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CONGREGACIN DE LA MISIN PADRES VICENTINOS

PROVINCIA DE COLOMBIA SEMINARIO MAYOR VILLA PAL


DIRECCIN ACADMICA Email: secavipa@hotmail.com

LIBRO DE MATERIAS
Primer Semestre
2011

CURSO BSICO

MATERIAS CRDITOS PROFESOR PGINA


Misterio de Dios 2 Prof. Juan Alberto Casas
Revelacin y Fe 2 P. Jos A. Gonzlez
Introduccin a la Teologa 2 P. Jos A. Gonzlez
Profetas 5 P. Humberto Aristizbal
Antropologa y Cultura Bblicas 4 P. Gregorio Garca
Introduccin a la Teologa Moral I 2 P. Ral Tllez
Teologa y Pastoral de la Evangelizacin I 2 P. Gregorio Garca
Introduccin a la Liturgia I 2 P. Jos Vicente Olmos
Seminario de Investigacin Teolgica I 2 Prof. Juan Alberto Casas
Lenguas Modernas 3 Prof. Isabel C. Aguirre

MISTERIO DE DIOS
(Propuesta desde la perspectiva de una teologa fundamental)

Una sana teologa es consciente de que intenta algo no muy difcil


sino imposible: pensar y hablar sobre el misterio
(Gustavo Gutirrez)

CRDITOS: 2

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACIN DEL CURSO:

Es muy frecuente el reclamo hecho a la teologa, desde diversos mbitos sociales e


intelectuales, segn el cual, esta disciplina ha generado teoras tan abstractas y complejas
que slo son comprensibles por la inmensa minora de los estudiosos en esta rea. Se ha
elevado a un plano tan etreo que parece desvinculada de su fuente y su contexto original: el
acontecer diario de la historia en el que se manifiesta aquel que es su objeto principal, Dios.

Para muchos, la teologa ha entrado en el ndice de las ciencias ocultas, nadie sabe lo que
en ella se dice, nadie conoce ni su mtodo, ni su posicin frente a las otras ciencias; un velo
se ha interpuesto entre el hombre de la calle y el estudioso de Dios. Lo nico que el comn
de la gente posee son especulaciones sobre la fe, conjeturas que recuerda de las pocas
catequesis de la infancia; ni siquiera el sacerdote es competente en su propio campo, hay
otros que estudian por l1.

1 Casas, Juan Alberto. Qu necesitar la Iglesia Catlica de su teologa y de sus telogos en el


tercer milenio?. Bogot: Seminario Mayor Arquidiocesano, 2002. p.1
Unidas a lo anterior, las cuestiones principales en torno al discurso sobre Dios en el contexto
contemporneo y local que justifican la puesta en marcha de una reflexin sobre el Misterio
de Dios desde la teologa fundamental pueden ser focalizadas a partir de tres mbitos
interrelacionados: el mbito epistemolgico de la teologa misma, el mbito de la cultura
global en general y el mbito de la realidad colombiana en particular:

1.1 Desde el mbito de la teologa misma:

Si la teologa es entendida en trminos generales como el conocimiento o discurso sobre Dios


(logoi peri qeon), cmo saber y demostrar si Dios, quien pretende ser el objeto del
conocimiento teolgico, existe realmente o es simplemente un constructo mental?; en el caso
de que exista realmente, cmo es posible abordar discursivamente aquello que en s mismo
se entiende como inabarcable, inefable e inaprehensible, que, en ltimas, se entiende como
misterio2?; en el caso de que sea posible abordarlo discursivamente, cmo saber que lo
que se dice sobre Dios es verdadero o falso?, cules seran los criterios de validacin de
dichas afirmaciones?; en el caso de que se puedan validar las afirmaciones sobre Dios, stas
seran absolutas, permanentes e inmodificables o variaran con el tiempo y la cultura?;
finalmente, cul sera la pertinencia de dicho conocimiento o de dichas afirmaciones para la
comunidad cristiana en particular y la comunidad humana en general?...

1.2 Desde el mbito de la cultura global:

El devenir actual de la cultura y la sociedad caracterizados por la cada de los metarrelatos,


la escisin entre la fe y la vida, la absolutizacin de la sociedad de consumo como proyecto
de vida ideal, la instauracin dogmatica de los postulados cientficos, la relativizacin de las
instituciones y las crisis de sentido e identidad entre las nuevas generaciones ha conllevado
a la puesta en entredicho de la pertinencia y relevancia del discurso sobre Dios. As, Cmo
hablar de Dios en una sociedad donde su presencia pareciera hacerse cada vez menos
perceptible, menos problemtica, ms indiferente?, tiene sentido seguir haciendo teologa
para un mundo donde sta ya no tiene cabida, donde ya no es entendible, aceptable o
relevante? En medio de tal mundo, que pondera la validez del conocimiento por su facticidad
y utilitarismo cul sera el estatuto epistemolgico de la teologa?, sera ciencia?,
disciplina acadmica?, sabidura?, teora?... simple esoterismo?; cul es o debera ser
su relacin con las ciencias y los dems saberes, posturas y movimientos religiosos, culturales
y ticos?...

1.3 Desde el mbito de la realidad colombiana:

Qu significa hacer teologa en medio de un pas que ostenta a nivel mundial los ndices
ms altos de corrupcin, desigualdad, injusticia social, desplazamiento forzado, narcotrfico,
desapariciones y crmenes de estado, sumergido en un conflicto armado de larga trayectoria,
con casi el 60% de la poblacin en situacin de pobreza, en una crisis institucional sin
precedentes, en una descomposicin humanitaria, poltica, econmica, cultural y ecolgica
de hondas races?, cmo dar razn de la fe y propiciar la esperanza ante dicha situacin?,
cmo entender y dar a entender que Dios sigue hablando, actuando y salvando en medio del
sufrimiento y la victimizacin del pueblo sin caer en providencialismos, milenarismos,
sectarismos o fugas de la realidad?, tiene sentido hacer teologa y hablar de Dios mientras
el pobre muere de hambre?.. Tiene algo qu decirle la teologa a Colombia hoy?...

2. PLAN DEL CURSO

2
Complementando la pregunta, Cules pueden ser las condiciones de posibilidad del discurso teolgico puesto
que, desde Kant se afirma que Dios no puede ser ningn objeto posible de conocimiento porque en tal caso l
se vera sujeto a las condiciones de posibilidad del conocimiento objetivo y quedara rebajado a la condicin de
un objeto entre otros?
0. PROLEGMENOS
0.2 PROEMIO EPISTEMOLGICO
0.1 PROEMIO HISTRICO: De 0.2.1 La teora hermenutica en el crculo de la
la apologtica a la Teologa comprensin
fundamental 0.2.2 Racionalidades teolgicas especializadas y teora
comunicativa
0.2.3 La teologa como discurso de la revelacin

2. CONTEXTOS
1. TEXTOS 3. PRETEXTO
PPRETEXTOS
1.1 El texto paradigmtico de revelacin
histrica 2.1 El contexto de
1.2 El texto normativo de tradicin situacin: Accin y
apostlica transformacin 3.1 El pretexto de
1.3 Desmitologizacin, exigencia del 2.2 Articulacin teologa- liberacin: Memoria
texto de tradicin Ciencias. histrica
1.4 Lectura eclesial del texto y norma 3.2 El pretexto de
regulativa de la interpretacin liberacin: Procedimiento
teolgico.

3. METODOLOGA Y EVALUACIN:

Teniendo en cuenta que el curso se desarrollar en el marco del inicio de los estudios
teolgicos, se propone una dinmica de interaccin dialgica entre los estudiantes y el
docente a partir de la discusin acadmica y elaboracin teolgica en torno a las preguntas
problmicas enunciadas en la justificacin del curso. As, no se trata de un tratado teolgico
sino de una construccin participativa de los fundamentos epistemolgicos y hermenuticos
del quehacer teolgico hoy.

De este modo, el proceso de enseanza aprendizaje ser evaluado desde los siguientes
criterios:

1. 33% Evaluacin de la participacin activa y profundizacin personal en torno a las


temticas del curso.

2. 33% Entrega de informes comprensivos de lectura de los siguientes documentos3:


3. 33% Examen final.

Documento Fecha de entrega


- Parra, Alberto, S.J. Apropiacin de la identidad de la Facultad de Marzo 15
Teologa por su objeto de estudio. Bogot: Pontificia Universidad
Javeriana, Facultad de Teologa, 2009.
- Cloude, Geffr. El Cristianismo ante el riesgo de la
interpretacin. Madrid : Cristiandad, 1998. pp.69-91
Beuchot, Mauricio, O.P. Hermenutica analgico-Icnica y Abril 12
Teologa. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de
Teologa, 2008. pp.11-77.

3El informe de lectura tendr mximo tres (3) pginas y deber contener los siguientes elementos:
1. Problemtica a la que se quiere responder desde el documento.
2. Tesis central del autor.
3. Argumentos que fundamentan la tesis o Ideas importantes del texto.
4. Relacin de lo ledo con la temtica del curso.
5. Cuestiones, preguntas o inquietudes que surgen a partir de la lectura.
Nota: En el proceso redaccional es fundamental un debido uso y citacin de las fuentes bibliogrficas.
Romero, Oscar Arnulfo. Cartas pastorales. pp.125-193. Abril 26

4. BIBLIOGRAFA Y CIBERGRAFA

Alemany, Jos Joaqun, S.J. Teologa fundamental, temas y propuestas para el nuevo
milenio. Bilbao: Descleer de Brower, 1999.
Baena, Gustavo et al. Los mtodos en teologa. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana,
2007
Beuchot, Mauricio, O.P. Hermenutica analgico-Icnica y Teologa. Bogot: Pontificia
Universidad Javeriana, Facultad de Teologa, 2008.
Cloude, Geffr. El Cristianismo ante el riesgo de la interpretacin. Madrid: Cristiandad,
1998.
Giraldo Moreno, Javier, S.J. Testigo de excepcin!, Carta de objecin de conciencia a la
Fiscala General de la Nacin. Bogot: Centro de Investigacin y Educacin Popular
CINEP, 2009.
Juan Pablo II. Carta encclica Fides et Ratio sobre las relaciones entre la fe y la razn.
Bogot: Paulinas, 1999.
Parra, Alberto, S.J. Textos, contextos y pretextos, Teologa fundamental. Bogot: Pontificia
Universidad Javeriana, Facultad de Teologa, 2005.
Parra, Alberto, S.J. Apropiacin de la identidad de la Facultad de Teologa por su objeto
de estudio. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Teologa, 2009.
Peukert, Helmut. Teora de la ciencia y teologa fundamental, anlisis del enfoque y de la
naturaleza de la formacin de la teora teolgica. Barcelona: Herder, 2000.
Rahner, Karl. Oyente de la Palabra, fundamentos para una filosofa de la religin.
Barcelona: Herder, 1967.
Snchez, Olvani. Qu significa afirmar que Dios habla? Del acontecer de la revelacin a
la elaboracin de la teologa. Bogot: Universidad de San Buenaventura, 2007.
Says Bermejo, Jos Antonio. Teologa fundamental: La razn de nuestra esperanza.
Valencia: EDICEP, 2006.
Toms de Aquino, Santo. Suma teolgica. Madrid: BAC, 1957.

http://www.esteologia.com/
http://www.abyayala.unlugar.com/index.htm
http://www.dei-cr.org/
http://www.servicioskoinonia.org/
Casale Rolle, Carlos Ignacio. Hermenutica teolgica como ontologa escatolgica a la luz
de la historia de las religiones segn Wolfhart Pannenberg. En:
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492005000100002&script=sci_arttext