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PRESENTACIN

Los alumnos estudiantes del quinto ciclo de la carrera profesional de

Antropologa, correspondiente a la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de Trujillo, colocamos a su disposicin el trabajo segn el
silabus del curso de Antropologa Psicolgica. Cuyo tema lleva por ttulo: LA
ANTROPOLOGA, CIENCIA DEL HOMBRE.

El equipo de trabajo manej la bibliografa adecuada. Seguras que el contenido

de este trabajo enriquecer nuestro conocimiento acerca de la divisin de la
Antropologa, y su relacin con otras disciplinas. Aspiramos a que sirva de
incentivo para seguir investigando da a da los planteamientos sobre este y otros
temas dentro del proceso de la formacin profesional del Antroplogo.

Deseamos expresar nuestro agradecimiento anticipado; por sus consejos,

pautas y la ruta del desarrollo del trabajo, por lo que nos sometemos, a la
evaluacin crtica y perfeccionamiento de dicho tema.

Atte. Las alumnas

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LA ANTROPOLOGA, CIENCIA DEL HOMBRE

La ciencia de la antropologa se divide en dos anchos campos. Uno se refiere a

la fsica del hombre, el otro a su comportamiento aprendido. Llmense
respectivamente Antropologa Fsica y Cultural. La antropologa fsica es en
esencia biologa humana. Los antropofsicos estudian problemas tales como la
naturaleza de las diferencias raciales con trasmisin de rasgos somticos de una
generacin a la siguiente; el crecimiento, el desarrollo y decrepitud del organismo
humano, las influencias del ambiente natural sobre el hombre.

Los antroplogos culturales. Por otra parte estudian, los procedimientos ideados
por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y cmo
se aprende, conserva y trasmite un cuerpo de costumbres.

Se interesan por comprender como una cierta manera de conseguir un fin

determinado(organizar relaciones familiares, hacer una red para pescar, o narrar
la creacin del mundo) puede varias ampliamente de un pueblo a otro y, sin
embargo, servir a cada uno para lograr su adaptacin frente a la vida. Tratan de
especificar como las formas establecidas de tradicin cambian al correr del
tiempo, sea por razn de desarrollos internos o causa del contacto con modos
extraos, y como un individuo nacido en una sociedad dada absorbe, usa e
influye en las costumbres que constituyen su herencia cultural.

Adems del estudio el tipo fsico del hombre y de su comportamiento cultural, la

antropologa comprende la arqueologa prehistrica y, con una subdivisin de la
antropologa cultural, la lingstica comparada. El arquelogo prehistrico
investiga y analiza aquellos aspectos del estudio el hombre que arrojan una luz
sobre el desarrollo primitivo de la especie humana, durante ese perodo de medio
milln de aos o ms que antecede e la escritura.

El antroplogo lingista trata de las muchas variedades de ese atributo

nicamente humano: la palabra. Establece los sistemas fonticos, los
vocabularios y las estructuras gramaticales de lenguas que no conocen la
escritura; trata de descubrir las unidades que se hallan en la base de la gran
variedad de modos de hablar que estudia, y entender cuan diferentemente los

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hombres pueden expresar las mismas ideas y emociones. Como antroplogos,

sin embargo, considera sobre todo el lenguaje como un aspecto de cultura y
plantea sus problemas de modo que contribuyan a la comprensin de la
naturaleza y su funcionamiento de la tradicin humana. As se explica que
cuestiones tales como la influencia de los hbitos verbales sobre la conducta y
el pensamiento, el significado del significado, constituyan parte principal del
trabajo del antroplogo lingista.

Teniendo en cuenta esta diversidad de su objeto podramos preguntarnos muy

bien Cul es la unidad de la antropologa? La respuesta la tenemos en el hecho
importantsimo de que la antropologa, centrando su atencin en el hombre, tome
en cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biolgica y cultura,
pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordamientos
ntegro del problema de la experiencia humana. A diferencia de la disciplina que
tratan de aspectos ms restringos del ser humano, la antropologa subraya el
principio de que la vida no se vive por categora, sino que es una corriente
continua. En la prctica, ningn antroplogo estudia hoy todas las ramas de su
disciplina, pero en el fondo del pensamiento antropolgico est la idea que cada
problema investigado no es ms que una manifestacin de un segmento de la
compleja existencia del hombre y que hay que estudiarlo con plena conciencia
de sus amplias implicaciones. El antropofsico, por ejemplo, admite la influencia
de las convenciones sociales sobre el emparejamiento como factor determinante
del tipo fsico de un pueblo. El lingista esta alerta a la significacin social de las
formas del lenguaje. El prehistoriador nos ayuda a comprender como se
desarrollaron las tcnicas elementales empleados por los hombres para
asegurar su vida social, y como evolucionaron las razas humanas actuales. El
antroplogo de la cultura nunca pierde de vista que as tradiciones y modos de
vida humanos son expresiones de un comportamiento basado en el proceso de
aprendizaje, y si, en el ms amplio sentido, derivan de la estructura biopsquica
del hombre.

Se ha observado que la antropologa, tomadas en cuenta todas sus divisiones,

representan una de las disciplinas ms especializadas y, al mismo tiempo, una
de las ms amplias. La antropologa fsica constituye a su vez, su aspecto ms

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especializado; la antropologa cultural el ms amplio. En la primera (la

antropologa como ciencia biolgica) el antroplogo, como bilogo de o humano
se interesa solamente en el homo sapiens. Solo se ocupa de una simple forma
entre la infinita de los seres que reclaman la atencin el bilogo general. Aunque
temas tales como la clasificacin en razas o cuestiones suscitadas por los
proceso de herencia son problemas de la ciencia biolgica en general, la
restriccin al campo del hombre hace de la biologa humana una especialidad
relativamente estrecha.

La antropologa cultural, por su parte, tiene un punto de vista ms amplio que las
disciplinas a fines en el campo de las ciencias sociales y de las humanidades,
que no se ocupan ms que de algn segmento de la actividad humana. El
antroplogo cultural estudia en general pueblos que se hallan fuera de la
corriente de la historia cultural europea, y procura abarcar, como un todo, un
determinado cuerpo de costumbres. O, si se concentrara sobre algn aspecto de
esa cultural, su objetivo principal es el anlisis de la interrelacin de ese aspecto
con las otras fases de la vida del pueblo. Al mirar una cultural en su conjunto,
estudia la tecnologa y la vida econmica, las instituciones sociales y polticas, la
religin, el folklore y el arte. Adems, no se limita al analizar cada uno de esos
aspectos para distinguirlos de los dems, sino que los considera como formando
un sistema funcional que adapta al pueblo a su medio. Aqu vemos como el
antroplogo difiere del economista, del poltico terico, del socilogo, del
dedicado al estudio comparado de las religiones, del arte o de la literatura.

Un inters igualmente amplio caracteriza al antroplogo lingista y al

prehistoriador. El lingista tiene como campo propio todas las lenguas, aunque
en la prctica se concentra en las no escritas, estudindolas tanto como
fenmeno cultural como puramente lingista. El prehistoriador, que, al excavar
un yacimiento arqueolgico se encuentra con vestigios del tipo fsico y de los
logros culturales del pueblo que all vivi, para poderar esos hallazgos no slo
debe integrar tales materiales diferentes, sino que debe enfrentarse tambin con
los problemas especiales del gelogo y del paleontlogo.

La comprensiva definicin de la antropologa como el estudio del hombre y sus

obras se justifica, porque la antropologa centra su atencin en el hombre tanto

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si el foco de su inters es amplio como si es estrecho. La gran amplitud del tema

impone a la antropologa el desarrollo de tcnicas y objetivos especiales para
dar unidad a sus propsitos y mtodos. Esa misma amplitud del tema impone a
la antropologa el desarrollo de tcnicas y objetivos especiales para dar unidad
a sus propsitos y mtodos. Esa misma amplitud le coloca en una relacin casi
orgnicos con diversas disciplinas, pero es una relacin que difiere por el grado
de intimidad y por el gnero de la que existe entre esas disciplinas. Mucho nos
ayudara a comprender de la ciencia antropolgica explorar algo ms su relacin
con otras ramas del saber.

Podemos empezar este anlisis recordando algunos hechos importantes sobre

el desarrollo histrico en la ciencia. Es obvio que la ciencia, como la caridad bien
entendida, comienza por uno mismo, aunque no sea ms que por el hecho de
que la economa de esfuerzo y la retribucin inmediata se consiguen trabajando
con lo que se tiene a mano.

En las ciencias sociales, en particular, eran patentes y de estudio apremiente

problemas de naturaleza inmediata que clamaban por una solucin. Por eso las
cuestiones prcticas han dominado el inters de los socilogos y los principios
generales que anticiparon se ha basado ampliamente en el estudio de los
materiales en solo pas, o, cuando ms, de una serie de pases con fondo
histrico y tradiciones semejantes.

Fue despus de la gran poca de los descubrimientos y de la expansin europea

en el cercano y en el lejano oriente, en las amricas y en frica, cuando se us
el manifiesto que existan en esas regiones otros modos de conductas, otras
formas de expresin lingstica, otras maneras de adorar a los dioses distintos.
El impacto de este conocimiento de nuevas civilizaciones tuvo resultados de gran
alcance. Puede verse, por ejemplo, en l filosofa poltica de Rousseau, cuyo
concepto de contrato social repercute todava en el pensamiento y accin de hoy.

Con demasiada frecuencia las especulaciones y teoras estaban basadas en

errores ms que en hechos, porque muchas de la informacin acerca de los
pueblos lejanos consistan principalmente en relatos arbitrarios de observadores

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de ocasin. Veremos cun difcil nos es desprendernos de nuestro propio

trasfondo y entender los motivos, los propsitos, los valores de otros pueblos sin
una previa preparacin sistemtica. Esta capacidad, que constituye el meollo
metodolgico de la antropologa cultural, se desarroll posteriormente; porque,
aunque por entonces las otras disciplinas sociales haban desenvuelto sus
tcnicas, admirablemente adaptadas al anlisis de los problemas de nuestra
propia cultura, esas tcnicas no eran adecuadas para el estudio de temas
culturales ms amplios.

Hay que observar que los problemas abordados por el antroplogo, interesado,
por ejemplo, en la vida econmica de algunos pequeos grupos remotos, que no
conocen la escritura, no difieren en gnero de los problemas que abordan los
economistas en general; y lo mismo ocurre si se trata de la organizacin poltica,
la religin, el arte o las formas de expresin literaria, y hasta pueden ser
idnticos. Son los mtodos empleados en su estudio los que difieren. Cuestiones
tales como la naturaleza del estado, la funcin de la familia, el papel del
simbolismo en el arte del diseo, el significado de las palabras o la relacin entre
el hombre y las fuerzas del universo no son diferentes, como problemas, cuando
se estudia en la Patagonia, o en el Zambaze, en Illinois o en el rtico.

Quien estudia muestra propia cultura goza de ciertas ventajas que ofrece la
naturaleza de sus materiales. Tiene pocas dificultados en lo que respecta al
lenguaje y puede utilizar documentos escritos. Pero lo ms importante es que
conoce de antemano los valores y los supuestos de la civilizacin que estudia,
la suya propia. El antroplogo, por su parte, debe recurrir a tcnicas especiales
para percibir los hechos, concepciones y actitudes que le interesan.
Naturalmente que algunos se le tienen que escapar ya que, por desgracia,
carece de documentos escritos. Debe luchar con lenguajes no escritos, a
menudo no estudiados en absoluto, y difciles hasta un grado que no es
fcilmente comprendido por los que no han intentado contener con ellos. Al
mismo tiempo, debe descubrir y referir a sus observaciones las sanciones que
dan sentido a las formas de comportamiento que registra.

Para comprender la vida econmica de una sociedad en cuya traicin se impone

el despilfarro, ms que la acumulacin de bienes, como el camino ms seguro

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hacia el prestigio, el antroplogo debe reorientar considerablemente sus ideas al

respecto. O cuando el simbolismo de un arte se interpone entre l y la
comprensin de las formas de expresin esttica del pueblo que est estudiando.
Tiene que analizar laboriosamente los dibujos antes de que pueda ocuparse de
su problema. En un campo diferente, muchos antroplogos han debido averiguar
cul de las varias mujeres que el nio llamaban madre era realmente tal antes
de poder distinguir el parentesco sociolgico el biolgico. Esta solo dificulta
presento para los primeros antroplogos que se dedicaron al estudio de la
estructura social uno de los problemas ms embrollados.

Aunque en este libro me refiero, sobre todo a la antropologa cultural, es

importante comprender que el bilogo especializado en el hombre, el
antroplogo lingista y el prehistoriador, no menos que el que estudia las
costumbres, han de distinguirse por esta especializacin metdica de los que
trabajan en las disciplinas a fines.

Las diferencias en la manipulacin de sus datos marca la diferencia entre los

antroplogos fsicos y bilogo en general. El bilogo en general puede emplear
tcnicas de laboratorio que le son vedadas al que estudia la biologa humana. El
gentico general trabaja con la mosca de la fruta, drosophila melanogaster,
pueden contar con una numerosa generacin nueva cada nueve das. Quien
estudia la gentica humana debe trabajar con una creatura que vive tan largo
tiempo como el mismo, la cual, adems, produce muy escaza prole en cada
emparejamiento y, habitualmente, a origen a un solo individuo cada vez, quien
estudia el desarrollo humano se encuentra con que, para seguir el desarrollo de
un individuo, se requieren aos, mucho ms que el relativamente corto periodo
que se becesita para la madurez e las formas inferiores. Pero un mayro obstculo
es el simple hecho de que, entre todos los bilogos, el antroplogo fsico es el
nico que trata con una creatura que tiene voz y voto para decidir si va ser
estudiada o no. En este caso como en el de los antroplogos culturales, los
problemas estudiados por los bilogos de los humanos y de los bilogos
generales difieren muy poco y como hay que distinguirlos es por el mtodo
principalmente.

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El prehistoriador estudia problemas estrechamente relacionados con los de

paleontologa y de la geologa, pero, adems, debe estar equipado con sus
propios mtodos especiales. Es en ocasiones el paleontlogo se encontrara con
que su conocimiento de una especie extingua se limita a un solo hueso, a un
nico fsil; pero esto es lo corriente a quien estudia la evolucin humana, pues
el hallazgo de una calavera completa, para no hablar de una serie de esqueletos
completos, es lo ms inusitado. El establecimiento de la cronologa por medio
del estudio de los tratados en prctica normal de la geologa y similares. Sin
embargo, el arquelogo prehistoria dos debe llegar a inferir una civilizacin
entera de los fragmentos de artefactos que es capaz de extraer de la tierra. Tiene
que ponerlos en relacin con el tipo fsico de los hombres primitivo que los
produjeron si a los restos culturales acompaan restos de esqueletos; y con la
flora y la fauna propias del lugar; y con los datos que dicen, no solamente cuando
vinieron aquellos pueblos, sino las condiciones del ambiente al cual tuvieron que
adaptar sus modos de vida.

Los antroplogos lingistas, por una parte, hace frente a los problemas
metodolgicos especiales que deben ser resueltos antes de que pueda abordar
con xito las cuestiones propias de los lingistas. Como a estos le interesan las
formas del lenguaje, las formas fonticas y la consistencia de su uso, las
variaciones dialectales, la relacin de un lenguaje con otro y el simbolismo
verbal. Pero el antroplogo lingista debe tratar estas materias estudiando
formas lingsticas absolutamente extraas, mucho ms diferentes de su propio
lenguaje que el grado en que difieren, por ejemplo, el ruso del francs.

Primero que nada, debe reducir el lenguaje que oye a formas fonticas
sistemticas, transcribiendo sonidos tales como los clicks de los bosquimanos
y los hotentotes, o incorporar a su sistema el empleo de varios sonidos emitidos
en intensidades diferentes, los tonos gramaticalmente significativo, que son
raros en las lenguas indo-europeas. Debe estar preparado para comprender los
gneros no basados en el sexo, sino en el movimiento, o los tiempos del verbo
que se refieren a la duracin ms que a localizaciones en el tiempo, debe a veces
determinar qu es lo que el lenguaje que estudia considera como palabra. Es
claro que tareas como el hallar la regularidad que distingue a todo el lenguaje,

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pero que yace escondida en el barullo e la conversacin de cada da, requiere

mtodos muy diferentes de los empleados para estudiar sistemas linguisticos
que han sido reducidos a escritura.

La Unidad de la ciencia antropolgica deriva de su inters centrado en el estudio

completo del hombre.

C. Exactas

C. Natural
DIVISIN DEL
ANTROPOLOGA
Humanidades CONOCIMEINTO

C. Sociales

La mayor parte de las disciplinas caen dentro de una de las tres o cuatro
categoras principales en que se divide todo conocimiento.

El hombre es obviamente, una criatura de muchas facetas. La antropologa

cultural tiene afinidades ms amplias con otras disciplinas que cualquier otra
rama de la ciencia antropolgica.

Como trata de las obras del hombre en toda su gran variedad, ha tropezado
con mayores dificultades hasta para fijar su nomenclatura que en ninguna otra
rama de la disciplina.

El hombre es un miembro de las seres biolgicas , lo que nunca hay que olvidar
al estudiar sus modos de vida, el hecho de vivir en un medio que existe
independientemente de l y del cual obtiene la materia prima para los objetos
que emplea para poder vivir es algo que habr de ser tenido en cuenta siempre.

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La religin comparada, campo de investigacin que, segn donde se coloque el

acento, puede considerarse como una ciencia social o una disciplina de
humanidades, no se ha aislado la antropologa, ni viceversa. Sus especialistas
han manejado en abundancia materiales antropolgicos y, por su parte
aportando diversos puntos tericos de referencia que orientan a los antroplogos
culturales al recoger datos en sus trabajos de campo.

La relacin ha sido singularmente estrecha y el intercambio continuo cuando se

trat de las cuestiones referentes a los orgenes d las grandes religiones
histricas, cristianismo, judasmo, mahometismo, budismo, se ha visto que todas
ellas contienen conceptos acerca del Universo y practicas rituales que se pueden
hallar tambin en muchos lugares del mundo fuera del rea en que estas
religiones histricas predominan. Adems, la antropologa ha sido capaz de
aclarar un poco problemas tales como la relacin entre religin y magia, que
especial inters a causa de la extendida prctica de la magia en las sociedades
alfabetos del mundo.

En lo que respecta a las humanidades en sentido estricto, para que se haga

patente basta mencionar el vnculo que existe entre la lingstica antropolgica
y el estudio de las lenguas escritas, especialmente del tronco indo-europeo. En
el campo del arte, los especialistas buscaron en lo ltimos aos el conocimiento
ms amplio de toda clase expresin esttica entre todos los pueblos de la tierra.
Artistas creadores visitaron aliciente y estudio muchas provincias del arte no
europeas. En las galeras de arte, tallas en madera africanas tiene su puesto a
lado de las modernistas pinturas y esculturas francesas, sobre cuyo estilo ha
tenido aquella tan profunda influencia. Los especialistas analizan las pinturas
sobre arena de los navajos a la alfarera y tejidos peruanos en forma muy
parecida a como estudian las formas clsicas de nuestro pasado. El tema del
papel social del arte, que es una especie de tierra de nadie entre el arte y la
sociologa, ha pasado a un primer plano gracias a los investigadores de las
culturas primitivas. No solo reprodujeron formas de arte exticas y explicaron su
simbolismo, sino que, al integrar el arte todas las manifestaciones de la cultura
que las produce, han buscado qu significa el arte para el pueblo, qu impulso

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acta sobre el artista y cul es la funcin que ejerce el arte en la sociedad en

que se desenvuelve.

Las formas literarias con la que se trata el antroplogo se conocen como folklore.
Su anlisis procede siguiendo en gran parte a las mismas lneas que el estudio
de cualquier literatura. Problemas de estilo, sucesin de las narraciones,
artificios para producir ansiedad o alcanzar una culminacin; variacin de una
fbula al pasar de un pueblo a otro y el modo que tiene ste de reflejar sus
cambios en patrones literarios; problemas del origen y difusin de los cuentos.
Todos aquellos son familiares q quienes estudian la literatura escrita. Tambin
nos movemos en el campo del drama el cual ha sido demasiado descuidado y a
la vez, por los antroplogos y por los especialistas de la poesa dramtica. Estas
formas de arte son universales en la humana experiencia y el descuido de su
estudio en las sociedades ms diversas nos priva de valiosos materiales e impide
una perspectiva adecuada.

La musicologa comparada en otro campo que, si bien est relacionado con el

estudio habitual de las msicas en sus tcnicas y problemas, les falta todava
pleno conocimiento, A causa de que ensancha los horizontes del msico y los
del estudiante de msica y, a la vez, suministra a quienes estudian la vida social
del hombre una herramienta de precisin en la cual se puede confiar, es de
esperar de ella una contribucin efectiva. Todos los pueblos hacen msica y
hacen msica obedeciendo a pautas a los que concedieron poca atencin
consiente, tan poca como prestan los hombres a los sistemas gramaticales o
fonticos de las lenguas que hablan. El registro mecnico de melodas y ritmos
de pueblos en todas partes del mundo ha proporcionado a un instrumento seguro
con el cual contrastar problemas de estabilidad cultural, de variacin individual
en la ejecucin de remodelacin de viejas melodas dentro de un nuevo medio
cultural. Estos cantos registrados adems proporcionan a los estudiantes de
msica y a los compositores materiales rtmicos y temticos que les aportan
todas las ventajas que un conocimiento de las formas de arte exticas ha
proporcionado a los estudiantes de arte.

Como la biologa humana es esencialmente una forma especializada de una

biologa general, resulta obvia la estrecha relacin entre la antropologa fsica y

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el estudio de los otros seres vivos. Para el anlisis de la evolucin del hombre la
paleontologa desempea un papel importante, en tanto que la lnea que separa
la anatoma y la antropologa fsica es tan fina que ambas han compartido
tradicionalmente numerosos problemas. Sin duda que la anatoma es esencial
en el estudio de la forma humana, en especial el anlisis de las diferencias
raciales, hasta el punto que esta antropologa fsica frecuentemente se estudia
en los departamentos de anatoma. Se ha dicho con mucha razn que nadie
puede especializarse en antropologa fsica si prepararse en anatoma, a lo cual
ha aadido algunos la necesidad no menor de una preparacin mdica.

El estudio de la gentica humana, otra rama de la antropologa fsica, requiere el

conocimiento de los hallazgos de los genetistas en general. El antroplogo fsico
debe ser capaz tambin de emplear instrumentos matemticos, ya que la
biometra, o anlisis estadstico de los datos sobre los seres vivos, es de
significacin crtica. De todos modos el bilogo especializado en el estudio del
hombre sigue siendo un antroplogo que se sirve de la ayuda de que prestan
otras disciplinas, pero que lleva a los problemas comunes al rea total del
humano vivir.

La relacin arqueologa prehistoria con las ciencias geolgicas es muy estrecha.

El punto crtico en cualquier trabajo arqueolgico es la relacin en el tiempo de
un hallazgo con otros. A esto solamente la geologa puede dar una respuesta,
que en fecha posterior ser confirmada por el estudio de las formas de animales
extinguidos asociadas con restos de esqueleto humano, o de un depsito de
utensilios. Por ejemplo, la cuestin crtica que haba que resolver para fijar la
fecha de los puntos de piedra tallada descubiertos en Fosom, Nuevo Mxico,
incrustados en las vrtebras de una especia extinguida de bisonte, era de del
estrato geolgico en el cual yacin los restos. El arquelogo pudo decirnos que
los puntos diferan de otros previamente recogidos. El paleontlogo pudo
identificar el esqueleto del bisonte como el de una forma extinguida. Pero las
preguntas: cundo se extingui la forma? Cundo le hicieron los puntos?, solo
las puede contestar la colaboracin del gelogo.

An hay otras disciplinas solicitadas por el arquelogo para resolver sus

problemas. A la botnica, por ejemplo, debemos el brillante recurso tcnico de la

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dendrocronologa, segn la cual la fecha de una ruina queda establecida por

medio del examen detenido de la pauta anillar de arbrea de los restos de
madera en viviendas y herramientas. Este delicado mtodo lo desarrollo un
astrnomo que trataba de resolver el problema de los ciclos climticos como
vemos, el arquelogo de beneficia con los hallazgos de varias especialidades,
aunque lo que los distingue es su atencin especial al escribir la historia entera
del desarrollo del hombre y sus civilizaciones.

Un hecho de cierta importancia se destaca de nuestro examen de la relacin

interna entre la antropologa y sus disciplinas hermanas, hemos visto que la
antropologa, como biologa especializada, acude constantemente a las ciencias
exactas y naturales, de las cuales, realmente, ha surgido. En relacin con las
humanidades, de contrario, la antropologa es esencialmente el agente
sintetizador. Es verdad tanto en lo que se refiere a mtodos como objetivos. Los
mtodos que a antropologa emplea en el estudio del tipo humano fsico no son
sino refinamiento de tcnicas ya aplicadas en disciplinas tan viejas como la
anatoma y la estadstica, adaptadas al estrecho del campo en el cual se
especializa la antropologa fsica. Lo mismo ocurre con la prehistoria, pues los
mtodos que esta rama de la antropologa emplea proceden de campos a fines.
Pero en el caso de su relacin con las ciencias sociales y las humanidades,
vemos que las disciplinas ms viejas son las de campo ms restringido y maneja
mtodos ms especficos. La antropologa proporciona a estas disciplinas un
marco de referencias mucho ms amplio, dentro del cual pueden establecerse
las ms seguras generalizaciones, juntamente con mtodos que difieren
radicalmente de las tcnicas anteriores.

Esto nos lleva a res disciplinas que gradan una relacin perpendicularmente
estrecha con la antropologa acta o potencial. Como campo dinmico de
investigacin que comprende el total desarrollo del hombre y estudia las
variedades de la cultura resultado de los cambios a lo largo de dilatados periodos
de tiempo, la antropologa es histrica. Como ciencia que trata de comprender
los resortes principales de la conducta social, y el papel que la cultura
desempea en la adaptacion humana, es psicolgica. Por ltimo, como disciplina

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que considera la naturaleza y amplitud de los sistemas de valor a cuyo amparo

viven los hombres, el significado de las metas que sirven de gua a sus
actividades, sus explicaciones del universo, y las relaciones entre las
instituciones y los que viven de acuerdo con ellas, es filosofa.

No podemos explicar las relaciones entre la antropologa y estas disciplinas

como lo hicimos con las otras. Son demasiados fundamentales, demasiados
complejas, y, por lo que respecta a sus implicaciones filosficas, no han sido
estudiadas todava de modo que permita algo ms que un subrayado de la
significacin de sus mutuas contribuciones. Lo mismo que la antropologa, estas
tres disciplinas tienen que ver con sntesis de hanchas reas de experiencia
humanas. Todo ellas poseen punto de partida y objetivos comunes lo cual agrega
significado a los resultados de cooperacin.

Una vez ms, aunque trminos diferentes, expresamos la unidad fundamental

de la ciencia antropolgicas en su primaria contribucin al saber.

Hay que tener siempre presente cmo la antropologa aborda ampliamente el

estudio del hombre sugerido por la diversidad de sus materiales, y por el anlisis
de los mismos que lleva a cabo mediante mtodos especiales desarrollados por
ella. Al retratar al hombre en su totalidad pues lo concibe, a la vez, como animal
biolgico, animal parlante, animal constructor de cultura, en toda la gran variedad
de sus presentes tipos fsicos y de sus logros culturales, tanto hoy como en los
miles de aos en que ha habitado la Tierra la antropologa nos aporta una
perspectiva, no slo en el tiempo, sino tambin en trminos de la amplitud posible
de la conducta humana. Ensancha el escenario el mundo en el cual el hombre
ha representado sus nmeros papeles, proyectando nuestra mirada ms all de
la historia escrita y dentro de sociedades donde convenciones jams soadas
por nuestra cultura regularizan y dan sentido al compartimento humano. Al hacer
posible esta ampliacin de nuestra perspectiva, nos permite asomarnos a
extramuros de nuestra propia cultura y regresar luego para considerar nuestro
propio modo de vida con una objetividad que no nos sera dable alcanzar de otra
manera.

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Disciplinas Hermanas de la Antropologa

BIOLOGA

PSICOLOGA FILOSOFA

ANTROPOLOGA

HISTORIA

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BIBLIOGRAFA
HERSKOVITZ MELVILLE; El Hombre y sus obras, 2002.

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