Formacin ciudadana.

La formacin ciudadana es un proceso que forma parte de la socializacin

de los individuos cuyo propsito es la educacin en valores sociales, como la responsabilidad y la
participacin, que cooperen en el desarrollo de comportamientos solidarios, basados en una
identificacin plena con la comunidad y el respeto a la convivencia.
En este propsito estn llamadas a colaborar todas las instituciones y organizaciones con funciones
educativas de la comunidad, donde las iglesias tambin desempean un papel significativo. Aunque
la Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba ha venido trabajando en la insercin de sus feligreses en
el contexto comunal, se pueden encontrar algunas contradicciones que debilitan esta intencin.
El movimiento indgena
Monica Bruckmann

03/08/2009
Opinin
La crisis mundial contempornea no slo se manifiesta en su dimensin econmica y principalmente financiera, sino que
representa tambin una profunda crisis civilizatoria del capitalismo mundial como modo de organizacin de la sociedad y
como forma de producir conocimiento, al mismo tiempo que cuestiona fuertemente el sistema de poder en el
planeta. Asistimos a la decadencia de un sistema hegemnico unipolar que necesita cada vez ms de la intervencin
militar brutal para validar su condicin de dominacin, convirtiendo la civilizacin occidental en una fbrica de barbarie y
de polticas de irrespeto a los principios fundamentales de convivencia de la humanidad.

La visin eurocntrica

En la base de este sistema de dominacin se ubica la perspectiva eurocntrica como fundamento ideolgico y como
forma de produccin y control de la subjetividad de las sociedades. La produccin y reproduccin de la vida material de
los pueblos y la elaboracin de sus imaginarios estn dominados por la idea de que la civilizacin occidental es el nico
modelo civilizatorio del planeta, y que todas las dems civilizaciones, sin importar su nivel de elaboracin y complejidad,
su grado de desarrollo o sus aportes a la humanidad, son consideradas apenas culturas atrasadas respecto al modelo
impuesto. La arrogancia de esta visin eurocntrica no slo justific violentas formas de colonizacin y colonialismo sino
que se convirti en una barrera cognitiva que impidi a Occidente conocer y comprender la complejidad del mundo y las
ms antiguas e importantes civilizaciones del planeta. De esta manera, se despreciaron conocimientos milenarios,
formas de organizacin de la vida y la sociedad no-occidentales, formas ms humanas de relacin con la naturaleza y la
vida, sensibilidades estticas altamente elaboradas, produccin artstica y cultural de gran importancia, aportes filosficos
e inclusive el denso pensamiento social producido fuera de los pases centrales de occidente.

El eurocentrismo impuso una forma de hacer ciencia y un camino nico de produccin de conocimiento, que redujo a la
condicin de a-cientfico, para-cientfico o folklrico todo aquel conocimiento producido fuera de estos cnones. En esta
perspectiva, el tiempo no existe, pues el conocimiento es universal y vlido para cualquier tiempo histrico y para
cualquier realidad social del planeta. Esta incapacidad de comprender que la teora, la ciencia y el conocimiento son
productos histricos, ha significado una de las principales limitaciones de la ciencia positivista. Esta ciencia, cada vez
ms preocupada con su coherencia interna que con la realidad social, se ha encerrado en s misma para producir sus
propias premisas y otorgar a sus deseos, la condicin de conclusiones cientficas. De esta manera, ha perdido la
capacidad de comprender la complejidad del mundo contemporneo y de cualquier intento de prever escenarios
futuros. La humanidad est en camino a romper profundamente con estos paradigmas de ciencia y con esta visin del
mundo y de la humanidad.

Modernidad vs atraso?

En Amrica Latina la idea de modernidad, como modo de existencia social y como patrn de desarrollo, surge en el
centro mismo del sistema colonial y como parte integrante de esta estructura de dominacin y de poder. Como sostiene
el socilogo peruano Anbal Quijano, al analizar el surgimiento de la nocin de modernidad, se trata de un momento en la
historia en el cual los varios tiempos e historias se configuran en complejas, contradictorias y discontinuas asociaciones
entre estructuras fragmentarias y mutantes de relaciones de sentidos y de significados partes de un mismo y nico
mundo nuevo en plena constitucin.[1] La idea de modernidad, entonces, surge en la base de la estructura de poder
colonial, y se convierte en un mecanismo legitimador que impone la civilizacin occidental como la nica va de alcanzar
el llamado progreso. Todo aquello que estuviera fuera de esta visin y de esta forma de organizacin social era
considerado pre-moderno o atrasado.

Esta nocin de modernidad, insertada orgnicamente a la estructura de poder colonial tuvo una enorme capacidad
destructora y desarticuladota de las sociedades originarias latinoamericanas. En nombre de la modernidad se
destruyeron estructuras enteras de conocimiento y sabidura milenaria, as como avanzados modos de produccin
agrcola y formas de organizacin social comunitarias. Se puso en prctica una accin sistemtica de destruccin de la
memoria colectiva de los pueblos y civilizaciones americanas, de su imaginario histrico y de su propia percepcin de
pasado y futuro. Esta enorme capacidad destructiva signific tambin el propio exterminio de las poblaciones originarias,
que a la llegada de los colonizadores europeos se estimaba en ms de cien millones de habitantes y que en pocas
dcadas se vio reducida a casi la mitad.

Si Amrica Latina fue el lugar desde donde se gener la acumulacin de capital y las bases materiales para la
construccin de la Europa Occidental como centro hegemnico mundial a partir del siglo XVI, es ahora la regin donde
se estn desarrollando los nuevos elementos para la construccin de una civilizacin planetaria, ms equilibrada e
inclusiva, capaz de romper radicalmente con la herencia colonial y la visin eurocntrica. Estn surgiendo, en el
continente latinoamericano, experiencias ricas y diversas de transformacin social que estn cambiando el escenario
poltico, econmico y cultural en la regin.

Este proceso de transformacin nos plantea grandes desafos. Se hace necesario re-elaborar nuestra historia fuera de la
visin colonial y crear matrices tericas y metodolgicas de produccin de conocimiento capaces de dar cuenta de la
complejidad y densidad de la realidad social. Pero sobre todo, se hace necesario apelar a nuestro legado civilizatorio, al
conocimiento milenario y ancestral, a los saberes y formas de ver y sentir el mundo para re-construir nuestra memoria
colectiva, deformada o destruida por la colonialidad, y construir nuestras identidades y nuestros proyectos de futuro y de
sociedad.

El movimiento indgena latinoamericano

El movimiento indgena es quizs uno de los elementos ms transformadores de esta densa realidad latinoamericana
contempornea. ste se construye como un movimiento social de dimensin regional con un profundo contenido
universal y una visin global de los procesos sociales y polticos mundiales. Al mismo tiempo, ha dejado de ser un
movimiento de resistencia para desarrollar una estrategia ofensiva de lucha por el gobierno y el poder, especialmente en
la regin andina de Amrica del Sur. A partir de una profunda crtica y ruptura respecto a la visin eurocntrica, a su
racionalidad, a su modelo de modernidad y desarrollo inserto en la estructura de poder colonial, el movimiento indgena
latinoamericano se plantea como un movimiento civilizatorio, capaz de recuperar el legado histrico de las civilizaciones
originarias para re-elaborar, no una, sino varias identidades latinoamericanas; no una forma de producir conocimiento,
sino todas las formas de conocimiento y produccin de conocimiento que han convivido y resistido a ms de quinientos
aos de dominacin. El elemento indgena se va convirtiendo en el centro del discurso y de la construccin de una visin
del mundo, de un sujeto poltico y de un proyecto colectivo y emancipatorio. En las lneas que siguen, analizaremos este
proceso.

El movimiento indgena como unidad geogrfica e histrica

El movimiento indgena latinoamericano ha dejado de ser un conjunto de movimientos locales para convertirse en un
movimiento articulado y articulador que se construye en los espacios geogrficos de donde se desarrollaron las
civilizaciones originarias. En el caso Amrica del Sur, el movimiento indgena se construye en el espacio geogrfico
donde se desarroll la civilizacin inca y las varias civilizaciones que la precedieron, ocupando los territorios de Ecuador,
Colombia, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Quinientos aos de colonizacin no fueron suficientes para desarticular una
unidad histrica y civilizatoria, como fue el Tawantinsuyo de los incas, y su profundo arraigo en un espacio geogrfico
especfico: Los Andes. Los Estados nacionales conformados a partir del siglo XIX con las guerras independentistas no
sustituyeron las profundas races histricas de los pueblos indgenas, que se reconocen quechuas, aymaras o
mapuches, antes que bolivianos, peruanos o ecuatorianos.

La reconstruccin de los Andes como unidad geogrfica y las civilizaciones pre-Incas e Inca, como unidad histrica, ha
profundizado el proceso de integracin del movimiento indgena sudamericano, que en julio de 2006, en la ciudad de
Cuzco, funda la Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas CAOI - con la participacin de los pueblos
Quechuas, ichwas, Aymars, Mapuches, Cymbis, Saraguros, Gumbinos, Koris, Lafquenches, Urus, entre otros tantos
pueblos indgenas originarios de la regin Andina[2]. En el acta fundacional, firmada por ms de once organizaciones
representativas, se establece una amplia plataforma de lucha para el movimiento indgena de todo el continente que
incluye entre sus principales banderas la construccin de los Estados Plurinacionales; la defensa de los recursos
naturales y energticos, el agua y la tierra; los derechos colectivos de las comunidades indgenas y la autodeterminacin
de los pueblos como principio fundamental. Se trata de un plan de accin que incluye principios fundamentales de
convivencia humana y de profundo respeto a las diferentes culturas, pueblos y nacionalidades.

Se han creado, en los ltimos aos, mltiples y diversos espacios de coordinacin y articulacin del movimiento indgena
en la regin, diversos foros de intercambio y movilizacin, al mismo tiempo que se han diversificado las organizaciones y
redes indgenas y de los pueblos originarios. Esto ha generado una intensa dinmica y una creciente capacidad de
movilizacin en los niveles locales, regionales y continental, con una clara vocacin de articulacin planetaria. Durante el
ltimo Foro Social Mundial de Beln, en enero de 2009[3], las organizaciones y redes indgenas ah reunidas emitieron
una declaracin llamando a la ms amplia unida para articular alternativas a la crisis de civilizacin occidental
capitalista. Entre los principales ejes movilizadotes de este llamado estn:

- La tierra como fuente de vida y el agua como derecho humano fundamental;

- Descolonialidad del poder y el autogobierno comunitario;
- Los Estados Plurinacionales;
- La autodeterminacin de los pueblos;
- La unidad, equidad y complementariedad de gnero;
- El respeto a las diversas espiritualidades desde lo cotidiano y diverso;
- Liberacin de toda dominacin o discriminacin racista, etnicista o sexista;
- Las decisiones colectivas sobre la produccin, mercados y la economa;
- La descolonialidad de las ciencias y tecnologas;
- Por una nueva tica social alternativa a la del mercado.

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas se ha convertido en un espacio dinmico de articulacin poltica y

social, que se proyecta hacia las organizaciones indgenas de la Cuenca Amaznica y de Centro y Norte Amrica,
ampliando el espectro de unificacin, articulacin e integracin del movimiento indgena en todo el continente.

El Estado plurinacional como proyecto poltico

La plurinacionalidad, planteada como bandera poltica por el movimiento indgena de los aos 90, ha sido asumida por
las fuerzas progresistas de pases como Bolivia y Ecuador, lo que ha permitido un amplio movimiento poltico y social
capaz de aprobar en plebiscitos nacionales, o a travs de asambleas constituyentes, esta nueva forma poltica e
institucional de Estado. El Estado Plurinacional se plantea como proyecto poltico que cuestiona profundamente la visin
homogenizadora del Estado-nacin y con ello, la tradicin poltica occidental en Amrica Latina. Este nuevo modelo de
Estado es profundamente incluyente. Basado en el principio de unidad en la diversidad, reconoce la existencia de
mltiples nacionalidades, culturas, lenguas, religiones, y formas de espiritualidad. Incorpora las formas comunales de
organizacin y autoridad en la propia institucionalidad del Estado, constituyendo una experiencia poltica absolutamente
nueva en la regin.

La constitucin boliviana, recientemente aprobada por plebiscito nacional, establece en su primer artculo:

Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano,
democrtico, intercultural, descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo poltico,
econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrador del pas. [4]

Se trata de un proyecto que debe construir an su propia institucionalidad, pero que puede representa un modelo poltico
cualitativamente superior al Estado-nacin que sustenta la unidad nacional en la homogenizacin superficial y en la
discriminacin y exclusin cultural.

La tierra que nos acoge

La histrica lucha de los indgenas latinoamericanos por la tierra no slo tiene que ver con la recuperacin de un medio
de produccin fundamental que les fue violentamente expropiado desde los primeros momentos de la colonizacin
europea hace ms de quinientos aos. La tierra tiene un sentido muy profundo en la cosmovisin y en la forma misma de
existencia de los pueblo indgenas: ella es la madre que nos acoge o Pachamama[5], el espacio donde la vida se crea
y se re-crea. En la visin indgena, el hombre debe criar a la madre tierra y dejarse criar por ella. Esta relacin profunda
entre el hombre y la tierra como fuente de vida se contrapuso radicalmente a la visin del colonizador que vea la tierra
como objeto de posesin y espacio de saqueo y extraccin de metales y piedras preciosas, objeto de depredacin. Estas
visiones contrapuestas produjeron enormes tensiones y sufrimientos en los pueblos indgenas de nuestro continente,
pues fue justamente la mano de obra indgena la que sustent la minera en las colonias, que permiti la acumulacin de
capital que sustent la hegemona portuguesa y espaola en el sistema mundial. El trabajo esclavo en las minas fue uno
de los principales mecanismo de exterminio de la poblaciones indgenas en nuestro continente.

Despus de varios siglos de resistencia, el movimiento indgena contemporneo recupera el sentido fecundo de su
relacin con la tierra, exigiendo el respeto a sta como fuente de vida. Se trata entonces de preservar la tierra, el medio
ambiente en que vivimos, el espacio donde nuestros hijos nacen y crecen, donde la flora y fauna nativa debe ser
aprovechada por el hombre con un sentido de respeto y preservacin. Esta postura ecolgica, que corresponde a una
visin milenaria del mundo, coloca al movimiento indgena latinoamericano en una posicin de vanguardia planetaria, que
levanta banderas universales para la sobre vivencia de la humanidad y del planeta, que exige que la extraccin de
recursos naturales y energticos se realice sin depredar la tierra y favoreciendo principalmente a las poblaciones que
viven en los territorios donde estos recursos se encuentran.
De esta manera, la vida y el ser humano se elevan a la condicin de valores fundamentales para la organizacin de la
sociedad y de un nuevo modelo de desarrollo y proyecto colectivo de futuro, sintetizado en el principio indgena
del buen vivir.

Descolonialidad del poder: mandar obedeciendo

La organizacin comunitaria, el principio de la reciprocidad y solidaridad social, son caractersticas de algunas

sociedades indgenas pre-coloniales, que han sido retomadas por el movimiento indgena latinoamericano como
prcticas cotidianas que afirman un legado civilizatorio y una forma propia de ver el mundo. Al mismo tiempo se crean
nuevas formas de autoridad colectiva y de autogobierno comunitario que rescata la comunidad como fuente de todo y
cualquier poder y el poder del individuo sometido a la comunidad. Un ejemplo de estas nuevas formas de autoridad y
ejercicio del poder han sido dadas por el Movimiento Zapatista en Mxico, con el principio de mandar obedeciendo, que
refleja claramente estas dos dimensiones de la autoridad.

Estamos pues frente a enormes desafos. Tal vez una de las principales tareas emancipadoras consiste en liberarnos del
eurocentrismo como visin del mundo y como estructura de produccin de conocimiento. Se hace necesario re-elaborar
nuestra historia y recuperar nuestra memoria colectiva y legado civilizatorio para construir nuestros propios modelos de
desarrollo y proyector de futuro. El movimiento indgena nos ofrece enormes potencialidades y, por la profundidad de su
propuesta y de su praxis, abre un nuevo horizonte histrico en Amrica Latina y en el mundo.

- Mnica Bruckmann es sociloga peruana, doctoranda en ciencia poltica por la Universidad Federal Fluminense
(Brasil) e investigadora de la Ctedra y Red UNESCO/UNU sobre Economa Global y Desarrollo Sustentable
REGGEN.
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