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Revista Hispnica Moderna
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Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin en
2666 de Roberto Bolao
"Posible"
La figuracin de un posible
(no como contrario de imposible
ni como relativo a probable
ni como subordinado a verosmil)
El posible es solamente
un "mordiente" fsico (gnero vitriolo)
que hace arder toda esttica o calstica.
(Marcel Duchamp)
Bolao, por lo que no sorprende que estos trminos - mal, violencia y horror
hayan sido frecuentemente utilizados por la crtica para definir o describir s
obra.1 Por lo mismo, podra parecer repetitivo plantear la idea de que en 26
1 En los ltimos aos, la crtica sobre Roberto Bolao y su obra ha aumentado de maner
considerable, tanto en Chile como en el extranjero. A las ya conocidas compilaciones
de Manzoni (Argentina, 2002) y Espinosa (Chile, 2003), se suman Manzoni, Gras y Brodsk
(Barcelona, 2005); Moreno (Poitiers, 2005); Herralde (Chile, 2005); Moreno (Pars, 2006);
Benmiloud y Estve, (Bordeaux, 2007); y en el 2008, Bolao salvaje, coordinado por
Edmundo Paz Soldn y Gustavo Favern Patriau (publicado en Espaa). Sobre la cuestin
de la violencia y el mal, ver, por ejemplo, los artculos de Cndia, Domnguez Michael, Galdo,
Gonzlez y Labb. En lo relativo a las obras de Bolao, el ltimo libro publicado por
Anagrama en 2007 lleva por ttulo El secreto del mal. Si bien "La forma del mal" es el ttulo
de uno de los cuentos incluidos en la publicacin, vale la pena notar que no hay ningn
libro que Bolao haya publicado en vida que aluda en su ttulo directamente al "mal" o a la
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1 26 * Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
"violencia" como formas del horror (la alusiones ms cercanas a la violencia son, quiz, los
libros La literatura nazi en Amrica, publicado por primera vez en 1995 y Putas asesinas publi-
cado en 2001). El gesto consciente de sus editores es explotar la cuestin del "mal" en la
literatura de Bolao de un modo menos velado y, al parecer, ms comercial.
2 Si bien la bibliografa sobre Bolao es extensa, no hay muchos artculos publicados sobre
2666. Un excelente ejemplo es el de Patricia Espinosa, "Secreto y simulacro en 2666 de
Roberto Bolao"; ver tambin, "2666. La magia y el mal" de Alexis Cndia; "Roberto Bo-
lao: Literatura y apocalipsis" de Edmundo Paz Soldn; y "Una primera aproximacin a
2666 de Roberto Bolao" de Ignacio Rodrguez de Arce.
3 Dice Rancire: "lo que liga la prctica del arte a la cuestin de lo comn, es la constitu-
cin a la vez material y simblica, de un determinado espacio/tiempo, de una incertidumbre
con relacin a las formas ordinarias de la experiencia sensible. El arte no es poltico en primer lugar
por los mensajes y los sentimientos que transmite sobre el orden del mundo. No es poltico
tampoco por la forma en que representa las estructuras de la sociedad, los conflictos o las
identidades de los grupos sociales. Es poltico por la distancia misma que guarda con relacin
a estas funciones, por el tipo de tiempo y de espacio que establece, por la manera en que
divide ese tiempo y puebla ese espacio" (Sobre polticas estticas 17). Esta incertidumbre que el
arte crea es aquello que Richard identifica como el "desacomodo de la imagen" producido
por el arte.
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 127
4 "La polica es primeramente un orden de los cuerpos que define las divisiones entre los
modos del hacer, los modos del ser y los modos del decir, que hace que tales cuerpos sean
asignados por su nombre a tal lugar y a tal tarea; es un orden de lo visible y lo decible que
hace que tal actividad sea visible y que tal otra no lo sea, que tal palabra sea entendida como
perteneciente al discurso y tal otra al ruido [ . . . ] La polica no es tanto un 'disciplinamiento'
de los cuerpos como una regla de su aparecer, una configuracin de las ocupaciones y las
propiedades de los espacios donde esas ocupaciones se distribuyen. Propongo ahora reservar
el nombre de poltica a una actividad bien determinada y antagnica de la primera: la que
rompe la configuracin sensible donde se definen las partes y sus partes o su ausencia por
un supuesto que por definicin no tiene lugar en ella: la de una parte de los que no tienen
parte". (El desacuerdo 44-5) Para un desarrollo de los conceptos de Rancire, consultar los
libros: El desacuerdo; The Politics of Aesthetics, Malaise dans l'esthtique; El inconsciente esttico; Sobre
polticas estticas.
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128 Revista Hispnica Moderna 62 . 2 ( 2009 )
5 Ver por ejemplo los artculos ya mencionados de Cndia, Domnguez Michael, Galdo,
Gonzlez, Labb; ver tambin los artculos de Paula Aguilar, Adolfo y Alvaro Bisama, Mara
Luisa Fischer, Ina Jennerjahn, Dio Plaza, Mabel Vargas Vergara.
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 129
("Entre el silencio y estridencia" 25). Sin duda, en las novelas y relatos de Bo-
lao - y 2666 no es la excepcin - se expone el conflicto que experimenta el
sujeto ante la historia. Sin embargo, se puede plantear que ms que sustraerse, en
Bolao el sujeto surge en la historia. Es decir, los personajes se integran a la
historia en el compromiso con su historia. Esto se relaciona sin duda con el modo
en que Bolao entiende la relacin entre el compromiso poltico y la ficcin. En
numerosas ocasiones crticos y periodistas le pidieron a Bolao que enunciara
su posicin poltica, que se definiera y que definiera su literatura: si era o no un
"escritor de izquierda", si su literatura era o no "comprometida". Como respues-
ta, Bolao una y otra vez movi la discusin al territorio de la ficcin. Para
Bolao, el compromiso poltico no se resolva en la exposicin directa de cierto
estado de las cosas: no bastaba con escribir novelas "de" la dictadura, "de"
tortura, o "de" detenidos desaparecidos. As, cuando le formularon la pregunta
"Es posible escribir la novela de los detenidos desaparecidos?", Bolao res-
pondi:
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1 30 * Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
7 Sobre la relacin entre narracin, tiempo y metfora en Amuleto, ver el artculo de Mara
Martha Gigena.
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maca ya, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 131
8 Dice Ignacio Echeverra: "Roberto Bolao viene escribiendo [. . .] la epopeya del fracaso
y de la derrota de un continente fantasma que alumbr primero el sueo de un mundo
nuevo, que anim luego el sueo de la revolucin, y que hoy sobrevive nicamente en las
formas residuales de la emigracin y la bancarrota. [En Bolao] hay un motivo recurrente:
la visin alucinada de una interminable procesin de jvenes latinoamericanos precipitn-
dose en el abismo [. . .] acompaada siempre por el llanto desconsolado de quien la con-
templa ("Bolao extraterritorial" 441). Creo que el final de la novela sugiere que no es el
llanto desconsolado o la melancola producida por la derrota lo que prevalece, sino el canto
al atrevimiento, la historia de terror que no lo parece, ese es el amuleto de Auxilio.
9 Dice Bolao: "Si tuviera que asaltar el banco ms vigilado de Europa y si pudiera elegir
libremente a mis compaeros de fechoras, sin duda escogera un grupo de cinco poetas
[. . .] No hay nadie en el mundo que encare el desastre con mayor dignidad y lucidez [. . .]
Si tuviera que asaltar el banco ms protegido de Amrica, en mi banda slo habra poetas.
El atraco concluira, probablemente, de forma desastrosa, pero sera hermoso" (Entre parnte-
sis 109).
10 Gigena propone una idea similar, aunque su conclusin es diferente con respecto al
relato de terror es diferente. Para la crtica, el relato de terror yacera oculto bajo la superficie
del relato delirante de Auxilio: "La estrategia narrativa de Amuleto se construye [. . .] como
una maquinaria que apunta hacia la referencialidad reconocible del sangriento caos latino-
americano, pero cuya potencia reside en el desplazamiento de esa referencialidad evidente.
Los rasgos del discurso de Auxilio iluminan lo conocido con el prisma de un tiempo que lo
actualiza sin la simplicidad de la denuncia llana. El relato de serie negra se esconde bajo la
superficie del discurso delirante, pero es en ese ocultamiento en donde el delito queda
expuesto ms patentemente" (29).
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132 * Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
de 2666 primero cuenta la historia del crimen que volvi annimos los cuerpos
de estas vctimas, y luego rescata a las vctimas de su anonimato: les devuelve sus
nombres. Para eso, el narrador repite una y otra vez el crimen perpetrado sobre
las vctimas, al tiempo que las nombra y describe de modo detallado sus fisono-
mas. Mediante la repeticin el relato logra restituir la identidad perdida del
cuerpo desaparecido y posteriormente encontrado.
Bolao asume un riesgo formal en la eleccin de determinados modos de
narrar y enunciar que se relacionan precisamente con formas especficas del mal
y del terror en el siglo XX. En 2666, el narrador elabora una ficcin que utiliza
como mecanismos internos la misma metodologa del mal que rechaza: la repeti-
cin de crmenes en serie, el motivo de la desaparicin, as como distintas formas
de violencia sistematizada. Este riesgo formal, esta tica de la que habla Bolao
y la cual es posible reconocer en su obra, implica ciertamente un gesto poltico.
Sin embargo, en el caso de 2666, este gesto no pasa por la tematizacin o re-
presentacin de los asesinatos de Ciudad Jurez - cuyo trasunto en la novela es
Santa Teresa, en una lectura de este tipo - o por la denuncia de la violencia y el
exterminio durante la Segunda Guerra Mundial. Lo poltico tiene que ver aqu
con la repeticin en la enunciacin de la sealizacin caracterstica de dos tipos
de crmenes en principio distintos - feminicidio y genocidio - , repeticin que
genera al mismo tiempo una indistincin y una diferencia. Por un lado, se produce
una indistincin al conectar en la ficcin dos tipos de crmenes distintos en
muchos sentidos: modo, magnitud, espacio, tiempo. Por otro lado, cada uno de
los crmenes que pertenecen a la serie se singularizan (en tanto se los des-
serializa) , por lo que se vuelven visibles como hechos particulares, en su diferen-
cia. En el caso del feminicidio de Santa Teresa, la singularizacin pasa por un
reconocimiento detallado de cada una de las vctimas; en el caso de las muertes
de los judos griegos, la singularizacin ocurre en el relato de la ancdota (el
hecho de que cientos de judos llegan a un pueblo por error, lo que luego hacen
con ellos ah, por qu mueren, cmo se deshacen de los cuerpos, cules son las
consecuencias, etc.). En 2666, entonces, se organizan y se coordinan diversos
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 133
12 Bolao no deja de hacerle un guio al lector al poner en boca de Fate lo que muchos
crticos podran afirmar en relacin de la novela misma: no funcionan acaso las reseas de
la misma manera (sin ir ms lejos, la contratapa del libro utiliza esta descripcin): "2666: Un
retrato industrial del Tercer Mundo, una panormica de la frontera, un relato policial de
primera magnitud, etc. etc".? En el plano extra-textual la sntesis tampoco se produce. La
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novela, del mismo modo que Santa Teresa para los personajes, se presenta al lector como un
aparato "inagotable". Volver sobre esta idea ms adelante.
13 Es necesario aclarar que las desapariciones descritas en las novela no son de la misma
naturaleza que las llevadas a cabo durante la dictadura militar chilena. Los crmenes y desa-
pariciones de Santa Teresa combinan la violencia domstica con la estatal, sobre todo en
el nivel de la complicidad: los hombres violan y matan a jvenes mujeres, las desaparecen
generalmente en el desierto o en basurales, y sus crmenes quedan impunes, muchas veces
debido a conexiones con la polica y/o el narcotrfico. La dictadura militar chilena hizo
desaparecer y asesin de modo sistemtico a miles de individuos y contaba con un aparato
de inteligencia y una polica especializada que llevaba a cabo tales crmenes. En ambos casos,
eso s, las desapariciones son negadas por las autoridades cuando familiares intentan denun-
ciarlas.
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 135
14 Irina Jennerjahn propone una lectura diferente sobre la utilizacin de las fotografas en
la narrativa de Bolao. En su artculo, Jennerjahn compara el modo en el que la fotografa
fue utilizada por la escena de avanzada en el contexto chileno y cmo ese uso es luego
problematizado por Bolao en el personaje de Carlos Wieder. Si bien en 2666 no se utilizan
fotografas, pienso que las vietas de discurso forense funcionan de un modo similar al que
funcionaron las fotografas de los desaparecidos: insistir en la existencia.
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1 36 * Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
ser apabullado por las autoridades de Santa Teresa, las que intentarn desarticu-
lar en un principio las posibles conexiones entre los diferentes crmenes. De ah
la insistencia del narrador en la serie, en la repeticin del mismo proceso: en-
cuentro del cuerpo, descripcin detallada de su estado, reconocimiento, indaga-
ciones fallidas de la polica, prdida de la evidencia, detencin de posibles
implicados finalmente inocentes, cierre del caso por falta de pruebas.
El narrador ir presentando a las primeras mujeres encontradas de manera
desvinculada ("a mediados de febrero", "en marzo", "un mes despus", etc.),
como si se tratara de cuerpos suspendidos en el espacio desde el da de su desa-
paricin, sin conexin entre ellos. Sin embargo, a pesar de esta desvinculacin
aparente, el narrador afirma inmediatamente despus del reporte de la primera
muerta:
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 137
de las mujeres asesinadas en Santa Teresa. Es por este motivo que los rasgos
fsicos y el nombre de las mujeres encontradas (siempre que sea posible la identi-
ficacin del cuerpo) sern fundamentales en los fragmentos que conforman "La
parte de los crmenes". El nombre y la descripcin fsica detallada, como la
fotografa en el arte en la poca de la desaparicin, son en este caso los signos y
marcas insistentes que denuncian el anonimato. La ficcin elaborada en 2666 a
partir de distintos discursos y modos enunciativos no slo da nombre y reconoce
una serie de cuerpos ignorados y silenciados por la organizacin policial, sino
que le otorga una nueva significacin a crmenes que en principio no guardaban
ninguna relacin: los asesinatos de mujeres en la ltima dcada del siglo XX y
el exterminio de judos durante la Segunda Guerra Mundial. As, en 2666 se
redefinen la desaparicin y el exterminio mediante el arreglo creado por la repe-
ticin, la cual re-significa la violencia y el horror en el territorio mismo de la
ficcin. La novela articula una conexin posible - y lo posible no es lo mismo que
lo probable - entre dos formas de violencia hasta entonces inconexas. Esto no
quiere decir que en la novela se deshistorice el genocidio ocurrido durante la
Segunda Guerra, sino que la ficcin hace aparecer el genocidio a la luz de otra
serie de incontables crmenes, en otro tiempo y en otro continente.15 En "La
parte de los crmenes", como se ha visto, el narrador organiza la ficcin en torno
a la identificacin de las vctimas de una serie de crmenes; este recuento se
repite en el relato que Sammer hace de su propio crimen. Es decir, en ambos
casos se repite una serie: el asesinato, la desaparicin del cuerpo, la aparicin
indeseada de ese mismo cuerpo. Estas dos series de crmenes se conectan en una
ficcin que expone en su forma la metodologa de esos crmenes; es decir, la
15 Sugerir que en 2666 se establece una conexin entre el genocidio de la Segunda Guerra
Mundial y el feminicidio en Mxico a fines de siglo XX, no implica sugerir la novela otorgue
una perspectiva deshistorizada del Holocausto. Por el contrario, se podra decir que Bolao
establece una especie de panorama historizante de distintas formas del mal y la violencia, ya
que el ordenamiento de la ficcin vuelve presentables, esto es, visibles y decibles, las formas
del mal sistematizadas del genocidio y el femicidio. En este sentido, mi lectura concuerda
con la perspectiva de Badiou sobre el Holocausto {Ethics . . . ). El problema que identifica
Badiou tiene que ver con la presuposicin de un mal radical trascendente, cuya forma ejem-
plar sera el evento del Holocausto. Badiou argumenta que el exterminio Nazi de los judos
"exemplifies radical Evil by pointing to that whose imitation or repetition must prevent at all
costs - or, more precisely: that whose non-repetition provides the norm for the judgment of
all situations. Hence the 'exemplarity' of the crime, its negative exemplarity" (62). Sin em-
bargo, continua Badiou, la consecuencia del carcter radical del mal del exterminio Nazi, es
que "it provides for our time the unique, unrivalled - and in this sense transcendent, or
unsayable - measure of Evil pure and simple [. . .] As a result, the extermination and the
Nazis are both declared unthinkable, unsayable, without conceivable precedent or poste-
rity - since they define the absolute form of Evil - yet they are constantly invoked, compared,
used to schematize every circumstance in which one wants to produce, among opinions, an
effect of the awareness of Evil - since the only way to access Evil in general is under the
historical condition of radical Evil" (68-9). Badiou est aqu discutiendo directamente las
ideas de Emmanuel Lvinas; de todos modos, el debate sobre el carcter nico del Holo-
causto ha producido una gran literatura en la academia norteamericana y en la europea, y
la extensa bibliografa dedicada a este tema da cuenta de ello. Una buena recopilacin en la
que se incluyen varias perspectivas es Is the Holocaust Unique? Perspectives on Comparative Geno-
cide, a cargo de Alan S. Rosenbaum.
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138 Hh Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
La metodologa del mal que Bolao elabora en 2666 reproduce la forma serial
de los crmenes a las vez que refuta esa sealizacin. Refuta el anonimato ca-
racterstico de las vctimas del femicidio y del genocidio mediante la identificacin
de los cuerpos desaparecidos de las jvenes trabajadoras de las maquilas y median-
te la des-serializacin del crimen en que mueren centenares de judos griegos.
Este es el compromiso esttico que asume Bolao en la escritura de su novela.
Hay ciertas relaciones que slo pueden darse dentro del espacio creado por la
literatura, dentro del territorio de la ficcin.16 La esttica de 2666 revela los
mismos mecanismos y procedimientos caractersticos del femicidio y el genoci-
dio: es la repeticin, la realizacin en serie, la sistematizacin de ciertos motivos
lo que le da forma y sentido a la novela. Es la repeticin de sucesivos fragmentos
que insisten una y otra vez en un motivo (crimen, desaparicin, aparicin) y una
imagen (cuerpos mutilados) la que vuelve visible y decible el anonimato de las
vctimas de estos crmenes. Asimismo, la violencia generada por y en la repeti-
cin, vuelve visible, decible y sensible en la misma escritura estas formas de vio-
lencia propias de la modernidad: el exterminio, la desaparicin y los asesinatos
en serie. As, Bolao inaugura en la ficcin de 2666 un territorio posible para el
encuentro de formas determinadas de violencia sistematizada, el femicidio y el
genocidio, y en el cual se actualiza una relacin particular y especfica entre la
poltica y el mal.
La repeticin como gesto des-automatiza la percepcin ya que en 2666 co-
necta lo heterogneo y lo diferente. La ficcin aqu es tramada a partir de la repeti-
cin de aquello que permaneca inconexo (crmenes diferentes, cuerpos di-
ferentes) , de aquello que no guardaba ninguna relacin hasta el momento pre-
sente, esto es, el momento de la ficcin que inaugura 2666. De este modo,
adems, la novela de Bolao enuncia un desacuerdo esttico: la repeticin es
planteada como un modo de ordenamiento de signos y elementos distintos, no
similares (distintas personas, distintos tipos de asesinatos, distintas pocas, dis-
tintos pases) . Asimismo, en el caso de los asesinatos de Santa Teresa, la repeticin
conecta la ejecucin sistematizada y en serie con aquello que permanece fuera
de la serie, la violencia domstica - o, si se me permite el juego de palabras, con
aquellos asesinatos "fuera de serie". Las autoridades locales y la polica demues-
tran una y otra vez mediante sus actos y sus conversaciones que la violencia doms-
tica es una dinmica de pareja "normal" (un ejemplo es la serie de chistes
machistas que los policas se cuentan unos a otros en uno de los descansos) . El
narrador desarticula esta normalidad y esta domesticidad al conectar estos crme-
nes domsticos de poca monta con la "serie" de crmenes perpetrados en contra
de mujeres en "La parte de los crmenes" y con el exterminio de judos griegos
en la ltima parte de la novela. En definitiva, es el trabajo de la esttica, de un
determinado arreglo u ordenamiento de los signos, el que permite identificar
como formas de una misma violencia, el asesinato y la desaparicin de cente-
nares de cuerpos mutilados y vejados en distintos tiempos y espacios.
16 Como plantea Bruno Bosteels, " [one] can read literature's outside only from within the
parameters that constitute its inner core" (234).
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MACAYA, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 139
Uno de los hilos conductores de las distintas "partes" que conforman 2666 es,
como sabemos, Santa Teresa, ciudad que siempre aparece ante los personajes del
Primer Mundo que la visitan como una "ciudad inagotable" (171). Los crticos
europeos se refieren constantemente a la inconmensurabilidad de la ciudad y a
la sensacin de caos que les produce. Es posible conjeturar que la enigmtica
figura de Benno von Archimboldi les produce una sensacin similar a los crti-
cos. La bsqueda por momentos obsesiva del misterioso escritor - bsqueda que
los lleva a Santa Teresa - , es prueba de ello. Los crticos anhelan que todo sen-
tido de la obra de von Archimboldi sea explicado, que toda posible laguna in-
17 Ver, por ejemplo, los artculos ya mencionados de Paz Soldn y Rodrguez de Arce.
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140 * Revista Hispnica Moderna 62.2 (2009)
terpretativa sea resuelta. Por eso, para resolver todas sus dudas e inquietudes,
deciden encontrar al escritor en cuestin. No slo han ledo todos sus libros,
sino que los han analizado, criticado y discutido. Han participado en todos los
congresos y seminarios posibles (incluido el ya mencionado congreso "La obra
de Benno von Archimboldi como espejo del siglo XX"). El viaje de los cuatro
crticos a Santa Teresa (ancdota con la que comienza 2666) narra, de este
modo, la gesta (fracasada) de un "cierre": Pelletier, Moroni, Espinoza y Norton
quieren producir la sutura total, acortar la relacin entre ellos (crticos y lec-
tores) y l (autor), verle (por fin) la cara y as eliminar todas las ambigedades y
las dudas, llenar los posibles huecos vacos. El narrador no deja de burlarse de
este gesto por la ingenuidad que implica el anhelo del "cierre", de la "sntesis".
Bolao parece sugerir que la nica manera lo posible se vuelve decible y visible
slo en la literatura. En 2666, as como en otras novelas y relatos de Bolao, la
sntesis final no se produce, y es este gesto el que apunta una y otra vez a la
relacin entre la realizacin de lo posible y el vaco que garantiza esa posibi-
lidad.18
OBRAS CITADAS
]H Basta con pensar, por ejemplo, en el grfico final de Los detectives salvajes: la novela
termina con una pregunta y un dibujo entrecortado. Sobre este novella recomiendo las ex-
celentes lecturas de Grnor Rojo y Alan Pauls.
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maca ya, Esttica, poltica y el posible territorio de la ficcin * 141
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