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Le dossier du mois novembre 2010
Nouveaux militants : la fin du politique ?

Retrouvez les avis des experts et des acteurs qui font le dbat.
Les identits militantes ont chang mais le militantisme

nest pas mort. Plus pragmatique, lengagement actuel
interpelle les politiques et les institutions. On ne se bat
pas plus pour un idal demain mais pour faire valoir des
droits, aujourdhui et maintenant.
La recherche de rsultats immdiats signifie-t-elle la fin

des utopies? Ces nouvelles formes dengagements
peuvent-elles fonder une autre approche du politique?
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Sommaire
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Introduction....................................................................... 4
Enjeux............................................................................... 6
Points de vue.................................................................... 7-36
Lexprience militante
Que signifie militer aujourdhui ?
Dclarations et tmoignages ................................................................... 8-13
Lmancipation, un projet au quotidien
Entretien avec Miguel Benasayag ........................................................... 14-16
Militer, un travail ? Animer, une forme de gestion ?
Un rsum des travaux de F. Piotet, S. Nicourd, F. Rousseau.
Par Richard Robert .................................................................................. 17-20
Les partis politiques face aux nouvelles formes dengagement
Lexemple du Parti socialiste
Entretien avec Frdric Sawicki .............................................................. 21-25
Les mutations de laction collectivite

Laction collective face la demande de reconnaissance
Le cas du syndicalisme
Entretien avec David Mlo . ..................................................................... 27-29
Grves, manifestations : laction collective en volution
Entretien avec Guy Groux ....................................................................... 30-32
Cybermilitants et pirates du Web
Entretien avec Timothy Jordan ............................................................... 33-36
Repres............................................................................ 37-40
Quizz................................................................................ 41-43
Introduction
Introduction Enjeux Points de vue Repres Quizz
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Introduction
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Les gens ne croient plus en rien, nous vivons dans une socit
individualiste, plus goste quavant sans quon y prte attention,
ces remarques sont entres dans nos esprits. Mais au-del des ides
reues, quen est-il vraiment ?
Aprs la Seconde Guerre mondiale, partis politiques et syndi-

cats sont tout-puissants. Les militants adhrent ces organi-
sations parce quils en sont proches par le milieu social et pro-
fessionnel. Rallis aux ides socialistes ou communistes dans
leur grande majorit, les syndicats rassemblent des millions
de travailleurs, unis non seulement par des intrts communs,
mais au nom dun projet de socit.
Aprs Mai 1968, dans une socit plus hdoniste, la critique
sociale volue : le syndicalisme et les partis politiques ont du
mal se saisir des nouveaux thmes, comme le fminisme. Le
syndicalisme connat une rosion, qui sacclre avec larrive
de la gauche au pouvoir en 1981 alors que la dsindustrialisa-
tion met mal les solidarits de classe.
Les luttes militantes ne trouvent plus de prolongement vident
dans la sphre politique. Lengagement, lui, se fait moins ido-
logique. Le militantisme soriente vers des causes ponctuelles
et diversifies, telles que lantiracisme, lhumanitaire, la dfense
des droits de lhomme, la lutte contre le SIDA ou la dfense de
lenvironnement
Mais le militantisme ne disparat pas : il va se rinventer en se
fondant sur dautres valeurs, dautres solidarits, qui paradoxa-
lement ne sont pas vcues par ceux qui sengagent comme du
militantisme. Lindividu nest plus noy dans le collectif et sin-
vestit dans dautres organisations, comme les associations.
limage dune socit dapparence moins clive, lengagement
des bnvoles est moins structur et se rfre davantage des
aspirations personnelles.
En parallle, certaines actions marginales occupent lespace
public. Radicales, elles sont le plus souvent spectaculaires,
comme si elles navaient de sens quen tant mdiatises. Des
actions pas lgales mais lgitimes , lances comme des
alertes vis--vis de lopinion publique ou des politiques.
Les identits militantes ont chang mais le militantisme nest
pas mort. Le dsir de changer le monde est bien vivant mais
peine trouver sa place dans les anciennes organisations.
Plus pragmatique, lengagement actuel interpelle les politiques
et les institutions. On ne se bat pas plus pour un idal demain
mais pour faire valoir des droits, aujourdhui et maintenant. La
recherche de rsultats immdiats signifie-t-elle la fin des uto-
pies ? Ces nouvelles formes dengagements peuvent-elles fon-
der une autre approche du politique ?
Le dossier du mois
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Introduction Enjeux
Enjeux Points de vue Repres Quizz
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Introduction Enjeux
Enjeux Points de vue Repres Quizz
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Le philosophe Miguel Benasayag a eu un jour cette belle formule : lutter

sans modle. Oui, il y a beau temps que les modles ont disparu. Les
causes demeurent mais le sens de laction nest plus donn davance. Il
se construit au quotidien, en ttonnant, en faisant la part du doute. Pour
autant les militants ont-ils chang ?
Ce qui a chang assurment, cest le regard que lon porte sur

eux, la faon dont on les reprsente. Militer, jadis, ctait un
sacerdoce, un combat, une ascse : laffaire de moines-soldats
qui se dvouaient une cause. On en trouve larchtype chez
Balzac avec laustre Michel Chrestien, rpublicain intgre et
passionn. Cette figure na pas disparu. Mais ce qui se disait
moins et qui savoue peut-tre plus facilement aujourdhui, cest
que militer est aussi un plaisir.
parler avec des militants, on a presque toujours limpression
de faire reculer le sentiment dune socit indiffrente et bru-
tale. Il y a dans leur exprience une chaleur qui contraste avec
la froideur du monde contemporain. Et si lessentiel tait l ?
Le sociologue allemand Axel Honneth fait de la reconnais-
sance la question sociale par excellence, celle qui produit les
contradictions, le dynamisme, mais aussi les souffrances de
notre poque. Nous sommes des individus en mal de recon-
naissance, dans un monde qui rechigne nous accorder de
lattention, et nous galopons sans fin pour en obtenir.
Cest ici que le militantisme inscrit sa diffrence. Car si lon se
reprsente assez bien ce que donnent les militants ils paient
de leur personne et ne comptent pas leur temps il convient
dapprcier ce quils reoivent en retour. Limaginaire du d-
vouement la longtemps occult, mais militer cest dabord
changer. Le militant accorde de lattention ce qui suscite
chez dautres une simple indiffrence. Il ne se dgage pas du
monde, il sy engage. Et dans cet engagement, dans cette at-
tention donne, il y a lamorce du fameux triptyque de Marcel
Mauss : donner, recevoir, rendre.
Sinscrire activement dans cet change, uvrer renouer des
liens, cette exprience est au cur de lengagement militant.
Elle en est peut-tre le principal enjeu. Cest tout le sens de la
formule faire socit dont la Ligue de lenseignement a fait
le titre du manifeste adopt lors de son dernier congrs.
Mais les militants ne sont pas de simples artisans du lien so-
cial, comme le sont les travailleurs sociaux par exemple. Ils
sont eux-mmes intimement engags dans ce lien, et cest cet
engagement qui fonde aujourdhui la singularit de leur exp-
rience. Ils sont dans la socit; ils sont la socit.
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Introduction Enjeux Points
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Lexprience militante
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Que signifie militer aujourdhui ?

Dclarations et tmoignages
Il y a ce quen pensent les militants et ce quen disent les organisations.

Il y a la question du comment et celle du pourquoi, celle des fins et celle
des moyens. On milite contre la faim dans le monde, pour prcipiter
lavnement de la rvolution, pour aider les prisonniers ou envoyer des
enfants en vacances. On milite pour soi et pour les autres, pour trouver
du sens ou pour en donner, pour agir concrtement ou, comme le dit
lun des tmoignages ci-dessous, dclarer le rve gnral.
Trouver sa place dans une organisation

Amnesty International publie le 5fvrier 2007 des tmoignages
de militants et de bnvoles.
Agns Bonnet, 57 ans, bnvole lquipe Accueil : Dcouvrir
le bnvolat Amnesty (mais ailleurs aussi sans doute !), cest
mener un parcours aux tapes qui simbriquent plus quelles ne
se succdent : faire connaissance, se situer dans une quipe,
se former et simpliquer dans des tches nouvelles. Tout cela
demande davoir un peu de temps devant soi !
Daphn Bullechbaum, 22 ans, tudiante : Un engagement
bnvole faisait partie de ma vie depuis plus longtemps, jai un
sentiment fort de vouloir me rendre utile et dutiliser mon temps
libre hors de mes tudes pour des choses qui ne sont pas seu-
lement pour mon propre avantage. Amnesty, jai eu une du-
cation qui ne sapprend pas dans les salles duniversits.
Brigitte Vetter, bnvole la boutique de Nice : On pense
souvent que pour militer Amnesty, il faut tre intello et avoir
une vraie exprience dans les droits humains. Je ne suis pas
daccord. Si lon veut militer pour cette association, on peut le
faire de plusieurs faons, selon le temps dont on dispose et
selon ses comptences.
Former lavant-garde claire

de la classe ouvrire
La Dclaration fondatrice du Rassemblement organis des
communistes marxistes-lninistes (18 avril 2010) perptue
lidal communiste dun parti organis, arm de la thorie
scientifique du marxisme-lninisme, labore par les grands
savants et hommes daction du proltariat : Marx, Engels, L-
nine, et Staline et reconnue par lensemble du mouvement
communiste international jusqu son clatement aprs le XXe
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congrs rvisionniste du Parti communiste de lUnion sovitique : Arra-

cher par la rvolution le pouvoir politique des mains de la classe dominante
du mode de production capitaliste et transformer au moyen de ce pouvoir les
moyens de production en proprit sociale. Accomplir cet acte, voil la mis-
sion historique du Proltariat. Lui donner la pleine conscience des moyens
mettre en uvre et des conditions runir, le guider pour raliser cette mis-
sion historique, tel est le rle des communistes. Pour cela, les communistes
doivent sorganiser en Parti politique arm de la thorie marxiste lniniste.
Thorie rvolutionnaire du proltariat et unique thorie scientifique qui d-
voile les mcanismes fondamentaux sur lesquels la socit capitaliste est
btie et donc les transformations raliser et le moyen de le faire pour parve-
nir un degr suprieur dorganisation sociale, dbarrasse de lexploitation
de lhomme par lhomme, des excs et cataclysmes en tout genre guerres,
famines, crises cologiques de la socit capitaliste.
Le militant a conscience dune mission historique accomplir au sein du
parti, organiser la lutte de classe du proltariat et diriger cette lutte dont le
but final est la conqute du pouvoir politique par le proltariat et lorganisa-
tion de la socit socialiste (Lnine, Notre programme) : Il nest pas un
communiste consquent qui nait conscience que la tche principale, pose
et rsoudre cest celle de ldification du parti de la classe ouvrire. En
effet, tant quils resteront soit isols soit disperss dans un certain nombre
de groupes, les communistes seront objectivement inexistants, impuissants
sur le terrain de la lutte politique de classe, impuissants gagner au commu-
nisme les lments les plus combatifs et conscients des travailleurs.
La menace du rvisionnisme et de la mollesse implique une lutte constante et
sans merci : Sans cette thorie lorganisation communiste ne saurait exister
et se maintenir en tant quorganisation communiste, tout communiste atta-
ch lidal communiste reste prisonnier de lidologie, des pratiques et des
conceptions bourgeoises. Cela implique donc de mener une lutte constante
et sans merci contre les conceptions bourgeoises ou rvisionnistes qui d-
nigrent ou dforment la thorie marxiste-lniniste, contre les tendances op-
portunistes de droite ou de gauche qui sen cartent dans la pratique et qui
conduisent la rvision de la thorie marxiste lniniste puis son abandon.
Ensuite, le Parti doit tre le dtachement avanc du proltariat, son tat-ma-
jor de combat et regrouper dans ses rangs les lments les plus conscients
de la classe.
Le plaisir de militer
Une militante du mouvement Agir pour les animaux, en Gironde, voque ses
envies dagir, les contraintes et les limites de lengagement au service dune
cause, mais aussi lambition de changer le monde et le plaisir dapprendre.
Quand une cause nous tient cur, on a envie dagir, de ne pas rester
chez soi ruminer. Mais on ne sait pas forcment quoi faire et la premire
ide qui vient est souvent de rejoindre un groupe dj existant. Mais parfois
il ny en a pas. On envie alors les grandes associations et on se dit que tout
seul on ne peut rien faire. Heureusement, il ny a pas besoin dtre 20 per-
sonnes avec un gros budget pour agir ! Et au cours de vos actions, vous ren-
contrerez srement des personnes qui vous rejoindront. Ne perdez pas de
vue que les vnements se crent, cest vous dagir, cest par vos actions
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que les droits des animaux ne seront plus une cause secondaire. Vous seriez
surpris srement de constater que derrire les actions de certains groupes il
ny a que deux ou quatre personnes. Une seule personne peut mme suffire
faire bouger toute une rgion ! Il nest pas non plus ncessaire de dclarer
une association pour tenir des stands ou distribuer des tracts, vous pouvez le
faire titre individuel ou au nom dun groupe. ()
Dclarons le rve gnral ! () Cela fait 10 ans que je milite contre le sp-
cisme et au cours de ces annes, mon engagement a vari, aussi bien en
intensit que sur la forme. Jtais vgtarienne depuis quelques annes, et
du fin fond de ma campagne, jaurais pu croire tre la seule vgtarienne du
monde (Internet nexistait pas encore !). Alors que je faisais mes tudes en
rgion parisienne, jai lu un article sur lantispcisme dans Marie Pas Claire,
un journal fministe, et de fil en aiguille, jai contact un groupe de militants,
le collectif antispciste de Paris. ()
Ces premires rencontres ont t une bouffe doxygne : je pouvais enfin
changer avec des personnes qui se souciaient des droits des animaux. Loin
dtre un enfermement, cela me permettait de confronter ma pense celles
de personnes ayant dautres approches, un autre parcours. Lorsque jai d-
mnag Paris, jai pu minvestir plus dans le groupe.
Travailler et militer, cela peut paratre contraignant, mais je me vois mal pas-
ser mes soires ou mes weekends faire mes courses et regarder la tl.
Jai envie dautre chose, jai envie dagir et de me sentir utile. Je ne pense
pas que je vais changer le monde, je suis mme plutt pessimiste : lescla-
vage a t aboli et pourtant il y a toujours des esclaves... Mais il faut allier le
pessimisme de lintelligence loptimisme de la volont (Gramsci, peut-tre
inspir de Romain Rolland). Et en effet il y a un norme plaisir militer ! Il y
a videmment tout dabord les rencontres, que ce soit avec dautres militants
et avec le public, mais il y a aussi le plaisir dapprendre.
Donner forme sa rvolte

Cachan, en banlieue parisienne, une militante du Parti socialiste, g dune
cinquantaine dannes, raconte lhistoire de son engagement : 16 ans,
jai eu envie dagir sur la socit, de faire entendre ma voix en militant au
sein dorganisations syndicales lycennes et politiques. Dans les annes 70,
il sagissait de lutter pour la paix au Vietnam, pour la libert dexpression,
pour les droits des femmes, pour lgalit des chances et laccs des enfants
douvriers luniversit. Tout engagement sinscrit dans les ralits dune
poque. () Aujourdhui, beaucoup danciennes batailles peuvent sembler
dpasses, cependant, 40 ans aprs mes premiers engagements, je suis
toujours aussi rvolte par une socit qui exclut, par des ralits inaccep-
tables.
En 2009, pourquoi sengager ? Pour ne pas se sentir impuissant face aux
bouleversements quasi dictatoriaux que nous impose un gouvernement tenu
en laisse par un prsident qui se veut, lui, tout-puissant. Que vous soyez vic-
times de la crise ou pas encore touchs, beaucoup parmi vous en ont assez
dargumenter seul face leur tlvision, en famille ou dans le cercle dun petit
groupe de copains. Ils envient ceux qui parviennent se faire entendre. Ils
simpatientent de voir que leur dsir de changement, la ralit de leurs diffi-
cults, la lgitimit de leurs droits et de leurs revendications ne sont
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relays que par de belles paroles. Ils sinterrogent sur laction des politiques.
Beaucoup attendent que la Gauche porte leurs aspirations. Les socialistes
se battent et si vous ne les entendez pas, ce nest pas quils soient muets,
cest que leur parole, leur combat sont trop souvent occults au profit de la
mdiatisation de discussions internes qui ne sont quune facette de la vie
politique.
Il sagit de faire nombre pour se faire entendre, pour peser sur les dcisions
politiques, pour inflchir les choix, pour susciter les rformes, pour changer
et se nourrir des rflexions dautrui : Il sagit denrichir la pense et laction
collective par la pense et laction de lindividu et en retour, denrichir la pen-
se et laction de lindividu par la pense et laction collective. Militer cest
dabord aller la rencontre des gens, couter pour mieux comprendre, pour
expliquer et relayer la parole.
Changer le monde, tre exemplaire

En 2009 les Jeunes Populaires insistent eux aussi sur lambition de peser
sur le cours des choses : En pleine crise, quand on sengage 20 ans,
cest avant tout pour changer le monde. Changer le monde, cest un combat
permanent : lutte contre les injustices et la pauvret, construction dun monde
fait dquilibre, de respect et dquit, dveloppement dune conomie du-
rable et matrise dune dette de ltat qui annihile les marges de manuvre
de laction publique. ct des abominations lies la crise actuelle fer-
metures dusines, chmage, banques en pril sengager aujourdhui cest
profiter dun moment o la France veut plus que jamais changer. Cest pro-
fiter dun moment o la France tout entire veut combattre. Cest se faire le
porteur de ces combats. Cest mettre au jour et rendre concrets les souhaits
murmurs par le pays. Car sengager cest avant tout sengager pour les
autres. Ne soccuper que de soi, a sappelle lambition.
Militer, cest faire preuve dexemplarit : Quand on sengage pour les autres,
quand on veut changer le monde, il est ncessaire dtre irrprochable. Nous
rflchirons avec nos ans pour trouver des solutions.
Rsister au quotidien pour raliser une socit

libertaire
Les anarcho-syndicalistes de la CNT-AIT (19janvier 2004) rflchissent sur
lenjeu dune organisation fdre, pas facile concilier avec un lidal liber-
taire. Un autre modle organisationnel est possible : Nous vivons encore
actuellement sur une conception de lorganisation, hrite du XIXe sicle,
quon pourrait qualifier de mcaniste (un rouage entrane les autres, le flux
monte et descend en suivant ces rouages). Lobjectif de ce texte est de com-
mencer prciser ce que pourrait tre une confdration anarcho-syndica-
liste utilisant un autre modle organisationnel, celui du rseau. Dans cette
perspective, la stratgie est avant tout de potentialiser, de rendre plus effi-
cace laction que le syndicat (en tant quentit fonctionnelle) mne l o il se
trouve, et qui se concrtise par des actions de rflexion et de propagande et
de rsistance et dimpulsion. La conf-rseau postule donc ncessairement
que chacune de ses units ne commence exister qu partir du moment o
elle est fonctionnelle, cest--dire quun travail militant de terrain se fait. ()
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Selon notre conception, puisquune conf-rseau regroupe des syndicats qui

cherchent avoir une relle autonomie de rflexion, de dcision, de gestion,
de ralisation et daction, le rle de la structure nationale est tout autre. Cest
daider les syndicats devenir aussi autonomes que possible dans tous les
domaines, de la conception du matriel de propagande la ralisation pra-
tique. videmment, tout cela nirait pas sans poser des problmes nouveaux,
la fois. Mais il existe des solutions.
Le quotidien est riche de luttes : Nous sommes dans une situation atone,
les luttes, lexprience et lhistoire du mouvement ouvrier ne sont plus trans-
mises de nombreux salaris. Politiquement, partis et syndicats nentre-
tiennent que mfiance. On ne croit pas un changement profond, pire, il
nest pas dans la conscience de chacun dhypothses autres que la socit
prsente. La norme comportementale admise et qui est dfendue est celle
de la classe dominante : lindividualisme est de rgle, marqu par la dsyn-
dicalisation, la dpolitisation et un consensus social. Mais voil, loppression
sous toutes ses formes gagne du terrain. Les difficults sentassent, les pos-
sibilits de faire son trou disparaissent, comme celles daccder aux che-
lons suprieurs de lchelle sociale. La lutte pour la survie se gnralise, le
sentiment dinjustice grandit. Ras le bol, on na plus le choix, il faut se battre!
Le mcanisme psychologique qui conduit de la passivit lactivisme sen-
clenche. Comme nous sommes dans une phase encore raliste, cause de
la dpolitisation, les gens rclament au systme en place la satisfaction de
leurs exigences, ces exigences sont elles-mmes, par ralisme, peu impor-
tantes, du moins au dpart. La phase revendicative senclenche. Pour peu
que des succs soient, ici o l, enregistrs, dautres rclament ces mmes
avantages, individuellement o collectivement, dautres luttes apparaissent,
dautres succs jouent sur le dveloppement de ces luttes, bientt, celles-ci
pullulent, cest la phase de gnralisation.
De lacte artistique lacte citoyen,

ou comment je me suis engag
Sbastien Porte, du collectif Jeudi Noir, raconte son engagement sur son
blog, le 3mars 2009. Assurment, je ne suis pas un militant dans lme. Je
le confesse, cest ma faiblesse, mon regret, mais la perspective de lengage-
ment physique et verbal dans le groupe me lasse davance. La confrontation
directe avec ladversaire me conduit en gnral des accs danimosit qui
se rvlent totalement contre-productifs. La simple implication dans une d-
marche collective suppose, pour tre efficace, une unicit dintention et une
discipline minimale qui froisseront toujours mon esprit critique maladivement
franais. Je ne suis pas un agissant mais un jouisseur. Pas un btisseur,
mais un contemplatif. Alors que le militant vit tendu vers lobjet de sa lutte, je
veux ds maintenant tre dtendu lintrieur de cet objet. ()
La position peut paratre goste, mais face lagression gnralise du
monde, il faut aussi sauver sa peau Alors certes, la plupart de ces oppo-
sitions ont prcisment t rsolues par les militants nouvelle formule. Ceux
que nous avons rencontrs ont appris allier le plaisir et le combat, le rel
et lutopie. Mais militer suppose malgr tout des mobilisations dnergie col-
lective, des transactions de temps, des capacits dorganisation, un degr
dexposition publique pour lesquels je nai encore ni assez de courage ni
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de comptence. Chacune de mes tentatives dengagement dans des par-

tis (cologiste, socialiste) ou des associations militantes (antipub) se sont
dailleurs souvent perdues dans lesquive.
En mme temps, comme tous ces citoyens dsarms que nous avons croi-
ss sur le chemin de nos reportages, je reste profondment rvolt par
dautres formes dgosmes, destructrices celles-l. Celles qui sacharnent
dcharner le bien collectif, nos modes et milieux de vie dans ce quils ont
de meilleur. Ces forces qui semploient dpouiller notre humanit de ses
derniers oripeaux, innerver la pincette les derniers ressorts du corps so-
cial devenu ce corps flasque sur lequel paradent les majorettes tlcomman-
des. Jprouve aussi au quotidien ce besoin pulsionnel dagir, mais trop sou-
vent stopp dans son lan par les contingences des agendas et labsence
de cadre idoine o linscrire. Et je garde une admiration sans retenue pour
ces gnrations de militants qui ont toujours empch que la loi de la jungle
ne reprenne la place du contrat social, comme aujourdhui lidologie librale
serait tente de nous y faire rgresser. Ces militants sont le moteur de cette
Histoire dont je suis ptri. ()
Lide dune action dans un collectif militant nat selon le mme processus
quune ide darrangement dans une formation de musiciens ou de mise
en scne dans une compagnie de thtre. Qui est le processus de cration
mme.
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Lmancipation,
un projet au quotidien
Si lhistoire du mouvement progressiste nest pas exempte dimpasses

et de fausses routes, lidal dmancipation reste un repre pour ceux
qui refusent le fatalisme social. Laction collective a un bel avenir de-
vant elle, ds lors quon admet de lutter sans modle. la promesse
millnariste qui situait lmancipation dans le futur, soppose le mouve-
ment immanent qui la ralise au prsent.
Philosophe et Entretien avec Miguel Benasayag

psychanalyste, Miguel Il y a dix ans paraissait Poltica y situacin. De la potencia
Benasayag a t rsistant al contrapoder (tr. fr. Du contre-pouvoir, La Dcouverte,
guvariste en Argentine 2003), crit avec Diego Sztulwark. Vous voquiez une
pendant la dictature, avant nouvelle subjectivit contestataire, en insistant sur sa
de stablir en France. capacit dpasser limpuissance de la simple critique.
Dernier ouvrage paru : Avez-vous le sentiment aujourdhui que cette promesse ait
Organismes et artefacts, t tenue ?
La Dcouverte, 2010. Pour rpondre votre question, il faut revenir sur lun des en-
jeux du livre, qui tait de faire le bilan dun sicle et demi de
mouvement progressiste et rvolutionnaire. Un bilan le moins
narcissique possible, interrogeant aussi bien ce qui avait t
fait que ce qui ne lavait pas t, sans oublier les expriences
calamiteuses comme le Goulag ou Pol Pot. Comment des in-
tentions louables avaient-elles produit le contraire de ce quon
attendait ? Ctait aussi, pour moi, une faon de revenir sur
mon engagement au sein de la gurilla guvariste. Mme si,
lexception dun accident qui me hante encore, mes camarades
et moi navions pas commis datrocits, il y avait quand mme
le sentiment dune responsabilit historique.
Il ne sagissait pas, pour autant, de tirer un trait dfinitif sur
lesprance dun avenir meilleur, ni dacter un renoncement fa-
taliste lide dagir collectivement sur notre destin. Car il y a
aussi des russites fantastiques dans ce sicle et demi, quon
songe par exemple la libration des femmes, au mouvement
des droits civiques aux tats-Unis, ou plus rcemment le travail
autour de la dignit indienne en Amrique latine. Plutt quac-
cepter lide que lmancipation nest pas possible, il fallait
plutt se demander quelles en taient les vraies voies. Celles
qui la rendaient possible, qui la faisaient advenir. Celles, pour
rpondre votre question, qui en tenaient la promesse.
Et sur ce point, la rponse saute aux yeux, pour peu quon ap-
prenne lire la ralit sociale dans sa crativit, et non laune
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des anciens modles. Le mouvement dmancipation continue aujourdhui

travailler la socit, la faire bouger.
Prcisment, quest-ce qui a chang ?

Il y a dabord la rupture avec un mythe historique, lide du progrs telle
quelle a t formule lpoque des Lumires et reprise par le mouvement
ouvrier : lhumanit parcourant un chemin certes accident mais certain
vers sa libration. Avec en corollaire une conception linaire et homogne
du temps historique, qui justifiait au nom dun monde futur idal les actes
de lavant-garde claire, une lite qui prtendait connatre les lois du rel.
Cette premire rupture est indissociable de la fin des modles, et en particu-
lier celui qui justifiait la stratgie de prise du pouvoir central comme moyen
datteindre cet tat utopique.
Mais la fin des idologies , comme on a pu lappeler dans les annes
1970-1980, nempchait pas la permanence de luttes et dactions, qui se
formulaient autrement. Luvre dmancipation nest plus mene la place
des autres, et en vertu dun savoir fondant la lgitimit politique ; elle se joue
aujourdhui travers des projets, cest--dire en situation : elle se joue ici et
aujourdhui.
Ny a-t-il pas dans cette vision ce quon appelait autrefois du sponta-

nisme ?
Il faut se mfier de cette catgorie, qui a t construite en ngatif et en quelque
sorte de lextrieur. Par exemple, les expriences que nous avons mises en
valeur peuvent tre dcrites comme horizontales. Elles ne sont pas obs-
des par le pouvoir politique, ceux qui les mnent considrent simplement
que le pouvoir nest pas le lieu central du changement. Ces mouvements
horizontaux se passent dun programme et de commissaires politiques.
Ils agissent sur le monde avec des tres part entire, et non la place dun
peuple dont on se mfie. Cette action peut tre incertaine de ses modalits
et mme de ses finalits, elle nen possde pas moins une puissance bien
plus grande que celle des socits patriarcales, rvolutionnaires ou pas.
De la mme faon, la promesse millnariste qui situait lmancipation dans
le temps, soppose le mouvement immanent qui la ralise au prsent. La
croyance au futur a profondment marqu la fin du XIXe et le XXe sicle, et
pas seulement pour ceux qui espraient la rvolution. La promesse dun ave-
nir meilleur na plus dassise rationnelle aujourdhui, pas davantage dailleurs
que la menace dune catastrophe ; le futur est en quelque sorte mis entre
parenthses. Mais cest une bonne nouvelle : nous sommes prsent aux
prises avec la ralit et il y a beaucoup y faire.
Car linjustice demeure, et les possibilits dmancipation sont bien relles.
ce titre, laction collective conserve des repres fiables. Ainsi, lide que
lhomme nest pas quune ressource humaine, de mme que la vie nest
pas quune ressource. Ou le fait de ne pas se satisfaire de ltat des choses,
et la reconnaissance de ce fait comme un lment essentiel de la vie. Lide,
en somme, dagir plutt que subir : tout cela reste vivant, continue animer
les tres et transformer le monde. Militer aujourdhui, cest se mettre en
phase avec ce mouvement, afin de lactiver. Cela peut prendre des formes
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apparemment modestes, mais cest dans la pratique que se joue lessentiel.

Et il ne faut pas mconnatre la part de joie qui sy loge, une nergie qui est
aussi celle de la jeunesse, et quont pu formuler Rimbaud, Novalis, Hlderlin.
Un certain nombre de rfrences philosophiques peuvent ici servir de repre,
non pas seulement laction, mais au reprage et la comprhension de ce
qui se joue. Je pense Spinoza en particulier, pour sa sensibilit limma-
nence, mais aussi Marx, qui reste un penseur fondamental dans lhistoire
de la philosophie ; Marcuse et au Che Guevara, qui pour nous Sud-Amri-
cains est un penseur de la libert ; aux penseurs de lantipsychiatrie comme
David Cooper ou Deleuze, ou encore Foucault. Des penseurs critiques,
car trop souvent les courants progressistes sont tombs dans le pige de ne
pas critiquer la figure de l homme normal et tout ce quelle porte en elle
doppression et dalination.
Cette figure est dailleurs en pleine droute, et ce qui me frappe aujourdhui,
cest que notre monde essaie dcraser les symptmes de ce qui merge.
On donne de la Ritaline aux ados Ou encore quand on rflchit sur ldu-
cation, les bien-pensants daujourdhui promeuvent la pdagogie des com-
ptences, sans mesurer quil ne sagit de rien de moins que de la fabrique
de lhomme unidimensionnel dnonce il y a cinquante ans par Marcuse :
apprendre apprendre. Certes, la formule est sduisante, mais son co-
rollaire est de dsapprendre, et elle ouvre sur une dterritorialisation totale
qui est aussi une forme de barbarie.
De nouvelles formes dalination se jouent ainsi aujourdhui, dont il est moins
facile que du temps de Marx de reprer les acteurs. On assiste aujourdhui
un dplacement des centres de pouvoir au-dessus du politique, qui en est r-
duit la gestion. Cest aussi pour cela que la conqute du pouvoir na gure
dintrt : il faut dfendre les lieux politiques institutionnels, bien sr, mais le
vrai espace pour construire, pour rsister, cest en dessous.
Mais comment lorganiser ?

Je ne pense pas quon soit dans une phase de fdration, mais bien plu-
tt dans un bouillonnement de projets, parfois contradictoires, dont il faut
apprcier et promouvoir la vitalit plutt que dessayer de la rduire un
programme ou un modle. Les gens ont mal, ils ont peur. Mais le tissu
social mis mal se reconstruit dans de multiples lieux, sous de multiples
formes: collectifs, associations, ou simplement des gens qui cherchent de
faon informelle.
Tout cela forme de faon virtuelle une sorte de forum global, qui peut trouver
un reflet dans les forums sociaux. Avec cette nuance quon ne peut aller
plus vite que la musique, et que par ailleurs ces forums sociaux sont gale-
ment coloniss par des militants lancienne, qui essaient de canaliser cette
nergie dans leurs modles idologiques et organisationnels. Or non seule-
ment ces modles sont souvent culs, mais ils sont prcisment fonds sur
labsence de confiance envers les gens, et sur la croyance en des modles
explicatifs tout fait, ce qui est loppos des cultures militantes mergentes.
Mais celles-ci sont vivaces et rebelles, il sera difficile de les rcuprer. On
lutte encore aujourdhui, sans modle, mais pas sans nergie.
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Militer, un travail ?
Animer, une forme de gestion ?
Un rsum des travaux de Franoise Piotet,
Sandrine Nicourd, Franois Rousseau.
Laction collective et le militantisme se sont constitus historiquement

sur un imaginaire de dvouement et de gratuit, qui marquent la conti-
nuit entre les organisations laques daujourdhui et les congrgations
religieuses qui furent leurs lointains anctres. Cette tradition occulte
a pour prix une difficult penser limaginaire du dvouement, et plus
prcisment larticuler aux modles modernes de laction, dont la r-
frence centrale est aujourdhui le travail et plus prcisment le travail
salari. Une comparaison entre militantisme et salariat a-t-elle une per-
tinence ? La gestion a-t-elle quelque chose dire sur les organisa-
tions militantes ?
Par Richard Robert

Les militants associatifs, politiques ou syndicaux conoivent
dabord leur activit comme un engagement, et lexception
bien sr des permanents qui uvrent dans les organisations,
nombre dentre eux nauraient pas lide dy voir un travail. Cela
ne signifie pas quils ne font rien, mais ce quils font chappe
largement ce que la sociologie ou les sciences de gestion
dfinissent comme un travail. Leur activit peine aussi ren-
trer dans les grilles de lanalyse conomique ; non quils ne
produisent rien, mais leur production est difficile mesurer et
lessentiel de sa valeur se concentre dans des formes im-
matrielles, comme le lien social ou la confiance, quil serait
absurde de rduire une valeur marchande, si tant est que ce
soit possible (nous avons consacr un dossier ce sujet sur
le site de la Ligue de lenseignement, sous le titre Le modle
associatif est-il viable ?).
Une des limites la comparaison est le temps de lactivit mili-
tante, qui se caractrise comme le note la sociologue du travail
Franoise Piotet par larythmie, lhtrognit des tches,
la confusion des temps et parfois lenvahissement total par
la militance ! Les catgories mobiliser pour comprendre cet
investissement qui ne compte pas ne seraient pas du do-
maine des sciences de gestion, mais plutt de la psychologie,
de la morale et de lthique. Le souci du bien collectif, le don
de soi ne pourraient attendre en retour quune reconnaissance
symbolique. Mais cela suffit-il vraiment ?
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Comptences militantes
En ralit, dans le monde du travail la notion de rtribution est bien plus
large quon ne le croit gnralement et ne se rduit pas une rmunration,
celle-ci ft-elle composite. Les entreprises et administrations reconnaissent
la valeur du travail accompli travers une large gamme doutils, qui vont de
la progression de carrire laccs la formation, en passant par des formes
institutionnelles de reconnaissance symbolique. Parmi celles-ci, il en est qui
peuvent faire sourire, comme la mdaille du travail ; mais dautres ont une
valeur beaucoup plus structurante, comme la reconnaissance des comp-
tences, notamment travers des mcanismes de VAE (validation des acquis
de lexprience).
Car ce sont bien des comptences que lon mobilise dans une activit mili-
tante, et ce sont aussi des comptences que lon y acquiert : de lusage de
logiciels aux comptences relationnelles, en passant par celles qui touchent
la gestion des Hommes, des finances ou du matriel, le militant met en
uvre et dveloppe des savoir-faire et des savoir-tre qui ont une valeur
dans le monde du travail. La question de la reconnaissance de cet investisse-
ment et de ces qualits se pose peu pour ceux qui les mobilisent galement
dans leur vie professionnelle. Elle est en revanche plus sensible pour les
militants qui ne se voient pas accorder ailleurs la reconnaissance de leurs
mrites. Certains militants se spcialisent et peuvent devenir de vritables
experts, dont la comptence constitue une ressource pour tous les membres
de lorganisation.
Les organisations auraient tort de ne pas se proccuper de cette question,
car cest leur propre action qui est en jeu ; une action sur laquelle pse en
permanence, quelle que soit la pertinence que lui reconnat lopinion pu-
blique, le soupon de lamateurisme.
Une gestion des ressources humaines ?

Au demeurant, il existe au sein des organisations, que cela soit assum ou
non, un ensemble de pratiques qui sapparentent une gestion des res-
sources humaines et qui ont pour enjeu dattirer, de former, de conserver
mais aussi de slectionner et de rcompenser les militants.
La sociologue Sandrine Nicourd a dirig sur ce sujet un ouvrage collectif
paru en 2009 aux Presses universitaires de Rennes sous le titre Le travail
militant. Elle note que les explications habituelles de lengagement militant
mettent souvent laccent sur les parcours biographiques, les raisons indi-
viduelles, ou la force dattractivit de la cause. Or lquipe quelle a runie
met en vidence le rle spcifique et dterminant des organisations dans
lencadrement de leurs militants et plus largement dans lapprentissage de
lengagement. Quand limplication militante sinscrit dans la dure, cest bien
souvent du fait de conditions organisationnelles, dinteractions sociales et
symboliques, de transactions en somme.
Franoise Piotet pointe de son ct le cas des permanents techniques,
souvent pris dans un modle semi-professionnel conjuguant les exigences
du monde du travail, en termes de technicit et de professionnalisme, et les
vidences du bnvolat, en termes de disponibilit et de dsintressement.
Cest en quelque sorte un point aveugle des organisations militantes, qui a
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bien souvent comme revers linsuffisante formation au management de ceux

qui les dirigent.
Mais doit-on faire des politiques, justement, que lon trouve tous les ni-
veaux de la structure et qui exercent des fonctions en vertu dun mandat, des
managers ? Si une partie de leurs fonctions peut tre dcrite en termes de
management et quil serait bienvenu de leur offrir les moyens de les exercer
correctement, Franoise Piotet note que ce qui caractrise le mieux leur
talent est ce quIsaiah Berlin, tudiant lart du politique, nommait le sens des
ralits : une forme dintelligence et non de connaissance, une sorte de
familiarit avec les faits qui permet dajuster les choses entre elles : le sens
du possible et de limpossible dans un contexte donn, le choix des moyens
adapts aux circonstances, lintuition de la marge de manuvre, et le tout
sans tre capable dexpliquer pourquoi et comment on le sait, ni mme tou-
jours ce quon sait exactement. Parce que lart de gouverner et de transfor-
mer les socits nest pas affaire drudition ni de connaissance scientifique,
il ne se plie pas aux analyses traditionnelles du travail, il nest pas un mtier,
il est un art considr, en dautres temps, comme le plus noble de tous. Cela
ne veut videmment pas dire que des connaissances prcises ne peuvent ai-
der lexercice de cet art, mais le danger qui le guette est de succomber aux
sirnes de ceux, plus ou moins savants, qui croient que laction ressortit de
la seule science. Franoise Piotet en dduit que la professionnalisation des
militants, et leur gestion, est une tentation : Lanalogie est aujourdhui
trop souvent faite avec les autres mtiers du social, quil sagisse de soccu-
per de jeunes en difficults ou de personnes gs, activits dont les emplois
sont sortis du bnvolat pour sinscrire dans un registre professionnel.
Peut-on grer la production de sens ?

Spcialiste des sciences de gestion, le chercheur Franois Rousseau a d-
velopp une rflexion intressante sur les ressources offertes aux organisa-
tions militantes par lintroduction doutils professionnels, rationalisant laction
entreprise (Lorganisation militante, in Revue Internationale de lcono-
mie Sociale, RECMA, n 303, mars 2007).
Il note que ces organisations peuvent cultiver une certaine confusion, et que
quand elles entreprennent de rationaliser leur management elles ont ten-
dance recourir des outils de gestion traditionnels imports du monde mar-
chand ou public alors quils que ne vhiculent pas les mmes finalits. Ob-
servant que lactivit militante se dfinit dabord par la production dun sens,
Franois Rousseau montre que se dveloppent des outils de gestion du sens
qui permettent doptimiser les gestes collectifs produits par lassociation :
la rencontre, la vie collective, lchange oral par exemple. La systmatisa-
tion de leur utilisation cre des rythmes, suscite des mthodes, mobilise des
moyens spcifiques et oriente la recherche de rsultats puisque ces outils
visent la transformation de la situation initiale. Il prend pour exemple la
rcriture des statuts dune grande association, qui a permis de loger ces
nouveaux outils de gestion du sens au sein de la loi interne de lorganisa-
tion, ce qui donne aux statuts un rle de bote outils : ceux ncessaires
llection des dirigeants, ceux qui organisent les dbats internes sur le projet
social, mais galement les outils qui organisent le systme dcisionnel et
arbitrent entre les diffrentes fonctions de lorganisation.
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Franois Rousseau repre dans cette dmarche de rationalisation une forte

connotation gestionnaire. Mais si lenjeu est dassocier les acteurs princi-
paux lvolution de lorganisation tout en spcifiant la place de chacun,
cette transformation porte dabord sur lobjet social de lorganisation, ses
finalits et valeurs. Il voque dautres cas, o le travail de rappropriation
du sens de laction concerne galement les services fournis par lassociation,
allant jusqu les rinventer compltement. Et de citer une association qui,
au terme de la redfinition de son projet, sest lance dans la transformation
de sa production de services dans une direction vraiment nouvelle, dune
logique de loffre de services aux collectivits locales, logique dans laquelle
lavait confine la banalisation de leur secteur dactivit, une nouvelle lo-
gique daccompagnement des initiatives des jeunes. Cette profonde trans-
formation des services proposs reconfigure le positionnement stratgique
et les pratiques professionnelles et militantes. Dune faon plus gnrale, les
outils ou dispositifs de gestion du sens qui seront invents ont pour but de
mettre au jour les dimensions caches de loffre de sens initiale : le sens de
son projet qui est rvl par la pratique des activits proposes. Au stade
artisanal cette caractristique essentielle de lorganisation militante allait de
soi du fait de modes de rgulation internes souples et directs. Au stade de la
fabrique de sens il sagit de recharger en sens le projet social.
Lintroduction de dispositifs de gestion du sens peut ainsi dynamiser luvre
militante, mais demande de clarifier la distinction entre la notion dentreprise
et celle du mouvement, entre le gestionnaire et le militant. Non pour les
confondre mais pour apprendre les articuler.
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Les partis politiques

face aux nouvelles formes
dengagement
Lexemple du Parti socialiste
La politique est un terrain o il est difficile de voir merger de nouveaux

profils militants. Codes culturels et logiques de clture dcouragent les
nouveaux adhrents, de sorte que les partis, mme quand ils prennent
conscience de ce phnomne et tentent de souvrir, ont du mal renou-
veler leur sociologie et accueillir des personnes porteuses dexp-
riences sociales diffrentes.
Entretien avec Frdric Sawicki

Frdric Sawicki est
professeur de science La campagne lectorale de 2006-2007 a vu lmergence de
politique lUniversit Dsirs davenir, une structure plus lgre que le Parti so-
Paris I-Panthon-Sorbonne cialiste et qui semblait aussi plus dynamique. Comment
et chercheur au Centre dfiniriez-vous ce que certains commentateurs avaient
dtudes et de recherches alors qualifi dobjet politique non identifi ?
administratives, politiques Il est difficile de donner une rponse scientifique cette ques-
et sociales (Lille). Il a tion, car on manque encore de recherches prcises. On peut
notamment publi le manuel nanmoins reprer quelques traits. En relevant dabord que
Sociologie politique (avec Dsirs davenir tait officiellement une association (mme si on
Jacques Lagroye et Bastien a su plus tard quelle avait aussi le statut de parti politique, pour
Franois, 5e d. revue faciliter son financement), dont lappartenance ntait nulle-
et augmente, Dalloz et ment incompatible avec celle au PS. Ses responsables taient
Presses de Sciences Po, dailleurs soit membres du parti, soit danciens militants dus,
coll. Amphi, 2006), et qui taient revenus la politique via ce canal. Premier constat,
La Socit des socialistes. donc : Dsirs davenir ne semble pas avoir amen massive-
Le PS aujourdhui (avec ment la politique des gens qui en taient loigns.
Rmi Lefebvre, ditions du
Croquant, coll. Savoir/ Loriginalit de cette structure rside donc moins dans le pro-
agir, 2006). fil de ses militants que dans ses formes dorganisation et ses
modes daction. Le recours un site dit participatif (en ra-
lit un blog collectif modr), associ des runions th-
matiques organises lchelle rgionale et locale a pu donner
limpression dun mouvement qui donnait davantage la parole
et linitiative ses membres quun parti classique. Mais le bilan
reste mitig : depuis 2007, le site est essentiellement aliment
par Sgolne Royal et son entourage, et il ny a presque plus
de runions. Au-del du repli naturel de lactivit militante aprs
une campagne lectorale, se pose donc la question de la ca-
pacit dune telle dynamique perdurer. Cela tient en partie
la stratgie de lancienne candidate. Aprs avoir annonc une
prennisation de la structure, avec force dbats participatifs
et une refonte, controverse, de son site Internet, Sgolne
Royal sest, dans la perspective du congrs de Reims, recen-
tre sur le PS dont elle a tent de conqurir la direction. Si elle
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a chou, son courant dirige aujourdhui plusieurs fdrations, si bien quon

peut parler dune rinternalisation de Dsirs davenir au sein du parti.
Au total, Dsirs davenir apparat donc comme le produit dune conjoncture:
la candidate, faute de courant personnel avant 2007, a d crer sa propre
structure, semi-extrieure. Mais le PS reste la rfrence.
On peut avoir limpression dun feu de paille. Mais a-t-il eu un effet sur
la sociologie militante et les pratiques au sein du PS ?
Plus significatif me semble leffet de ladhsion 20euros, qui a permis din-
tgrer au parti des adhrents qui avaient le droit de se prononcer sur le pro-
gramme et le choix du candidat la prsidentielle, mais pas sur linvestiture
des candidats aux autres scrutins. On dispose de diverses tudes leur
propos. Prs de 100 000 personnes ont alors adhr, pour lessentiel via
Internet (lUMP sest engage dans la mme dmarche peu prs au mme
moment). Ces nouveaux adhrents ont un profil diffrent : plus jeunes, da-
vantage salaris du priv que du secteur public, et surtout sans liens pra-
lables trs forts avec des militants du PS. Ces derniers se sont massivement
reconnus en Sgolne Royal, en qui ils voyaient, sur la base des sondages,
la candidate la plus efficace, mais aussi avec qui ils partageaient une mme
proprit de position : lextriorit par rapport au parti des lphants et
des courants. Son refus de suivre aveuglment le programme et la doctrine
du PS (sur la scurit, sur lconomie, sur lcole), son choix de mettre en
avant des thmes novateurs ont peut-tre compt moins en eux-mmes que
pour ce quils signifiaient de son indpendance desprit et de sa volont de
rnovation.
Mais ce mode dadhsion a pos de nombreux problmes internes et des
mcanismes de clture ont jou. Non en vertu dune dcision cynique de la
direction, mais plutt via un ensemble de microprocdures : par exemple, les
adhrents vingt euros ont dcouvert quil leur fallait prendre contact avec
une section locale, puis sy faire intgrer. Or les sections sont en charge de
linvestiture aux lections locales, et les dirigeants, souvent lus ou collabo-
rateurs dlus, veulent en garder le contrle. Les sections nont donc pas fait
beaucoup defforts pour souvrir, en termes de prises de contact et de rites
dintgration.
Beaucoup de noadhrents avaient par ailleurs peu daffinits avec la culture
PS les courants, les enjeux locaux (le national les intressait davantage),
le tutoiement, et plus gnralement tous les codes propres au PS comme
toute vieille institution. On sait que dans ces situations, si le groupe daccueil
ne fait pas un effort particulier, les arrivants se dmotivent vite. On ne peut
ici jeter la pierre personne : le poids des routines (par exemple les ho-
raires des runions pas toujours adapts aux horaires des salaris du priv)
est souvent dterminant Mme si les intrts bien compris des dirigeants
locaux ont pu interfrer et l. Ce qui me semble intressant cest cette
tendance des groupes militants se refermer sur eux-mmes, vivre dans
lentre-soi, tendance qui se renforce quand un groupe est constitu de per-
sonnes vieillissantes, qui se connaissent depuis longtemps. Cest lune des
raisons qui font que les jeunes ne viennent pas, ou plutt quils ne restent
pas.
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Nest-ce pas leffet aussi dune gnration manquante , celle des

annes 1980, associe une dpolitisation, largent roi et la vogue
de lentreprise ?
Il y a bien en tout cas un chanon manquant, et on peut le reprer lge
moyen des dputs, qui est de 57 ans aujourdhui, avec trs peu de tren-
tenaires et de quadras. Il y a des jeunes bien sr au PS, mais beaucoup
sont des professionnels ou des collaborateurs dlus, avec un profil socio-
professionnel bien dessin : contractuels ou agents de la fonction publique
territoriale. Ceux-l connaissent les codes ; tandis que les nophytes, qui les
ignorent et sont porteurs dautres expriences sociales, se sentent en d-
phasage avec les discours tenus en section. On retrouve l leffet de clture,
qui produit du dcouragement.
La politique est un terrain o il est difficile de voir merger de nouveaux
profils militants. Ce nest pas propre au PS, qui a dailleurs fait des efforts:
la fin du cumul des mandats, lambition relle de mixit, louverture vers des
candidats de la diversit ont t rcemment raffirms. Mais cela reste dif-
ficile mettre en uvre car la dmocratie donne lavantage aux dcisions
de section, de sorte que la direction du parti, fdrale ou nationale, ne peut
imposer ses vues ou, car elles peuvent tre partages par les sections, tra-
vailler leur mise en uvre mthodique.
Mais laccs aux responsabilits ou simplement une parole militante capable
de peser est aussi une question dducation. Or, le PS na pas dcole du
parti comme ce fut le cas du Parti communiste pendant des dcennies. On
a tent dy suppler par la proposition rcente, un peu baroque, des parrai-
nages de candidats de la diversit par des lus, mais cest du bricolage et
ouvre la porte au clientlisme.
Pour favoriser lmergence de responsables issus de la diversit, on

peut aussi agir de lextrieur, en modifiant le jeu institutionnel comme
on la fait avec les lois sur la parit. On sait par exemple que le scrutin
de liste est un lment dcisif pour faire monter des candidats issus
de limmigration.
Cest vrai, mais le PS reste un parti dlus qui se mfient de la proportionnelle.
On en a fait lexprience en 1986 pour les lgislatives, mais comme cela a
permis llection de reprsentants du Front national, on agite en permanence
cet pouvantail pour enterrer tout projet de retour au mode de scrutin pro-
portionnel. Pourtant, ce mode de scrutin existe pour les europennes, les
rgionales et les municipales, dans ces deux derniers cas avec des correctifs
majoritaires, ce qui montre bien que le motif de majorits ingouvernables est
quelque peu fallacieux. La vrit, du point de vue du PS, est que la domina-
tion du mode de scrutin majoritaire lui permet de prserver son hgmonie.
Si les Verts arrivaient en tte plus souvent, peut-tre que sa position sur le
sujet voluerait !
Enfin, labsence de statut de llu, qui empche un salari du priv de re-
trouver son poste, et la persistance de cumuls dguiss (pas celui des man-
dats, mais celui des fonctions, au premier rang desquelles les prsidences
et vice-prsidences dtablissements publics intercommunaux) contribuent
galement la fermeture du jeu politique.
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Les nouveaux partis chappent-ils cette fermeture ?

Si lon prend les Verts par exemple, le jeu est incontestablement plus ouvert,
et on la bien vu aux dernires lections, europennes et rgionales, avec
deux raisons-cls : le scrutin la proportionnelle, mais aussi lampleur inat-
tendue du succs, qui a conduit llection de candidats atypiques placs
parfois au dpart en position a priori inligible
Cela tant, les Verts, qui reprsentaient ces lections la troisime force po-
litique du pays, ne comptent pas plus de 10 000 adhrents. Mme ces partis
plus ouverts aux amateurs et la socit civile narrivent donc pas drainer
de nouveaux adhrents.
Le syndicalisme nourrit-il encore les partis politiques ?

Officiellement, les statuts du PS prvoient quon ne peut tre membre sans
adhrer paralllement un syndicat, mais dans les faits les liens se sont
distendus. Cest aussi le cas entre le PCF et la CGT dont les liens taient
jadis quasi-organiques. Une enqute que jai mene en 2002 dans le Nord-
Pas-de-Calais montrait que seuls 5 % des adhrents de la CFDT taient
alors membres du PS et moins de 1% chez les moins de 35 ans. Au sein des
partis de gauche, les syndicalistes ne sont ni majoritaires, ni organiss, ce
qui ntait pas le cas il y a trente ans.
Cela sexplique partiellement par les stratgies des confdrations syndi-
cales, qui refusent de prendre position. Au passage on pourrait discuter ce
choix : aux tats-Unis et en Allemagne, les syndicats sont indpendants mais
peuvent quand mme dcider de soutenir un candidat lors dune campagne
donne. Ce qui ne les empche pas de les sanctionner par la suite.
Mais cela sexplique aussi par une responsabilit des partis, qui ne cherchent
pas promouvoir des militants ayant une exprience syndicale. Les syndi-
calistes ont limpression quils sont porteurs dune autre culture, qui nint-
resse pas le parti. Quand ils franchissent le pas, ils sont souvent dus et
ninsistent pas. Cela nest pas forcment nouveau, mais le contraste entre la
vivacit du mouvement social et la sclrose des partis politiques na peut-tre
jamais t aussi forte.
Les partis tentent aujourdhui de renouveler leurs pratiques. Peut-on

dire par exemple que le participatif est entr dans les murs ?
Le PS, puisque cest le thme de notre entretien, sest beaucoup transform,
avec un rel renforcement des formes de dmocratie directe. Le Congrs de
Rennes (1990) reste un pisode traumatique, et depuis on a revu les proc-
dures de vote et mis en place un vote personnel avec contrle de lidentit.
On a aujourdhui davantage de dsignations directes par les adhrents (pour
linvestiture du candidat llection prsidentielle, depuis 1995), mais aussi
des procdures de consultation directe des adhrents avec des rfrendums
internes (sur lEurope en 2005). Le rfrendum dinitiative militante nest
certes pas entr dans les faits ; mais on a vu un largissement des prroga-
tives des adhrents, et aussi, ce qui est notable, des sympathisants (avec les
primaires). Il y a donc bien une tentative de rponse.
Mais cette rponse a des effets paradoxaux. Par exemple, dbattre de textes
programmatiques, cela fait sans doute plaisir aux adhrents des CSP+ ou ++,
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mais cela loigne dautres adhrents, qui recherchent davantage des certi-
tudes, des rponses prcises, pas des dbats sans fin. Il y a ici une dimen-
sion gnrationnelle, mais aussi sociale. Il y a ainsi plusieurs cultures dans
le PS daujourdhui. Elles peuvent se maintenir tant quelles sont spares et
vivent dans des sections diffrentes ; mais quand elles cessent de ltre, les
dominants tendent lemporter et imposer leur style. Paris, par exemple,
les adhrents issus des milieux modestes sont cantonns au registre du t-
moignage et peuvent en ressentir de lhumiliation. Pour un parti de gauche, il
existe une relle difficult faire coexister des gens diffrents. On notera ce-
pendant quil ny a aucune fatalit ici : le syndicalisme offre lexemple inverse.
Mais au prix dun effort de formation, de mise en confiance.
Il me semble quun parti politique soucieux de souvrir ou de prserver sa di-
versit devrait rflchir la pdagogie et au travail danimation, avec une d-
mocratie du respect, et pas seulement une dmocratie formelle. Cela passe
par exemple par une rflexion sur la manire dont on prsente les textes. Le
PS accueillait jadis beaucoup dinstituteurs : leur exprience tait prcieuse
sur ce point.
Reste quon ne peut supprimer dun revers de plume le choc des cultures.
Peut-tre une solution serait-elle de dterritorialiser lorganisation du parti.
Mais une autre incitation serait que la loi sur le financement des partis les
oblige consacrer plus de moyens la formation, ou que ces moyens aillent
des fondations en charge de celle-ci comme en Allemagne. En essayant
dviter les drives et effets indsirables, bien entendu : il y a lieu de rflchir
aux contreparties, aux contraintes, aux rgles ; mais cest un enjeu central.
Cest trs bien de rflchir la dmocratie participative, mais il ne faut pas
oublier la dmocratie reprsentative et ses institutions !
Il y a l, en somme, un enjeu dducation populaire ?

Oui, et il est essentiel car les partis sont les lieux o se formule la parole pu-
blique, o les expriences sociales se faonnent en propositions politiques.
Il est essentiel de veiller ce que cette parole, ces propositions soient vrita-
blement nourries par la socit et non captes par une lite. Les partis sont
aujourdhui influencs par le systme scolaire franais, dont on connat les
travers. Il serait essentiel quils renforcent leur capacit de rattrapage social.
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Les mutations de laction collective

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Laction collective face la

demande de reconnaissance
Le cas du syndicalisme
Le monde du travail est exemplaire des tensions grandissantes entre

les demandes de reconnaissance exprimes par les individus et les r-
ponses collectives qui peuvent leur tre donnes, quelles soient mana-
griales ou militantes. Laction syndicale est ainsi place sous tension,
le militantisme est peru et valu laune de nouveaux critres.
Entretien avec David Mlo

David Mlo est matre de
confrences en sociologie Vous avez men une enqute de longue haleine dans trois
lUniversit dOrlans. Il a grandes entreprises, toutes trois associes au modle
rcemment publi Les CDI social franais, avec des salaris protgs par de solides
dans la tourmente. Entre garanties et un syndicalisme reconnu. Quels sont les pro-
loyaut et dsarroi (Presses blmes centraux du point de vue des salaris ? Quels sont
de Sciences Po, 2010). leurs motifs dinsatisfaction ?
Dans les entreprises que jai tudies, linsatisfaction porte
dabord sur le manque de scurit des trajectoires profes-
sionnelles et les insuffisances de la division du travail. Les
travailleurs se plaignent dabord de trajectoires incertaines, de
statuts fragiles et dune sorte de mise en inscurit gnralise.
Mais la dstabilisation des certitudes statutaires et profession-
nelles est loin dpuiser lexpression de linsatisfaction. Dune
manire plus fondamentale du point de vue des salaris, le m-
contentement renvoie une demande de reconnaissance. Le
sentiment dinjustice, frquemment voqu dans les entretiens,
met en jeu la reconnaissance dune singularit de lengage-
ment, la reconnaissance dune personnalit qui sprouve, litt-
ralement, dans lexprience de travail. Si les menaces sur lem-
ploi, le refus de promotion, ou encore le mauvais stress sont
dnoncs, cest parce quils portent atteinte la personnalit
et lidentit des individus et des collectifs. Ceux-ci se sentent
alors humilis, mpriss, trahis, heurts dans leur sentiment de
dignit. La grogne des salaris se polarise ainsi autour dune
demande, fondamentale leurs yeux, de reconnaissance per-
sonnelle.
Cette demande trouve-t-elle des dbouchs en termes

daction collective ?
Elle peine le faire, notamment parce que les syndicats appa-
raissent impuissants la prendre en charge. Le mcontente-
ment des salaris les oriente davantage vers des protestations
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directes et individuelles contre le mpris que vers des actions mdiatises

par des collectifs. Du point de vue des salaris, le syndicalisme institutionna-
lis, tout autant que le management dune certaine faon, choue prendre
en charge ce qui fait problme leurs yeux dans leur exprience du travail.
Les luttes collectives se dveloppent en fait partir de motifs largement d-
cals par rapport lexprience du travail. La tentation existe alors dactions
directes et individuelles de protestation contre les manifestations de mpris :
sabotage, violence, sortie du jeu.
Dans ces conditions que pensent les salaris des organisations syndi-
cales et des militants qui les animent ?
Leur position est assez ambigu. Ils sont tents dopposer la singularit de
leur exprience un syndicalisme institutionnalis qui lignore ou, du moins,
qui se montre impuissant la prendre en charge. Un rapport critique au syn-
dicalisme institutionnalis nat donc de lexprience du travail : lengagement
militant est tenu distance, la reprsentativit syndicale est soumise un
examen critique, les mots dordre sont discuts. De mme, les injustices ap-
paraissent clates et les collectifs ne sont que des effets induits et tempo-
raires de dcisions managriales aveugles.
Dans le prolongement dune exprience du travail vcue la premire per-
sonne, la critique des syndicats recouvre une mise distance des formes
totalisantes didentification, ainsi quune volont des travailleurs de prserver
un certain quant--soi dans leur commerce avec lacteur syndical.
Les salaris valuent laction syndicale davantage travers le prisme du
charisme et de lexemplarit personnels que sous langle dune action dau-
torit gouvernante et des jeux politiques qui en dcoulent. Les salaris ne
manquent pas de montrer du doigt ce qui leur apparat comme un dfaut
dexemplarit de leaders syndicaux qui ne se montreraient pas toujours ir-
rprochables.
Peut-on parler de rejet ?

Cela me semble exagr. En tout cas cela ne dcrit pas assez finement
la situation. En ralit la distance critique aux syndicats nimplique pas leur
rejet global, mais un rapport plus utilitariste. Les salaris entendent faire un
usage pragmatique de la ressource syndicale, au gr de leurs besoins du
moment. Les organisations syndicales sont donc dfinies, a minima, comme
un contre-pouvoir ncessaire face lautoritarisme souvent peu clairvoyant
du management. Elles protgent les salaris contre les excs de pouvoir de
la direction.
Mais les revendications ne sont pas systmatiquement suivies. Les tra-
vailleurs procdent une slection des mots dordre selon leur pertinence
estime. Les salaris se livrent ainsi une intense activit de dlibration sur
les divers conflits lancs par les syndicats. Ils sefforcent doprer un tri entre
les revendications lgitimes et les mauvaises raisons de faire grve, pour
mieux fonder leur engagement sur des justifications solides.
La justice des revendications syndicales ne va donc pas de soi. Il dcoule de
cette slection des mots dordre des dsaccords profonds parmi les salaris
quant la dfinition des mobilisations justes ou prioritaires. Le front commun
des intrts des salaris se fissure et laisse la place laffirmation dintrts
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diffrencis et un florilge de critiques croises et de dsaccords sur la

lgitimit des revendications des uns et des autres.
On le voit, laction collective classique, organise autour de revendications
formules par des collectifs militants, peine rpondre aux demandes des
salaris, et on pourrait dire quelle est en crise. Une des cls pour sortir de
cette crise serait pour le syndicalisme de recentrer son action et son discours
sur des thmes en prise avec les nouveaux enjeux, comme lappropriation
dun changement.
Il est intressant de noter aujourdhui le dveloppement dune autre logique
daction collective, dont on peut interroger la pertinence, et qui sorganise au-
tour dune protestation morale. La revendication slargit et se dilue dans une
critique gnrale sans mise en cause du pouvoir patronal. Les travailleurs
sinstallent alors dans une posture dextriorit critique par rapport un sys-
tme dont ils dnoncent le fonctionnement crasant. Ils opposent volontiers
des victimes pures un systme sans visage qui les broie. Parce quelle
ne dbouche pas sur la mise en cause du pouvoir des matres de lorgani-
sation, cette critique du systme emprunte des accents moraux bien plus
que politiques. Le conflit se rduit une opposition un principe gnral,
le systme, agrgeant march, pognon, actionnaires, technocrates,
etc. La critique, fluctuante et versatile, circule entre ces points de fixation
provisoires, apparents aux diffrents rouages dun systme crasant, mais
pouvant parfois tre dsigns comme des boucs missaires autour desquels
se cristallisent contextuellement les protestations des salaris.
Les salaris peuvent se retrouver dans ce type de discours, qui a sans aucun
doute une vertu unificatrice et explicative. Mais il nouvre pas sur un agir
ensemble, et participe de la crise de laction collective bien davantage quil
ne lui offre une rponse ou une voie de sortie.
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Grves, manifestations :
laction collective en volution
Les dernires grandes mobilisations ont rvl entre grves et mani-
festations une dissociation croissante. Le mouvement social et son ex-
pression changent de forme et de registres. Organisations et militants
ne matrisent plus leur base : les mouvements ne sont plus prvisibles
et se jouent davantage dans lespace public que dans un rapport de
force.
Directeur de recherche Entretien avec Guy Groux

au Centre de recherches La mobilisation rcente contre la rforme des retraites
politiques de Sciences Po sinscrit-elle dans la tradition des mouvements sociaux
(Cevipof) et professeur des vingt dernires annes ?
Sciences Po, Guy Groux a Elle prsente mon sens deux caractristiques contradictoires.
notamment publi Vers un Dune part, elle renforce certains des traits qui avaient pu mar-
renouveau du conflit social? quer depuis 1995 dautres mouvements sociaux majeurs,
(Bayart, 1998) et La Grve comme celui de 2003 contre la rforme Fillon ou celui de 2006
(avec Jean-Marie Pernot, contre le CPE. Dautre part, elle constitue une relle rupture et
Presses de Sciences Po, se dfinit en des termes nouveaux, dont on a pu trouver une
2008). premire formulation dans la journe daction du 29 janvier
2009. Le matre mot de cette volution, cest un changement
de modle daction collective, qui voit la manifestation lempor-
ter sur la grve.
Si lon remonte en 1968, ctaient des millions de grvistes
secteurs priv et public confondus qui occupaient leurs
usines ou leurs bureaux tout en participant trs massivement
aux grandes manifestations de rue organise par les syndicats
et notamment par la CGT. En 1995, les mouvements de grve
restent encore puissants du moins dans les secteurs publics et
nationaliss, mais le mouvement est aussi et surtout marqu
par toute une srie de manifestations dampleur qui se rptent
au fil des semaines. Dans beaucoup dentreprises publiques,
la grve ne se fait plus de faon continue comme en mai 1968.
Elle se fait souvent de faon intermittente. Plus tard, en 2003 et
2006 lors des mobilisations sur les retraites ou contre le CPE,
cet tat de fait saccentue. Toujours moins de grvistes et plus
de manifestants.
La tendance apparue au tournant du sicle sest encore ren-
force pendant la rforme des retraites. Presque partout, le
nombre de grvistes a t beaucoup plus faible quil ne le fut
auparavant alors que lunit des syndicats tait totale. Dans les
secteurs o ces derniers connaissent toujours une audience
relle, les taux de grve sont partout en baisse compars aux
mouvements dhier et notamment ceux de 1995 et de 2003.
Si lon prend les chiffres du 23 septembre, ce sont par exemple
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la SNCF : 37,06% de grvistes selon la direction, 49,85% selon la CGT.

la RATP, on comptait ce jour-l 16% de grvistes selon la direction, contre
22% le 7. la Poste, on tait en dessous de 20% de grvistes selon la direc-
tion. La mobilisation a vari selon les jours, mais dans lensemble on est dans
une logique de baisse par rapport aux grands mouvements des vingt der-
nires annes. Le sentiment que le pouvoir ne cderait pas peut contribuer
expliquer cette baisse du taux de grvistes, mais il devient difficile dans ces
conditions dinterprter le nombre remarquablement lev de manifestants,
quelles que soient par ailleurs les querelles sur les chiffres.
Au fond, par-del les chiffres et leur caractre toujours discutable selon les
sources, un fait demeure. Lengagement dans la grve est toujours moins
frquent, moins massif parfois mme rsiduel alors que la manifestation
prend une ampleur de plus en plus forte. Jusquen mai 1968, les grands
mouvements sociaux impliquaient un lien profond entre grve et manifes-
tation. Les grandes mobilisations de ces dernires annes ont rvl entre
lune et lautre une dissociation croissante. lvidence, dans ce contexte,
le mouvement social et son expression changent de forme et de registres.
Limportant nest plus tant laffirmation de la revendication sur le lieu de travail
que dans lespace public.
Une des raisons de cette volution est que les confdrations syndicales
matrisent de moins en moins leur base. Elles conservent un fort taux de
confiance dans lopinion et se montrent capables danimer des actions den-
vergure, mais les dirigeants se montrent souvent prudents sur leur capacit
mobiliser : un mouvement prend ou ne prend pas.
La crainte du chmage et plus largement lrosion des statuts peu-

vent-elles expliquer cette relative dsaffection des salaris vis--vis de
formes daction comme la grve ?
Il est vrai que depuis plus de trente ans, le chmage constitue en France
une question rcurrente et endmique. Pour certains, cest ce qui explique
le recul de la grve dans le secteur priv alors que le secteur public reste
en gnral beaucoup plus combatif. Do le fait quen 1995, la grve des
cheminots ou des employs de la RATP avait pu tre prsente par certains
acteurs comme une grve par procuration, une procuration qui aurait
t donne par les salaris du priv ceux du public. Frquemment reprise,
la formule eut alors du succs. Mais dans un contexte radicalement diffrent,
quen est-il aujourdhui ?
Tout dabord on peut observer une baisse du taux de grvistes dans la fonc-
tion publique et chez les salaris des grandes entreprises de transport, dont
le statut est relativement protg. La crainte du chmage nest donc pas
le seul facteur explicatif. Ensuite, je crois quil faut rester mfiant sur cette
figure de la grve par procuration, qui est scientifiquement assez tnue.
loccasion ou sur certains thmes revendicatifs la dfense de la scurit
sociale par exemple , il peut certes y avoir des mouvements qui relvent de
la grve par procuration. Mais le chmage ne se vit jamais, individuellement
ou collectivement, par procuration. En dautres termes, il nexiste pas de ch-
mage par procuration. Or aujourdhui, avec la crise, cest bien cette question,
la question du chmage, qui se pose avec une force ingale depuis trs
longtemps. Dans ce contexte, les syndicats sont dsormais confronts un
dfi dampleur. Face la crise conomique et la destruction de nombreux
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emplois, la mobilisation du priv est devenue un enjeu incontournable.

Ce dfi, ils doivent le relever. Sils ne le font pas (par incapacit, manque
dimagination et de moyens), alors le divorce entre eux et une grande partie
de la socit franaise deviendrait toujours plus inluctable mais aussi dra-
matique, et pour cause. Il sagit l de la part de la socit qui aujourdhui est
la plus menace et a le plus besoin dtre reprsente, dfendue, mobilise.
Dfendue directement et non par procuration : procuration laisse dautres
salaris pour qui le chmage immdiat nexiste pas.
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Cybermilitants et pirates
du Web
Internet et les rseaux sociaux ont favoris lmergence de nouvelles
formes daction collective, de la constitution de groupes virtuels des
stratgies daction directe, en passant par des techniques innovantes
de manifestations de rue. Lparpillement des acteurs peut laisser croire
limpossibilit de fdrer ces groupes, voire de les faire discuter. Mais
on peut aussi reprer lmergence dune sous-culture globale, radicale
et festive, qui nest pas seulement une nouvelle faon dagir mais une
nouvelle faon dtre.
Timothy Jordan est Entretien avec Timothy Jordan

sociologue, professeur On a beaucoup parl du parti Pirate depuis un an ou deux.
Open University (Grande- Sagit-il de la simple traduction politique phmre dint-
Bretagne), dtach rts collectifs lis au partage de biens culturels, ou peut-
luniversit de Californie on y voir un phnomne plus vaste et plus durable ?
Santa Cruz. Il a fait Je ne sais ce que deviendra ce parti qui nest pas forcment ap-
notamment publier pel durer, mais il y a incontestablement derrire leur drapeau
Sengager ! Les nouveaux une histoire originale, et que lon peut suivre sur dj deux d-
militants (Autrement, cennies. Je dcrirais cette histoire comme la rencontre de deux
2003) et plus rcemment types de mouvements, qui reprsentent aussi deux ensembles
Hacking : digital media and de communauts. Le premier, cest le monde des hackers in-
technological determinism formatiques. Il sagit dune communaut dj ancienne, plutt
bien organise, avec un rseau solide et mme une prsence
(Polity, 2008).
publique : des confrences, et aujourdhui ce parti qui a ob-
tenu des lus en Sude. Cette communaut est constitue din-
formaticiens militants contre les gants du secteur, soit par la
conception de virus ou de vers (logiciels malveillants), soit par
la promotion de logiciels et progiciels gratuits, au code source
ouvert, le meilleur exemple restant le systme dexploitation Li-
nux. Le sens politique que lon peut donner leur activit est
longtemps rest secondaire, lessentiel pour eux tant plutt
de rivaliser dintelligence dans la conception de programmes.
Tout a commenc changer dans la deuxime moiti des an-
nes 1990, quand la communaut des hackers a commenc
nouer des liens avec une nouvelle gnration de militants
politiques. Hritire des mouvements qui dans les annes 1960
et 1970 dfendaient les droits des Noirs, des femmes, des ho-
mosexuels, lcologie ou lautonomie rgionale, cette deuxime
gnration est marque par une nouvelle forme de radicalit.
Elle sest trouv un dnominateur commun avec la mondiali-
sation, mais limage dun mouvement antimondialiste (le
terme daltermondialiste apparat plus tard, et na pas encore
dquivalent en anglais) ne doit pas cacher lmiettement dun
paysage militant aux combats essentiellement spcifiques ou
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locaux. videmment, ces combats ont pour la plupart une rsonance plus
large : le mouvement des Sans-Papiers, en France, ne se rduit pas la
dfense des intrts des quelques centaines ou des quelques milliers de
personnes impliques.
Il se trouve que certains de ces mouvements utilisent loutil et les rseaux in-
formatiques pour faire circuler des ptitions, envoyer des infos, crer des fo-
rums de discussion. Cela est longtemps rest assez rudimentaire du point de
vue technique, mais ds les annes 1990 des liens ont commenc se tisser
entre les deux communauts, notamment aux tats-Unis et au Canada.
Lexplosion rcente des rseaux sociaux a renforc ces liens. En fait, tout
se passe via Facebook maintenant. Cest extrmement rapide. Quelques
meneurs crent un groupe sur le site en fixant une heure et un endroit de
rendez-vous, puis ils invitent tous leurs contacts rejoindre ce mme groupe.
En lespace de quelques heures, une vritable foule est au courant.
Mais les rseaux sociaux permettent aussi, au-del des infos pratiques, une
forme plus large de socialisation politique. Dans les groupes qui nous int-
ressent, cest aujourdhui, sous des formes complexes et pas toujours coh-
rentes, une vaste sous-culture radicale qui se trouve ainsi unifie par le refus
du tout-marchand et la valorisation du gratuit.
Lopposition la mondialisation conomique apparat comme un concept
extrmement fdrateur, mais la rencontre se fait aussi sur un fond culturel
ou idologique commun, que lon pourrait qualifier de libertaire : cela va se
traduire par la promotion dune nouvelle forme de conflit, que lon nomme en
anglais le creativity mess conflict, et que lon pourrait traduire par bazar
cratif. Il sagit de faire vivre le dsordre, face un ordre conomique,
politique, social peru comme trop contraignant et volontiers associ une
oppression. Avec les rseaux sociaux on a vu apparatre des groupes et des
liens entre groupes, des modes de diffusion clair, et aussi des formes dac-
tion nouvelles : ainsi les flash mobs, ces mouvements de foule impromptus
qui chappent totalement la dfinition ancienne, presque institutionnelle,
de la manifestation.
Avec ce ct festif, laccent mis sur la crativit ou encore la valorisa-

tion de lunderground, on ne peut sempcher de penser aux annes
1960.
Les manifs sinspirent aujourdhui des arts de la rue, et on voit apparatre
des perturbations dun genre nouveau, jouant sur le spectacle, voire le rituel.
Par exemple, les Tutti bianchi, vtus de blanc et recouverts de tissu, qui
ainsi protgs viennent provoquer les forces de lordre et les pousser la
violence, sans lever une main, juste en se pressant contre les policiers. On
peut dailleurs sinterroger sur la non-violence dont se rclament ces Tutti
bianchi, quon a pu voir Gnes, par exemple.
Dans leur esprit, il sagit de faire la preuve de la violence des systmes po-
litiques, en acculant les policiers dvoiler la vraie nature de leur mission.
Mais on pourrait aussi bien parler dune forme de perversion. Cela se re-
trouve dailleurs dans leur rapport la loi et au pouvoir en gnral : nous
ne voulons pas prendre le pouvoir, disent-ils, nous voulons le dissoudre.
De la mme faon, si lon devait isoler un terme-cl dans leur discours, il me
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semble que cela pourrait tre la diffrence. Cest ce qui gt au fond de la pos-
ture anti-globale, cest galement ce qui dcrit le mieux lparpillement du
mouvement en luttes spcifiques. Mais cette affirmation ritre du droit la
diffrence est aussi le point faible, idologiquement, de leur discours, car ils
ne savent pas trs bien o ils en sont avec la norme. De l lobsession du glo-
bal, et le fantasme rcurrent dun monde global, totalitaire, qui imposerait de
lun au dtriment du divers. On est trs loin, ici, des grandes idologies, qui
de Rousseau Marx se fondent sur une seule ide : lalination de lhomme
universel, lhomme comme universel alin. Luniversel, dans limaginaire
des mouvements qui nous occupent, serait plutt peru comme un danger,
comme une menace.
Vous voquiez les annes 1960 : il y a indiscutablement un effet de vagues,
et ce qui apparat partir de 1995 voque nettement les mouvements des
annes 1970. Je remarque pourtant la faiblesse de la mmoire militante,
lexception sans doute des dirigeants, souvent plus gs et parmi lesquels
certains sont passs dun mouvement lautre. Mais Internet est aussi un
moyen de partager une culture, des rfrences, de faon moins structure
certes que lancienne ducation militante. Il y a des marqueurs ngatifs qui
servent dunificateur et de lien intergnrationnel, comme la dnonciation
tous azimuts du fascisme.
Reste que les anars historiques par exemple nont pas grand-chose
voir avec les nouveaux libertaires. Les rfrences, qui taient jadis essentiel-
lement politiques, glissent prsent du ct de la culture, ce qui se traduit
par le fait quune certaine forme dart peut avoir sa place dans les nouvelles
activits militantes. On pourrait citer The Electonic Disturbance Theater, un
groupe zapatiste mlant laction directe sur les rseaux informatiques et des
performances la valeur la fois esthtique et politique.
Entre les hackers et les militants des nouveaux mouvements se joue donc
une rencontre, qui va inflchir les pratiques des uns et des autres. Petit
petit, ct de virus aveugles et vocation purement nihiliste, une partie de
la communaut des hackers a mis son savoir technique au service de causes
plus politiques. Cest ainsi quest n le hacktivism 1, un nologisme n de
hacker et activist (militant, en anglais).
Ils dveloppent ainsi des outils spcifiques qui vont constituer le socle de ce
que lon appelle le mass action activism. Il sagit de perturber les flux et
les lieux dinformation des grands acteurs de la mondialisation, comme on
perturbait jadis la circulation des rues. Ce que nous appelons en anglais le
street protest revt aujourdhui des formes diffrentes, extrmement cra-
tives, et il est srieusement concurrenc par laction de masse virtuelle. Des
1. Contraction de hacker sites commerciaux comme ceux de-bay ou dAmazon ont ainsi fait lobjet
(bricoleur, bidouilleur en
anglais) et activisme.
dattaques, avant que ne soient viss des sites dinstitutions comme lOMC.
En informatique, le hacker Il y a diffrentes faons dintervenir : soit par lattaque isole, un virus par
est celui qui matrise exemple, soit par la convergence simultane de milliers de messages ou de
les mcanismes de connexions, qui bloquent littralement le site, en neutralisant voire en en-
scurit informatique. Le
dommageant son systme informatique.
hacktiviste infiltre les
rseaux, lectroniques Dune faon plus productive, et techniquement plus intressante, on a ga-
pour la plupart, et organise lement vu les hackers sattaquer au contrle de linformation dans certains
des oprations coup de
poing technologiques :
pays. Ils ont construit des sites puits, qui taient accessibles depuis la
piratages, dtournements Chine, et permettaient aux internautes chinois daccder des lieux virtuels
de serveurs auxquels ils navaient pas la possibilit de se connecter directement.
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Internet nest pas seulement un champ de bataille. Cest aussi une nou-
velle manire de faire vivre les rseaux. De ce ct, les acteurs tradi-
tionnels du mouvement social, associations et syndicats, ont eux aussi
appris utiliser la Toile. Les hacktivistes ne se distinguent-ils que par
une technicit suprieure, o cultivent-ils une nouvelle faon dtre
ensemble ?
Il serait bien sr abusif de gnraliser, mais il me semble que oui. Cela se
voit dailleurs dans les manifestations de rue, o par-del le ct politique,
on pourrait dceler quelque chose de religieux. Cest lun des fondements de
ce que les trotskistes franais nomment le mouvementisme, et qui dans
le monde anglo-saxon comporte une dimension thique au moins aussi forte
que la dimension politique. Le cur du mouvementisme, cest ce ct un
peu Jeux Olympiques : limportant, cest de participer.
Limportant, cest que cela bouge et que lon en soit ! En France et dans
les pays marqus par le marxisme et les grandes philosophies de lHistoire,
lide centrale de tout cela, cest quon ne peut rester en dehors du sens de
lHistoire. Dans le monde anglo-saxon, mme si jusqu la fin des annes
1980 la gauche anglaise parlait encore de lutte des classes, cest plutt une
relation la morale, la communaut : si tu ne fais rien, tu es coupable. On
retrouve ainsi une forme de mouvementisme dans les charities amricaines,
par exemple, lArme du Salut ou dans les ONG anglo-saxonnes, beau-
coup plus puissantes que celles des pays latins. Au fond, il sagit dune forme
dengagement de nature morale ou religieuse, bien enracine culturellement,
et qui peut loccasion trouver une traduction politique.
Mais ltre-ensemble dvelopp par les nouveaux militants nest pas seu-
lement une participation. Lengagement peut prendre aussi une forme plus
violente, avec la destruction de voitures par exemple. Londres, des acci-
dents provoqus ont dailleurs t lorigine de manifestations tonnantes,
des sit-in festifs o une action ponctuelle tait lorigine dun dveloppement
spontan, les passants se transformant presque naturellement en manifes-
tants sans quaucune revendication napparaisse.
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Introduction Enjeux Points de vue Repres
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Quelques chiffres
Sur le bnvolat en France en 2010, daprs lenqute France Bnvolat
IFOP Crdit Mutuel, parue en septembre2010.
Les bnvoles
- 36% de la population de 15 ans et plus sont engags dans une
action bnvole.
- 30% des bnvoles sont sans diplme ou infrieur au bac.
- Les primo-demandeurs demplois sont fortement engags ce qui
confirme le rle important de lexprience bnvole dans lacces-
sion au premier emploi.
- Le manque de temps est le principal facteur de non-engagement b-
nvole et les rsultats obtenus par ltude rvlent quil faudrait peu
de chose pour que les individus sengagent dans une action bnvole
(plus de temps, un vnement majeur ou de graves difficults).
Les bnvoles associatifs

- 80% des bnvoles sont engags rgulirement dans une as-
sociation ; 37% le sont quelques heures chaque semaine.
- 41% des bnvoles sont engags dans plusieurs associations,
ce qui confirment laspect multi cartes des bnvoles.
- Les femmes sont lgrement plus prsentes, avec une prsence
plus forte dans le bnvolat de proximit.
- Les plus de 65 ans sont fortement engags, et plus gnrale-
ment partir de 50 ans, les individus sont plus engags.
- Le secteur du social et du caritatif concentre le plus grand
nombre de bnvoles avec 31%.
Les syndicats
- tude du DARES (Direction de lAnimation de la Recherche, des
tudes et des Statistiques) : http://www.travail-solidarite.gouv.fr/
IMG/pdf/2008.04-16.1.pdf
lire
Militer aujourdhui, Jacques Ion, Spyros Franguiadakis, Pascal
Viot, Autrement, 2005
Les nouveaux militants, Laurent Jeanneau, Sbastien Lernould,
Les Petits Matins, 2008
Sociologie des mouvements sociaux, Erik Neveu, La Dcou-
verte, collection Repres (4e dition - 2009)
lire la suite
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La Socit des socialistes. Le PS aujourdhui, Rmi Lefebvre

et Frdric Sawicki, Le Croquant, 2006.
Quand les jeunes sengagent : entre exprimentations et
constructions identitaires, Valrie Becquet et Franoise de Li-
nars, LHarmattan, 2005.
Associations : un nouvel ge de la participation ?, Martine
Barthlemy, Presses de Sciences Po, Paris, 2000, 286 p.
La collection Linformation citoyenne des ditions de lAr-
chipel, avec des volumes sur les principaux partis et syndicats
prsents par leurs responsables.
Quelques associations des annes 80/90

Le MRAP (Mouvement contre le racisme et pour lamiti entre les
peuples). Cr en 1983, il se dfinit comme un moyen de reven-
dication pour lgalit des droits entre tous les citoyens . Le
MRAP est agr comme Association nationale dducation po-
pulaire.
SOS Racisme est une association franaise cre en 1984 (un an
aprs la marche des beurs) de lutte contre le racisme, lantis-
mitisme et toutes les formes de discrimination raciale.
Les Restos du Cur ont t crs en 1985 par Coluche. Le but
est de distribuer gratuitement de la nourriture aux plus dmunis.
Act Up est une association militante de lutte contre le sida, cre
en juin1989.
Le DAL (Droit au logement), association cre en 1990, a pour
but de permettre aux populations les plus fragilises (mal logs et
sans-logis) davoir accs un logement dcent, en exerant leur
droit au logement. En mai1990, 48 mnages, essentiellement des
familles avec enfants, sont expulss de deux immeubles squatts
du 20e arrondissement de Paris. Avec le soutien de militants as-
sociatifs du quartier, ces familles organisent alors un campement
qui va durer quatre mois.
AC ! est une association de lutte contre le chmage fonde en
1993 par des syndicalistes, des militants associatifs et des per-
sonnalits politiques ou intellectuelles. AC ! sest fait connatre
en organisant des marches contre le chmage travers toute la
France au printemps 1994 et par sa participation active au mou-
vement des chmeurs de lhiver 1997/1998.
Droits Devant !! est une association franaise cre en 1994 et
ayant pour but la dfense de lgalit des droits, contre la prcarit
et les exclusions. Elle fut cre par un ensemble de personnalits
telles que Albert Jacquard, Jacques Gaillot, Jacques Higelin ou
Lon Schwartzenberg.
lire la suite
Le dossier du mois
39
novembre 2010
Repres Quizz
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ATTAC (Association pour la taxation des transactions financires

et pour laction citoyenne), organisation altermondialiste cre en
France en 1998. Attac suggre de mettre en place une organi-
sation non gouvernementale, lAssociation pour une taxe Tobin
daide aux citoyens (ATTAC) , qui ferait dans tous les pays la
promotion de lide de cette taxe. Elle est prsente dans 38 pays.
Attac France, cre en 1998, a t la premire association dAt-
tac. Avec Attac Allemagne, elle a actuellement le plus dactivits et
de militants dans le monde.
Les nouveaux militants franais

depuis 2005 (Liste prise dans Les nouveaux militants de
Laurent Jeanneau, Sbastien Lernould, Les Petits Matins, 2008)
La BAC (Brigade activiste des clowns) : cre en 2005, elle a pour
but de ridiculiser les forces de police et le pouvoir en gnral.
Parmi ses actions marquantes : la krchrisation de la mairie
de Neuilly en novembre2005.
Le collectif Justice pour tous (2005) veut rformer compltement
le systme judiciaire (dvelopper la mdiation gratuite et obliga-
toire, offrir des conditions de vie dcentes aux prisonniers).
Les Dboulonneurs (2005). Son but : dboulonner la publici-
t. Parmi ses actions : le barbouillage des panneaux publicitaires
tous les 4es vendredis du mois.
Les Dgonfls (2005) dgonflent les pneus des vhicules tout-
terrain 4x4 la nuit. Ils considrent ces vhicules sont le symbole
de la thorie librale du toujours plus.
Les Enfants de Don Quichotte (2006) veulent permettre tous
les SDF de retrouver un toit en faisant du lobby sur le gouverne-
ment. Action marquante : le 16 dcembre 2006, ils installent un
campement de fortune le long du canal Saint-Martin, Paris. Les
tentes rouges y restent plus de trois mois.
Gnration prcaire (2005) demande la rforme du statut des
stagiaires par une modification du droit du travail. Action : cachs
derrires des masques blancs, ils organisent des flash-mob
dans des entreprises stagiophages (Radio-France, )
Jeudi-Noir (2006) a t cr pour permettre aux jeunes et aux
personnes en situation prcaire de disposer dun logement rcent
prix raisonnable. Action : sinviter dans des visites dapparte-
ments aux loyers exorbitants pour y faire la fte.
Macaq (2006) apporte son soutien aux personnes confrontes au
mal logement. Les membres de Macaq ouvrent rgulirement des
immeubles inhabits dans Paris afin dy loger des familles.
Le ministre de la Crise du logement (2007) : alliance de 3
groupes qui militent auprs des mal logs (Macaq, Jeudi-Noir et
DAL)
Le dossier du mois
40
novembre 2010
Quizz
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Quizz
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Questions
1/ Quel est le taux de syndicalisation des salaris en France ?
r A : Moins de 8%
r B : 15%
r C : Plus de 20%
2/ Combien la CGT compte-t-elle dadhrents ?

r A : Moins de 300 000
r B : Prs de 650 000
r C : Environ un million
3/ Quont obtenu les syndicats dans les annes 50 ?

r A : Le droit de grve
r B : La cration dun salaire minimum
r C : De travailler plus pour gagner plus
4/ Combien de Franais sont adhrents dun parti politique ?

r A : 750 000
r B : 900 000
r C : 1,5million
5/ Quel est le parti politique qui compte le plus dadhrents ?

r A : Le PS
r B : LUMP
r C : Les Verts
6/ Combien de Franais pratiquent une activit bnvole ?

r A : 4millions
r B : 10millions
r C : 18millions
7/ O le bnvolat se pratique-t-il le plus ?

r A : Dans les associations
r B : Dans les organisations religieuses
r C : Directement auprs des personnes
8/ Dans quels secteurs associatifs sengagent le plus les bnvoles ?

r A : Lhumanitaire
r B : Lenvironnement
r C : Le social
9/ Quest-ce quune flash-mob ?

r A : Une annonce publicitaire rapide
r B : Une manifestation trs courte
r C : Une mobylette qui va trs vite
10/ Quest-ce que lhacktivisme ?

r A : Une forme de militantisme sur le net
r B : Une faute dorthographe
r C : Une association de dfense des pirates
Le dossier du mois
42
novembre 2010
Quizz
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Rponses
1/ Rponse A. Le taux de syndicalisation en France ne concerne que 7,7% des salaris. La France est
le pays le moins syndiqu dEurope et le 2e de lOCDE aprs la Turquie. titre de comparaison, dans
des pays comme la Sude, le Danemark ou la Finlande, plus de 67% des salaris sont syndiqus. Au
Royaume-Uni : 27%, en Allemagne : 19% (Chiffres OCDE, 2007).
2/ Rponse B. Aujourdhui, la CGT compte environ 640 000 adhrents (dont 100 000 retraits). En
1946, elle revendiquait 5,5millions dadhrents.
3/ Rponse B. En fvrier1950, les organisations syndicales obtiennent la cration du salaire minimum
interprofessionnel garanti (SMIG) et en 1956, la 3e semaine de congs pays. Le SMIG deviendra
le SMIC en 1970. partir de ce moment-l, il sera index sur la croissance et non sur les prix. Les
premiers congs pays (15 jours) datent de 1936 ainsi que le passage de la semaine de 48heures
40heures. Le droit de grve, lui, est pleinement reconnu dans la Constitution en 1946.
4/ Rponse A. On ne connat pas les chiffres rels du nombre dadhrents mais si lon additionne len-
semble des adhrents, daprs les chiffres officiels communiqus par les partis politiques franais, on
arrive un peu plus de 700 000.
5/ Rponse B. Il sagit de lUMP. Selon les chiffres communiqus par Xavier Bertrand, secrtaire gn-
ral, lUnion pour un mouvement populaire revendiquait 256 000 adhrents en 2008. Le PS, 203 000 en
2009. Le PCF compterait 134 000 adhrents, le FN entre 50 et 75 000. Les Verts, 9 100. Ces chiffres
incluent les sympathisants, dont les cotisations ne sont pas jour.
6/ Rponse C. Plus dun tiers des Franais de plus de 15 ans, soit 18,3millions, affirment donner de
leur temps pour les autres, selon une tude mene par lassociation France Bnvolat partir dune
enqute de lIFOP.
7/ Rponse A. La grande majorit des bnvoles (11,3 millions) sengagent au sein dune associa-
tion. Les autres le font directement auprs dune ou de plusieurs personnes (7,4millions) ou encore
dans dautres types dorganisations comme les partis politiques, les syndicats ou les organisations
religieuses (4,5millions) (tude France Bnvolat/IFOP).
8/ Rponse C. 31% des bnvoles sont engags dans le secteur du social et du caritatif. Vient ensuite
le secteur sportif (22%), les loisirs (21%), la culture (19%), la Jeunesse ducation populaire (13%)
(tude France Bnvolat/IFOP). Il est important de noter que les possibilits dengagement sont mul-
tiples. Les bnvoles peuvent sengager ponctuellement dans un autre secteur ou tre engags dans
deux secteurs la fois.
9/ Rponse B. Ces mobilisations clair apparaissent en 2003 aux tats-Unis. Au dpart, elles nont
aucune finalit revendicative. Depuis, cette pratique a t reprise par de nombreux collectifs (Gnra-
tion prcaire, Act-Up) comme des outils de communication intelligente, pour faire merger une
revendication dans lopinion publique.
10/ Rponse A. Contraction de hacker (bricoleur, bidouilleur en anglais) et activisme. En informatique,
le hacker est celui qui matrise les mcanismes de scurit informatique. Le hacktiviste infiltre les
rseaux, lectroniques pour la plupart, et organise des oprations coup-de-poing technologiques : pira-
tages, dtournements de serveurs
Le dossier du mois
43
novembre 2010
Retrouvez lintgralit des dbats sur
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Quel rythme de vie pour les lves ?

Le sport peut-il tenir ses promesses sociales ?
Quattend-on de la prison ?
ducation au genre : lcole est-elle prte ?
Quels territoires pour demain ?
Le modle associatif est-il viable ?
Identit nationale : le dbat dmocratique est-il menac ?
Comment faire vivre la mixit lcole ?
Quel avenir pour le commerce quitable ?
Lcole peut-elle raliser lidal rpublicain ?
Quelle politique pour la jeunesse ?
Hadopi : quelle conomie pour la culture ?
La justice des mineurs doit-elle changer ?
Directeur de la publication : Jean-Michel Ducomte

Responsable ditoriale : Nadia Bellaoui
Rdacteurs en chef : Ariane Ioannides et Richard Robert
Photo : Mat Jacob/Tendance Floue
Graphisme : agencezzb.com
Maquettiste : Brigitte Le Berre
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Le dossier du mois novembre 2010

Nouveaux militants : la fin du politique ?

Les identits militantes ont chang mais le militantisme

La recherche de rsultats immdiats signifie-t-elle la fin

Points de vue.................................................................... 7-36

Les mutations de laction collectivite

Aprs la Seconde Guerre mondiale, partis politiques et syndi-

Le philosophe Miguel Benasayag a eu un jour cette belle formule : lutter

Ce qui a chang assurment, cest le regard que lon porte sur

Que signifie militer aujourdhui ?

Il y a ce quen pensent les militants et ce quen disent les organisations.

Trouver sa place dans une organisation

Former lavant-garde claire

congrs rvisionniste du Parti communiste de lUnion sovitique : Arra-

Donner forme sa rvolte

Changer le monde, tre exemplaire

Rsister au quotidien pour raliser une socit

Selon notre conception, puisquune conf-rseau regroupe des syndicats qui

De lacte artistique lacte citoyen,

de comptence. Chacune de mes tentatives dengagement dans des par-

Si lhistoire du mouvement progressiste nest pas exempte dimpasses

Philosophe et Entretien avec Miguel Benasayag

des anciens modles. Le mouvement dmancipation continue aujourdhui

Prcisment, quest-ce qui a chang ?

Ny a-t-il pas dans cette vision ce quon appelait autrefois du sponta-

apparemment modestes, mais cest dans la pratique que se joue lessentiel.

Mais comment lorganiser ?

Laction collective et le militantisme se sont constitus historiquement

Par Richard Robert

Une gestion des ressources humaines ?

bien souvent comme revers linsuffisante formation au management de ceux

Peut-on grer la production de sens ?

Franois Rousseau repre dans cette dmarche de rationalisation une forte

Les partis politiques

La politique est un terrain o il est difficile de voir merger de nouveaux

Entretien avec Frdric Sawicki

a chou, son courant dirige aujourdhui plusieurs fdrations, si bien quon

Nest-ce pas leffet aussi dune gnration manquante , celle des

Pour favoriser lmergence de responsables issus de la diversit, on

Les nouveaux partis chappent-ils cette fermeture ?

Le syndicalisme nourrit-il encore les partis politiques ?

Les partis tentent aujourdhui de renouveler leurs pratiques. Peut-on

Il y a l, en somme, un enjeu dducation populaire ?

Les mutations de laction collective

Laction collective face la

Le monde du travail est exemplaire des tensions grandissantes entre

Entretien avec David Mlo

Cette demande trouve-t-elle des dbouchs en termes

directes et individuelles contre le mpris que vers des actions mdiatises

Peut-on parler de rejet ?

diffrencis et un florilge de critiques croises et de dsaccords sur la

Directeur de recherche Entretien avec Guy Groux

la SNCF : 37,06% de grvistes selon la direction, 49,85% selon la CGT.

La crainte du chmage et plus largement lrosion des statuts peu-

emplois, la mobilisation du priv est devenue un enjeu incontournable.

Timothy Jordan est Entretien avec Timothy Jordan

Avec ce ct festif, laccent mis sur la crativit ou encore la valorisa-

Les bnvoles associatifs

La Socit des socialistes. Le PS aujourdhui, Rmi Lefebvre

Quelques associations des annes 80/90

ATTAC (Association pour la taxation des transactions financires

Les nouveaux militants franais

2/ Combien la CGT compte-t-elle dadhrents ?