G. D. G. A. D. U.

O LIVRO DA LEI NA MAONARIA NO GRAU DE COMPANHEIRO

O Livro da Lei ou Livro Sagrado , num amplo sentido, a denominao

dada s revelaes inspiradas por seres dignos de venerao, transcritos por
seus escolhidos, ou ainda a compilao de doutrinas que tratem especialmente
das relaes entre os seres humanos, o esprito e o universo.

Na China, o Yi-King, escrito por Fo-Hi, provavelmente o mais antigo

sbio da histria humana, versa sobre as relaes do homem com o universo;
os livros escritos por Lao-Tse, fundador do taosmo, discorrem sobre o princpio
mstico do universo, a prtica do bem e a responsabilidade do homem quanto a
ocorrncia do bem e do mal em razo de sua prpria vontade e determinao.

Na ndia, so os Livros Sagrados Vedas. O Rig-Veda, livro dos versos; o

Yajur-Veda, livro das sagradas formas; o Sama-Veda, livro dos cnticos; e o
Atharva-Veda, livro dos contos de fascinao e poderes mgicos. Este,
consagrando um conceito politestico. O Bhagavad Git ou o Canto do Bem-
Aventurado, atribudo a Krisna, que seria assim como Buda uma das
encarnaes de Vishn, o criador, ensina como se formar um sbio dentro de
um ciclo de sucessivas existncias.

No Egito, o Livro dos Mortos, que trata da vida e da morte, de

interpretao difcil, encontrado em tmulos e junto a mmias. possvel que
acreditassem servir para guiar as almas dos mortos.
importante salientar que outros livros em quantidade no tida como certa,
foram reunidos em uma grande coleo denominada Hermes Trimegisto.
Escritos por homens altamente dotados de sabedoria, intelectualidade e
desenvolvimento religioso, tendo em vista que no antigo Egito eram praticadas
as cincias misteriosas, que no eram acessveis a todos, mas somente aos
Iniciados.

Sendo certo que a doutrina de Hermes Trimegistro influenciou as

iniciaes na regio mediterrnea de onde surgem os ensinamentos de
Pitgoras e Plato.

Os mais famosos livros de Hermes Trimegistro so o Pimandro, O

Discurso da Iniciao, dilogo entre Hermes e seu filho Tat, o qual est sendo
iniciado e Asclepios, tambm chamado Tbua de Esmeralda ou Esmeraldina,
por ter sido gravado em uma lmina de esmeralda.
 E ainda podemos citar outras escrituras sagradas como, os clssicos no
confucionismo; Tripitaka no budismo; Avesta no zoroastrismo; Ko-ji-ki e Nihon-
gi no xntosmo; Alcoro no islamismo; Antigo Testamento no judasmo e a
Bblia Sagrada no cristianismo.

Ao pleitearmos o ingresso na vida manica, tomamos cincia de que

embora no seja a maonaria uma religio, necessria se faz a crena em um
Princpio Criador, o qual depois de iniciados denominamos o Grande Arquiteto
do Universo. Mais ainda, logo que conhecemos os Landmarks, vemos que esta
crena de suma importncia, como a vida futura tambm assim o , e que
indispensvel, no Altar, estar o Livro da Lei.

A sua leitura feita em todas as sesses, independente do grau, e tem

por finalidade, embora seja certa a onipresena de Deus, invocar a beno do
Grande Arquiteto do Universo para os trabalhos a serem executados,
propiciando a fraternidade e o amor entre os irmos.
No mundo ocidental, o Livro da Lei utilizado a Bblia Sagrada, A utilizao de
outros livros, como os j citados, tem gerado polmica entre estudiosos da
cultura manica.

Existem os que defendem ser possvel a utilizao de qualquer deles,

respeitando-se a religio do iniciado, pois a maonaria tolerante e aberta aos
homens, independente de sua religio. Admite-se tambm a utilizao de dois
livros sagrados, conforme um exemplo de Rizzardo da Camino. No Brasil seria
usada a Bblia e ao seu lado o Alcoro, nas seguintes situaes : no juramento
de um islmico e no caso de existirem no quadro obreiros islmicos.

Outra vertente determina a Bblia Sagrada como nico e possvel Livro

da Lei, tendo em vista que os rituais de iniciao da Maonaria anglo-saxnica
preceituam ser a Bblia o guia da verdade e nico caminho at Deus.

A Grande Loja da Inglaterra, considerada Loja Me da Maonaria

Universal, recomenda a utilizao da Bblia e no de qualquer outro livro
porque a maonaria tem sua origem nas antigas corporaes de mestres
pedreiros construtores de igrejas e catedrais formadas sob a influncia da
Igreja na Idade Mdia.

certo que muitos estudos demonstram que os rituais e lendas

manicas, as PP:. S:., e de P:., a doutrina e a Moral Manica em todos os
graus do Rito Escocs Antigo e Aceito esto profunda e estreitamente ligadas a
histria do povo israelita no Antigo Testamento e ao ministrio de Jesus Cristo
no Novo Testamento, que unidos formam a Bblia Sagrada. Decorre disto a
incompatibilidade, seno de princpios, mas de tradies, personalidades,
lendas e ritualstica, quando da utilizao de outros livros como Livro da Lei
 A Bblia dividida em Antigo e Novo Testamentos. No Antigo temos a
histria do povo de Deus, salvao; runa; arrependimentos; profetas, dentre
eles Ams; cultos, etc. No Novo, a salvao atravs de Cristo, Seu mistrio,
reinado e a fundao da Igreja.

A Bblia composta por 73 livros, estando 46 no Antigo Testamento,

distribudos em 21 histricos; 7 didticos e 18 profticos. Este total o nmero
de livros aceitos por catlicos e ortodoxos, pois os judeus e protestantes no
aceitam sete destes livros, denominados de apcrifos. E mais 27 no Novo
Testamento, distribudos em 5 histricos; 21 didticos e 1 proftico.

No que tange ao Rito Escocs Antigo e Aceito, fica clara a preferncia

pela escolha de textos bblicos na abertura dos trabalhos. E ainda mais estreita
a relao da doutrina manica com a doutrina crist ao analisarmos as
regras de comportamento que devem ser seguidas pelo maom. Ao
compararmos o Cdigo de Moral Manica com os ensinamentos bblicos,
iremos notar ordenaes e conceitos praticamente idnticos, tais como, Ame
ao prximo como a ti mesmo; Foge dos mpios seno tua casa ser arrasada,
somente os lares dos justos florescero; O corao dos sbios est onde se
pratica a virtude e dos nscios onde se festeja a vaidade; No caminho da honra
e da justia est a vida, mas o caminho transviado conduz morte. Na
verdade as orientaes, instrues e ensinamentos manicos formam um
corolrio de filosofia, tica, histria e moral crists.

O companheiro maom contempla no incio de seus trabalhos a leitura

do texto bblico encontrado no livro do profeta Ams, captulo 7, versculos 7 e
8.

Mostrou-me tambm isto: Eis que o SENHOR estava sobre um

muro levantado a prumo; e tinha um prumo na mo.
O SENHOR me disse: Que vs tu Ams? Respondi: Um prumo.
Ento me disse o SENHOR: eis que eu porei o prumo no meio do meu
povo de Israel; e jamais passarei por ele.

Da Interpretao do texto extramos que o prumo a avaliao do povo

de Israel feita por Deus, em virtude deste no haver cumprido seus
mandamentos. Deus assume a posio de exmio construtor, que inspeciona a
tarefa de seus obreiros, na construo de um muro slido e perpendicular, o
que comprova a exatido desta obra.
E no versculo 8 o prumo demonstra a retido da lei de Deus, pois
quando afirma jamais passarei por ele, deixa claro a imperdovel falta
cometida pelo povo de Israel. Outros textos existentes no livro de Ams versam
sobre falta de moralidade, de considerao para com os homens e de justia
social.
 Manicamente sabemos que o prumo simboliza a elevao do esprito
do homem, representa a reunio de todas as virtudes dentre as quais a justia
que a base de sustentao de toda sociedade democrtica e igualitria. Esta
assertiva vai de encontro ao texto bblico que fala da aplicao da justia ao
povo de Israel.

Para o Companheiro Maom enftico durante seu aprendizado, a

prtica da virtude. Para a Maonaria; praticar a virtude ser tolerante para com
as opinies alheias; fraternal para com os indigentes; socorrer aos que
sofrem, consolando os aflitos; instruir os ignorantes; tudo, porm, sem visar a
menor recompensa.

Infere-se do exposto que, a prtica da virtude, recomendada ao

Companheiro Maom, sem duvida, tem ligao direta com o texto presente no
Livro da Lei por ns adotado.

Bibliografia :

Jesus e a Moral Manica, Francisco Melo Siqueira Editora Mtodo

O Conceito de Deus na Maonaria, Valrio Alberton Editora Aurora

A Bblia Sagrada, Imprensa Bblica Brasileira

Ritual 2 Grau Companheiro, R:.I:.A:.A:. GOB - 2001