Deslocamentos populacionais e mobilidade fictcia: a

razo fetichizada do migrante e do seu pesquisador

Heinz Dieter Heidemann1

Introduo

A finalidade da minha exposio2 na mesa de abertura do seminrio a de apresentar algumas reflexes sobre
universalida- des categoriais das migraes, da mobilidade, seus estudos e seus pesquisadores, estimulando o debate
sem entrar especificamente no mrito de contextos empricos regionais e locais, tratando da Amaznia e de Manaus,
temas a cargo de outros expositores desta mesa.
No nenhuma novidade, nem uma constatao inovadora, quando dizemos que no h como escrever a histria
da acumulao primitiva europeia, da expanso colonial portuguesa e da histria do Brasil sem levar em considerao
os deslocamentos populacionais, migraes internacionais e internas e a generalizada mobilizao do trabalho e para o
trabalho.
No Brasil trata-se de uma histria, desde a colnia, com o seu sentido j baseado na produo de mercadorias
at os dias

1 Doutor em Geografia e professor do Departamento de Geografia da Universidade de Sao Paulo - USP.

2 Apoio-me principalmente, nas publicaes de Robert Kurz e nos grupos de estudo que debatem a obra de Kurz e a temtica da Mobilizao e Modernizao, no
Laboratrio de Geografia Urbana (Labur), do Departamento, de Geografia da FFLCH/USP.
Migrantes em contextos urbanos: uma abordagem interdisciplinar I 1
de hoje e, na atualidade, caracterizada no s pela universalidade negativa da concorrncia, mas pela crise fundamental
do sistema produtor de mercadorias.
uma histria da imposio coercitiva de modernizao e mobilizao generalizada e, ao mesmo tempo e
contraditoriamen- te, uma histria de barreiras mobilidade sujeitada onipotente lei da concorrncia.
Levando em considerao a mediao d a forma mercadoria podemos estudar o longo processo da formao da
mobilidade do trabalho da sociedade colonial escravocrata at os nossos dias e o processo da formao dos sujeitos
livres, sempre lembrando a afirmao, que o homem moderno no livre por natureza, mas torna- se livre num
processo histrico. Neste sentido, de se destacar que o sujeito livre carece de ter coragem,como ainda de entender a
sua liberdade em sua negatividade.
Com frequncia podemos 1er, nos ltimos meses, notcias a respeito do fenmeno da questo migratrio no Brasil.
Porm, como registros e informaes s podem ser ponto de partida para uma reflexo aprofundada sobre a
modernizao, a mobilizao e a formao do sujeito na sociedade moderna. Basta citar apenas aleatoriamente alguns
poucos recentes exemplos. A cidade de Uberlndia, no tringulo mineiro, mantm um fluxo estatstico de imigrao
crescente. Os migrantes alegam que a busca pelo emprego o maior, porm, muitas vezes, frustrado estmulo
migrao.Na contramo, a populao do municpio de Campinas em So Paulo reduz o seu crescimento por vrios
motivos: 0 primeiro a tendncia de casais optarem por um menor nmero de filhos, ao contrrio do que ocorria antes
dos anos 70. Mas outro fato importante ocorre em relao aos movimentos migratrios. Campinas recebia muitos
migrantes de outros estados, como Paran e Minas Gerais. Hoje, alm da reduo desse nmero, muitos migrantes
acabaram retornando para suas cidades de origem. Porm, o fator principal para esses nmeros foi a redistribuio
populacional para os municpios
vizinhos a Campinas. Esse fato ocorre desde o censo de 1980. Muita gente saiu de Campinas e migrou para cidades da
assim chamada Regio Metropolitana de Campinas.
J no Nordeste brasileiro observamos a inverso do fluxo migratrio, outrora acentuado para o Sudeste. Agora, a
tendncia predominante a do retorno para a regio, depois de dcadas de esvaziamento das reas rurais. No perodo
1996-2006, 1 milho e 100 mil nordestinos se mudaram para o Rio de Janeiro e So Paulo, em busca de trabalho e
melhores condies de vida. Nesse mesmo perodo, 1 milho e 300 mil migrantes de retorno, desiludidos com a falta de
emprego, especialmente em So Paulo, fizeram o caminho de volta.
Mais da metade dos moradores do Distrito Federal (DF) so imigrantes. 0 percentual exato de 51,4%. De acordo
com a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), o DF e o Estado de Roraima so as duas unidades
federativas do Brasil que tm mais imigrantes do que populao originria prpria. Mesmo caindo o nmero de
migrantes em Roraima; o nmero de pessoas no-natu- rais de Roraima caiu de 53,7% em 2006 para 50,5% em 2007.
Tambm recebemos inmeras notcias de temas mais assustadores e com os conhecidos ingredientes da violncia
que permeou todo o processo de modernizao: em So Paulo, como em outras partes do Brasil, auditores fiscais das
Superintendncias Regionais do Trabalho encontram frequentemente trabalhadores, alojados em fazendas de caf e
cana-de-acar, em condies precrias, e com as carteiras de trabalho retidas pelo empregador. A fiscalizao
acontece muitas vezes, depois de denncias feitas pela Pastoral do Migrante.
0 trfico de mulheres, crianas e adolescentes para fins de explorao sexual comercial, frequenta os noticirios
dos jornais brasileiros em geral e da imprensa amazonense em particular.
 Sem grande esforo, encontramos exemplos no Brasil e no mundo inteiro3. Deslocamentos populacionais de todos
os tipos fazem parte habitual do carter fantasmagrico da normalidade econmica e social.

A mobilizao da sociedade moderna

Migrao e mobilidade se tornaram duas das mais utilizadas palavras-chave das sociedades contemporneas. A
situao demogrfica atual do mundo inteiro fortemente caracterizada por deslocamentos populacionais volumosos
(idas, voltas e circulaes) de uma ordem numrica nunca vista antes. Existem diversas tentativas de descrever e
interpretar o fenmeno estatisticamente ou culturalisticamente. Porm, as migraes no podem ser explicadas
exclusivamente, nem a partir de princpios quantitativos, nem antropolgicos. No adianta, por exemplo, pressupor
uma natureza humana de um ser humano ontolgico como "homo viator, mas indispensvel partir de uma anlise
do processo histrico, social e concreto, que produziu esse novo tipo de movimentos migratrios scio-econmicos. A
migrao no um processo possvel de ser explicado, a partir de si mesmo; no um fenmeno de uma mudana
meramente cultural, na qual se demonstra um novo carter "nmade ou at aquela "essncia humana propriamente
nmade, como alguns filsofos ps-modernos afirmam. Portanto, a migrao pode ser explicada apenas como
fenmeno da histria social concreta.
Para isso, carece ter um conceito crtico da sociedade, dentro da qual esse fenmeno ocorre. Em toda a
modernidade a estrutura social determinada pela tentativa de subordinar tudo o que humano valorizao do
capital. A lgica da sociedade capitalista consiste no fato de produzir "riqueza abstrata (MARX, 1985) atra-

Ver p. ex. amplas informaes e textos divulgados pelo Ncleo Interdisciplinar de Estudos Migratrios (NI6M), http://br.groups.yahoo.com/group/niem_rj/, pelo
Servio Pastoral dos Migrantes - SPM, http://www.migracoes.com.br, e pela Revista Travessia (C6MSP).
4 Sidney Antonio da Silva (organizador)
vs da aplicao de fora de trabalho humana, isto , fazer de uma determinada quantidade de dinheiro, mais dinheiro,
num processo infinito de valorizao como um fim em si mesmo. Somente essa lgica fez da produo de mercadorias
e, deste modo, do sistema social produtor de mercadorias, um modo universal dominante da sociedade. Isto no deve
ser chamado de "economicismo, como afirmam os idelogos ps-modernos. Trata-se, todavia, de um economicismo
socialmente real e objetivo e, enquanto realidade negativa, deve-se receber nos estudos dos fenmenos migratrios,
abordagem crtica e no ingnua ou banalizada como se fosse apenas uma ideologia.
0 ncleo estruturador da sociedade a economia da valorizao de valores e toda a aplicao de recursos sociais
determinada por ele. A poltica no comanda essa economia. Isso foi uma iluso da histria da modernizao. Ela
apenas uma das esferas nas quais se lida com os problemas resultantes do processo de valorizao.
No contexto de um "economicismo real, crescente pela intensificao global do modo de produo capitalista e
pelo alastramento do mercado mundial at os ltimos poros da sociedade, formam-se tendncias histricas especficas.
Para poder entender o fenmeno das migraes macias, necessrio analis-lo na sua dependncia do
desenvolvimento do capitalismo global, de seus fluxos de dinheiro e mercadorias, como tambm da sua capacidade
maior ou menor de aplicao de fora de trabalho. S, a partir desse pano de fundo, entende-se o nexo interno do
fenmeno das migraes.
Desde o incio da histria da modernizao, a migrao desempenha um papel relevante. Com o comeo da
industrializao, inicia-se o assim chamado xodo rural. Uma vez criada uma superpopulao relativa, as pessoas
migraram das regies agrrias para os centros industriais, devido a isso, surgiram, nas grandes cidades modernas, os
exrcitos industriais de reserva.
 Os estudos tradicionais das migraes afirmam que a grande fora de atrao dos centros urbanos capitalistas e do
trabalho industrial inicial devia-se a um progresso civilizatrio. Expulsas e atradas, as pessoas teriam reconhecido que,
no mbito de um novo modo de produo e de vida, poderam se dar melhor. Porm, a realidade outra. Em processos
violentos, as pessoas foram e continuam sendo expulsas das suas terras e socialmente desenraizadas. Desde o incio da
imposio da economia de mercado, o processo migratrio foi causado pela "coero silenciosa da modernizao e
no atravs de motivos civilizatrios livremente, individualmente e subjetivamente escolhidos.
A migrao contempornea ainda tem uma nova qualidade, porque no mais limitada a determinadas arrancadas
no- simultneas da modernizao em diversos territrios nacionais ou regionais, mas universal e global. Ela se realiza
quase em todos os lugares simultaneamente e se demonstra em novas dimenses. Podemos entender que a nova
migrao macia, desde o final do sculo XX, consequncia de uma nova crise scio-econmica da terceira revoluo
industrial que possui diretamente um amplo carter global. Microeletrnica, tecnologia de informao e globalizao
do capital produzem, alm de todas as tradicionais barreiras nacionais e culturais, uma sociedade mundial imediata,
mas no positivamente como se fosse uma conquista, e sim negativamente como processo de dessubstancializao
econmico. Na "crise do trabalho cada vez mais pessoas se tornam "obsoletas, continuam desesperadamente a
oferecer sua fora de trabalho, mas no conseguem mais vend-la.
Muitas grandes fbricas e, mais ainda, inmeras pequenas empresas caem abaixo do nvel de produtividade
determinado pelo mercado mundial, tornam-se no-rentveis e, por isso, mais cedo ou mais tarde, vo falncia. Em
lugar de um sistema que cobre o planeta todo com trabalho abstrato e valorizao, vai surgindo um capitalismo onde a
reproduo se reduz cada vez mais a deter-
minadas reas de produtividade e rentabilidade. Em volta delas, e mesmo no interior delas, intumesce a barbrie. Os
"obsoletos esto sendo expelidos para circuitos subordinados, seja como empresrios da misria na circulao
(ambulantes etc.), seja como fora de trabalho barata em condies precrias ou, ento, caem em mi- serabilizao
absoluta.
As migraes so hoje, como no passado, tampouco resultado de um "progresso civilizatrio maravilhoso ou de
motivos subjetivamente escolhidos, mas continuam a ser o resultado de processos cegos de "liberao e
desenraizamento na "mobilizao forada (GAUDEMAR, 1977). Hoje as pessoas j no esto coercitivamente
"liberadas para o "trabalho abstrato; elas esto sendo catapultadas para fora do prprio "trabalho abstrato. 0 pano
de fundo , por isso, cada vez menos a mobilizao da fora de trabalho para a produo capitalista, sobretudo, uma
espcie de contnua mobilizao fictcia da fora de trabalho em acelerada crise na terceira revoluo industrial.
Face reflexo sobre fundamentos da formao social, como tambm a longa imposio e a crise do processo de
modernizao, precisamos apontar as contribuies e as armadilhas dos estudos da demografia a respeito da migrao.
No podemos ignorar que as informaes empricas sobre a questo migratria devem muito aos estudos
demogrficos. Registrando, mensurando, quantificando e matematizando, a demografia aponta para sua riqueza, mas,
ao mesmo tempo, para os seus limites. Logo, como fazer dos fenmenos registrados, agrupados e classificados um
conhecimento qualitativo?
Como fazer as mediaes entre categorias universais oriundos da crtica da economia poltica e os fenmenos
visveis e mensurveis dos processos migratrios? Volume, fluxos e refluxos (representados em linhas), aglomeraes
(representados em pontos), rtupas, tipologias, padres, transies precisam ser relacionados com os processos
histricos concretos. 0 mesmo vale para a descri-
o de etapas, migraes repetidas ou de retorno, reteno seletiva de migrantes, direitos de ir e vir e de no ir e vir.
0 conhecimento emprico carece necessariamente da reflexo terica sobre o ncleo estrutural da sociedade, sobre
a economia da valorizao e a aplicao de recursos sociais determinada por ele.
Isto implica tambm uma reflexo crtica sobre a formao do sujeito da sociedade moderna, no s para contex-
tualizar o migrante com suas motivaes e necessidades, mas tambm para compreender o seu pesquisador com suas
abordagens demogrficas e "culturalistas e suas propostas polticas.

0 processo de modernizao, a constituio social fetichista e a formao do sujeito da

sociedade moderna

Faz-se necessrio refletir sobre a formao do sujeito da sociedade moderna e a constituio social fetichista para
entender os motivos do sujeito-migrante e a relao entre a realidade e a cincia. Assim procuraremos contextualizar o
movimento dos migrantes, o movimento das categorias e a sujeio do pesquisador e estudioso. Trataremos, portanto,
num breve excurso, da razo feti- chizada e da necessidade da crtica catgorial.
0 fetichismo no s objeto de reflexes sobre religiosidade, consumo e sexualidade, mas, neste caso, recurso
para entender a sociedade moderna, a sociedade do sistema produtor de mercadorias. No centro da nossa reflexo est
o conceito da constituio fetichista, da constituio social. Nos estudos das cincias sociais, e tambm em diversos
estudos que fundamentam anlises dos processos migratrios, encontramos frequentemente a pergunta: Como a
sociedade constituda, e como a sua reproduo?
Recorremos anlise de Karl Marx, muito tempo tratado como autor do passado, que, porm, hoje se tornou de
novo citvel,
j que a sua obra voltou s prateleiras das boas livrarias neste momento da crise do capitalismo do cassino.
Sabe-se que Marx nos deixou pouco sobre o conceito de fetiche. No incio da sua obra principal, "0 Capital. Crtica
da Economia Poltica4, encontramos algumas referncias. Em outras partes da sua obra localizamos poucas
observaes sobre o fetiche, como encontramos tambm poucos comentrios sobre o seu mtodo aplicado em sua
obra. 0 fato que Marx deixou a respeito um torso no concludo de textos sobre a produo de teoria, nos serve de
desafio: Se ns queremos refletir sobre o estudo das migraes atravs da formao do sujeito da sociedade moderna e
da constituio social fetichista, precisamos pensar "com Marx para alm de Marx.
Em seminrio do grupo EXIT5, realizado em 2008, Robert Kurz se utilizou de trs citaes conhecidas de Marx para
fundamentar a sua reflexo sobre a crtica do valor-dissociao. Kurz destaca o movimento do pensamento de Marx e
adverte de no 1er a obra de Marx dogmaticamente como se fosse uma bblia. A primeira delas uma citao dos
Grundrisse (o "Borrador, manuscritos de Marx sobre os fundamentos da crtica economia poltica) que devem a
Roman Rosdolsky uma divulgao mais ampla. Rosdolsky que identifica um Marx "esotrico e um exotrico ajudou
entender Marx no seu processo de produo da obra, do Borrador ao "O Capital, ou da primeira edio de 1867 para a
segunda edio em 1873. Desde a dcada de 1960 e 1970 podemos acompanhar uma nova leitura de Marx, que reflete
tambm a prpria histria e o processo da obra de Marx.
Seguem as trs citaes para desenvolver o nosso raciocnio:

4 MARX, K. 0 Capital: crtica da economia poltica, So Paulo: DIFL, 1985. Livro I. V. I e II.
I) Nilo publicado, mas disponvel na sua verso udio no portal alemo de rdios livres: www. hric-radios.net
Migrantes em contextos urbanos: uma abordagem interdisciplinar 9
Do mesmo modo que em toda cincia histrica e social em geral preciso ter sempre em conta, a propsito do curso das categorias
econmicas, que o sujeito, nesse caso, a sociedade burguesa moderna, est dado tanto na realidade efetiva como no crebro; que as
categorias exprimem, portanto, formas de modo de ser, determinaes de existncia, frequentemente aspectos isolados dessa
sociedade determinada [...]* (GRUNDRISSE, 1857/58, p. 26)6 7 8

Tais formas constituem pois as categorias da economia burguesa. So formas de pensamento socialmente vlidas e, portanto, objetivas
para as relaes de produo desse modo social de produo, historicamente determinado, a produo de mercadorias [...]' (CARTA A
LASALLE do dia 22/02/1858)3 4 5 6

0 estudo de que se trata aqui Crtica das categorias econmicas ou, if you like, o sistema da economia burguesa representado
criticamente. , ao mesmo tempo, representao do sistema e, atra-

3 Wie berhaupt bei jeder historischen, sozialen Wissenschaft, ist bei dem Gang der konomischen Kategorie immer festzuhalten, dass, wie in der Wirklichkeit, so im
Kopf, das Subjekt, hier die moderne brgerliche Gesellschaft, gegeben ist, und dass die Kategorien daher Daseinsformen, Existenzbestimmungen, oft nur einzelne
Seiten dieser bestimmten Gesellschaft, dieses Subjekts ausdrcken [...]
4 MARX, Karl. Grundrisse derKritk der politischen konomie, (originalmente 1857/58). Frankfurt: Europische Verlasanstalt, [s.d.] p. 26.
5 Derartige Formen bilden eben die Kategorien der brgerlichen konomie. Es sind gesellschaftlich gltige, also objektive Gedankenformen fr die
Produktionsverhltnisse dieser historisch bestimmten gesellschaftlichen Produktionsweise, der Warenproduktion.
6 MARX, Karl. Das Kapital. Kritik der politischen konomie (originalmente 1867). Berlin: Dietz Verlag, 1972, p. 90.
10 Sidney Antonio da Silva (organizador)
vs da representao, a crtica da mesma. (CARTA DE MARX A LASALLE, 22/02/1858)1"

Estas trs citaes servem para caminhar em busca do entendimento do conceito do fetichismo na sociedade
moderna da economia do mercado e, consequentemente, para situar tanto as motivaes dos migrantes, suas aes
sociais e culturais quanto os procedimentos dos pesquisadores de migraes dentro do invlucro da nossa constituio
social.
Em primeiro lugar, nota-se que Marx fala da prpria sociedade como sujeito, sujeito automtico, isto significa
antes de tudo, que a sociedade moderna vista na sua totalidade histrica como peculiar10 7 8 e no como uma
sociedade de seres humanos trans-his- tricos. Assim, tratando de relaes sociais modernas, no falamos apenas de
relaes entre seres humanos ou grupos humanos. Marx chama ateno a uma duplicidade: trata-se de uma
constituio objetiva-subjetiva, isto , a sociedade objeto e sujeito. 0 fetiche no apenas entendido como
encobrimento das relaes reais. Assim a aparncia deixa de ser uma mera aparncia, mas torna-se uma aparncia real,
executada pelos homens e determinada pelas relaes sociais. Marx fala tambm da "personificao das categorias e
usa como conceito analtico as "mscaras de carter. 0 fetiche no apenas uma objetivao e encobrimento das
relaes sociais. 0 paradoxo real da constituio objetiva-subjetiva leva a autonomizao das categorias e seu
movimento.
0 fato de a forma sujeito ser resultado da constituio do fetiche, conduz exigncia de uma crtica forma sujeito
e ao sujeito enquanto personificao. 0 cientista, estudioso das migra-

7 Die Arbeit, um die es sich zunchst handelt, ist 'Kritik der konomischen Kategorien* oder, if you like, das System der brgerlichen konomie kritisch dargestellt. Es ist
zugleich Darstellung des Systems und durch die Darstellung Kritik desselben.
8 Podemos lembrar jocosamente que o termo possui a raiz pecu-, e se desenvolveu no seu processo etimolgico do "rebanho para o "dinheiro, equivalente geral do
sistema produtor de mercadorias
Migrantes em contextos urbanos: uma abordagem interdisciplinar I 11
es, no trata de algo externo, no trata de construes cientficas objetivas. Nas formas de modo de ser e pensar, nas
determinaes da existncia est presente, a priori, uma matriz para dirigir o comportamento do migrante no seu
cotidiano e para orientar a reflexo do cientista.
Por isso, no h para o estudioso das migraes um objeto externo, no existe um objeto sem precondies,
porque as relaes sociais e os conceitos esto ligados. Migrante e pesquisador esto sujeitados razo do cotidiano.
Para ambos existem como matriz a priori trabalho, dinheiro, direito, estado etc. por isso que a cincia, em seu sentido
tradicional, no serve. A carta a Lassalle (terceira citao) aponta para a necessidade da crtica, que assim difere da
habitual atividade cientfica. A reflexo sobre as percepes do mundo do migrante deve sempre levar em considerao
que o cotidiano e as pesquisas sobre o cotidiano j so filtrados pela matriz historicamente produzida.
Quando Marx fala de formas de modo de ser, devemos entender a forma e o contedo sempre relacionados.
Formas so contedo e tem contedo no processo vital real. Mas as formas constitudas se representam sempre atravs
da matriz. A coero objetiva da constituio dificulta e impede o entendimento. o "fazer atrs das costas, fazer
sem saber o que se faz. As reflexes sobre as barreiras migrao, os direitos humanos dos migrantes e o trfico de
mulheres ficam presas s formas objetivas do pensamento e s "formas de existncia, impossibilitando assim a crtica.
0 contedo torna-se ideologia e a afirmao do contedo ideolgico da sociedade impede a crtica forma objetiva do
pensar.
Aqui tambm deve ser lembrado o percurso e o permanente movimento histrico da sociedade. A constatao da
histria interna e do processo concreto do sistema produtor de mercadorias leva ao reconhecimento do movimento das
categorias. No processo concreto da realidade, na crtica da ideologia e das configuraes da sua histria, as categorias
no so congeladas, e a anlise concreta histrica aponta para as determinaes categoriais. Por meio de mediaes
concretas, chegamos aum entendimento de diversos fenmenos empricos das migraes: chauvinismo, sexismo,
precarizao, etc. Todos estes fenmenos e todas as categorias isoladas formam uma unidade e as categorias tm a sua
origem numa matriz apriori. Essa matriz determina a mente e a razo, uma razo que no existe trans- historicamente.
No h nenhuma razo ontolgica. Para o mundo moderno, existe uma lgica elaborada pelo iluminismo, e toda
filosofia do esclarecimento faz parte de um percurso de construo racional no processo de modernizao. No combate
metafsica histrica e religiosa, tudo foi colocado perante o tribunal da razo e, ao mesmo tempo, tudo foi
subordinado s categorias fetichizadas das formas de existncia e suas determinaes. Desta forma tambm, todos os
processos de vida e todas as motivaes dos migrantes so subordinados razo iluminista. Apenas registrar, mensurar
e classificar processos e motivos reconhecer a matriz apriori como razo. Conhecer exige uma crtica, inclusive uma
crtica catgorial. Se tudo histria, isso vale tambm para a razo. Um dos grandes problemas das anlises tradicionais
de questes migratrias est na fragmentao de duas lgicas de ao. De um lado, temos a lgica da produo do
trabalho abstrato e, de outro lado, encontramos a lgica da circulao, das relaes de troca, onde situamos a relao
mercadoria - dinheiro. As anlises das cincias sociais sucumbem fortemente ao relacionismo, isto , saem da reflexo
da lgica da produo, indo para a lgica da circulao. 0 que ganha nfase simplesmente a relao funcional. 0
conceito da substncia substitudo pelo conceito da funo. Na mente do migrante e do pesquisador neoclssico ou
ps-moderno tudo percebido em relaes e funes: uma quantidade x de mercadoria corresponde a uma
quantidade_y de dinheiro. Quem age assim no invlucro da razo fetichizada ignora ou nega o conceito de substncia e
acha que deve criticar o assim chamado "essencialismo.
 Um outro grande problema a resistncia de categorias e o fato que a crtica sempre se movimentou dentro das
categorias da matriz. Como exemplo podemos lembrar uma longa histria que colocou uma categoria contra uma
outra, o mercado contra o estado como determinaes polares. Os crticos da sociedade capitalista costumavam elevar
a importncia da instituio do estado. E, mesmo agora, num momento de crise, a elaborao das contradies
prejudicada pela vontade sempre reafirmada da primazia da poltica sobre a economia. Isto vale desde o movimento
operrio tradicional at o socialismo real, sempre defendendo o trabalho abstrato atravs do direito ou at os
movimentos sociais contemporneos que lutam por justa relao social no mercado, pelo direito livre de ir e vir e pela
democratizao das relaes deirabalho para os migrantes.
Volto a lembrar a necessidade de pensar os movimentos dos migrantes, o movimento das categorias e a sujeio
do pesquisador no contexto do fetiche. A matriz existe, ns estamos dentro do invlucro e tambm pensamos no
interior da razo moderna. 6 a nossa sorte, uma vez que as categorias no esto congeladas, mas em processo e em
movimento, o que facilita a reflexo crtica radical com uma anlise concreta histrica. A extino das categorias, a
interveno sempre negativa e a possibilidade de rebentar as determinaes de existncia so elementos de um
processo lento e contnuo de emancipao e de uma luta de sada lenta do invlucro catgorial da razo fetichizada.

Voltando mobilizao para o trabalho abstrato

Como j em vrios momentos anteriores, continuo lembrar e recomendar a leitura crtica de um livro escrito na
dcada de 1970 "Mobilidade do Trabalho e Acumulao do Capital de Jean Paul de Gaudemar9, no qual o autor
demonstra que o modo de produo

9 GAUDEMAR, Jean Paul de. Mobilidade do trabalho e acumulao do capitai Lisboa: Estampa, 1977. Primeira edio em francs.
13 I Sidney Antonio da Silva (organizador)
capitalista e a sociedade moderna, sob o lema da "igualdade, liberdade e fraternidade, no significavam apenas a
libertao para o trabalho, mas indicavam uma nova forma de subordinao social. Num secular processo da imposio
da sociedade moderna, os homens, assenhorados de seus corpos, foram obrigados, frequentemente com violncia, a
vender sua capacidade ou fora de trabalho.
0 livro "Mobilidade do trabalho e acumulao do capital est dividido em duas partes: a primeira parte
dedicada a apresentao e discusso de textos da economia neo-clssica tratando do conceito de mobilidade do
trabalho, baseado numa ideia de "mobilidade perfeita; e a segunda dedicada anlise da mobilidade do trabalho no
processo de acumulao capitalista, na qual Gaudemar elabora o conceito de mobilidade do trabalho em sua acepo
marxista para criticar a "Economia poltica neo-clssica.
Gaudemar constri as bases para a discusso de um conceito crtico de mobilidade do trabalho como conceito
que corresponde s formas de existncia da fora de trabalho como mercadoria, constituindo o nico modo de
compreender globalmente aquilo que permite, na multiplicidade de seus modos, a submisso do trabalho ao capital. Na
sua discusso, o autor ressalta, como elemento fundamental da caracterizao da mercadoria, sua presena no
mercado.
Em primeiro lugar, o trabalhador deve ser uma pessoa livre e poder dispor vontade da sua fora de trabalho
como mercadoria que lhe pertence; em segundo lugar, deve encontrar-se livre tambm de qualquer outra possibilidade
de reproduzir sua existncia e de qualquer outra mercadoria que possa vender, portanto, no tendo outra hiptese que
no seja vender sua fora de trabalho. Esse carter, ao mesmo tempo positivo e negativo, da liberdade do trabalhador
submetido ao capital, encerra a "liberdade de trabalho": o trabalhador dispe livremente de sua fora de trabalho, mas
tem absoluta necessidade de a vender. Dessa liberdade de compra e
venda da fora de trabalho define-se o carter capitalista da mobilidade do trabalho. Podemos falar da mobilidade
forada.
A dupla liberdade conduz ao carter mvel da fora de trabalho que pode escolher seu trabalho e o local onde
exerc-lo, mas est submetido sempre s exigncias do mercado e da concorrncia assim como a qualquer momento
um trabalhador pode ser despedido ou as condies em que esse exerce seu trabalho podem ser modificados. Ser
mvel significa, portanto, estar apto para os deslocamentos e modificaes no emprego, na realizao de trabalho
abstrato, como tambm ser indiferente ao contedo do trabalho, tanto quanto o capital o , desde que tenha xito no
processo de valorizao do valor.

Desafios e perspectivas

Para atender ao ttulo do seminrio "desafios e perspectivas, algumas palavras finais:

0 ponto de partida da minha reflexo a nossa existncia histrica no sistema global produtor de mercadorias, um
sistema de secular imposio da valorizao do valor como fim em si mesmo. um sistema que se reproduz
permanentemente num processo de transfigurao, produz sujeitos e necessidades e conduz o pensamento. A reflexo
crtica exige uma crtica radical ao valor e ciso das esferas fragmentadas, autonomizao.
A crise, na sua configurao contempornea, aponta para a barreira interna do sistema. 0 obrigatrio aumento da
produtividade e o avano da tecnologia (automao, robotizao), sob a batuta da lei da concorrncia, provocam uma
ampliao do "trabalho morto e a expulso crescente do "trabalho vivo. xodo rural e exrcito industrial de reserva
fazem parte do aparato conceituai do passado do sistema. Hoje podemos observar os deslocamentos macios de
migrantes potencialmente desmobilizados, ou melhor, mobilizados ficcionalmente numa sociedade da crise do
trabalho. Todavia, tambm nesta crise terminal, a migrao uma das di-
30 Sltlnry Anlnnin tin Silvo (m|iuni/nlor)
versas tentativas de manter as pessoas como sujeitos do trabalho abstrato. Afinal, isso que a razo fetichizada exige.

Quais so os desafios?

Dos pesquisadores acadmicos e dos movimentos migratrios esperamos um aprofundamento dos conhecimentos
empricos, mas aguardamos a substituio da cincia positiva pela crtica. No convm se limitar aos registros
sofisticados das migraes contentando-se com uma crtica interna dentro do invlucro econmico, social e cultural da
forma mercadoria. Fugindo da armadilha de naturalizao do histrico e do social, o pesquisador deve produzir
conhecimento sem ontologizar e descrever criticamente, sempre lembrando que tambm a forma mercadoria exige um
permanente rearranjo da organizao da produo que sujeita os trabalhadores a uma constante mobilizao forada. 0
pesquisador das migraes no deve se limitar aparncia da ao voluntria, na qual o migrante busca satisfazer o seu
interesse individual. 6 a reproduo do capital, como relao social contraditria que produz as necessidades e mobiliza
a fora de trabalho a cada momento.
Dos envolvidos nas atividades do estado e nas polticas mi- fiuitrios e sociais, esperamos uma reflexo autocrtica
sobre o seu |mpcl na reproduo permanente do processo de valorizao do vulor, produtos da liberdade negativa da
mobilizao, desistindo du Iluso de poder simplesmente evitar atuaes piores de outros ipupos polticos.
Dos movimentos sociais envolvidos com migrantes, espe- iiimos o reconhecimento que os velhos paradigmas de
esquerda de M'Iiiimo e revoluo, no entendimento tradicional, tornaram-se I mluro',.
Daqueles que lutam por direitos humanos, esperamos uma H llf xiio crtica sobre a sua bandeira inerente ao
processo de mo- ilmid/uiio iluminista que no alcanar nunca uma emancipao ai la l,
 Quais so as perspectivas?

Cabe aos pesquisadores das migraes uma postura de crtica social radical, isto , uma crtica aos fundamentos da
nossa constituio social, e uma autocrtica que aponta sua prpria condio de sujeitos fetichizados e sujeitados
"ditadura coercitiva da economia do mercado. A produo de conhecimento sobre migraes deve levar a srio a
crtica da forma mercadoria.
Tambm para a conscincia de movimentos sociais das migrantes e dos migrantes, s haver uma perspectiva de
futuro quando eles reconhecerem a relao causai entre migrao e barbrie nos limites histricos do moderno sistema
produtor de mercadorias.
0 migrante, como "problema, torna-se crescentemente objeto de polticas restritivas e, ao mesmo tempo, objeto
de atitudes assistencialistas e humanitrias ou est at convocado para fazer parte dos movimentos sociais das
"multitudes, novos sujeitos revolucionrios da grande transformao social. A migrao dos ficticiamente mobilizados
no pode tornar-se um movimento de emancipao no fundamento do trabalho abstrato de produo de mercadorias,
porque ela mesma j consequncia de uma crise e desubstancializao do trabalho. De outro lado, o nmero cada vez
maior de "refugiados j uma expresso de que o sistema mundial de trabalho abstrato de produo de mercadorias
est desabando e no pode mais ser politicamente regulado.
A luta necessria contra a discriminao, precarizao e miserabilizao no pode ser estabilizada no sentido do
mero reconhecimento enquanto sujeitos da produo de mercadorias. Se as migrantes e os migrantes no querem
outra coisa a no ser a sua sujeio valorizao do capital, h algo a ser criticado. 0 movimento das migrantes e dos
migrantes no pode ser um novo movimento operrio que no deseja outra coisa do que o reconhecimento de seus
interesses na ordem existente. Por outro lado, podemos observar que esto caindo fora de qualquer reconhecimento
social, tambm parcelas no-migrantes da populao "obsoleta. No mundo inteiro, desaba a condio material e
econmica de um reconhecimento formal, isto , a capacidade do capital para uma nova absoro do trabalho em
grande escala. A luta por reconhecimento s se pode pensar provisoriamente, como por exemplo, o direito de
permanncia dos hispano-americanos ilegais no Brasil, migrantes "no-documentados. Mas essa luta apenas
possvel como uma reivindicao transitria no contexto de uma crtica fundamental e nova do sistema. 0 movimento
social das migrantes e dos migrantes, no sentido de uma conscientizao, s pode ser entendida como parte integrante
do movimento social amplo e transnacional que est disposto a eliminar o sistema produtor de mercadorias do
capitalismo moderno.
possvel perder razes, mas ganhar asas da emancipao numa sociedade, na qual todas as relaes se tornam
relaes monetrias; numa sociedade, que degrada, com a sua mo invisvel do mercado e o "brao visvel do
estado, as relaes entre as pessoas e degrada progressivamente a natureza? No acho que o migrante, membro de
uma assim chamada "multitude, seja automa- I icamente um sujeito da transformao e emancipao social. Porm,
no deixo de ter a esperana de que o desenraizamento social possa ser um potencial da construo das asas de uma
conscincia crtica, ultrapassando a vontade de uma insero num mundo da Imrbrie, buscando meramente vantagens
individuais na mquina negativa das leis da concorrncia e da competio.
Ainda, no deixo de ter a f que existe uma vida depois.... Io mercado e do estado, depois da insero negativa do
migrante m> mundo monetarizado e das polticas da administrao da crise, depois da coero impessoal que faz dos
migrantes mquinas de eumbusto da energia abstrata do trabalho. 0 caminho da crtica I onl o no moderno sistema
produtor de mercadorias, quanto s for- imr. de existncia dos migrantes, passa pela leitura e o estudo da obra de
Marx, para poder pensar alm dele.