil actual, podramos entender el self como algo parecido al sistema operativo de
un ordenador. Un sistema operativo no es una cosa, es un programa: una secuencia
de instrucciones muy compleja que regula todas las interacciones del ordenador
con su entorno (pantalla, micrfonos, conexiones a otros ordenadores, etc.) Siendo
un programa de ordenador, no tiene sentido ms que cuando es ejecutado por la
CPU, instruccin a instruccin, y se convierte en un "proceso" que se desarrolla
progresivamente a lo largo del tiempo. Los informticos, de hecho, utilizan
continuamente la palabra proceso y saben que los programas solo se pueden
entender adecuadamente observando su desarrollo temporal. Si en un momento
dado no hay ninguna tarea pendiente de finalizacin ni interaccin con el entorno el
sistema operativo se queda latente. Se vuelve a poner en marcha cuando surge
una necesidad interna (por ejemplo, hacer copias de seguridad a una cierta hora)
o externa (por ejemplo, se recibe una peticin de informacin a travs de la red). En
ese momento el sistema operativo moviliza los recursos del ordenador y realiza los
ajustes necesarios para atender a esa necesidad (en los ejemplos de antes, poner
en marcha el disco duro para grabar algo, o recopilar una informacin y enviarla a
travs del cable de red).
Los sistemas operativos de los ordenadores necesitan cubrir una serie de
funciones como la organizacin de la memoria y qu se representa en ella, la
gestin del tiempo con el uso del reloj interno, la priorizacin de las tareas a realizar
segn su urgencia, etc. Estas funciones las llevan a cabo diferentes procesos del
sistema operativo y estn siempre activas de forma simultnea, aunque unas u
otras puedan tener ms relevancia en un momento dado segn cul sea la tarea a
la que se est atendiendo. La teora del self de la terapia gestalt tiene un
planteamiento similar (heredado, en parte, del psicoanlisis).Divide
conceptualmente el proceso del self en tres funciones distintas, la funcin
personalidad, la funcin ello y la funcin yo, que explicamos a continuacin.
La funcin personalidad es la capacidad del self de construir modelos de la realidad.
Incluye los procesos de memoria, la elaboracin de representaciones, incluida la
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representacin de uno mismo (la respuesta a la pregunta quin soy yo), el lenguaje
y la capacidad de simbolizacin, la moralidad y los valores, los estilos y patrones de
relacin, las lealtades familiares y de grupo, la historia personal. En el smil del
sistema operativo, la funcin personalidad vendra a ser toda la informacin grabada
en el disco duro. En terapia, el terapeuta apela a la funcin personalidad cuando
hace preguntas como t qu piensas de eso?, cmo crees que lo ve tu
pareja?, con qu palabra lo nombraras?, qu es para ti ser hombre o ser
mujer?, en qu otros momentos de tu vida te has sentido as?, de qu te
consideras responsable? o, si me miras, qu ves en m? La funcin ello se define
a menudo como lo que empuja hacia la accin, es decir, aquello que lleva al
organismo a contactar con el entorno, lo que necesita ser satisfecho. Estaran aqu
las necesidades, los deseos, las pulsiones, los apetitos, etc. Estas necesidades
pueden activarse por una necesidad que surge del organismo (llevo varias horas
sin comer y algo me empuja a buscar alimentos) o que surge de la situacin (veo
un beb y me siento empujado a expresarle cario mediante gestos y sonidos).
La funcin ello del self se percibe fundamentalmente a travs de sensaciones
corporales. El terapeuta gestalt interpela a la funcin ello, por ejemplo, cuando hace
intervenciones comoqu sientes en el cuerpo cuando me cuentas esto?,
mientras escuchas esto que digo qu ocurre con tu respiracin?, qu hacen
tus manos? (sealando unas manos cerradas en puos). La funcin ello nos lleva
necesariamente al presente porque slo tiene sentido en el presente, como lo que
ahora me moviliza en alguna direccin. Hablar de lo que me movilizaba el mes
pasado, que ahora no siento, est ms bien en el registro de la funcin
personalidad.
La funcin yo es la capacidad del self de priorizar y elegir. Priorizamos nuestra
percepcin cuando hacemos que algo sea figura y el resto sea fondo. Identificamos
lo que nos parece relevante en un momento dado y le damos prioridad, y relegamos
a un segundo plano (o alienamos) aquello que no. La funcin yo incluye todas las
elecciones que realizamos, sean conscientes o no. Elijo emprender una nueva
empresa, sincerarme con un amigo, cenar carne o pescado, pintar mi casa,
fumarme o no un cigarrillo. Tambin puedo elegir dejar de sentir algo, como por
ejemplo cuando intento hacer caso omiso a un dolor corporal o a un sentimiento
doloroso enfrascndome en actividades distractoras. El terapeuta apela a la funcin
yo cuando pregunta a su paciente, por ejemplo t qu quieres hacer? o qu
decides hacer?, o cuando explora cuestiones relacionadas con la responsabilidad.
Estas funciones pueden estar perturbadas de manera que impidan o dificulten una
interaccin sana con el entorno. Por ejemplo, una persona puede tener una idea de
s misma (funcin personalidad) que no corresponda con la realidad. Puede no
sentir sus necesidades corporales, como el hambre o la saciedad (funcin ello).
Puede no ser capaz de tomar una decisin y adems no saber qu necesita para
poder hacerlo (funcin yo). Puede tener sensaciones (funcin ello) relacionadas con
la ira, e interpretarlas como tristeza (funcin personalidad). En cada caso, las
intervenciones teraputicas desde la terapia gestalt podran ir dirigidas a explorar
cada funcin para ayudar a reestablecer un contacto sano. Esto, en los ejemplos
anteriores, podra ser cuestionar un autoconcepto, resensibilizar el cuerpo, explorar
las posibilidades para poder tomar una decisin, o reelaborar la comprensin de
qu estoy sintiendo para hacerla coherente con la sensacin corporal.
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La teora del self de la terapia gestalt no solo describe este proceso ideal. Detalla
tambin diferentes cinco modalidades del proceso que pueden hacerlo transcurrir
formas muy distintas: la confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la retroflexin y
el egotismo. Estas cinco modalidades se pueden entender como habilidades
delself, que, como ahora veremos, sirven para regular el proceso de contacto. Si
estas habilidades estn perturbadas pueden interrumpir el proceso e impedir o
dificultar un contacto sano con el entorno. terapeuta gestalt est muy atento en la
sesin de terapia a las variaciones del contacto que despliega el paciente, hasta el
punto de que gran parte del diagnstico que realiza el terapeuta se basa en esto.
En una seccin posterior de este texto hablaremos con ms detalle sobre el
diagnstico en terapia gestalt.
1. La confluencia
La modalidad llamada confluencia se da en la fase de precontacto antes de que
haya empezado a emerger una figura, es decir, antes de que haya ninguna
sensacin corporal que reclame atencin. La confluencia se define, precisamente,
como la no emergencia de una figura. No hay nada que movilice al self, no se llega
a percibir ningn impulso que empiece a dar orientacin. La modalidad confluyente
del self es totalmente imprescindible porque necesitamos que la gran mayora de lo
que percibimos y hacemos est en un segundo plano, no reclame nuestra atencin
consciente. Por ejemplo, ahora que escribo este texto, para m, que soy un hablante
nativo de castellano, el uso correcto de la lengua est en un segundo plano y esto
me facilita la expresin de los contenidos que quiero desarrollar. Podemos decir que
estoy en confluencia con la lengua castellana. Si estuviera escribiendo esto en
ingls, que no es mi lengua materna, el hecho de escribir en esa lengua requerira
de una atencin expresa por mi parte que competira en atencin con el desarrollo
de los contenidos. Cuando conduzco un coche puedo ir charlando con otras
personas que viajan conmigo porque la mayora de las habilidades de conduccin
estn en confluencia y no requieren de mi atencin consciente. Si de repente el
coche de delante empieza a pegar bandazos, esta situacin pasar a primer plano
(saldr de la confluencia) y yo tendr que dejar de charlar para poner la atencin en
la conduccin. La confluencia, sin embargo, puede ser tambin no adaptativa. Es
un importante mecanismo que tiene el self para dejar de sentir lo que es percibido
como demasiado amenazante, y se puede llegar a desconectar de la amenaza real
del entorno. En el ejemplo del baile, una persona en una modalidad confluyente
podra, por ejemplo, no llegar a percibir siquiera el deseo de bailar que se muestra
a travs de sensaciones corporales. A partir de ah el resto del proceso (para llegar
a bailar con alguien) no podra tener lugar. La confluencia patolgica lleva a una
desensibilizacin del cuerpo y a una sensacin de niebla que lo embota todo. En
la sesin de terapia la confluencia puede estar presente cuando el paciente tiene
una experiencia muy marcada por el no s, no siento nada, no s qu quiero o
manifiesta algo como siento una ansiedad vaga, sin una forma precisa. En un caso
as es difcil conseguir que emerja una figura en la sesin, es decir, que llegue a
aparecer un tema que realmente capte la atencin y que el paciente sienta en su
cuerpo como algo presente con una forma definida (con unas emociones asociadas,
con unos destinatarios de esas emociones, etc.) La intervencin teraputica
necesita dirigirse a una resensibilizacin del cuerpo que ayude a que la persona se
pueda reapropiar de sus propias sensaciones y haga posible la emergencia de una
figura. La figura, cuando surja, tendr que ver con las necesidades de la persona
ya que, de hecho, una persona que funciona de forma general en una modalidad
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3. La proyeccin
La proyeccin se relaciona con la capacidad del self de realizar inferencias, es
decir, de aadir informacin a la percepcin para completarla. En general, el campo
perceptivo es incompleto y hay mucha informacin que falta en l. La inferencia
permite hacer predicciones y rellenar la informacin que no est disponible para
tener una sensacin de completud. Por ejemplo, el beb desarrolla en un cierto
momento de su desarrollo perceptivo la persistencia del objeto. Esto es una
inferencia que le permite saber que si un objeto es ocultado por otro eso no quiere
decir que haya dejado de existir. El objeto sigue existiendo y hay diversas formas
de llegar a l. El nio deja de percibir el objeto pero aprende a aadir informacin a
esa percepcin: el objeto sigue existiendo pero est oculto. Esto ltimo puede ser
cierto o puede no serlo, objeto podra haber dejado de existir realmente) pero en
cualquier caso el nio tiene una sensacin de saber qu pasa. Maneja un modelo
de la realidad que produce predicciones que en general son fiables y esto le produce
una menor ansiedad. Da menos ansiedad estar en una realidad en la que los objetos
son persistentes que en una en la que pueden aparecer y desaparecer sin ninguna
explicacin. Todos realizamos inferencias continuamente, por ejemplo cuando
hacemos atribuciones a los comportamientos de los dems. Si mi pareja suele llegar
a las 7 de la tarde a casa, ya son las 9, no ha llegado an y no s nada de ella,
probablemente intentar encontrar una explicacin que me complete la informacin
que me falta, como por ejemplo, habr ido a comprar, se habr entretenido
hablando con alguien, o ha tenido un accidente. La incertidumbre nos produce
una tremenda ansiedad. Tambin, como una posible forma de incertidumbre, el no
comprender los comportamientos de los dems, es decir, que haya
comportamientos cuya motivacin no podemos ver. En nuestras relaciones
interpersonales necesitamos una importante cantidad de certeza, de que los dems
se comporten como esperamos que se van a comportar. En ese sentido, a veces
las personas preferimos imaginar cosas horribles o desenlaces fatales, lo que
llamamos proyectar, antes que permanecer en la incertidumbre del no saber. La
proyeccin como modalidad de contacto aparece al empezar a explorar el campo
en la fase de toma de contacto. La persona mira a su entorno y proyecta, realiza
inferencias sobre l, sobre qu es posible y qu no. Por ejemplo, las personas a
quien querra pedir ayuda son de fiar? Estoy en un entorno seguro? Estas
inferencias son necesarias e inevitables, porque en la toma de contacto la persona
necesita evaluar qu es posible y qu no, y normalmente tiene que hacer esto sobre
la base de una informacin incompleta. Hablamos de una proyeccin patolgica
cuando la persona se fija nicamente en su inferencia sin una exploracin de la
realidad ni una constatacin o refutacin de la proyeccin. En el ejemplo del baile,
la persona puede haber sentido ganas de bailar, tomar consciencia de ello y
decidirse a hacerlo. Pero despus mira a su alrededor y piensa: estas personas
me van a rechazar. La persona puede hacer esa proyeccin aunque no conozca a
esas personas previamente, debido, por ejemplo, a experiencias pasadas de
rechazo. Acabar no bailando sin haberse arriesgado a comprobar si esas personas
realmente la rechazan o no. Es posible que no llegue siquiera a pensar
conscientemente en la idea del rechazo. Puede interpretar lo que percibe en el
entorno como seales de rechazo y vivir esto como una realidad (alguien se gira de
espaldas, y es porque no quiere saber nada de m; dos personas al fondo de la sala
se ren y miran hacia donde estoy yo, y es porque se estn riendo de m, etc.). El
trabajo teraputico con la proyeccin incluye, entre otras cosas, la exploracin de
qu otras posibilidades ofrece el campo que la persona no est viendo. Por ejemplo,
qu ves en esas personas que te hace pensar que te quieren rechazar? Puede
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que se estn riendo de ti, pero qu otras cosas podran estar pasando? El paciente
en terapia puede hacer tambin proyecciones sobre terapeuta (de segundas
intenciones, capacidades curativas desmedidas, intenciones de control o de
manipulacin, etc.) que hay que explorar para ir esclareciendo cunto hay de
proyeccin y cunto de real.
4. La retroflexin
La retroflexin es, en cierto sentido, la habilidad del self de retirarse en el ltimo
momento si el campo no es propicio. Es un mecanismo de seguridad que aparece
antes del contacto final y permite, cuando ya est la energa movilizada y el
satisfactor de la necesidad localizado, evitar un contacto con un campo que se
percibe como no suficientemente seguro. La energa movilizada (que, recordemos,
se manifiesta en una activacin muscular y sensorial) en vez de ir hacia el entorno
necesita encontrar otro destino y se redirige entonces hacia el propio cuerpo. Por
ejemplo, alguien me ha hecho enfadar, mi cuerpo se moviliza para atacar a esa
persona, pero percibo demasiado riesgo en realizar un ataque fsico y me retengo.
Sin embargo, algo tengo que hacer con la energa que he puesto en marcha y esa
energa no tiene otra salida en el momento que volver sobre mi propio cuerpo: mis
puos se cierran, mi musculatura se tensa, muerdo con fuerza, llego incluso a
lesionarme dando un puetazo a algn objeto inofensivo, como una puerta. Esto
puede ser un comportamiento adaptativo y saludable si realmente evita que me
coloque en una situacin de peligro. Otro ejemplo: estoy en un situacin ertica que
me excita sexualmente, pero por la razn que sea no puedo dar salida a esa
excitacin en una relacin sexual con otra persona. Esa energa se queda en mi
cuerpo y puede descargarse, por ejemplo, a travs de la masturbacin. Otro
ejemplo ms: estoy movilizado, por ejemplo, porque necesito expresar a una cierta
persona mi disconformidad con alguna actuacin que ha tenido. Si siento que esa
persona no va a estar receptiva a mis palabras, o que hablar con ella de esto me
coloca en una posicin de riesgo, tendr que hacer algo con esa excitacin y,
probablemente, el mensaje que necesito decir se quedar dentro de m como un
pensamiento recurrente. Me dir a m mismo las cosas que no me siento capaz
de decirle a esa persona. Por ejemplo, me imaginar reiteradamente una
conversacin con esa persona en la que pongo las cartas sobre la mesa, o recrear
dos voces dentro de m que discuten entre ellas. En el ejemplo del baile, la persona
puede sentir las ganas de bailar, puede no tener ningn problema en que la vean
bailando, puede haber localizado en la sala a una persona con la que querra bailar,
y sin embargo, finalmente no atreverse a hacerle una proposicin por el miedo, por
ejemplo, a la vergenza que le dara que le dijeran que no. La energa movilizada
llegados a este punto necesita una salida y la persona empieza a bailar sola. Puede
incluso abrazarse o acariciarse a s misma como una forma de retroflectar su deseo
de abrazar y acariciar al otro. La retroflexin patolgica es aquella en la que no hay
una constatacin de si el entorno puede sostener el contacto o no. Puede estar
debida a esquemas rigidificados o a una exploracin deficiente de las posibilidades
del entorno. El trabajo teraputico con la retroflexin va en la lnea de apoyar la
movilizacin de la energa hacia el entorno y no hacia el propio cuerpo. Esto puede
ser ayudar al paciente a encontrar formas de expresar su agresividad, su deseo,
sus necesidades de contacto, que sean suficientemente seguras pero al mismo
tiempo alcancen al entorno. Un paciente con una experiencia predominantemente
retroflectiva necesitar un apoyo especfico para poder ir confiando en el entorno
(que en el marco teraputico lo constituye el propio terapeuta) y poder expresarse.
El terapeuta puede dar este apoyo, por ejemplo, mostrando su inters por escuchar
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Postergacin se presenta cuando existen trastornos del ritmo, por los cuales la
persona no es capaz de pasar a una nueva experiencia. En ocasiones se dejan
acciones para despus, pudiendo ser un acto voluntario (autointerrupcin) y no un
impulso (bloqueo). Una auto-interrupcin voluntaria sera dejar momentneamente
de resolver una situacin y regresar una vez que se tenga mayor claridad.
a. Desensibilizacin
cuando hay una interrupcin entre la sensacin y conciencia la persona puede
experimentar algunas sensaciones, sin comprender lo que significan, porque las
emociones se encuentran bloqueadas, provocndole miedo Es posible lograr el
contacto con el s mismo a travs de la respiracin.
b. Proyeccin
es la tendencia a hacer responsable al ambiente o a los dems de lo que se origina
en el s mismo. El proyector le confiere una existencia objetiva fuera de l, de modo
que puede culpar a los dems o a la situacin por sus problemas, sin encarar el
hecho de que son parte de l mismo. La proyeccin es el mecanismo por medio
del cual el individuo evita apropiarse de su propia realidad.
Introyeccin a las actitudes, modos de actuar, de sentir, y evaluar sin digerirlos se
les denomina introyectos, se les considera cuerpos extraos agregados a la
personalidad. Impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las
necesidades. Mientras mayor es el nmero de introyectos menor es el lugar que
hay para que l se exprese e incluso descubra lo que l mismo es.
No todo introyecto es negativo, a travs de la introyeccin se asimilan los acuerdos,
hbitos y normas sociales que permiten una adecuada convivencia.
c. Retroflexin
Es hacerse a uno mismo lo que se quiere hacer a otro, o hacer a s mismo lo que
quiere que el otro le haga, lo cual lleva al aislamiento. Al retroflectar la persona
reprime o inhibe o niega la tensin existente en su organismo. El retroflector no solo
se hace miserable a s mismo sino que tambin hace sufrir a los que estn junto a
l por su conducta autodestructiva.
d. Deflexin
Se emplea como una forma de evitar el enfrentarse o contactar de manera directa
con otra persona y puede ser utilizada al iniciar o al responder al contacto, es la
interrupcin entre accin y contacto. La persona est dispersa y distrada, tiene
disfunciones en su realidad interna, puede sentir una sensacin de vaco y
superficialidad, se encuentra fuera de contacto con su medio.
e. Confluencia
La confluencia es la condicin de no contacto (no hay frontera del Self) aunque se
sigan produciendo otras interacciones importantes. Cuando la persona est en un
estado patolgico de confluencia no establece lmites entre ella y los dems, le es
imposible conectarse consigo misma. Se considera una respuesta poco elaborada,
como una respuesta infantil.
f. Fijacin
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alta y ver que me ocurre. Pueden realizarse infinidad de experimentos afines con
aspectos de la persona que puede explorar para ampliar sus registros de conducta
y conciencia. Bailar, gritar, pegar, seducir, aislarse, dejar que hablen sus partes
locas, pedir de salir a la persona que le gusta, etc. Proponer un experimento es un
acto creativo, en s mismo el acto creativo es un proceso sanador y enriquecedor.
La experiencia que se propone ira ligada a la necesidad o problema del cliente. El
ajuste creativo es a fase del ciclo donde el organismo genera recursos para el
contacto. Como ejemplo me viene la cantidad de recursos que aparecen para poder
ligar. La presencia del terapeuta da las condiciones necesarias para la
experimentacin, por un lado ejerce un rol de autoridad para otorgar permisos que
la propia persona no se los dara.
Por otro est en un lugar de testigo activo que espera una intervencin
comprometida y consiente lo cual favorece respuestas y acciones que no se
hubiesen dado sin estar circunstancias. La comprensin cognitiva no es suficiente
si no pasa a la accin, actualmente sabemos que los comportamientos estn
gobernados por el hbito, por la facilidad de las neuronas de disparar su conexin
con las neuronas que habitualmente hacen sinapsis, por lo que sabemos que la
accin mientras no se ejercite, por ms que comprendamos lo que sera un
comportamiento conveniente para nosotros, no es fcil que aparezca. El
experimento es el primer paso para establecer nuevas sinapsis y ver como
aparecen las antiguas tendencias. Con esta experimentacin el cuerpo aprende
algo nuevo, como cerrar Gestalts, al cerrar necesidades es cuando el organismo
aprende, es cuando asocia el resultado con el proceso, y para la misma situacin
incorporara lo que llamamos motivacin. Poniendo in ejemplo gestltico, si nuestra
forma de pedir cario es proflectando, o sea dando cario para despus recibirlo,
no por que lo vea y lo comprenda cambiara mi forma de buscar cario, tan solo
cuando practico una nueva forma de satisfacer esa necesidad y me da mejores
resultados, en este caso me da de forma ms concreta lo que necesito si soy capaz
de pedirlo y me siento ms clara ahorrndome esperas y enfados, todos estos
beneficios sern los motivadores para generar esta respuesta nueva. La tendencia
a repetir las acciones antiguas, asociadas a experiencias del pasado y en muchos
casos como parte del carcter, tendern a aparecer, (tambin llamadas
resistencias) no es sin esfuerzo que la experimentacin nos permite ver nuevas
posibilidades de accin. .. Segn Zinker (1993) los objetivos del experimento
creativo son:
Expandir el repertorio de conductas de la persona.
Crear condiciones para que la persona vea su vida como su propia creacin
(asumir la propiedad de la terapia).
Estimular el aprendizaje experimental de la persona y la elaboracin de
nuevos conceptos de s misma a partir de creaciones en el plano del
comportamiento.
Completar situaciones inconclusas y superar bloqueos en el ciclo.
Integrar las comprensiones intelectuales con expresiones motrices.
Descubrir polarizaciones de las que no se tiene conciencia.
Estimular la integracin de las fuerzas personales en conflicto.
Desplazar introyecciones y, en general, sentimientos, ideas y acciones
"desubicados", y reintegrarlos en el sitio de la personalidad que les
corresponde.
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del crculo son los potenciales recursos con los que contaran si no hubiera tanta
identificacin. A partir de aqu hay muchos caminos tiles, desde ampliar la
teora sobre lo que la Gestalt entiendo por Self y Yo. Hasta trabajos de creacin
de personajes que encarnen las diferentes polaridades, representarlos y
llevarlos a lo corporal y vivencial.
XIII. Tcnicas, expresivas, supresivas e integrativas (Claudio Naranjo).
Ya hemos estado situando la prioridad de la actitud del terapeuta en el trabajo
gestltico. Como ese estar presente y responsable genera una relacin que por "
contagio" transmite un saber estar y contactar con lo interno, con lo que nos pasa,
y dar salida a las respuestas espontneas. Sin perder de vista este encuentro
existencial del Yo-Tu se fueron creando innumerables ejercicios y tcnicas para
favorecer la toma de conciencia, la responsabilidad y la presencia. Una de las
primeras sistematizaciones diferenciaba entre reglas y juegos. En las reglas, eran
la comunicacin en el tiempo presente, comunicacin directa, hablar en primera
persona, enfatizar el como me suceden las cosas a travs del continuo atencional,
comunicacin directa versus murmurar, y convertir las preguntas en afirmaciones.
Los juegos incluyen los dilogos que facilitan la integracin, hacer la ronda
repitiendo una frase al resto del grupo, asuntos pendientes invitar a expresarlos me
hago responsable como comienzo de una frase, yo tengo un secreto con lo cual
animamos a compartir y ser autnticos, juego de las proyecciones con el cual
recuperamos proyecciones, etc. No es mi intencin enumerar toda la
sistematizacin, solo dar una muestra tanto de las reglas como de los juegos para
introducir el trabajo de Claudio respecto a las tcnicas. Claudio Naranjo creo una
estructura con sentido dividiendo las tcnicas en tres apartados por su funcin u
objetivo segn la visin del terapeuta. Para la Gestalt el objetivo es el percatarse,
estar en el presente con lo que se est viviendo, las tcnicas Irn en la direccin
que favorezca esta conciencia. Claudio dice. Existen dos formas en que las
tcnicas de la terapia gestltica pueden ser de ayuda para que el paciente se
contacte con su experiencia. Una forma de vivenciar es detener la evitacin, dejar
de cubrir la experiencia. La otra, es poner nuestras energas para movernos
rpidamente hacia el contenido de la conciencia en la forma de una atencin
intensificada o exageracin deliberada. A pesar de que estas dos son
interdependientes, en el sentido de que las tcnicas supresivas y expresivas
podran ser consideradas como las manos derecha e izquierda del sicoterapeuta,
voy a referirme a ellas en forma separada"
a. Tcnicas Supresivas
En este grupo situamos a los ejercicios o invitaciones del terapeuta que pretenden
bsicamente evitar o suprimir el no contacto del cliente con el aqu y ahora de su
experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que est
evitando, lo que oculta, a fin de facilitar su darse cuenta. Una tarea a la que se le
lleva al cliente es experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril
se convierta en vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo,
vivirlo y ver que surge de l.
Ejemplos de tcnicas supresivas:
- El acercadeismo
Es el uso del intelecto para evitar. Son bien conocidas las tres cacas de Frits, la de
pollo que son las formalidades (buen da) la de toro, las racionalizaciones o
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Una vez terminado el dibujo hablamos sobre las cosas que yo veo en l y las cosas
que l me dice que ha querido dibujar.
Si el nio no siente que tiene un problema, entonces le pido que me dibuje el
problema que sus padres creen que tiene, y luego que ha terminado hablamos
tambin sobre las cosas que yo observo en el dibujo y las que l me quiera contar.
Despus le pido que por favor, me dibuje el problema que tenemos al estar los dos
juntos sin saber qu cosas ver y trabajar ya que no existe el problema.
En realidad el objetivo de todo este ejercicio es que el nio se comunique como
mejor lo sabe, con los dibujos. Sabemos que todo nio, por ms maduro que sea,
o aunque tenga un lenguaje muy desarrollado, lo verbal an se le puede dificultar.
Hay nios que tambin dicen: "no me sale" o "no s dibujar
Se supone que el nio SIEMPRE sabe dibujar. Es una manera ldica de expresarse
y es su mejor canal. Pero si dice eso, es porque algn adulto, o alguien mayor que
l se lo ha dicho, le ha corregido lo que haca, le ha dicho que as no es o le ha
dicho que as no se dibuja o ha intentado ensearle un mejor modo de dibujar. Todo
esto hace que el nio un buen da se bloquee y se vuelva inseguro y pierda las
ganas de dibujar con diversin y disfrute. Por eso si este es el caso del pacientito
que tenemos delante, le comento que eso no es verdad, que todos los nios saben
dibujar y que l es todava nio y le pregunto que quin le ha dicho que lno sabe,
para poder averiguar la fuente de su crtica.
Entonces le explico que muchos adultos a veces por querer arreglar las cosas
metemos la pata y hasta el fondo y que tal vez en su caso eso ha sucedido as,
pues a m no me parece que l lo haga tan mal.
Y si quieres ver lo que es un dibujo malo, le digo fjate en. Y empiezo a dibujar
delante de l. En este caso no tengo que hace ningn esfuerzo en hacerlo mal. Soy
psima dibujante y todo nio mira horrorizado lo que hago en la primera entrevista,
no pueden creer que lo haga tan mal.
Luego conforme vamos teniendo sesiones y ya nos vamos queriendo, empiezan a
ver con simpata mis dibujos pero en la primera entrevista y es automtico,
empiezan a trabajar dichosos ante la perspectiva de que entre los dos, ellos s que
son artistas!
Esto es un claro ejemplo de que los terapeutas no tenemos por qu temer no ser
perfectos, sino por el contrario estas imperfecciones nos ayudarn a solucionar
pequeos escollos desde la primera entrevista.
Cmo conduzco esta primera entrevista con el nio?
Despus de haberle explicado y conversado varias cosas, generalmente empiezo
la evaluacin, explicndoles ms o menos qu son los Tests y qu quiero conseguir
de ellos. Tambin le explico que despus de que estn los resultados tambin a l
le dir cmo ha salido, qu recursos tiene y qu problemas tiene, si los hay, y el
modo de solucionarlos.
Qu Tests utilizan generalmente?
Slo mencionar aqullos que he ledo que se usan con mas frecuencia,
Para medir la Inteligencia utilizo cualquier prueba de la:
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Escala del Wechsler. El WPPSI y el WISC R y si los nios son muy pequeos
el Stanford Binnet Escala L-M
Para Aprendizaje: el Test Gestltico Visomotor de Bender y si los nios, son
mayores de 8 aos el de Retencin Visual de Benton.
En cuanto a pruebas proyectivas
el Test de la Figura Humana,El Test del rbol, El Desiderativo, los Tres
Deseos y
El Rorscharch. Un dibujo libre y una sesin de juego.
Creo que son los bsicos y nos dan una base muy buena de evaluacin completa
del nio.
De esta primera sesin con el nio tambin hago mi ficha de Figura Fondo como en
la entrevista con los padres.
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El Uso de La Silla Vaca o del Oso Perls Dentro de la Sesin Gestltica Infantil.
Eluso de unmueco dentro de la sesin conlos nios fue un caso de
seudoserendipity. Todo sucedi despus que acab mis diversos entrenamientos
en Terapia Gestltica tanto en Lima como en Estados Unidos. Como sabemos, la
formacin en terapias humanistas es sobre tratamiento de adultos,pero no existe
casi nada en lo que se refiere a nios y por ms que indagu no consegu tan
siquiera una mnima bibliografa. Como yo tambin trataba adultos me form igual-
y al terminar mi entrenamiento me dispuse a aplicarlo muy contenta y entusiasmada
tanto en adultos como en nios.
Por supuesto que en adultos no hubo ningn problema con todo lo aprendido y pude
aplicarlo sin ningn contratiempo ya que los pacientes sentan casi de inmediato
mucha comodidad con las tcnicas y al mismo tiempo se sentan mejor con el modo
de trabajar sus cosas.
Pero no sucedi lo mismo con los nios..
El Uso de Quincy, Un Animal Domstico Dentro de la Sesin Teraputica.
Hoy, y desde hace algn tiempo, es ms comn escuchar este nuevo acercamiento
de utilizar unanimal domstico con fines teraputicos. Pero el uso de Quincy viene
de mucho tiempo atrs, cuando an no se haca de manera tan pblica estas
investigaciones. He aqu la aportacin de Umayquipa de Lima a esta nueva
propuesta de relacin y proceso de cura.
Quincy se introduce dentro de mi panorama profesional ms o menos cuando yo
tena cinco aos de terapeuta y psicloga.
No nos pidi consentimiento ni a Diana, ni a Vernica (mis dos socias y compaeras
en Umayquipa Lima) ni a m.
No me enter que Freud atenda con sus perros debajo del divn hasta mucho
tiempo despus, varios aos despus para ser ms exactos. Y siempre pens,
sobre todo los primeros aos, que mi carrera profesional, y mi imagen etc. se ira
algarete por tener un animal dentro de la sesin y que adems:
- este animal era un perro.
- este perro pesaba 45 kilos.
- estos kilos le pertenecan a un doberman.
- y que no tenamos la ms mnima autoridad para hacer respetar nuestras normas
de trabajo.
Quincy hace del afecto un hbito. Creo que a lo largo de sus aos,no slo de
terapeuta y parte de nuestro equipo, sino de amigo, ha enseado lo que es la
incondicionabilidad del querer, el perdonar los abandonos a pesar de sus tristezas,
el confiar en los nios, porque l tampoco nunca les haca dao.
El uso de un animal domstico en la terapia, y en nuestro caso de un perro y ms
concretamente de Quincy, est en el arte de amar simplemente y enmostrar se
amor ms all del ser humano, del aprendizaje civilizado.
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EN QUE SE DIFERENCIAN
Siguiendo a Vicens Oliv (Gestalt & Coaching. Articulo publicado en la revista de la
AETG)
- En coaching no se trabaja con lo transferencial.
- El coaching mira siempre hacia delante en la construccin de nuevos futuros,
mientras que la terapia tiene un ojo en el pasado.
- En los procesos teraputicos no hay limite para el abordaje de temas, en coaching
el cliente puede elegir trabajar solo en una direccin o en un solo tema.
- En coaching se pueden utilizar las tecnologas multimedia; Internet, telfono, etc.
El coaching es proactivo mientras en terapia podemos solo estar y a ver a donde
nos lleva eso
- En coaching se privilegia la pregunta que hace pensar para crear nuevas opciones
y en terapia es la toma de conciencia lo que importa.
- En terapia se revisa la biografa, mientras que en coaching se construye una
nueva.
- En terapia se focaliza primero la dificultad la sombra para ir despus a lo sano,
mientras que el coaching empieza con los aspectos luminosos antes de entrar en
los quiebres.
- El coaching es una nueva profesin. Lo que tiene de diferente la Gestalt y el
coaching es lo que tiene de terapia.
EN QUE SE COMPLEMENTAN
a. La gestalt trabaja desde el presente que engloba el pasado.
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XIX. CONCLUSION
La terapia gestltica a travs de sus fundamentos bsicos proporciona al hombre
los medios necesarios para obtener el awareness, que genera la auto-realizacin o
auto-apoyo, y as alcanzar el cierre de una gestalt inconclusa, logrando la
satisfaccin de sus necesidades.
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XX. BIBLIOGRAFIA
Artculo de Revista
Isabel del Rosario Stange Espnola y Olga Lecona Pintado Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla, Universidad Gestalt de Amrica, Mxico
Conceptos bsicos de la terapia gestltica 17 de abril de 2014.
Rmulo Burga Asociacin M Psicologa Clnica Revista Latinoamericana De
Psicologa 1981 Terapia Gestltica Volumen Jj - N9 1 85-96
Xavier Coll Viola Asociacion Espaola De Terapia Gestalt El Gestalt- Coach
Marzo 2012
Libros
Lofetizi rJorrjsjo Manual De Terapia Infantil Gestltica Editorial Descle De
Brouwer 1996
Francisco Pearrubia Terapia Gestalt, La va del vaco fertil
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