Breve Histria do Amap A regio onde hoje est localizado o atual territrio do estado do

Amap foi fruto de uma doao a Bento Manuel Parente, um homem portugus. Ingleses e
holandeses invadiram a regio no final do sculo XVII. Os portugueses conseguiram expulsar os
invasores do territrio. No sculo XVIII, os franceses reivindicaram a posse da rea. Em 1713
assinado o Tratado de Utrecht estabelecendo as fronteiras entre o Brasil e a Guiana Francesa,
pelo Tratado o rio Oiapoque foi estabelecido como limite entre o Brasil e a Guiana Francesa.
Os franceses no honraram o trato. Para defender o territrio, protegendo os limites contra a
invaso francesa os portugueses construram uma fortaleza que recebeu o nome de So Jos
de Macap. No sculo XIX, a descoberta de ouro na regio juntamente com o ciclo da borracha
ajudaram o territrio a crescer e contriburam tambm para o povoamento da regio. A
borracha alcanou preos internacionais altssimos. Em maio de 1895 o territrio novamente
invadido pelos franceses. Em 01 de janeiro de 1900, a Comisso de Arbitragem, em Genebra,
deu possesso da regio ao Brasil e o territrio foi incorporado ao estado de Par, sob o nome
de Amap. Durante a Segunda Guerra Mundial, visando fatores estratgicos e de
desenvolvimento econmico, a regio foi desmembrada do estado do Par pelo Decreto-lei n
5.812, de 13 de setembro de 1943, constituindo o Territrio Federal do Amap. Em 1945 so
descobertas grandes jazidas de mangans na Serra do Navio. Um nova diviso territorial
definiu que a poro norte do Amap do Rio de Cassipor se tornou a Municipalidade de
Oiapoque. Em dezembro de 1957, com o estabelecimento da municipalidade de Caloene a
rea novamente desmembrada. Atravs da Constituio de 05 de outubro de 1988 o Amap
passa a ser um Estado. rea - 143.454 km2 Populao - 381.000 habitantes Capital - Macap
Cidades Principais - Macap, Santana, Mazago Limites - Par, Guiana Francesa, suriname e
Oceano Atlntico Hidrografia - Rios: Amazonas, Oiapoque, Jari, Amapari, Araguari, Cassipor.
Lagoa Amap. Relevo - Pouco acidentado. Algumas montanhas. Planalto interiorano e plancie
ltornea. Os nicos ndios do pas que possuem todas as suas reservas demarcadas, sem
invases de garimpeiros, madeireiros e agricultores so os do Amap. Em 1500 iniciou-se o
contato entre o europeu e o ndio. Vrios tipos de etnias esto abrigadas no Estado, como as
etnias Galibi, Karipuna, Palicur, Tiriy, Kaxuyana, Wayana, Apala e Waipi. Tucuju A tribo
Tucuju teria sido a primeira a habitar o Estado do Amap. O vocabulrio Tucuju tem origem no
tupi e uma transcrio de Tucum, espcie de palmeira natural da Amaznia, com frutos
grados e oleosos usados na feitura do vinho, licor e mingau. A tribo foi extinta por volta de
1758. Karipuna A maior parte da populao indgena que atualmente se define como Karipuna
encontra-se nas margens do rio Curipi, principalmente no seu baixo e mdio curso, na rea
Indgena do Ua.
Uma extensa bacia hidrogrfica caracteriza a paisagem natural dessas reservas. Palikur Essa
tribo est localizada nos dois lados da fronteira Brasil-Guiana Francesa. As terras ocupadas
pelos Palikur fazem parte da rea Indgena do Ua e so prximas rea Indgena do Jumin.
A lngua nativa dessa tribo o patu. Do lado brasileiro, a maioria dos jovens escolarizados e
alguns homens falam o portugus. Na Guiana, por influncia da escola francesa, quase todos
falam o francs, com exceo dos mais velhos e de algumas mulheres. Galibi Galibi a
autodenominao de um grupo indgena que vive no Oiapoque e de outro que vive na Guiana
Francesa, nos rios Maroni e Mana. Na Guiana Francesa eles se definem como Kalia, tendo
Galibi como designao genrica utilizada pelos europeus para se referir aos povos de fala
Caribe do litoral das Guianas. A tribo Galibi poliglota, alm de sua lngua original, falam
tambm o patau, lngua geral utilizada no contato com as outras etnias da regio. Falam o
portugus e usam esta lngua na aldeia e para os contatos externos. Os mais velhos que foram
alfabetizados e educados utilizando o francs tambm conhecem essa lngua e entendem um
pouco do patu holands. A aldeia So Jos dos Galibi permanece onde foi instalada em 1950,
quando o grupo chegou na rea. Galibi Marworno A denominao Galibi Marworno revela
uma populao heterognea, formada por descendentes de povos Caribe e Aruaque (Galibi,
Maruane e Aru), antigos habitantes da Guiana Francesa, sul do Amap e bacia do Ua. A
tribo conta tambm com descendentes de regionais e de imigrantes no-indios que se
casaram com ndias do Ua. Na poca em que viviam dispersos em grupos locais, nas ilhas do
Alto Ua os ndios se identificavam como do Ua. A lngua dos Galibi-Maworno histricos
entrou em desuso h pelo menos 100 anos, mas um nmero expressivo de palavras,
especialmente referentes fauna e avifauna, continuam sendo utilizadas. A economia do
Amap tem na extrao de mangans sua principal atividade. Alm do mangans so extrados
o ouro, a platina, o ferro e o estanho. A extrao vegetal tambm importante na economia
do Amap sendo a castanha-dopar, lenha, carvo vegetal e o timb, os produtos de maior
extrao. Na agricultura, o feijo, a mandioca, e a cana-de-acar so os produtos mais
cultivados. Breve Geografia do Amap Hidrografia Cerca de 39% da bacia hidrogrfica do
Estado faz parte da bacia do Amazonas. A rede hidrogrfica do Amap formada por rios que
desempenham um grande papel econmico na regio desde a atividade pesqueira at o
transporte hidrovirio. A maioria dos rios do Amap desguam no oceano Atlntico. Dessa
forma, os principais rios so: Rio Araguari: possui 36 cachoeiras. Rio Oiapoque: fronteira
natural entre o Brasil e a Guiana Francesa. Rio Pedreira: foi utilizado para retirar pedras
destinadas construo da Fortaleza de So Jos de Macap. Rio Gurijuba: foi um rio com
grande concentrao de peixes. Rio Cassipor: conhecido pela grande quantidade de peixes.
Rio Vila Nova: fronteira natural entre o Amap e o Par. Rio Matapi. Rio Maracap. Rio
Amapari. Rio Amap Grande.
 Rio Flexal. Rio Tartarugalzinho. Rio Tartaruga Grande. Leia mais:
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AS MISSES RELIGIOSAS NA AMAZNIA Levando em considerao o carter

geopoltico, religioso e econmico da conquista e colonizao portuguesa no vale
amaznico, fica claro que a mesma baseava-se no trip: COMERCIO -
ALDEAMENTOS -FORTALEZAS. Cabia justamente aos dois ltimos elementos a
garantia das condies necessrias ao funcionamento do sistema colonial portugus na
regio, assentado em prticas mercantilistas que possuam na explorao e venda das
drogas do serto a sua principal base econmica, sendo esta importante atividade
produtiva realizada essencialmente pela mo-de-obra indgena, destribalizada e aldeada
sob a direo e cuidados das ordens, religiosas. Neste contexto, as ordens religiosas, por
meio da catequizao e expanso do catolicismo, estavam frente do processo de
destribalizao dos ndios descidos para os aldeamentos, ou seja, os missionrios
dirigiam o processo de desestruturao das sociedades indgenas, aculturando-os e
modificando-lhes suas formas tradicionais de vida, transformando-os em cristos a
servio da colonizao portuguesa, enquanto trabalhadores que desenvolviam diversas
atividades, tais como: remeiros, carregadores, guerreiros, guias e interpretes das
expedies portuguesas; empregados domsticos; artistas; operrios; e, particularmente,
coletores das drogas do serto. Esclarecida a importncia das misses ou aldeamentos,
quais foram as ordens religiosas presentes na Amaznia Colonial? Foram quatro:
Jesutas, Mercedrios, Franciscanos, e Carmelitas. Entre estas, destacou-se em seu
trabalho missionrio junto aos indgenas a ordem dos Jesutas. Inclusive, os conflitos
entre estes e os colonos sempre vidos pela mo-de-obra dos ndios, levara ainda no
sculo XVII expulso dos jesutas do Par, por duas vezes, aps o que retomavam, at
que foram definitivamente expulsos no sculo XVIII, por conta das reformas
pombalinas e o choque do Marqus de Pombal com os soldados de Cristo. verdade
que, ainda no XVIII, as demais ordens' religiosas tambm acabariam mais cedo ou mais
tarde sendo expulsa pelo governo metropolitano portugus, ficando a direo dos
aldeamentos sob responsabilidade do estado portugus. A base do conflito entre os
missionrios e os colonos estava na apropriao dos indgenas enquanto trabalhadores,
haja vista que cabia aos religiosos de certa forma a organizao do trabalho indgena a
partir do aldeamento e a deciso sobre a legitimidade ou no da escravizao deste ou
daquele ndio, por parte dos colonos. Os ndios descidos para as misses, ficavam sob a
direo e proteo das ordens religiosas que regulavam suas atividades de trabalho a
servio do governo ou dos particulares (no caso os colonos), acordando o pagamento
que os ndios fariam jus por suas atividades a servio daqueles, por um certo perodo de
tempo. Acontece que muitas vezes, os colonos simplesmente no mandavam os ndios
de volta s misses, nem tampouco pagavam-lhes o devido por seu trabalho,
escravizando-os mesmo que ilegalmente. As outras formas de escravizao dos ndios,
seriam atravs das chamadas Guerras Justos e Tropas de resgate, sendo as mesmas
formas consideradas legais de obteno do trabalhador indgena como escravo, porque
eram previstas na legislao colonial, satisfazendo os anseios dos colonos por
trabalhadores. Claro que muitas vezes forjavam-se motivos para se fazer guerras contra
os ndios, classificando-as como Guerras Justas, bem como mascaravam-se vrios
ndios escravizados como se fossem ndios resgatados. Na verdade, a escravizao dos
ndios constituiu-se a forma mais comum de obteno e explorao dos trabalhadores
indgenas a servio da colonizao portuguesa. No toa, portanto, o processo de
verdadeiro extermnio das populaes indgenas, a partir do contato com os invasores
europeus, no sendo exagero dizer que a sociedade colonial construda na Amaznia nas
margens dos seus nos, no fora apenas banhada pelas guas dos mesmos, banhou-se
tambm em verdadeiro mar de tormentos e sofrimentos, para as populaes indgenas
que tudo pareciam perder com a conquista portuguesa, dizemos que pareciam perder
porque ainda existem lutando pela defesa de suas formas de viver e pelo seu
imemorvel direito terra, da qual foram os primeiros donos. O TRABALHO
COMPULSRIO NA AMAZNIA COLONIAL Armando Alves Filho Organizar a
fora de trabalho na Amaznia foi uma das mais difceis tarefas do processo de
colonizao. A regio, ocupada por razes estratgicas, no era rica em imigrantes,
tampouco em capital. Contando com enorme populao nativa, entendvel que esta
tenha sido o alvo do colonizador, ansioso por mo-deobra barata ou menos onerosa. O
predomnio da economia extrativista e as condies geogrficas e ambientais tambm
contriburam para que a regio reproduzisse, endogenamente, sua fora de trabalho'-
Dessa forma, apesar da metrpole portuguesa haver tentado introduzir o escravo negro
na Amaznia, os fatores citados, aliados.ao preo elevado pelo qual o escravo negro era
vendido no mercado, fizeram com que, durante o perodo colonial, o trabalho
compulsrio do ndio tenha superado, em muito, o do escravo africano na regio. A
criao da Companhia Geral do Gro - Par e Maranho (meados do sculo XVIII) e a
introduo por esta Companhia de escravos vindos da frica fizeram com que
houvesse, localizadamente, um curto perodo de preponderncia de escravos negros em
relao ao indgena. O aumento de escravos africanos aps a metade do sculo XVIII,
deveu-se aos incentivos do governo atravs da Companhia Geral do GroPar e
Maranho e a reduo da mo-de-obra indgena, em virtude de mais de dois sculos de
colonizao. Nas Capitanias do Gro-Par e Rio
Negro, esse maior fluxo de escravos negros teve durao efmera. No Maranho, a
continuidade do comrcio negreiro, incentivado pela Cia. Geral, decorreu da produo
algodoeiro que se tomou capaz de custear a importao de africanos. Quando o governo
de Portugal percebeu que a Amaznia era um territrio de caractersticas distintas das
demais regies brasileiras, e que no tinha vocao para a "plantation", passou a
incentivar o trabalho de catequese. Era necessrio aliciar a populao indgena e torn-
la til aos interesses mercantis metropolitanos. A presena e a autoridade do missionrio
tornaram-se indispensveis. Assim, na colonizao do Norte, a ideologia ganha
destaque como instrumento de dominao da terra e das gentes. No dizer de Maria
Regina Celestino de Almeida, "foram as caractersticas da organizao do processo de
produo na Amaznia que permitiram que as estruturas ideolgicas assumissem a,
conforme acreditamos, um papel fundamental nas relaes de produo"3. Foi nesse
quadro que a Igreja Catlica entrou como importante protagonista do projeto
colonizador. Existiam riquezas e um vasto potencial de mo-de-obra por explorar. As
misses acabaram exercendo a tarefa de preparar o ndio para incorpor-lo aos
parmetros dos interesses e da ambio dos colonizadores. Para isso, houve a
necessidade de desarticular as bases produtivas, deixando aos ndios, como alternativas,
o mercado de escravo ou as "reparties", em ambos os casos, submetidos voraz
explorao do colonizador. Os missionrios promoviam os "descimentos" , expedies
que subiam os rios para convencer os ndios a descerem de suas aldeias no rumo das
misses. A seduo era a forma usual para atra-los. Segundo Maria Valria Rezende, os
"jesutas que chegaram para evangelizar os ndios nem pensavam em ir viver com eles
em suas tribos. Pelo contrrio, seu primeiro trabalho era o de ir a procura dos ndios e
convenc-los, pela pregao, a deixarem suas aldeias indgenas, nas matas, e virem para
o litoral viver nas misses ou aldeamentos cristos."4.0 convencimento no se dava de
maneira to simples.Para essa tarefa, os missionrios contavam com a ajuda de ndios
da prpria tribo abordada Esses ndios que j haviam sido "trabalhados" nas misses,
funcionavam como propagandistas das vantagens da vida nos aldeamentos missionrios.
A msica e o teatro eram estratgias pedaggicas adotadas no intuito do
convencimento.. Muitas vezes, os ndios migravam para as misses como forma de se
proteger do ataque dos colonos. Neste caso, as misses eram uma questo de
sobrevivncia. Ainda, de acordo com Maria Valria Rezende, "Quando os ndios
aceitavam partir de suas terras para perto do mar, os missionrios lhes davam roupas
para que se vestissem e mandavam que queimassem as casas e roas de sua aldeia para
que eles no tivessem a tentao de desistir e voltar para l"5 Os descimentos foram a
principal fonte de abastecimento de ndios para as misses e estas, no dizer de Ernesto
Cruz, "(...) um excelente celeiro de braos para os moradores, suas Fazendas e
Engenhos de fabricar acar"6. Afora todos esses fatores, as doenas adquiridas do
branco serviam, tambm como estmulo para os descimentos. Os missionrios tratavam
de convencer os ndios de que as mazelas eram produto do prprio local onde estava
situada a aldeia, induzindo-os a abandonar suas terras e seguir para as misses. A
catequese, enquanto instrumento gerador de fora de trabalho para sustentar a
colonizao, significou uma forma de, atravs da seduo, atrair os silvcolas para as
misses onde, longe de suas aldeias, eram submetidos a exerccios de "desculturao", e
enquadramento aos padres culturais do dominador. Segundo Maria Valria Rezende,
"Os missionrios, chegando s aldeias dos ndios, tratavam de convenc-los a abandonar
suas aldeias e suas terras e acompanhar os padres, para livrar-se da condenao e de
todos os males, e viver, nas aldeias crists, uma vida de salvao e felicidade"7 Essa
postura etnocntrica fez com que os missionrios vissem os ndios como criaturas
vazias, destitudas de qualquer crena ou ideologia, nas quais eles poderiam facilmente
introduzir seus conceitos de cristos. Nessa perspectiva, exigiam que os ndios
cumprissem obrigaes religiosas dirias, alm de submetlos ao ensino da doutrina
crist. A evangelizao nos aldeamentos se fazia especialmente em trs pontos: a
doutrinao, a moralizao e a sacramentalizao. A primeira, caracterizada pelo ensino
da doutrina crist e aprendizagem de oraes; a segunda, com o propsito de fazer o
ndio viver maneira dos portugueses e conforme a moral crist; a terceira, tendo como
objetivo a preparao do ndio para o batismo c demais sacramentos (confisso,
eucaristia...). Nas misses, geralmente distantes das aldeias de origem, os ndios eram,
num primeiro momento, bem tratados. A distncia e o bom tratamento inicial
constituam-se maneiras destinadas a desestimul-los s fugas. Outro meio utilizado,
com o mesmo propsito, era enviar seus filhos para as cidades. As misses eram focos
de epidemias. As mais diferentes doenas eurasianas como gripe, sarampo, cachumba,
tuberculose ou varola, atingiam os vulnerveis ndios gerando grande mortandade
tribal. Tudo isso, no entanto, no impediu a continuidade do projeto. imaginvel que
todas essas prticas no deixaram de produzir resistncia. As fugas e os confrontos
diretos com o elemento colonizador foram entre outras, formas de reao indgena na
defesa de sua identidade, de seu territrio e de sua liberdade. Alm disso, o conflito
entre os religiosos e os colonos, provocado pela disputa do ndio, tomou-se um agente
de complicao na arregimentao dessa mo-de-obra indgena. Todos esses fatores
podem explicar o porqu de, numa regio de to' grande contingente humano,
tivesse havido dificuldades em colocar esse potencial a servio da 'explorao
metropolitana. A eficincia das misses religiosas na arregimentao do ndio, - se
comparada com as prticas adotadas plos demais colonos. - pode ser atribuda
utilizao da ideologia como forma de adaptao cultural e integrao das populaes
nativas aos moldes estabelecidos plos interesses da sociedade dominadora e pelo fato
deles (os missionrios) haverem construdo um projeto estvel para a regio.
interessante lembrar que a coero fsica e a econmica tambm foram usadas plos
religiosos. Sobre isso, nos afirma o Padre Joo Daniel: "(...) tudo isso depende da
direo temporal, e vis coactiva (fora coatora) com que so respeitados e obedecidos os
missionrios"* A explorao do ndio sempre foi uma constante no Perodo Colonial,
facilitada por uma legislao confusa que ora proibia, ora autorizava, ou simplesmente
omitia. No de se espantar que em determinados momentos desse Perodo Colonial,
avolumaram-se as prticas da "guerra justa" e do "resgate".'A primeira era permitida
quando autorizada pela Coroa Portuguesa ou plos governadores locais, em caso de
legtima defesa, ou ainda em situaes em que os ndios se recusassem evangelizao.
O resgate era realizado por expedies com a finalidade de negociar com a^s tribos, os
prisioneiros condenados morte. s vezes, as leis restringiam o tempo em que o ndio
ficava na condio de escravo. Em outros momentos, as leis permitiam a escravizao
do ndio por toda a vida. s tropas de resgate e s guerras justas, acrescentou-se a
"repartio" , modelo que assegurava a explorao dos ndios aldeados livres, ou seja,
os ndios reunidos nas misses eram obrigados a trabalhar para os colonos, recebendo
em troca parcos salrios. (...) "as aldeias deveriam ter pelo menos 150 ndios e se
estabelecerem locais prximos dos ncleos coloniais.Cada missionrio tinha direito a 25
ndios trabalhando em tempo integral para o seu servio pessoal..."9 De acordo com
Maria Regina, os ndios com idade de 13 a 50 anos teriam de trabalhar para os colonos
pelo "perodo de seis meses, estabelecendo-se um rodzio entre uma parte que ficava nas
aldeias e outra que iria trabalhar para os particulares." 10. Essa prtica, no entanto, no
funcionou em consonncia com o que prescrevia a legislao. Os ndios na maioria das
vezes no recebiam os salrios, eram exaustivamente explorados ou ainda acabavam na
condio de escravos. Se em outras regies do Brasil, o escravo negro foi responsvel,
sobremaneira, pela gerao das riquezas, durante o Perodo Colonial, na Amaznia, sem
que neguemos a participao do africano, essa relevncia coube ao indgena que,
arrancado de seu habitat, agredido na sua cultura, interceptado na sua caminhada
histrica de povo livre, foi coisificado a servio do capital mercantil metropolitano. O
PROJETO POMBALINO PARA A AMAZNIA E A "DOUTRINA DO NDIO-
CIDADO" Jos Alves de Souza Jnior A Amaznia Colonial sempre se constituiu
num grande problema para a Metrpole Portuguesa, no que dizia respeito sua
ocupao efetiva. O constante assdio de estrangeiros, tomava imperiosa a sua
conquista e ocupao. As dificuldades para deslocar colonos para a Amaznia tomaram-
a celeiro de degredados, que, com a justificativa de virem cumprir suas penas, eram
enviados para as Capitanias do Gro-Par e Rio Negro, onde assumiam a condio de
colonos. A escassa populao branca sempre presente nas referidas capitanias tomava
quase impossvel a organizao da sua defesa, coisa que s seria conseguida com a sua
efetiva ocupao. Nesse sentido, a poltica pombalina traada para a Amaznia
procurava superar os obstculos colocados sua colonizao, atravs da execuo de
um projeto que visava transformar o ndio em colono. Assim, Pombal formulou uma
poltica indigensta que objetivava emancipar os ndios, retirando-os da tutela das
ordens missionrios e procurava integr-los populao branca. Nesse esforo de fazer
do ndio colono, a estratgia-chave foi a implantao do Regime do Diretrio. A
ascenso de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Marques de Pombal, ao governo de
Portugal, na condio de Ministro do rei D. Jos I. representou uma modificao da
concepo do governo metropolitano acerca das relaes Metrpole-Colnia, embora
permanecessem os princpios norteadores de tais relaes. A experincia de Pombal em
Londres e Viena, como representante portugus, permitiu-lhe avaliar de perto os
motivos da supremacia inglesa e constatar a situao de atraso em que Portugal se
encontrava em relao aos seus concorrentes. A idia de que o Reino Portugus
encontrava-se, ainda no sculo XVIII, em situao de atraso frente aos outros pases da
Europa Ocidental, principalmente a Inglaterra e a Frana, faz parte do imaginrio social
construdo no perodo, tendo sido exteriorizada cm inmeros trabalhos apresentados
Academia Real de Cincias de Lisboa, por personalidades portuguesas e brasileiras. A
imagem de atraso econmico e poltico presente na memria da sociedade do perodo
acabaram por ser apropriada, por um significativo numero de historiadores portugueses
e brasileiros, que a transformaram em histria, cristalizando uma linha de interpretao
que considera a experincia histrica portuguesa como uma anomalia em relao
outras experincias europias, principalmente no que dizia respeito a Inglaterra, vista
como experincia modelar. O atraso econmico do Reino Portugus era justificativa
para a permanncia na sociedade lusitana de uma estrutura agrria e semifeudal,
responsvel pela preservao do domnio social c poltico da nobreza fundiria.
FUNDAO DE MACAP Apesar dos tratados serem aceitos reciprocamente
(Tratado Provisional e Ultrecht), o perodo trouxe sempre uma questo preocupante aos
governos (Brasil e Frana). nesse contexto que as aes administrativas so
concentradas no sentido de fortificar a regio, garantindo a vida dos povoados e a
conteno de uma possvel invaso estrangeira. Ouvindo o conselho ultramarino,
baseado nos relatos do Governador-Geral do Par, Dom Joo V emitiu carta rgia para
que fosse instalado um forte margem esquerda do rio Amazonas, para vigiar o
movimento dos franceses e garantir a posse da terra. Coube a Francisco Xavier de
Mendona Furtado, governador do estado do Gro-Par e Maranho, a misso de elevar
o povoamento de Macap categoria de vila, e assim, no dia 04 de fevereiro de 1758,
no transcurso de uma solenidade, Mendona Furtado elevou-a a condio de vila de So
Jos de Macap. FORTIFICAO DA FOZ DO AMAZONAS Em 1761, o projeto de
fortificar Macap foi adiado pelo ento governador, porque era preciso poupar os
recursos da colnia. Foi em 1764, em visita a vila de So Jos de Macap, que o
governador Capito-General Fernando da Costa Atade Teive, em companhia do
engenheiro Henrique Antnio Galcio, deu incio construo da Fortaleza. A
Fortaleza s foi inaugurada em 19 de maro (dia do padroeiro) de 1782, porm a
grandiosa obra de galcio ficou incompleta, pois aps a morte de D. Jos I (1777), sua
filha D. Maria I herdeira do trono determina a suspenso de recursos, o que paralisa a
obra. Foram na realidade, 18 anos de trabalho em algo que se constitua em uma
necessidade premente para poca, assim 18 anos aps a colocao da pedra
fundamental, a fortaleza de So Jos era solenemente declarada inaugurada, sem que se
tivesse concludo diversas obras externas. OS PRIMEIROS TRATADOS DE LIMITE
ENTRE FRANA E PORTUGAL TRATADO PROVISIONAL (4 de maro 1700)
Determinava a neutralidade, proibia que colonos, franceses e portugueses se
estabelecessem na terra dos Tucujus. No dia 18 de julho de 1701 esse tratado foi
retificado, mas nem franceses e portugueses no respeitavam esse tratado. TRATADO
ULTRECHT (11 de abril 1713) Determinava que o rio Oiapoque seria o limite entre o
Brasil e a Guiana Francesa. AGRAVAMENTO DA QUESTO FRONTEIRIA A
Frana, em 10 de agosto de 1797, voltou a reclamar a posse de parte das terras situadas
entre os rios Araguari e Oiapoque. O imperador Napoleo Bonaparte, sustentado pelo
poderio militar francs, determinou o limite entre o Brasil e a Guiana, pelo rio
Caloene. A ambio imperialista francesa no parou por a. Anulou os tratados
anteriores e imps outros, estabelecendo, em 1801, o rio Araguari como o limite entre
as duas naes. Entre Portugal e Inglaterra havia uma forte aliana, o que levou a nao
ibrica, em 1807, a ser invadida por tropas napolenicas. A Famlia Real fugiu para o
Brasil, e como represlia em outubro de 1809, Caiena foi ocupada por tropas luso-
brasileiras, com apoio naval ingls. A organizao da expedio repressiva foi em
Belm, s ordens do governador Jos Narciso de Magalhes e Menezes, que armou uma
tropa de aproximadamente 600 homens, entre os quais, muitos macapaenses e
mazaganenses, sob o comando dual do tenente-coronel Manoel Marques e do capito
James Lucas Yeo, que em apenas duas horas, conquistou a cidade de Caiena, e
estendeu, por sete anos o domnio portugus sobre a Guiana Francesa. Aps a deposio
de Napoleo Bonaparte foram iniciados entendimentos diplomticos entre Portugal e
Frana, para devoluo da Guiana Francesa, ficando estabelecido, em 1815, no
Congresso de Viena, no rio Oiapoque como o limite para essa restituio. Todavia, essa
providncia somente foi concretizada em 28 de agosto de 1817, atravs da Conveno
de Paris, que estabeleceu, ainda, que essas duas naes deveriam tomar providncias
para fixao definitiva desse limite. Os Portugueses se mobilizaram para cumprir o
acordo, enquanto os franceses, pouco caso fizeram do mesmo e a questo retornou ao
impasse. REA DE RIQUEZAS MINERAIS A ocorrncia de ouro na regio do
Contestado Franco-Brasileiro, na rea compreendida entre os rios Cassipor e Amap
Pequeno, comeou em meados do sculo XIX, mas em quantidade que ainda no
despertava maior interesse dos governos do Brasil e da
Frana ou de aventureiros. Mas, a partir de 1893, com a descoberta de mais locais com
ouro em abundncia pelos irmos Germano e Firmino Ribeiro, recomearam as disputas
pela posse da regio entre as duas naes; e aumentou substancialmente a densidade
demogrfica, com a imigrao de, aproximadamente, 6000 aventureiros constitudos,
principalmente, de brasileiros. Vrios povoados foram fundados na regio. Carnot, Saint
Lorentz e Cunani, pelos franceses; e Daniel, Firmino e Esprito Santo do Amap, pelos
brasileiros, com destaque para o ltimo povoado mencionado que funcionava como
entreposto comercial da regio. O ouro flua abundantemente, mas pouco beneficiando
os brasileiros estabelecidos na regio e o Brasil. A quase totalidade da produo escoava
para Caiena, a Capital da Guiana Francesa, enriquecendo seus dirigentes que,
particularmente, investiam na garimpagem e usavam as prerrogativas que tinham sobre
a rea, em benefcio prprio e de seus concidados. A cobia dos governantes da Guiana
Francesa levou-os a desrespeitarem o acordo de neutralizao, firmado em 1841, entre o
Brasil e a Frana, que estabeleceu um governo dual para a regio, enquanto a questo
fronteiria no fosse resolvida. Indevidamente, nomearam mais um representante com
jurisdio sobre a regio dos garimpos, o ex-escravo brasileiro conhecido por Trajano,
que, estabelecido em Cunani e agindo de acordo com os interesses de seus proponentes,
cometia arbitrariedades, espalhando o pnico e colocando em fuga muitos garimpeiros
nacionais. Os abusos dos franceses no pararam por a. Disparate maior estava por vir.
Em dezembro de 1894, o representante legal da Frana no Contestado, Eugne
Voissien, proibiu o acesso de brasileiros, aos garimpeiros, e determinou, ainda, a sada
imediata dos que nessas reas se encontravam. Somente os franceses poderiam garimpar
e comerciar a produo aurfera. A REAO BRASILEIRA A proibio do acesso de
brasileiros aos garimpos da regio do Contestado, imposta pelo representante francs e a
atuao arbitrria de Trajano eram resolues e atitudes premeditadas, visando criar
condies polticas favorveis Frana para anexa-la Guiana. Todavia, a tramia foi
de imediata percebida e tomada providncias para anula-la. Na Vila do Esprito Santo
do Amap, no dia 10 de dezembro de 1894, um grupo de brasileiros, liderados pelo
comerciante Francisco Xavier da Veiga Cabral, conhecido por Cabralzinho; o
engenheiro e gelogo Antonio Gonalves Tocantins e Desidrio Antonio Coelho,
representante brasileiro na regio, suprimiram as prerrogativas de Eugne Voissien,
tornando sem efeito as resolues por este tomada e o cargo exercido por Trajano. A
reao brasileira criou um problema. Desidrio Antonio Coelho, que havia sido elevado
condio de maior autoridade no Contestado, no aceitou exercer o cargo sozinho. O
impasse alongou-se at o dia 26 de dezembro, quando a populao da vida de Esprito
Santo do Amap, reunida em assemblia, aceitou a renncia e, acolhendo sua sugesto
criou uma junta governativa, denominada de Triunvirato, tendo como integrantes o
cnego Domingos Maltz, Francisco Xavier da Veiga Cabral e o prprio idealizador
dessa forma de governo. O representante francs no Contestado, Eugne Voissien,
tambm, participou dessa reunio, reconhecendo como legal o governo do Triunvirato e,
em retribuio, foi agraciado com o ttulo honorfico de Capito Honorrio do Exercito
Amapaense. A deciso havia sido em causa prpria e prudente. Sendo tambm, como
os integrantes do Triunvirato (exceo do sacerdote), comerciante e negociante de ouro,
temia pelos destinos de seus negcios. O governo do Triunvirato elaborou e aplicou
uma legislao, envolvendo assuntos econmicos, polticos e sociais da regio,
inclusive, proibindo os franceses de garimparem em Caloene. Os poderes dessa junta
governativa eram amplos e abrangentes, e para motivar o seu cumprimento e reprimir os
infratores, criaram em 27 de dezembro de 1894, uma milcia com a denominao de
Exrcito Defensor do Amap.
Na vila de Cunani, enquanto isso, Trajano, desconhecendo a autoridade do Triunvirato,
continuava cometendo abusos: extorquia, torturava e insultava brasileiros, apoiado por
uma milcia de 30 guianenses. Chegou a rasgar e pisar a Bandeira Nacional e a iar o
pavilho francs. Cabralzinho que, em fevereiro de 1895, substituiu o cnego Domingos
Maltz na presidncia do Triunvirato, no dia 25 de abril ordenou a priso de Trajano.
Para cumprimento da ordem, foram escolhidos o major Flix Antonio de Sousa, o
capito Luis Barreto Bentes e o tenente Sabino Leite, os quais frente de numerosos
milicianos, seguiram vila de Cunani. aproximao das tropas do Exrcito Defensor
do Amap os capangas de Trajano o abandonaram. Reagiu, mas foi aprisionado e
conduzido Vila do Esprito Santo. Foram apreendidas armas e uma bandeira da
Frana. MASSACRE E HEROSMO A criao do Triunvirato e as resolues tomadas
por essa junta governativa foram consideradas afrontosas pelo governador da Guiana
Francesa, M. Charvein, que planejou represlia. Sob o comando do capito Lunier,
enviou uma expedio militar, constituda de 80 legionrios Vila do Esprito Santo do
Amap para libertar Trajano, aprisionar Cabralzinho, e conduzi-los Caiena. Os
invasores franceses, no alvorecer do dia 15 de maio de 1895, transportados pela
canhoneira Bengali e navegando pelo rio Amap Pequeno, aproximaram-se da Vila,
furtivos e silenciosos. No local denominado de Encruzo, ancoraram e se fizeram
transportar por escales. Somente foram notados quando comeavam a desembarcar no
cais do povoado. Cabralzinho foi alertado da invaso e preparou-se para resistir.
Hasteou a Bandeira Nacional em frente a sua casa, enquanto milicianos do Exrcito
Defensor do Amap, num total de 13 brasileiros e 1 norte-americano posicionavam-se
para repelir a invaso. O capito Lunier, frente das tropas invasoras, caminhou para a
casa de Cabralzinho, que foi ao seu encontro. Travaram spera discusso. O oficial
tentou agredi-lo, mas foi dominado, desarmado e morto. Teve incio um intenso tiroteio
e, aps algum tempo de combate, os milicianos brasileiros, sem munio, mas ilesos
retiraram-se para a orla da mata, deixando 6 invasores mortos e 22 feridos. A baixa
sofrida pelos invasores deixou enfurecida a soldadesca sobrevivente. Em represlia,
assassinaram velhos, mulheres e crianas num total de 38 pessoas e feriram outras 22
algumas com gravidade. Ainda atearam fogo em vrias casas e saquearam
estabelecimentos comerciais. As tropas invasoras retiraram-se lavando Trajano, e como
prisioneiros Marclio Bevilqua, Joo da Luz, Joo Lopes Pereira (1 vicepresidente do
Triunvirato) e o comerciante portugus, Manoel Gomes Branco. Os dois ltimos, a
bordo da canhoneira Bengali, foram assassinados e seus corpos atirados ao mar. O
comerciante Manoel Gomes Branco foi aprisionado antes de comear os combates.
Havia tambm hasteado uma Bandeira Nacional em frente a sua casa que, aps a derrota
sofrida pelos franceses, foi invadida e assassinados sua mulher, Ana Vieira Branco e
quatro filhos menores, inclusive uma criana de dois meses, traspassada baioneta, no
colo da me. O FIM DO LITGIO A invaso francesa vila do Esprito Santo do
Amap e o massacre de civis causaram comoo nacional. As relaes diplomticas
entre o Brasil e a Frana ficaram estremecidas. Mas, em 10 de abril de 1897 decidiram
solucionar o centenrio litgio pelo arbitramento, escolhendo o Governo da Sua para
analisar os argumentos das partes e pronunciar sentena. O diplomata Jos da Silva
Paranhos Junior, o Baro do Rio Branco, em 22 de novembro de 1898 foi nomeado para
defender os direitos do Brasil nessa disputa. Elaborou sua defesa, preparando-se para a
mediao e a arbitragem, embora tivesse preferncia pela ltima, porque havia a
possibilidade de interpretao rigorosa do Tratado de Ultrecht, assinado em 1713, no
qual fundamentava seus argumentos. A defesa brasileira elaborada por RioBranco, no
dia 5 de abril de 1899, foi entregue ao Governo Suo, constando ainda de
documentaes cartogrficas, ttulos e de dois volumes do livro LOiapoc et
LAmazone de autoria de Joaquim Caetano da Silva. O diplomata brasileiro sustentava
que Brasil e Frana agiram corretamente quando em 1713, definiram suas fronteiras na
Amrica do Sul pelo rio Oiapoque ou Vicente Pinzon, porque sabiam serem dois nomes
para um mesmo rio. A chancelaria francesa, por sua vez, insistiu na suposio de que o
rio Oiapoque no era o mesmo Vicente Pinzon, mas defendia esse posicionamento sem
provas substanciais e irrefutveis. Deteve-se, sobremaneira, em sugerir
ao Governo Suo que pronunciasse sentena conciliatria, dividindo a regio do
Contestado pelo rio Caloene, soluo essa que j havia sido sugerida pelo Brasil, mas
rejeitado por Napoleo III, em 1856. Rio-Branco parte para a rplica. Reuniu novas
provas dos arquivos europeus, principalmente do portugus, e, oito meses depois
apresentou uma segunda defesa, fundamentando ainda mais o ponto de vista que
sustentava. Ademais, reforma ao Governo da Sua que havia sido escolhido para
pronunciar sentenas, proclamando o direito de um dos litigiantes. O Conselho Federal
Suo, em 1 de dezembro de 1900, pronunciou sentena arbitral, o Laudo Suo,
acolhendo os argumentos brasileiros, confirmando a atualidade jurdica do Tratado de
Ultrecht, no seu artigo 8 que estabeleceu o rio Oiapoque como a fronteira entre o Brasil
e a Guiana Francesa, e que esse rio era o mesmo Vicente Pinzon, encerrando assim com
a disputa que perdurava por quase dois sculos. CRIAO DOS TERRITRIOS
FEDERAIS O Governo Federal, no incio do sculo XX, criou o Territrio do Acre. Em
1920, as populaes dos municpios de Macap e Mazago, conjuntamente, pleitearam
essa condio jurdica. Mas, a criao de novos Territrios Federais somente comeou a
se configurar, quando da promulgao das Constituies de 1934 e 1937. Atravs
dessas Cartas Magnas, proclamou-se a criao de reas territoriais administradas pelo
Governo Federal, compostas de terras desmembradas do Estado que revelasse
incapacidade financeira para administra-las e promoverlhes o desenvolvimento.
Embora a rediviso de alguns Estados fosse obrigatria, no se providenciava sua
execuo na celeridade que a questo exigia. Somente em 10 de dezembro de 1940,
iniciaram-se aes polticas para criar essas unidades federadas, quando o presidente
Getlio Vargas, em Manaus, afirmou que, a partir daquela data, a recuperao da
Amaznia seria uma prioridade de seu governo, inclusive com a rediviso territorial da
regio. Essa rediviso, no entanto, viria a ocorrer quase trs anos depois, ou seja, no dia
13 de setembro de 1943, com a edio do decreto-lei 5.812, que criou os seguintes
Territrios Federais: Guapor (hoje Rondnia), desmembrado dos Estados do
Amazonas e Mato Grosso; Ponta-Por (extinto em 1946), desmembrado do Estado do
Mato Grosso; Iguau (extinto em 1946), desmembrado dos Estados de Santa Catarina e
Paran; e Amap, desmembrado do Estado do Par, constitudo das terras dos
municpios de Macap, Amap e Mazago. Os Territrios Federais criados pelo
presidente Getlio Vargas, tambm, visavam a formao de reas que protegessem as
fronteiras brasileiras, numa poca que a Segunda Guerra Mundial estava em seu pice.
Dentro desse contexto, o Territrio do Amap, destacava-se dos demais por sua posio
geogrfica estratgica e por terem os norte-americanos, em 1941, construdo na rea,
uma imponente base militar area, que servia de ponto estratgico para incurses at ao
norte de frica, durante o conflito e proteo da Amaznia, onde novamente a
explorao da borracha ressurgia como principal produto, em decorrncia das tropas
japonesas ameaarem os seringais asiticos, que abasteciam os mercados dos Estados
Unidos e Europa. Os Territrios Federais criados pelo presidente Getlio Vargas,
tambm, visavam a formao de reas que protegessem as fronteiras brasileiras, numa
poca que a Segunda Guerra Mundial estava em seu pice. Dentro desse contexto, o
Territrio do Amap, destacava-se dos demais por sua posio geogrfica estratgica e
por terem os norte-americanos, em 1941, construdo na rea, uma imponente base
militar area, que servia de ponto estratgico para incurses at ao norte de frica,
durante o conflito e proteo da Amaznia, onde novamente a explorao da borracha
ressurgia como principal produto, em decorrncia das tropas japonesas ameaarem os
seringais asiticos, que abasteciam os mercados dos Estados Unidos e Europa. A
nomeao do primeiro governador do Territrio Federal do Amap ocorreu no dia 27 de
dezembro de 1943, com a escolha recaindo sobre o capito do Exrcito, Janary Gentil
Nunes, que contava com 31 anos. Tornava-se o primeiro governante dos amapaenses
devido a mritos militares, associados a reivindicaes do amapaense, general Joo
lvares de Azevedo Costa, quando tambm concorria Rio Branco desmembrado
Amazonas; (hoje Roraima), do Estado do
ao cargo, o capito Emanoel de Almeida Morais, que havia sido prefeito de Manaus por
duas vezes e governado interinamente, o Estado do Amazonas. Janary Nunes
governou o Territrio do Amap por mais de doze anos, exercendo um governo
autoritrio e populista, mas tomando muitas decises, visando o bemestar do povo,
como: integrou amapaenses ao servio pblico; dinamizou o sistema educacional,
construindo novas escolas e reciclando os professores; implementou a agricultura e
pecuria criando plos de produo, como a Colnia Agrcola de Matapi e Posto
Agropecurio de Fazendinha; iniciou o ordenamento urbanstico de Macap, saneando
e construindo conjuntos residenciais; e construiu o Hospital Geral, Maternidade e
postos mdicos na zona rural.