Definindo Rumos .................................................................................................................

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1 - O HOMEM ANTE A VIDA...............................................................................................5
2 - NO PLANO CARNAL....................................................................................................7
3 - O SANTURIO SUBLIME ............................................................................................9
4 - NA SENDA EVOLUTIVA ............................................................................................11
5 - NOS CRCULOS DA MATRIA.................................................................................13
6 - O PERISPRITO ...........................................................................................................15
7 - NO APRIMORAMENTO ...............................................................................................17
8 - A TERRA .....................................................................................................................19
9 - O GRANDE EDUCANDRIO .......................................................................................21
10 - RELIGIO...................................................................................................................23
11 - A F RELIGIOSA .......................................................................................................25
12 - O SERVIO RELIGIOSO ...........................................................................................27
13 - A MENSAGEM CRIST ...........................................................................................29
14 - EVANGELHO E ALEGRIA .........................................................................................31
15 - EVANGELHO E INDIVIDUALIDADE ..........................................................................33
16 - EVANGELHO E CARIDADE ......................................................................................35
17 - EVANGELHO E TRABALHO......................................................................................37
18 - EVANGELHO E EXCLUSIVISMO .............................................................................39
19 - EVANGELHO E SIMPATIA ........................................................................................41
20 - EVANGELHO E DINAMISMO ....................................................................................43
21 - EVANGELHO E EDUCAO.....................................................................................45
22 - O ESPIRITISMO NA ATUALIDADE ........................................................................47
23 - NA EXTENSO DO SERVIO...................................................................................49
24 - O FENMENO ESPRITA ..........................................................................................51
25 - ANTE A VIDA MENTAL..............................................................................................53
26 - AFINIDADE ................................................................................................................54
27 - MEDIUNIDADE...........................................................................................................56
28 - SINTONIA...................................................................................................................58
29 - ALM DA MORTE ......................................................................................................60
30 - RENOVAO.............................................................................................................62
31 - DESAJUSTE APARENTE ..........................................................................................64
32 - COLABORAO ........................................................................................................66
33 - INDIVIDUALISMO ......................................................................................................68
34 - OBSERVAES ........................................................................................................70
35 - ENTRE AS FORAS COMUNS .................................................................................72
36 DESENVOLVIMENTO PSQUICO.............................................................................74
37 - EXPERIMENTAO ..................................................................................................76
38 - MISSO DO ESPIRITISMO .....................................................................................78
39 - DIANTE DA TERRA ...................................................................................................80
40 - ANTE O INFINITO ......................................................................................................82

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 Definindo Rumos

Em verdade, meu amigo, ters encontrado no Espiritismo a tua renovao mental.

O fenmeno ter modificado as tuas convices.

As concluses filosficas alteraram, decerto, a tua viso do mundo.

Admites, agora, a imortalidade do ser.

Sentes a excelsitude do teu prprio destino.

Mas se essa transformao da inteligncia no te reergue o corao com o

aperfeioamento ntimo, se os princpios que abraas no te fazem melhor, frente dos
nossos irmos da Humanidade, para que te serve o conhecimento? Se uma fora superior
te no educa as emoes, se a cultura te no dirige para a elevao do carter e do
sentimento, que fazes do tesouro intelectual que a vida te confia?

No vale o intercmbio, somente pelo capricho atendido.

A expresso gritante do inabitual pode estar vazia de substncia.

A ventania impetuosa que varre o solo, com imenso alarido, costuma gerar o deserto,
enquanto que o rio silencioso e simples garante a floresta e a cidade, os lares e os
rebanhos.

Se procuras contacto com o plano espiritual, recorda que a morte do corpo no nos
santifica. Alm do tmulo, h tambm sbios e ignorantes, justos e injustos, coraes no
cu e conscincias no inferno purgatorial . . .

As excurses no desconhecido reclamam condutores.

O Cristo o nosso Guia Divino para a conquista santificante do Mais Alm...

No te afastes dEle.

Registrars sublimes narraes do Infinito na palavra dos grandes orientadores, ouvirs

muitas vozes amigas que te lisonjearo a personalidade, escutars novidades que te
arrebatam ao xtase, entretanto, somente com Jesus no Evangelho bem vivido que
reestruturaremos a nossa individualidade eterna para a sublime ascenso Conscincia
do Universo.

***

Estas pginas despretensiosas constituem um apelo congregao de nossas foras em

torno do Cristo, nosso Mestre e Senhor.

3
Sem a Boa Nova, a nossa Doutrina Consoladora ser provavelmente um formoso parque
de estudos e indagaes, discusses e experimentos, reunies e assemblias, louvores e
assombros, mas a felicidade no produto de dedues e demonstraes.

Busquemos, pois, com o Celeste Benfeitor a lio da mente purificada, do corao aberto
verdadeira fraternidade, das mos ativas na prtica do bem e o Evangelho nos ensinar
a encontrar no Espiritismo o caminho de amor e luz para a Alegria Perfeita.

Emmanuel
Pedro Leopoldo , 10 de junho de 1952

4
1 - O HOMEM ANTE A VIDA

No crepsculo da civilizao em que rumamos para a alvorada de novos milnios, o

homem que amadureceu o raciocnio supera as fronteiras da inteligncia comum e
acorda, dentro de si mesmo, com interrogativas que lhe incendeiam o corao.

Quem somos?

Donde viemos?

Onde a estao de nossos destinos?

margem da senda em que jornadeia, surgem os escuros estilhaos dos dolos

mentirosos que adorou e, enquanto sensaes de cansao lhe assomam alma
enfermia, o anseio da vida superior lhe agita os recessos do seu, qual braseiro vivo do
ideal, sob a espessa camada de cinzas do desencanto.

Recorre sabedoria e examina o microcosmo em que sonha.

Reconhece a estreiteza do crculo em que respira.

Observa as dimenses diminutas do Lar Csmico em que se desenvolve.

Descobre que o Sol, sustentculo de sua apagada residncia planetria, tem um volume
de 1.300.000 vezes maior que o dela.

Aprende que a Lua, insignificante satlite do seu domiclio, dista mais de 380.000
quilmetros do mundo que lhe serve de bero.

Os Planetas vizinhos evolucionam muito longe, no espao imenso.

Dentre eles, destaca-se Marte, distante de ns cerca de 56.000.000 de quilmetros na

poca de sua maior aproximao.

Alongando as perquiries, alm do nosso Sol, analisa outros centros de vida.

Srius ofusca-lhe a grandeza.

Plux, a imponente estrela do Gmea, eclipsa-o em majestade.

Capela 5.800 vezes maior.

Antares apresenta volume superior.

Canpus tem um brilho oitenta vezes superior ao do Sol.

5
Deslumbrado, apercebe-se de que no existe vcuo, de que a vida patrimnio de gota
dgua, tanto quanto a essncia dos incomensurveis sistemas siderais, e, assombrado
ante o esplendor do Universo, o homem que empreende a laboriosa tarefa do
descobrimento de si mesmo volta-se para o cho a que se imanta e pede ao amor que
responda soberania csmica, dentro da mesma nota de grandeza, todavia, o amor no
ambiente em que ele vive ainda qual milagrosa em tenro desabrochar.

Confinado ao reduzido agrupamento consangnea a que se ajusta ou compondo a

equipe de interesses passageiros a que provisoriamente se enquadra, sofre a inquietao
do cime, da cobia, do egosmo, da dor. No sabe dar sem receber, no consegue
ajudar sem reclamar e, criando o choque da exigncia pra os outros, recolhe dos outros
os choques sempre renovados da incompreenso e da discrdia, com raras
possibilidades de auxiliar e auxiliar-se.

Viu a Majestade Divina nos Cus e identifica em si mesmo a pobreza infinita da Terra.

Tem o crebro inflamado de glria e o corao invadido de sombra.

Orgulha-se, ante os espetculos magnificentes do Alto e padece a misria de baixo.

Deseja comunicar aos outros quanto apreendeu e sentiu na contemplao da vida

ilimitada, mas no encontra ouvidos que o entendam.

Repara que o Amor, na Terra, ainda a alegria dos osis fechados.

E, partindo os elos que o prendem estreita famlia do mundo, o homem que desperta,
para a grandeza da Criao, perambula na Terra, maneira do viajante incompreendido e
desajustado, peregrino sem ptria e sem lar, a sentir-se gro infinitesimal de poeira nos
Domnios Celestiais.

Nesse homem, porm, alarga-se a acstica da alma e, embora os sofrimentos que o

afligem, sobre ele que as Inteligncias Superiores esto edificando os fundamentos
espirituais de Nossa Humanidade.

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2 - NO PLANO CARNAL

Isolado na concha milagrosa do corpo, o esprito est reduzido em suas percepes a

limites que se fazem necessrios.

A esfera sensorial funciona, para ele, maneira de cmara abafadora.

Viso, audio, tato, padecem enormes restries.

O crebro fsico um gabinete escuro, proporcionando-lhe ensejo de recapitular e

reaprender.

Conhecimentos adquiridos e hbitos profundamente arraigados nos sculos a jazem na

forma esttica de intuies e tendncias.

Foras inexploradas e infinitos recursos nele dormem, aguardando a alavanca da vontade

para se externarem no rumo da superconscincia.

No templo miraculoso da carne, em que as clulas so tijolos vivos na construo da

forma, nossa alma permanece provisoriamente encerrada, em temporrio olvido, mas no
absoluto, porque, se transporta consigo mais vasto patrimnio de experincia, torturado
por indefinveis anseios de retorno espiritualidade superior, demorando-se, enquanto no
mundo opaco, em singulares e reiterados desajustes.

Dentro da grade dos sentidos fisiolgicos, porm, o esprito recebe gloriosas

oportunidades de trabalho no labor de auto-superao.

Sob as constries naturais do plano fsico, obrigado a lapidar-se por dentro, a

consolidar qualidades que o santificam e, sobretudo, a estender-se e a dilatar-se em
influncia, pavimentando o caminho da prpria elevao.

Aprisionado no castelo corpreo, os sentidos so exguas frestas de luz, possibilitando-lhe

observaes convenientemente dosadas, a fim de que valorize, no mximo, os seus
recursos no espao e no tempo.

Na existncia carnal, encontra multiplicados meios de exerccio e luta para a aquisio e

fixao dos dons de que necessita para respirar em mais altos climas.

Pela necessidade, o verme se arrasta das profundezas para a luz.

Pela necessidade, a abelha se transporta a enormes distncias, procura de flores que

lhe garantam o fabrico do mel.

Assim tambm, pela necessidade de sublimao, o esprito atravessa extensos tneis de

sombra, na Terra, de modo a estender os poderes que lhe so peculiares.

7
Sofrendo limitaes, improvisa novos meios para a subida aos cimos da luz, marcando a
prpria senda com sinais de uma compreenso mais nobre do quadro em que sonha e se
agita.

Torturado pela sede de Infinito, cresce com a dor que o repreende e com o trabalho que o
santifica.

As faculdades sensoriais so insignificantes rsteas de claridade descerrando-lhe leves

notcias do prodigioso reino da luz.

E quando sabe utilizar as sombras do palcio corporal que o aprisiona temporariamente,

no desenvolvimento de suas faculdades divinas, meditando e agindo no bem, pouco a
pouco tece as asas de amor e sabedoria com que, mais tarde, desferir venturosamente
os vos sublimes e supremos, na direo da Eternidade.

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3 - O SANTURIO SUBLIME

Noutro tempo, as naes admiravam como maravilhas o Colosso de Rodes, os Jardins

Suspensos da Babilnia, o Tmulo de Mausolo, e, hoje, no h quem fuja ao assombro,
diante das obras surpreendentes da engenharia moderna, quais sejam a Catedral de
Milo, a Torre Eiffel ou os arranha-cus de Nova Iorque.

Raros estudiosos, no entanto, se recordam dos prodgios do corpo humano, realizao

paciente da Sabedoria Divina, nos milnios, templo da alma, em temporrio aprendizado
na Terra.

Por mais se nos agigante a inteligncia, at agora no conseguimos explicar, em toda a

sua harmoniosa complexidade, o milagre do crebro, com o coeficiente de bilhes de
clulas; o aparelho eltrico do sistema nervoso, com os gnglios maneira de
interruptores e clulas sensveis por receptores em circuito especializado, com os
neurnios sensitivos, motores e intermedirios, que ajudam a graduar as impresses
necessrias ao progresso da mente encarnada, dando passagem corrente nervosa,
com a velocidade aproximada de setenta metros por segundo; a cmara ocular, onde as
imagens viajam, da retina para os recnditos do crebro, em cuja intimidade se
incorporam s telas da memria, como patrimnio inalienvel do esprito; o parque da
audio, com os seus complicados recursos para o registro dos sons e para fixao deles
nos recessos da alma, que seleciona rudos e palavras, definindo-os e catalogando-os na
situao e no conceito que lhes so prprios; o centro da fala; a sede miraculosa do
gosto, nas papilas da lngua, com um potencial de corpsculos gustativos que ultrapassa
o nmero de 2.000; as admirveis revelaes do esqueleto sseo; as fibras musculares; o
aparelho digestivo; o tubo intestinal; o motor do corao; a fbrica de sucos do fgado; o
vaso de fermentos do pncreas; o caprichoso sistema sangneo, com os seus milhes
de vidas microscpicas e com as suas artrias vigorosas, que suportam a presso de
vrias atmosferas; o avanado laboratrio dos pulmes; o precioso servio de seleo
dos rins; a epiderme com os seus segredos dificilmente abordveis; os rgos venerveis
da atividade gensica e os fulcros eltricos e magnticos das glndulas no sistema
endocrnico.

No corpo humano, temos na Terra o mais sublime dos santurios e uma das
supermaravilhas da Obra Divina.

Da cabea aos ps, sentimos a glria do Supremo Idealizador que, pouco a pouco, no
curso incessante dos milnios, organizou para o esprito em crescimento o domiclio de
carne em que alma se manifesta. Maravilhosa cidade estruturada com vidas
microscpicas quase imensurveis, por meio dela a mente se desenvolve e purifica,
ensaiando-se nas lutas naturais e nos servios regulares do mundo, para altos encargos
nos crculos superiores.

A bno de um corpo, ainda que mutilado ou disforme, na Terra, como preciosa

oportunidade de aperfeioamento espiritual, o maior de todos os dons que o nosso
Planeta pode oferecer.

At agora, de modo geral, o homem no tem sabido colaborar na preservao e na

sublimao do castelo fsico. Enquanto jovem, estraga-lhe as possibilidades, de fora para

9
dentro, desperdiando-as impensadamente, e, to logo se v prejudicado por si mesmo
ou prematuramente envelhecido, confia-se rebelio, destruindo-o de dentro para fora, a
golpes mentais de revolta injustificvel e desespero intil.

Dia surge, porm, no qual o homem reconhece a grandeza do templo vivo em que se
demora no mundo e suplica o retorno a ele, como trabalhador faminto de renovao, que
necessita de adequado instrumento conquista do abenoado salrio do progresso moral
para a suspirada ascenso s Esferas Divinas.

10
4 - NA SENDA EVOLUTIVA

Quantos milnios gastou a Natureza Divina para realizar a formao da mquina fsica em
que a mente humana se exprime na Terra?

O corpo para o homem santurio real de manifestao, obra-prima do trabalho seletivo

de todos os reinos em que a vida planetria se subdivide.

Quanto tempo despender, desse modo, a Sabedoria Celeste na estruturao do

organismo da alma?

Da sensao irritabilidade, da irritabilidade ao instinto, do instinto inteligncia e da

inteligncia ao discernimento, sculo e sculos correram incessantes.

A evoluo fruto do tempo infinito.

A morte da forma somtica no modifica, de imediato, o Esprito que lhe usufrui a

colaborao.

Bero tmulo so simples marcos de uma condio para outra.

Assim que, para as conscincias primrias, a desencarnao como se fora a entrada

em certo perodo de hibernao. Aves sem asas, no se elevam altura. Aguardam o
momento de novo regresso ao ninho carnal para a obteno de recursos que as habilitem
para os grandes vos. Crislidas espirituais, imobilizam-se na feio exterior com que se
apresentam, mas no ntimo conservam as imagens de todas as experincias que
armazenaram nos recessos do ser, revivendo-as em forma de pesadelos e sonhos,
imprimindo na mente as necessidades de educao ou reparao, com que devem
comparecer no cenrio da carne, em momento oportuno.

Para semelhantes inteligncias, a morte como que a parada compulsria, por algum
tempo, diante de mais altos degraus da escada evolutiva que ainda no se acham aptas a
transpor. Sem os instrumentos de exteriorizao, que lhes cabe desenvolver e consolidar,
essas mentes, quando desencarnadas, sofrem considerveis alteraes da memria.
Quase sempre, demoram-se nos acontecimentos que viveram e, de alguma sorte,
perdem, temporariamente, a noo do tempo. Cristalizam-se, dessa maneira, em paixes
e realizaes do passado que lhes prprio, para renascerem, na arena da luta material,
com as caractersticas do quadro moral em que se coloram, desintegrando erros e
corrigindo falhas, edificando, pouco a pouco, as qualidades sublimes com que se
transportaro s Esferas Mais Altas.

Em razo disso, os Espritos delinqentes ressurgem nas correntes da vida fsica,

reproduzindo no patrimnio congenial as deficincias que adquiriram face da Lei.

O malfeitor conservar consigo longo remorso por haver desequilibrado o curso do bem,
impondo lamentvel retardamento ao avano espiritual que lhe diz respeito e, com essa
perturbao, represar na prpria alma grande nmero de imagens que, na zona mental

11
dele mesmo, se digladiaro mutuamente, inibindo, por tempo indeterminvel, o acesso de
elementos renovadores ao campo do prprio eu.

Purificado o vaso ntimo do sentimento, renascer na paisagem das formas, com o defeito
adquirido atravs do longo convvio com o desespero, com o arrependimento ou com a
desiluso, reajustando o corpo perispirtico, por intermdio de laborioso esforo
regenerativo na esfera carnal.

Os aleijes de nascena e as molstias indefinveis constituem transitrios resultados dos

prejuzos que, individualmente, causamos corrente harmoniosa da evoluo.

De tomo a tomo, organizam-se os corpos astronmicos dos mundos e de pequenina

experincia em pequenina experincia, infinitamente repetidas, alargasse-nos o poder da
mente e sublimam-se-nos as manifestaes da alma que,no escoar das eras
imensurveis, cresce no conhecimento e aprimora-se na virtude, estruturando,
pacientemente, no seio do espao e do tempo, o veculo glorioso com que escalaremos,
um dia, os imprios deslumbrantes da Beleza Imortal.

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5 - NOS CRCULOS DA MATRIA

Superando as vulgaridades que lhe assinalam a romagem na carne, o Esprito reconhece

a sua posio de internado nos crculos da matria que, a seu turno, simplesmente o
conjunto das vidas inferiores, suscetvel de ser examinado pela nossa capacidade de
apreciao.

Em seus mltiplos estados, a matria fora coagulada, dentro de extensas faixas

dinmicas, guardando a entidade mental de tipos diversos, em seu longo roteiro evolutivo.

Corpos slidos, lquidos, gasosos, fluidos densos e radiantes, energias sutis, raios de
variadas espcies e poderes ocultos tecem a rede em que a nossa conscincia se
desenvolve, na expanso para a imortalidade gloriosa.

O homem gnio divino em aperfeioamento ou um anjo nascituro, no grande imprio

das existncias microscopias, em cujo mbito escravo natural das ordenaes
superiores e legtimo senhor das potncias menores.

Em torno dele tudo movimento, transformao e renovao. No seio multifrio da

natureza em que se agita, tudo se modifica no embate turbilhonrio das energias que lhe
favorecem a experincia e a ascenso.

Embora a ordem dominante nos elementos infra-infinitesimais, tudo a se desfaz e se

refaz incessantemente, oferecendo ao Esprito fases importantes de materializao e
desmaterializao, dentro de leis sistemticas que funcionam em igualdade de condies
para todos.

Mas, alm dos elementos qumicos analisados, entre o hidrognio e o urnio, que se
agrupam no Planeta, atravs de infinitas combinaes, jazem as linhas de fora do mundo
subatmico, geradas pelos potenciais eltricos e magnticos que presidem a todos os
fenmenos da vida e, por trs dessas linhas positivas, neutras ou negativas, que
constituem a matria, verdadeira aglomerao de sistemas solares microscpicos e de
nebulosas infinitesimais, permanece o pensamento que tudo cria, renova e destri para
refazer.

A energia mental o fermento vivo que improvisa, altera, constringe, alarga, assimila,
desassimila, integra, pulveriza ou recompe a matria em todas as dimenses.

Por isso mesmo, somos o que decidimos, possumos o que desejamos, estamos onde
preferimos e encontramos a vitria, a derrota ou a estagnao, conforme imaginamos.

A histria da Criao, no livro de Moiss, idealizando o Senhor diante do abismo,

simboliza a fora da mente e perante o cosmo.

Faa-se a Luz _ determinou a Divina Vontade _ e a luz se fez sobre as trevas.

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Por nossa vez, cada dia, proclamamos com as nossas idias, atitudes, palavras e atos: _
Faa-se o destino! E a vida nos traz aquilo que dela reclamamos.

Os acontecimentos obedecem s nossas intenes e provocaes manifestas ou ocultas.

Encontraremos o que merecemos, porque merecemos o que buscamos.

A existncia, pois, para ns, em qualquer parte, ser invariavelmente segundo pensamos.

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6 - O PERISPRITO

Como ser o tecido sutil da espiritual roupagem que o homem envergar, sem o corpo de
carne, alm da morte?

To arrojada a tentativa de transmitir informes sobre a questo aos companheiros

encarnados, quo difcil se faria esclarecer lagarta com respeito ao que ser ela depois
de vencer a inrcia da crislida.

Colado ao cho ou folhagem, arrastando-se, pesadamente, o inseto no desconfia que

transporta consigo os germes das prprias asas.

O perisprito , ainda, corpo organizao que, representando o molde fundamental da

existncia para o homem, subsiste, alm do sepulcro, de conformidade com o seu peso
especfico.

Formado por substncias qumicas que transcendem a srie estequiogentica conhecida

at agora pela cincia terrena, aparelhagem de matria rarefeita, alterando-se, de
acordo com o padro vibratrio do campo interno.

Organismo delicado, extremo poder plstico, modifica-se sob o comando do pensamento.

necessrio, porm, acentuar que o poder apenas existe onde prevaleam a agilidade e
a habilitao que s a experincia consegue conferir.

Nas mentes primitivas, ignorantes e ociosas, semelhante vestidura se caracteriza pela

feio pastosa, verdadeira continuao do corpo fsico, ainda animalizado ou enfermio.

O progresso mental o grande doador de renovao ao equipamento do esprito em

qualquer plano de evoluo.

Note-se, contudo, que no nos reportamos aqui ao aperfeioamento interior.

O crescimento intelectual, com intensa capacidade de ao, pode pertencer a

inteligncias perversas.

Da a razo de encontrarmos, em grande nmero, compactas falanges de entidades

libertas dos laos fisiolgicos, operando nos crculos da perturbao e da crueldade, com
admirveis recursos de modificao nos aspectos em que se exprimem.

No adquiriram, ainda, a verticalidade do Amor que se eleva ao santurios divinos, na

conquista da prpria sublimao, mas j se iniciaram na horizontalidade da Cincia com
que influenciam aqueles que, de algum modo, ainda lhes partilham a posio espiritual.

Os anjos cados no passam de grandes gnios intelectualizados com estreita

capacidade de sentir.

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Apaixonados, guardam a faculdade de alterar a expresso que lhes prpria, fascinando
e vampirizando nos reinos inferiores da natureza.

Entretanto, nada foge transformao e tudo se ajusta, dentro do Universo, para o geral
aproveitamento da vida.

A ignorncia dormente acordada e aguilhoada pela ignorncia desperta.

A bondade incipiente estimulada pela bondade maior.

O perisprito, quanto forma somtica, obedece a leis de gravidade, no plano a que se

afina.

Nossos impulsos, emoes, paixes e virtudes nele se expressam fielmente. Por isso
mesmo, durante sculos e sculos no demoraremos nas esferas da luta carnal ou nas
regies que lhes so fronteirias, purificando a nossa indumentria e embelezando-a, a
fim de preparar, segundo o ensinamento de Jesus, a nossa veste nupcial para o banquete
do servio divino.

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7 - NO APRIMORAMENTO

No aperfeioamento do corpo espiritual, alm do primitivismo de certas almas que jazem,

longo tempo, entorpecidas aps a morte fsica, observemos, ainda, o quadro das mentes
evolvidas intelectualmente, mas submersas nas densas vibraes decorrentes de
compromissos escuros.

No permanecem no regime da inrcia, em sono larval; entretanto, agitam-se nos

desvarios da loucura.

Criam imagens que vivem e se movimentam na intimidade delas prprias, por tempo
indeterminado, cuja durao varia com a fora do impulso de suas paixes.

Carregam consigo os dramas intensos de que se fizeram autoras.

Encarnada na Terra, a inteligncia vive entre as provocaes da esfera carnal e as

sugestes silenciosas da mente. Quanto mais intelectualizada a criatura, mais
profundamente respira no plano das idias, influenciando e sendo influenciada.

Geralmente, porm, o homem desequilibra os prprios sentimentos, inclinando-se, em

maior ou menor percentagem, para o afastamento das leis com as quais se deve nortear.
Atravessa os caminhos humanos, ganhando pouco e quase sempre perdendo muito,
dentro de si mesmo, obscurecendo-se nas pesadas sombras dos pensamentos
inquietantes que produz para o consumo de suas necessidades mentais.

Assim que a desencarnao no lhes modifica o campo ntimo.

Encasulada no crculo vibratrio das criaes que lhe dizem respeito, a alma sofre
naturais inibies, ante a paisagem da vida gloriosa. No possui ainda rgo de
percepo para sintonizar-se com os espetculos deslumbrantes da imensidade,
encarcerada, qual se encontra, entre as paredes estranhas das concepes obscuras e
estreitas em que se agita.

Como a lmpada vive no seio das prprias irradiaes, imitindo luz que tambm matria
sutil, a alma permanece no seio das criaes que lhe so peculiares, prendendo-se
paisagem em que prevaleam as foras e desejos que lhe so afins, porque o
pensamento tambm substncia rarefeita, matria dentro de expresses inabordveis
at agora pelas investigaes terrestres.

Podendo alimentar-se, por tempo indefinvel, das emanaes dos prprios desejos,
entidades existem que estacionam, durante muitos anos, dentro dos quadros emocionais
em que se comprazem, atrasando a marcha evolutiva, at que reencarnam na
recapitulao das experincias em que faliram, retomando o servio de purificao interior
para a sublimao de si mesmas.

Desse modo, somos defrontados por dolorosos fenmenos congeniais.

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Suicidas recomeam a luta fsica, no crculo de molstias ingratas, e criminosos
reaparecem no bero, com deplorveis mutilaes e defeitos; alcolatras regressam
existncia, em companhia de pais que se sintonizam com eles e grandes delinqentes
reencetam a viagem do aprimoramento moral, na esfera de provas temveis, quais sejam
as de enfermidades indefinveis e de aflies dificilmente remediveis.

No extenso e abenoado viveiro de almas que o mundo, pouco a pouco, de sculo a

sculo e de milnio a milnio, usando variados corpos e diversas posies no campo das
formas, nosso esprito constri lentamente, para o prprio uso, o veculo acrisolado e
divino, com que o Senhor nos reserva em plena imortalidade vitoriosa.

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8 - A TERRA

A Terra um magneto enorme, gigantesco aparelho csmico em que fazemos, a

pleno cu, nossa viagem evolutiva.

Comboio imenso, a deslocar-se sobre si mesmo e girando em torno do Sol,

podemos comparar as classes sociais que o habitam a grandes vages de categorias
diversas.

De quando em quando, permutamos lugar com os nossos vizinhos e companheiros.

Quem viaja em instalaes de luxo volta a conhecer os bancos humildes em carros

de condio inferior.

Quem segue nas acomodaes singelas, ergue-se, depois, a situaes invejveis,

alterando as experincias que lhe dizem respeito.

Temos a o smbolo das reencarnaes.

De corpo em corpo, como quem se utiliza de variadas vestiduras, peregrina o

Esprito de existncia em existncia, buscando aquisies novas para o tesouro de amor
e sabedoria que lhe constituir divina garantia no campo da eternidade.

Podemos, ainda, filosoficamente, classificar o Planeta, com mais propriedade,

tomando-o por nossa escola multimilenria.

H muitos aprendizes que lhe ocupam as instalaes, na expectativa inoperante,

mas o tempo lhes cobra caro a ociosidade, separando-os, por fim, de paisagens e
criaturas amadas ou relegando-os paralisia ou cristalizao, em largos
despenhadeiros de sombra.

Outros alunos indagam, dia e noite...e, com as perquiries viciosas, perdem os

valores do tempo.

Imaginemos um educandrio, em cuja intimidade comparecessem os discpulos de

primria iniciao, exigindo retribuies e homenagens, antes de se confiarem ao estudo
das primeiras lies.

O menino bisonho no poderia reclamar esclarecimentos, quanto congregao

que dirige a casa de ensino onde est recebendo as primeiras letras.

E, ante a grandeza infinita da vida que nos cerca, no passamos de crianas no

conhecimento superior.

Vacilamos, tateamos e experimentamos, a fim de aprender e amealhar os recursos

do Esprito.

19
 Compete-nos, assim, to-somente, um direito: - o direito de trabalhar e servir,
obedecendo s disciplinas edificantes que a Sabedoria Perfeita nos oferece, atravs das
variadas circunstncias em que a nossa vida se movimenta.

Ningum se engane, julgando mistificar a Natureza.

O trabalho divina lei.

Pesquisar indefinidamente, na maioria das vezes disfarar a preguia intelectual.

A vida, porm, ciosa dos seus segredos e somente responde com segurana aos
que lhe batem porta com o esforo incessante do trabalho que deseja para si a coroa
resplandecente do apostolado no servio.

20
9 - O GRANDE EDUCANDRIO

De portas abertas glria do ensino, a Terra, nas linhas da atividades carnal, ,

realmente, um universidade sublime, funcionando, em vrios cursos e disciplinas, com
dois bilhes de alunos, aproximadamente, matriculados nas vrias raas e naes.

Mais de vinte bilhes de almas conscientes, desencarnadas, sem nos reportarmos aos
bilhes de inteligncias sub-humanas que so aproveitadas nos mltiplos servios do
progresso planetrio, cercam o domiclio terrestre, demorando-se noutras faixas de
evoluo.

Para a maioria dessas criaturas, necessitadas de experincia nova e mais ampla, a

reencarnao no somente um impositivo natural mas tambm um prmio pelo ensejo
de aprendizagem.

Assim que, sob a iluminada superviso das Inteligncias Divinas, cada povo, no
passado ou no presente, constitui uma seo preparatria da Humanidade, frente do
porvir.

Ontem, aprendamos a cincia no Egito, a espiritualidade na ndia, o comrcio na Fencia,

a revelao em Jerusalm, o direito em Roma e filosofia na Grcia. Hoje, adquirimos a
educao na Inglaterra, a arte na Itlia, a pacincia na China, a tcnica industrial na
Alemanha, o respeito liberdade na Sua e a renovao espiritual nas Amricas.

Cada nao possui tarefa especifica no aprimoramento do mundo. E ainda mesmo

quando os blocos raciais, em desvairo, se desmandam na guerra, movimentam-se
procura de valores novos no prprio engrandecimento.

Ns crculos do Planeta, vemos as mais primitivas comunidades dirigindo-se para as

grandes aquisies culturais.

Se verdade que a civilizao refinada de hoje voa, pelo mundo, contornando-o em

algumas horas, caracterizando-se pelos mais altos primores da inteligncia, possumos
milhes de irmos pela forma, infinitamente distantes do mundo moral. Quase nada
diferindo dos irracionais, no conseguiram ainda fixar a mnima noo de
responsabilidade.

Os anes docos da Abissnia, sem qualquer vesturio e pronunciando gritos estranhos

guisa de linguagem, mais se assemelham aos macacos.

Os nossos irmos negros de Kytches passam os dias estirados no cho, espera de

ratos com que possam mitigar a prpria fome.

Entre grande parte dos africanos orientais, no existe ligao moral entre pais e filhos.

Os Latucas, no interior da frica, no conhecem qualquer sentimento de compaixo ou

dever.

21
Remanescentes dos primitivos habitantes das Filipinas erram nas montanhas, maneira
de animais indomesticveis.

E, no longe de ns, os botocudos, entregues caa e pesca, so exemplares terrveis

de bruteza e ferocidade.

No imenso educandrio, h tarefas mltiplas e urgentes para todos os que aprendem que
a vida movimento, progresso, ascenso.

Na f religiosa como na administrao dos patrimnios pblicos, na arte tanto quanto na

indstria, nas obras de instruo como nas cincias agrcolas, a individualidade encontra
vastssimo campo de ao, com dilatados recursos de evidenciar-se.

O trabalho a escada divina de acesso aos lauris imarcescveis do esprito.

Ningum precisa pedir transferncia para Jpiter ou Saturno, a fim de colaborar na

criao de novos cus. A Terra, nossa casa e nossa oficina, em plena paisagem csmica,
espera por ns, a fim de que a convertamos em glorioso paraso.

22
10 - RELIGIO

A cincia multiplica as possibilidades dos sentidos e a filosofia aumenta os recursos do

raciocnio, mas a religio a fora que alarga os potenciais do sentimento.

Por isso mesmo, no corao mora o centro da vida. Dele partem as correntes
imperceptveis do desejo que se substanciam em pensamento no dnamo cerebral, para
depois se materializarem nas palavras, nas resolues, nos atos e nas obras de cada dia.

Na luta vulgar, h quem menospreze a atividade religiosa, supondo-a mero artifcio do

sacerdcio ou da poltica, entretanto, na predicao da f santificante que
encontraremos as regras de conduta e perfeio de que necessitamos para o crescimento
de nossa vida mental na direo das conquistas divinas.

A humanidade, sintetizando o fruto das civilizaes, construo religiosa.

Dos nossos antepassados invertebrados e vertebrados caminhamos nos milnios, de

reencarnao em reencarnao, adquirindo inteligncia, por intermdio da
experimentao incessante, mas no somente a razo o fruto de nosso aprendizado, no
decurso dos sculos, mas tambm o discernimento ou a luz espiritual, com que pouco a
pouco aperfeioamos a mente.

A religio a fora que est edificando a Humanidade. a fbrica invisvel do carter e

do sentimento.

Milhes de criaturas encarnadas guardam, ainda, avanados patrimnios de animalidade.

Valem-se da forma humana, como quem aproveita de uma casa nobre para a
incorporao de valores educativos. Possuem corao para registrar o bem, contudo,
abrigam impulsos de crueldade. O instinto da pantera, a peonha da serpente, a
voracidade do lobo, ainda imperam no psiquismo de inumerveis inteligncias.

S a religio consegue apagar as mais recnditas arestas do ser. Determinando nos

centros profundos de elaborao do pensamento, altera, gradativamente, as
caractersticas da alma, elevando-lhe o padro vibratrio, atravs da melhoria crescente
de suas relaes com o mundo e com os semelhantes.

Nascida no bero rstico do temor, a f iniciou o seu apostolado, ensinando s tribos

primrias que o Divino Poder guarda as rdeas da suprema justia, infundindo respeito
vida e aprimorando o intercmbio das almas. Dela procedem os mananciais da
fraternidade realmente sentida, e, embora as formas inferiores da religio, na antigidade,
muita vez incentivando a perseguio e a morte, em sacrifcios e flagelaes deplorveis,
e apesar das lutas de separao e incompreenso que dividem os templos nos dias da
atualidade, arregimentando-os para o dissdio em variadas fronteiras dogmticas, ainda
a religio a escola soberana de formao moral do povo, dotando o esprito de poderes e
luzes para a viagem da sublimao.

23
A cincia construir para o homem o clima do conforto e enriquec-lo- com os brases
da cultura superior; a filosofia auxili-lo- com valiosas interpretaes dos fenmenos em
que a Eterna Sabedoria se manifesta, mas somente a f, com os seus estatutos de
perfeio ntima, consegue preparar nosso esprito imperecvel para a ascenso
universal.

24
11 - A F RELIGIOSA

Em todos os tempos, o homem sonha com a ptria celestial.

As idias do cu e inferno jazem no pensamento de todos os povos.

Os indgenas da Amrica admitem o paraso de caa abundante e danas permanentes,

com reservas inesgotveis de fumo.

Os esquims localizavam o den nas cavernas adornadas.

As tribos maori, que cultivam a guerra, por estado natural de felicidade, esperam que o
cu lhes seja uma rinha eterna, em que se digladiem, indefinidamente.

Entre os hindus, as noes de responsabilidade e justia esto fortemente associados

idia da sobrevivncia. De conformidade com a crena por eles esposadas, nas eras mais
remotas, os desencarnados eram submetidos s apreciaes do Juiz dos Mortos. Os
bons seriam destinados ao paraso, a fim de se deliciarem, ante os coros celestes, e os
maus desceriam para os despenhadeiros do imprio de Varuna, o deus das gua, onde
se instalariam em cmaras infernais, algemados uns aos outros, por laos vivos de
serpentes. Situados, porm, na sementeira da verdade, sempre admitiram que do palcio
celeste ou do abismo tormentoso, as almas regressariam esfera carnal, de modo a se
adiantarem na cincia da perfeio.

Os assrios-caldeus supunham que os mortos viviam sonolentos em regies

subterrneas, sob amplo domnio das sombras.

Na Grcia, a partir dos mistrios de Orfeu, as concepes de justia pstuma alcanam

grau mais alto. No Hades terrificante de Homero, os Espritos so julgados por Minos,
filho de Zeus.

Os gauleses aceitavam a doutrina da transmigrao das almas e eram depositrios de

avanadas revelaes da Espiritualidade Superior.

Os hebreus localizavam os desencarnados no "scheol", que Job classifica como sendo

"terra de misria e trevas, onde habitam o pavor e a morte".

Com Virglio, encontramos princpios mais seguros no que se refere s leis de retribuio.
Na entrada do Orco, h divindades infernais para os trabalhos punitivos, quais a Guerra, o
Luto, as Doenas, a Velhice, o Medo, a Fome, os Monstros, os Centauros e as Harpias,
as Frias e a Hidra de Lerna, simbolizando os terrveis suplcios mentais das almas que
se fazem presas da iluso, durante a vida fsica. Entre esses deuses do abismo, ergue-se
o velho ulmeiro, em cujos galhos se dependuram os sonhos, a principiando a senda que
desemboca no Aqueronte, enlameado e lodoso, com largos redemoinhos de gua
fervente.

25
Os egpcios atravessavam a existncia, consagrando-se aos estudos da morte, inspirados
pelo ideal da justia e da felicidade, alm-tmulo.

Mais recentemente, Maomet estabelece novas linhas vida espiritual, situando o Cu em

sete andares e o inferno em sete sub divises. Os eleitos respiram em deliciosos jardins,
com regatos de gua cristalina, leite e mel, e os condenados vivem no territrio do
suplcio, onde corre ventania cruel, alimentando estranho fogo que tudo consome, e
Dante, o vidente florentino, apresenta quadros expressivos do Inferno, do Purgatrio e do
Cu.

As realidades da sobrevivncia acompanham a alma humana que a vida no se encontra

circunscrita s estreitas atividades da Terra.

O corpo uma casa temporria a que se recolhe nossa alma em aprendizado. Por isso
mesmo, quando atingido pelas farpas da desiluso e do cansao, o esprito humano
recorda instintivamente algo intangvel que se lhe afigura ao pensamento angustiado
como sendo o paraso perdido.

Desajustado na Terra, pede ao Alm a mensagem de reconforto e harmonia. Semelhante

momento, porm, profundamente expressivo no destino de cada alma, porque, se o
corao que pede portador da boa vontade, a resposta da vida superior no se faz
esperar e um novo caminho se desdobra frente da alma opressa e fatigada que se volta
para o Alm, cheia de amor, sofrimento e esperana.

26
12 - O SERVIO RELIGIOSO

Desde quando comeou na Terra o servio de adorao a Deus? Perde-se o alicerce da

f na sombra de evos insondveis.

Dir-se-ia que o primeiro impulso da planta e do verme, procura da luz, no seno

anseio religioso da vida, em busca do Criador que lhes instila o ser.

Considerando, porm, as escolas religiosas dos povos mais antigos, vemos no sistema
egpcio a idia central da imortalidade, com avanadas concepes da Grandeza Divina,
mas enclausurada nos templos do sacerdcio ou no palcio dos faras, sem ligao com
o esprito popular, muita vez relegado superstio e ao abandono.

Na ndia, identificando o culto da sabedoria. Instrutores eminentes a ensinam que a

bondade deve ser a raiz de nossas relaes com os semelhantes, que as nossas virtudes
e vcios so as foras que nos seguiro, alm do tmulo, propagando-se abenoadas
lies de aperfeioamento moral e compreenso humana; entretanto, o esprito das
castas a sufocou os santurios, impedindo a desejvel extenso dos benefcios
espirituais aos crculos do povo.

Na Prsia, temos no zoroastrismo a consagrao do nosso dever para com o Bem;

todavia, as comunidades felicitadas por seus respeitveis ensinamentos se confiam a
guerras de conquista e destruio.

Entre os Judeus, sentimos o sopro da revelao do Deus nico, estabelecendo o reino da

justia na Terra, mas, apesar da glria sublime que coroa a fronte de Moiss e dos
profetas que o sucederam, o orgulho racial uma chaga viva no corao do Povo
Escolhido.

Na China, possumos a exaltao da simplicidade, atravs de lies que fulguram em

todas as suas linhas sociais, destacando o equilbrio e a solidariedade, contudo, o grande
povo chins no consegue superar as perturbaes do separativismo e do cativeiro.

Na Grcia, encontramos o culto da Beleza. Os mistrios de Orfeu traam formosos ideais

e constroem maravilhosos santurios. O aprimoramento da arte e da cultura, porm, no
consegue criar no esprito helnico a noo do Amor Universal. Generais e filsofo usam
a inteligncia para a dominao e, de modo algum, se furtam s tentaes do campo
blico, acendendo a abominvel fogueira da discrdia e do arrasamento.

Em Roma, surpreendemos o Direito ensinando que o patrimnio e a liberdade do prximo

devem ser respeitados, no entanto, em nenhuma civilizao do mundo observamos juntos
tantos gnios da flagelao e da morte.

Hermes a Sabedoria.

Buda a Renunciao.

27
Zoroastro o Dever.

Moiss a Justia.

Confcio a Harmonia.

Orfeu a Beleza.

Numa Pomplio o Poder.

Em todos os grandes perodos da evoluo religiosa, antes do Cristo, vemos, porm, as

demonstraes incompletas da espiritualidade. No h padres absolutos de perfeio
moral, indicando aos homens o caminho regenerador e santificante. Aparecem linhas
divisrias entre raas e castas, com vrios tipos de louvor e humilhao para ricos e
pobres, senhores e escravos, vencedores e vencidos.

Com Jesus, no entanto, surge no mundo o vitorioso coroamento da f. No Cristianismo,

recebemos as gloriosas sementes de fraternidade que dominaro os sculos. O Divino
Fundador da Boa Nova entra em contacto com a multido e o santurio do Amor
Universal se abre, iluminado e sublime, para a santificao da Humanidade inteira.

28
13 - A MENSAGEM CRIST

No se reveste o ensinamento de Jesus de quaisquer frmulas complicadas.

Guardando embora o devido respeito a todas as escolas de revelao da f com os seus

colgios iniciticos, notamos que o Senhor desce da Altura, a fim de libertar o templo do
corao humano para a sublimidade do amor e da luz, atravs da fraternidade, do amor e
do conhecimento.

Para isso, o Mestre no exige que os homens se faam heris ou santos de um dia para
outro. No pede que os seguidores pratiquem milagres, nem lhes reclama o impossvel.

Dirige-se a palavra dEle vida comum, aos campos mais simples do sentimento, luta
vulgar e s experincias de cada dia.

Contrariamente a todos os mentores da Humanidade, que viviam, at ento, entre

mistrios religiosos e dominaes polticas, convive com a massa popular, convidando as
criaturas a levantarem o santurio do Senhor nos prprios coraes.

Ama a Deus, Nosso Pai - ensinava Ele -, com toda a tua alma, com todo o teu corao e
com todo o teu entendimento.

Ama o prximo como a ti mesmo.

Perdoa ao companheiro quantas vezes se fizerem necessrias.

Empresta sem aguardar retribuio.

Ora pelos que te perseguem e caluniam.

Ajuda aos adversrios.

No condenes para que no sejas condenado.

A quem te pedir a capa cede igualmente a tnica.

Se algum te solicita a jornada de mil passos, segue com ele dois mil.

No procures o primeiro lugar nas assemblias, para que a vaidade te no tente o

corao.

Quem se humilha ser exaltado.

Ao que te bater numa face, oferece tambm a outra.

Bendize aquele que te amaldioa.

Liberta e sers libertado.

29
D e recebers.

S misericordioso.

Faze o bem ao que te odeia.

Qualquer que perder a sua vida, por amor ao apostolado da redeno, ganh-la- mais
perfeita, na glria da eternidade.

Resplandea a tua luz.

Tem bom nimo.

Deixa aos mortos o cuidado de enterrar os seus mortos.

Se pretendes encontrar-me na luz da ressurreio, nega a ti mesmo, alegra-te sob o peso

da cruz dos prprios deveres e segue-me os passos no calvrio de suor e sacrifcio que
precede os jbilos da aurora divina!

E, diante desses apelos, gradativamente, h vinte sculos, calam-se as vozes que

mandam revidar e ferir!... E a palavra do Cristo, acima de editos e espadas, decretos e
encclicas, sobe sempre e cresce cada vez mais, na acstica do mundo, preparando os
homens e a vida para a soberania do Amor Universal.

30
14 - EVANGELHO E ALEGRIA

Grande injustia comete quem afirma encontrar no Evangelho a religio da tristeza e da

amargura.

Indubitavelmente, o sacerdcio muita vez impregnou o horizonte cristo de nuvens

sombrias, com certas etiquetas do culto exterior, mas o Cristianismo, em sua essncia,
a revelao da profunda alegria do Cu entre as sombras da Terra.

A vinda do Mestre precedida pela visitao do anjos.

Maria, jubilosa, conversa com um mensageiro divino que a esclarece sobre a chegada do
Embaixador Celestial.

Nasce Jesus na manjedoura humilde, que se deslumbra ao claro de inesperada estrela.

Tratadores rsticos so chamados por um emissrio espiritual, repentinamente

materializado frente deles, declarando-se portador das notcias de grande alegria para
todos o povo. No mesmo instante, vozes cristalinas entoam cnticos na Altura,
glorificando o Criador e exaltando a paz e a boa-vontade entre os homens.

Comeam a reinar o contentamento e a esperana...

Mais tarde, o Mestre inicia o seu apostolado numa festa nupcial, assinalando os jbilos da
famlia.

Como que percebendo limitao e estreiteza em qualquer templo de pedra para a sua
palavra no mundo, o Senhor principia as suas pregaes beira do lago, em pleno
santurio da natureza. Flores e pssaros, luz e perfume representam a moldura de sua
doutrinao.

Multides ouvem-lhe a voz balsamizante.

Doentes e aleijados tocam-se de infinitas consolaes.

Pobres e aflitos entrevem novos horizontes no futuro.

Mulheres e crianas acompanham-no, alegremente.

O Sermo da Montanha o hino das bem-aventuranas, suprimindo a aflio e o

desespero.

Por onde passa o Divino Amigo, estabelece-se o contentamento contagiante.

Em pleno campo, multiplica-se o po destinado aos famintos.

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O tratamento dispensado pelo Mestre aos sofredores, considerados inteis ou
desprezveis, cria novos padres de confiana no mundo.

Desdobra-se o apostolado da Boa Nova, no clima da alegria perfeita.

Cada criatura que registra as notas consoladoras do Evangelho comea a contemplar o

mundo e a vida, atravs de prisma diferente.

Surge-lhe a Terra por bendita escola de preparao espiritual, com servio santificante
para todos.

Cada enfermo que se refaz para a sade veculo de bom nimo para a comunidade
inteira.

Cada sofredor que se reconforta constitui edificao moral para a turba imensa.

Madalena, que se engrandece no amor, a beleza que renasce eterna, e Lzaro, que se
ergue do sepulcro, a vida triunfante que ressurge imortal.

E, ainda, do suor sangrento das lgrimas da cruz, o Senhor faz que flua o manancial da
vida vitoriosa pra o mundo inteiro, com o sol da ressurreio a irradiar-se para a
Humanidade, sustentando-lhe o crescimento espiritual na direo dos sculos sem-fim.

32
15 - EVANGELHO E INDIVIDUALIDADE

Efetivamente,as massas acompanhavam o Cristo, de perto, no entanto, no vemos no

Mestre a personificao do agitador comum.

Em todos os climas polticos, as escolas religiosas, aproximando-se da legalidade

humana, de alguma sorte partilham da governana, estabelecendo regras espirituais com
que adquirem poder sobre a multido.

Jesus, porm, no transforma o esprito coletivo em terreno explorvel.

Proclamando as bem-aventuranas turba no monte, no a induz para a violncia, a fim

de assaltar o celeiro dos outros. Multiplica, Ele mesmo, o po que a reconforte e alimente.

No convida o povo a reivindicaes.

Aconselha respeito aos patrimnios da direo poltica, na sbia frmula com que
recomendava seja dado a Csar o que de Csar.

Muitos estudiosos do Cristianismo pretendem identificar no Mestre Divino a personalidade

do revolucionrio, instigando os seus contemporneos rebeldia e discrdia; entretanto,
em nenhuma passagem do seu ministrio encontramos qualquer testemunho de
indisciplina ou desespero, diante da ordem constituda.

Socorreu a turba sofredora e consolou-a; no se mostrou interessado em libertar a

comunidade das criaturas, cuja evoluo, at hoje, ainda exige lutas acerbas e provaes
incessantes, mas ajudou o Homem a libertar-se.

Ao apstolo exclama _ vem e segue-me.

pecadora exorta _ vai e no peques mais.

Ao paraltico fala, bondoso _ ergue-te e anda.

mulher sirofencia diz, convincente _ a tua f te curou.

Por toda parte, vemo-lo interessado em levantar o esprito, buscando erigir o templo da
responsabilidade em cada conscincia e o altar dos servios aos semelhantes em cada
corao.

Demonstrando as preocupaes que o tomavam, perante a renovao do mundo

individual, no se contentou em sentar-se no trono diretivo, em que os generais e os
legisladores costumam ditar determinaes... Desceu, Ele prprio, ao seio do povo e
entendeu-se pessoalmente com os velhos e os enfermos, com as mulheres e as crianas.

Entreteve-se em dilatadas conversaes com as criaturas transviadas e

reconhecidamente infelizes.

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Usa a bondade fraternal para com Madalena, a obsidiada, quanto emprega a gentileza no
trato com Zaqueu, o rico.

Reconhecendo que a tirania e a dor deveriam permanecer, ainda, por largo tempo, na
Terra, na condio de males necessrios retificao das inteligncias, o Benfeitor
Celeste foi, acima de tudo, o orientador da transformao individual, o nico movimento
de liberao do esprito, com bases no esforo prprio e na renncia ao prprio eu.

Para isso, lutou, amou, serviu e sofreu at cruz, confirmando, com o prprio sacrifcio, a
sua Doutrina de revoluo interior, quando disse: e aquele que deseja fazer-se o maior
no Reino do Cu, seja no mundo o servidor do todos.

34
16 - EVANGELHO E CARIDADE

Antes de Jesus, a caridade desconhecida.

Os monumentos das civilizaes antigas no se reportam divina virtude.

Os destroos do palcio de Nabucodonosor, no solo em que ser erguia a grandeza de

Babilnica, falam simplesmente de fausto e poder que os sculos consumiram.

Nas lembranas do Egito glorioso, as Pirmides no se referem compaixo.

Os famosos hipogeus de Perspolis so atestados de orgulho racial.

As muralhas da China traduzem a preocupao de defesa.

Nos velhos santurios da ndia, o Todo-Poderoso venerado por milhes de fiis,

indiscutivelmente sinceros, mas deliberadamente afastados dos semelhantes, nascidos
na condio de prias desprezveis.

A acrpole de Atenas, com as suas colunas respeitveis, louvor inteligncia.

O coliseu de Vespasiano, em Roma, monumento levantado ao triunfo blico, para as

expanses da alegria popular.

Por milnios numerosos, o homem admitiu a hegemonia dos mais fortes e consagrou-a
atravs da arte e da cultura que era suscetvel de criar e desenvolver.

Com Jesus, porm, a paisagem social experimenta decisivas alteraes.

O Mestre no se limita a ensinar o bem. Desce ao convvio com a multido e materializa-o

com o prprio esforo.

Cura os doentes na via pblica, sem cerimoniais, e ajuda a milhares de ouvintes,

amparando-os na soluo dos mais complicados problemas de natureza moral, sem
valer-se das etiquetas do culto externo.

Lega aos discpulos a parbola do bem samaritano, que exalta a misso sublime da
caridade para sempre.

A histria simples e expressiva.

Transmite Lucas a palavra do Celeste Orientador, explicando que descia um homem de

Jerusalm para Jeric e caiu nas mos dos salteadores que o despojaram, espancando-o
e deixando-o semimorto. Ocasionalmente, passava pelo mesmo caminho um sacerdote e,
vendo-o, passou de largo. E, de igual modo, tambm um levita, abordando o mesmo lugar
e observando-o, passou a distncia. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao p
dele e, reparando-o, moveu-se de ntima piedade. Abeirando-se do infortunado, aliviou-lhe

35
as feridas e, colocando-o sobre sua cavalgadura, cuidadosamente asilou-o numa
estalagem.

Vemos, dentro da narrativa, que o Senhor situa no necessitado simplesmente um

homem.

No lhe identifica a raa, a cor, a posio social ou os pontos de vista.

Nele, enxerga a Humanidade sofredora, carecente de auxlio das criaturas que acendam
a luz da caridade, acima de todos os preconceitos de classe ou de religio.

Desde a, novo movimento de solidariedade humana surge na Terra.

No curso do tempo, dispersam-se os apstolos, ensinando, em variadas regies do

mundo, que mais vale dar que receber.

E, inspirados na lio do Senhor, os vanguardeiros do bem substituem os vales da

imundcie pelos hospitais confortveis; combatem vcios multimilenrios, com orfanatos e
creches; instalam escolas, onde a cultura jazia confiada aos escravos; criam institutos de
socorro e previdncia, onde a sociedade mantinha a mendicncia para os mais fracos. E
a caridade, como gnio cristo na Terra, continua crescendo com os sculos, atravs da
bondade de um Francisco de Assis, da dedicao de um Vicente de Paulo, da
benemerncia de um Rockfeller ou da fraternidade do companheiro annimo da via
pblica, salientando, valorosa e sublime, que o Esprito do Cristo prossegue agindo
conosco e por ns.

36
17 - EVANGELHO E TRABALHO

A glorificao do trabalho servio evanglico.

Antecedendo a influncia do Mestre, a Terra era vasto latifndio povoado de senhores e

escravos.

O servio era considerado desonra.

Dominadas pelo princpio da fora, as naes guardavam imensa semelhana com as

tabas da comunidade primignia.

O destaque social resultava da caa.

Erguiam-se os tronos, quase sempre, sobre escuros alicerces de rapinagem.

Os favores da vida pertenciam aos mais argutos e aos mais poderosos.

Qualquer infelicidade econmica redundava em compulsrio cativeiro.

Trabalho era sinnimo de aviltao.

Os espritos mais nobres, na maioria das vezes, demoravam-se na subalternidade

absoluta, suando e gemendo para sustentar o carro purpreo dos opressores.

Em toda as cidades, pululavam escravos de todos os matizes e somente a eles era

conferido o dever de servir, como austera punio.

Roma imperial jazia repleta de cativos tomados ao Egito e Grcia, Glia e ao Ponto.
S na revoluo de Esprtaco, no ano de 71, antes da era crist, foram condenados
morte trinta mil escravos na Via pia, cuja nica falta era aspirar ao trabalho digno em
liberdade edificante.

Com Jesus, no entanto, nova poca surge para o mundo.

O ministrio do Senhor , sobretudo, de ao e movimento.

Levanta-se o Mestre com o dia e devota-se ao bem dos semelhantes pela noite a dentro.

Mdico _ no descansa no auxlio efetivo aos doentes.

Professor _ no se fatiga, repetindo as lies.

Juiz _ exemplifica a imparcialidade e a tolerncia.

Benfeitor _ espalha, sem cessar, as bnos do amor infinito.

Sbio _ coloca a cincia do bem ao alcance de todos.

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Advogado _ defende os interesses dos fracos e dos humildes.

Trabalhador divino _ serve a todos, sem reclamao e sem recompensa.

O exemplo do Cristo sublime e contagiante.

Cada companheiro de apostolado ausenta-se, mais tarde, do comodismo para ajudar e

ensinar em seu nome, raspando horizontes mais vastos compreenso da vida, em
regies distantes do bero que os vira nascer.

Mais tarde, em Roma, o desejo de auxlio mtuo entre os cristos atinge inconcebveis
realizaes no captulo do trabalho.

Pessoas convertidas ao Evangelho se consagram, inteiramente, ao servio como o

objetivo de amparar os companheiros necessitados.

Espalham-se aprendizes da Boa Nova nas atividades da indstria e da agricultura, das

artes e das cincias, da instruo e do comrcio, da enfermagem e da limpeza pblica,
disputando recursos para o auxlio aos associados de ideal, na servido ou na indigncia,
no sofrimento e nas prises. H quem jejue por dois e trs dias seguidos, a fim de
economizar dinheiro para os servios de assistncia ao prximo, sob a direo do pastor.

O trabalho passa, ento, a ser interpretado por beno divina.

Paulo de Tarso, transferindo-se da dignidade do Sindrio para o duro labor do tear,

confeccionando tapetes para no ser pesado a ningum e garantindo, por esse modo, a
sua liberdade de palavra e de ao, o smbolo do cristo que educa e realiza,
demonstrando que claridade do ensino deve aliar-se a glria do exemplo.

E, at hoje, honrando no trabalho digno a sua norma fundamental de ao, o Cristianismo

a fora libertadora da Humanidade, nos quadrantes do mundo inteiro.

38
18 - EVANGELHO E EXCLUSIVISMO

Quase todos os santurios religiosos divididos entre si, na esfera dogmtica, isolam-se
indebitamente, disputando privilgios e primazias. E at mesmo nos crculos da atividade
crist, o esprito de exclusivismo tem dominado grupos de escol, desde os primeiros
sculos de sua constituio.

Em nome do Cristo, muitas vezes a tirania poltica e o despotismo intelectual organizaram

guerras, atearam fogueiras, incentivaram a perseguio e entronizaram a morte.

Pretendendo representar o Mestre, que no possua uma pedra onde repousar a cabea
dolorida, o Imperador Focas estabelece o Papado, em 607, exalando a vaidade romana.
Supondo agir na condio de seus defensores, Godofredo de Bulho e Tancredo de
Siracusa organizam, em 1096, um exrcito de 500.000 homens e estimulam conflitos
sangrentos, combatendo pela reivindicao de terras e relquias que recordam a divina
passagem de Jesus pela Terra. Acreditando preservar-lhe os princpios salvadores,
Gregrio IX, em 1231, consolida o Tribunal da Inquisio, adensando a sombra e
fortalecendo criminosas flagelaes, no campo da f religiosa. Convictos de garantir-lhe a
Doutrina, os sacerdotes punem com o suplcio e com a morte valorosos pioneiros do
progresso planetrio, quais sejam Giordano Bruno e Joo Huss.

Semelhantes violncias, todavia, no passam de manifestaes do esprito belicoso que

preside as inquietudes humanas.

Cristo nunca endossou o dogmatismo e a intransigncia por normas de ao.

Afirma no haver nascido par destruir a Lei Antiga, mas para dar-lhe fiel cumprimento.

No hostiliza seno a perversidade deliberada.

No guerreia.

No condena.

No critica.

Combate o mal, socorrendo-lhe as vtimas.

D-se a todos.

Ensina com pacincia e bondade o caminho real da redeno.

Comea o ministrio da palavra, conversando com os doutores do Templo, e termina o

apostolado, palestrando com os ladres.

A ningum desdenha e os transviados infelizes lhe merecem mais calorosa ateno.

39
Prepara o esprito dos pescadores para os grandes cometimentos do Evangelho, com
admirvel confiana e profunda bondade, sem exigir-lhes qualquer atestado de pureza
racial.

Auxilia mulheres desventuradas, com serenidade e desassombro, em contraposio com

os preconceitos do tempo, trazendo-as, de novo, dignidade feminina.

No busca ttulos e, sim, inclina-se, atencioso, para os coraes.

Nicodemos, o mestre de Israel, e Bartimeu, o cego desprezado, recebem dEle a mesma

expresso afetiva.

A intolerncia jamais compareceu ao lado de Jesus, na propagao da Boa Nova.

O isolacionismo orgulhoso, na esfera crist, simples criao humana, fadado

naturalmente a desaparecer, porque, na realidade, nenhuma doutrina, quanto o
Cristianismo, trouxe, at agora, ao mundo atormentado e dividido os elos de amor e luz
da verdadeira solidariedade.

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19 - EVANGELHO E SIMPATIA

Do apostolado de Jesus, destaca-se a simpatia por alicerce da felicidade humana.

A violncia no consta da sua tcnica de conquistar.

Ainda hoje, vemos vasta fileira de lidadores do sacerdcio usando, em nome dEle, a
imposio e a crueldade; todavia, o Mestre, invariavelmente, pautou os seus
ensinamentos nas mais amplas normas de respeito aos seus contemporneos.

Jamais faltou com o entendimento justo para com as pessoas e as situaes.

Divino Semeador, sabia que no basta plantar os bons princpios e sim oferecer, antes de
tudo, semente favorveis condies, necessrios germinao e ao crescimento.

Certo, em se tratando do interesse coletivo, Jesus no menoscaba a energia benfica.

Exprobra o comercialismo desenfreado que humilha o Templo, quanto profliga os erros de

sua poca.

Entretanto, diante das criaturas dominadas pelo mal, enche-se de profunda compaixo e
tolerncia construtivas.

Aos enfermos no indaga quanto causa das aflies que os vergastam, para irrit-los
com reclamaes.

Aos enfermos no indaga quando causa das aflies que os vergastam, para irrit-los
com reclamaes.

Auxilia-os e cura-os.

Os apontamentos que dirige aos pecadores e transviados so recomendaes doces e

sutis.

Ao doente curado do Tanque de Betesda, explica despretensioso:

_ Vai e no reincidas no erro para que te no acontea coisa pior.

pobre mulher, apedrejada na praa pblica, adverte, bondoso:

_ Vai e no peques mais.

No indica o inferno s vitimas da sombra. Reergue-as, compassivo, e acende-lhes nova

luz.

Compreende os problemas e as lutas de cada um.

41
Atrai as crianas a si, compadecidamente, infundindo nova confiana aos coraes
maternos.

Sabe que Pedro frgil, mas no desespera e confia nele.

Contempla o torvo drama do esprito de Judas, no entanto, no o expulsa.

Reconhece que a maioria dos beneficirios no se revelam altura das concesses que
solicitam, contudo, no lhes nega assistncia.

Preso, recompe e orelha de Malco, o soldado.

frente de Pilatos e da ntipas, no pede providncias suscetveis de lanar a discrdia,

ainda mesmo a ttulo de preservao da justia.

Longe de impacientar-se com a presena dos malfeitores que tambm sofreram a

crucificao, inclina-se amistosamente para eles e busca entend-los e encoraja-los.

turba que o rodeia com palavres e cutiladas envia pensamentos de paz e votos de
perdo.

E, ainda alm da morte, no foge aos companheiros que fugiram. Materializa-se, diante
deles, induzindo-os ao servio da regenerao humana, com o incentivo de sua presena
e de seu amor, at ao fim da luta.

Em todas as passagens do Evangelho, perante o corao humano, sentimos no Senhor o

campeo da simpatia, ensinando como sanar o mal e construir o bem. E desde a
Manjedoura, sob a sua divina inspirao, um novo caminho redentor se abre aos homens,
no rumo da paz e da felicidade, com bases no auxlio mtuo e no esprito de servio, na
bondade e na confraternizao.

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20 - EVANGELHO E DINAMISMO

Desde os primrdios da organizao religiosa no mundo, h quem estime a vida

contemplativa absoluta por introduo imprescindvel s alegrias celestiais.

Cristalizado em semelhante atitude, o crente demanda lugares ermos como se a solido

fosse sinnimo de santidade.

Poder, contudo, o diamante fulgurar no mostrurio da beleza, fugindo ao lapidrio que

lhe apura o valor?

Com o Cristo, no vemos a idia de repouso improdutivo como preparao do Cu.

No foge o Mestre ao contacto com a luta comum.

A Boa Nova em seu corao, em seu verbo e em seus braos essencialmente dinmica.

No se contenta em ser procurado para mitigar o sofrimento e socorrer a aflio.

Vai, Ele mesmo, ao encontro das necessidades alheias, sem alardear presuno.

Instrui a alma do povo, em pleno campo, dando a entender que todo lugar sagrado para
a Divina Manifestao.

No adota posio especial, a fim de receber os doentes e impressiona-los.

Na praa pblica, limpa os leprosos e restaura a viso dos cegos.

beira do lago, entre pescadores, reergue paralticos.

Em meio da multido, doutrina entidades da sombra, reequilibrando obsidiados e

possessos.

Mateus, no captulo nove, versculo trinta e cinco, informa que Jesus percorria todas as
cidades e aldeias, ensinando nos templos que encontrava, pregando o Evangelho do
Reino e curando todas as enfermidades que assediavam o povo.

Em ocasio alguma o encontramos fora de ao.

Quando se dirige ao monte ou ao deserto, a fim de orar, no a fuga que pretende e sim
a renovao das energias para poder consagrar-se, mais intensamente, atividade.

Certamente, para exaltar os mritos do Reino de Deus, no se revela pregoeiro barato da

rua, mas afirma-se, invariavelmente, pronto a servir.

Atencioso, presta assistncia sogra de Pedro e visita, afetuosamente, a casa de Levi, o

publicano, que lhe oferece um banquete.

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No impe condies para o desempenho da misso de bondade que o retm ao lado
das criaturas.

No usa roupagens especiais para entender-se com Maria de Magdala, nem se

enclausura em preconceitos de religio ou de raa para deixar de atender aos doentes
infelizes.

Seja onde for, sem subestimar os valores do Cu, ajuda, esclarece, ampara e salva.

Com o Evangelho, institui-se entre os homens o culto da verdadeira fraternidade.

O Poder Divino no permanece encerrado na simbologia dos templos de pedra.

Liberta-se.

Volta-se para a esfera pblica.

Marcha ao encontro da necessidade e da ignorncia, da dor e da misria.

Abraa os desventurados e levanta os cados.

No mais a tirania de Baal, nem o favoritismo de Jpiter, mas Deus, o Pai, que, atravs
de Jesus Cristo, inicia na Terra o servio da f renovadora e dinmica que, sendo xtase
e confiana, tambm compreenso e caridade para a ascenso do esprito humano
Luz Universal.

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21 - EVANGELHO E EDUCAO

Quando o mestre confiou ao mundo a divina mensagem da Boa Nova, a Terra, sem
dvida, no se achava desprovida de slida cultura.

Na Grcia, as artes haviam atingido luminosa culminncia e, em Roma, bibliotecas

preciosas circulavam por toda parte, divulgando a poltica e a cincia, a filosofia e a
religio.

Os escritores possuam corpos de copistas especializados e professores emritos

conservavam tradies e ensinamentos, preservando o tesouro da inteligncia.

Prosperava a instituio, em todos os lugares, mas a educao demorava-se em

lamentvel pobreza.

O cativeiro consagrado por lei era flagelo comum.

A mulher, aviltada em quase todas as regies, recebia tratamento inferior ao que se

dispensava aos cavalos.

Homens de conscincia enobrecia, por infelicidade financeira ou por questinculas de

raa, eram assinalados a ferro candente e submetidos penosa servido, anotados como
animais.

Os pais podiam vender os filhos.

Era razovel cegar os vencidos e aproveita-los em servios domsticos.

As crianas fracas eram, quase sempre, punidas com a morte.

Enfermos eram sentenciados ao abandono.

As mulheres infelizes podiam ser apedrejadas com o beneplcito da justia.

Os mutilados deviam perecer nos campos de luta, categorizados conta de carne intil.

Qualquer tirano desfrutava o direito do reduzir os governados extrema penria, sem ser
incomodado por ningum.

Feras devoravam homens vivos nos espetculos e divertimentos pblicos, com aplauso
geral.

Rara a festividade do povo que transcorria sem vasta efuso de sangue humano, como
impositivo natural dos costumes.

Com Jesus, entretanto, comea uma era nova para o sentimento.

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Condenado ao supremo sacrifcio, sem reclamar, e rogando o perdo celeste para
aqueles que o vergastavam a feriam, instila no nimo dos seguidores novas disposies
espirituais.

Iluminados pela Divina Influncia, os discpulos do Mestre consagram-se ao servio dos

semelhantes.

Simo Pedro e os companheiros dedicam-se aos doentes e infortunados.

Instituem-se casas de socorro para os necessitados e escolas de evangelizao para o

esprito popular.

Pouco a pouco, altera-se a paisagem social, no curso dos sculos.

Dilacerados e atormentados, entregues ao supremo sacrifcio nas demonstraes

sanguinolentas dos tribunais e das praas pblicas, ou trancafiados nas prises, os
aprendizes do Evangelho ensinam a compaixo e a solidariedade, a bondade e o amor, a
fortaleza moral e a esperana.

H grupos de servidores, que se devotam ao trabalho remunerado para a libertao de

numerosos cativos.

Senhores da fortuna e da terra, tocados nas fibras mais ntimas, devolvem escravos ao
mundo livre.

Doentes encontram remdio, mendigos acham teto, desesperados se reconfortam, rfos

so recebidos no lar.

Nova mentalidade surge na Terra.

O corao educado aparece, por abenoada luz, nas sombras da vida.

A gentileza e a afabilidade passam a reger o campo das boas maneiras e, sob a

inspirao do Mestre Crucificado, homens de ptrias e raas diferentes aprenderam a
encontrar-se com alegria, exclamando, felizes: _ meu irmo.

46
22 - O ESPIRITISMO NA ATUALIDADE

O Espiritismo, nos tempos modernos, , sem dvida, a revivescncia do Cristianismo em

seus fundamentos mais simples.

Descerrando a cortina densa, postada entre os dois mundos, nos domnios vibratrios em
que a vida se manifesta, mereceu, desde a primeira hora de suas arregimentaes
doutrinrias, o interesse da cincia investigadora que procura escraviz-lo ao gabinete ou
ao laboratrio, qual se fora mera descoberta de energias ocultas da natureza, como a da
eletricidade, que o homem submete ao seu bel-prazer, na extenso de vantagens ao
comodismo fsico..

Interessada no fenmeno, a especulao analisa-lhe os componentes, acreditando

encontrar, no intercmbio entre as duas esferas, nada mais que respostas a velhas
questes de filosofia, sem qualquer conseqncia de ordem moral, na experincia
humana.

Erra, todavia, quem se norteia por essas normas, de vez que o Espiritismo, positivando a
sobrevivncia alm da morte, envolve em si mesmo vasto quadro de ilaes, no campo
da tica religiosa, constrangendo o homem a mais largas reflexes no campo da justia.

No cogitamos aqui de dogmtica, de apologtica ou de qualquer outro ramo das escolas

de f em seus aspectos sectrios.

No nos reportamos a religies, mas Religio, propriamente considerada como sistema

de crescimento da alma para celeste comunho com o Esprito Divino.

Desdobrando o painel das responsabilidades que a vida nos confere, o novo movimento
de revelao implica abenoado e compulsrio desenvolvimento mental.

A permuta com os crculos de ao dos desencarnados compele a criatura a pensar com

mais amplitude, dentro da vida.

Novos aspectos da evoluo se lhe descortinam e mais rico material de pensamento lhe
enriquece os celeiros do raciocnio e da observao.

Entretanto, como cada recipiente guarda o contedo dessa ou daquela substncia,

segundo a conformao e a situao que lhe so prprias, a Doutrina Renovadora, com
os seus benefcios, passa despercebida ou escassamente aproveitada pelos que se
inclinam s discusses sem utilidade, pelos que se demoram no xtase improdutivo ou
pelos que se arrojam aos despenhadeiros da sombra, companheiros ainda inaptos para
os conhecimentos de ordem superior, trazidos Terra, no para a defesa do egosmo ou
da animalidade, mas sim para a espiritualizao de todos os seres.

De que nos valeria a prodigiosa descoberta de Watt, se o vapor no fosse disciplinado, a

benefcio da civilizao? Que faramos da eletricidade, sem os elementos de conteno e
transformao que lhe controlam os impulsos?

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No Espiritismo fenomnico, somos constantemente defrontados por aluvies de foras
inteligentes, mas nem sempre sublimadas, que nos assediam e nos reclamam.

Aprendemos que a morte questo de seqncia nos servios da natureza.

Reconhecemos que a vida estua, ao redor de nossos passos, nos mais variados graus de
evoluo.

Da o impositivo da fora disciplinar.

Urge o estabelecimento de recursos para a ordenao justa das manifestaes que dizem
respeito nova ordem de princpios que se instalam vitoriosos na mente de cada um.

E, para cumprir essa grande misso, o Evangelho chamado a orientar os aprendizes da

cincia do esprito, para que, levianos ou desavisados, no se precipitem a imensos
resvaladouros de amargura ou desiluso.

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23 - NA EXTENSO DO SERVIO

Que seria do Espiritismo se no guardasse finalidades de aperfeioamento da prpria

Terra, onde se expressa por movimento libertador doas conscincias?

Seria louvvel subtrair o homem do campo funo laboriosa da sementeira, distraindo-o

com narrativas brilhantes e induzindo-o inrcia?

Seria aconselhvel a imposio do xtase ao esforo ativo, congelando-se preciosas

oportunidades de realizao para o bem?

Mas, se nos abeirarmos do trabalhador, com o intuito de estimula-lo ao servio,

auxiliando-lhe o entendimento, para que a tarefa se lhe faa menos sacrificial, e
favorecendo-o a fim de que descubra, por si mesmo, os degraus da prpria elevao,
estaremos edificando o bem legtimo, no aprimoramento da vida e da coletividade.

De que valeria a intimidade do homem com os Espritos domiciliados em outras esferas,

sem proveito para a existncia que lhe peculiar? No ser deplorvel perda de tempo
informarmo-nos, sem propsito honesto, quanto aos regulamentos que regem a casa
alheia? Se a criatura humana ainda no pode dispensar o suprimento de protenas e
carboidratados, de oxignio e vitaminas, se no pode prescindir do banho e da leitura, por
que induzi-la ao ocioso prazer das indagaes sem elevao de vistas?

Atendamos, acima de tudo, ao essencial.

curioso notar que o prprio Cristo, em sua imerso nos fluidos terrestres, no cogitou de
qualquer problema inoportuno ou inadequado.

No se sentou na praa pblica para explicar a natureza de Deus e, sim, chamou-lhe

simplesmente Nosso Pai, indicando os deveres de amor e reverncia com que nos cabe
contribuir na extenso e no aperfeioamento da Obra Divina.

Embora asseverasse que na casa do Senhor h muitas moradas, no se deteve a

destacar pormenores quanto aos habitantes que as povoam.

No obstante exaltar o Reino Celeste, nele situando a glria do futuro, no olvidou o

Reino da Terra, que procurou ajudar com todas as possibilidades de que dispunha.

Curando cegos e leprosos, loucos e paralticos, deu a entender que vinha no somente
regenerar as almas e sem tambm socorrer os corpos enfermos, na recuperao do
homem integral.

No se contentou, porm, com isso.

Em todas as ocasies, exaltou nossos deveres de amor para com a vida comum.

Recorre semente de mostarda e dracma perdida para alinhar preciosos ensinamentos.

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Compara o mundo a vinha imensa, onde cada servidor recebe determinada quota de
obrigaes.

Consagra especial ateno as criancinhas, salientando o amparo que devemos s

geraes renascentes.

Nessa mesma esfera de realizaes, os princpios do Espiritismo Evanglico se

estendero em favor da Humanidade.

Os desencarnados testemunham a sobrevivncia individual, depois da morte, provam que

a alma se transfere de habitao sem alterar-se, de imediato, mas, preconizando o estudo
e a fraternidade, a cultura e a santificao, o trabalho e a anlise, em obedincia e
ditames superiores, objetivam, acima de tudo, a melhoria da vida na Terra, a fim de que
os homens se faam, efetivamente, irmos uns dos outros no mundo porvindouro que
ser, indiscutivelmente, iluminada seo do Reino Infinito de Deus.

50
24 - O FENMENO ESPRITA

Em todas as civilizaes, o culto dos desencarnados aparece como facho aceso de

sublime esperana.

Rpido exame nos costumes e tradies de todos os remanescentes da vida primitiva,

entre os selvagens da atualidade, nos dar conhecimento de que as mais rudimentares
organizaes humanas guardam no intercmbio com os mortos suas elementares
noes de f religiosa.

Aparies e vozes, fenmenos e revelaes do mundo espiritual assinalam a marcha das

tribos e das povoaes do princpio.

No Egito, os assuntos ligados morte assumem especial importncia para a civilizao.

Anbis, o deus dos sarcfagos, era o guardio das sombras e presidia viagem das
almas para o julgamento que lhes competia no Alm.

Na China multimilenria, os antepassados vivem nos alicerces da f. Em todas as

circunstncias da vida, os Espritos dos avoengos so consultados pelos descendentes,
recebendo oraes e promessas, flores e sacrifcios.

Na ndia encontram nos rakchasas, Espritos malficos que residem nos sepulcros, os
portadores invisveis de molstias e aflies.

Os gregos acreditavam-se cercados pelas entidades que nomeavam por demnios ou

familiares intangveis, as quais os inspiram na execuo de tarefas habituais.

Em Roma, os Espritos amigos recebem o culto constante da intimidade domstica, onde

so interpretados como divindades menores. Para a antiga comunidade latina, as almas
bem-intencionadas, que haviam deixado, na Terra, os traos da sabedoria e da virtude
eram os deuses lares, com recursos de auxiliar amplamente, enquanto que os
fantasmas das criaturas perversas eram conhecidos habitualmente por larvas, cuja
aproximao causava dissabores e enfermidades.

Os feiticeiros das tabas primitivas eram nas civilizaes recuadas substitudos por magos,
cujo poder imperava sobre a espada dos guerreiros e sobre a coroa dos prncipes.

E ainda, em todos os acontecimentos religiosos que precederam a vinda do Cristo, a

manifestao dos desencarnados ou o fenmeno esprita comparece por vvido claro da
verdade, orientando os sucessos e guiando as supremas realizaes do esforo coletivo.

Com a superviso de Jesus, porm, a marcha da espiritualidade na Terra adquire novos

caractersticos.

Ele o disciplinador dos sentimentos, o grande construtor da Humanidade legtima.

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Por trezentos anos, os discpulos do Senhor sofrem, lutam, sonham e morrem para doar
ao mundo a doutrina de luz e amor, com a plena vitria sobre a morte, mas a poltica do
Imprio Romano reduz, por dezesseis sculos consecutivos, o movimento libertador.

Os sculos, contudo, na eternidade, so simples minutos e, em seguida s sombras da

grande noite, o evangelismo puro surge, de novo.

Cristianismo _ doutrina do Cristo...

Espiritismo _ doutrina dos Espritos...

Volta a influncia do Mestre sobre a imensa coletividade humana, constituda por mentes
de infinita gradao.

Homens por homens, inteligncias por inteligncias, incorreramos talvez no perigo de

comprometermos o progresso do mundo, isolados em nossos pontos de vista e em
nossas concepes deficitrias, mas, regidos pela Infinita Sabedoria, rumaremos para a
perfeio espiritual, a fim de que, um dia, despojados em definitivo das escamas
educativas da carne, possamos compreender a excelsa palavra da celeste advertncia: _
vs sois deuses...

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25 - ANTE A VIDA MENTAL

Quando a criatura passa a interrogar o porqu do destino e da dor e encontra a luz dos
princpios espiritistas a clarear-lhe os vastos corredores do santurio interno, deve
consagrar-se apreciao do pensamento, quanto lhe seja possvel, a fim de iniciar-se na
decifrao dos segredos que, para ns todos, ainda velam o fulcro mental.

Se as incgnitas do corpo fazem no mundo a paixo da cincia, que designa exrcitos

numerosos de hbeis servidores para a soluo dos problemas de sade e gentica,
reconforto e eugenia, alm tmulo a grandeza na mente desafia-nos todos os potenciais
de inteligncia, no trato metdico dos assuntos que lhe dizem respeito.

A psicologia e a psiquiatria, entre os homens da atualidade, conhecem tanto do esprito,

quanto um botnico, restrito ao movimento em acanhado crculo de observao do solo,
que tentasse julgar um continente vasto e inexplorado, por alguns talos de erva, crescidos
ao alcance de suas mos.

Libertos do veculo de carne, quando temos a felicidade de sobre pairar alm das
atraes de natureza inferior, que, por vezes, no imantam crosta da Terra,
indefinidamente, compreendemos que o poder mental reside na base de todos os
fenmenos e circunstncias de nossas experincias isoladas ou coletivas.

A mente manancial vivo de energias criadoras.

O pensamento substncia, coisa mensurvel.

Encarnados e desencarnados povoam o Planeta, na condio de habitantes dum imenso

palcio de vrios andares, em posies diversas, produzindo pensamentos mltiplos que
se combinam, que se repelem ou que se neutralizam.

Correspondem-se as idias, segundo o tipo em que se expressam, projetando raios de

fora que alimentam ou deprimem, sublimam ou arrunam, integram ou desintegram,
arrojados sutilmente do campo das causas para a regio dos efeitos.

A imaginao no um pas de nvoa, de criaes vagas e incertas. fonte de

vitalidade, energia, movimento...

O idealismo operante, a f construtiva, o sonho que age, so os pilares de todas as

realizaes.

Quem mais pensa, dando corpo ao que idealiza, mais apto se faz recepo das
correntes mentais invisveis, nas obras do bem ou do mal.

E, em razo dessa lei que preside vida csmica, quantos se adaptarem, ao reto
pensamento e ao enobrecedora, se fazem preciosos canais da energia divina, que,
em efuso constante, banha a Humanidade em todos os ngulos do Globo, buscando as
almas evoludas e dedicadas ao servio de santificao, convertendo-as em mdiuns ou
instrumentos vivos de sua exteriorizao, para benefcio das criaturas e erguimento da
Terra ao concerto dos mundos de alegria celestial.

53
26 - AFINIDADE

O homem permanece envolto em largo oceano de pensamentos, nutrindo-se de

substncia mental, em grande proporo.

Toda criatura absorve, sem perceber, a influncia alheia nos recursos imponderveis que
lhe equilibram a existncia.

Em forma de impulsos e estmulos, a alma recolhe, nos pensamentos que atrai, as foras
de sustentao que lhe garantem as tarefas no lugar em que se coloca.

O homem poder estender muito longe o raio de suas prprias realizaes, na ordem
material do mundo, mas, sem a energia mental na base de suas manifestaes,
efetivamente nada conseguir.

Sem os raios vivos e diferenciados dessa fora, os valores evolutivos dormiriam latentes,
em todas as direes.

A mente, em qualquer plano, emite e recebe, d e recolhe, renovando-se constantemente

para o alto destino que lhe compete atingir.

Estamos assimilando correntes mentais, de maneira permanente.

De modo imperceptvel, ingerimos pensamentos, a cada instante, projetando, em torno

de nossa individualidade, as foras que acalentamos em ns mesmos.

Por isso, quem no se habilite a conhecimentos mais altos, quem no exercite a vontade
para sobrepor-se s circunstncias de ordem inferior, padecer, invariavelmente, a
imposio do meio em que se localiza.

Somos afetados pelas vibraes de paisagens, pessoas e coisas que cercam.

Se nos confiamos s impresses alheias de enfermidade e amargura, apressadamente se

nos altera o tnus mental, inclinando-nos franca receptividade de molstias
indefinveis.

Se nos devotamos ao convvio com pessoas operosas e dinmicas, encontramos valioso

sustentculo aos nossos propsitos de trabalho e realizao.

Princpios idnticos regem as nossas relaes uns com os outros, encarnados e

desencarnados.

Conversaes alimentam conversaes.

Pensamentos ampliam pensamentos.

Demoramo-nos com que se afina conosco.

Falamos sempre ou sempre agimos pelo grupo de espritos a que nos ligamos.

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Nossa inspirao est filiada ao conjunto dos que sentem como ns, tanto quanto a fonte
est comandada pela nascente.

Somos obsidiados por amigos desencarnados ou no e auxiliados por benfeitores, em

qualquer plano da vida, de conformidade com a nossa condio mental.

Da, o imperativo de nossa constante renovao para o bem infinito.

Trabalhar incessantemente dever.

Servir elevar-se.

Aprender conquistar novos horizontes.

Amar engrandecer-se.

Trabalhando e servindo, aprendendo e amando, a nossa vida ntima se ilumina e se

aperfeioa, entrando gradativamente em contacto com os grandes gnios da imortalidade
gloriosa.

55
27 - MEDIUNIDADE

Esmagadora maioria dos estudantes do Espiritismo situam na mediunidade a pedra

basilar de todas as edificaes doutrinrias, mas cometem o erro de considerar por
mdiuns to somente os trabalhadores da f renovadora, com tarefas especiais,ou os
doentes psquicos que, por vezes, servem admiravelmente esfera das manifestaes
fenomnicas.

Antes de tudo, preciso compreender que tanto quanto o tato o alicerce inicial de todos
os sentidos, a intuio a base de todas as percepes espirituais e, por isso mesmo,
toda inteligncia mdium das foras invisveis que operam no setor de atividade regular
em que se coloca.

Dos crculos mais baixos aos mais elevados da vida, existem entidades anglicas,
humanas e sub-humanas, agindo atravs da inteligncia encarnada, estimulando o
progresso o divinizando experincias, brunindo caracteres ou sustentando abenoadas
reparaes, protegendo a natureza e garantindo as leis que nos governam.

Desvendando conhecimentos novos Humanidade, o Espiritismo incorpora ao nosso

patrimnio mental valiosas informaes sobre a vida imperecvel, indicando a nossa
posio de espritos imortais em temporrio aprendizado, nas classes da raa, da nao e
do grupo consangneo a que transitoriamente pertencemos na Terra.

Cada individualidade renasce em ligao com os centros de vida invisvel do qual

procede, e continuar, de modo geral, a se instrumento do conjunto em que mantm suas
concepes e seus pensamentos habituais. Se deseja, porm, aproveitar a contribuio
que a escola sublime do mundo lhe oferece, em seus cursos diversos de preparao e
aperfeioamento, aplicando-se execuo do bem, nos menores ngulos do caminho,
adquirindo mais amplas provises de amor e sabedoria, aceita pelos grandes
benfeitores do mundo, nos quadros da evoluo humana, por intrprete da assistncia
divina, onde quer que se encontre, seja na construo do patrimnio de conforto material
ou na santificao da alma eterna.

necessrio, contudo, reconhecer que, na esfera da mediunidade, cada servidor se

reveste de caractersticas prprias.

O contedo sofrer sempre a influenciao da forma e da condio do recipiente.

Essa a lei do intercmbio.

Uma taa no guardar a mesma quantidade de gua, suscetvel de ser sustentada numa
caixa com capacidade para centenas de litros.

O perfume conservado no frasco de cristal puro no ser o mesmo, quando transportando

num vaso guarnecido de logo.

56
O sbio no poder tomar uma criana para confidente, embora a criana,
invariavelmente, detenha consigo tesouros de pureza e simplicidade que o sbio
desconhece.

Mediunidade, pois, para o servio da revelao divina reclama estudo constante e

devotamento ao bem para o indispensvel enriquecimento de cincia e virtude.

A ignorncia poder produzir indiscutveis e belos fenmenos, mas s a noo de

responsabilidade, a consagrao sistemtica ao progresso de todos, a bondade e o
conhecimento conseguem materializar na Terra os monumentos definitivos da felicidade
humana.

57
28 - SINTONIA

As bases de todos os servios de intercmbio, entre os desencarnados e encarnados,

repousam na mente, no obstantes as possibilidades de fenmenos naturais, no campo
da matria densa, levados a efeito por entidades menos evoludas ou extremamente
consagradas caridade sacrificial.

De qualquer modo, porm, no mundo mental que se processa a gnese de todos os

trabalhos da comunho de esprito a esprito.

Da procede a necessidade de renovao idealstica, de estudo, de bondade operante e

de f ativa, se pretendemos conservar o contato com os Espritos da Grande Luz.

Simbolizemos nossa mente como sendo uma pedra inicialmente burilada. Tanto quanto a
do animal, pode demorar-se, por muitos sculos, na ociosidade ou na sombra, sob a
crosta dificilmente permevel de hbitos nocivos ou de impulsos degradantes, mas se a
expomos ao sol da experincia, aceitando os atritos, as lies, os dilaceramentos e as
dificuldades do caminho por golpes abenoados do buril da vida, esforando-nos Por
aperfeioar o conhecimento e melhorar o corao, tanto quanto a pedra burilada reflete a
luz, certamente nos habilitamos a receber a influncia dos grandes gnios da sabedoria e
do amor, gloriosos expoentes da imortalidade vitoriosa, convertendo-nos em valiosos
instrumentos da obra assistencial do Cu, em favor do reerguimento de nossos irmos
menos favorecidos e para a elevao de ns mesmos s regies mais altas.

A fim de atingirmos to alto objetivo indispensvel traar um roteiro para a nossa

organizao mental, no Infinito Bem, e segui-lo sem recuar.

Precisamos compreender _ repetimos _ que os nossos pensamentos so foras,

imagens, coisas e criaes visveis e tangveis no campo espiritual.

Atramos companheiros e recursos, de conformidade com a natureza de nossas idias,

aspiraes, invocaes e apelos.

Energia viva, o pensamento desloca, em torno de ns, foras sutis, construindo paisagens
ou formas e criando centros magnticos ou ondas, com os quais emitimos a nossa
atuao ou recebemos a atuao dos outros.

Nosso xito ou fracasso dependem da persistncia ou da f com que nos consagramos

mentalmente aos objetivos que nos propomos alcanar.

Semelhante lei de reciprocidade impera em todos os acontecimentos da vida.

Comunicar-nos-emos com as entidades e ncleos de pensamentos, com os quais no

colocamos em sintonia.

Nos mais simples quadros da natureza, vemos manifestado o princpio da

correspondncia.

58
Um fruto apodrecido ao abandono estabelece no cho um foco infeccioso que tende a
crescer, incorporando elementos corruptores.

Exponhamos a pequena lmina de cristal, limpa e bem cuidada, luz do dia, e refletir
infinitas cintilaes do Sol.

Andorinhas seguem a beleza da primavera.

Corujas acompanham as trevas da noite.

O mato inculto asila serpentes.

A terra cultivada produz o bom gro.

Na mediunidade, essas leis se expressam, ativas.

Mentes enfermias e perturbadas assimilam as correntes desordenadas do desequilbrio,

enquanto que a boa-vontade e a boa inteno acumulam os valores do bem.

Ningum est s.

Cada criatura recebe de acordo com aquilo que d.

Cada alma vive no clima espiritual que elegeu, procurando o tipo de experincia em que
situa a prpria felicidade.

Estejamos, assim, convictos de que os nossos companheiros na Terra ou no Alm so

aqueles que escolhemos com as nossas solicitaes interiores, mesmo porque, segundo
o antigo ensinamento evanglico, tecemos nosso tesouro onde colocamos o corao.

59
29 - ALM DA MORTE

O reino da vida, alm da morte, no domiclio do milagre.

Passa o corpo, em trnsito pra a natureza inferior que lhe atrai os componentes,
entretanto, a alma continua na posio evolutiva em que se encontra.

Cada inteligncia apenas consegue alcanar a periferia do crculo de valores e imagens

dos quais se faz o centro gerador.

Ningum pode viver em situao que ainda no concebe.

Dentro da nossa capacidade de autoprojeo, erguem-se os nossos limites.

Em suma, cada ser apenas atinge a vida, at onde possa chegar a onda do pensamento
que lhe prprio.

A mente primitivista de um mono, transposto o limiar da morte, continua presa aos

interesses da furna que lhe consolidou os hbitos instintivos.

O ndio desencarnado dificilmente ultrapassa o mbito da floresta que lhe acariciou a

existncia.

Assim tambm, na vastssima fauna social das naes, cada criatura dita civilizada, alm
do sepulcro, circunscreve-se ao crculo das concepes que, mentalmente, pode
abranger.

A residncia da alma permanece situada no manancial de seu prprios pensamentos.

Estamos naturalmente ligados s nossas criaes.

Demoramo-nos onde supomos o centro de nossos interesses.

Facilmente explicvel, assim, a continuidade dos nossos hbitos e tendncias, alm da

morte.

A escravido ou a liberdade residem no imo de nosso prprio ser.

Corre a fonte, sob a emanao de vapores da sua prpria corrente.

Vive a rvore rodeada pelos fluidos sutis que ela mesma exterioriza, atravs das folhas e
das resinas que lhe pendem dos galhos e do tronco.

Permanece o charco debaixo da atmosfera pestilencial que ele mesmo alimenta, e brilha
o jardim, sob as vagas do perfume que produz.

Assim tambm a Terra, com o seu corpo ciclpico, arrasta consigo, na infinita paisagem
csmica, o ambiente espiritual de seus filhos.

60
Atravessado o grande umbral do tmulo, o homem deseducado prossegue reclamando
aprimoramento.

A criatura viciada continua exigindo satisfao aos apetites baixos.

O crebro desvairado, entre indagaes descabidas, no foge, de imediato, ao poo de

obscuridades em que se submergiu.

E a alma de boa-vontade encontra mil recursos para adiantar-se na senda evolutiva,

amparando o prximo e descobrindo na felicidade dos outros a prpria felicidade.

Em razo das leis que nos governam a vida, nem sempre o mensageiro que regressa do
pas da morte procede de planos superiores e nem a mediunidade ser sinnimo de
sublimao.

Determinadas inteligncias desencarnadas se comunicam com determinados

instrumentos medinicos.

Os habitantes de outras esferas buscam no mundo aqueles com os quais simpatizam e a

mente encarnada aceita a visita das entidades com as quais se afina.

A necessidade do Evangelho, portanto, como estatuto de edificao moral dos fenmenos

espritas, impositivo inadivel. Com a Boa Nova, no mundo abenoado e frtil da nossa
Doutrina de luz e amor, possumos a estrada rela para a nossa romagem de elevao.

61
30 - RENOVAO

As revelaes dos Espritos convidam naturalmente a ideais mais elevados, a propsitos

mais edificantes.

Para as inteligncias realmente dispostas renunciao da animalidade, so elas sublime

incentivo renovao interior, modificando a estrutura fludica do ambiente mental que
lhes prprio.

Se a civilizao exige o desbravamento da mata virgem, para que cidades educadas

surjam sobre o solo e para que estradas se rasguem soberanas, indispensvel a
eliminao de todos os obstculos, custa do sacrifcio daqueles que devotam ao
apostolado do progresso.

A Humanidade atual, em seu aspecto coletivo, considerada mentalmente, ainda a

floresta escura, povoada de monstruosidades.

Se nos fundamentos evolutivos da organizao planetria encontramos os animais pr-

histricos, oferecendo a predominncia do peso e da ferocidade sobre quaisquer outros
caractersticos, nos alicerces da civilizao do esprito ainda perseveram os grandes
monstros do pensamento, constitudos por energias fludicas, emanadas dos centros de
inteligncia que lhes oferecem origem.

Temos, assim, dominando ainda a formao sentimental do mundo, os mamutes da

ignorncia, os megatrios da usura, os iguanodontes da vaidade ou os dinossauros da
vingana, da barbrie, da inveja ou da ira.

As energias mentais do habitantes da Terra tecem o envoltrio que os retm superfcie

do Globo. Raros so aqueles cuja mente vara o teto sombrio com os raios de luz dos
sentimentos sublimados que lhes fulguram no templo ntimo.

O pensamento o gerador dos infracorpsculos ou das linhas de fora do mundo

subatmico, criador de correntes de bem ou de mal, grandeza ou decadncia, vida ou
morte, segundo a vontade que o exterioriza e dirige. E a moradia dos homens ainda est
mergulhada em fluidos ou em pensamentos vivos e semicondensados de estreiteza
espiritual, brutalidade, angstia, incompreenso, rudeza, preguia, m-vontade, egosmo,
injustia, crueldade, separao, discrdia, indiferena, dio, sombra e misria...

Com a demonstrao da sobrevivncia da alma, porm, a conscincia humana adquire

domnio sobre as trevas do instinto, controlando a corrente dos desejos e dos impulsos,
soerguendo as aspiraes da criatura para nveis mais altos.

Os coraes despertados para a verdade comeam a entender as linhas eternas da

justia e do bem. A voz do Cristo ouvida sob nova expresso na mais profunda acstica
da alma.

62
Quem acorda converte-se num ponto de luz no serro denso da Humanidade, passando a
produzir fluidos ou foras de regenerao e redeno, iluminando o plano mental da Terra
para a conquista da vida csmica no grande futuro.

Em verdade, pois, nobre a misso do Espiritismo, descortinando a grandeza da

universalidade divina acanhada viso terrestre; no entanto, muito maior muito mais
sublime a misso do nosso ideal santificante com Jesus para o engrandecimento da
prpria Terra, a fim de que o Planeta se divinize para o Reino do Amor Universal.

63
31 - DESAJUSTE APARENTE

H quem afirme que a Doutrina dos Espritos viveiro de crentes indisciplinados, pelo
excesso das interpretaes e pelo arraigado individualismo dos pontos de vista. Outros
proclamam que a Nova Revelao desloca a vida mental daqueles que a esposam,
compelindo-os renunciao.

Tais enunciados, porm, no encontram guarida nos fundamentos da verdade.

O Espiritismo, naturalmente, amplia os horizontes do ser.

A viso mais escura do Universo e a mais alta concepo da justia dilatam na mente a
sede de libertao, para mais altos vos do esprito, e a compreenso mais clara, aliando-
se mais viva noo de responsabilidade, estabelece sublimes sentimentos para a alma,
renovando os centros de interesse para o campo ntimo, que se v, de imediato, atrado
para problemas que transcendem a experincia vulgar.

Realmente, para quem estima os padres convencionalistas, com plena adaptao ao

menor esforo, no ser fcil manejar caracteres livres, nos domnios da f, porque os
desvairamentos da personalidade invariavelmente nos espreitam, tentando-nos a impor
sobre outrem o taco do nosso modo de ser.

Dentro da Nova Revelao, todavia, no h lugar para qualquer processo de cristalizao

dogmtica ou de tirania intelectual.

A imortalidade desvendada convida o homem a afirmar-se e o centro espiritual do

aprendiz desloca-se para interesses que transcendem a esfera comum.

As inteligncias de todos os tipos, tanto quanto os mundos, gravitam em torno de ncleos

de fora, que as influenciam sustentam.

O panorama do infinito, descortinado ao homem pelo nossos ideal, atrai o crebro e o

corao para outros poderes, e a criatura encarnada, imperceptivelmente induzida a
operar em servios diferentes, parece desajustada e sedenta, procura de valores
efetivamente importantes para os seus destinos na vida eterna.

As escolas religiosas oficializadas ou organizadas, presas a imperativos de estabilidade

econmicas, habitualmente gravitam em derredor da riqueza perecvel ou da autoridade
temporal da Terra e jazem magnetizadas pela idia de domnio e influncia que, no
mundo, facilitam a solidariedade e a unio, de vez que a maioria dos espritos
encarnados, ainda cegos para a divina luz, renem-se e obedecem alegremente, ao redor
do ouro ou do comando sobre os mais fracos.

Mas no Espiritismo difcil aglutinar caracteres libertados, sob o estandarte nivelador da

conveno.

64
Assim como aconteceu nos trezentos anos que antecederam a escravizao poltica do
Evangelho redentor, o discpulo da nossa Doutrina Consoladora pretende encontrar um
caminho de acesso vida superior.

Aceita as facilidades humanas _ para dar com largueza e desprendimento da posse.

Disputa o contentamento de trabalhar _ para servir.

Busca a liberdade _ para submeter-se s obrigaes que lhe cabem.

Adquire luz _ para ajudar na extino das trevas.

Est no mundo sem ser do mundo.

algum que, em negando a si mesmo, busca a Mestre da Verdade, recebendo, de boa

vontade, a cruz do prprio sacrifcio para a jornada de ressurreio.

E demorando-se cada discpulo, em esfera variada de trabalho, observamos que eles

todos, maneira de viajores, peregrinando escada acima _ cada qual contemplando a
vida e a paisagem do degrau em que se encontra _, oferecem o espetculo de almas em
desajuste e extremamente separadas entre si, porquanto os habitantes do vale ou da
plancie, acostumados aos mesmos quadros de cada dia, com a repetio das mesmas
nuances de claridade solar, no conseguem esquecer, de improviso, as velhas atitudes
de muito tempo em nem podem entender o roteiro dos que se desinteressam da iluso,
caminhando, em sentido contrrio ao deles, ao encontro de outra luz.

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32 - COLABORAO

Em sua condio de movimento renovador das conscincias, a Nova Revelao vem

despertar o homem para o lugar determinado que a Providncia lhe confere,
esclarecendo-o, acima de tudo, de que o egosmo, filho da ignorncia e responsvel pelos
desvarios da alma, perigosa iluso. Trazendo-nos a chave dos princpios religiosos, vem
compelir-nos observncia das leis mais simples da vida, revelando-nos o impositivo de
colaborao a que no conseguiremos fugir.

A vida, prdiga de sabedoria em toda parte, demonstra o princpio da cooperao, em

todos os seus planos.

O verme enriquece a terra e a terra sustenta o verme.

A fonte auxilia as rvores e as rvores conservam a fonte.

O solo ampara a semente e a semente valoriza o solo.

As guas formam as nuvens e a nuvens alimentam as guas.

A abelha ajuda a fecundao das flores e as flores contribuem com as abelhas no fabrico
do mel.

Um po singelo gloriosa sntese do trabalho de equipe da natureza. Sem as lides da

sementeira, sem as ddivas do Sol, sem as bnos da chuva, sem a defesa contra os
adversrios da lavoura, sem a assistncia do homem, sem o concurso do moinho e sem o
auxlio do forno, o po amigo deixaria de existir.

Um casaco inexpressivo fruto do esforo conjugado do fio, do tear, da agulha e do

alfaiate, solucionando o problema da vestidura.

Assim como acontece na esfera das realizaes materiais, a Nova Revelao convida-
nos, naturalmente, a refletir sobre a funo que nos cabe na ordem moral da vida.

Cada criatura pea significativa na engrenagem do progresso.

Todos possumos destacadas obrigaes no aperfeioamento do esprito.

Alma sem trabalho digno sombra de inrcia no concerto da harmonia geral.

Crebros e coraes, mos e ps, em disponibilidade , palavras ocas e pensamentos

estanques constituem congelamento deplorvel do servio da evoluo.

A vida a fora divina que marcha para diante.

66
Obstruir-lhe a passagem, desequilibrar-lhe os movimentos, menoscabar-lhe os dons e
olvidar-lhe o valor criar aflio e sofrimento que se voltaro, agora ou mais tarde, contra
ns mesmos.

Precatem-se, portanto, aqueles que julgam encontrar na mensagem do Alm o elixir do

xtase preguioso e improdutivo.

O mundo espiritual no abriria suas portas para consagrar a ociosidade.

As almas que regressam do tmulo indicam a cada companheiro da Terra a importncia

da existncia na carne, acordando-lhe na conscincia no s a responsabilidade de viver,
mas tambm a noo do servio incessante do bem, como norma de felicidade
imperecvel.

67
33 - INDIVIDUALISMO

Em contacto com os ideais da Revelao Nova, o homem, sentindo dilatar-se-lhe

naturalmente a viso, comea a perceber, com mais amplitude, os problemas que o
cercam.

Agua-se-lhe a sensibilidade, intensifica-se-lhe a capacidade de amar. Converte-se-lhe o

corao em profundo esturio espiritual, em que todas as dores humanas encontram eco.

Por isso mesmo, acentuam-se-lhe os sofrimentos, de vez que as suas aspiraes no

surpreendem qualquer sintonia nos planos inferiores em que ainda respira.

Desejaria o aprendiz acompanhar-se por todos aqueles que ama, na caminhada para a
vida superior, entretanto, medida que se adianta em conhecimentos e se sutiliza em
sensaes, reconhece quase sempre que os amados se fazem dele mais distantes.

Aqui, a companheira que persevera em rumo diferente, alm, o corao paternal que,
por afetividade mal dirigida, dificulta a ascenso para a luz... Ontem, era um filho a
golpear-lhe as fibras mais ntimas; hoje, um amigo que deserta...

Se o discpulo no se rende perturbao e ao desnimo, gradativamente comea a

compreender que est sozinho, em si mesmo, para aprender e ajudar, entendendo,
outrossim, que na boa-vontade e no sacrifcio adquire valores eternos para si prprio.

Quanto mais cede a favor de todos, mais compensado pela Lei Divina que o enriquece
de fora e alegria no grande silncio.

Na marcha diria, chega concluso de que o individualismo ajustado aos princpios

inelutveis do bem a base do engrandecimento da coletividade. Reconhece que o
esprito foi criado para viver em comunho com os semelhantes, que a unidade de um
todo em processo de aperfeioamento e que no pode fugir, sem dano, cooperao,
mas, maneira da rvore no reino vegetal, precisa crescer e auxiliar com eficincia para
garantir a estabilidade do campo e fazer-se respeitvel.

Ningum vive s, mas chega sempre um momento para a alma em que imprescindvel
saber lutar em solido para viver bem.

Para valorizar o celeiro e enriquecer a mesa, a semente descansa entre milhes de outras
que com ela se identificam; todavia, quando chamada a produzir com a vida para o
conforto geral, deve aprender a estar isolada no seio frio da terra, desvencilhando-se dos
envoltrios inferiores, como se estivesse reduzida a lodo e morte, a fim de estender novos
ramos e elevar-se para o Sol.

Sem o indivduo forte e sbio, a multido agitar-se- sempre entre a ignorncia e a

misria.

Esforo e melhoria da unidade, para o progresso e sublimao do todo, uma lei.

68
A navegao a vapor, atualmente, patrimonio geral, mas devemo-la ao trabalho de
Fulton.

A imprensa de hoje fora direcional de primeira ordem, contudo, no podemos olvidar o

devotamento de Gutenberg, que lhe amparou os passos iniciantes.

A luz eltrica, nos dias que passam, questo resolvida, no entanto, a Edison coube a
honra de sofrer para que semelhante bno desintegrasse as noites do mundo.

A locomotiva, agora, mquina vulgar, mas no princpio dela temos a dedicao de

Stephenson.

Na Terra, surgira Newton, invarivel, frente de todos os conhecimentos alusivos

gravitao universal e o nome de Marconi jamais ser apagado na base das
comunicaes sem fio.

Cada flor irradia perfume caracterstico.

Cada estrela possui brilho prprio.

Cada um de ns portador de determinada misso.

O Espiritismo, confirmando o Evangelho, vem amparar os homens e convidar o homem a

aprimorar-se e engrandecer-se, consoante a sabedoria da Lei que determina: "a cada um,
segundo as suas obras".

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34 - OBSERVAES

Quase todos os que se abeiram das atividades espritas estimariam o desenvolvimento

rpido das faculdades psquicas de que so portadores e, por vezes, quando no
atendidos, padecem nocivo arrefecimento de ideal.

Esmaece o fervor dos primeiros contactos como a f, porque o propsito fixo de

surpreenderem o milagre transforma-se neles em aflitiva obsesso.

Contudo, h singularidades no assunto, que no podemos menosprezar.

Que seria da ordem e do equilbrio dos servios terrestres, se a totalidades das criaturas,
instrudas ou no, se pusessem a investigar quanto vida nos outros mundos?

Toda colheita exige preparao e sementeira.

Imaginemos um avio moderno, perfeitamente equipado, sobrevoando pacfico vilarejo do

sculo XIV, sem aviso prvio. Que lucraria a cincia nutica, de imediato, seno espalhar
o terror? Que recompensa adviria, em nosso favor, se constrangssemos uma taba
indgena a ouvir um concerto de Paganni, sem oferecer-lhe os rudimentos da educao
musical?

O progresso, como a luz, precisa graduar-se para no ferir ou cegar as pupilas que o
contemplam.

Compreendamos, acima de tudo, que a existncia no fenmeno que se articule

revelia dos Grandes Responsveis da Evoluo.

A liberdade do homem interferir nos domnios da matria densa, alterando o que pode
ser; todavia, jaz extremamente distante das regies do esprito puro, onde se guarda o
controle das leis universais.

Desdobrando novos painis da vida, diante da mente sequiosa de conhecimento e

renovao, no o mundo espiritual que deve descer para o homem e sim o homem que
precisa elevar-se ao encontro dele.

E semelhante ascenso no ser simples servio da mediunidade espetacular. obra de

sublimao interior, gradativa e constante, sobre os alimentos alicerces do bem, ao
alcance de todos.

As pontas do tesouro psquico esto vigiadas com segurana.

A direo de uma central eltrica no pode ser confiadas s frgeis mos de um menino.

Como conferir, de improviso, ao primeiro candidato prosperidade medinica a chave dos

interesses fundamentais e particulares de milhes de almas, colocadas nos mais variados
planos da escada evolutivas?

70
Naturalmente que as grandes responsabilidades no so inacessveis, mas a criana
precisa crescer para integrar-se em servios complexos; e o colaborador iniciante, em
qualquer realizao, necessita do tempo e do esforo a fim de converter-se em auxiliar
prestimoso.

Nos problemas de intercmbio com a Esfera Superior, desse modo, antes do progresso
medianmico, h que considerar o aprimoramento da personalidade para melhor ajustar-
se obra de perfeio geral.

O grande rio, sem leito adequado, ao invs de correr, beneficiando a paisagem, encharca
o solo, transformando-o em pntano letal.

A ponte quebradia no suporta a passagem das mquinas de grande porte.

A mediunidade, como recurso de influenciar para o bem, no se manifesta sem

instrumento prprio.

S o grande amor pode compreender as necessidades de todos. S a grande boa-

vontade pode trabalhar e aprender incessantemente para servir sem distino.

Antes de nos mediunizarmos, amemos e eduquemos-nos. Somente assim receberemos

das ordenaes de mais alto o verdadeiro poder de ajudar.

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35 - ENTRE AS FORAS COMUNS

Indiscutivelmente a mediunidade, no aspecto em que a conhecemos a Terra, a

resultante de extrema sensibilidade magntica, embora, no fundo, estejamos informados
de que os dons medinicos, em graus diversos, so recursos inerentes a todos.

Cada ser portador de certas atividades e, por isso mesmo, instrumento da vida.

A luz nasce da chama sem ser a chama.

O perfume vem da flor sem ser a flor.

A claridade do ncleo luminoso une-se a radiaes do ambientes e o aroma da rosa

mistura-se a emanaes do meio, dando origem a variadas criaes.

Assim tambm o pensamento invisvel do homem associa-se no invisvel pensamento das

entidades espirituais que o assistem, estabelecendo mltiplas combinaes, em benefcio
do trabalho de todos, na evoluo geral.

Importa reconhecer, porm, que existem mentes reencarnadas, em condies

especialssimas, que oferecem qualidades excepcionais para os servios de intercmbio
entre os vivos da carne e os vivos do Alm. Nessas circunstncias, identificamos os
medianeiros adequados aos fenmenos de manifestao do esprito liberto, nos crculos
de matria mais densa.

Contudo, nem sempre os donos dessas energias so mensageiros da sublimao interior.

Na extensa comunidade de almas da Terra avultam, em maioria, as conscincias ainda

enfermias, por moralmente endividadas com a Lei Divina; conseqentemente, a maior
pare das organizaes medianmicas, no Planeta, no podem escapar a essa regra.

Mais de dois teros dos mdiuns do mundo jazem, ainda, nas zonas de desequilbrio
espiritual, sintonizados com as inteligncias invisveis que lhes so afins. Reclamam, em
razo disso, estudo e boa vontade no servio do bem, a fim de retomarem a subida
harmnica aos cimos da luz, assim como os cooperadores de qualquer instituio
respeitvel da Terra necessitam exerccio constante no trabalho esposado para
crescerem na competncia e no crdito moral.

Ningum se esquea de que estamos assimilando incessantemente as energias mentais

daqueles com quem nos colocamos em relao.

E, alm disso, estamos sempre em contacto com o que podemos nomear como sendo
geradores especficos de pensamentos. Atravs deles, outras inteligncias atuam sobre
a nossa.

Um livro, um lao afetivo, uma reunio ou uma palestra so geradores dessa classe.
Aquilo que lemos, as pessoas que estimamos, as assemblias que contam conosco e
aqueles que ouvimos influenciam decisivamente sobre ns.

72
Devemos ajudar a todos, mas precisamos selecionar os ingredientes de nossa
alimentao mais ntima.

Certo, no podemos menosprezar o nosso irmo que se arrojou aos despenhadeiros do

crime, constitudo simples dever nosso o auxlio objetivo em favor do reajuste e
soerguimento dele, todavia, no podemos absorver-lhe as amarguras e os remorsos, que
se dirigem a natural extino.

Visitaremos o enfermo, encorajando-o e levantando-lhe o bom nimo, contudo, no ser

aconselhvel adquirir-lhe as sensaes desequilibrantes, que precisam desaparecer,
tanto quanto os detritos de casa que nos cabe eliminar.

A obra da caridade tudo transforma em favor do bem.

A atitude orao. E, pela atitude, mostramos a qualidade dos nossos desejos.

Os pensamentos honestos e nobres, sadios e generosos, belos e teis, fraternos e

amigos, so a garantia do auxlio positivo aos outros e a ns mesmos.

Quanto mais nos adiantamos na cincia do esprito, mais entendemos que a vida nos
responde, de conformidade com as nossas indagaes.

O princpio dos semelhantes com os semelhantes indefectvel em todos os planos do

Universo.

Caminhamos no encontro de ns mesmos e, por isso, surpreendemos invariavelmente

conosco aqueles que sentem com o nosso corao e pensam com a nossa cabea.

Os mdiuns, em qualquer regio da vida, filtros que so de rogativas e respostas,

precisam, pois, acordar para a realidade de que viveremos sempre em companhia
daqueles que buscamos, de vez que, por toda parte, respiramos ajustados ao nosso
campo de atrao.

73
36 DESENVOLVIMENTO PSQUICO

Tentando definir a mediunidade, podemos ainda interpreta-la como sendo a capacidade

de fazer-se algum intermedirio entre pessoas e regies distintas. E assim como existem
agentes de variada espcie para variados assuntos da vida humana, temos medianeiros
de especialidades mltiplas para a vida espiritual.

Informados hoje de que a morte fsica no expressa sublimao, no podemos assim

admitir que o desenvolvimento das faculdades psquicas constitua s por si, credencial
de superioridade.

Da o imperativo de fixarmos no aprimoramento pessoal a condio primria do xito em

qualquer tarefa de intercmbio.

Aqui, encontramos clarividentes notveis e alm somos defrontados por excelentes

mdiuns falantes,mas se aquele que v no possui discernimento para o esforo de
seleo e se aquele que se faz portador do verbo no consegue auxiliar a obra de
esclarecimento construtivo, o trabalho de transmisso sofre naturalmente considerveis
prejuzos, desajudando ao invs de ajudar.

Nesse sentido, somos obrigados a reconhecer que o esprito do Cristianismo jamais foi
alterado, em sua pureza essencial, mas os representantes ou medianeiros delem, no
curso dos sculos, impuseram-lhe cultos, interpretaes, aspectos e atividades,
simplesmente artificiais.

O mdium de agora deve exprimir-se em mais altos nveis.

Acham-se, frente a frente, os dois grandes grupos da Humanidade _ encarnados e

desencarnados _ e, em ambos, persistem os altos e baixos do mundo moral...

Se o intermedirio entre eles no se aperfeioa, convenientemente, permanece na

posio do aprendiz retardo, por tempo indefinvel, nas letras iniciantes, quando lhe
constitui obrigao avanar sempre, na direo da sabedoria.

O artista o representante da msica.

O violino o instrumento.

Mas se o violino aparece irremediavelmente desajustado, como revelar-se o portador da

melodia?

A fora eltrica o reservatrio de poder.

A lmpada o recipiente da manifestao luminosa.

Mas se a lmpada estiver quebrada, como aproveitar a energia para expulsar as travas?

O benfeitor espiritual o mensageiro da perfeio e da beleza.

74
O homem o veculo de sua presena e interveno.

Todavia, se o homem est mergulhado no desespero ou no desalento, na indisciplina ou

no abuso, como desempenhar a funo de refletor dos emissrios divinos?

H muita gente que se reporta ao automatismo e inconscincia nos estudos da

mediunidade, perfeitamente cabveis no crculo dos fenmenos. No podemos olvidar,
entretanto, que o servio de elevao exige esforo e boa vontade, vigilncia e
compreenso daquele que o executa, a fim de que a tarefa espiritual se sustente em vo
ascensional para os cimos da vida.

Por esse motivo, quem se disponha a cooperar em semelhante ministrio, precisar

buscar no bem a sua prpria razo de ser.

Amando, arrancamos no caminho as mais belas notas de simpatia e fraternidade, que

constituem vibraes positivas de auxilio e apoio, na edificao que nos compete efetuar.

A bondade e o entendimento para com todos representam o roteiro nico para

crescermos em aprimoramento dos dons psquicos de que somos portadores, de modo a
assimilarmos as correntes santificantes dos planos superiores, em marcha para a
conscincia csmica.

No h bom mdium, sem homem bom.

No h manifestao de grandeza do Cu, no mundo, sem grandes almas encarnadas na

Terra.

Em razo disso, acreditamos que s existe verdadeiro e proveitoso desenvolvimento

psquico, se estamos aprendendo a estudar e servir.

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37 - EXPERIMENTAO

Sabendo que a fora mental energia atuante e que os pensamentos so recursos

objetivos, imperioso reconhecer que a experimentao nos domnios do psiquismo
exige noo de responsabilidade, perante a vida, para que o xito seja a reposta justa s
indagaes sinceras.

Um lavrador bem avisado investiga o solo, plantando com devoo e confiana. No se ri

do pedregulho. Afasto-o, atencioso. No ironiza o espinheiro. Remove-o, a benefcio da
lavoura que lhe prpria. No goza com o duelo entre os grelos tenros e os vermes
destruidores. Combate os insetos devoradores com vigilncia e serenidade, e defendendo
o futuro do bom gro.

No acontece assim, na Terra, com a maioria dos pesquisadores da espiritualidade.

A pretexto de se garantirem contra a mistificao, espalham duros obstculos sobre a

gleba moral onde operam com a charrua da observao e, por isso, muitas vezes
inutilizam seus prprios instrumentos de trabalho, antes de qualquer resultado.

Transformam companheiros em cobaias, exigem dos outros qualidades que eles mesmos
so possuem, tratam com deliberado desprezo o pequenino embrio da realidade e
acabam, habitualmente, na negao, incapazes de penetrar o tempo do esprito.

Importa reconhecer que o fruto sempre a vitria do esforo de equipe. Sem a rvore que
o matem, sem a terra que sustenta a rvore, sem as guas que alimentam o solo e sem
as chuvas que regeneram a fonte, jamais ele apareceria.

Sem trilhos, no corre a locomotiva.

O avio no prestaria servio ao homem, sem campo de aterrissagem.

As revelaes do Cu reclamam base para se fixarem na Terra.

Geralmente, quem procura notcias da vida invisvel integra-se num crculo de pessoas,
com as quais se devota ao cometimento. Quase sempre, no entanto, espera a
colaborao alheia, sistematicamente, sem oferecer de si mesmo seno reiteradas
reclamaes.

A natureza, todavia, revela a necessidade de colaborao em suas humildes atividades.

Um simples bolo pede ingredientes sadios para materializar-se com proveito. Se diminuta
poro de veneno aparece ligada farinha, o conjunto intoxica ao invs de nutrir.

Quem deseja inundar-se de claridade espiritual traga consigo o combustvel apropriado.

No adquirimos a confiana, usando o sarcasmo, nem compramos a simpatia,

distribuindo marteladas, indiscriminadamente.

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O grande rio a reunio de crregos pequeninos.

A cidade no se levanta de improviso.

Todas as realizaes pedem comeo com segurana.

Um erro quase imperceptvel de clculo pode comprometer a estabilidade de um edifcio.

A experimentao psquica, realmente, no caminha com firmeza, sem os alicerces

morais da conscincia enobrecida.

Cada esprito humano _ microcosmo do Universo _ irradia e absorve. Emitir a leviandade

e a cobia, o cime e o egosmo, a vaidade e a ferocidade, atravs da atitude menos
digna ou da crtica destruidora, amontoar trevas em torno dos prprios olhos.

Ningum far luz dentro da noite, estragando a lmpada, embora o centro de fora
continue existindo.

Ningum recolher gua pura num poo terrestre, trazendo tona o lodo que descansa
no fundo.

No se colhe a verdade, na vida, como quem engaiola uma ave na floresta.

A verdade luz. Somente o corao alimentado de amor e o crebro enriquecido de

sabedoria podem refletir-lhe a grandeza.

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38 - MISSO DO ESPIRITISMO

A misso do Espiritismo, tanto quanto o ministrio do Cristianismo, no ser destruir as

escolas de f, at agora existentes.

Cristo acolheu a revelao de Moiss.

A Doutrina dos Espritos apia os princpios superiores de todos os sistemas religiosos.

Jesus no critica a nenhum dos Profetas do Velho Testamento.

O Consolador Prometido no vem para censurar os pioneiros dessa ou daquela forma de

crer em Deus.

O Espiritismo , acima de tudo, o processo libertador das conscincias, a fim de que a

viso do homem alcance horizontes mais altos.

H milnios, a mente humana gravita em derredor de patrimnios efmeros, quais sejam

os da precria posse fsica, atormentada por pesadelos carnais de variada espcie.

Guerras de todos os matizes consomem-lhe as foras.

Flagelos de mltiplas expresses situam-lhe a existncia em limitaes aflitivas e

dolorosas.

Com a morte do corpo, no atinge a liberao.

Alm-tmulo, prossegue atenta s imagens que a iluso lhe armou no caminho,

escravizada a interesses inconfessveis.

Em plena vida livre, guarda, ordinariamente, a posio da criatura que venda os olhos e
marcha, impermevel e cega, sob pesadas cargas a lhe dobrarem os ombros.

A obstinao em disputar satisfaes egosticas, entre os companheiros da carne,

constitui-lhe deplorvel inibio e os preconceitos ruinosos, os terrveis enganos do
sentimento, os pontos de vista pessoais, as opinies preconcebidas, as paixes
desvairadas, os laos enfermios, as concepes cristalizadas, os propsitos menos
dignos, a imaginao intoxicada e os hbitos perniciosos representam fardos enormes
que constrangem a alma ao passo vacilante, de ateno voltada para as experincias
inferiores.

A nova f vem alargar-lhe a senda para mais elevadas formas de evoluo.

Chave de luz para os ensinamentos do Cristo, explica o Evangelho no como um tratado

de regras disciplinares, nascidas do capricho humano, mas como a salvadora mensagem
de fraternidade e alegria, comunho e entendimento, abrangendo as leis mais simples da
vida.

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Aparece-nos, ento, Jesus, em maior extenso de sua glria.

No mais como um varo de angstia, insinuando a necessidade de amarguras e

lgrimas e sim na altura do heri da bondade e do amor, educando para a felicidade
integral, entre o servio e a compreenso, entre a boa-vontade e o jbilo de viver.

Nesse aspecto, vemo-lo como o maior padro de solidariedade e gentileza, apagando-se

na manjedoura, irmanando-se com todos na praa pblica e amparando os malfeitores,
na cruz, extrema hora, de passagem para a divina ressurreio.

O Espiritismo ser, pois, indiscutivelmente, a fora do Cristianismo em ao para reerguer

a alma humana e sublimar a vida.

O Espao Infinito, ptria universal das constelaes e dos mundos,, sem dvida, o clima
natural de nossas almas, entretanto, no podemos esquecer que somos filhos,
devedores, operrios ou companheiros da Terra, cujo aperfeioamento constitui o nosso
trabalho mais imediato e mais digno.

Esqueamos, por agora, o paraso distante para ajudar na construo do nosso prprio
Cu.

Interfiramos menos na regenerao dos outros e cogitemos mais de nosso prprio

reajuste, perante a Lei do Bem Eterno, e, servindo incessantemente com a nossa f
vida que nos rodeia, a vida, por sua vez, nos servir, infatigvel, convertendo a Terra em
estao celestial de harmonia e luz para o acesso de nosso esprito Vida Superior.

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39 - DIANTE DA TERRA

Diante da luta humana, o esprito que amadureceu o raciocnio e despertou o corao,

sente-se cada vez mais s, mais desajustado e menos compreendido.

Por vagas crescentes de renovao, geraes diferentes surgem no caminho, impondo-

lhe conflitos sentimentais e lutas acerbas.

Estranha sede de harmonia invade-lhe a alma.

Habitualmente, identifica-se por estrangeiro na esfera da prpria famlia.

Ilhado pela corrente escura das desiluses, a se sucederem, ininterruptas, confias-se ao

tdio infinito, guardando enrijecido o corao.

Essa, porm, no a hora da desistncia ou do desnimo.

O fruto amadurecido a riqueza do futuro.

Quem se equilibra no conhecimento o apoio daquele que oscila na ignorncia.

Que ser da escola quando o aluno, guindando condio de mestre, fugir do

educandrio, a pretexto de no suportar a insipincia e a rudeza dos novos aprendizes? E
quem estar assim to habilitado, perante o Infinito, ao ponto de menoscabar a
oportunidade de prosseguir na aquisio da Sabedoria?

A Terra a venervel instituio onde encontramos os recursos indispensveis para

atender ao nosso prprio burilamento.

Milhes de vidas formam o pedestal em que nos erigimos e, alcanando o grande

entendimento, cabe-nos auxiliar as vidas iniciantes, por nossa vez.

Por isso, na plenitude do discernimento, reclamamos uma f que nos reaquea a alma e
nos soerga a viso, a fim de que a madureza de esprito seja reconhecida por ns como o
mais belo e o mais valioso perodo de nossa romagem no mundo, ensinando-nos a agir
sem apego e a servir sem recompensa.

Situados no cimo da grande compreenso, no prescindimos da grande serenidade.

Se, com o decurso do tempo, registramos o nosso isolamento ntimo, quando alimentados
pelo ideal superior, depressa observamos a nossa profunda ligao com a Humanidade
inteira.

Informamo-nos, pouco a pouco, de que ningum to indigente que no possa concorrer

para o progresso comum e tomamos, com firmeza, o lugar que nos compete no edifcio da
harmonia geral, distribuindo fragmentos de ns mesmos, no culto da fraternidade bem
vivida.

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Valendo-nos da ressurreio de hoje para combater a morte de ontem, encontramos na
luta o esmeril que polir o espelho de nossa conscincia, a fim de nos convertermos em
fiis refletores da beleza divina.

O mundo, por mais spero, representar para o nosso esprito a escola de perfeio,
cujos instrumentos corretivos bendiremos, um dia. Os companheiros de jornada que o
habitam, conosco, por mais ingratos e impassveis, so as nossas oportunidades de
materializao do bem, recursos de nossa melhoria e de nossa redeno, e que, bem
aproveitados por nosso esforo, podem transformar-nos em heris.

No h medida para o homem, fora da sociedade em que ele vive. Se indubitvel que
somente o nosso trabalho coletivo pode engrandecer ou destruir o organismo social, s o
organismo social pode tornar-nos individualmente grandes ou miserveis.

A comunidade julgar-nos- sempre pela nossa atitude dentro dela, conduzindo-nos ao

altar do reconhecimento, ao tribunal da justia ou sombra do esquecimento.

O Espiritismo, sob a luz do Cristianismo, vem ao mundo para acordar-nos.

A Terra o nosso temporrio domiclio.

A Humanidade a nossa famlia real.

Todos estamos destinados por Deus a gloriosa destinao.

Em razo disso, Jesus, o Divino Emissrio do Amor para todos os sculos, proclamou
com a realidade irretorquvel: _ Das ovelhas que o Pai me confiou nenhuma se perder.

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40 - ANTE O INFINITO

Amadurecida a compreenso na maioridade mental, percebe o homem a sua prpria

pequenez, frente do Infinito. Reconhece que a vida divina palpita soberana, desde os
princpios magnticos do mundo subatmico at as mais remotas constelaes. Observa
que o planeta, grande e sublime pelas oportunidades de elevao que nos oferece,
simples gro de areia, quando comparado ao imenso universo. Cercado por sis e
mundos incontveis, ergue-se, dentro de si mesmo, para indagar, quanto aos problemas
da morte, do destino, da dor... Suas perguntas silenciosas atravessam o Espao
incomensurvel, em busca das eternas revelaes...

Para o corao alimentado pela f e elevado glria do ideal superior, o Espiritismo com
Jesus traz a sua mensagem iluminada de esperana.

Interrogando o infinito, que se estende triunfante, no Estado e no Tempo, os homens

ouvem a palavra dos vivos que os antecederam, na grande viagem do tmulo, afirmando
com imponente beleza:

_ Irmos, a vida no cessa!...

Tudo renovao e eternidade.

Tanto quanto as leis csmicas nos governam a experincia fsica, indefectveis leis morais
nos dirigem o esprito.

Abstende-vos do mal.

Os compromissos da alma com os planos inferiores constituem aumento de densidade

em seu veculo de manifestao.

Nosso corpo espiritual, em qualquer parte, refletir a luz ou a treva, o cu ou o inferno que
trazemos em ns mesmos.

Cultivai a fraternidade e o bem, porque, hoje e amanh, colheremos da prpria

sementeira.

Alm das fronteiras de sombra e cinza, onde se esfriam e se desintegram os derradeiros

farrapos da carne, a vida continua, impondo-nos o resultado de nossas prprias aes.

Amai o trabalho e engrandecei-o! por ele que a civilizao se levanta, que a educao
se realiza e que a nossa felicidade se perpetua. Na Ptria das Almas, chora amargamente
o esprito que lhe esqueceu a riqueza oculta, olvidando que somente pelo servio
conseguimos desenvolver as nossas possibilidades de crescimento interior para a
imortalidade.

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Aceitai o ato de servir a ajudar, no como castigo, mas sim como preciosa honra que o
Divino Poder nos confere.

No vos inquietem no mundo o orgulho coroado de louros e o vcio com a iniqidade,

aparentemente vitoriosos!...

A Justia reina, imperecvel.

Quem humilha os outros ser humilhado pela prpria conscincia e o instituto universal
das reencarnaes funciona igualmente para todos, premiando os justos e corrigindo os
culpados.

Cada falta exige reparao.

Cada desequilbrio reclama reajuste.

Os padecimentos coletivos da sociedade humana constituem a redeno de sculos

ensangentados pela guerra e pela violncia. As aflies individuais so remdios
proveitosos cura e refazimento das almas.

Anexai os desejos do reino de vosso eu aos sbios desgnios do Reino de Deus.

O egosmo e a vaidade nos encarceram na lama da Terra.

Lede as pginas vivas da Natureza e buscai a vida s e pura, usando a boa vontade para
com todos.

Simplificai vosso hbitos e reduzi as vossas necessidades.

Tende confiana, sede benevolentes, instru-vos, amai de esperai!... Crescei no

conhecimento e na virtude para serdes mais fortes e mais teis.

Alm dos horizontes que o nosso olhar pode abranger, outros mundos e outras
humanidades evolvem no rumo da perfeio!...

Todos somos irmos, filhos de um s Pai, que nos aguarda sempre, de braos abertos,
para a suprema felicidade no eterno bem!...

E, ouvindo os sagrados apelos de Cima, o corao que desperta para a vida superior
compreende, enfim, que Deus a Verdade Soberana, que o trabalho a nossa bno,
que o amor e a sabedoria representam a nossa destinao e que a alma imortal.

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