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Itapecerica da Serra
2015
PRIMEIRA PARTE OS PRINCPIOS
Captulo II
Toda a vida sobrenatural do homem no mais que uma dupla ao, primeiro
de Deus, fonte de toda sobrenaturalidade que pode o homem possuir, e de outro lado,
pela ao da prpria alma, que se abre a receber aquilo que Deus quer nela fazer,
qual seja, uma vida idntica dEle, no por sermos como Ele, e s, o , mas sim,
pelos mritos de Jesus Cristo, participarmos finitamente da natureza divina.
Por si mesmo, pela Virgem Maria, ou santos e anjos, Deus age em nossa
alma. a prpria Trindade, que vindo habitar em ns, pelo Esprito Santo, pois que se
trata de uma obra de amor, produz em nossa alma um organismo espiritual traando
atos deiformes na prpria alma.
No deuses, mas seres deiformes, nossa configurao com a vida divina nos
faz coerdeiros do Reino dos Cus, eis que o prprio Deus quis o homem para si
mesmo. Assim, repita-se, no se trata de uma adoo nominal, aparente, mas sim,
real, profunda e eficaz. Sendo irmos de Jesus Cristo, aquele que Ele quis que
salvasse a humanidade, podemos ser chamados de filhos de Deus.
Outro aspecto da relao com Deus o de amizade. O simples fato de ser
filho, talvez no permitisse tanta liberdade e intimidade no trato com o Senhor. o
amigo que pode com seu intimo sentar a mesa e como ele cear, revelando-lhe seus
segredos. O prprio Jesus assim o fez, quando na ltima ceia j no tratava os seus
como servos, mas sim amigos, pois que mais nada esconderia dos mesmos. Nisso
reside a possibilidade de crescimento e intimidade com Deus, atravs do Esprito
Santo que frequentemente visita e cria vnculos maiores com as almas que a Ele se
abrem, como um amigo ntimo.
A forma do homem se portar diante de tal realidade deve ser daquele que
sabe ter dentro de si um tesouro valiosssimo. Assim, o pensamento de que a
Trindade em ns habita, deve nos tomar atitudes de adorao, amor e imitao.
Da graa habitual
A graa habitual seria uma qualidade sobrenatural inerente nossa alma, que
nos faz participar, dum modo real, formal, mas acidental, da natureza e vida divinas.
Sendo uma realidade de ordem sobrenatural, a graa habitual permanece
constantemente em nossa alma enquanto no a expelimos de nossa vida, quando
cometemos conscientemente um pecado mortal. Atravs desta graa, so inundadas
por qualidades espirituais as nossas faculdades, formas de ser e agir, enfim, a prpria
vida, que vai se tornando no idntica, mas semelhante de Deus.
Assim, a unio com Deus d-se de forma fsica, se se pode dizer e , j aqui,
um prenncio daquilo que os escolhidos vivero na vida eterna. Vero a Deus face a
face, sem necessidade de algo ou algum, e Deus, habitando substancialmente em
cada um, se torna o prprio amor e objeto de amor com o qual as almas amaro. Ora,
pode-se afirmar ento, que a graa no nos faz gozar to somente os bens divinos,
mas as prprias pessoas divinas, como o caso de se aurir dos frutos do Esprito,
sendo necessrio, ento, sua presena.
Da graa atual
Pode-se dizer com propriedade que Jesus Cristo, por seus mritos, nos
alcanou a graa e a salvao que Ado, a cabea da humanidade, havia perdido.
Torna-se assim ele a cabea de um novo corpo espiritual, e da no se poder falar de
vida espiritual se esta no for uma vida crist.
Por meio de Jesus Cristo, temos a causa meritria de nossa redeno e vida
espiritual. Pode-se dizer que todos os atos de Cristo foram feitos neste sentido, e at
os dias atuais continua surtindo efeito em nossas almas, quando, por exemplo, nos
aproximamos do sacramento da reconciliao ou tomamos parte do sacrifcio
eucarstico.
Foi tambm por meio dEle que pudemos merecer as graas com as quais
somos todos os dias agraciados: graas de converso, de abandono das ms
inclinaes, de perseverana, de fuga s ocasies de pecado, e por fim, nos deu os
sacramentos que continuariam, visivelmente, sua obra entre os homens. Alm disso,
Ele tambm nos associa a seu sacrifcio, meritria e satisfatoriamente, quando nos
une em seus sofrimentos, com a Cruz de cada dia que Ele mesmo, um dia, disse aos
Apstolos e que se tornou, deveras, uma forma nova de viver para todos aqueles que
se diziam Cristos.
Ate para aqueles que no creem em sua divindade, Jesus Cristo se tornou o
modelo mais perfeito e acabado de algum que levou ao extremo herosmo as
virtudes de amor ao prximo, abnegao de si mesmo e horror ao mal. Sendo
verdadeiro homem, quis mostrar o prprio homem que possvel sofrer sem
esmorecer e assim merecer o premio da vida eterna; que mesmo diante das piores
traies, medos e angstias, ele ainda capaz de amar.
Como todo corpo precisa de uma alma, assim o tambm com a Igreja.
Neste caso, a alma o Esprito Santo, ou seja, a prpria Trindade designada por esse
nome, donde, como diria Santo Agostinho, a vida da Igreja como a alma a vida do
corpo. Esta dupla ao do Verbo e do Parclito, longe de se embaraarem, se
completam e tornam perfeita a dinmica da Igreja. Cristo, sendo homem, a cabea
de um corpo cujos membros so homens, pois que do contrrio, estaramos diante de
uma realidade anmala. Ora, o Esprito Santo que da ento vida a este corpo, pelo
merecimento de Jesus Cristo, dando a graa necessria aos seus membros.
Por fim, temos Maria como mediadora de todas as graas que aos homens
so dadas. Pelo merecimento de Jesus Cristo, o nico mediador, que por ela
passam todo benefcio espiritual em favor dos homens. Ela intervm, assim, em favor
de todos, universalmente, mesmo que dela no se recorram em suas oraes. Isto
obtm a Me de Deus por seus mritos passados, ou por suas oraes atuais.
Por conseguinte, a devoo deve ser de uma confiana absoluta, pois Ela,
por mrito e graa de Deus, foi agraciada com o poder de intercesso que somente
ento possui, bem como pela bondade, por ser me de Deus, donde a cada dia se
tornar inabalvel, pois temos a certeza de um lugar para nos refugiar enquanto
pecadores, visto que ela Mater Misericordi e muitas das vezes at antecipa o
movimento de voltarmos para Deus. Tambm ter-se- nela uma devoo universal,
pois que devemos confiar a Ela, em todos os momentos e nossa vida, nossas
alegrias, tristezas, dores e penas.
Ora, disto tudo se conclui logicamente do amor filial que devemos ter para
com a me de Deus. Ela, que durante toda sua vida interveio junto ao seu filho nos
momentos mais necessrios, tambm intervm nas necessidades dos discpulos de
seus filhos. Sendo Me, inseparvel de seu filho e onde Este conhecido e amado,
tambm o a sua me, sendo ao filho tributado o amor que se deve to somente a
Deus e a Ela, sua me, o amor terno e generoso para com a Me dum Deus, mas
subordinado ao amor dEste.