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Laurentino Vlez-Pelligrini
Socilogo y ensayista
velezpelligrini@hotmail.com
Resumen :
sociedad en relacin a los roles de los varones. Como espejo, la mujer bien
follada no slo era una figura central del imaginario misgino, sino un testigo
frente a l, reforzaba por partida doble la seguridad brindada por ese mismo
Armario.
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la homosexualidad.
sexual, sobre todo entre los activistas gays que reivindicaban y hacan del
sexual. 1 Cmo no los recuerdan los dos autores, el inters por el estudio de la
y social del que haban sido objeto hasta la fecha las minoras sexuales. Los
entre cuerpo y mente. Pese a que los aos setenta llegaron a ser el periodo de
lo fue la produccin Making Porn , de Ronnie Larsen, que no slo abri las
valores a travs de los cuales se haban regulado las relaciones entre los
los propios mbitos ldicos gays entre finales de los 70 y la primera mitad de
los 80, teniendo incluso una funcin socializadora tanto en lo que hace
pauelo rojo en el bolsillo trasero del tejano. En suma en una buena expresin
de las metamorfosis simblicas del universo marica, pero ante todo y por
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marca identitaria del gueto. Esto sobre todo frente a una sociedad
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Erving Goffman, La mise en scne de la vie quotidienne, .Vol. La presentation
de soi. Editions de Minuit, Pars 1987
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puede dejar de insistir en que detrs de la imagen siempre risible del local
gay que estuvo en el imaginario homofbo, el gueto fue ante todo y sobre
todo una cantera de militantes que irn politizando sus experiencias personales
y sus propios cuerpos, haciendo del dolor y de la solidaridad para con las
generacin de los 70, pero que adems hizo pedazos los sistemas simblicos
crudeza los destrozos fsicos que sobre los cuerpos masculinos haba hecho la
representacin del hroe viril.7 La iconografa del cuerpo cadavrico tuvo por
otra parte una fuerte carga poltica gracias a la evocacin simblica de los
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Juan Vicente Aliaga, Jos Miguel.G Corts, De amor y rabia. Acerca del arte
y el Sida. Universidad Politcnica de Valencia, 1993
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Jess Martnez Oliva, El desaliento del guerrero. Representaciones de la
masculinidad en el arte de las dcadas de los 80 y 90. Cendeac 2005
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conductas de chico de barrio que haba dominado en los 70 y parte de los 80,
hegemnica.
se poda tomar el cuerpo Gim por un mero producto de revista que exaltaba el
despert viniese dada por el hecho comprobado de que los propios intereses
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masculinidad hegemnica.
idea de la maldicin bblica durante los aos del pnico moral y cmo no
tambin, todas las metforas sociales sobre el Sida que tan magistralmente
los activistas de los 70 la esttica gay no haba sido otra cosa que un
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Susan Sontag, El Sida y sus metforas, Debolsillo, 2008
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vividas por las minoras sexuales. Esto sobre todo a raz de la propia
influencia ejercida por las tesis llamadas post-colonialistas y las teoras sobre
pandemia obligaba a repensar los cuerpos y por supuesto tambin, las normas
fsica y la muerte a raz de los efectos del Sida, se revelaba como un destino
al confirmar que el cuerpo viril era ante todo y por encima de todo un producto
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Ricardo Llamas, F.J Vidarte, Homografa, Espasa-Calpe, 1999
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infligi a los cuerpos, volva necesaria por partida doble la pluralizacin de las
la figura del Chico-Gim estaban tambin, por supuesto y cmo no, los gays
lleg a ser, sin embargo, sujeto de afirmacin poltica. Esto, precisamente por
haba azotado a todos los cuerpos ms all del sexo, del gnero y de la
sexualidad.
castrense que haba hecho del miedo a la muerte un signo de cobarda por
pura instintividad.
contra el Sida, inform del lado magntico de un movimiento gay que hizo
problema colectivo del Sida, sino tambin que rompi con todas las
resultar reiterativo, este servidor no puede dejar de insistir en que, si bien tuvo
incidi sustancialmente, quizs sin que sus propios actores lo supiesen ellos
proscrito la solidaridad y el afecto entre los varones, sino el llamado dolor por
Sida rompi en efecto todos los mitos sobre la inmaterialidad del cuerpo
DE LA TRANSGRESIN A LA ASIMILACIN
involucin poltica que hoy por hoy vive en cambio el mundo gay.
El triunfo del gay varonil, valiente, con bro ante la vida y como no
evolucin del universo gay, el trabajo de Finland parece prestarse cada vez a
ser interpretado como una apologa del fascismo sexual y de la violencia entre
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los propios gays. Y es que en efecto, si las adhesiones que cosech Finland
entre los activistas de los 70 y los propios actores del movimiento de lucha
contra el Sida de los 90, fueron debidas a la agudeza con la que parodiaba la
norma de gnero, los desafectos que hoy provoca entre las ya pocas voces
crticas del mundo LGTB, son debidos al hecho mismo que vienen a hacer
se teji desde los espacios ldicos a raz del drama pandmico. Es suficiente
hoy con navegar por las redes de Internet de contactos y ver una amplia
culo, macho activo, cero pluma, macho gim, busca similar, Slo para
sexo, gente que se cuide, por dentro y por fuera. Claro est, en coherencia
con las exigencias de los anunciantes, no pueden faltar los matices que ejercen
nada ms que como una expresin de la burdez que por lo general caracteriza
efmeridad que define a las interacciones en las redes sociales virtuales. Sin
varones.
que penaliza a los dbiles. O sea, a los que no encuadran con determinadas
que afanosamente se adscriben algunos gays, tiene una relacin directa con la
quienes se han quedado en la cuneta social. Esto da noticia del cambio que ha
penaliza a los perdedores y que obliga a los gays a pagar el tributo del triunfo
propio fracaso poltico del movimiento gay . Y ese fracaso ha consistido, cmo
LAURENTINO VLEZ-PELLIGRINI