A CONSTITUIO DO SUJEITO PSQUICO NA TEORIA

FREUDIANA.
Autor: Henrique Guilherme Scatolin1

Resumo: A partir de uma singular leitura sobre a metapsicologia freudiana, este artigo
tem como objetivo realizar uma reviso bibliogrfica na obra freudiana sobre a
constituio psquica do sujeito masculino, ressaltando os principais conceitos
elaborados por Freud para a sua compreenso. Para alcanar tal resultado, este artigo
parte da vivncia de satisfao, ressaltando o desejo dos pais por este filho enquanto um
sujeito singular, passando pelos conceitos de pulso, narcisismo e auto-erotismo.
Paralelamente ao desenvolvimento destes conceitos, feito uma leitura das
organizaes pr-genitais e genital infantil, enfocando o entrelaamento do complexo de
dipo com o complexo de castrao, ressaltando o efeito do recalcamento sobre a
sexualidade infantil; como tambm a formao do superego e as possveis identificaes
posteriores a dissoluo do complexo edipiano. Conclui que, para a psicanlise
freudiana, fundamental relevar a articulao entre o complexo de castrao com o
complexo de dipo para a compreenso dos destinos psquicos de cada sujeito.

Palavras chave: constituio psquica masculina, vivncia de satisfao, organizao

genital infantil.

ARTICLE: THE CONSTITUTION OF THE PSYCHIC SUBJECT IN

THE FREUDIAN THEORY.

Abstract: From a single reading on the freudian metapsychology, this article aims to
conduct a survey in Freud's work on the psychic constitution of the male subject,
highlighting the main concepts developed by Freud for your understanding. To achieve
this result, this article emphasizes the experience of satisfaction, highlighting the desire
of parents for this child as an individual subject, focusing the concepts of instinct,
narcissism and self-eroticism. Parallel to the development of these concepts, it made a
reading of the pregenital organizations and genital child, focusing on the intertwining of
the Oedipus complex to the castration complex, emphasizing the effect on the
repression of infantile sexuality, as well as the formation of the superego and the
possible identifications after the dissolution of the Oedipus complex. Concludes that for
Freudian psychoanalysis, the relationship between the castration complex with the
Oedipus complex is essential for understanding the psychological destinies of each
subject.

Keywords: psychic constitution male, experience of satisfaction, genital child

organization.

1 Doutor e mestre em Psicologia Clnica (ncleo de Psicanlise) pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, graduado em Psicologia pela Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP).
 I- Introduo

Este artigo tem como objetivo abordar a constituio do sujeito psquico

segundo a teoria freudiana. Para tal, necessrio recorrer aos primeiros estudos sobre a

constituio psquica do mestre vienense.

Ao final do sculo XIX, poca correspondente ao incio da construo dos

pilares da teoria psicanaltica, Freud encontra-se no comeo de seu estudo sobre a

constituio do sujeito psquico. Ao redigir a carta de nmero vinte e quatro a Fliess,

Freud releva:

Aps perodos de dez a onze horas de trabalho com as neuroses [...] estou

atormentado por dois objetivos: examinar que forma ir assumir a teoria do

funcionamento mental [...] e, em segundo lugar, extrair da psicopatologia um

lucro para a psicologia normal. Na verdade, impossvel ter uma concepo

geral satisfatria dos distrbios neuropsicticos se no puder vincul-la a

pressupostos claros sobre os processos mentais normais (1895/1996, p. 130).

Assim, em 1895, Freud encontra-se nos primrdios dos estudos sobre os

processos neurticos e normais. Neste mesmo ano, ele enfoca, no texto Projeto para

uma Psicologia Cientifica, a importncia da presena de um outro, geralmente a me,

no incio da vida do beb para o seu desenvolvimento psquico.

Segundo Freud, na origem do aparelho psquico, o estado de tenso presente no

organismo do beb, gerado pela fome tenta ser liberado por meio de uma descarga

motora, como o gritar e o chorar; mas nenhuma descarga motora leva a um resultado

aliviante de sua tenso interna. O organismo do recm-nascido incapaz de uma ao

especfica que extinga o estado de tenso, necessitando este da ajuda de uma outra
pessoa. Isto , de uma ajuda alheia, de sua me (ou de um substituto) atravs de uma

ao especifica. Desta maneira, a vivncia de satisfao pe fim tenso interna da

criana atravs de um auxlio externo da me (ou substituto) para com o seu filho, tendo

esta vivncia as conseqncias mais radicais no desenvolvimento das funes de um

indivduo.

Freud retoma a importncia da vivncia de satisfao na constituio psquica no

captulo VII do livro A Interpretao dos Sonhos. Neste clebre livro, Freud salienta

que a vivncia de satisfao instaura o desejo no beb, concebendo o desejo como

uma moo psquica que procurar recatexizar a imagem mnmica da percepo e

reevocar a prpria percepo, isto , restabelecer a situao da satisfao original

(1900/1996, p.595). Ele postula que somente o desejo capaz de pr o aparelho

psquico em movimento, de acordo com o princpio de prazer. Deste modo, nos

primeiros momentos da constituio psquica, quando o estado de tenso interna criada

pela necessidade surgir novamente, a imagem do objeto satisfatrio reinvestida como

uma satisfao alucinatria do desejo.

Mas ao publicar o texto Formulaes Sobre os Dois Princpios do

Funcionamento Mental, Freud ressalta:

objetar-se- que uma organizao que fosse escrava do princpio do prazer e

negligenciasse a realidade do mundo externo no se poderia manter viva, nem

mesmo pelo tempo mais breve [...]. A utilizao de uma fico como esta,

contudo, justifica-se quando se considera que o beb - desde que inclua o

cuidado que recebe da me - quase realiza um sistema psquico deste tipo

(1911/1996, p. 238).
 Freud, nesta citao, est se referindo introduo do princpio da realidade nos

primeiros momentos da constituio psquica do beb. Assim, aps a vivncia de

satisfao, como h um aumento da exigncia das necessidades internas e,

conseqentemente, uma ausncia da satisfao esperada, a criana abandona essa

tentativa de satisfao por meio de alucinao. E devido ausncia de satisfao por

meio da alucinao, um novo princpio do funcionamento mental iniciado: o princpio

da realidade.

Aps a primeira vivncia de satisfao que instaura o desejo na criana, o mestre

vienense releva a importncia dos cuidados maternos ao recm-nascido. Em 1905, nos

Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, ele reitera a importncia atribuda ao

outro, que geralmente a figura materna, na instaurao da sexualidade na criana.

Assim, Freud afirma:

O trato da criana com a pessoa que a assiste , para ela, uma fonte incessante

de excitao e satisfao sexuais vindas das zonas ergenas, ainda mais que essa

pessoa, usualmente a me, contempla a criana com os sentimentos derivados de

sua prpria vida sexual: ela a caricia, beija e embala, e perfeitamente claro que

a trata como o substituto de um objeto sexual plenamente legtimo [...]. Ela [a

me] est despertando a pulso sexual de seu filho e preparando a intensidade

posterior desta (1905/1996, p. 210-211).

A me (ou algum que a substitua), ao cuidar de seu beb acariciando-o e

beijando-o, est despertando neste a pulso sexual ou libido. A me (ou algum que a

represente) oferece uma fonte infindvel de excitao sexual e satisfao das zonas

ergenas para o seu filho.

 E ao se referir presena da pulso de vida e de morte no incio da constituio

psquica da criana, Freud postula que o surgimento da vida seria, ento, a causa da

continuao da vida e tambm, ao mesmo tempo, do esforo no sentido de morte. E a

prpria vida seria um conflito e uma conciliao entre essas duas tendncias

(1923/1996, p. 53). Essas duas tendncias so as duas classes de pulses que coexistem

desde o nascimento: a pulso de vida (pulso sexual ou libido e pulso de

autoconservao) e a pulso de morte (pulso destrutiva, de domnio ou de vontade de

poder). A vida consiste nas manifestaes do conflito ou na interao entre essas duas

classes pulsionais, ou seja, entre a pulso de vida (Eros) e a pulso de morte (Tnatos).

Essas duas classes de pulses esto presentes no psiquismo humano, mas Freud

ressalta que, no incio, a libido tem a misso de tornar incuo o instinto destruidor e a

realiza desviando esse instinto, em grande parte, para fora [...] com o auxlio de um

sistema orgnico especial, o aparelho muscular (1924/1996, p. 181). O desvio da

pulso de morte para o ambiente externo essencial para a constituio da psique. A

pulso de vida tem como objetivo tornar inofensiva a pulso destrutiva, agressiva,

dirigindo-a em parte para o exterior e, em parte, se misturando com ela.

Durante os primeiros cuidados maternos que despertam a pulso sexual do

indivduo, Freud aponta:

os lbios da criana comportaram-se como uma zona ergena, e a estimulao

pelo fluxo clido de leite foi sem dvida a origem da sensao prazerosa [...]. A

atividade sexual apia-se primeiramente numa das funes que servem

preservao da vida, e s depois torna-se independente delas (1905/1996, p.

171).
 No incio da vida, o prazer sexual do beb advm da excitao da boca-lbios,

da lngua. Neste momento, a atividade sexual pode estar relacionada ingesto de leite,

estimulao dos lbios e etc.

Alm de proporcionar esse prazer sexual, a relao afetuosa entre beb e me

torna-se um modelo para todos os relacionamentos amorosos na vida do indivduo.

Freud declara que o encontro do objeto [na puberdade] , na verdade, um reencontro

(1905/1996, p. 210). Isto significa que mesmo depois que a atividade sexual se separa

do ato de nutrio, resta uma parcela significativa que prepara o menino para a escolha

de objeto na puberdade, sendo este encontro de objeto um reencontro do antigo objeto

amoroso abandonado na remota infncia, aps a resoluo do complexo de dipo.

Desde o nascimento, o mestre vienense sublinha a importncia da presena dos

pais (e no s da me) na constituio psquica do filho. Em relao a esta presena,

Freud expe:

Assim eles [os pais] se acham sob a compulso de atribuir todas as perfeies ao filho

[...] e de ocultar e esquecer todas as deficincias dele [...]. Ele ser mais uma vez

realmente o centro e o mago da criao - Sua Majestade o Beb [...]. A criana

concretizar os sonhos dourados que os pais jamais realizaram [...]. O amor dos pais,

to comovedor e no fundo to infantil, nada mais do que o narcisismo dos pais

renascido, o qual, transformado em amor objetal, inequivocamente revela sua natureza

anterior (1914/1996, p. 97-98).

Para Freud, concomitantemente presena da me, o pai tambm est presente

desde o incio da constituio psquica da criana. O nascimento de um filho representa

para o casal (entenda-se aqui, pai e me) uma revivecncia de seu prprio narcisismo

que h muito abandonaram. Assim, a me e o pai revivem o antigo narcisismo infantil

com o nascimento de seu filho(a), atribuindo todas as perfeies do mundo a este novo

filho e negando os seus defeitos e as suas imperfeies.

De acordo com a metapsicologia freudiana, alm dos pais reviverem o seu antigo

narcisismo com o nascimento do filho, o auto-erotismo e o narcisismo merecem um

breve destaque na constituio psquica do sujeito do sexo masculino.

Em uma carta a Fliess, Freud j definia o auto-erotismo como uma camada

sexual mais inferior [...] que age sem qualquer objetivo psicossexual e exige somente

sensaes locais de satisfao (1899/1996, p. 331).

Seis anos aps redigir esta carta, Freud escreve os Trs Ensaios. Neste brilhante

livro, que causou (e ainda causa) muitas crticas psicanlise, Freud expressa que, no

incio da vida, a pulso no est dirigida para outra pessoa; satisfaz-se no prprio

corpo, auto-ertica (1905/1996, p. 270). Ou seja, o beb apresenta um modo pelo

qual a pulso sexual encontra satisfao em seu prprio corpo. Este modo denominado

de auto-erotismo.

necessrio apontar que, para Freud:

uma unidade comparvel ao ego no pode existir no indivduo desde o comeo;

o ego tem que ser desenvolvido. As pulses auto-erticas, contudo, ali se

encontram desde o incio, sendo, portanto, necessrio que algo seja adicionado

ao auto-erotismo - uma nova ao psquica - a fim de provocar o narcisismo

(1914/1996, p. 84).

Assim, o auto-erotismo, ou seja, o modo pela qual a pulso busca satisfao no

prprio corpo do sujeito, est presente desde o incio. O narcisismo fruto de uma nova

ao psquica que se adicionaria ao auto-erotismo.

 Embora no especifique no texto Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914)

qual seja esta ao psquica, no artigo As Pulses e as suas Vicissitudes, Freud (1915)

afirma:

Ficamos habituados a denominar a fase inicial do desenvolvimento do ego,

durante a qual seus instintos sexuais encontram satisfao auto-ertica, de

narcisismo[...]. No prprio comeo da vida, o ego catexizado com os

instintos, sendo, at certo ponto, capaz de satisfaz-los em si mesmo.

Denominamos essa condio de narcisismo, e essa forma de obter satisfao,

de auto-ertica (1915/1996, p.137-139).

Neste texto, ele compreende o narcisismo como uma primeira forma pela qual o

ego se constitui, pois graas a sua majestade, o beb (Freud, 1914/1996, p. 84), o ego

da criana organiza-se em sua primeira forma como um ego ideal, narcisicamente

investido pela libido e cujo primor o menino no est disposto a renunci-lo durante a

sua infncia. Assim, o ego uma unidade que no existe desde o incio da constituio

psquica, precisando para se constituir, como um ego ideal, ser narcisicamente investido

pelos pais.

Julgo necessrio ressaltar que para Freud (1923/1996), antes de o ego ideal

advir no narcisismo, o ego primeiro e acima de tudo, um ego corporal; no

simplesmente uma entidade de superfcie, mas [...] a projeo de uma superfcie (p.

42). Nos primrdios da constituio psquica, o recm-nascido provido de um id e, a

seguir, de um ego corporal, direcionando-se constituio de um ego ideal

narcisicamente investido.

Na constituio psquica do sujeito, alm da presena do ego ideal, necessrio

apontar o papel desempenhado pelas organizaes pr-genitais.

 No nvel do desenvolvimento libidinal, Freud postula que durante os primeiros

anos de vida de uma criana existem organizaes em que as zonas genitais ainda no

assumiram seu papel preponderante (1905/1996, p. 186). Essas organizaes so

definidas como organizaes pr-genitais nas quais as pulses so parciais e cujo

objetivo a satisfao mediante a estimulao apropriada da zona ergena.

Freud define zona ergena como uma parte da pele ou da mucosa em que certos

tipos de estimulao provocam uma sensao prazerosa de determinada qualidade

(1905/1996, p. 187). Estas zonas dominantes so, respectivamente, a boca na fase oral e

o nus na fase anal. Ainda, segundo Freud, a primeira dessas organizaes sexuais pr-

genitais a oral, ou [...] canibalesca. Nela a atividade sexual ainda no se separou da

nutrio, nem tampouco se diferenciaram correntes opostas em seu interior

(1905/1996, p. 186).

Nesta organizao, a atividade sexual est relacionada com a nutrio e cuja

zona ergena dominante a boca. Durante esta organizao, a criana sente prazer em

sugar o seio materno. Isto , no incio da vida do beb, a atividade psquica se concentra

em fornecer satisfao s necessidades da zona oral, como o sugar o leite no seio da

me e posteriormente chupar (de algum modo) outro objeto que substitua o seio

materno, como o dedo ou a chupeta. O ato de mamar no seio materno a primeira

atividade que propicia prazer ao beb, onde os seus lbios comportam-se como uma

zona ergena. Assim, a sexualidade comea a se manifestar no beb durante e aps a

amamentao, momento em que ele comea a chupar o seio, o dedo ou a chupeta.

Durante a organizao oral, Freud declara que o alvo sexual consiste na

incorporao do objeto, modelo do que mais tarde ir desempenhar, sob a forma de

identificao, um papel psquico importante (1905/1996, p. 187). Compreendo que

Freud releva nesta incorporao o prottipo das primeiras identificaes de uma criana.
 Freud retoma a problemtica da identificao na organizao oral ao publicar

Psicologia de Grupo e Anlise do Ego. Neste texto, Freud salienta que a identificao

do menino com o seu pai durante a fase flica comporta-se como um derivado da

primeira fase da organizao da libido, da fase oral, em que o objeto que prezamos e

pelo qual ansiamos assimilado pela ingesto neste estgio oral ou canibalesco

(1921/1996, p. 115). Ou seja, desde a organizao oral podem ocorrer as primeiras

identificaes do menino com a figura paterna. O menino pode vir a mostrar um

interesse pelo seu pai, momento este em que ele concebe a figura paterna como seu

ideal.

Durante a organizao oral, Freud tambm reconhece que o menino

desenvolve uma catexia objetal pela me, originalmente relacionada ao seio materno, e

que o prottipo de uma escolha de objeto segundo o modelo anacltico (1923/1996, p.

44). O menino, ao mesmo tempo em que desenvolve a identificao com o pai, tambm

desenvolve uma catexia de objeto sexual em relao me, sendo que a rivalidade com

o pai no est presente neste momento, o que ocorrer somente na organizao genital

infantil, isto , durante a fase flica.

Para Freud, a segunda organizao pr-genital a anal-sdica cuja zona ergena

dominante a anal. Nesta organizao, Freud diz:

o contedo intestinal [...] tem para o lactante outros importantes sentidos.

obviamente tratado como parte de seu prprio corpo, representando o primeiro

presente: ao desfazer-se dele, a criaturinha pode exprimir sua docilidade

perante o meio que a cerca, e ao recus-la, sua obstinao (1905/1996, p. 176).

 Durante a organizao anal-sdica, as fezes representam o primeiro presente que

a criana pode dar a algum que ela goste, demonstrando a sua obedincia. Caso ela

negue dar as fezes, estar expressando sua teimosia.

Freud expe que a reteno da massa fecal, a princpio intencionalmente

praticada para tirar proveito da estimulao como que masturbatria da zona anal [...] ,

alis, uma das razes da constipao [priso de ventre] to freqente nos neuropatas

(1905/1996, p. 176). A reteno da massa fecal durante a infncia pode estar relacionada

estimulao masturbatria da zona anal, como tambm pode estar demonstrando a

pertincia na relao com as pessoas que cuidam desta criana. Ao crescer, esse jogo de

reter as fezes pode estar presente simbolicamente nos rituais escatolgicos especiais,

nos atos cerimoniais e atos similares que so cuidadosamente mantidos em segredo pelo

sujeito neurtico.

Freud aponta que na organizao anal-sdica a primazia das zonas genitais

ainda no foi estabelecida. Pelo contrrio, os instintos componentes que dominam esta

organizao pr-genital da vida sexual so o anal-ertico e o sdico (1913/1996, p.

345).

Em uma nota acrescida aos Trs Ensaios, Freud reconhece que, nesta

organizao, a diviso em opostos que perpassa a vida sexual j se constituiu, mas eles

ainda no podem ser chamados de masculino e feminino, e sim ativo e passivo

(1915/1996, p. 187). Na organizao anal-sdica, a atividade presente a pulso de

dominao atravs da musculatura do corpo e como rgo do alvo sexual passivo

encontra-se a mucosa ergena do intestino. Nesta fase da constituio da

psicossexualidade infantil, a primazia das zonas genitais ainda no est estabelecida. A

anttese entre masculino e feminino no existe e somente a oposio entre ativo e

passivo.
 Durante esta organizao pr-genital, a tendncia ativa preenchida pelo

instinto comum de domnio que Freud denomina de sadismo e a tendncia passiva

alimentada pelo erotismo anal. Uma fortificao do erotismo anal possibilita uma

inclinao homossexualidade no sexo masculino quando a primazia dos rgos

genitais alcanada.

Nas Novas Conferncias, Freud salienta que:

a atitude para com as fases da organizao da libido modificou-se um pouco

[...]. Ao passo que, anteriormente, enfatizvamos principalmente a forma como

cada fase transcorria antes da fase seguinte, nossa ateno, agora, dirige-se aos

fatos que nos mostram quanto de cada fase anterior persiste junto s

configuraes subseqentes (...) (1933/1996, p. 102).

Ou seja, o predomnio de uma fase em relao a outra no ocorre de maneira

repentina e sim gradativamente, j que partes da organizao anterior sempre coexistem

lado a lado da mais recente.

Em uma outra nota de rodap acrescentada aos Trs Ensaios, Freud revela que

depois das duas organizaes pr-genitais, existe uma terceira fase no desenvolvimento

infantil: esta, que j merece o nome de genital [...] conhece apenas um tipo de genitlia:

a masculina. Por isso denominei-o de estgio flico da organizao (1905/1996, p.

188). A terceira organizao descrita por Freud a organizao genital infantil, na qual,

devido primazia do falo, chamada tambm de fase flica. Nesta fase culminam o

complexo de dipo e o complexo de castrao.

II- A fase flica: uma breve descrio.

 Para o mestre vienense:

a caracterstica principal dessa organizao genital infantil sua diferena da

organizao genital final do adulto. Ela consiste no fato de, para ambos os sexos,

entrar em considerao apenas um rgo genital, ou seja, o masculino. O que

est presente, portanto, no uma primazia dos rgos genitais, mas uma

primazia do falo (1923/1996, p. 158).

Nesta fase, tanto os meninos como as meninas somente reconhecem um rgo

genital: o masculino. No caso do menino, seu rgo genital atrai o seu interesse; j que

quer ver esta parte do corpo em outras pessoas, de modo a compar-lo com a parte de

seu corpo. No decurso de suas pesquisas sexuais, ele se depara com a descoberta de que

o pnis no uma possesso comum a todas as pessoas. Deste modo, na organizao

genital infantil est presente a primazia do falo, isto , a oposio de ter o falo ou ser

castrado. Esta oposio est relacionada ao desenvolvimento do complexo de dipo e,

concomitantemente, ao complexo de castrao, pois na fase flica que o complexo de

dipo (articulado com o complexo de castrao) atinge o seu apogeu.

1- O complexo de dipo masculino.

Sobre o complexo de dipo masculino, Freud afirma:

Fica-se com a impresso de que de modo algum o complexo de dipo simples

a [...] forma mais comum, mas representa antes uma simplificao [...]. Um

estudo mais aprofundado geralmente revela o complexo de dipo mais

completo, o qual dplice, positivo e negativo [...]. Em minha opinio,

aconselhvel [...] e muito especialmente no que concerne aos neurticos,

presumir a existncia do complexo de dipo completo (1923/1996, p. 45-46).

 Durante a organizao genital infantil (ou fase flica), o desejo sexual do

menino em relao me adquire uma intensidade maior e a figura paterna torna-se um

obstculo, um rival realizao do seu desejo incestuoso. De outro lado, a identificao

com a figura paterna abre espao para a rivalidade e hostilidade, culminando em um

desejo parricida, de livrar-se dele com o objetivo de ocupar seu lugar ao lado da sua

me, originando assim o complexo de dipo masculino. Mas durante a organizao

genital infantil no h somente o desenvolvimento do complexo de dipo positivo, mas

concomitantemente ao complexo positivo, h o complexo de dipo negativo. Isto

significa que para Freud no ocorre somente o complexo de dipo positivo simples no

caso do menino; e sim um complexo de dipo mais completo, o qual positivo e

negativo, devido bissexualidade originalmente presente na criana.

Assim, o menino no apresenta uma atitude ambivalente para com o seu pai e

uma relao objetal de tipo unicamente afetuoso com a sua me. Este menino tambm

pode se comportar como uma menina e apresentar uma atitude afetuosa feminina para

com o pai e um cime e uma hostilidade correspondentes em relao me. Mas

ressalto que o complexo de castrao que pe fim ao complexo de dipo masculino.

2- O complexo de castrao

No texto A Organizao Genital Infantil, Freud expe que o significado do

complexo de castrao s pode ser corretamente apreciado se sua origem na fase da

primazia flica for tambm levada em considerao (1923/1996, p. 159-160). neste

texto que atribudo ao complexo de castrao o seu lugar fundamental no conjunto da

teoria freudiana da evoluo da sexualidade infantil, sendo articulado ao complexo de

dipo e a fase flica. Assim, o complexo de castrao apresenta uma estreita relao
com o complexo de dipo e, principalmente, com a funo interditria dos desejos

incestuoso e parricida do menino em relao aos pais.

Freud assevera que durante a organizao genital infantil, o menino [...]

percebe a distino entre homens e mulheres, porm, de incio, no tem ocasio de

vincul-la a uma diferena nos rgos genitais dele (1923/1996, p. 160). O menino

supe que todos os seres vivos e as coisas inanimadas que o cercam possuem um rgo

genital com o seu. Esse rgo ocupa o seu interesse durante as suas curiosidades

sexuais, pois quer v-lo em outras pessoas tambm.

Durante as pesquisas sexuais, ao observar os rgos genitais de sua irm ou

amiguinha, o menino descobre que o pnis no est presente em todas as pessoas que o

cercam, sendo esta falta entendida como resultado da castrao. Neste momento, o

menino encara a tarefa de chegar a um acordo com a castrao em relao a si prprio,

j que a perda de seu pnis fica imaginvel. Conseqentemente, a fantasia de perder o

seu pnis ganha fora toda vez que se recordar da aparncia dos rgos genitais

femininos, pois a constatao pelo menino da distino anatmica dos sexos

fundamental para o aparecimento do complexo de castrao.

III- O entrelaamento entre o complexo de dipo e o complexo de

castrao: uma breve discusso sobre os resultados da dissoluo do complexo
edipiano.

Sobre o complexo de dipo e a sua articulao com o complexo de castrao,

Freud afirma:

se a satisfao do amor no campo do complexo de dipo deve custar criana o

pnis, est fadado a surgir um conflito entre seu interesse narcsico nessa parte

de seu corpo e a catexia libidinal de seus objetos parentais. Nesse conflito,

 triunfa normalmente a primeira dessas foras: o ego da criana volta as costas ao

complexo de dipo [...]. A destruio do complexo de dipo ocasionada pela

ameaa de castrao (1924/1996, p. 196).

No caso do menino, a angstia de castrao incide sobre o complexo de dipo

completo, pondo-lhe um fim. O menino, a fim de preservar o seu rgo sexual, desiste

do prazer que buscava em sua me.

Sobre o trmino do complexo de dipo, Freud declara que no vejo razo para

negar o nome de represso ao afastamento do ego diante do complexo de dipo, embora

represses posteriores ocorram pela maior parte com a participao do superego [...]

(1924/1996, p. 197). No caso do menino, devido angstia de castrao, o ego recorre

ao recalcamento da sexualidade infantil. Ao recalcar o complexo de dipo, o menino

renuncia as catexias libidinais que eram depositadas nas figuras parentais. Estas catexias

so abandonadas e seus objetos incorporados ao ego, constituindo o superego. Desta

maneira, no desfecho do complexo de dipo masculino, h o recalcamento dos desejos

incestuoso e parricida. Se este falhar, manifestaes psicopatolgicas podero ocorrer

no final da infncia ou em um momento posterior na vida adulta deste indivduo.

Freud explicita que:

abandonando o complexo de dipo, uma criana deve [...] renunciar s intensas

catexias objetais que depositou em seus pais, e como compensao por essa

perda de objetos que existe uma intensificao to grande das identificaes

com os seus pais, as quais provavelmente h muito estiveram presentes em seu

ego (1933/1996, p. 69).

 No caso do menino, as catexias de objeto so abandonadas e substitudas por

identificaes, as quais j estavam presentes em seu ego durante as organizaes pr-

genitais. Assim, com o trmino da fase flica, h uma intensificao da identificao do

menino com a figura paterna. E as identificaes, tendo por modelo as figuras parentais,

repetem-se, posteriormente, na vida do indivduo.

Ao final da organizao genital infantil, Freud tambm expressa que o

complexo de dipo abandonado no menino, sendo reprimido, destrudo e um severo

superego instala-se como herdeiro (1933/1996, p. 129). No menino, alm de ocorrer

uma possvel identificao paterna (ou materna) aps o recalcamento do seu complexo

de dipo, o superego e o ideal de ego so os herdeiros deste complexo.

Quando se refere formao do ideal de ego, Freud afirma:

Para o ego, a formao de um ideal seria o fator condicionante da represso [...].

O que o sujeito projeta diante de si como sendo seu ideal [de ego] o substituto

do narcisismo perdido de sua infncia na qual ele era o seu prprio ideal [...]. O

desenvolvimento do ego consiste no afastamento de seu narcisismo primrio

[...]. Esse afastamento ocasionado pelo deslocamento da libido em direo a

um ideal do ego imposto de fora (1914/1996, p. 100-102).

Assim, durante a organizao pr-genital e genital infantil h um ego ideal

narcisicamente investido. Devido angstia de castrao durante a fase flica, h o

recalcamento da sexualidade infantil e do ego ideal, cujos herdeiros so, como dito no

pargrafo anterior, o superego e o ideal de ego. Este ideal de ego o substituto do

narcisismo perdido da infncia da criana.

Ao redigir O Ego e o Id, Freud frisa que a diferenciao dentro do ego pode ser

chamada de ideal de ego ou superego. (1923/1996, p. 43). Nesta poca, Freud

utiliza ambos os conceitos indistintamente, mas somente nas Novas Conferncias que

elabora uma diferenciao entre o superego e o ideal de ego. Nestas conferncias, Freud

declara que o superego :

o veculo do ideal de ego, pelo qual o ego se avalia, que o estimula e cuja

exigncia por uma perfeio sempre maior ele se esfora por cumprir [...]. Esse

ideal de ego o precipitado da antiga imagem dos pais, a expresso de

admirao pela perfeio que a criana ento lhes atribua (1933/1996, p. 70).

Entendo que Freud imputa ao superego a funo de ser o veculo do ideal de ego

responsvel pela busca de perfeio, cabendo ao superego a manuteno do ideal de

ego. Suas funes so a auto-observao, a conscincia e a manuteno deste ideal. De

outro lado, o ideal de ego tem como funo estimular o ego a atingir a perfeio e servir

de instrumento por meio do qual o ego se avalia.

Na formao do superego, Freud considera que a autoridade do pai ou dos pais

introjetada no ego e a forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e

perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo assim o ego do retorno da

catexia libidinal. (1924/1996, p. 196). O superego conserva a fora, a severidade e a

tendncia a punir que so herdadas dos pais. Esta instncia psquica protege o ego

contra o retorno dos desejos incestuosos.

Para Freud:

o superego de uma criana , com efeito, construdo segundo o modelo no de

seus pais, mas do superego dos seus pais [...]. Torna-se um veculo da tradio e

de todos os duradouros julgamentos de valores que dessa forma se transmitiram

de gerao em gerao. (1933/1996, p. 69).

 Ento, o superego de um menino acima de tudo, uma instncia psquica onde

esto presentes os valores que vo alm do superego de seus pais, uma vez que os

valores e os julgamentos so transmitidos de gerao em gerao.

Aps o trmino da fase de latncia (onde encontramos a formao do superego

segundo a concepo freudiana), inicia-se a organizao genital adulta. Nesta

organizao, o complexo [de dipo] revivescido no inconsciente e envolve-se em

novas modificaes (Freud, 1924/1996, p. 263). Na puberdade, o homem revive em

seu inconsciente o antigo complexo edipiano recalcado em sua tenra infncia. Nesta

organizao, as pulses sexuais colocam-se a servio da reproduo. Durante a

puberdade que se pode estabelecer uma separao ntida entre os caracteres masculinos

e femininos, concretizando o primado das zonas genitais que no era possvel na

organizao genital infantil. Nesta fase, o homem pode vir a apresentar uma escolha

objetal do tipo anacltico ou de ligao, j que durante a puberdade que ocorre a

configurao definitiva da vida sexual adulta, na qual consuma-se o encontro de objeto

cujo caminho fora preparado desde a mais remota infncia.

IV- Concluso.

Ao longo deste artigo foi percorrido os conceitos centrais ligados a constituio

psquica do sujeito masculino na teoria freudiana, mas necessrio ressaltar que devido

a articulao do complexo de dipo com o complexo de castrao, cada sujeito poder

apresentar trs sadas possveis da sua sexualidade infantil, ou seja, trs destinos

psquicos: a neurose, a psicose e a perverso. Enquanto que, para Freud (1924), na

neurose h o reconhecimento da castrao, nas psicoses ocorre a recusa desta, sendo o

delrio uma ponte para a realidade que est foracluda. J nas perverses h o

reconhecimento e a recusa da castrao, sendo o fetichismo o prottipo das mesmas.

 Assim, antes de realizar o diagnstico de cada caso clnico, cabe ao

psicoterapeuta reconhecer o seu paciente na singularidade do seu sintoma, escutando-o

em sua histria libidinal e identificatria. a partir de sua escuta que os conceitos

elencados anteriormente criaro vivacidade em sua prtica clnica, permitindo a

construo de sua escuta clnica.

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