Ayuno Para Cristianos

Disciplina espiritual por la que voluntariamente se renuncia a ciertos alimentos

por un tiempo definido con el fin de liberarse de los apegos carnales y poner todo
el corazn en Dios.

Fundamento Bblico

El ejemplo principal es el de Jesucristo, quin prepar su ministerio pblico retirndose al

desierto para orar y ayunar por cuarenta das (Lucas 4 y Mateo 4). Basado en Su ejemplo
podemos entender que Su crtica al ayuno de los fariseos se fundamenta en la falta de
sinceridad con que la hacan y no en el ayuno en si mismo. El ayuno autntico debe
siempre estar unido a la conversin, la sinceridad y la conducta moral.

Mas ahora todava - orculo de Yahv - volved a m de todo corazn, con ayuno, con
llantos, con lamentos. Desgarrad vuestro corazn y no vuestros vestidos, volved a Yahv
vuestro Dios, porque El es clemente y compasivo, tardo a la clera, rico en amor, y se
ablanda ante la desgracia. - Joel 2,12-13

Los profetas ensean que la compasin y la conducta tica es mas aceptable que el ayuno
mezclado de contiendas (Cf Is 58, 4-7; Zacaras 7, 5-10). No se rechazan el ayuno sino
que lo sitan en contexto.

El ayuno es necesario como forma de vida para estar listo y saber descubrir la presencia de
Dios. Lucas 2,37: "(Ana) no se apartaba del Templo, sirviendo a Dios con ayuno y
oraciones"

La Biblia nos presenta numerosos ejemplos de ayuno en diferentes

situaciones:

Intercesin general para lograr auxilio del Seor

Salmo 109,24 - ayuno hasta debilitarse las rodillas.

En arrepentimiento y para evitar castigo:

La ciudad de Nnive ayuna colectivamente al escuchar la predicacin de Jons (Jons

3,4-7)
Joel 2,12 "volved a mi de todo corazn, con ayuno, con llanto, con lamentos"

En caso de peligro:

Deuteronomio 10,10 "en cuanto a mi, me estuve en el Monte, como la primera vez,
cuarenta das y cuarenta noches, en ayuno. Tambin esta vez me escucho Yahveh y
renuncio a destruirte".
Sal ayun ante la batalla con los filisteos (Cf. I Samuel 28, 20-22)
Ajab ayun al escuchar la profeca de desgracia pronunciada por Elas (I Reyes 21,
27)
Josafat ayun cuando las naciones le hicieron la guerra (II Crnicas 20, 3-4)
David ayun ante la persecucin injusta. Ayuna y hace penitencia (Salmo 35,13)
 Ante la amenaza de Nabucodonosor, los Israelitas ofrecen alabanzas, intercesin,
penitencia y ayuno. El Seor oy sus voces y vio su angustia. (Judit 4, 9-15)
Ester 4,16 Ester dice a Mardoqueo: "vete a reunir a todos los judos que hay en
Susa y ayunad por mi. No comis ni bebis durante tres das y tres noches. Tambin
yo y mis siervas ayunaremos. Y as, a pesar de la ley, me presentare ante el rey; y si
tengo que morir, morir". (Ester va a ir ante el rey a defender a su pueblo que
estaba condenado a morir. Va a desenmascarar al enemigo. Pareciera la peticin de
la Virgen en Ftima, se aparece con una estrella en su vestido. Ester: estrella)

Ante decisiones y actos importantes:

xodo 34,28 --Moiss est cuarenta das y cuarenta noches, si comer pan, ni beber
agua. Y escribi las nuevas tablas de la ley.
Mientras estaban celebrando el culto del Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Separadme ya a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado. Entonces,
despus de haber ayunado y orado, les impusieron las manos y les enviaron.
(Hechos 13, 2-3)
"Designaron presbteros en cada Iglesia y despus de hacer oracin con ayunos, los
encomendaron al Seor en quien haban credo". (Hechos 14,23)

En la batalla contra el demonio

Mc 9, 29 "esta clase de demonio solo puede ser expulsado por la oracin y el ayuno"

El beneficio del ayuno en la batalla se deduce tambin de estos pasajes:

Col 1, 24 "Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y
completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su
Cuerpo, que es la Iglesia"
1 Cor 9, 25 "los atletas se privan de todo y eso por una corona corruptible, nosotros,
en cambio, por una incorruptible."
Gal 5, 17 "pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu y el espritu contrarias
a la carne, como entre si antagnicos, de forma que no hacis lo que quisierais"

En caso de duelo:

Los hombres de Yabes de Galaad ayunaron por siete das despus de enterrar a Sal
y sus hijos
(I Samuel 31,13)
David ayun al conocer la muerte de Sal y Jonatn (II Samuel 1, 12) y al enterarse
que Abner haba muerto (II Samuel 3, 35)

Despus de un desastre:

Los israelitas ayunaron cuando fueron derrotados por los benjamitas (Jueces 20, 26)
El profeta Joel proclama el ayuno pblico tras una plaga. (Joel 1, 14)

Da de expiacin
Era da anual de ayuno para los israelitas. (Levtico 16, 29-30: "ayunareis..porque en ese
da se har expiacin por vosotros para purificaros". Adems de ese da, los reyes o profetas
podan llamar a un da especial de ayuno.

Despus de la destruccin del Templo y del exilio en Babilonia se instituyeron al menos

cuatro das de ayuno: el ayuno en el cuarto mes (el da noveno de Tammuz, cuando las
murallas de Jerusaln fueron tomadas por los babilonios); el ayuno del quinto mes (cuando
el Templo fue incendiado del sptimo al dcimo da del mes); el ayuno del sptimo mes (en
memoria del asesinato de Guedalas en el ao nuevo) Jer 41, 1-2; y el ayuno del dcimo
mes (el noveno da cuando Jerusaln fue sitiado por los Babilonios (Zac 8,19).

Ayuno personal

Los salmos invitan frecuentemente al ayuno personal en ocasiones de dificultad: salmos 35,
69, 109. Ver tambin: Daniel 9,3s.; 10,3; Esdras 10,6; Nehemas 1,4.

La prctica del ayuno era frecuente en el judasmo del primer siglo y aparece en el NT,
especialmente con los discpulos de Jun Bautista (Mc 2,18). Jess ayunaba (Cf Mt 4) y su
advertencia a no manipular esta prctica para atraer atencin (Cf Mt 6,17); Lc 18,12) no
debe interpretarse como un rechazo. Como los profetas, Jess enfatiz la contricin y el
arrepentimiento como la esencia del ayuno.

EL AYUNO Y EL CORAZN
Madre Adela Galindo, SCTJM

El mensaje de arrepentimiento y conversin va siempre y primariamente dirigido a nuestros

corazones: "Desgarrad vuestros corazones, no vuestros vestidos" nos dice el profeta Joel
2,12-18. Este es el pasaje de las Escrituras que escuchamos en la primera lectura del
mircoles de ceniza.

"Como vemos en los profetas, la llamada de Jess a la conversin y a la penitencia no mira,

en primer lugar, a las obras exteriores "el saco y la ceniza", los ayunos y las
mortificaciones, sino a la conversin del corazn, la penitencia interior. Sin ella, las obras de
penitencia permanecen estriles y engaosas; por el contrario, la conversin interior
impulsa a la expresin de esta actitud por medio de signos visibles, gestos y obras de
penitencia" (Catecismo #1430)

La conversin es el cambio de corazn. Si este cambio es autntico, debe manifestarse en

todas las reas de nuestra vida, ya que el corazn mueve nuestras decisiones, acciones,
sentimientos y disposiciones. El corazn es la sede interior de la persona humana. Toda
realidad interior debe necesariamente manifestarse en el exterior. Dios revel su amor por
nosotros enviando a su nico Hijo en el misterio de la Encarnacin. "La Palabra se hizo
carne". As, debe ser en nuestras vidas: la conversin debe tener una expresin concreta y
encarnada en cada rea de nuestra vida. La conversin no es solamente decir Seor,
Seor.. sino decir que toda mi vida, mi mente, mi corazn, mis talentos, mis dones, mis
capacidades; mi cuerpo le pertenece al Seor y es para su gloria. La conversin sincera es
cambiar los intereses de mi corazn, ya no es vivir para mi propio placer, pues es contrario
al evangelio: "el que quiera seguirme, que se niegue a si mismo"

Somos creados con alma y cuerpo. La necesaria purificacin interior para la conversin de
nuestros corazones es tambin necesaria en nuestro cuerpo, sentidos, pensamientos,
acciones y hbitos. La penitencia interior, ese rasgar el corazn, tambin tiene que tener
expresiones externas y as llevarnos a un crecimiento de la gracia en todo nuestro ser. Todo
debe estar integrado y ordenado por la gracia con nuestra cooperacin en la oracin y la
penitencia.

La Iglesia nos ensea que hay tres expresiones tradicionales de penitencia. Esta son el
ayuno, la oracin y la limosna. Las tres son mencionadas por Jess en el Evangelio de San
Mateo 6,1-6 y 16-18; precisamente en el Evangelio del mircoles de ceniza. El ayuno, la
oracin y limosna nos recuerdan que la conversin incluye todos los aspectos de la vida:
"expresan conversin con relacin a uno mismo, con relacin a Dios y con relacin a los
dems." (Catecismo #1434)

En esta enseanza quiero especficamete dedicarme al ayuno, tan necesario para crecer en
el dominio propio, en la moderacin de nuestros apetitos y en abrirnos cada vez a las
realidades espirituales y al alimento eterno.

Que es el ayuno?

Es la prctica de limitar el consumo de comida y bebida para imitar los sufrimientos de

Cristo durante su pasin y a travs de toda su vida terrena. El ayuno nos recuerda que la
conversin afecta y debe afectar todas las reas de nuestra vida.

El ayuno como parte de la tradicin juda

Levtico 16,29-30 -El Seor ordena un da de ayuno como expiacin y purificacin:

"ayunareis..porque en ese da se har expiacin por vosotros para purificaros"

Joel 2,12 -como signo de arrepentimiento: "volved a mi de todo corazn, con ayuno, con
llanto, con lamentos"

xodo 34,28 como preparacin para las manifestaciones Moiss est en el Monte
Sina cuarenta das y cuarenta noches, si comer pan, ni beber agua, y escribi las nuevas
tablas de la ley.

Deuteronomio 10,10 -poder de intercesin ("en cuanto a mi, me estuve en el Monte,

como la primera vez, cuarenta das y cuarenta noches, en ayuno. Tambin esta vez me
escucho Yahveh y renuncio a destruirte")

Jons 3,7 -ante el anuncio de la futura destruccin de Nnive, el pueblo hace ayuno y
penitencia.

Salmo 35,13 -ante la persecucin injusta- David, ayuna y hace penitencia.

Salmo 109,24 -para lograr el auxilio del Seor -ayuna hasta debilitarse las rodillas.

Judit 4,9-15 -Ante la amenaza de Nabucodonosor, los Israelitas ofrecen alabanzas,

intercesin, penitencia y ayuno. El Seor oy sus voces y vio su angustia.

Para evitar la agresin. Ester 4,16 -Ester dice a Mardoqueo: "vete a reunir a todos los
judos que hay en Susa y ayunad por mi. No comis ni bebis durante tres das y tres
noches. Tambin yo y mis siervas ayunaremos. Y as, a pesar de la ley, me presentare ante
el rey; y si tengo que morir, morir". (Ester va a ir ante el rey a defender a su pueblo que
estaba condenado a morir. Va a desenmascarar al enemigo. Pareciera la peticin de la
Virgen en Ftima, se aparece con una estrella en su vestido. Ester: estrella)

El Ayuno en el Nuevo Testamento:

Con insistencia. Lucas 2, 37: "(Ana) no se apartaba del Templo, sirviendo a Dios con
ayuno y oraciones"

Preparacin para imponer manos. Hechos 13,3 --"la comunidad despus de haber
ayunado y orado, les impusieron las manos y les enviaron" (a Pablo y Bernab en misin)

Para encomendar alguien al Seor. Hechos 14,23 --"designaron presbteros en cada

iglesia y despus de hacer oracin con ayunos, los encomendaron al Seor"

Para completar las tribulaciones de Cristo. Col 3,3 --"me alegro de los padecimientos
que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo,
en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia"

Para ser vencedores. 1 Cor 9,25 "los atletas se privan de todo y eso por una corona
corruptible, nosotros, en cambio, por una incorruptible."

Para vencer la carne Gal 5,17 "pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu y el
espritu contrarias a la carne, como entre si antagnicos, de forma que no hacis lo que
quisierais"

El ejemplo de Jess

Para vencer el demonio. Marcos 9,29 -"esta clase de demonio solo puede ser expulsado
por la oracin y el ayuno"

Mateo 4 y Lucas 4: Nos revelan a Jess en el desierto orando y sin comer ni beber nada
por cuarenta das.
las tentaciones en el desierto:

En Mateo 4 encontramos muchas enseanzas necesarias para la vida espiritual. Me voy a

concentrar en las que creo apoyan la importancia del ayuno.

Jess recibe el Bautismo, el Espritu Santo desciende sobre el, y se oye una voz, que dice
"este es mi Hijo amado". (Toda una experiencia bella y muy espiritual) Inmediatamente ese
mismo Espritu lo lleva al desierto (lugar solo, rido, peligroso, sin provisiones de ninguna
clase), a ser tentado por el demonio. El desierto es necesario para que el Seor pueda hacer
grandes cosas en nosotros, El siempre se ha revelado a su pueblo de manera extraordinaria
durante el desierto y tambin siempre ha preparado a su pueblo para la misin durante el
desierto.. Pero, precisamente por esto, tambin el demonio, all, libra una gran batalla, para
obstaculizar lo que Dios quiere hacer.

Jess, se prepara para esta batalla, con oracin y ayuno de cuarenta das y noches.
Como no prepararnos nosotros para la batalla que se libra en nuestras vidas y en el mundo
contemporneo?. Nos preparamos con oracin y ayuno.? Cuando mas tentados nos
sintamos, mas debemos de orar y ayunar.
Los Israelitas son liberados de Egipto y llevados por el desierto hacia la tierra prometida. Al
poco tiempo de haber sido sacados de Egipto y de caminar por el desierto, se les iban
agotando las fuerzas. Entonces se rebelaron contra Moiss. Tenan hambre y sed y exigan
que les proveyera. El Seor hace el milagro del man y de hacer brotar agua de la piedra.

Jess ayuna, y con su ayuno, repara por las quejas y las injurias que los israelitas
hicieron al Seor en el desierto.

Primera Tentacin: Jess siente hambre (una realidad humana) y all se aprovecha el
demonio para lanzar su primera tentacin y seduccin: "Si eres el Hijo de Dios, di que esas
piedras se conviertan en panes". Jess le responde: "no solo de pan vive el hombre sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios" (Deut 8,3)

El demonio no pudo lograr hacer caer a Jess, a pesar que El tenia hambre, porque a travs
del ayuno, el haba puesto en segundo lugar la necesidad de satisfacer el hambre, o la
gratificacin fsica inmediata. A travs del ayuno, vamos dominando esta rea, y cuando la
tentacin viene a nosotros, ya podremos resistirla.

"No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Jess
responde, citando Deut 8. Esta es una caracterstica de Cristo, siempre mostrarnos que el
cumplir la voluntad del Padre da mas vida, que tomar alimento. Esta respuesta de Cristo,
nos revela lo que fueron esos 40 das: no hubo pan, ni agua, pero si profunda comunicacin
con su Padre. Esto es mas importante que nada. No buscar nunca nuestro alimento fuera de
la voluntad de Dios. (apetitos: cuerpo, emociones, sexuales, mentales, de ego, de fama, de
reconocimiento, etc)

Segunda tentacin (porque siente hambre): "le pone sobre el alero del templo, y le dice:
Si eres hijo de Dios, trate abajo, porque esta escrito: a sus ngeles te encomendar, y en
sus manos te llevarn, para que no tropiece tu pie en piedra alguna". Jess le dice:
"tambin esta escrito, no tentaras al Seor tu Dios" (Deut 6,16)

El demonio esta tentando a Jess para que desafe la proteccin del Padre y tome control
fuera de la obediencia a Dios. Era la tentacin de la satisfaccin personal, que los ngeles le
sirvan, le protejan y no le pase nada.

Jess, es tentado en esta rea despus de ayunar, es que acaso el ayuno tiene tambin el
poder de liberarnos de nuestro ego? de nuestro deseo de ser servidos, honrados?

Tercera Tentacin (porque siente hambre): "lo lleva a un monte muy alto, le muestra
todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: todo esto te dar si postrndote ante mi
me adoras". Jess responde: aprtate de mi Satans, porque esta escrito: al Seor tu Dios
adoraras y solo a El dars culto". (Det 6:13)

El demonio le tienta con alcanzar poder y fama terrenos, ser que el ayuno, nos libera de
estos deseos? ,ser que al experimentar nuestra debilidad, vaco, necesidad, en el ayuno,
nos reconocemos criaturas, dependientes de Dios, y as nos liberamos de la gran tentacin
de adorar a falsos dioses (incluyndonos nosotros mismos)

Las tres tentaciones del desierto fueron dirigidas hacia el placer, poder y fama. Las tres
fueron presentadas durante 40 das de oracin y ayuno. Las tres fueron vencidas con las
virtudes contrarias: negacin, sumisin total al Seor y su Palabra, humildad. Tres virtudes
que son frutos del ayuno.
El A.T. nos revela el poder del ayuno sobre los enemigos exteriores, el N.T., nos revela
adems, el poder que tiene para vencer los enemigos del alma: carne, demonio y mundo.

Frutos del ayuno:

No es un fin en si mismo, sino medio de conversin.

-conduce a libertad de corazn y mente. Proceso por el cual nos liberamos de todos los
apegos terrenales y de todas las cosas que nos atan: caprichos, gustos, excesivo auto
cuidado. Y nos encaminamos hacia la Paz.
-fortalece, estabiliza y desarrolla el auto control (fruto del ES)
-reconocer debilidad y dependencia en Dios.
-pobreza de espritu
-edifica la vida interior
-elimina los excesos de nuestra vida a fin de hacer mas espacio para Dios.

El ayuno permite llevar mas fcilmente una vida interior unida a Dios y al mundo celestial;
el ayuno libera de la pesantez de la materia. Los santos recomiendan el ayuno a todo aquel
que quiere llegar a una mayor interioridad. El ayuno apaga poco a poco la concupiscencia.

El ayuno y la Palabra de Dios.

Mateo 4 "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"

Juan 4,32: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra"

El da de ayuno, debe ser un da de profunda oracin, meditacin de las Escrituras y del

magisterio de la Iglesia. Alimentar nuestras mentes encontrando en la verdad nuestro
alimento, nuestra satisfaccin. Permitirle a nuestras almas que sean llenadas de la Palabra
que es vida, que nos libera, que nos eleva y nos ensea a pensar, sentir y obrar segn la
voluntad de Dios. En los das de ayuno, por alguna razn, he descubierto que es mas fcil
penetrar las Escrituras, escudriarlas y captar el mensaje mas profundo, que se esconde
detrs de las palabras.. Damos prioridad al alma.

El ayuno y la Eucarista

Juan 6, 27: "Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece
para vida eterna, el que os dar el Hijo del Hombre".

-vaco terreno y alimento verdadero. El vaco fsico que se experimenta en el ayuno nos
ayuda a darnos cuenta de nuestro vaco interior y nuestra necesidad de las realidades
espirituales.

El da de ayuno, debe ser eminentemente un da Eucarstico: adoracin, reparacin, etc.

A pan y agua?

Pan es comida de pobre. La disposicin de vivir a pan y agua durante un da demuestra la

buena voluntad de ser pobre ante Dios y bien dispuesto a su voluntad.

Pan y agua: dos smbolos importantes en las Escrituras:

Pan: smbolo de vida, de nutricin (Pan, alimento - Eucarista)

Agua: purificacin (de su corazn traspasado fluye el agua, smbolo del bautismo)

Para dar al pueblo pan y agua mientras caminaban en el desierto el Seor hizo milagros.

El ayuno busca la verdadera vida a travs de la purificacin. Ayunar a pan y agua es un

llamado a crecer en dependencia de la Eucarista. Es tambin un llamado a adentrarnos en
una vida de purificacin, de conversin, de arrancar de nosotros todo lo que nos separa del
Seor o no nos deja ser sus hijos adoptivos, ni su imagen y semejanza.

Juan 6,34: "yo soy el pan de vida, el que venga a mi no tendr hambre, y el que crea en mi
no tendr nunca sed"

Hemos odo a la Virgen de manera particular llamarnos al ayuno:

-El ayuno tiene el poder de prevenir guerras y catstrofes naturales (Ftima)

En Medjugorie:
-"Practicad el ayuno, porque con el ayuno obtendris que se realice completamente el plan
que Dios tiene. Con esto me daris una gran alegra"

"les invito a la oracin y al ayuno. Con vuestra ayuda puedo hacerlo todo y obligar a
Satans a dejar de instigar a las almas."

"Orad y ayunad, slo as podris conocer todo el mal que hay en vosotros y ofrecerlo al
Seor, a fin de que pueda purificar vuestros corazones de todo".

S.S. Juan Pablo II sobre la necesidad de ayunar para aplacar el "espritu de muerte y la
cultura de la muerte".

Evangelium Vitae #100: "es urgente...que desde cada comunidad, cada familia, cada
individuo se eleve una splica apasionada a Dios. Jess mismo nos revel con su ejemplo
que la oracin y el ayuno son las armas principales y mas eficaces contra las fuerzas del mal
y ha enseado a sus discpulos que algunos demonios slo se expulsan de este modo. Por lo
tanto, tengamos la humildad y la valenta de orar y ayunar para conseguir que la fuerza que
viene de lo alto haga caer los muros del engao y de la mentira, que esconden a los ojos de
tantos la naturaleza perversa de comportamientos y de leyes hostiles a la vida, y abra sus
corazones a propsitos e intenciones inspirados en la civilizacin de la vida y del amor."

El ayuno aplaca la gula

Con el ayuno estamos aprendiendo a dominarnos a nosotros mismos y sobretodo a

liberarnos del pecado de gula, que no solo se manifiesta en la glotonera, sino en formas
mas refinadas y mas espirituales.

1-gula intelectual: gula en el terreno de conocimientos (curiosidad), de la ciencia. Esta es

muy peligrosa pues el pecado primero de Eva fue la curiosidad. De ah se deriva el
ocultismo, los psquicos, los astrlogos, leer cartas...etc. Querer saber el futuro.

2-gula espiritual: busca los sentimientos que provocan lecturas piadosas, el placer sensible.
No perderse ninguna experiencia espiritual.

3-gula de placer, de honor, de fama: se hace lo que sea por sobresalir, por ser reconocidos,
etc.
 Ayunar no solo de comida

San Juan Crisstomo:

El valor del ayuno consiste no solo en evitar ciertas comidas, pero en renunciar a todas las
actitudes, pensamientos y deseos pecaminosos. Quien limita el ayuno simplemente a la
comida, esta minimizando el gran valor que el ayuno posee. Si tu ayunas, que lo prueben
tus obras! Si ves a un hermano en necesidad, ten compasin de el. Si ves a un hermano
siendo reconocido, no tengas envidia. Para que el ayuno sea verdadero no puede serlo solo
de la boca, sino que se debe ayunar de los ojos, los odos, los pies, las manos, y de todo el
cuerpo, de todo lo interior y exterior.

Ayunas con tus manos al mantenerlas puras en servicio desinteresado a los dems. Ayunas
con tus pies al no ser tan lenta en el amor y el servicio. Ayunas con tus ojos al no ver cosas
impuras, o al no fijarme en los dems para criticarlos. Ayuna de todo lo que pone en peligro
tu alma y tu santidad. Seria intil privar mi cuerpo de comida, pero alimentar mi corazn
con basura, con impureza, con egosmo, con competencias, con comodidades.

Ayunas de comida, pero te permites escuchar cosas vanas y mundanas. Tambin debes
ayunar con tus odos. Debes ayunar de escuchar cosas que se hablan de tus hermanos,
mentiras que se dicen de otros, especialmente chismes, rumores o palabras fras y dainas
contra otros.

Adems de ayunar con tu boca, debes de ayunar de no decir nada que haga mal a otro.
Pues de que te sirve no comer carne, si devoras a tu hermano?

Que nos dice San Juan Crisstomo con esta reflexin?

Que los das de ayuno deben de ser especialmente das de abstenernos del uso desordenado
o incluso exagerado de los otros sentidos: No fijarme en lo que no debo, no hablar lo que no
debo, no or lo que no debo, no desear lo que no debo, no buscar satisfacer todas mis
necesidades emocionales, espirituales; no buscar saciar mi soledad, buscando
inmediatamente compaa; no querer saberlo todo; no requerir respuestas inmediatas a
todo lo que se me ocurre en la mente, etc.

Ayunamos buscando conversin. Por lo tanto, ayunemos de todas esas actitudes contrarias
a la virtud. Quizs tu ayuno va a consistir de ser mas servicial, (ayuna de tu pereza,
comodidad), pues as como la Virgen nos pide que recemos con el corazn, debemos de
ayunar con el corazn. Puede ser que tengamos que ayunar de nuestra ira, siendo los das
de ayuno, mas amables, mas dulces, mas dciles. Quizs tengo que ayunar de la soberbia,
buscando activamente ser humillada, o hacer actos concretos de humildad, etc.

Ayuno y pureza corporal

Escuchemos al Cardenal Ratzinger:

Ayunar significa aceptar un aspecto esencial de la vida cristiana. Es necesario descubrir de

nuevo el aspecto corporal de la fe: la abstencin de la comida es uno de estos aspectos.
Sexualidad y alimentacin son los elementos centrales de la dimensin fsica del hombre:
hoy, a una menos comprensin de la virginidad corresponde una menor comprensin del
ayuno. Y una y otra falta de comprensin proceden de una misma raz: el actual
obscurecimiento de la tensin escatolgica, es decir, de la tensin de la fe cristiana hacia la
vida eterna. Ser vrgenes y saber practicar peridicamente el ayuno es atestiguar que la
vida eterna nos espera; mas aun, que ya est entre nosotros. Sin virginidad y sin ayuno, la
Iglesia no es ya Iglesia; se hace intrascendente, sumergindose en la historia.

Hoy mas que nunca, la penitencia, mortificacin es necesaria para expiar por nuestros
pecados y reparar por los del mundo entero. A travs de los siglos, la humanidad siempre
ha sido pecadora, pero lo reconoca y hacia penitencia por ello. Hoy no es as, se vive en
pecado, no se le llama pecado sino que al contrario se vive orgulloso de ello. Se estn
rechazando todos los principios morales y ticos, y por ello la humanidad ha perdido la
libertad interior y ha llegado a ser vctima del peor tirano: el propio "yo" y el demonio.

El ayuno como acto comn y pblico de la Iglesia, me parece hoy tan necesario como
en tiempos pasados; es un testimonio pblico tanto de la primaca de Dios y de los valores
del espritu como de nuestra solidaridad con todos aquellos que padecen hambre. Si no
ayunamos no conseguimos librarnos de ciertos demonios de nuestro tiempo"
-Card. Ratzinger

Por eso el catecismo de la Iglesia, #2015, nos dice: "El camino de la perfeccin pasa por la
cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual (2Tim 4). El progreso espiritual
implica la ascesis y la mortificacin que conducen gradualmente a vivir en la paz y el gozo
de las bienaventuranzas."

Ayuno y Caridad

El ayuno no puede separarse de la caridad fraterna. Si un cristiano se priva de algo es para

darlo a sus hermanos y dar testimonio con ello de su amor a Dios.

Po XII (1950): "lo que sustraiga a la vanidad, el cristiano lo dar a la caridad y subvendr
misericordiosamente a la Iglesia de los pobres. As lo hacan los fieles de la Iglesia
primitiva: alimentaban las fuentes de la caridad con el ayuno y abstinencia de las cosas
permitidas".

San Agustn: "tus privaciones sern fecundas si muestras largueza con otro". Las
privaciones son cristianas si nos hacen crecer en santidad, en caridad y generosidad.

En las primeras comunidades cristianas cuando haba un pobre entre ellos ayunaban
durante dos o tres das y acostumbraban a enviarle los alimentos que tenan preparados
para ellos. Podemos apreciar por que la Iglesia primitiva observaba dos das de ayuno a la
semana: mircoles y viernes.