Rev. Bras.

de Hipnose 2014; 25(1):24-49

ISSN 1516-232X
Revista
Brasileira de
Associao Brasileira de Hipnose - ASBH Hipnose
www.revistaasbhipnose.org.br

Hipnose e Psicoterapia: uma hiptese

Hypnosis and Psychotherapy: an hypothesis
Tacarij Thom de Paula Filho
Associao de Hipnose Mdica do Rio de Janeiro, AHIMERJ

Resumo
Este trabalho tem por objetivo explorar a existncia, em psicoterapia, de diferentes abordagens clnicas ao se considerar um
mesmo sintoma, bem como seus reflexos na aplicao da Hipnose no processo de tratamento do paciente. Tudo indica que
possvel elaborar-se diferentes discursos sobre o rapport, aqui chamado de enlace teraputico, ou transferncia, durante a
induo ao estado hipntico e sobre as sugestes realizadas neste estado. O sentido das sugestes durante o estado hipntico
pode estar mais na dependncia do vnculo teraputico existente e na possibilidade do paciente elaborar psiquicamente tais
sugestes, do que na tcnica de sugesto praticada. Os resultados dependeriam mais do ritmo do paciente, do que da intensidade
e eventual qualidade das intervenes. Tudo indica que a Hipnose Clnica deve ser considerada apenas como um recurso a ser
introduzido no processo psicoterpico, quando sua utilidade assim o demonstrar, considerando-se o contexto de um processo
psicoterpico especfico. Acredita-se na necessidade de se percorrer um caminho, que possa balizar estes argumentos, bem como
aqueles direcionados possibilidade do estado hipntico estar presente em todo e qualquer processo psicoterpico. Presena a
sincronizar-se, obrigatoriamente, s propostas tericas sobre a estrutura psquica do sujeito e a prtica adotada pelo
psicoterapeuta.
Keywords: Psicoterapia, Hipnose, estado hipntico, transferncia, complexidade.

Abstract
This work intends to explore the different psychotherapeutic approaches to the same symptom, as well as its consequences to the
use of hypnosis during patients treatment. Everything indicates that it is possible to approach in different ways both the subject
of rapport during the hypnotic states induction and the suggestions made to the patient during the hypnotic state. During this
work, this rapport will be called either therapeutic link or transference. It is possible that the suggestions power might reside
more at both this very therapeutic link and the patients potential to psychologically elaborate on these suggestions, than at the
technique used for the suggestion on itself. On this assumption, the treatments result would depend more on the patients
cadence than on the hypnosis intensity or quality. Everything points to the use of hypnosis just as a tool during the
psychotherapeutic process, to be introduced when proved useful and taking into account the specificities of each particular
therapeutic process. This author believes that a path has to be taken in order to back both these arguments up and the possibility
that every therapeutic process involves some level hypnotic state. The later has too to be attuned with the theoretical proposals
regarding the psychic structure of the subject and to the practice adopted by the psychotherapist.
Palavras-chave: Psychotherapy, Hypnosis, hypnosis state, transference, complexity.

1. Introduo
A Hipnose tem sido estudada nos ltimos termo1, isto , se estado de transe, ou se um
anos, seja no Brasil, seja no exterior, sem que se processo. Cada estudioso estabelece seus prprios
chegasse a um consenso sobre o significado deste referenciais, a partir dos quais descreve o que
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hipnose, estado de transe, ou as caractersticas de
uma induo, por exemplo. O que se percebe em
alguns casos so argumentos focados numa
abordagem mdica dos sintomas, enquanto que, em
outros, dirigem-se para a subjetividade e a
psicoterapia do sujeito. Estes parecem deslizar por
diferentes percepes sobre a estrutura psquica do
sujeito, dificultando a elaborao de critrios para
a aplicao da Hipnose Clnica em psicoterapia.
Este trabalho procura explorar a existncia,
em psicoterapia, de diferentes abordagens clnicas
ao se considerar um mesmo sintoma, bem como
seus reflexos na aplicao da Hipnose no processo
de tratamento do paciente. Percebe-se que h uma
tendncia a se acreditar que a Hipnose um
processo que, para ter sucesso psicoteraputico,
precisa sincronizar-se com o modo de se conduzir
a psicoterapia.
Tudo indica que, assim sendo, possvel
elaborar-se diferentes discursos sobre o rapport, a
induo ao transe e sobre as sugestes realizadas
neste estado. Alm disso, o sentido das sugestes
durante o transe pode estar mais na dependncia do
vnculo teraputico existente e na possibilidade do
paciente elaborar psiquicamente tais sugestes, do
que na tcnica de sugesto praticada. Os resultados
dependeriam mais do ritmo do paciente, do que da
intensidade e qualidade das intervenes.
Entre 1957 e 1979, houve uma pesquisa na
Stanford University, nos Estados Unidos, cujo
relatrio foi elaborado por Ernest Hilgard2. Esta
pesquisa, como consta do seu captulo 8, no foi
direcionada, especificamente, para os eventuais
benefcios que a Hipnose possa transferir
psicoterapia, embora tenha identificado eventuais
aspectos benficos possveis.
No decorrer da referida pesquisa, a preocu-
pao dos pesquisadores estaria direcionada, por
exemplo, para o grau de hipnotizabilidade do
sujeito a ser testado e na forma de avaliar esta
condio. Este fato importante, para definir o
percentual da populao, que reagiria bem a este
modelo de tratamento logo de incio. Alm disso,
os pesquisadores entenderam necessrio definir
procedimentos capazes de identificar o grau de
hipnotizabilidade do paciente, a fim de que o
profissional de sade pudesse planejar suas
intervenes. Esta condio parece no ser
determinante em psicoterapia, como se perceber
ao longo deste trabalho.2
Na verdade, todos aqueles que estudaram a
Hipnose sob o ponto de vista cientfico, aproxi-
maram-se mais de um de seus dois aspectos do que
de outro, de uma de suas duas faces do que de
outra, isto , os efeitos fisiolgicos e os efeitos
psicolgicos decorrentes do estado de transe3. So
duas faces da mesma moeda, que no podem ser
pensadas separadamente. Assim, acredita-se que
um estudo sobre Hipnose deva privilegiar uma
aproximao transdisciplinar.
Contudo, as fronteiras deste trabalho sero
mantidas no interior das possibilidades psicote-
rpicas da hipnose, em funo dos limites e carac-
tersticas do texto. De qualquer forma, no parece
ser tarefa simples se elaborar uma articulao entre
hipnose e psicoterapia, na medida em que, como j
foi dito, para o mesmo sintoma observado,
diferentes causas e processos de tratamento so
propostos por diferentes autores4.
A atual raridade de estudos cientficos em
Hipnose Clnica, alm de pouca divulgao, pode
ocasionar um eventual desconhecimento acerca da
natureza subjetiva do estado de transe e das pos-
sibilidades psicoteraputicas por ele sugeridas. Em
consequncia, provvel que profissionais inexpe-
rientes introduzam a hipnose no processo psicote-
raputico de forma a dificultar seu potencial cura-
tivo. Tais psicoterapeutas tendem a buscar uma
resposta nica para a conduo clnica das
questes de seus pacientes, as quais, em geral, so
complexidades a exigir flexibilidade e criatividade.
Geralmente, os pacientes no reagem bem s
receitas de bolo.
Na inexperincia, pode ocorrer uma
interpretao apressada e reducionista, na qual
determinada abordagem sobre o sujeito e seu
sintoma mais verdadeira que as demais, contra-
riando a perspectiva que sugere estar a relao
teraputica alm e aqum de qualquer tcnica
adotada. A experincia indica que, quando a
referida reduo acontece, a Hipnose, em si, trans-
forma-se numa abordagem psicoteraputica sin-
gular com tcnicas prprias e repetitivas a abordar
os sintomas. O que se percebe que um reducio-
nismo induz a se desenvolver um foco exagerado,
como aquele eventualmente direcionado tcnica
de induo e de sugesto, provocando um distan-
ciamento de outras consideraes importantes
como a estrutura psquica do sujeito.
Crema5 explora esse tema de modo bastante
interessante na introduo de seu livro sobre
Anlise Transacional, dando, assim, oportunidade
25
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a que se transmita sua experincia pessoal neste
texto:
O enfoque centrado na tcnica mecanicista e
reducionista: leva demasiada compartimentalizao e
rigidez. Muitas vezes confundimos e damos status de
especializao ao processo de rigidez e unilateralidade
de viso. Leva a que sejamos demasiado seguros, ao
invs de audaciosos; repetitivos, ao invs de criativos.
Leva a uma iluso de objetividade e negao de valores.
Sobretudo leva a que ajustemos as pessoas e seus
problemas s nossas tcnicas. (Crema5 1985, p. 13)
No seria somente este autor que estaria
preocupado com uma excessiva concentrao na
tcnica, deixando as questes subjetivas do
paciente em segundo plano. Procurando sustentar
um distanciamento entre a hipnose como prtica
comum, muitas vezes at exibida em palcos, a
Associao Americana de Psicologia tem o
cuidado de repetir que a Hipnose no um tipo de
Psicoterapia, isto , a Hipnose Clnica uma
tcnica a ser empregada no contexto de diferentes
terapias*. Assim sendo, o seu direcionamento seria
dado pela abordagem terica sobre a estrutura
psquica do sujeito adotada no contexto psicotera-
putico e no por procedimentos memorizados a
priori.
No caso de seguirmos a esse modo de
visualizar a contextualizao da hipnose,
provvel que se tenha um eventual confronto com
aqueles que gostariam de ver a hipnose como um
tipo de psicoterapia, no como tcnica capaz de
potencializar o processo, ou mesmo com aqueles
que ideologicamente posicionam qualquer tcnica
antes do caso clnico. Contudo, ao longo dos
captulos deste trabalho, sero discutidos alguns
aspectos relacionados a uma possvel estrutura
psquica do sujeito que, talvez, venham a dificultar
reducionismos.
Ao se caracterizar determinada abordagem
psicoterpica, para contextualizar a Hipnose
Clnica, a importncia da tcnica se esvaece e
avulta a de se considerar o vnculo teraputico,
isto , a transferncia, como centro de gravidade do
processo. Alm disso, se cada teoria sobre a
estrutura psquica do sujeito ilumina um lado do
prisma da psicoterapia4; se todas tm histrias
aproximadas de sucesso e de fracasso com
pacientes tratados, parece aumentar a importncia
*
Traduo livre de - Hypnosis is not a type of psychotherapy.
Instead, it is a technique that can be used, and that can be
taught to you, in context of other therapies.
http://www.apa.org/divisions/div30/forms/hypnosis_brochure.pdf
26
da relao observador/observado no resultado da
experincia, isto , a importncia da relao
desenvolvida entre paciente e psicoterapeuta nos
efeitos da psicoterapia, diminuindo, assim, a
importncia da teoria adotada.
Independentemente da teoria e da tcnica
adotadas pelo clnico no processo psicoterpico, a
relao transferencial parece ser o fiel da balana
entre o sucesso e o fracasso de uma psicoterapia e,
em consequncia, da hipnose como instrumento
que a potencializa, ou mesmo que, naturalmente,
faz parte dela.
Neste trabalho, no se pretende aprofundar,
nem as teorias acerca da estrutura psquica do
sujeito, nem o que significa transferncia para cada
uma delas. Aqui, pretende-se sugerir a necessidade
de se aprofundar futuramente os estudos sobre a
hipnose no contexto da psicoterapia, considerando-
se fortemente a relao entre paciente e psicote-
rapeuta como eixo principal do sucesso na
aplicao deste recurso.
Parece no haver muita importncia se o
paciente mais, ou menos, sensvel s indues
hipnticas, na medida em que mais de 90% dos
sujeitos so hipnotizveis em algum grau de
profundidade2. Um nmero, uma quantidade,
talvez no tenha tanta importncia se
considerarmos que, em geral, o que se busca em
psicoterapia a (re)significao das associaes
inconscientes e das emoes a elas agregadas,
parecendo, inicialmente, no ser determinante a
introduo da hipnose para isto. Nesses termos,
tudo indica que a Hipnose Clnica deve ser consi-
derada apenas como um recurso a ser introduzido
no processo psicoterpico, quando sua utilidade
assim o demonstrar.
Contudo, o prisma terico no para de girar,
sugerindo que, de outro modo, no interior do
processo transferencial, todos os pacientes sejam
hipnotizveis, ou possam ser considerados hipnoti-
zados se l estiverem. Se assim for, revela-se a
possibilidade da hipnose estar sempre presente no
contexto psicoterpico a emprestar enorme ajuda
superao das culpas, dores e temores incons-
cientes de um paciente.
O presente trabalho tem como objetivo
contextualizar a Hipnose Clnica no processo
psicoterpico. Como se procura demonstrar nos
captulos deste trabalho, o que se conhece da
natureza humana so interpretaes realizadas a
partir de planos, sobre os quais ocorre a articulao
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entre conceitos a represent-la. Considerando-se a
existncia de diferentes planos possveis, na
medida em que a representao no alcana reco-
brir o real deixando margem ao talvez, percebe-se
que os discursos sobre a psicoterapia deslizam na
borda do impossvel. Tal incompletude no os
inviabiliza, ao contrrio, afasta-os do mecanicismo
que pretende reproduzir o mesmo, que se horroriza
diante do diferente e do improvvel.
2. Cincia e Paradigma
Acredita-se na necessidade de se percorrer um
caminho, que possa balizar os argumentos
direcionados possibilidade do transe hipntico
estar presente em todo e qualquer processo psico-
terpico. Presena a sincronizar-se obrigatria-
mente s propostas tericas sobre a estrutura
psquica do sujeito adotada pelo psicoterapeuta,
sob pena dos resultados no serem satisfatrios
para o paciente.
Se a Hipnose Clnica, em sua aplicao no
contexto psicoterpico, precisa sincronizar-se s
diferentes abordagens acerca da estrutura psquica
do sujeito, resta saber se, de fato, possvel
conceber-se cientificamente tal possibilidade sem
correr no risco de se mergulhar num relativismo
absoluto.
Numa abordagem interessante, alguns autores
americanos apresentam a descrio de um caso
clnico, sugerindo aos seguidores de diferentes
abordagens sobre a estrutura psquica do sujeito,
que descrevam como se aplica a Hipnose naquele
quadro clnico6. Mesmo considerando a existncia
de inmeras abordagens sobre a estrutura psquica
do sujeito, os autores mencionados escolheram
como referncia para o texto a psicanlise, a
cognitivo-comportamental, a multimodal e,
surpreendentemente, a leitura ericksoniana, que
admitiram como abordagem psicolgica singular,
no como tcnica de hipnose.
As explicaes l contidas, embora consis-
tentes, no esclarecem o porqu a hipnose deve ser
empregada de um modo peculiar em suas prticas.
Para isso, h necessidade de se recorrer outra
publicao dos mesmos autores, na qual apro-
fundam a viso terica sobre as referidas aborda-
gens psicolgicas, sugerindo certo cuidado na
aplicao da hipnose7.
A partir das propostas existentes nas publica-
es desses autores e aprovadas pela American
27
Psycological Association (APA), acredita-se na
necessidade de, inicialmente, haver sincronia entre
a teoria sobre a estrutura psquica do sujeito e a
utilizao da hipnose como tcnica coadjuvante.
Assim, mtodos e tcnicas de uma abordagem
psicoteraputica especfica devem aparentemente
coordenar o momento e o modo de aplicao da
hipnose em seu processo.
Toda tcnica decorre de estudos anteriores,
tericos e aplicados, que a fundamentam. Sabe-se,
por exemplo, que os contedos psquicos incons-
cientes so conceituados de modo especfico, isto
, diferentemente, nas abordagens psicolgicas que
o admitem. Apenas esse fato j seria suficiente
para alertar sobre a aplicao da hipnose em
psicoterapia, sem ser necessrio recorrer-se s
publicaes acima referidas.
Isso no seria uma surpresa, na medida em
que, do ponto de vista cientfico, a psicoterapia
situa-se entre as cincias humanas e, como tal, est
mergulhada em discusses sobre os fundamentos
da natureza humana. Em sua prpria rea de
trabalho, discute-se acaloradamente a origem dos
sintomas psicolgicos, ora havendo tendncia a se
amarrar estatisticamente os resultados da pesquisa,
ora tendendo a se deslizar por resultados indica-
tivos da imprevisibilidade e da singularidade do
sujeito.
Na transio para o sculo XXI, o que se
percebe o parcial desmoronamento dos para-
digmas cientficos dos sculos XIX e XX. As
certezas comearam a ruir no momento em que a
cincia tentou explicar a matria em meados do
sculo passado. Naquele momento, a incerteza
chegou natureza dos fenmenos fsicos, aproxi-
mando cincia humana e cincia da natureza nos
aspectos qualitativos dos seus resultados. Objeto e
sujeito que o observa fundiram-se nos resultados
da observao, sugerindo relatividade e aspectos
intangveis nas formulaes matemticas, que
representariam os resultados de experincias cien-
tficas.
De certo modo, a subjetividade invadiu um
espao antes reservado objetividade, como se a
intangibilidade dominasse o tangvel. O observador
perdeu a neutralidade exigida pelos paradigmas
anteriores, necessria para possibilitar a formu-
lao de conceitos sobre os fenmenos observados.
Com um olhar psicolgico, mais do que cient-
http://www.apa.org/divisions/div30/
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fico, esse observador passou a estar no interior do
fenmeno, fazendo parte das concatenaes
causais intangveis portadoras de consequncias
observveis.
At hoje, na segunda dcada do sculo XXI,
ainda persistem os conflitos de posies entre os
cientistas, nos quais a definio do que seja cincia
est em pauta como sombra de um passado que
no se quer esquecer. De um lado, alguns afirmam
que o paradigma dos sculos XIX e XX deve
prevalecer no processo cientfico, qualquer que ele
seja, enquanto, de outro, vozes poderosas afirmam
que no cabe matematizar as cincias humanas.
Mesmo que recorrendo s probabilidades, a impos-
sibilidade de se dizer que este igual quele estaria
presente nas cincias sociais.
Explicao e interpretao transitam nos
argumentos de ambos os lados, ora fortalecendo,
ora enfraquecendo o discurso, sem que se chegue a
uma sntese que seja satisfatria8. Parece que o
humano persegue o concreto, o permanente, o que
se repete, distanciando-se de suas prprias
abstraes criativas, mesmo diante de um palpvel
inexplicvel, apenas interpretvel.
Os filsofos da cincia so vozes unssonas ao
afirmar que, diante do fenmeno, no seria
suficiente apenas descrev-lo, na medida em que
no seria cientfico para nenhum lado do conflito.
Como acontece na fsica do macro, explicao e
eventual repetio aproximada do resultado da
experincia sustentam o argumento do cientista,
enquanto que, nas cincias humanas, o fundamento
est na interpretao, isto , ocorre forte
interferncia do observador ao definir a natureza
do fenmeno e a eventual possvel repetio.
Curiosamente, tal como ocorre nas cincias
humanas, o talvez e o provvel ocupam lugar
de destaque no discurso cientfico sobre a fsica da
partcula...
Ao se considerar o argumento interpretativo
para as cincias humanas, surge outro conflito
entre o que seria uma interpretao ideolgica e o
que seria a do sujeito na sua liberdade de pensar. A
ideologia tende a colocar um filtro, que regularia a
interpretao, isto , consideraria parmetros
qualitativos a priori durante a avaliao da
realidade, deixando, assim, o sujeito que observa
mais prximo de um tradutor do que de um
intrprete. Este fato cria dificuldades ao de
diagnstico em psicoterapia, sugerindo que, este
diagnstico, pode ser apenas consequncia ao
processo psicoterpico.
A questo agora se h real liberdade ao se
interpretar a realidade, ou se o observador estaria
sempre aprisionado a conceitos a priori, dificul-
tando diferenciar-se uma observao ideolgica de
outra eventualmente livre e singular. Talvez seja
interessante considerar-se que uma ideologia tem
um perfil absoluto de verdade, enquanto que
eventuais conceitos pessoais a priori podem ser
considerados apenas como a verdade daquele
sujeito que observa, isto , seria apenas um dos
aspectos da verdade observada.
Uma ideologia supe que a realidade humana
pode ser pensada pelos mesmos referenciais
qualitativos, independentemente da cultura e das
relaes sociais condicionantes do fenmeno
observado. Contudo, ao se considerar questes de
linguagem como a pragmtica, a sintaxe, a semn-
tica, a inteno do falante e as condicionantes do
ouvinte, o sujeito que interpreta avulta em impor-
tncia, deixando a influncia de outras questes
como pano de fundo, mesmo que supostamente
ideolgicas.
Assim sendo, a interpretao da realidade
observada e a identificao de suas concatenaes
causais no seriam cientificamente o que est
comtido no discurso interpretativo elaborado pelo
observador do fenmeno, mas sim o que poderia
ser segundo as cores e intensidades de seu olhar in-
dagador. Ao pronunciar suas observaes, sua fala
seria transformada pela interpretao do ouvinte,
ou o leitor do texto cientfico, no sendo o que
pretendia dizer o cientista sobre sua observao.
A inteno do formulador do discurso
dissolve-se diante da interpretao do outro que
escuta. Motivos e intenes alimentem a psico-
terapia, dificultando, assim, o desenho dos limites
tericos do contexto, no qual a Hipnose Clnica
seria introduzida.
Diante dessa possibilidade do caos e de um
relativismo absoluto na comunicao dos falantes,
numa tentativa de se restabelecer a possibilidade
de entendimento, necessrio criar-se paradigmas,
ou medidas de avaliao a priori, ideologizando,
em certo sentido, o que chamado de cientfico
Segundo o Dicionrio Houaiss, pragmtica a parte da
teoria do uso lingustico que estuda os princpios de
cooperao que atuam no relacionamento lingustico entre o
falante e o ouvinte, permitindo que o ouvinte interprete o
enunciado do seu interlocutor, levando em conta, alm do
significado literal, elementos da situao e a inteno que o
locutor teve ao proferi-lo
28
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nas cincias sociais. Contudo, diferentemente de
um carter ideolgico supostamente universal a
balizar conceitos, seria possvel que cientistas
discordem do paradigma escolhido pelo outro, para
filtrar a realidade, ou concordar com tal escolha,
mas no refutar as concluses a partir de outros
referenciais.
Assim sendo, as abordagens tericas sobre o
sujeito e seu sintoma podem ser consideradas
apenas diferentes positividades sustentadas por
diferentes paradigmas. Talvez seja possvel dizer-
se que tais abordagens se completam6, na medida
em que, nenhuma delas, alcana descrever a
realidade do sujeito tal como ela . Em cada
situao teraputica particular, talvez uma leitura
clnica do sintoma seja mais efetiva que outra,
escapando-se, assim, do modelo universal que
impe o mesmo aos diferentes.
Os filsofos no se furtaram a falar sobre a
singularidade do sujeito que filosofa, sugerindo um
contexto de discusso semelhante ao existente na
psicoterapia. Deleuze e Guatarri9 afirmaram de um
modo quase contundente que os embates
filosficos no contribuem em nada para a
Filosofia, pois, (...) o mnimo que se pode dizer,
que eles no fariam avanar o trabalho, j que os
interlocutores nunca falam da mesma coisa. O
interessante desta afirmao situa-se no fato das
crticas, que um filsofo faria a outro, partirem de
pressupostos diferentes, impedindo um
entendimento recproco.
Assim, os autores sustentam um impedimento
ao que chamaram de conversao democrtica
universal:
Nada menos exato e, quando um filsofo critica
um outro, a partir de problemas e de um plano que
no eram aquele do outro, e que fazem fundir antigos
conceitos, como se pode fundir um canho para fabricar
a partir dele novas armas. No estamos nunca sobre um
mesmo plano. Criticar somente constatar que um
conceito se esvaece, perde seus componentes ou adquire
outros novos que o transformam, quando mergulhado
em um novo meio. (Deleuze e Guatarri9, p. 41)
Arriscando confundir ao transferir tais
observaes para os embates entre psicoterapeutas
sobre a interpretao do sintoma e dos conse-
quentes procedimentos clnicos, possvel dizer-se
que as variadas abordagens sobre a estrutura
psquica do sujeito situam-se sobre planos diferen-
tes, no sendo possvel um entendimento entre
elas, a menos que se reconhecesse tal limitao e
se pudesse pensar a partir dos paradigmas do outro.
29
A eventual compreenso est no reconhe-
cimento da existncia de diferentes planos, sobre
os quais o discurso distribudo, tal como foi
abordado anteriormente. O filsofo, ou o psicotera-
peuta, medita sobre o plano transcendente (teoria)
e o plano imanente (prtica), procurando situar a
criao de novos conceitos no plano de imanncia
escolhido, sempre com o cuidado de no referi-lo a
outro plano de imanncia, j que, neste caso, seria
transportado para um plano de transcendncia.
Como exemplo de como o sujeito pode
deslizar entre planos, possvel citar-se a obra
freudiana, cujos comentadores a dividiram em trs
partes, sendo a primeira chamada de perodo pr-
psicanaltico e as duas seguintes de Primeira e
Segunda Tpicas. Cada uma possui um plano de
imanncia diferente, na medida em que os
conceitos so distribudos e relacionados de forma
singular em cada uma delas.
Assim, o que define o plano imanncia a
articulao terica proposta, no o inverso. Se
assim fosse, estaramos diante da transcendncia,
isto , haveria um discurso freudiano amarrado a
uma nica observao realizada no incio de sua
experincia clnica. A possibilidade do terico
amadurecer e aprofundar, ou alterar, interpretaes
estaria descartada.
Reconhece-se o movimento no contedo do
discurso de Freud10 quando nele fala sobre as
emoes, em especial a angstia. Em dado
momento, corrigiu a afirmao anterior, na qual a
emoo decorria do pensamento, isto , a angstia
seria posterior s concatenaes racionais. Na
correo disse que, ao contrrio, seria a angstia
que moveria o pensamento e as tais concatenaes
racionais. Do ponto de vista clnico, mais do que
terico, foi uma virada bastante forte, na medida
em que alterou a natureza do sintoma considerada
na Tpica anterior.
Como se sabe, a obra freudiana possui a
descrio e a interpretao de alguns casos clnicos
at hoje bastante discutidos por interessados em
psicanlise. Ao realizar seu movimento terico
entre as Tpicas, Freud10 teve o cuidado de rever
cada um desses casos, alterando a interpretao
anterior. Observa-se, assim, um deslizar entre
planos de imanncia no interior do prprio sujeito
Freud a expressar-se em sua obra, no sendo pos-
svel identificar o que ele disse sem contextualizar
o seu dizer.
Tudo indica, portanto, que a estrutura terica
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orientadora de procedimentos psicoteraputicos
depende do movimento interno do cientista que a
concebe. Parece que h escolhas iniciais sem que
haja fundamento material a ser explicado; parece
que as teorias dependem mais do amadurecimento
do terico do que da quantidade de seu conheci-
mento; parece no haver limites para a permanente
movimentao da percepo de mundo; parece que
tudo parece sem parecer...
Tal como ocorre com na ideologia e na
neurose, o plano de transcendncia9, elimina a
singularidade do contexto, reduzindo as interpre-
taes monotonia do mesmo, independentemente
do fluir dos acontecimentos, ou das transformaes
do sujeito como ocorreu com Freud. Em sua obra,
a tendncia a insistir no mesmo foi chamada de
compulso repetio11, sendo o fundamento da
dor e da angustia, que habitam a alma do sujeito.
Num enfoque transcendente e absolutamente
ideolgico, as causas dos fenmenos humanos
seriam reduzidas a algumas verdades portadoras de
consequncias, desejando reproduzir-se identica-
mente como numa compulso repetio. Tais
verdades tendem a encobrir a historicidade (diacro-
nia) dos conceitos e, principalmente, a relao
(sincronia) existente entre eles no sistema social
observado, impossibilitando, assim, o surgimento
de novas regras para o jogo da vida.
De outro modo, o plano de imanncia limita-
se ao contexto, ao processo de observao, ao
observado e ao sujeito que observa, isto , singu-
laridade da situao e a peculiar relao entre os
conceitos distribudos sobre o plano terico, obri-
gando o cientista a buscar, nesta relao, os
procedimentos psicoteraputicos convenientes
situao especfica.
A essncia do objeto desaparece diante do
relacionamento entre as coisas, que o conceituam.
Desde Herclito, aceito como pai da
dialtica, o fenmeno a resultante do conflito
entre os contrrios11,12. Pensamento um tanto
relativista para as vises aristotlica da essncia e
positivista da cincia.
possvel dizer-se que os universais, a
transcendncia e a ideologia situam-se num mesmo
plano, na medida em que o sentido do discurso
proferido outorgado por planos alm da
imanncia. Estabelecendo uma diferena e situan-
do o filsofo como um personagem a ser entendido
sobre um plano de imanncia, Deleuze e Guatarri9
procuram assim conceitu-lo:
30
Os filsofos so aqueles que instauram o
plano de imanncia como crivo estendido sobre o
caos. Eles se opem, neste sentido, aos sbios, que
so personagens da religio, pregadores, porque
concebem a instaurao de uma ordem sempre
transcendente, imposta de fora por um grande
dspota ou por um deus superior aos outros.
(Deleuze e Guatarri9, p. 60)
Na verdade, o que o filsofo tenta superar a
arrogncia da plenitude existente em alguns
discursos; talvez escapar da possibilidade de saber
aquilo que lhe impossvel saber, ou perceber,
mesmo quando inventa uma totalidade.
verdade que o discurso est submetido de forma
inescapvel estabilidade do sentido existente na
imanncia sobre a qual se distribui, sem o que, no
haver possibilidade de entendimento entre
sujeitos situados num mesmo plano.
Contudo, ainda resta a escurido que paira
sobre a inteno do sujeito ao pronunciar seu
discurso, mesmo que defina a priori o plano e os
paradigmas de onde partem seus conceitos. A
inteno, as razes, os motivos, pertencem ao
plano que atravessa a conscincia e o que no
consciente, estando alm e aqum das palavras e
dos conceitos.
Ao se considerar a existncia de motivos e
intenes no sujeito, o sentido nico de sua fala
torna-se a iluso que, em psicoterapia, precede a
todas que assolam o psicoterapeuta. Traduzir um
comportamento sem conceber a existncia de um
dicionrio pessoal do paciente, que o conceitua,
sugere o direcionamento desta iluso psicotera-
putica para a transcendncia ideolgica que
aprisiona.
Ao delimitar os referenciais a partir de um
suposto plano transcendente, isto , no se
admitindo a possibilidade de outras positividades,
de outros referenciais, a cincia humana corre o
risco de omitir a impossibilidade estrutural de o
cientista perceber o real tal como ele , de aceitar o
resultado da observao sem considerar o muito de
interpretao agregado, de confundir coisa e
representao, de confundir ser e ente13.
Coisa observada, mundo, processo de
observao e sujeito que observa so inseparveis.
Ao incorporar a coisa em seu plano, dando-lhe
sentido, transformando-a em objeto, o sujeito a
introduz no seu contexto cultural, dando-lhe um
significado peculiar segundo o modo de ser de sua
apario como objeto. O equvoco, ou mesmo certa
arrogncia do modelo ideolgico, ou transcen-
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
dente, admitir que se observe um objeto com uma
essncia pr-existente a lhe conferir sentido pleno
alm do contexto, e no uma coisa sem essncia,
isto , cujo sentido ser atribudo segundo o modo
de ser da observao, e, portanto, sem existncia
simblica anterior observao.
Assim, a representao mental ocorre a partir
do sentido que o sujeito d coisa, a partir da
relao com os outros entes de seu mundo, fazendo
dela um objeto desde sempre pensado e esperado,
mas, nunca suficiente e sempre faltoso em seu
sentido. Sentido que est no plano imanente do
sujeito, isto , brota da relao entre os entes
inconscientes, histrica e impermanente,
transformando-se no interior da memria e da
compreenso de mundo, na medida em que se
envelhece e o tempo passa, tal como se deu com
Freud e suas Tpicas.
A permanncia, a estabilidade do sentido do
ser ilusria. A cada giro da verdade, nova face da
coisa vislumbrada alterando a prpria verdade,
isto , descobrem-se relacionamentos antes
impensados. De cada canto que se lana o olhar, o
ente desliza em diferentes imagens desde sua
extenso, aparecendo um modo de ser a cada volta
do estilo, do lugar, do tempo onde observado.
Portanto, uma interpretao depende da
percepo do sujeito que, por sua vez, depende do
sentido dado aos objetos e principalmente,
relao percebida entre eles em algum momento
especfico. Assim o sujeito em psicoterapia, isto
, a cada sesso, a cada movimento associativo
sobre seu passado e presente, surgem novas
interpretaes sobre si mesmo.
Assim sendo, a psicoterapia dependeria do
plano de imanncia, a partir do qual o psicotera-
peuta se localizaria com sua teoria, com sua
prtica, com sua percepo sobre a natureza dos
sintomas e a evoluo do tratamento. Neste
contexto, considerando-se a hipnose como tcnica
auxiliar em psicoterapia, haveria, necessariamente,
uma sincronia entre o plano de imanncia subjetivo
do psicoterapeuta, adaptando-se ao processo de
tratamento desenvolvido.
Talvez seja possvel sugerir que:
A psicoterapia seria um incorporal, isto ,
apareceria num contexto relacional entre
sujeitos;
A caracterstica da induo hipntica ocorreria
no contexto de um processo psicoterpico
especfico;
O estado hipntico existiria somente na
intangibilidade subjetiva do paciente, que est
sendo tratado no contexto de uma psicoterapia
especfica;
O estado hipntico flutuaria alm das tcnicas
de induo e das eventuais sugestes.
A hipnose no existiria antecipadamente como
processo psicoterpico especfico;
A hipnose no possuiria essncia prpria que a
qualifique;
Parece que no s as teorias sobre o processo
psicoterpico se diferenciam umas das outras, o
prprio sujeito que as elabora desliza sobre
diferentes planos de imanncia ao longo de seu
tempo, de seu existir, elaborando um novo sobre o
mesmo, transformando-se continuamente. Se sujei-
to, objeto, processo e contexto de observao se
alteram num movimento esperado pelo tempo, a
verdade observada a verdade do sujeito, nica e
intransfervel entre sujeitos.
Assim sendo, neste texto no h crtica s
deferentes abordagens sobre Hipnose Clnica, que
foram, ou esto sendo produzidos, na medida em
que, se assim fosse, estaria pretensiosamente se
posicionando como plano de transcendncia, a
servir de referncia ideolgica para eles.
Contudo, repetindo, sempre haver um plano
de imanncia singular a referenciar o sujeito, sua
prtica psicoterpica e a sincronia a existir entre
esta prtica e a hipnose. Assim, no haveria um
processo nico, uma tcnica transcendente a deter-
minar procedimentos psicoterpicos gerais, defi-
nindo, a priori, o qu fazer com o paciente em
estado hipntico, ou durante a Induo, excluindo
as caractersticas singulares do sujeito a influir na
condio deste processo.
3. A Tcnica e o vnculo teraputico
No captulo anterior, foi explorada a neces-
sidade de se conceber a hipnose situada no mesmo
plano, em que se situa a abordagem terica acerca
da estrutura psquica do sujeito adotada pelo
clnico, a fim de que possa ser entendida como
ferramenta capaz de potencializar outras tcnicas
tradicionais empregadas. Contudo, parece que os
argumentos at aqui apresentados apontam para
algo mais sutil do que diferentes planos e
positividades escolhidos, qual seja, a singularidade
da relao entre dois sujeitos, entre psicoterapeuta
e paciente. Ao se omitir a fora do incorporal que
31
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
se manifesta numa relao entre sujeitos, tcnicas
especficas podem aparecer a priori como eficazes
alm daquele contexto.
Este fato no claramente uma novidade, na
medida em que o Dr. Marlus Vinicius1 sugere a
questo no primeiro captulo de seu livro. Ao
relacionar a posio de diferentes profissionais,
aponta para aqueles que consideram a relao entre
o paciente e o psicoterapeuta mais importante do
que possveis tcnicas de induo ao estado de
transe.
A seguir, sendo mdico, esse autor procura
comentar seus casos clnicos de uma forma
estruturada, como sugere a boa prtica mdica, isto
, aborda a hipnose como coadjuvante de tratamen-
tos mdicos consagrados. De forma geral, apoia-se
em alguns conceitos da abordagem psicolgica
cognitivo-comportamental que, ao no considerar o
inconsciente estruturado como linguagem e o
sintoma como fala, aproxima-se de uma leitura
psicolgica sobre o sintoma mais apropriada a um
diagnstico mdico do que de uma psicodinmica.
O risco da abordagem mdica para as
questes subjetivas est na eventual possibilidade
de se criar um universo transcendente em psicote-
rapia, no qual se uniformize os procedimentos
clnicos e os dirija doena e seus sintomas,
deixando em segundo plano as diferenas entre as
subjetividades, a partir das quais se manifesta.
Ao se considerar o sintoma psicolgico no
contexto de uma linguagem, isto , sendo uma
forma do paciente expressar o conflito incons-
ciente, tudo indica que o diagnstico e o percurso
do tratamento psicoterpico seriam menos uni-
formes do que o proposto pela abordagem mdica
para seus sintomas. Afinal, so planos de
imanncia a desenvolver seus prprios referenciais,
para interpretar a realidade.
Em decorrncia a tudo que foi exposto at
aqui, diagnstico e procedimento clnico em
psicoterapia estariam a ziguezaguear sem um porto
seguro a priori, que pudesse indicar o sentido do
sintoma do paciente e direcionar o tratamento antes
de come-lo. Tal como nos jogos e nas guerras,
onde os planos no sobrevivem primeira refrega,
diagnsticos e procedimentos imaginados a priori,
tornar-se-iam mero registro de um momento, que
antecedeu a tudo em psicoterapia.
Nesses termos, um plano de tratamento
deveria ser to flexvel que, ao final de cada
transformao, estaramos diante de um anacronis-
32
mo a substituir o anterior, na medida em que a
percepo do psicoterapeuta deslizasse ao longo do
tratamento do paciente, acompanhando o
movimento e as transformaes sucessivas do seu
contedo psquico inconsciente.
Essa inconstncia de tempo e intensidade
existente no processo psicoteraputico torna
bastante complexa a utilizao da hipnose como
ferramenta, demandando conhecimento e experin-
cia do psicoterapeuta na escolha do momento de
aplic-la. Ou ser que a questo estaria no fato do
psicoterapeuta eventualmente no perceber que o
paciente estaria em estado hipntico?
Contudo, considerando-se a abordagem
mdica dos sintomas, no seria possvel controlar a
dor do paciente a partir do sentido subjetivo deste
sintoma, embora a subjetividade de quem a sofre
esteja presente. Ao se demorar a analgesia, o
sofrimento fsico seria de tal forma prolongado,
que tornaria difcil esperar-se algum sucesso no
controle da dor fsica pela hipnose, na medida em
que o paciente reagiria negativamente a esta
demora. Alm disso, no seria possvel pensar
numa psicoterapia com o paciente sofrendo com
uma dor fsica intensa. preciso, antes, alivi-la.
Tudo indica que a preocupao com a
aplicao da hipnose no contexto do tratamento
mdico levou a Universidade de Stanford a reunir
pesquisadores em seu laboratrio de psicologia, a
fim de estudar as caractersticas do sujeito
hipnotizado, bem como facilidades e dificuldades
em relao aplicao da prpria hipnose como
mtodo clnico. Lendo o relatrio elaborado por
Hilgard2, percebe-se que estiveram sempre
presentes questes experimentais objetivas e
referidas medies, prprias de uma abordagem
cientfica, pretendendo dar sustentao a
procedimentos mdicos, deixando como
contribuies secundrias alguns resultados
direcionados s questes subjetivas do sujeito.
Como numa pesquisa fundada em paradigmas
cientficos de grande importncia para algumas
faces das cincias, o relatrio demonstra que,
durante a pesquisa, sujeito observador e sujeito
observado foram considerados separadamente, isto
, na medio relacionada ao grau de hipnotiza-
bilidade no se considerou o fator correspondente
s relaes entre os sujeitos e o contexto da
experincia. A dificuldade de se desenvolver
pesquisas em hipnose foi descrito no captulo
reservado para os comentrios finais, nos quais o
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
relator chama a ateno para o fato de no se ter
considerado a relao entre quem hipnotiza e quem
hipnotizado. De qualquer forma, objetivo da
pesquisa seria elaborar formulrios de avaliao de
conduta, que permitissem a um profissional de
sade discernir sobre a oportunidade da aplicao
deste recurso teraputico.
Os resultados obtidos na pesquisa so
importantes para os casos em no se dispe de
vrias sees teraputicas a fortalecer o vnculo
entre o profissional de sade e o paciente. Saber
quem mais, ou menos, hipnotizvel de grande
ajuda para os profissionais de sade que no atuam
em psicoterapia.
No entanto, por tudo que se argumentou at
aqui, preciso repetir-se que, em psicoterapia, a
hipnotizabilidade no estaria ligada diretamente
s tcnicas de induo ao estado hipntico, mas ao
sentido que o sujeito a ser hipnotizado atribui a
relao com o psicoterapeuta durante o processo
clnico. Alm disso, distinguir se a personalidade
X mais, ou menos, hipnotizvel que a
personalidade Y, no teria grande valor para o
processo psicoteraputico, na medida em que se
considere que este processo dependa da relao
entre os envolvidos e no de uma essncia a ser
considerada a priori.
Assim, possvel concluir-se que, no contexto
psicoterpico, o enlace teraputico entre o psicote-
rapeuta e o paciente o que determina a possibili-
dade de se aplicar a hipnose com sucesso neste
processo. Portanto, a percepo do momento
propcio, para se usar a hipnose como ferramenta
em psicoterapia, no interior da dinmica do vnculo
teraputico, muito mais importante do que
eventuais modelos e tcnicas de induo ao estado
hipntico.
Num discurso psicanaltico, poder-se-ia dizer
que a transferncia que garante o sucesso da
induo ao estado hipntico e das respectivas
intervenes a serem realizadas, quando o paciente
estiver neste estado. possvel dizer-se que, em
psicanlise, no h psicoterapia sem transferncia.
Assim sendo, no existiria alguma tcnica
especfica a ser utilizada como receita de bolo,
ou mesmo sugestes especficas a serem feitas pelo
psicoterapeuta, a fim de curar o paciente, sem
antes fundar-se na relao teraputica.
Em resumo, parece ser a crena do paciente
na capacidade do psicoterapeuta que determinaria
o grau de transferncia a ser alcanado durante o
processo. o que a psicanlise francesa chamou de
suposto saber do analista14. Ou seja, o que o
paciente supe como ser o processo psicoterpico
e a aplicao da hipnose.
Chega-se ento ao ponto de dizer-se que, se a
relao transferencial, o vnculo teraputico, est o
mago do processo, o mesmo aconteceria no que
se chama de rapport em hipnose. Acredita-se
importante desmistificar qualquer facilidade em se
obter prematuramente o rapport num processo
psicoterpico, a fim de se aplicar a hipnose com
sucesso. Ao se pensar assim, isto , que h algum
procedimento a priori para se obter o rapport,
descobrir-se-ia que esta facilidade apenas ocorre
com pacientes com alto grau de hipnotizabi-
lidade e, dificilmente, em todos os pacientes
atendidos em psicoterapia. o que as pesquisas em
hipnose acabam revelando.
Numa psicoterapia, o grau de hipnotizabi-
lidade no tem a importncia que o controle da
dor sugere, por exemplo. Assim, para se controlar
com efetividade alguns sintomas fsicos importan-
tes em sua emergncia, este grau deve ser avaliado
com bastante cuidado pelo profissional de sade, a
fim de permitir o alvio esperado pelo paciente. De
qualquer forma, so consideraes a serem feitas
nos casos de expectativa da dor, como na
odontologia e em casos de parto, e na manifesta-
o da dor em si, como no caso de acidentados e de
doentes crnicos, por exemplo.
Se o paciente facilmente hipnotizvel,
provavelmente o vnculo com o hipnotizador foi
estabelecido rapidamente, como ocorre nas de-
monstraes durante uma hipnose de palco. Tudo
indica que, em psicoterapia, caberia ao psicotera-
peuta avaliar o momento, no qual o vnculo com o
paciente se intensifica, a fim de aplicar este recurso
com alguma probabilidade de sucesso.
Do ponto de vista dos fundamentos at aqui
elaborados, tanto psicoterapeuta, quanto paciente,
so, simultaneamente, sujeito e objeto durante o
deslizar do processo de tratamento, fundindo-se, a
cada momento, numa relao transferencial sin-
gular. Ao se introduzir a hipnose no processo
psicoteraputico, fica evidenciada uma caracters-
tica do rapport pouco comentada pelos pesquisa-
dores da hipnose: a transferncia como sintoma.
Freud15,16 demonstrou as sutilezas de um
tratamento psicoterpico, que considera a
transferncia como repetio do sintoma neste
contexto.
33
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
A questo do vnculo teraputico, ou trans-
ferncia para a psicanlise, avulta em importncia,
na medida em que sugere a possibilidade do
sucesso do processo psicoterpico dela depender.
Neste caso, as teorias psicolgicas e as tcnicas
diversas estariam situadas em segundo plano diante
desta possibilidade.
Portanto, a hipnose, includa como coadju-
vante ao processo psicoterpico, tambm estaria
sujeita intensidade do vnculo teraputico. Assim
sendo, em psicoterapia, o grau de hipnotizabi-
lidade dependeria da intensidade deste vnculo e
no de algum outro critrio lgico testado em
laboratrio.
4. O sujeito
Acredita-se necessrio estabelecer alguns
referenciais a partir deste ponto, no sentido de se
poder falar acerca do sujeito e do seu sintoma.
Sempre considerando que os argumentos so
artifcios, para possibilitar um dilogo entre
sujeitos situados em suas imanncias perceptivas,
apesar do risco e da quase inevitabilidade do mal
entendido, como ficou claro na fala dos filsofos.
No seria suficiente abordar o vnculo
teraputico, ou a transferncia, sem esboar alguns
contornos acerca da natureza do sujeito, sempre a
partir do plano de imanncia deste trabalho. Isto ,
trabalho que aceita diferentes positividades,
diferentes possibilidades de escolha e interpretao
para um mesmo fenmeno humano.
Assim sendo, necessrio percorrer alguns
autores da Psicologia, a partir dos quais se torne
possvel pensar a natureza humana, sem correr o
risco de desviar o rumo por caminhos reservados
crena e aos modelos idealizados sobre a dinmica
subjetiva do sujeito, habitantes que so do plano de
transcendncia.
A Psicologia, como cincia, tem o
comportamento humano como objeto de estudo.
De forma resumida, o comportamento inter-
pretado, nos dias de hoje, como resultado de
interaes entre fatores internos ao sujeito e
externos a ele. No entanto, desde o meado do
sculo XX, na busca de uma explicao cientfica
para o comportamento, diferentes autores, ora
enfatizavam mais os fatores externos, ora
preferiam atribuir os motivos s condies internas
ao sujeito. Os primeiros concentraram seus estudos
no campo da Psicologia Social, enquanto os outros
34
desenvolveram suas experincias na clnica
individual.
Centrar o discurso em qualquer um desses
campos reduzir a Psicologia transcendncia,
modo reducionista de se perceber e interpretar a
realidade. A viso das inter-relaes dinmicas
alarga seu foco e orienta os estudos para a
integrao desses polos, deslizando as interpre-
taes ora para um, ora para outro, sem perder de
vista a intensidade aparente no momento da
observao.
O enfoque interrelacional da Psicologia Social
tende a equilibrar a ateno entre a estrutura
interna das partes de um sistema humano e a
relao existente entre elas. Todo sistema humano
bastante mais complexo do que o mais complexo
sistema fsico, fato que obriga o seu intrprete a se
deslocar, com frequncia, entre diferentes conheci-
mentos sobre a subjetividade e o comportamento
do sujeito. Neste caso, no seria possvel escapar-
se de uma transdiciplinaridade ao abordar a
subjetividade deste sujeito.
Sem evitar a insistncia que move este texto,
herana gentica, meio e experincias pessoais
combinam-se de forma varivel e complexa, a fim
de compor a estrutura psquica do sujeito. Este
enfoque poderia ser considerado uma reduo
dos fatores intervenientes, mas ajuda composio
do argumento. Argumento que, por si s, aponta
para a intangibilidade das razes de um compor-
tamento, de um sintoma.
Contudo, possvel se falar em intensidades
de impulsos inconscientes (pulses) e de impulsos
conscientes (necessidades), a direcionar comporta-
mentos, sem desorganizar muito algumas
estruturas tericas como a psicanlise, ou a
cognitivo-comportamental, por exemplo.
Dentre os pensadores modernos que procuram
caracterizar o comportamento do sujeito de modo
mais abrangente e flexvel, isto , com uma viso
que pretende escapar do reducionismo dos extre-
mos, encontramos Abraham Maslow17,18, psiclogo
cognitivista preocupado com os motivos do
comportamento do sujeito. Maslow17 se fez
algumas perguntas, respondidas por ele mesmo:
Todo comportamento motivado? Pode haver
muitas respostas para esta pergunta, pois ela possui
diferentes significados. Todo comportamento
direcionado para um objetivo? A resposta no,
porque h comportamentos aleatrios, que so
meramente expressivos, que so movimentos
espontneos ou expresses da natureza da
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
personalidade, os quais no tentam fazer nada. Os
movimentos aleatrios de uma criana saudvel, o
sorriso de algum feliz, ainda que sozinho, a
maneira de andar de um homem sadio, o seu porte
ereto podem no ser direcionados, mas expressivos.
(Maslow17, p. 276)
Como a maioria dos psiclogos de seu tempo,
Maslow ajusta seu argumento ao fenmeno
comportamento, procurando criar algumas
categorias, a fim de mais bem caracteriz-lo.
Contudo, mesmo se arriscando na construo de
planos de transcendncia para a proposta de teoria,
no se furta a afirmar sua temporalidade e
contextualizao, completando com a possibilidade
de se desenvolver outras ideias, que corroborem,
ou contrariem, sua abordagem acerca dos motivos
do comportamento.
Seguindo a linha de interpretao focada no
fenmeno, Maslow sugere que o motivo do
comportamento passa pelo que chamou de
necessidades. O pensador chegou a desenvolver
uma viso esquemtica ao retrat-las na forma de
uma hierarquia, na qual parte de necessidades
fisiolgicas, seguindo com a necessidade de
segurana, com a necessidade de amor (interao
com um objeto especfico), necessidade de estima
(relacionado com a liberdade de expresso, o
respeito e estima do grupo) e a necessidade de auto
realizao (o que um sujeito pode ser, ele deve
ser).17.
A seguir, o terico estabelece algumas pr-
condies para a satisfao das necessidades
bsicas:
Tais condies como a liberdade de falar,
liberdade para fazer o que deseja desde que no
acarrete nenhum prejuzo a outrem, liberdade de se
expressar, liberdade de buscar informaes,
liberdade para se defender, justia, equidade,
honestidade, ordenamento no grupo so exemplos
de tais pr-condies para a satisfao das
necessidades bsicas. (Maslow17, p. 260)
Nesta abordagem, as necessidades bsicas so
grupamentos de metas de satisfao de mesma
natureza. Alm disso, o sujeito motivado pela
manuteno, ou criao, das condies bsicas
geradoras de possibilidade de satisfao, tal como
foi exposto anteriormente. As metas, por seu lado,
esto todas relacionadas entre si e se organizam na
determinao do comportamento do sujeito
segundo a intensidade da necessidade, a qual se
refere.17.
Mais adiante, o autor enfatiza que:
Qualquer frustrao ou possibilidade de
frustrao dessas metas basicamente humanas, ou
ameaa s defesas que as protegem, ou s
condies sobre as quais se sustentam,
considerada como uma ameaa psicolgica.
(Maslow17, p.270)
Assim, o comportamento fundamentalmente
acionado por metas de satisfao de necessidade, o
que permite dizer que, escapando-se da armadilha
do fenmeno, o comportamento tem um sentido
que dado pela intensidade da necessidade e pela
disponibilidade do objeto de satisfao.
De um modo certamente complementar, a
Psicologia moderna procura entender o
comportamento como forma de linguagem, isto ,
o sujeito fala sobre o seu conflito interno atravs
do seu comportamento. Assim, possvel dizer-se
que h transferncia em psicoterapia, sem,
contudo, poder dizer-se a priori qual seria a
necessidade que a move.
Ao se pensar na supresso do sintoma sem
considerar a necessidade que o impulsiona,
silencia-se o sujeito que no sabe falar pela boca.
Todo ato, ou comportamento, ou sintoma, pode ser
considerado como fala sobre a necessidade do
sujeito. Um sintoma, sendo suprimido, encontrar
outro caminho, para se expressar sem deixar de ser
um sintoma. Se for uma fala do sujeito, deveria
sair pela boca, no pelo comportamento. Freud15
sugere que o incio da cura estaria quando o
paciente trocasse o sintoma pela palavra sobre seu
sofrimento.
Medies e estatsticas sugerem equivocada-
mente que a intensidade da necessidade obedece a
um padro nico entre todos os sujeitos,
transformando a sua singularidade em um modelo
cientfico a se repetir entre todos. Essa talvez seja a
principal razo para no se confundir os
paradigmas das cincias fsicas com os das
cincias humanas.
O comportamento, portanto, acionado pela
intensidade de um impulso interno gerador de
necessidade mais do que por uma de suas
categorias, pelas condies ambientais
facilitadoras da satisfao, um modo de satisfao
peculiar a cada sujeito, ou mesmo acionado pelas
ameaas s condies, que possibilitem a
realizao das metas de satisfao. Resumindo, o
comportamento tem causas, dentre as quais a
intensidade do impulso se destaca, tem modos de
expresso, metas e condies para se manifestar.
Aproximando-se da Psicanlise e do conceito
35
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
de pulso19, Maslow assim se refere condio
subjetiva das necessidades bsicas:
Aquilo que temos chamado de necessidade bsica
, com muita frequncia, inconsciente, de forma geral,
muito embora ela possa tornar-se consciente mediante
introduo de tcnicas adequadas. (MASLOW18,
p.266)
A Hipnose Clnica seria uma dentre as tcnicas
adequadas para tornar visveis ao paciente as
causas de sua necessidade inconsciente, embora
no tenha sido citada pelo terico acima
comentado.
De um modo bastante sugestivo, Freud definiu
o objeto de estudo da Psicanlise como o
inconsciente do sujeito19. Estaria alm das
fronteiras deste trabalho aprofundar o discurso
freudiano, a fim de entender a estrutura psquica
proposta por ele e composta pelas instncias ego,
id e superego com suas manifestaes incons-
cientes. De qualquer forma, cabe ressaltar que as
pulses oriundas do Id, ou impulsos inconscientes
aqui chamados, foram definidas como geradoras de
desejo na teoria freudiana20.
O curioso na teoria freudiana que a falta de
alguma coisa, isto , o desejo, sendo anterior ao
objeto, torna-se desejado segundo as experincias
pessoais do sujeito19. Como o desejo anterior,
no h objeto real que o satisfaa. A partir da
primeira satisfao, a busca do sujeito direcio-
nada para objetos imaginrios, que sempre sero
faltosos na objetividade. Na transferncia, o
psicoterapeuta transformado num desses objetos
imaginrios capazes de dar satisfao. Este fato
pode ser uma armadilha a existir no processo
psicoterpico.
O que se pretendeu demonstrar at aqui foi que
a complexidade do comportamento humano habita
tanto o discurso de cognitivistas como Maslow,
quanto o da psicanlise.
Em psicoterapia, caberia sempre a pergunta
recorrente se a necessidade que move o compor-
tamento do sujeito est sendo impulsionada pela
realidade, ou por uma fantasia inconsciente, ou
pelas duas simultaneamente. Como se sabe, a
mente cria realidades, no reproduzindo o real
como cpia, na medida em que a percepo no
um gravador de realidades.
Diante da impossibilidade de uma descrio
linear acerca da natureza dos sintomas, na qual a
sua causa poderia se tornar visvel como na lgica
positivista, preciso recorrer-se ao pensamento de
36
Herclito, no qual os fenmenos decorrem da
interao entre os contrrios. Assim sendo, em
psicoterapia, h necessidade de se entender a
natureza inconsciente do conflito entre o desejo e a
proibio, fonte de sintomas, sonhos e atos
falhos19.
Assim sendo, se a hipnose se contextualiza no
ambiente psicoterpico, sua aplicao depender
de todas estas consideraes sobre necessidades,
desejos e comportamento do sujeito, dentro e fora
da relao teraputica. Caso contrrio, o
psicoterapeuta se arriscaria a ser dominado pela
fantasia de poder curar o paciente simplesmente
escondendo a causa do seu sintoma em outro
comportamento por ele considerado normal.
Em psicoterapia, no se pretende curar o
paciente, mas tornar visvel o conflito inconsciente,
a fim de permitir que elabore o significado oculto e
possa falar de suas necessidades, de seu desejo. Ao
falar pela boca e no pelos atos, ou pelo corpo, o
paciente adquire a liberdade de escolher entre a
criatividade e a repetio, no sendo razovel a
influncia direta do psicoterapeuta nesta escolha.
Este fato sugere uma nova abordagem para as
sugestes a serem feitas com o paciente em estado
hipntico. Tudo indica que a elaborao psquica, a
ocorrer a partir da sugesto do psicoterapeuta,
desenvolva-se fora e alm da relao direta com o
paciente. Neste caso, a sugesto funcionaria como
um disparador de elaboraes inconscientes, no
como algo formatado e entregue ao paciente j
pronto, mesmo que assim parecesse, ou fosse
assim concebido pelo psicoterapeuta.
preciso repetir que, na leitura existente neste
texto, tanto quanto o sintoma, o comportamento
uma fala com sentido quase sempre inconsciente,
tanto quanto algumas que saem pela boca do
paciente quando num processo transferencial.
Nesse contexto, no se pode conceber a hipnose
como um instrumento transformador de
comportamentos, ou de hbitos, que no os
considere como fala. O comportamento, ou o
sintoma, no so simples hbitos inadequados a
serem modificados, numa viso maniquesta da
realidade do sujeito.
Meditando-se sobre a viso de mundo, na qual
se espalha o universo maniquesta a separar o que
bem e o que mal, o que certo e o que errado,
numa atitude esquizoide, na qual no se considera
que, onde h um, h o outro. Nesta viso, onde
qualquer diferena um mal, descobre-se o
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
principal alimento da neurose, isto , o
sentimento de culpa inconsciente e a angstia dele
decorrente.
A eventual cura da angstia e da culpa estaria
na possibilidade do paciente conceber diferentes
positividades, isto , afastar-se do maniquesmo
preconceituoso que estabelece o normal e o
anormal sem relativizar o contexto de manifes-
tao. Ao se afastar da compulso repetio, o
sujeito liberta sua criatividade inventando um
novo futuro21.
A Hipnose Clnica, portanto, no pode se
afastar da proposta psicoterpica desenvolvida em
determinado plano de imanncia, sob o risco de
perder a sincronia com o processo e dificultar,
mais do que contribuir para a transformao do
paciente. Ao fazer uso desse recurso, o
psicoterapeuta precisa conceber que o paciente, em
geral, demanda o impossvel, embora intensamente
desejado; precisa conceber que o paciente demanda
a plenitude da felicidade sem faltas, nem
ausncias; precisa conceber que, a cada giro do
processo, parece haver um retorno ao mesmo
lugar; precisa conceber que, durante o processo,
ocorre um movimento helicoidal que gira
voltando frente do lugar de onde partiu; precisa
conceber que os avanos so muitas vezes
imperceptveis para os olhos daqueles que se
imaginam responsveis pela cura; precisa
conceber que h tanto de placebo na cura pelo
remdio qumico, quanto na cura pela plula de
farinha.
5. Demanda e mal entendido
O desconforto, o mal estar que leva o paciente
psicoterapia, pode estar relacionado a uma falta
impossvel de ser satisfeita. Curiosamente, o
sintoma representaria a satisfao imaginria, a
desviar-se da proibio inconsciente, paradoxal-
mente revelando a aceitao dos limites de satis-
fao.
Freud22, em um texto sobre psicopatologia,
demonstra a origem de diferentes atitudes
decorrentes do modo como o sujeito estrutura seu
narcisismo. Num breve resumo, admite a
existncia de uma busca incessante pela
completude, pela felicidade plena, em conflito com
os limites impostos pela cultura, na qual o sujeito
est inserido. Na verdade, o conflito inconsciente
depende da intensidade do seu desejo e da inter-
pretao incorporada que o sujeito faz das leis que
regulam as proibies na cultura onde habita. O
interessante dessa constatao que ela no um
modelo de viso de mundo, mas, uma
interpretao de como o sujeito se organiza em
suas interpretaes sobre este mundo.
Teorizando sobre a felicidade sem necessida-
des, Freud21 afirmou que a felicidade inteira-
mente subjetiva. Mais adiante, no mesmo texto,
declara:
suficiente, portanto, repetir-se que a
palavra cultura designa toda sorte de operaes
e normas, que distanciam nossa vida de nossos
antepassados animais, e que servem a dois fins:
proteo do ser humano frente natureza e
regulao dos vnculos recprocos entre os
homens (Ibid, p. 88).
a regulao entre tais vnculos recprocos
que causa o desconforto na busca da felicidade, na
medida em que o gosto, o prazer, o valor, o desejo,
a vontade, so de ordem subjetiva e individual,
portanto singular, carregando, assim, enorme
potencialidade de conflito entre os humanos.
Uma das funes da cultura temperar as
relaes entre sujeitos, estabelecendo direitos,
deveres, funes e responsabilidades para os que
nela vivem suas vidas. Antes da contempo-
raneidade, numa descrio simblica de pocas
primitivas, Freud23 construiu uma imagem de um
ser todo poderoso, que dominava a todos pela
fora. Seus irmos e seus filhos digladiavam-se
pelo poder de possuir as fmeas, destruindo-se
mutuamente e, s vezes, superando o que foi
chamado por ele de pai da horda primeva. Numa
sucesso de embates pelas fmeas e pela comida,
as disputas se sucediam.
Um dia, os irmos se reuniram e decidiram
estabelecer algumas regras, a fim de alcanar a
paz. No tratado, decidiram distribuir as fmeas
entre os machos e a comida entre todos os
membros da famlia, numa tentativa de regular as
disputas internas. Alm disso, criaram as
proibies de incesto ao separar as fmeas,
resolveram dividir as responsabilidades pela busca
de alimento e pela garantia da segurana do grupo,
criando o primeiro modelo de cultura, que serviria
de referncia arbitrria para todos os que o
sucederam.
A cultura, nesse caso, pode ser considerada
como a distribuio de conceitos sobre um
determinado plano de imanncia bem distante do
etnocentrismo e do maniquesmo paralisante. Tais
37
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
conceitos regulam as relaes humanas sempre na
imanncia dos planos, na medida em que, na
transcendncia das verdades absolutas, ocorre o
conflito entre planos a escapar de uma transfuso
entre realidades.
Assim sendo, acredita-se na importncia de
conceber-se que a percepo sobre origem de um
sintoma possa deslizar, em funo da leitura
interpretativa de diferentes psicoterapeutas sobre
a estrutura psquica do sujeito. Determinada
imanncia pode estar direcionada para a busca de
uma eventual origem traumtica, portanto real e
tangvel, enquanto outra pode desviar o olhar para
a intangibilidade das fantasias inconscientes a
simular realidades. Realidades estas que produzem
sinais de angstia como se fossem reais e
tangveis, tanto quanto os traumas historicamente
provados.10
Segundo esse ltimo ponto de vista, no se
pode distinguir a priori o que real do que
imaginrio no discurso de um paciente, isto , o
que realidade psquica do que realidade
material. Um eventual diagnstico em psicoterapia
razoavelmente confivel somente a partir de um
ponto futuro no processo de tratamento. Da a
dificuldade de se estabelecer um modelo para
tratamento e para a consequente aplicao da
Hipnose Clnica num processo psicoteraputico, tal
como ocorre nos procedimentos mdicos.
Apesar de todo este mal entendido sobre a
origem das necessidades, como bem mostrou
Freud22 em sua psicanlise, o sujeito se constitui a
partir do outro, na medida em que dele depende em
sua prematuridade. Como adulto, paradoxalmente,
continua precisando que se lhe mostre como
funciona a cultura, na qual est inserido, e que se
reconhea o bem feito por ter aprendido a fazer
adequadamente. Seria como uma das necessidades
apontadas por Maslow.
O inconsciente no tem idade, atemporal,
brota do fundo da alma sem controle da
conscincia. O que o sujeito sente e precisa muitas
vezes no da ordem da racionalidade, que busca
padres gerais de entendimento. Em situaes
especiais, a emoo brota do inconsciente, repe-
tindo angstias lembradas do passado infantil e
geradoras de mesmo comportamento.
Num dilogo entre sujeitos, a singularidade de
cada um transforma a relao entre eles num
sistema mergulhado em complexidade, onde o que
verdade para um no percebido pelo outro de
38
forma linear e direta, e vice versa. Mesmo que se
concorde com uma nica traduo para a
inteno do que dito, ainda assim, escondem-se
inconscientes as intensidades dos motivos e das
necessidades.
Nesses termos, a percepo da necessidade
bsica revelada sempre diversa entre um e outro
do dilogo teraputico, tal como ocorre na
percepo de uma rvore pelo madeireiro, pelo
ambientalista ou pelo poeta. Nesses termos, ser
que o sujeito provocaria um caos na comunicao
ao se localizar em seu prprio plano de imanncia,
tornando inviveis as trocas de ideias e impedindo
o processo psicoterpico? Tudo indica que no, na
medida em que madeireiros entendem-se entre si
razoavelmente quando falam de suas intenes a
respeito de uma rvore.
O psicoterapeuta flutua entre as realidades dos
pacientes, vagando por um universo sem
imanncias, nem transcendncias. Se o paciente for
um madeireiro, preciso que o psicoterapeuta
aproxime-se do plano de imanncia deste paciente,
sem tentar transform-lo em ambientalista.
Contudo, pode sugerir a possibilidade de interao
entre diferentes planos de imanncia, a fim de
permitir a existncia de todos sem a tutela da
transcendncia repetitiva. O mesmo ocorrendo com
ambientalistas e com poetas a existir em suas
imanncias intelectuais e afetivas. Afinal, a rvore
a mesma para todos.
O sintoma no como uma rvore, no est l
diante dos observadores a discutir entre si sobre as
necessidades daquela expresso botnica imvel
diante deles. Ou talvez se perguntando como ela
poderia satisfazer as prprias necessidades cons-
cientes e inconscientes, cada um a observar de seu
prprio plano de imanncia. O sintoma no se
revelaria no conceito que o observador tem sobre a
rvore, mas na expresso do sofrimento do sujeito
a observar uma rvore.
Tal como os filsofos que no se entendem
entre si, j que partem de planos diferentes, os
psicoterapeutas tendem a se desentender ao falar
de pacientes, de sintomas e de seus tratamentos.
um risco que se corre ao dizer-se que sintoma e
sofrimento por causas imaginrias so sinnimos.
Diante de tais argumentos, contrariando
Parmnides e Aristteles, a essncia humana no
permanente, sendo um incorporal sem massa, que
aparece na relao entre sujeitos, possuindo
enorme instabilidade causadora de incertezas e de
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
mal entendidos. Considerando-se que a psicotera-
pia depende da superao do mal entendido estru-
tural existente na comunicao entre paciente e
psicoterapeuta, necessrio que se admita que tal
hiptese deva ser considerada durante o ato psico-
teraputico, principalmente, durante a induo ao
estado hipntico e as eventuais sugestes direcio-
nadas ao paciente neste estado.
O mal entendido do psicoterapeuta talvez seja
a principal razo dos insucessos em psicoterapia.
6. A Comunicao
Acredita-se necessrio mais bem avaliar o
argumento sobre a eventual impossibilidade de
comunicao, isto , de entendimento entre
diferentes planos de imanncia a sustentar a
estrutura psquica do sujeito. Como os sujeitos
esto imersos em linguagem, da se poder dizer
que o sintoma uma fala numa lngua particular de
cada sujeito, talvez seja conveniente aprofundar
este tema.
Com tal finalidade, necessrio recorrer a
algumas concluses da lingustica estrutural de
Saussure24. Este autor considera a lngua como um
sistema complexo, em virtude da quantidade de
signos e da infinidade de combinaes entre eles.
Alm disso, mostra que o signo arbitrrio, sendo
estruturado pelo conjunto do significado (conceito)
e do significante (imagem acstica).
Mais frente, revela o que quer dizer como
sistema lingustico, diferenciando o que signifi-
cao, originada no conceito, e o que valor,
originado na relao entre os signos:
Visto ser a lngua um sistema em que todos os
termos so solidrios e o valor de um resulta to
somente da presena simultnea de outros (...)
(Saussure2, p.133).
Portanto, percebe-se que o sentido da fala, ou
do pensamento, se d na estruturao de uma
estabilidade relativa a deslizar segundo o valor do
signo. Este movimento resulta numa infinidade de
possibilidades de articulao entre os signos,
podendo transformar a comunicao, de fato, num
grande mal entendido ao se desconsiderar tal valor.
Discutindo a sincronia da lngua, isto , suas
regras de relao entre os signos, e a diacronia, que
enfoca a histria dos signos, o linguista procura
mostrar a diferena entre um enfoque e outro:
Para mostrar simultaneamente a autonomia e
interdependncia do sincrnico e do diacrnico,
39
pode-se comparar a primeira com a projeo de um
corpo sobre um plano. Com efeito, toda projeo
depende diretamente do corpo projetado e, contudo,
dele difere, uma coisa parte. Sem isso, no
haveria toda uma cincia das projees; bastaria
considerar os corpos em si mesmos. Em lingustica,
existe uma relao entre a realidade histrica e um
estado da lngua, que como a sua projeo num
momento dado. (Saussure24, p.133)
Com tais colocaes sobre a lngua,
inescapvel a considerao de que o sistema que
garantiria a comunicao entre sujeitos no
estivesse imerso numa complexidade alm do
paradigma linear de entendimento. Neste
paradigma, signo se desloca entre contextos
sustentando um valor transcendente permanente,
uma essncia imutvel, no aquele valor gerado
pelas intensidades inconscientes do sujeito, que
articulou tais signos na sua fala.
Ao se pronunciar manga, por exemplo, sem se
dizer a que imagem mental se refere esta imagem
acstica, isto , a que se refere este significante, a
fim de se obter um significado e se reconhecer o
signo, a imagem mental do ouvinte estar
aprisionada a um valor atribudo. Neste caso, o
significado pode ser qualquer um, desde a fruta, a
manga de uma camisa, a de um palet, ou a manga
de uma lmpada, no necessariamente coincidindo
com a imagem mental de quem fala.
nesse contexto que ocorre a escuta do
psicoterapeuta, dificultando a elaborao a priori
de um diagnstico e de um plano de tratamento
estveis. Ao articular os signos contextualizando a
fala, a fim de permitir a coincidncia entre as
imagens mentais e sonoras, isto , que os mesmos
signos se presentifiquem entre o transmissor da
mensagem (paciente) e quem a ouve (psicoterapeu-
ta), e vice-versa, a comunicao em psicoterapia
manifesta o universo complexo da linguagem.
Repetindo, mesmo que as imagens coincidam,
a comunicao pode estar aprisionada a planos
singulares e com a traduo debatendo-se sobre
o mal entendido a permear a conversa entre um
lenhador e um poeta, a falar da mesma rvore.
Freud25 descreveu a funo do juzo, na qual
se admite uma existncia coisa e, ao mesmo
tempo, se lhes atribui, ou retira, algumas
propriedades transformando-a em objeto, segundo
o plano sobre o qual est situado o observador.
Tais propriedades levariam o sujeito a desejar
incorporar a coisa, ou a expeli-la, de acordo com
os atributos e valores a ela transferidos. Portanto,
no basta concordar com a existncia de algo,
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
necessrio compreender os atributos e valores que
o outro sujeito do dilogo outorga ao material-
mente existente.
Lucien Sfez26, ao criticar a comunicao
fundada na chamada lgica cartesiana, sugere certa
impossibilidade neste processo. Sua crtica vai
alm e procura contornar tal impossibilidade a
partir da complexidade da linguagem, tal como
props Saussure24 em seu Curso de Lingustica
Geral, ou como props Morin27 em sua Cincia
com Conscincia. Sobre o paradoxo da
impossibilidade, Sfez26 assim se expressa:
A ideia de uma realidade objetiva conduzira
a uma linguagem denotativa para descrev-la;
como essa realidade desmorona na percepo
subjetiva de cada observador, a nica linguagem
adequada para as trocas seria uma linguagem
conotativa. Paradoxo insustentvel e sobre o qual,
no obstante aliceramos nossas aes: ao
mesmo tempo necessrio comunicar-se para
compreender os organismos vivos, suas
interaes, e para agir sobre eles e impossvel
faz-lo, j que tudo depende de nossa
subjetividade. (Sfez26, p.59)
Em sua crtica, Sfez26 no elimina da
comunicao a lgica cartesiana, mas a identifica
como incompleta e reducionista, para explicar este
processo. Por outro lado, se a comunicao estiver
imersa na subjetividade e na complexidade, tornar-
se- impossvel sua ocorrncia num caos de sons e
de valores. Linearidade e complexidade, entendi-
mento e incerteza, so vises complementares da
mesma realidade, isto , h uma face na comu-
nicao que tenta amarrar um sentido comum,
enquanto outra viaja pelo universo narcsico da
subjetividade do sujeito.
Sobre a representao, Sfez26 se refere
separao entre sujeito e objeto, o que leva os
tericos deste modelo a representar a comunicao
como a mensagem que o sujeito emissor envia a
um sujeito receptor atravs de um canal,
acrescentando todas as possveis teorias acerca dos
rudos na comunicao, justificando assim o mal
entendido. Comenta que este reducionismo linear
sugere a possibilidade de eliminao dos rudos e a
existncia de um modelo sem falhas. Por outro
lado, a complexidade sugere que no h um sujeito
emissor de mensagem, que garanta a boa comu-
nicao, nem a possibilidade de eliminao do
rudo no processo de comunicao. A comunicao
ocorre num ambiente complexo entre dois sujeitos
em si tambm complexos.
Assim, o sujeito faz parte do ambiente e o
ambiente faz parte do sujeito. Os parceiros da
comunicao no perderiam inteiramente suas
identidades, mas superariam o dualismo formado
pelo sujeito que representa e objeto representado,
construindo uma relao entre sujeitos, na qual as
representaes deslizam em seus valores, exigindo
uma troca incessante na busca do entendimento.
Esta ser a nica condio de possibilidade para a
compreenso, isto , o dilogo.
Tudo indica que possvel assim descrever o
flutuar da ateno do psicoterapeuta ao longo do
processo psicoterpico. Existindo a necessidade de
constantemente viajar entre as realidades singu-
lares de seus pacientes, um psicoterapeuta precisa
saber o caminho de volta para sua prpria realidade
imanente ao fim de cada sesso. Ao submeter-se
ele prprio ao processo psicoterpico em sua
formao, adquire a possibilidade de reconhecer a
trilha, que o trar de volta sua realidade pessoal.
Sendo o dilogo um contrato com o mal
entendido, que se resolve no prprio dilogo, pode
estar nesta circularidade que repousa a liberdade.
Esta viso da realidade destrona o poder do
transmissor, para coagir e convencer, deslocando o
sentido da mensagem para o receptor que, por sua
vez, precisa retorn-la ao transmissor, o qual
transformado em receptor e produtor de novo
entendimento. Tudo indica que esta viso da
linguagem destrona alguns dos conceitos existentes
sobre as possibilidades da hipnose e daquele que se
nomeia hipnotizador, ou hipnlogo.
Nesse caso, cabe indagar sobre o poder
transformador das sugestes em hipnose, tal como
so pronunciadas pelo psicoterapeuta. Seguindo-se
o que foi exposto at aqui, tudo indica que, a partir
do que fala o psicoterapeuta, o paciente realiza seu
prprio entendimento, seguindo suas prprias
solues a partir de seus entendimentos.
Na verdade, o psicoterapeuta uma espcie de
disparador das elaboraes psquicas do
paciente, as quais estariam inteiramente fora do
controle deste psicoterapeuta. De qualquer forma,
as indues e sugestes em hipnose claramente
funcionam, desde o incio, de algum modo, com
alguns pacientes, no com todos.
Situando o argumento no universo
psicoterpico, a fala do psicoterapeuta, qualquer
fala, pode ser vista, assim, como eventual dispa-
rador de processos inconscientes. Em alguns
casos, funciona rapidamente induzindo a elabo-
rao de uma soluo temporria para o conflito
40
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
inconsciente, no a soluo definitiva; enquanto
que, em outros, do mesmo modo, ir funcionar
em algum ponto futuro do processo.
Metaforicamente, o conflito entre planos de
imanncia diferentes pode ser pensado, como
aquele que ocorre num jogo entre crianas, na
medida em que o inconsciente atemporal.
Se voltarmos o olhar para a simplicidade das
observaes de Piaget28 acerca do juzo moral das
crianas, possvel imaginar uma analogia entre a
psicoterapia e a cura do paciente. O autor
teorizou sobre a evoluo do juzo nas crianas ao
observar um grupo delas tentando jogar bola de
gude, embora partindo de regras diferentes, isto ,
de planos de imanncia singulares. Cada regra
discutida teria uma descrio de como seria a
realidade do jogo e, mesmo que racionais,
guardavam certo valor para cada jogador, o que
deslocava o dilogo para a zona do mal entendido.
A tradio incorporada na regra peculiar de
cada um aprisionava o jovem jogador na iluso de
uma natureza, ou de uma transcendncia, por trs e
acima da realidade do jogo em si. O valor de cada
regra discutida estava relacionado ao valor
inconsciente atribudo a quem os ensinou a jogar
bola de gude, o pai, o irmo mais velho, ou outro
algum muito respeitado em seu saber pelo
jovem jogador. O mal entendido situava-se no fato
de cada um considerar como se o jogo fosse
assim desde sempre, como se a herana cultural
que lhe oferecia o jogo de bola de gude fosse
filogentica, isto , a mesma regra outorgada de
forma transcendente deveria estar presente em
todos os jogos.
As fantasias inconscientes sobre o valor
transcendente de suas regras particulares os
impedia de perceber, que as diferenas discutidas
apenas apontavam para os planos de imanncia de
cada um.
O amadurecimento chegaria quando os jovens
percebessem que as regras para o jogo dependiam
do contexto, isto , se houvesse sincronia de
entendimento entre os jogadores, haveria o jogo.
Alm disso, o jovem descobria que as regras eram
arbitrrias, escolhidas, no havendo herana
natural, filogentica, ou transcendental, que as
garantisse. Novas regras precisavam ser acordadas,
caso contrrio no haveria um jogo e as satisfaes
de jogar seriam frustradas.
Assim, o jovem aprendia a estruturar o seu
ambiente, definindo o que seria um bem e o que
41
seria um mal durante o jogo, assim como o valor
do prmio e do castigo ao seu final. Nessa
experincia singela, na qual a circularidade da
comunicao na busca do entendimento foi
exercitada em sua plenitude, encontramos retratado
o amadurecimento dos grupos sociais e, muitas
vezes, o de uma nao inteira. provvel que a
cura em psicoterapia esteja relacionada ao
amadurecimento, para se jogar o jogo da vida.
As cincias humanas talvez ainda tenham um
caminho a percorrer at poder jogar bola de
gude...
Berne29 escreveu um livro interessante, no
qual a viso do relacionamento humano foi
retratada no que chamou de Anlise Transacional
em Psicoterapia. O objetivo de Berne30 parece ser
a criao de uma linguagem de fcil entendimento
pelo paciente e pelos psicoterapeutas iniciantes,
que possibilitasse a transmisso de alguns
conceitos, facilitando a comunicao entre paciente
e psicoterapeuta. Sua abordagem parece ter criado
um ambiente favorvel percepo da
complexidade da inter-relao entre sujeitos, na
medida em que fundiu imagem e conceito no plano
de imanncia da Anlise Transacional.
Para retratar essa inter-relao, o autor cunhou
a expresso estados do ego, a partir dos quais
descreve o comportamento do sujeito na
transmisso e na recepo da mensagem.
O termo estado do ego pretende to-somente
designar estados da mente e seus padres afins de
comportamento tal como estes ocorrem na natureza, e
evita, num primeiro momento, o uso de conceitos
como instinto, cultura, superego, animus, e assim por
diante. A anlise estrutural apenas admite que tais
estados do ego podem ser classificados e esclarecidos,
e que, no caso de pacientes psiquitricos, este
procedimento bom. (Berne29, P.85)
O que se pode notar uma convergncia entre
Freud e Berne, quando mostram que a variao do
comportamento relacional depende de vrios
fatores, dentre os quais destacaram a conjuntura
teraputica como um despertador da criana
interna e inconsciente existente nos pacientes.
Algo acontece que faz um adulto comportar-
se com imaturidade psicolgica, denunciando sua
dependncia da aprovao, e at mesmo do olhar
do outro, para manifestar conscientemente um
comportamento dito adequado por algum
respeitado e poderoso. Ao representar este algum,
o psicoterapeuta pode congelar o paciente na sua
neurose de dependncia, a se manifestar na relao
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
teraputica, na transferncia.
Como no jogo de bola de gude, a cura, ou a
liberdade do paciente na escolha de seu destino,
estaria na sua libertao da transferncia, e no na
obedincia s sugestes transcendentes do
psicoterapeuta, que so apenas disparadores de
elaborao inconsciente.
De qualquer forma, parece no haver hipnose,
mas apenas auto-hipnose. provvel que o
processo de cura esteja nessa aceitao, isto , que
as sugestes do psicoterapeuta se fortificam, ao
serem inconscientemente identificadas como se
fossem suas necessidades e pulses. Sem tal
identificao, as sugestes no teriam qualquer
poder de cura. Metaforicamente falando, um dia,
o paciente aprender a atravessar a rua sem
segurar a mo do psicoterapeuta.
Aquela criana que precisava ser ensinada, a
fim de se constituir como sujeito da cultura e que,
para ser protegida, dependia da aprovao e do
amor dos adultos, parece eternizar-se na alma
humana. Freud19 teorizou em sua obra que o
inconsciente atemporal e nele habita o recalcado,
que aquilo considerado pelo sujeito imprprio em
seus desejos. Desejos e necessidades, infantis e
inconscientes, geradores de atitudes anacrnicas ao
contexto, constantemente escapam do recalque e
produzem o que o psicanalista chamou de sintoma
neurtico.
Para Berne29, o estado ego pai assemelha-se
ao superego freudiano, na medida em que, ao ser
interpretado como sensor, desperta uma defesa
muitas vezes patolgica no interlocutor. Ao
manifestar essas defesas, o interlocutor est sob o
domnio do estado do ego criana, que concentra
as emoes do sujeito. O patolgico estaria, ou
na inadequao da emoo, raiva e no amor, ou
na intensidade da emoo teoricamente adequada,
paixo e no amor, por exemplo.29
Alguns autores da Anlise Transacional, como
Kertsz30, procuraram mais bem detalhar o
conceito de Eric Berne acerca dos estados do ego
durante o processo de relacionamento entre
sujeitos. Tal como Berne31, o autor identifica como
anlise estrutural a anlise do sujeito, enquanto a
anlise das transaes seria uma psicologia social.
Na primeira, seriam identificados os estados do
ego, cujas manifestaes seriam mais constantes
no sujeito, enquanto que, na segunda, seriam
identificados os deslocamentos dos estados do ego
durante uma transao, ou relacionamento, entre
sujeitos.
Importa saber-se que um tipo de anlise no
sobrevive sem o outro, na medida em que se busca
entender o estado do ego do interlocutor, a fim de
se estabelecer um relacionamento adulto, racional,
segundo a Anlise Transacional. Kertsz30 faz uma
longa anlise das transaes em seu livro,
procurando mostrar como cada sujeito possui uma
posio existencial, que prioriza um dos estados do
ego, e como ocorrem os jogos psicolgicos entre
sujeitos amarrados compulso repetio que
chamou de script.
Berne31 de um modo bem mais condensado,
assim se refere aos estados do ego:
Um estado do ego pode ser descrito como um
sistema coerente de sentimentos, ou como um conjunto
de padres coerentes de comportamento. (Berne31, p.15)
Esse autor considera que cada indivduo tem
um repertrio limitado de estados do ego, o qual
dividiu em trs categorias:
(1) estados do ego que se assemelham queles das
figuras paternas;
(2) estados do ego que so automaticamente dirigidos
para uma avaliao objetiva da realidade; e
(3) estados do ego que representam resduos arcaicos,
embora ativos, que foram fixados na primeira infncia.
(Berne31, p.26).
Tal como Freud32 descreveu o superego em
sua obra, Berne31 retrata o estado do ego pai como
uma srie de atitudes herdadas dos pais, que se
manifestam em situaes especficas. Essa herana
no seria uma fotografia do que realmente ocorreu,
mas como o sujeito percebeu o sentido das atitudes
paternas. O estado do ego adulto processa dados
objetivos da realidade e sua manifestao depende
de uma interao com os demais estados do ego.
O curioso observar que autores cognitivistas
como Piaget retrataram o vnculo inconsciente com
um algum senhor das regras, que pode afetar a
relao entre sujeitos a jogar bola de gude. Alm
disso, Berne30 sinalizou para o deslizar do compor-
tamento entre as influncias dos estados do ego,
chamando a ateno para o lugar inconsciente onde
o paciente coloca o analista transacional.
a partir desse lugar que o paciente ouve o
psicoterapeuta e suas sugestes, respondendo com
um estado do ego segundo sua percepo, no de
acordo com a inteno do analista transacional.
Berne31 chamou a ateno para as transaes
cruzadas, a inviabilizar a comunicao entre
analista e paciente.
42
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
Assim sendo, o sucesso da comunicao
depende do lugar a partir do qual o paciente coloca
o analista. Se ao invs de complement-la, cruzar a
transao, possuiria enorme potencial de mal
entendidos. Indues e sugestes em hipnose
podem estar mergulhadas neste potencial de
desentendimentos.
Tambm Freud33 estabeleceu dois princpios
do funcionamento psquico, princpio do prazer e o
princpio da realidade, nos quais o conflito entre o
que se deseja e o que se pode satisfazer domina o
funcionamento do psiquismo. O princpio da
realidade, no qual o sujeito elabora o juzo de
existncia da coisa, a fim de atribuir-lhe sentido e
incorpor-la sua realidade, assemelha-se ao
estado do ego adulto, na medida em que, este,
permite teoricamente uma avaliao objetiva e
independente da realidade.
O cruzamento das transaes ocorreria se a
realidade psquica dominasse a interpretao do
sujeito, e o estado do ego adulto fosse confundido
com aquele que constrange desejos e decises da
criana interior. Nesse caso, seria a criana que
responderia transao, no o adulto.
Freud33, no mesmo texto (ibid), enfatiza que o
princpio do prazer dominado pelos desejos
infantis julgados proibidos, ou no, pelo
superego do sujeito. Por outro lado, o princpio da
realidade garante a sobrevivncia do sujeito, na
medida em que alguns destes desejos, ao serem
realizados, implicam em graves danos pessoais
para quem os satisfaz. Do mesmo modo, o estado
do ego criana carrega vestgios fixados anterior-
mente nos primrdios da vida do sujeito, os quais
so ativados em dadas situaes especiais.
O importante da viso de Berne31 que ela
estrutural, no admitindo a hiptese de um dos
estados do ego se manifestar no sujeito isolada-
mente, ou fora da transao, a no ser em pato-
logias graves. Assim sendo, durante o processo
psicoterpico, as transaes deslizam entre os
estados do ego, podendo confundir o psicotera-
peuta que tenta aplicar sua tcnica segundo um
diagnstico a priori, esquecendo-se de deslizar
entre diferentes situaes.
As expresses pai, adulto e criana no
carregam qualquer enfoque preconceituoso, isto ,
a palavra infantil no empregada com uma
conotao indesejvel. De muitos modos, a criana
a parte mais valiosa da personalidade, na medida
em que pode manifestar encanto, prazer e
43
criatividade, mas, como vimos, pode manifestar
tambm, rebeldia, ou submisso, tal como uma
criana real.
Berne31, assim se refere ao assunto:
O mesmo se aplica s palavras maduro e imaturo.
Neste sistema no h tal coisa como uma pessoa
imatura. H apenas pessoas em que a Criana
predomina de forma no apropriada ou inadequada,
mas todas elas tm um Adulto complexo e bem
estruturado que necessita apenas ser descoberto ou
ativado. Por outro lado, as pessoas chamadas de
maduras so capazes de conservar seu Adulto
predominando a maior parte do tempo. No entanto,
mesmo nelas, haver ocasies em que sua Criana
assumir o controle, e frequentemente com resultados
desconcertantes (Berne31, p. 28).
Portanto, cada estado do ego predomina em
determinadas situaes, fazendo a estrutura - Pai,
Adulto, Criana - girar de forma muitas vezes
imprevisvel, tanto para quem envia a mensagem,
quanto para quem a recebe, tal como revelou Sfez26
em sua Crtica da Comunicao. Berne31 representa
de forma bastante inteligente a circularidade da
comunicao, na qual a percepo do estado do
ego do transmissor da mensagem desperta no
receptor um estado do ego muitas vezes
surpreendente para ambos. A possibilidade de
controle da comunicao, na verdade, destronada
pelo valor atribudo repre-sentao simblica por
cada um da transao.
Berne31 comenta que a comunicao s
possvel quando as transaes forem complemen-
tares, isto , quando o transmissor da mensagem
recebe um retorno esperado. Nas transaes cruza-
das, a resposta ocorre contrariando a expectativa
do transmissor. Talvez seja esta uma das razes
para alguns processos psicoterpicos empacarem
em algum ponto, deixando aturdidos psicoterapeu-
tas inexperientes.
A partir de tudo que foi dito at aqui neste
trabalho, possvel concluir-se que a Hipnose
Clnica precisa ser contextualizada no processo
psicoteraputico, bem como o psicoterapeuta
precisa considerar a potencial de mal entendido
contido no processo de comunicao existente,
tanto nas indues e sugestes hipnticas, como na
conduo teraputica tradicional.
7. A Cura
Ao se considerar as variaes transferncias
causadoras de transaes cruzadas propostas por
Berne31, alm do enorme potencial de mal
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
entendidos decorrentes de conflitos inconscientes,
variaes de intensidades pulsionais e diferena de
valores atribudos a ocorrer no processo psico-
teraputico, surge a preocupao se, alm da
Hipnose Clnica, a prpria psicoterapia no estaria
ameaada como instrumento de ajuda ao paciente.
No parece ser este o caso.
O que se pretendeu iluminar at aqui foram as
limitaes desse processo e o cuidado que o
psicoterapeuta precisa desenvolver ao escutar o
paciente durante o emprego da Hipnose Clnica.
Afinal, um dilogo contrato com o mal entendido
que, paradoxalmente humano, resolve-se no
interior do prprio dilogo.
Numa espcie de fechamento de contorno
para o argumento aqui apresentado, acredita-se
necessrio abordar alguns exemplos de aproxi-
maes e afastamentos entre tericos da psicotera-
pia e da Hipnose Clnica. Tais exemplos pretendem
mais bem esclarecer o posicionamento paradigm-
tico deste trabalho.
Bandler e Grinder34, ao falar em mente
inconsciente, aproximaram-se bastante da linha
terica aqui adotada, isto , a noo de causas
inconscientes para o sintoma. Contudo,
necessrio observar um caso clnico comentado
pelos autores, para que se esclarea o afastamento,
que ainda permanece entre as perspectivas tericas
dos autores e quela aqui apresentada.
Os referidos autores relataram o caso de uma
paciente que desejava perder vinte quilos de peso e
que, ao ser encaminhada por um psiquiatra, os
procurou para que a ajudassem na empreitada. O
relato da paciente indicava que, muitas vezes,
conseguia emagrecer, mas no mantinha o peso
alcanado, recuperando tudo a seguir. Durante o
processo psicoterpico, os autores descobriram um
ganho secundrio, que a fazia manter-se acima do
peso.
Descobrimos atravs da remodelagem que
nenhuma de suas partes fazia a menor objeo a ela
perder peso. No entanto, a parte dela que a fazia comer
em excesso procedia assim a fim de proteger seu
casamento. (...) Na opinio desta mulher que era gorda,
se ela fosse perder peso e pesar aquilo que desejava
pesar, ela se tornaria fisicamente atraente para os
homens, eles se aproximariam e fariam propostas. (...)
Ela no era capaz de dizer no. (Ibid, p. 160)
O que os autores realizaram ao descrever o
caso clnico foi, aparentemente, encontrar uma
explicao racional para o fato da paciente se
manter gorda apesar do desejo de emagrecer. No
44
entanto, por tudo que dissemos at aqui,
interpretaram a situao clnica segundo:
o plano de imanncia sobre o qual a teoria por
eles adotada distribui seus conceitos;
os valores que do contorno s suas vises
psicoterpicas;
os paradigmas cientficos escolhidos.
So referenciais que, naturalmente, afetam o
trabalho desses profissionais. O que, analogamen-
te, ocorrer com todos aqueles que pensarem nesta
situao especfica, isto , a percepo clnica ser
afetada pelos seus referenciais particulares.
Assim sendo, deslizando um pouco atravs de
outros planos de imanncia, a interpretao dessa
situao clnica poderia ser que o desejo da pacien-
te de se relacionar com outros homens, que no o
marido, debatia-se com a proibio inconsciente e
superegica - no trairs! -. Conflito cujo sentido
se manifestaria na fala contida no sintoma
aumento de peso.
Nesses termos, a intensidade do desejo de trair
o marido a impedia dizer no aos homens que dela
se aproximassem, forando-a a encontrar uma
soluo, a fim de evitar sucumbir ao seu desejo e
no para manter seu casamento. Assim sendo, a
questo psicoteraputica no estaria relacionada
linearmente ao aumento de peso, nem
impossibilidade de dizer no, mas ao desejo de
trair o marido e ao conflito moral inconsciente da
decorrente. Como toda interpretao, esta seria
mais uma viso da realidade dessa paciente
especfica, que procurou a psicoterapia e a hipnose
por que desejava perder peso.
Pensando-se a partir do plano de imanncia
aqui proposto, no caso dos autores acima mencio-
nados, as suas interpretaes sobre o sintoma ocor-
reram nos limites do Ego, mesmo que eventual-
mente inconsciente; enquanto que a segunda transi-
tou pelas intensidades pulsionais do Id e os
conflitos inconscientes entre o desejo e a proibio
superegica. Isso no quer dizer que uma
psicoterapia voltada para o Ego seria equivocada,
ou incompleta, na medida em que os conflitos
inconscientes e geradores de sintomas ali se mani-
festam. Depende da imanncia do discurso.
Tudo indica que, ao se considerar o deslizar
entre imanncias, o aceitvel seria pendular as
intervenes clnicas, ora dirigindo-as ao Ego, ora
s pulses do Id35, buscando encontrar uma visibi-
lidade para conflito possvel de ser percebida pelo
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
paciente. A proposta aqui defendida que a
Hipnose Clnica estaria bem situada nas
intervenes dirigidas ao Ego.
No entanto, preciso enfatizar, a direo da
cura estaria na eventual percepo do conflito
inconsciente, no na eliminao simples e direta do
sintoma. Neste caso, o estado hipntico pode ser
uma janela para esta percepo, mesmo que,
inicialmente, a hipnose seja direcionada ao Ego.
Retornando ao caso clnico da paciente que
desejava perder peso, na viso dos autores
mencionados, o resultado teraputico alcanado foi
que ela, de fato, perdeu peso, alm de suposta-
mente encontrar outras formas racionais de
preservar seu casamento. Contudo, na medida em
que o desejo de traio no tenha sido percebido
pela paciente, a soluo encontrada pode provocar
o desenvolvimento de outro sintoma com o mesmo
sentido a se manifestar numa mulher magra.
Do ponto de vista da posio clnica aqui
proposta, a hipnose ajudou a paciente a emagrecer,
fortalecendo o vnculo teraputico, ou a transfe-
rncia, no processo psicoterpico, na medida em
que a paciente venceu o excesso de peso com ajuda
do psicoterapeuta. A partir desse fortalecimento,
outros caminhos podem ser seguidos, no sentido de
tornar visvel a causa superficial do sintoma, isto ,
o desejo de ter outros homens, que no apenas o
marido.
Mais alm, no processo psicoterpico, as
fantasias originrias apareceriam, sugerindo o real
motivo inconsciente, a partir do qual, num
processo de atualizao continuada, a paciente
desejaria trair o marido. Esta seria a viso da
possvel complexidade para este caso clnico,
escapando-se, assim, da armadilha dos paradigmas,
que apontam para a simplicidade da viso linear e
racional dos sintomas. Embora se reconhea o
risco da paciente abandonar a psicoterapia ao
perder peso, sendo esta a natureza de sua queixa,
Como se sabe, a Hipnose Clnica sugere a
necessidade de haver certa ascendncia inicial do
psicoterapeuta sobre o paciente, a fim de que
indues e sugestes tenham um efeito desejado.
No h necessidade de se comprovar tal
ascendncia, na medida em que o paciente busca
no s a psicoterapia, mas a um determinado
psicoterapeuta, ao imaginar que ele sabe como
livr-lo do sofrimento. Este suposto saber15 o
alimento da transferncia necessria ao tratamento,
fortalecendo-se, ou no, durante este processo, at
45
a sua superao ao final, aqui chamada de cura.
Assim sendo, a libertao do paciente do enlace
teraputico, do fato dele no precisar mais do
psicoterapeuta, seria um sinal para sua cura.
Seria como os jovens jogadores de bola de
gude a se libertarem de suas fantasias transcen-
dentais sobre a regra do jogo, podendo estabelecer
um acordo sobre uma regra nova e comum a todos.
No seria fcil abrir mo da transcendncia...
Embora o sofrimento continue, o paciente se
livra da fantasia de que algum pode saber mais
sobre ele, do que ele mesmo pode saber. Prova-
velmente, a psicoterapia interminvel, como
pensou Freud35, apenas havendo o deslocamento da
posio subjetiva do paciente em relao ao
psicoterapeuta, mudando-se de algum que sabe
para algum que provoca elaboraes, at que se
torne algum desnecessrio.
Em seus textos, Freud sempre destaca o papel
do psicoterapeuta no processo mergulhado na
transferncia. De fato, o psicanalista considera que
h certa ascendncia do psicoterapeuta sobre o
paciente, em funo do vnculo estabelecido, sem o
que, no haveria psicoterapia, ou anlise.
Acredita-se necessrio expor um longo trecho
elaborado por Freud36 sobre esse assunto, a fim de
se perceber o papel desempenhado pelo psicotera-
peuta na percepo freudiana da realidade clnica.
No caso da paciente acima descrito, importante
esclarecer, o desejo inconsciente de trair seria o
gerador de sentimento de culpa inconsciente
mencionado por Freud (ibid). Este sentimento de
culpa inconsciente seria o grande obstculo a
tamponar a possibilidade de percepo do desejo
proibido de trair.
Freud assim se expressa:
No fcil para o analista lutar contra o
obstculo do sentimento de culpa inconsciente. De
modo direto, no se pode fazer nada; e, indiretamente,
nada mais que, pouco a pouco, por em descoberto
seus fundamentos recalcados inconscientes, com o
qual vai mudando-se num sentimento de culpa
consciente. (Ibid, p. 51)
Mais a frente, o psicanalista sugere a presena
do poder do psicoterapeuta durante o processo,
chamando a ateno para a possibilidade deste se
iludir com a situao, dificultando, assim, o
movimento do paciente rumo libertao da
compulso repetio de seus sintomas. Esse
poder decorre do paciente projetar seu Superego
(ideal do ego) no analista, que, ao ocupar este
lugar, assume durante a transferncia o papel dos
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
poderosos de suas fantasias, adquirindo a fora
para perdoar, criticar, orientar, ou sugerir, podendo
direcionar o comportamento do paciente sem que
este perceba. Encarnaria o ser todo poderoso
transcendente que conhece a regra do jogo.
Pode estar nesse fato, isto , na transferncia,
o fundamento da hipnose como instrumento de
sugesto necessrio em certas fases do processo
psicoterpico, na qual o seu direcionamento para
o Ego, para seus sintomas e mecanismos de defesa.
No entanto, interrompendo o processo nesta fase
sem aprofund-lo, pode estar ai uma armadilha
invisvel a impedir a cura do paciente.
Freud assim se refere possibilidade de
sucesso no processo psicoteraputico:
Talvez dependa tambm da persona do analista
se prestar a que o paciente a ponha no lugar de seu
ideal do ego, o que trs consigo a tentao de
desempenhar diante do paciente o papel de profeta,
salvador de almas, redentor. (...) a anlise no est
destinada a eliminar reaes patolgicas, mas
permitir que o Ego do paciente tenha a liberdade de
decidir por uma direo, ou outra. (Ibid)
Estas palavras apenas reforam a ideia de que
possvel a aplicao da Hipnose Clnica em
psicoterapia, desde que se compreenda o sentido da
cura como a liberdade do paciente decidir entre a
sade e a doena, analogamente entre jogar bola
de gude e tentar impor sua regra aos demais. Ao
escolher apostar e jogar o jogo da vida, livra-se
da transferncia como sintoma.
Tal como Freud chamou a ateno, a
transferncia pode seduzir o psicoterapeuta,
levando-o a acreditar que so sua tcnica e sua
experincia, que pautam a cura do paciente, no
os novos sentidos resultantes das elaboraes
inconscientes, estas sim, disparadas pelos atos
clnicos realizados. Seduo que dificultar, ou at
impedir, a libertao do paciente de seus
sofrimentos e sintomas.
Acredita-se fazer enorme sentido a frase
pronunciada por diferentes autores, na qual
afirmam que s existe a auto-hipnose. Assim,
estaramos diante de um mergulho na humildade
do psicoterapeuta, que descobre no possuir uma
essncia capaz de curar, mas fazer parte de uma
dinmica relacional, na qual serve como depo-
sitrio de fantasias do paciente, ou como dispara-
dor de elaboraes psquicas inconscientes.
No setting teraputico, Freud16 dizia colocar-
se sentado atrs do paciente deitado no div. No
tendo viso direta do psicanalista, o paciente perdia
46
contato com as eventuais expresses faciais, ou
mesmo gestos espontneos do analista, aos quais
poderia atribuir um valor como resposta a sua fala.
O eventual silncio do analista estimularia a
imaginao do paciente sobre como ele estaria
reagindo a sua fala, facilitando certo isolamento da
realidade a estimular um mergulho inconsciente
nas fantasias do passado.
Como se estivesse com os olhos fechados, o
paciente desviaria o olhar para o infinito de sua
inconscincia, vivenciando na relao psicoter-
pica situaes imaginrias, ou no, mas causadoras
de seus sintomas. Vivncia que depende da
presena do analista, para acontecer. Este um dos
aspectos da transferncia.
A experincia demonstrou que, desse modo, a
transferncia se fortalecia, facilitando um
mergulho do paciente em suas fantasias
inconscientes e a projeo de poderosas imagos de
sua infncia sobre o analista. Em outras palavras,
transferindo situaes imaginrias e dolorosas para
o setting, o paciente repetiria seus sintomas na
relao com o analista. Essa transferncia estimu-
laria as associaes entre tais situaes, dando visi-
bilidade trilha associativa que as une, possibi-
litando um deslizamento para origem, ou fanta-
sia originria, como Freud19 nomeou.
Curiosamente, esse mergulho acima
mencionado, aproxima-se de algumas caracters-
ticas do estado hipntico. Mesmo correndo risco de
confronto terico, possvel dizer-se que o deslo-
camento da realidade material para a realidade
psquica corresponderia chamada induo a este
estado, enquanto que, a transferncia em si, habi-
tante que da realidade psquica, seria uma carac-
terstica deste estado.
Num primeiro momento, seria importante o
paciente sentir-se protegido no setting, mesmo que
deitado e de costas para o analista. Nesse ambiente
protegido, poderia acontecer a ausncia de lgica
nas associaes do paciente, sem que se
caracterizasse loucura, embora a lgica incons-
ciente seja a mesma da loucura. Freud37 chamou a
este processo de associao livre, exigindo do
analista uma ateno flutuante, na medida em que
no poderia aprisionar-se a sua prpria lgica
consciente, a fim de no perder a trilha associativa
seguida pelo paciente. Mesmo que seja um trao,
algo se repete nas situaes associadas, sugerindo
o significado que as une.
Alm disso, na transferncia, a pergunta ser
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
sempre o qu o paciente est ouvindo, isto ,
qual o sentido que est dando fala do psicote-
rapeuta. Este sentido depender do quem,
habitante das fantasias do paciente, foi projetado
transferencialmente sobre o psicoterapeuta e o
porqu ele est lhe dirigindo a palavra, ou em
silncio.
Finalmente, preciso relativizar o poder das
tcnicas psicoterpicas tradicionais, ou mesmo da
Hipnose Clnica como instrumento que as
potencializa. Sem a transferncia, isto , sem as
projees e fantasias direcionadas ao psicotera-
peuta, no haveria a efetividade clnica propalada
por alguns profissionais da psicoterapia.
Ao deslocar o eixo do entendimento para o
plano de imanncia aqui proposto, estar-se-ia
diante de uma psicoterapia centrada no paciente a
direcionar a aplicao da Hipnose Clnica, a qual
se afastaria dos a priori tericos do psicoterapeuta,
ou dos fantasiosos poderes de suas tcnicas
particulares.
Concluso
Falar-se de Hipnose Clnica em psicoterapia,
pode constituir-se num grande mal entendido. Este
recurso aplicado em diferentes atividades
voltadas para a sade do sujeito, dificultando uma
simbolizao que possa transitar pelos diferentes
discursos da emanados sem perder o sentido a
cada passo. Mesmo correndo tal risco, este
trabalho procurou iluminar um possvel contorno,
que sugerisse um dilogo sem mal entendidos entre
a Hipnose Clnica e a psicoterapia.
Apesar da incerteza e da complexidade
relacionadas subjetividade do sujeito, ainda
possvel interpretar um sintoma e sugerir a
contextualizao da Hipnose Clnica no processo
psicoteraputico. Contudo, desde que seja sobre
um plano de imanncia definido, no qual as regras
de relao entre conceitos estejam evidentes, isto ,
que sejam arbitrrias e escolhidas de comum
acordo entre os observadores.
Inserida no contexto das cincias humanas, tal
como a psicoterapia, a hipnose pode ser
questionada em sua cientificidade se for pensada a
partir de alguns paradigmas das cincias naturais,
os quais sustentam alguns argumentos de
pensadores influentes. Na tentativa de mensurar e
prever o comportamento do ser humano, o
observador arisca-se a reduzir o sujeito a um efeito
com causa transcendente, a mesma para todos,
isolando-o de sua subjetividade, alm de sugerir a
possibilidade um controle mecnico-linear para a
experincia subjetiva.
Ao se considerar a hipnose como possibili-
dade psicoteraputica, preciso se admitir que a
causa do sintoma psquico seja motivada por
fatores de mensurao complexa e imanente ao
sujeito, na medida em que o meio percebido e
no fotografado, ou mesmo carimbado na
subjetividade do sujeito. Talvez seja at impossvel
fazer hipnose com uma confiabilidade aceitvel ao
se avaliar os resultados pelos padres das cincias
naturais. Valores e humores, pela singularidade de
seus motivos, so intransferveis entre sujeitos e
no necessariamente se repetem em contextos
aparentemente semelhantes, at mesmo no mesmo
sujeito.
A experincia subjetiva sempre ser nica em
sua singularidade. Contudo, paradoxalmente, algo
se repete na estrutura do sujeito, sugerindo a
influncia da herana filogentica e da herana
cultural, que atravessam todos os seres humanos
em articulao permanente com as experincias
pessoais e singulares.
Um pouco mais alm, a complexidade da
estrutura humana, decorrente da singularidade das
suas experincias pessoais, distancia os resultados
da observao psicolgica de uma confiabilidade
compatvel com a causalidade linear e previsvel.
Nesses termos, as tcnicas de induo ao estado
hipntico deixam de ser algo a ser decorado, a
fim de se aplicar o mesmo em diferentes
pacientes, transformando-se numa consequncia
natural, espontnea e criativa do relacionamento
entre psicoterapeuta e paciente. Tais relaes so
incorporais, isto , so intangveis e de difcil men-
surao, mas de fcil constatao a partir da
visibilidade de seus efeitos.
Desde o incio deste trabalho, estabeleceu-se a
possibilidade de diferentes paradigmas a orientar
as cincias humanas, dentre as quais a psicoterapia
estaria includa. Salientou-se haver necessidade de
se definir um plano de imanncia terico, sobre o
qual pudesse fazer sentido o discurso proferido.
Seria um pudesse sem garantias, na medida em
que os signos de linguagem teriam diferentes
sentidos, seguindo os valores atribudos pelos
falantes. Contudo, essa definio seria uma
condio a possibilitar o entendimento.
Alm dessa impossibilidade estrutural, o
sujeito tende a interpretar a fala do outro, segundo
47
 Rev. Bras. de Hipnose 2014; 25(1): 2449
o lugar que o incorpora as suas fantasias incons-
cientes, ou, de outro modo, como projeta tais
fantasias sobre o outro do dilogo. Assim sendo, o
processo psicoterpico seria em si complexo e
destinado ao inter-relacionamento de dois sujeitos
tambm complexos.
Essa constatao serve para alertar sobre a
dificuldade de uma formao em psicoterapia, na
qual no seria possvel ensinar regras e valores a
serem considerados a priori. Como a criana
tentando jogar bola de gude, tais valores precisam
ser descartados, a fim de dar espao ao que
surpreende no processo psicoterpico, de permitir
apostas no jogo da psicoterapia. Aposta, na
medida em que a psicoterapia se desenvolve num
ambiente bastante complexo e atravessado por
incertezas.
Descartando-se de eventuais tcnicas psicote-
rpicas, o psicoterapeuta estaria diante da surpresa
escondida na transferncia, ao interpretar sua fala,
seus gestos, ou seu silncio. Ao dialogar com o
paciente, precisa desconfiar que no seria o outro
real no dilogo, mas algum de fantasias incons-
cientes e portador de valores simblicos inespera-
dos. Na aposta, se ganha, ou se perde alguma
coisa. Este o vai-e-vem da psicoterapia.
Quando se sugere que o paciente fixe o olhar,
ou feche os olhos, este comando j foi inter-
pretado antes mesmo de acontecer. Cabe perguntar
a quem o paciente est ouvindo, obedecendo, ou
a quem dirige suas palavras. Esta leitura serve
tanto para aqueles considerados como facilmente
hipnotizveis, como para os que resistem ao
processo. Portanto, o sucesso do estilo e das
tcnicas do psicoterapeuta estaria na dependncia
do processo transferencial estabelecido e no deles
em si, na medida em que no possuem nenhuma
essncia a priori.
Diante de tal complexidade e dificuldade, a
pergunta que surge dirige-se a como introduzir a
Hipnose Clnica na psicoterapia com bons
resultados para o paciente. Como se procurou
demonstrar, a psicoterapia se inicia mergulhada no
processo transferencial, na medida em que o
paciente outorga um suposto saber antecipado ao
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48
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Como se percebe nos textos sobre hipnose,
tudo o que acontece neste processo depende do
bom rapport, que seria sinnimo de transferncia
favorvel. Embora o rapport considere apenas uma
transferncia favorvel, no seria razovel admitir-
se a existncia de bons procedimentos nesta
direo, sem considerar o suposto saber j
estabelecido no imaginrio do paciente. Nesses
termos, no haveria bom, ou mal, rapport, haveria
o lugar a partir do qual o paciente introduz o
psicoterapeuta em suas fantasias.
Penetrando um pouco mais neste vazio de
sentidos, ou pleno de sentidos variados para a
mesma coisa, descobre-se a possibilidade da
psicanlise existir com o paciente em estado
hipntico, tornando invisvel a linha que separa
Hipnose Clnica da psicoterapia. A prpria
descrio do mtodo freudiano da associao livre
e do posicionamento do paciente em relao ao
analista sugere que o paciente esteja em transe
superficial durante a anlise, j que mergulhado na
transferncia. Em estado hipntico segundo a pers-
pectiva que admite que, ao deslocar a predominn-
cia psquica para o universo inconsciente, assim se
esteja.
No interior da relao teraputica, seria
possvel o aprofundamento do transe transfe-
rencial, se for possvel assim chamar, a partir de
algumas sugestes a induzir suas elaboraes
inconscientes. A questo psicoteraputica, portan-
to, no estaria no se possvel, ou no, a Hipnose
Clnica em psicanlise, mas em que profundidade
do estado hipntico se processa a anlise do
paciente. Analogamente, essa perspectiva poderia
ser transferida para outras abordagens psicotera-
puticas, como a cognitiva, por exemplo.
Desde o incio deste trabalho, admite-se a
existncia de outros planos, em cuja perspectiva
simblica a Hipnose Clnica venha a ser
interpretada de modo singular. Portanto, o que se
desenvolveu neste texto foi uma hiptese a ser
estudada, mais profundamente, adiante, em outro
trabalho.
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