O Ensino de Histria da frica

Marisa Antunes Laureano1

Resumo
O trabalho que desenvolvo visa perceber como os professores apresentam a frica no
contedo histrico a ser ministrado no ensino fundamental e mdio, no Municpio de
Alvorada. A partir da lei 10639/032, vrios projetos coletivos ou individuais passaram a ser
desenvolvidos nas escolas pblicas sobre a Histria da frica e da cultura afro-brasileira,
tornando possvel a investigao da prtica dos professores no que concerne insero
do contedo Histria da frica nos currculos escolares.

Palavras-chave: Ensino de Histria. frica. Lei 10639/03. Representaes.

Desde que foi estabelecida a obrigatoriedade do ensino de Histria

da frica e da Cultura Afro-brasileira nas escolas, houve muita discusso
no sentido de pensar como aplicar a lei, uma vez que haveria necessidade
de mudanas curriculares nas escolas. Alm disso, havia o quesito
conhecer o tema para poder trabalh-lo e a as dificuldades se
apresentaram. Como os professores, que pouco sabiam da Histria da
frica e da cultura afro-brasileira, poderiam trabalhar nas escolas com
esta temtica?
Diante deste questionamento surgiram algumas perguntas: como
os professores esto trabalhando, a partir do que conhecem sobre a frica,
com seus alunos em sala de aula? Quais as diretrizes tomadas pelos
professores? Que representaes da frica possvel perceber no trabalho
dos professores? Quais as necessidades que podem ser respondidas a estes
professores?
Vou discorrer, portanto, sobre quais imagens da frica so
apresentadas pelos professores quando elaboram os planos de aula nas

1
Professora de Histria da Rede de Ensino Estadual do Rio Grande do Sul, Licenciada em
Histria pela UFRGS, Mestre em Histria pela PUCRS e especialista em Ensino de Histria
da frica.E-mail: laureano@via-rs.net.
2
Lei 10639, de 9 de janeiro de 2003. Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental
e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-
Brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o
estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra
brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo
negro nas reas social, econmica e poltica pertinente Histria do Brasil. A lei deixa
ntida a obrigatoriedade do ensino de contedos sobre a matriz negra africana na constituio
da nossa sociedade no mbito de todo o currculo escolar e sugere as reas de Histria,
Literatura e Educao Artstica como reas especiais para o tratamento desse contedo,
tanto no ensino Fundamental como no Ensino Mdio. Em maro de 2008 a lei 10639/03 foi
substituda pela 11645/08 e insere a cultura indgena como tema obrigatrio nas escolas. A
nova lei trata o assunto como introduo da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena nos
currculos escolares.
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Disponvel em: <http://www.fapa.com.br/cienciaseletras>
escolas. Que tipo de projetos so desenvolvidos que pretendem levar a um
debate sobre a frica e sua relao com a formao da cultura brasileira?
Quais resultados podem ser percebidos quanto aos alunos envolvidos
nestes projetos?
Durante um programa de formao de professores, junto Secretaria
Municipal de Educao de Alvorada (SMED/Alvorada), pude acompanhar
algumas escolas na tentativa de elaborar projetos de incluso da Histria
da frica nos currculos escolares. O grande problema enfrentado foi a falta
de conhecimento sobre a frica e a relao desse continente com o Brasil.
As dificuldades apresentadas por meus colegas incentivaram uma
busca sobre o que havia, at o momento, de pesquisas que visassem
aplicabilidade da lei 10639/03 ou formao de professores sobre a Histria
da frica e da cultura afro-brasileira. O resultado apontou um vazio de
estudos.
At o momento, os trabalhos que pretendem analisar a introduo
do estudo da frica no cotidiano escolar, sob a tica do professor, ainda
so muito incipientes. Alguns pesquisadores esto iniciando pesquisas,
mas nada ainda conclusivo que possa nos encaminhar para uma anlise
comparativa ou que nos permita buscar referencial para um novo estudo.
A pretenso aqui de ir alm de um observatrio de aes e
concluses embasadas nestas informaes. Ao pesquisar as representaes
feitas pelos professores, nas escolas, sobre a frica, eu utilizo minha prpria
experincia como estudiosa da relao frica/Brasil para auxiliar os
professores na construo de uma viso da frica, que atenda a inteno
da luta histrica do movimento negro, que o combate ao racismo.
A fora dos Movimentos Negros, quanto incluso da Histria da
frica e da cultura afro-brasileira nos currculos, tem revertido em alguns
resultados, mas ainda precisamos de mais aes e envolvimento dos
professores em todos os nveis de ensino: daqueles que atendem as crianas
de pr-escola at os que trabalham com orientao nos cursos de ps
graduao. Sabemos que sem o comprometimento de boa parcela da
populao, envolvida diretamente com a educao, a fora dos Movimentos
Negros no ser suficiente.
importante destacar que, se desde janeiro de 2003, contamos com
uma lei que alterou as Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) e
tornou obrigatrio o Ensino de Histria da frica e da cultura afro-
brasileira nos bancos escolares, h muito j existiam os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs)3 que apresentam a transversalidade como

3
Os Parmetros Curriculares Nacionais so diretrizes construdas por uma equipe de
especialistas reunidos pelo Conselho Nacional de Educao (CNE) com o intuito de reformular
as formas de ensino no Brasil. Os PCNs so divididos por rea de conhecimento. Na rea
de Cincias Humanas so estabelecidos parmetros curriculares para Histria, Geografia,
Sociologia/Antropologia/Poltica e Filosofia. Na apresentao do texto, o relator define a
importncia dos PCNs: Chamamos a ateno para o fato de que, neste documento, ao desenvolvermos
textos especficos voltados para os conhecimentos de Histria, Geografia, Sociologia e Filosofia,habitualmente
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proposta de ensino e como um de seus temas a pluralidade cultural que
visa atender a diversidade cultural brasileira. Aconselha-se a nfase nas
diferentes formaes que o povo brasileiro teve, sem que uma cultura
sobreponha-se outra, mas que todas sejam vistas como importantes
para a construo da identidade nacional. Esta temtica dificilmente
vista sendo trabalhada nas escolas. Ela obrigaria, j antes da lei 10639/03,
que os professores dessem uma passada pela frica para tratar de nossas
heranas culturais.
O esquecimento dos PCNs nos traz um alerta no sentido de no
deixarmos morrer a lei 10639/03 para que no vire objeto de amostra sem
utilidade. Tudo isso refora a importncia de escritos e palestras que
destaquem os trabalhos realizados sobre a introduo da Histria da frica
e da cultura afro-brasileira nas escolas e, tambm, que visem formao
de professores nesta linha temtica.
Em anlises dos projetos que foram apresentados pelas escolas
visitadas, percebe-se que o que est sendo desenvolvido pelos professores
ainda precisa de mais informao a respeito do que deve ser ensinado
como contedo sobre a Histria da frica e a cultura afro-brasileira.
Certamente, o que falta a esses professores que se propuseram a realizar
projetos no vontade, mas o conhecimento. Para que as coisas melhorem,
importante uma formao adequada que minimize a falta de acesso s
informaes necessrias para um bom desempenho, quanto ao ensino a
que se propem esses educadores. Por isso, necessrio amparo terico-
metodolgico aos profissionais que esto, ou estaro, desenvolvendo um
projeto sobre Histria da frica em suas escolas.

O Ensino de Histria

A discusso sobre como ensinar a Histria acompanha os debates

h muito tempo. As formas de ensino, os mtodos de apresentao e at
qual Histria deve ser ensinada. As discusses sobre este ponto da educao
escolar requerem muita observao do contexto histrico em que ela est
inserida. Pois, em cada momento da histria a prpria histria tratada
de maneira diferente no que se refere a seu ensinamento. Os fatores que
envolvem o ensino de Histria perpassam um debate importante que trata
dos objetivos que nos levam a ensin-la. A inteno pedaggica do ensino

formalizados em disciplinas escolares, inclumos diversas aluses explcitas ou no a outros

conhecimentos das Cincias Humanas que consideramos fundamentais para o Ensino Mdio. Trata-
se de referncias a conhecimentos de Antropologia, Poltica, Direito, Economia e Psicologia. (...). O
objetivo foi afirmar que conhecimentos dessas cinco disciplinas so indispensveis formao bsica
do cidado, seja no que diz respeito aos principais conceitos e mtodos com que operam, seja no que
diz respeito a situaes concretas do cotidiano social, tais como o pagamento de impostos ou o
reconhecimento dos direitos expressos em disposies legais. Na perspectiva do exerccio da cidadania,
importa em muito o desenvolvimento das competncias envolvidas na leitura e decodificao do
economs e do legals.
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 possibilitar ao aluno a capacidade de crtica sobre assuntos diversos e a
interpretao prpria do mundo. Sendo esta a tendncia atual da pedagogia
escolar, como discutir a histria de forma a no determinar que este ou
aquele pensamento prevalea mais, mas sim deixar que o aluno o observe
sua maneira?
Marc Ferro, em seu trabalho intitulado A Manipulao da Histria no
Ensino e nos Meios de Comunicao4, discorre sobre como a histria em vrias
sociedades tratada de forma a agradar quem est no poder no momento.
As foras que esto no poder determinam os rumos que a narrativa
histrica vai ter no ensino escolar. Ele tambm destaca o quanto podem
ser diferentes os caminhos tomados pelo ensino escolar e pelo ensino
familiar, quando uma nao sobrepe-se outra.
Foi baseando-se na dominao que se construiu o eurocentrismo no
ensino escolar do Brasil, por exemplo, quando a relao colonial ainda se
fazia presente. A histria branca, como Marc Ferro chama, esteve
presente em vrios locais por onde os europeus passaram. Ainda hoje, nas
escolas, o predomnio do ensino eurocentrista nos remete para esta herana
colonial que parece to difcil de ser revista. Ele destaca tambm que cada
sociedade, medida que se libertou do jugo dominador dos europeus, foi
criando sua prpria forma de narrar a histria, injetando conceitos e
personagens que condiziam mais com a populao local. importante,
quanto a isto, levar em conta os alertas que Marc Ferro faz quando destaca
os exageros que podem ocorrer na tentativa de se livrar do eurocentrismo
e articular outras heranas histricas. Em alguns casos, pode-se trocar
uma narrativa por outra, sem valorizar a histria. Esta deve ser vista com
todas as influncias que determinado povo sofreu, ao longo dos anos.
No caso deste texto, posso exemplificar com relao a isto que a
integrao da Histria da frica nos currculos escolares no significa
abolio da Histria europia, mas uma mediao de contedos que trate
da contribuio de cada um. A questo no trocar o centro, mas destacar
todos os pontos que possam acarretar valorizao da diversidade cultural
da qual o Brasil feito.
A narrativa histrica nos meios escolares do mundo est em
mudana, para Ferro A histria universal morreu, est morta por ter sido a miragem
da Europa (...). Os povos que entravam na histria somente medida que se
encontravam com a Europa, vem-se agora em barco prprio e as
mudanas comeam por a. Marc Ferro destaca que: Em face dessas
iniciativas redutoras, no surpreende que cada coletividade tenha sentido
necessidade de formular a sua prpria histria desobrigada de camufl-
la diante dos vencedores. 5
O Brasil, neste caminho de mudana, precisa olhar-se, perceber o

4
FERRO, Marc A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao/ Marc
Ferro: Traduo de Wladimir Arajo., So Paulo: IBRASA, 1983.
5
FERRO, Marc, op.cit., pg. 290.
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caldeiro de culturas em que vive e atender a todas, mostrando, atravs
do ensino, as possibilidades de entendimento de ns mesmos. Para alm
da formao de cidado crtico, como defendem as pedagogias mais
progressistas, preciso tambm de um cidado culto, que tenha bases
informativas para poder criticar e pensar sobre.
A discusso levantada por Christian Laville em A Guerra das
Narrativas: Debates e Iluses em Torno do Ensino de Histria6 discorre acerca do
objetivo do ensino de Histria diante da questo de formao do novo ser
humano. Segundo ele, determinou-se que precisamos de cidados crticos
e pensantes, o que faz com que no seja to importante um trabalho com
narrativas, mas com interpretaes por parte dos alunos. Aps discorrer
sobre a importncia dada s narrativas histricas em vrias sociedades
do mundo, a ponto de tornar-se debate de congressistas, Laville apresenta
a seguinte dvida:

Essas so algumas ilustraes daquilo que anunciamos na

introduo como um primeiro paradoxo: enquanto na maioria
dos pases se diz que o objetivo do ensino da histria desenvolver
nos alunos as capacidades de que o cidado precisa para participar
da sociedade de maneira autnoma e refletida, o ensino da
histria, ainda , muitas vezes, reduzido a uma narrativa fechada,
destinada a moldar as conscincias e a ditar as obrigaes e os
comportamentos para com a nao. Observou-se que, quando,
em nosso mundo, h um debate pblico em torno do ensino da
histria, essa narrativa que est quase sempre em jogo. 7

Hoje, ocorre no Brasil um debate sobre a introduo da Histria da

frica, nos currculos escolares, e esta discusso est embasada em como
se dar a narrativa histrica em questo. O que pode ser dito, diante da
dvida de Laville, no que se refere conscincia crtica do jovem
descendente de africano, a valorizao da ascendncia de mais da metade
do povo brasileiro. A narrativa histrica sobre a frica pr-colonial vai
resultar na informao sobre um povo que teve sua histria negada e,
portanto, vai permitir ao jovem uma capacidade crtica e reflexiva quanto
sua prpria condio de descendente de africano.

O Ensino de Histria da frica

Trabalhos que analisam a aplicao da lei 10639/03 so temas iniciais

nos cursos de ps-graduao e esto centrados nos programas de Educao.
Por isso, no se tm pesquisas prontas com resultados que permitam um
referendo terico. Existem trabalhos realizados cujo foco a frica nos
livros didticos, atravs deles possvel perceber a preocupao que h
6
LAVILLE, Christian A guerra das narrativas: debates e iluses em torno do ensino de
histria in: Revista Brasileira de Histria, So Paulo, V.19, n% 38, pg.125-138, 1999.
7
LAVILLE, Christian, op. Cit., pg. 135.
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com o tema e tambm a relao que os professores mantm com este
conhecimento em sala de aula, o que permite uma boa troca, j que o que
busco perceber a atuao dos professores.
Devo dar destaque aqui para a tese de doutoramento de Anderson
Ribeiro Oliva8 que j apresentou alguns resultados de sua pesquisa em
artigos publicados. O seu texto intitulado Lies sobre a frica: a histria africana
nos manuais escolares9 de suma importncia para meu trabalho. Mesmo
que sua observao recaia sobre os livros didticos, a conduta dos
professores, ao usarem estes livros, muito reveladora. , a partir deste
ponto, que busco respostas para os questionamentos levantados
anteriormente, o caminho que o professor toma, ao dar lies sobre Histria
da frica, nos bancos escolares.
Em sua investigao, Anderson Oliva traz alguns elementos
importantes para referncia, quando questiona o desconhecimento dos
professores quanto Histria da frica. Isto remete para outra pergunta:
Como ensinar o que no se conhece? A sua argumentao parte do simples fato
de que, mesmo hoje, com a lei 10639/03 em vigor, ainda no se percebem
mudanas nos currculos das faculdades de Histria quanto introduo
da Histria da frica.
Se agora no se aprende nos bancos acadmicos sobre a frica, h
algum tempo atrs tambm no. Dessa forma, os professores, que esto
atuando, no viram a Histria da frica e, possivelmente, encontram
dificuldades para ter acesso s informaes que lhes possibilitem aplicar a
lei. Muitos educadores atentam para a importncia do contedo, uma vez
que sabem que a histria do Brasil est interligada pela histria da frica.
Mas, para alm da vontade, inmeros fatores os empurram para a
comodidade e isso no ajuda quando se chega sala de aula sem o
conhecimento adequado sobre determinado assunto. Restam, portanto,
os livros didticos que em termos de boas referncias sobre a Histria da
frica so poucos.
Para Oliva, o entusiasmo do professor quanto ao ensino de Histria
da frica deve ser o ponto inicial para que este tema seja tratado em sala
de aula, ele diz que:

8
Anderson Ribeiro Oliva formou-se em Histria pela Universidade de Braslia (1999),
instituio na qual tambm desenvolveu suas investigaes no mestrado (2002). Atualmente,
aps um ano de pesquisa em Portugal (realizada em alguns dos principais arquivos
relacionados Histria da frica), est finalizando a tese de doutorado. professor de
Histria da frica, desde 2003. Grande parte de sua produo intelectual e bibliogrfica est
voltada para as temticas relacionadas frica Ocidental e ao Ensino da Histria da frica.
9
Tese de doutorado na linha de pesquisa Comrcio e Transculturao no Mundo Atlntico,
do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia. O Autor tem o
seguinte objetivo: Em meu projeto tenciono fazer o seguinte percurso: analisar a forma como os
livros didticos de Histria produzidos a partir de 1995 utilizados nas escolas brasileiras,
portuguesas, angolanas e cabo-verdianas representaram(am) por meio de imagens e textos escritos os
africanos, e qual o papel reservado Histria da frica em meio s temticas e contedos abordados.
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 Primeiro: temos que reconhecer a relevncia de estudar a Histria
da frica, independente de qualquer outra motivao. No
assim que fazemos com a Mesopotmia, a Grcia, a Roma ou
ainda a Reforma Religiosa e as Revolues Liberais? Muitos iro
reagir minha afirmao, dizendo que o estudo dos citados
assuntos muito explica nossas realidades ou alguns momentos
de nossa Histria. Nada a discordar. Agora, e a frica, no nos
explica? No somos (brasileiros) frutos do encontro ou desencontro
de diversos grupos tnicos amerndios, europeus e africanos? A
est a dupla responsabilidade. A Histria da frica e a Histria
do Brasil esto mais prximas do que alguns gostariam.10

De algum modo, percebo que os professores estariam motivados da

mesma forma, para Histria da frica quanto para outros assuntos, se
tivessem conhecimento suficiente do assunto que levaro para sala de
aula. Isto seria solucionado se houvesse mais investigaes que chegassem
aos professores sobre a frica, o que nos remete para outra citao de
Oliva, na qual ele destaca: J na Amrica, concentraram-se,
principalmente nos Estados Unidos e no Brasil, os maiores esforos de
entendimento sobre a frica, evidenciados pelas pesquisas e centros de
estudos montados. Mesmo assim, se comparados com estudos realizados
sobre outras temticas, ainda so esforos plidos.11
O distanciamento que temos quanto ao conhecimento sobre a frica
pode ser medido como inversamente proporcional ligao que nossas
vidas cotidianas o tm. Temos tanto da frica e, ao mesmo tempo, to
pouco interesses acadmicos sobre esse continente. claro que se ouve o
discurso da impossibilidade de conhecer a diversidade da frica e o quanto
difcil pesquisar e estudar tantos povos e tantas culturas e uma histria
to diversificada ao longo dos sculos. Mas o mesmo argumento no parece
impedir muitas outras pesquisas e disciplinas que se tornaram
obrigatrias nos bancos universitrios.
A Histria da frica foi reescrita, entre 1965 e 1971, atravs de um
projeto de vrios pesquisadores e do financiamento da UNESCO. Nesse
projeto, a inteno era retirar a Histria da frica da obscuridade e lanar
alguma luz sobre o conhecimento que se tinha desse continente. Para Ki-
Zerbo,coordenador do projeto:

Com efeito, a histria da frica, como a de toda a humanidade,

a histria de uma tomada de conscincia. Nesse sentido, a histria
da frica deve ser reescrita. E isso porque, at o presente momento,
ela foi mascarada, camuflada, desfigurada, mutilada. Pela fora
das circunstncias, ou seja, pela ignorncia e pelo interesse.12

10
OLIVA, Anderson R. A Histria da frica nos bancos escolares. Representaes e imprecises
na literatura didtica. Estudos Afro-asitico., Rio de Janeiro, vol. 25, n. 3, p. 423 , 2003.
11
OLIVA, Anderson R. op.cit. p. 428.
12
Histria Geral da frica: I. Metodologia e pr-histria da frica / coordenador do volume
J. Ki-Zerbo; {Traduo Beatriz Turquetti ... et. al ; reviso tcnica Fernando A. Albuquerque
Mouro... et al} - So Paulo: tica; [Paris]: Unesco, 1982, pg. 21
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 Mesmo que o projeto de Ki-Zerbo e de outros estudiosos sobre a
frica seja hoje um clssico para se conhecer um pouco da histria daquele
continente, ainda h muitas mscaras, camuflagens e mutilaes quanto
histria africana que as crianas aprendem, principalmente atravs da
televiso, j que na escola ainda se est iniciando um caminhar sobre as
possibilidades de reescrever esta histria.
O andar ainda lento em todos os nveis de ensino quanto busca de
conhecimento sobre a frica e, at mesmo, sobre a escravido moderna que
causou tantas mazelas quele continente e que o aproximou do Brasil. Muitos
trabalhos acadmicos foram feitos com a temtica escravido, mas muito
pouco disto chegou aos professores que atuam no ensino regular. Hebe Maria
de Mattos apresenta algumas questes sobre as dificuldades de insero
dos contedos escravido e Histria da frica nos currculos tanto
universitrios como do ensino fundamental e mdio. Ela diz, quanto a isto:

Para ficarmos no tema que nos interessa, os avanos da pesquisa

histrica em relao histria social da escravido, bem como a
importncia da questo para a construo de um conhecimento
no apenas do Brasil, mas do mundo ocidental moderno,
repercutem de forma limitada fora dos crculos de especialistas,
com impacto ainda reduzido nos cursos de graduao em histria.
Estas limitaes da prpria formao bsica do professor incidem
necessariamente na produo de material didtico para o ensino
fundamental.
Ainda mais grave, h alguns contedos fundamentais propostos
nos novos PCNs especialmente a nfase na histria da frica
que, infelizmente, ainda engatinham como rea de discusso e
pesquisa nas nossas universidades, impondo-se como limite ainda
maior ao esforo pedaggico que pode ser feito para uma
abordagem que rompa com o europocentrismo que ainda
estrutura os programas de ensino de histria nas escolas.13

Esta citao s vem reforar a necessidade de uma aproximao

destes contedos, que tanto interessam formao de identidade do
brasileiro, com professores e futuros professores.

Os Livros Didticos

Os professores que no tm os recursos financeiros nem o incentivo

das instituies para buscar material de apoio contam apenas com os livros
didticos e, mesmo estes, no so suficientes para atender a demanda. Para
quem estuda a frica nos livros didticos o que se encontra :

13
MATTOS, Hebe Maria Ensino de Histria e a luta contra a discriminao racial no Brasil in:
Ensino de Histria: Conceitos, temticas e metodologia / Martha Abreu e Rachel Soihet
(orgs.) Rio de janeiro: Casa da Palavra, 2003, pg.131
Cinc. let., Porto Alegre, n. 44, p. 333-349, jul./dez. 2008 340
Disponvel em: <http://www.fapa.com.br/cienciaseletras>
 Silncio, desconhecimento e representaes eurocntricas.
Poderamos assim definir o entendimento e a utilizao da
Histria da frica nas colees didticas de Histria no Brasil.
Das vinte colees compulsadas pela pesquisa, apenas cinco
possuam captulos especficos sobre a Histria da frica. Nas
outras obras, a frica aparece apenas como um figurante que
passa despercebido em cena, sendo mencionada como um apndice
misterioso e pouco interessante de outras temticas. 14

O professor vai ter que superar muitos obstculos se quiser

trabalhar com a Histria da frica em sua escola. Por isso, a vontade de
ensinar no ser suficiente e, quando as barreiras se apresentam para um
profissional que j enfrenta muitas dificuldades, acaba caindo na
desistncia.
O caminho da desistncia, quanto a um ensino de histria crtico,
parece estar bem prximo do professor, principalmente o de escola pblica.
E a se encontra um paradoxo: ao mesmo tempo em que, nos dias de hoje,
existe maior liberdade para que o professor de escola pblica desenvolva
seu trabalho em sala de aula, existe tambm maior dificuldade em buscar
o conhecimento, buscar aperfeioamento e de ir alm de um mero ensino
repetitivo e sem sentido para o aluno. Jaime e Carla Pinsky, quando debatem
o ensino de histria, fazem uma chamada ao professor que cabe muito
quele que se encaminha para a desistncia:

Mais do que o livro, o professor precisa ter contedo. Cultura.

At um pouco de erudio no faz mal algum. Sem estudar e
saber a matria no pode haver ensino. inadmissvel um
professor que quase no l. Se o tempo curto, se as condies de
trabalho so precrias, se o salrio baixo, se o Estado no
cumpre a sua parte, discuta-se tudo isso nas esferas competentes
e lute-se para melhorar a situao dos docentes, em vez de usar
isso tudo como desculpa para a falta de empenho pessoal em
adquirir conhecimento, entrar em contato com uma bibliografia
atualizada, conhecer novas linhas de pensamento e discutir com
os colegas estratgias para melhor operacionalizar nas salas de
aula o patrimnio cultural e histrico. 15

O argumento acima seria, possivelmente, recebido em uma reunio

pedaggica com vrios pontos contrrios, o mais batido seria o do
desconhecimento que o acadmico tem do universo escolar e as lamrias
seguiriam. No possvel descartar todas as dificuldades do professor de
escola pblica, mas concordo com os Pinskys quanto necessidade de
uma reavaliao pessoal dos professores que devem, sim, buscar um
conhecimento mais aprofundado. E agora volto ao incio da argumentao:

14
OLIVA, Anderson R. op.cit. p. 429.
15
PINSKY, Jaime e PINSKY, Carla B. O que e como ensinar: por uma histria prazerosa e
conseqente - in: Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas / Leandro Karnal,
(org). 2 ed. So Paulo: Contexto, 2004. pg. 22.
Cinc. let., Porto Alegre, n. 44, p. 333-349, jul./dez. 2008 341
Disponvel em: <http://www.fapa.com.br/cienciaseletras>
como se aprofundar em um conhecimento que desconhecido, distante e
sequer foi visto no inicio da formao do professor?
A introduo de novas temticas nos currculos escolares vai alm
da sala de aula ou at das escolas, deve comear pelas Secretarias de
Educao. Se a formao do professor foi falha nisto ou naquilo, necessria
a promoo de eventos de formao que auxiliem nesta defasagem. Quando
eu digo falha, no caso da Histria da frica, um total desconhecimento.
O profissional que fica isolado em sua classe escolar, dificilmente vai
alm do que j sabe para ensinar e debater com os alunos. A nova gerao de
professores que atuam na Rede Pblica de Ensino aprendeu a trabalhar
dividindo informaes e debatendo problemas. Os que mantm esta prtica
continuam ativos para as novidades tericas e apresentam melhor
desempenho quanto pesquisa, muito necessria para um bom ensino.
Pesquisar sobre o assunto que vai tratar com os alunos no significa
somente ler o livro didtico, pois se ficassem s nisto haveria grandes lacunas
a serem resolvidas por estes professores. A pesquisa consiste em ler autores
diferentes, mesmo que estes sejam de livros didticos, estar atento s
novidades, s novas linguagens, aos novos conceitos. Criar o hbito de buscar
informaes. Hoje, o educador no pode mais dizer que no tem acesso
Internet, pois se no h nas escolas, proliferam espaos pblicos com
computadores ligados rede e mesmo espaos privados. O professor deve
ser pesquisador e para tanto capaz de buscar o conhecimento necessrio
para a prtica que pretende desenvolver em sala de aula.
O livro didtico torna-se um referencial importante para o professor
que sabe pesquisar e que, muitas vezes, trabalha apoiado em vrios livros
de diferentes autores. Mas para aquele que fica preso em um nico exemplar
e dele no se desfaz por anos, a situao torna-se problemtica em
momentos de mudanas curriculares.
O mesmo professor que muito se utiliza do livro didtico para seu
trabalho dirio, indo alm do livro ou no, nunca ter a mesma relao aluno/
conhecimento que o livro puro e simples possibilita. A representao sob a
tica do professor nos remete a uma imagem diferenciada daquela
apresentada pelo autor do livro didtico. Ocorre a um filtro embasado nos
vrios fatores que influenciaram na construo daquela pessoa como professor.
Por isso, a anlise do ensino sob o ponto de vista do professor d maior
proximidade com o conhecimento sobre a frica que chega at o aluno.

A aplicabilidade da lei 10639/03

Em nove de janeiro de 2003, o presidente da Repblica sancionou

uma lei que movimentou os debates relacionados a questes tnico-raciais.
Foi firmada uma conquista do Movimento Negro do Brasil que, h dcadas,
lutava pela valorizao das origens tnicas do povo negro brasileiro. Nada
se dizia; nada se fazia; nada era exposto de forma ampla, quando se tratava
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do estudo da Histria da frica e da cultura afro-brasileira. As produes
acadmicas, os trabalhos pedaggicos no se aproximavam das escolas e,
portanto, no traziam resultados que representassem mudanas na forma
de ser ver e pensar o negro no Brasil.
A lei surgiu com controvrsias, pois muitos a negaram como
proposta de mudana da LDB, mesmo os seus termos sendo muito claros
quanto a isto. Passado este perodo inicial de negativa da lei e de
questionamento sobre sua real obrigatoriedade de aplicao, houve o
momento de aceitao. Nessa fase, algumas Secretarias de Educao
passaram a desenvolver projetos e a criar leis que incluam a Histria da
frica e da cultura afro-brasileira como integrantes dos projetos poltico-
pedaggicos dos municpios.16
A cidade de Salvador, atravs de sua Secretaria de Educao, criou a
disciplina Histria da frica que vai fazer parte dos currculos escolares
da cidade. Ou seja, para alm de trabalhar a frica no ensino de Histria,
a frica vai ser vista por inteiro em uma disciplina que vai ser pensada e
voltada para que os estudos no se percam entre outros assuntos. O que
nos remete para uma nova pergunta: como aplicar a lei? Ser que uma
disciplina extra vai funcionar? O que saiu para a entrada desta disciplina
nas grades curriculares das escolas? A interdisciplinaridade to defendida
h dcadas, e nunca realizada de fato, no seria mais efetiva para acabar
com o preconceito racial do Brasil?
A meta, ao se propor uma mudana curricular como esta, que envolve
a histria e a valorizao da cultura de um povo, justamente integrar
este povo que vive na excluso ou das marcas de um passado ainda no
revelado para seus descendentes. Portanto, cabe a ns professores
pensarmos as maneiras corretas para integrar esta Histria nos currculos
escolares da maneira mais afirmativa possvel.
A Lei 10639/03 resultado de uma luta histrica. O movimento
negro e todas as entidades que combatem o racismo e a discriminao
racial, de qualquer natureza, reconhecem que essas prticas
discriminatrias so frutos do desconhecimento17. O povo negro sofre
preconceito h sculos e somente o conhecimento da histria e de uma
compreenso de sua cultura vai encaminhar a nossa sociedade para o
rompimento com prticas preconceituosas e discriminatrias.

16
importante destacar que alguns Estados e Municpios j, antes de 2003, criaram leis que
incluram nos currculos escolares a diversidade cultural brasileira. caso das Constituies
Estaduais da Bahia (Art. 275, IV e 288), do Rio de janeiro (Art. 306), de Alagoas (Art. 253), assim
como as Leis Orgnicas de Recife (Art. 138), de Belo Horizonte (Art.182, VI), a do Rio de
janeiro (Art. 321, VIII), alm de leis ordinrias como a Lei Municipal n% 7.685, de 17 de
janeiro de 1994, de Belm, a Lei Municipal n% 2.251, de 30 de novembro de 1994, de Aracaju
e a Lei Municipal n% 11.973, de 4 de janeiro de 1996, de So Paulo.(fonte: CNE/CP/DF).
17
A prpria palavra preconceito, em sua semntica, j demonstra isso. Fazer um conceito
prvio de determinada pessoa, que a denigre, resulta do desconhecimento de suas
verdadeiras caractersticas.
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 Essa lei, quando foi criada, abriu espao para debates, pesquisas e
publicaes sobre a frica nos mais diversos aspectos. Entretanto, esse
espao ainda pequeno diante da importncia do tema para a sociedade
brasileira. Os caminhos investigativos, portanto, direcionam para um
olhar prprio sobre um objeto pouco trabalhado, qual seja o das
representaes sobre a frica atravs da tica dos professores que se
propem um projeto de ensino sobre este tema.

As Representaes Sobre a frica

O conceito representao surgiu como inteno de uso em minha

pesquisa, quando fui assistir apresentao de um trabalho sobre cultura
afro-brasileira em uma escola pblica de Alvorada. Uma professora, muito
homenageada por desenvolver um trabalho que valoriza a cultura afro-
brasileira, j trabalhando h meses com um grupo de crianas, a maioria
negra, do ensino fundamental I, preparava o grupo de alunos para se
apresentarem. Quando as cortinas so abertas surge um Auto de Natal:
um cenrio que representava uma estrebaria, ao centro um cesto com um
beb negro, um casal de crianas negras vestidas poca da Jerusalm
antiga e uma msica natalina tocando ao fundo. Logo entram outras
crianas, mescladas entre negras e brancas e, em coro, entoam um cntico
natalino. Ao final da apresentao, o casal, representando Maria e Jos,
passa frente com o beb (um boneco negro) nos braos, meninas negras
surgem como passistas e um samba estilizado (mais lento que o padro)
substitui a msica natalina. O Auto apresentado pela professora e pelas
crianas foi muito aplaudido e, a mim, coube o silncio. Eu era a convidada
que deveria auxiliar os professores na preparao de projetos que
aplicassem a lei. Para mostrarem quo adiantadas algumas escolas j
estavam, eu assisti quela representao da cultura afro-brasileira.
A professora que ensaiou as crianas negra e, de tal forma, lhe
coube o papel de mostrar um pouco de sua cultura aos demais. Vrias
perguntas fui formulando ao longo da apresentao das crianas. Como
uma professora negra fez a representao da cultura afro-brasileira de tal
maneira que a enquadrou nos padres europeus de religiosidade, tal qual
eram feitas as imposies no perodo colonial? Na composio daquela
educadora e dos espectadores que tanto aplaudiram, ali estava a cultura
afro-brasileira. No que responde a importncia de se trabalhar a cultura
afro-brasileira nas escolas, quando se busca uma valorizao e um
conhecimento do que realmente os africanos trouxeram e nos legaram
como herana, ficou muito distante a apresentao do Auto de Natal.
At que ponto o que os professores apresentam como lio sobre a
frica realmente o que esperam os movimentos que lutaram pela
existncia da lei ou uma representao distante daquilo que se construiu,

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ao longo da Histria do Brasil e da frica?
O conceito de representao aqui discutido o que nos apresenta
Roger Chartier e Carlo Ginzburg, pois eles, utilizando-se dos bonecos de
cera, couro ou madeira, que substituam o corpo dos reis nos funerais de
vrias culturas europias, tratam a representao exatamente como
uma substituio, muitas vezes consciente de tal elemento. O fato histrico,
a cultura existente, o comportamento das pessoas so substitudos por
representaes que tentam revel-las na ntegra, ou so mesclas de
elementos de coisas existentes, ou so variaes do que realmente so. Ao
propor um breve entendimento do que seria a representao, Ginzburg a
coloca como tendo dois lados: o que representa a ausncia e o que representa
a presena:
Nas cincias humanas fala-se muito, e h muito tempo de
representao, algo que se deve, sem dvida, ambigidade do termo.
Por um lado, a representao faz s vezes da realidade representada e,
portanto, evoca a ausncia; por outro, torna visvel a realidade representada
e, portanto, sugere a presena. Mas a contraposio poderia ser facilmente
invertida: no primeiro caso, a representao presente, ainda que como
sucedneo; no segundo, ela acaba remetendo, por contraste, realidade
ausente que pretende representar.18
Seguindo este jogo de palavras, o Auto de Natal apresentado pela
professora representou ausncia total da cultura afro-brasileira no fato
de mostrar o cristianismo como tema da apresentao. Sob o ponto de
vista da professora, ela atribuiu, certamente, sua contribuio valorizao
do negro, no momento em que o cristianismo foi representado pelos negros
em substituio aos brancos que seriam Maria e Jos. Jesus, como criana,
era negro, e as crianas cantando eram negras. A presena dos negros
justificou para ela uma representao to distante da cultura afro-
brasileira.
Constantemente, ao observar as lies sobre Histria da frica,
remeto para a ausncia e a presena feitas nas representaes que os
professores vo criando em seus planos de aula. O conhecimento que o
professor busca sobre o assunto que vai tratar permite-lhe jogar com a
ausncia e a presena de forma que cumpra melhor com os PCNs e com a
lei 10639/03. A professora que criou o Auto de Natal com crianas negras
no tinha uma aproximao do conhecimento sobre a religio afro-
brasileira, pois caso a tivesse o Auto no seria de Natal. A sua formao
catlica e o seu desconhecimento criaram uma falsa representao.
Roger Chartier, no qual Ginzburg inspirou-se para tratar de
ausncia e presena, trata o conceito representao, quando significando a
ausncia, da seguinte maneira:

18
GINZBURG, Carlo Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia/ Carlo Ginzburg;
traduo de Eduardo Brando So Paulo: Companhia das Letras, 2001, pg. 85.
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 Na primeira acepo, a representao o instrumento de um
conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente substituindo-lhe
uma imagem capaz de rep-lo em memria e de pint-lo tal como .
Dessas imagens, algumas so totalmente materiais substituindo ao corpo
ausente um objeto que lhe seja semelhante ou no: tais os manequins de
cera, de madeira ou couro que eram postos sobre a urna sepulcral
monrquica durante os funerais dos soberanos franceses e ingleses (...) ou,
mais geralmente e outrora, o leiro fnebre vazio e recoberto por um lenol
morturio que representa o defunto (...). 19
Chartier define a representao da ausncia quando ela substituda
por algo que a represente tal como , ou seja, um Auto de Natal em sua
concepo ocidental-crist em nada representa a ausncia da religio afro-
brasileira. Mesmo que negros representem o Auto de Natal, ainda assim a
ausncia no est representada. Neste caso, se fossem todas crianas
brancas, apresentando um encontro de orixs em uma roda de batuque, a
representao da religio afro-brasileira teria sua ausncia significada de
forma mais prxima do que .
Em contrapartida ao trabalho apresentado pela professora sobre o
Natal, surgiu o trabalho de uma professora que mostrou a arte negra aos
alunos. O projeto em questo trouxe a representao da presena, quando
valorizou a cultura africana demonstrado para os alunos o quo prximos,
trabalhos de cubistas europeus famosos, estavam da arte africana. A
professora mostrou mscaras e desenhos africanos e as crianas os
compararam com obras de Picasso e puderam perceber as grandes
semelhanas. A arte africana mostrou-se presente na obra de Picasso e os
alunos puderam observar isto, aprendendo sobre arte e conhecendo um
pouco da cultura africana.
O que diferencia o processo educativo de uma professora e outra?
As representaes que elas vo construir em sala de aula vo dizer muito
da formao que tiveram, do quanto lem, do mundo que buscam, das
vivncias que construram ao longo de suas vidas. Chartier lembra que as
produes intelectuais e estticas, as representaes mentais, as prticas sociais, so
sempre governadas por mecanismos e dependncias desconhecidos dos prprios sujeitos20.
O que, retomando a professora do Auto de Natal, remete para a negao
da condio de negro a que muitos afro-brasileiro submetem-se. A negao
da cultura o primeiro passo para um distanciamento do que ser negro
neste pas. De tal forma, talvez inconscientemente, a representao mental
que tinha da cultura afro-brasileira era associada religio catlica.
importante destacar que o conceito de representao para Chartier
definido em torno de trs aspectos, pois

19
CHARTIER, Roger O mundo como representao. Estudos Avanados, Jan./Abril, 1991,
vol. 5, n%. 11, p. 184.
20
CHARTIER, Roger - A Histria Hoje: dvidas, desafios, propostas in: Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, vol.7, n% 13, 1994, pg. 106.
Cinc. let., Porto Alegre, n. 44, p. 333-349, jul./dez. 2008 346
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 De fato, ele permite designar e ligar trs realidades maiores:
primeiro, as representaes coletivas que incorporam nos
indivduos as divises do mundo social e estruturam os esquemas
de percepo e de apreciao a partir dos quais estes classificam,
julgam e agem; em seguida, as formas de exibio do ser social
ou do poder poltico tais como as revelam signos e performances
simblicas atravs da imagem, do rito ou daquilo que Weber
chamado de estilizao da vida; finalmente, a presentificao
em um representante (individual ou coletivo, concreto ou abstrato)
de uma identidade ou de um poder, dotado assim de continuidade
e estabilidade. 21

As trs realidades em que as representaes so construdas

articulam bem os comportamentos e as prticas do professor e se
reproduzem, no da mesma maneira, na representao que ser formada
pelo aluno. Ao considerarmos a representao individual de cada criana
negra, que participou da encenao do Auto de Natal, teremos ali,
certamente, uma contradio se formando na cabea daquele aluno. Percebo
isto quando levo em considerao que 65% dos moradores do municpio
de Alvorada so freqentadores das religies de matriz africana. Entre
estas crianas, h aquelas que, alm de freqentarem, so seguidoras e tm
pais que j so iniciados na religio. Quando lhes apresentada uma
encenao crist como parte da valorizao da cultura negra, a confuso
na identidade desta criana estar formada. Os meninos e meninas que
em casa cultuam os orixs, na escola personificam So Jos e a Virgem
Maria e idolatram Jesus. So duas construes psquicas que atrapalham
qualquer formao de identidade e posterior capacidade de assumir uma
posio real diante da religio que de fato seguem.
A pesquisadora em Educao, Lana Mara de Castro Siman22, pesquisa
as representaes que so compartilhadas pelas crianas como estudantes
do ensino de Histria. Ela foca os alunos, crianas entre 9 e 11 anos de idade,
e analisa as representaes individuais e coletivas que eles fazem dos
negros em nossa histria. Para encaminhar sua pesquisa ela define que:

As representaes surgem, assim, como a capacidade de dar s

coisas uma nova forma por meio da atividade psquica. Esta
envolve uma mediao entre o sujeito e o objeto-mundo. Como o
sujeito se insere numa comunidade concreta e simblica, este
no est condenado a simplesmente reproduzir esta realidade.
Ao indivduo cabe a tarefa de elaborar a permanente tenso
entre um mundo que j se encontra constitudo e seus prprios
esforos para ser um sujeito. Nesse sentido, podemos dizer que
o processo de construo da identidade se desenrola na relao
entre o sujeito e o social, mediado pelas representaes sociais.

21
CHARTIER, Roger - A Histria Hoje: dvidas, desafios, propostas in: Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, vol.7, n% 13, 1994, pg. 106.
22
Lana Mara Siman Professora voluntria do Programa de Ps-Graduao em Educao
da Universidade Federal de Minas Gerais e assessora pedaggica do Centro de Formao
de Professores (CEFOR) da PUCMINAS.
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 Ou seja, ao mesmo tempo em que este sujeito recria a realidade
social e suas representaes ele tambm modificado em sua
prpria relao com o mundo. Dessa forma, os objetos presentes
no meio social aparecem sob a forma de representao, recriados
pelos sujeitos. 23

De tal modo, a forma como a escola atua vai interferir no mundo a

ser construdo como representao para o sujeito em questo. Voltando ao
pressuposto que o professor de escola pblica, mesmo enfrentando todos
os problemas institucionais das Redes de Ensino, tem, no seu dia-a-dia em
sala de aula, autonomia para encaminhar os assuntos a serem tratados,
cabe a ele a responsabilidade de levar o aluno, principalmente o aluno
afro-descendente, a um conhecimento mais prximo do real, no que se
refere sua identidade como sujeito histrico.
importante, porm, destacar que o professor, no sendo um ser
flutuante no mundo, enfrenta as mais diversas reaes ao seu trabalho.
Estas reaes vo desde a recusa por parte dos alunos em aceitar uma
temtica inovadora, at o desinteresse da superviso pedaggica da escola
que no v com bons olhos mudanas no currculo escolar. Diante das
dificuldades que se apresentam, os projetos vo modificando-se, as
opinies oscilando e at discursos dos mais progressistas vo camuflando
prticas comuns, que em nada fogem da habitual viso eurocntrica de
ensinar Histria.
A aplicao da lei 10639/03 ainda est em construo nos espaos
escolares e ainda encontra muita resistncia para sua efetivao, mas,
pela importncia do tema, devemos manter aes de conscientizao para
sua real implementao. Agora com a mudana da lei e sua substituio
pela 11465/08, corremos o risco de termos apenas aspectos indgenas
trabalhados, e mal trabalhados, pois se torna mais fcil para as escolas
tratarem do ndio em sua superficialidade, sem dar o destaque merecido,
e assim dizerem estar trabalhando a nova lei. A luta dos educadores deve
ser encontrar um bom espao de trabalho para inserir nos currculos a
cultura e as origens de dois povos que muito aliceraram este pas.

Recebido em setembro de 2008.

Aprovado em outubro de 2008.

Title: Teaching African History

Abstract
The work aims to observe how teachers present history of Africa in elementary and high
school levels, in the city of Alvorada. After the law 10639/03 from January, 9th 2003, some
collective or individual projects on History of Africa and Afro-Brazilian culture began to be
developed in public schools, making it possible to perform a practical investigation on

23
SIMAN, Lana Mara de Castro Representaes e Memrias Sociais Compartilhadas:
Desafios para os Processos de Ensino e Aprendizagem da Histria Cadernos Cedes,
Campinas, vol. 25, n% 67, set/dez. 2005, p.352.
Cinc. let., Porto Alegre, n. 44, p. 333-349, jul./dez. 2008 348
Disponvel em: <http://www.fapa.com.br/cienciaseletras>
how history of Africa is being taught as well as how schools have inserted this content in
their curriculums.

Key words: History learning. Africa. Law 10639/03. Rrepresentations.

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Cinc. let., Porto Alegre, n. 44, p. 333-349, jul./dez. 2008 349

Disponvel em: <http://www.fapa.com.br/cienciaseletras>