ISSN 2177-6784

http://dx.doi.org/10.15448/2177-6784.2016.1.22100

Sistema Penal
& Violncia
Revista Eletrnica da Faculdade de Direito
Programa de Ps-Graduao em Cincias Criminais
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS

Porto Alegre Volume 8 Nmero 1 p. 122-136 janeiro-junho 2016

Sistemas Jurdico-Penais Contemporneos

A ocultao da violncia canalizada
para o processo penal
Concealment of violence in the context of criminal procedure

Mrcia Elayne Berbich de Moraes

Editor-Chefe
Jos Carlos Moreira da Silva Filho
Organizao de
Carmen Hein de Campos

Este artigo est licenciado sob forma de uma licena Creative Commons Atribuio 4.0 Internacional,
que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que a publicao
original seja corretamente citada. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.pt_BR
 Sistemas Jurdico-Penais Contemporneos
Legal-Criminal Systems Contemporaries

A ocultao da violncia canalizada

para o processo penal
Concealment of violence in the context of criminal procedure

Mrcia Elayne Berbich de Moraesa

Resumo
A ocultao da violncia dentro do processo penal consiste em fator permanente aos dilemas do discurso
penal moderno, a qual pode ser explicada atravs da teoria de Ren Girard, sobre a questo da mimese da
violncia e seus direcionamentos aos eleitos grupos inimigos. Desse modo, busca-se analisar a dinmica
processual penal atravs de um conceito bsico, procurando demonstrar os pontos de ativao da linguagem,
desenvolvidos ao longo da doutrina processual, no intuito de imposio da pena estatal, totalmente descolado
dessa dinmica mimtica da violncia, gerando verdadeiros dilemas. A verificao desses dilemas, atravs da
ativao da linguagem processual, revela a ocultao da violncia e seu mimetismo, bem como seus efeitos
colaterais amplamente discutidos no debate terico penal e processual penal.
Palavras-chave: mimese da violncia; processo penal; linguagem processual.

Abstract
The concealment of violence within criminal procedure is a permanent factor in modern criminal law
dilemmas, which can be explained through Ren Girards theory on the issue of mimesis of violence and its
direction to the elected enemy groups. Thus, this article seeks to examine the criminal procedure dynamic
through a basic concept, seeking to indicate the language activation points developed throughout procedural
doctrine, with the purpose of imposing a governmental sanction, completely unattached from the mimetic
dynamic of violence, leading to true dilemmas. These dilemmas are verified by activating the procedural
language, and reveal the concealment of violence and its mimicry, as well as its collateral effects, broadly
discussed by criminal law and criminal procedure.
Keywords: mimesis of violence; criminal procedure; procedural language.

a
Advogada. Doutora em Cincias Criminais pela PUCRS. Professora de Direito Penal da Universidade Veiga de Almeida UVA. Conselheira da
Comisso de Anistia do Ministrio da Justia.

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1 Breve introduo
O presente artigo busca observar a ocultao da violncia dentro do processo penal, a qual consiste em
fator permanente aos dilemas do discurso penal moderno.
Para tanto, utiliza-se da teoria de Ren Girard, sobre o mimetismo da violncia e da relao dessa para
com o sagrado. De acordo com Girard1, o surgimento da violncia se daria pelo fato dos seres humanos serem
governados por um comportamento de apropriao mimtica, no qual o desejo com relao a um objeto se faz o
desencadeador de algo para com o outro. Sendo assim, so considerados como a gnese da violncia os processos
de indiferenciao ocorridos dentro dos grupamentos humanos em determinados momentos ou perodos.
Importante destacar que tais processos de indiferenciao sempre ocorreram ao longo do tempo, nas
mais diversas formas de agregamentos humanos. Diante disso, sempre se fez necessria a eleio de formas
de canalizao dessa violncia com o redirecionamento dessa para fora do grupo. Isso ocorre desde o mbito
pr-civilizatrio atravs de ritos sacrificiais, no sentido de purificao, de restabelecimento da ordem originria
dentro do grupo2.
A partir do advento da modernidade, essa concepo pr-civilizatria perdeu espao, uma vez que tal
dinmica fora apropriada pelo sistema judicial controlado pelo Estado (aqui incluindo-se o discurso da punio
penal), o qual tem como grande mrito, ter ocultado todo o funcionamento do sistema sacrificial e do mimetismo
latente da violncia e suas formas de redirecionamento ao inimigo vulnervel socialmente, atravs da retirada
da administrao dos conflitos entre as partes, sendo esses levados a um terceiro imparcial.
Atualmente, a questo da mimese da violncia e seus direcionamentos verificada, no mbito terico,
com a ampla constatao de que, mesmo com a legitimao de um direito penal da culpabilidade e de garantias,
ainda assim haveria a existncia e a permanncia da canalizao da violncia atravs da punio penal, a qual
estaria identificada por elementos estruturais inquisitoriais do discurso do direito penal de conteno, que
impossibilitam a aplicao da punio penal de maneira a se descolar da eleio de supostos inimigos3.
Assim, a manifestao da violncia, aqui entendida como sendo as crises sacrificiais devido a momentos
de indiferenciao nos diversos grupos sociais, acabaram sendo mantidas, gerando, a cada ciclo, a eleio de
novos inimigos dentro do grupo envolvido. Pode se destacar como exemplo disso, a constante necessidade
de combate a novos crimes nomeados como hediondos, o que tem gerado movimentos criminalizadores de
expanso do direito penal, ou, ainda, a atual necessidade de reduo da maioridade penal, sendo, os crimes
praticados por adolescentes menores de 18 anos, o novo foco do inimigo a ser submetido ao sacrifcio em
decorrncia da mimese da violncia.
Indcios dessa ocultao da violncia mimtica dentro da linguagem do discurso penal, tambm podem
ser verificados desde o primeiro contato com o discurso penal nos bancos acadmicos, uma vez que no se
questiona a respeito da destinao de todo o terror, a vingana, o primitivo do homem antigo quando do advento
do homem moderno e sua respectiva racionalidade. Em nenhum momento questionado se essa evoluo
teria dado conta de fazer desaparecer a antiga parte miservel do homem racional (a qual negociava com essa
violncia atravs de ritos sacrificiais) desde o sculo XVII at os dias de hoje4.

1
GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990.
2
Segundo GIRARD, entende-se como pr-civilizatrios o modo de manejo da violncia atravs da relao com o sagrado (ritos sacrificiais) o qual,
posteriormente, acabou dando lugar na modernidade, ao modelo judicial, entendido assim, atravs do marco da judicializao dos conflitos possibilitada
aps a formao do Estado Moderno. GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990.
3
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Crmenes de masa. Buenos Ayres: Edicionais Madres de Plaza de Mayo, 2010.
4
Segundo ANSART, seria possvel encontrar indcios de uma anlise de tais fenmenos de efervescncia violenta, entre os pensadores modernos.
FREUD possui bons argumentos quando considera a agressividade na formao do eu, a estruturao da personalidade, a elaborao dos mecanismos
de defesa, uma vez que o sujeito busca, da melhor forma, integrar as pulses de agresso e, assim, o dio lhe parcialmente estruturante. No
entanto, a anlise do prprio Freud, estava atrelada a perspectiva cientfica que permeava seu tempo, no sentido evolucionista, vinculada a uma viso

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Desse modo, acredita-se na ativao da linguagem processual como sendo uma das formas de ocultao
dessa violncia mimtica, sendo necessrio um dilogo franco com nossas atuais categorias tericas dentro
do atual discurso penal, no sentido da busca de um enfrentamento mais direto com a violncia mimtica que
est oculta no processo penal, buscando novas formas de reflexo terica.

2 A ativao da linguagem processual como forma

de ocultao da violncia
De um modo geral, para se caracterizar o atual formato do monoplio punitivo do Estado, deve ser
levado em conta que O direito penal vem ao mundo (ou seja, legislado) para cumprir funes concretas
dentro de e para uma sociedade que concretamente se organizou de determinada maneira, devendo assim
cumprir determinadas finalidades e no apenas celebrar determinados valores5. Tal propsito possvel de ser
alcanado quando se articula no somente o direito penal, mas tambm o que se entende como sistema penal,
tratando-se, este ltimo, do grupo de instituies que, segundo regras jurdicas pertinentes, se incumbe de
realizar o direito penal. Incluem-se nele os aparelhos policiais, judiciais e prisionais6.
Para tanto, neste momento, enfoca-se principalmente o processo penal, o qual o instrumento que
se relaciona na prtica com os acontecimentos sociais e que, segundo Guasp, se trata de uma instituio
que envolve um complexo de atividades relacionadas entre si por uma ideia comum, das diversas vontades
particulares, a qual, objetivamente, paira fora e acima da vontade coletiva. Como consequncia, tem-se a sua
natureza permanente, objetiva, realizada em um plano hierrquico, com regras pr-determinadas e adaptvel
realidade de cada momento7.
A complexidade na anlise do sistema penal, enfatizando o processo penal leva escolha de alguma
forma restritiva que ao mesmo tempo em que explique os pontos importantes para o objetivo proposto neste
trabalho, no deixe de apresentar a dinmica e esttica da legitimao processual.
Dessa forma, opta-se pela anlise da dinmica processual penal, atravs do conceito trazido por Lopes
Jnior, o qual descreve que:

Com o delito, surgem o conflito social e a pena pblica como resposta estatal (em nome da coletividade) ao
autor da conduta. Mas esse poder de punir no puro arbtrio do Estado, mas sim um poder condicionado8.

Nesse ponto, objetiva-se entender esse conceito mediante anlise, na qual devem ser destacadas as
expresses de relevo para o que se objetiva verificar com relao ao processo penal: O conflito social surgido
a partir do delito e a resposta estatal condicionada que se d em nome da coletividade.
O que se busca demonstrar, atravs do estudo dessa assertiva, os pontos de ativao de linguagem ao
longo do desenvolvimento da doutrina processual e o relacionamento da mesma com redes mais amplas de
tradio intelectual9, uma vez que

de sociedade muito baseada na formao contratualstica do Estado, principalmente no que se refere ao abandono do ideal de felicidade plena do
estado de liberdade em busca da proteo civilizatria. ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella; NAXARA,
Mrcia (Orgs.). Memria e (Res)Sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel. FAPESP. CNPq. Campinas: Unicamp, 2004, p. 24. Desse modo,
As instituies criadas para proteger a humanidade trazem dentro de si os ingredientes que geram o seu mal-estar, deixando civilizao uma vitria
permanentemente adiada. FREUD, Sigmund. Totem e tabu e outros trabalhos. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1969. Vol. XIII (1913-1914), p. 35.
5
BATISTA, Nilo. Introduo crtica ao direito penal brasileiro. 10. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 19.
6
Ibidem, p. 24-25.
7
GUASP, Jaime. Concepto y mtodo de derecho procesal. Madrid: Civitas, 1997, p. 36-37. Ainda, descreve o autor que De aqui las especiales
dificuldades que presenta el fenmeno procesal para um adecuado estdio cientfico del mismo en comparacin con otras disciplinas jurdicas que
estudian realidades que pueden considerarse desde un punto de vista esttico, lo que explica, sin duda, la tarda aparicin del derecho procesal como
cincia en el cuadro general del conjunto de las disciplinas jurdicas. p. 09.
8
LOPES JNIOR, Aury. Direito processual penal. 9. ed. So Paulo: Saraiva, 2012, p. 67.
9
BEVIR, Mark. A lgica da histria das ideias. Traduzido por Gilson Csar Cardoso de Sousa. Bauru: Edusc, 2008, p. 47.

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A linguagem que um autor emprega j est em uso. Foi utilizada e est sendo utilizada para enunciar
intenes outras que no as suas. Sob esse aspecto, um autor tanto o expropriador, tomando a linguagem
de outros usando-a para seus prprios fins, quanto o inovador que atua sobre a linguagem de maneira a
induzir momentneas ou duradouras mudanas na forma como ela usada.10

O que, aparentemente, pode gerar insegurana, com relao estabilidade da linguagem e na transmisso
desta, solucionado atravs da busca de um modo de discurso regular e estvel, o qual esteja disponvel
ao uso de mais de um locutor e que seja explorado no embate discursivo entre eles, podendo atuar sobre
esse e alterar resultados nas mais diversas ordens, como jarges profissionais de juristas e, at mesmo,
entrarem para o discurso poltico, o que, de certa maneira, denota uma forma de tentativa de controle desse
discurso.11

2.1 O conflito social surgido a partir do delito:

imprecises conceituais e consensos necessrios
Inicia-se a presente anlise a partir do que se concebe como o marco inicial para elencar a origem das
penas e do direito de punir12, qual seja, o delito que se alicera no princpio da legalidade, j que somente as
leis podem estabelecer as condutas que se caracterizam como criminosas e o modo como devem ser apuradas.
Esse princpio constitui garantia fundamental estabelecida na discusso acerca do processo penal e sua
legitimao13, uma vez que protege o homem pelo direito penal e do direito penal, sendo essa legalidade
inerente ao Estado de Direito. Importa referir que nem todas as formas de comportamento humano recebem a
tutela penal em virtude de seu carter de ultima ratio, sendo necessria a descrio em lei de forma taxativa
e que corresponda a uma denominada tipificao penal (delito). Trata-se, assim, de uma imagem conceitual
que corresponde ao modelo de conduta determinada e proibida, a qual determina o mbito de liberdade de
ao e que, no plano valorativo, deve referir-se a um determinado bem jurdico protegido pela tipificao da
conduta, a fim de que seja evitada leso a esse objeto protegido e tutelado.14
Obviamente, como a presente anlise se d a partir do que se entende como sistema penal, deve ser
ressaltado o raciocnio de Ferrajoli, o qual refere que alm das garantias penais, necessrio o conjunto das
garantias processuais penais como item subsidirio no enfrentamento das duas perguntas quando e como
julgar. Isto porque existe correlao funcional biunvoca entre as garantias penais e processuais, quais sejam
lei penal e juzo em matria penal. Nas palavras do referido autor: tanto las garantias penales como las
procesales valen no slo por s mismas, sino tambin unas y otras como garantia recproca de su efectividad15.

10
POCOCK, J. G. A. As linguagens do iderio poltico. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003, p. 29. O mesmo processo pode ser repetido com
esse autor e sua linguagem. Desse modo, As mudanas que ele procurou imprimir s convenes lingusticas que o rodeiam podem no conseguir
impedir que a linguagem continue a ser usada nas formas convencionais que ele teve a inteno de modificar, e isso pode ser o suficiente para anular
ou distorcer os efeitos de sua enunciao p. 30.
11
Ibidem, p. 31.
12
Entenda-se esse direito de punir como o resultado da dinmica de que O Estado possui um poder condicionado de punir que somente pode ser
exercido aps a submisso ao processo penal. Ento, no primeiro momento, o que o acusador exerce um poder de proceder contra algum, submeter
algum ao processo penal. o poder de submeter algum a um juzo cognitivo. LOPES JNIOR, Aury. Direito processual penal. 9. ed. So Paulo:
Saraiva, 2012, p. 147.
13
BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. So Paulo: Martin Claret, 2000, p. 20-21.
14
HASSEMER, Winfried. Fundamentos del derecho penal. Barcelona: Bosch. 1984, p. 261.
15
FERRAJOLI, Luigi. Derecho y razn. 4. ed. Madrid: Editorial Trotta, 2000. p. 537. Isso significa dizer que p. 537. Nesse ponto necessria uma
observao: o processo penal submete-se a leitura constitucional, ou seja, o entendimento desse como instrumento de efetivao de garantias
constitucionais. Isso significa dizer que o processo penal contemporneo somente se legitima a medida que se democratizar e for devidamente
constitudo a partir da Constituio. Contudo, o aspecto da leitura constitucional do processo penal fenmeno recente e ainda muito pouco aplicado
na prtica, sendo objeto de intensa discusso na realidade brasileira.... In: BRANDO, Cludio. Introduo ao direito penal: anlise do sistema
penal luz do princpio da legalidade, p. 68-69.

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Explanado brevemente o que se entenderia por delito e as garantias materiais e processuais em que
esse se circunscreve, passa-se a anlise do que seria o conflito social descrito no conceito analisado, numa
perspectiva verificada entre as redes de crenas e tradies intelectuais herdadas16, a fim de procurar a
racionalidade dentro da linguagem do conceito que ora se analisa. Desse modo, supe-se que desse conflito
passe a existir uma situao penalmente tipificada e que justificaria uma eventual punio posterior em casos
semelhantes.
Contudo, a conceituao de conflito, alm de imprecisa, aparenta ser fruto de um consenso geral dentro
de um discurso j estabelecido. Um exemplo pode ser verificado em diversos manuais:
Tourinho Filho, ao explicar o jus puniendi assim descreve: Ningum desconhece que a prtica de
infraes penais transtorna a ordem pblica e a sociedade a principal vtima; por isso mesmo, tem o direito
de prevenir e reprimir aqueles atos que so lesivos sua existncia e conservao17. A expresso Ningum
desconhece referindo-se ao transtorno que as infraes penais causam ordem pblica e sociedade, parece
no fazer muito sentido, uma vez que os delitos, habitualmente, ocorrem no mbito da individualidade e no
atingem a todos os integrantes da sociedade ou do grupo ao mesmo tempo. Desse modo, necessrio buscar a
origem do que esse autor refere como entendimento coletivo acerca do conflito social, a ponto de fundamentar
a existncia da punio penal, para o apaziguamento desse conflito.
Ainda a ttulo de exemplificao, verifica-se a expresso utilizada por Carnelutti, o qual, ao descrever
a questo da finalidade do processo penal em excluir ou combater o delito, o refere dentro do mbito de uma
necessidade de paz entre os homens: es, no tanto impedir la resolucin de los conflitos de intereses, sin la
cual, por el contrario, no podra vivir la sociedade [...], cuanto que para resolverlo uno de los coasociados
invada el dominio de otro, esto es, le haga la guerra18.
Em ambos os exemplos, a origem do conflito apresenta-se em um ato ilegtimo, podendo ser caracterizado
como violento, mas em que exatamente constitui essa violncia?
Segundo Damatta, a violncia est presente em quase todas as mitologias e parece ser o crivo das
transformaes do mundo, sendo prpria da condio humana e associada a um conjunto de valores, em
determinadas formas e sociedades especficas. No entanto, tem difcil aceitao nos estudos sociolgicos,
uma vez que no existe preocupao maior na explorao de suas formas, modalidades e uso. Muitas vezes,
o eventual discurso acerca da violncia pode vir a ser mal interpretado, sendo eventualmente acusado de
aceitao ou incentivo a ela prpria ou ao crime19. Para tanto, o referido autor lembra As regras do mtodo
sociolgico de Durkhein (1895), quanto necessidade de abandono de uma perspectiva linear e histrica
da sociedade humana, afastando determinadas prenoes, ampliando o aspecto de anlise das relaes20.
Por esse motivo, possvel entender a violncia num duplo movimento de destruio e construo, a
qual traz consigo na destruio um vetor de antecipao da atitude afirmativa da construo, inscrita
num devir que a torna utilitria na prpria manuteno social21, mas que no assim recebido dentro do
discurso penal.
Nesse caso, quando analisamos a expresso conflito social trazida dentro do conceito processual penal
de Lopes Jnior22, seria possvel referi-la como uma forma de efeito, transmitido para um contexto subsequente

16
BEVIR, Mark. A lgica da histria das ideias. Traduzido por Gilson Csar Cardoso de Sousa. Bauru: Edusc, 2008, p. 47-48.
17
TOURINHO FILHO, Fernando da Costa. Manual de processo penal. 11. ed. So Paulo: Saraiva, 2009, p. 05.
18
CARNELUTTI, Francesco. Leciones sobre el proceso penal. v. 1. Buenos Aires: Chile 2970, p. 73-74.
19
DAMATTA, Roberto. As razes da violncia no Brasil: reflexes de um antroplogo social. In: PINHEIRO, Paulo Srgio (Org.). A violncia brasileira.
So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 12.
20
Ibidem, p. 14-16.
21
MAFFESOLI , Michel. Dinmica da violncia. So Paulo: Vrtice, 1987, p. 25-27.
22
Conceito referido no item anterior como objeto de anlise in LOPES JNIOR, Aury, op. cit., p. 67.

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descrito em Pocock23, cujo consenso terico o empresta para a composio de conceitos originrios dentro do
sistema penal (com nfase na justificativa do processo penal).
A respeito dessa transmisso conceitual, possvel fazer um paralelo com a crtica trazida por Batista,
quando esse descreve sobre a falha poltica na falta de inquirio do positivismo jurdico, sendo que uma
de suas heranas seria a concepo de forma mecanicista dos fatos sociais, com a produo de explicaes
com base em relaes causais24.
Assim, constata-se que o mtodo de anlise empregado na doutrina penal e processual penal no permite
a compreenso completa desse conceito e, ainda, possibilita ativar discusses entre os operadores com a nova
linguagem, produzindo linguagens de segunda ordem25, que, como ser observado, levam ao que Bevir entende
como verdadeiros dilemas, os quais afetam todas as reas da vida humana, inclusive a poltica, o trabalho e a
f. Tais dilemas surgem para os indivduos quando eles aceitam, como bem-fundamentada, uma interpretao
meramente em virtude da novidade que questiona sua rede e crenas. Dessa forma, explicam mudanas
de crena simplesmente porque as pessoas, quando esto certas de que uma coisa verdadeira, precisam
estender ou modificar suas crenas para acomodar uma nova 26.

2.1.2 O conflito social a partir da anlise de Girard

Partindo dessas consideraes, um estudo que poderia explicar o denominado conflito social que surge
a partir do delito, e que o analisa sob uma perspectiva mais ampla, seria o que trata dos esteretipos da
perseguio trazidos por Girard, os quais atentam para a anlise desses esteretipos desde antes da moderna
punio penal, at a atualidade.
Para esse autor, a violncia possui um carter mimtico e de contaminao entre os integrantes de um
grupo, permanecendo latente, havendo a necessidade de canalizao ou direcionamento, fornecendo-lhe uma
vlvula de escape27. Assim, no existe violncia que no possa ser descrita em termos de sacrifcio, sendo
esse ltimo um artifcio substitutivo para a violncia, ou ainda, explicado de outra forma, um mecanismo de
drenagem da violncia28.
Desse modo, O sacrifcio sempre foi definido como uma mediao entre um sacrificador e uma
divindade. Porm, na modernidade, a divindade no possui mais nenhuma realidade, pelo menos no
plano do sacrifcio sangrento, apenas na dimenso do imaginrio. Nesse raciocnio, o sacrifcio no possui
mais nenhuma funo real na atual sociedade29. No entanto, tal constatao no pode ser simplificada,
pois necessrio atentar melhor a essa questo sacrificial e sua interlocuo com o moderno sistema de
punio penal.
Primeiramente, com relao legitimidade dos sacrifcios. Existem aqueles considerados legtimos,
que so relacionados a um ato sagrado, qual seja de estabelecimento de relao com a divindade e, ainda,
existem os sacrifcios relacionados ao crime, o que denota ilegitimidade. No entanto, em ambos os casos, a
relao sacrificial denota uma dupla exigncia, na qual ao mesmo tempo em que o sacrifcio se mostra como

23
POCOCK, J.G.A. As linguagens do iderio poltico. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003, p. 30.
24
BATISTA, Nilo. Introduo crtica ao direito penal brasileiro. 10. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 31.
25
POCOCK, J.G.A. As linguagens do iderio poltico. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003, p. 29.
26
BEVIR, Mark. A lgica da histria das ideias. Traduzido por Gilson Csar Cardoso de Sousa. Bauru: Edusc, 2008, p. 48.
27
GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990, p. 16.
28
Idem. O bode expiatrio. So Paulo: Paulus, 2004, p. 13. Segundo ABBAGNANO, entende-se o sacrifcio como sendo a Destruio de um bem ou
renncia ao mesmo, em honra a divindade., o qual tem por objetivo a purificao de alguma culpa ou pecado [...], cujo carter simblico e que
podem ser identificadas em diversas religies, seja qual for seu grau de desenvolvimento ou de refinamento intelectual. ABBAGNANO, Nicola.
1901. Dicionrio de filosofia. Traduzido por Alfredo Bosi. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 866.
29
Ibidem, p. 19.

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uma substituio para a violncia acaba por ocult-la, sendo que sua existncia requer, necessariamente, certo
desconhecimento30.
Girard busca enfrentar a mecnica sacrificial ilegtima partindo da acusao e do entrelaamento das
representaes e das aes persecutrias, atravs do surgimento da multido que, por definio, procura a
ao. Tais circunstncias podem ser externas (epidemias) ou internas (agitaes polticas, conflitos religiosos).
Desse modo,

As perseguies que nos interessam se desenvolvem de preferncia em perodos de crise que provocam
o enfraquecimento de instituies normais e favorecem a formao de multides, isto , de ajuntamentos
populares espontneos, suscetveis de substituir instituies enfraquecidas ou de exercer uma presso
decisiva sobre elas31.

Para a presente anlise, supe-se que a prtica de um delito consista em um atentado contra o que est
institudo como proibido entre o grupo ou sociedade, trazendo, assim, a impresso de uma perda radical
do prprio social, o fim das regras e das diferenas que definem as ordens culturais. Essa experincia de
indiferenciao, ao mesmo tempo que corresponde a algo de real sobre o plano das relaes humanas, no
deixa de ser menos mtica, uma vez que existe a tendncia entre os homens a projet-la sobre o universo
inteiro e absolutiz-la.32
Assim, a leitura girardiana explicaria o consenso acerca do que se denomina de conflito social, no conceito
de Lopes Jnior, ou perda da paz no mbito social, em Carnellutti, e, mais, expe sobre a concomitncia entre
o real e o carter projetivo (imaginrio) de tais circunstncias vividas pelo grupo.
Cabe ainda atentar quanto questo, em uma leitura anterior ao paradigma da punio moderna, na
qual haveria uma tendncia a explicaes pelas causas sociais, sobretudo morais e religiosas.33 Dessa forma,
mais do que reprovar a si prprios, os indivduos teriam a tendncia de reprovar tanto a sociedade em seu
conjunto, o que no os compromete com nada, como outros indivduos que lhes parecem particularmente
nocivos, acusando-os de crimes particulares, acusaes estas diversas embora com unicidade, que consistiria
no lesionamento aos prprios fundamentos da ordem cultural e que acarretariam na ausncia da ordem social.34
Esse direcionamento de uma forma de acusao estereotipada facilitaria um papel mediador entre a pequenez
do indivduo e a enormidade do corpo social.
Girard descreve ainda que, seja nas sociedades primitivas, como agora na sociedade moderna,
impossvel avaliar a intensidade da violncia individual ou social, o que se tem que nas sociedades primitivas
o religioso o que faz a preveno da violncia. J na sociedade moderna, isso fica a cargo do judicial.

O prodigioso desenvolvimento tecnolgico no constitui uma diferena essencial entre o primitivo e o

moderno. Mas a presena ou ausncia do sistema judicirio e dos ritos sacrificiais poderia distinguir as
sociedades primitivas de um certo tipo de civilizao35.

30
GIRARD, Ren. O bode expiatrio. So Paulo: Paulus, 2004, p. 18.
31
Ibidem, p. 19.
32
Ibidem, p. 21. Segundo o autor, A derrocada das instituies apaga ou mistura as diferenas hierrquicas e funcionais, conferindo a todas as coisas
um aspecto simultaneamente montono e monstruoso. p. 20.
33
Segundo WEBER, Max. Economia y sociedad. Esbozo de sociologia comprensiva. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentiva S.A.,
1944. p. 503. La fe mgica es uma de las fuentes originarias del derecho penal, em oposicin al civil. p. 503.
34
GIRARD, Ren. O bode expiatrio. So Paulo: Paulus, 2004. p. 22. Em sentido semelhante, MAFFESOLI refere que os sucessores de FREUD
consolidam o entendimento de que a essncia da sociedade a represso do indivduo, e a essncia do indivduo a represso de si mesmo. E
esse processo de se conter que permite o estabelecimento e a manuteno do equilbrio social. MAFFESOLI, Michel. Dinmica da..., p. 34-35.
35
Idem. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990, p. 33.

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Assim, embora tenha havido a mudana para o lastro de materialidade, na idade moderna, a finalidade
da operao permanece a mesma, as acusaes ento, respondem todas as mesmas necessidades36, s quais,
trazendo para a anlise que ora se expe, podem contemplar a satisfao ao conflito social que ocorre aps a
prtica do delito mediante a utilizao do sistema judicial37. Desse modo, sacrifcio e sistema judicial teriam
a mesma funo, qual seja, a capacidade de continuar enganando a violncia advinda da vingana, cada um
a sua maneira, obtendo a transcendncia da violncia38, evitando-a, prevenindo-a, no caso do sacrifcio, e
aplicando-lhe a pena resultante do processo, no caso do sistema judicial moderno. Caso contrrio, a vingana
produziria um processo infinito, no qual no haveria diferena entre o crime e a prpria vingana.
Porm, o entendimento sobre essa dinmica oculta de canalizao da violncia, descrita no presente caso,
teria sido deixado de lado ao longo dos sculos de existncia do Direito Penal dentro do Estado Moderno e
encaminhado para outras searas de discusso. A advertncia quanto a esse fato vem do prprio Girard, quando
afirma que desmistificar esse sistema implica sua desagregao.

Por trs da diferena ao mesmo tempo prtica e ntida, preciso afirmar a no-diferena, a identidade
positiva da vingana, do sacrifcio e da penalidade judiciria. Justamente por serem os mesmos, estes trs
fenmenos tendem sempre, em caso de crise, a recair na mesma violncia indiferenciada39.

No entanto, possvel dizer que essa dinmica oculta de canalizao da violncia no foi de toda
desconhecida ou esquecida na modernidade, devido a sua utilizao em outras esferas discursivas da punio
penal, como se exemplifica no amplo movimento criminalizador e de perseguio ao inimigo que atualmente
assola o discurso e as prticas penais.

2.2 Da resposta estatal condicionada (em nome da coletividade)

Seguindo o estudo do conceito de Lopes Junior, passa-se anlise da expresso relativa resposta
estatal condicionada (em nome da coletividade)40. Tal resposta, pressupe-se surgir aps a prtica do delito
e do conflito social que a partir dele se instala. Aqui se trata efetivamente do que se tem de mais prximo ao
processo penal, uma vez que ser o instrumento para a efetivao do poder de punir do Estado, sendo assim
um (...) caminho necessrio para alcanar-se a pena e, principalmente, um caminho que condiciona o exerccio
do poder de penar (essncia do poder punitivo) estrita observncia de uma srie de regras que compem o
devido processo penal (...)41.
Importa ainda entender que o tema que ora se apresenta a anlise no s do referido conceito, mas
tambm dos motivos que se referem necessidade de justificativa desse processo penal e da sua utilizao
para a imposio da pena estatal, bem como a dinmica da linguagem que a se impe.
Assim, comum o tratamento da imposio estatal como sendo um mal necessrio, ou justificado, o
qual relaciona-se e origina-se da violncia (entendida como o crime) e que ao mesmo tempo est intimamente
ligado ideia de justia, j que relacionada com o local de sua exposio ou queixa, noo essa oriunda desde
os palcos sacrificiais pr-modernos, at, contemporaneamente, naquilo que se entende como sistema judicial 42.

36
GIRARD, Ren. O bode expiatrio. So Paulo: Paulus, 2004, p. 25.
37
Idem. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990. p. 35 Observe-se no caso, que no se explora
aqui a questo sob a tica dos fins da pena, os quais adentram a posies contrrias ao pensamento girardiano.
38
Ibidem, p. 37-39.
39
Ibidem, p. 39.
40
Conceito referido no item 2 como objeto de anlise in LOPES JNIOR, Aury. Direito processual penal. 9. ed. So Paulo: Saraiva, 2012, p. 67
41
LOPES JNIOR, Aury. Direito processual penal. 9. ed. So Paulo: Saraiva, 2012, p. 63.
42
ABEL, Olivier. Justia e mal. In: GARAPON, Antonie; SALAS, Denis (Orgs.). A justia e o mal. Traduzido por Maria Fernanda Oliveira. Lisboa:
Piaget, 1997, p. 101-102 (101-129).

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Nesse sentido, observam-se expresses na literatura processual penal (aquelas dos manuais) que fazem
abertamente essa relao objetivando, porm, afastar a ideia do mal em si, racionalizando-a. Retorna-se aqui
com a j referida dupla exigncia da relao sacrificial, que a de exibio do sacrifcio como substituto da
violncia, mas com a ocultao simultnea atravs do desconhecimento43. Dessa forma, a pena como mal
(sacrifcio) necessrio est dada, porm a ocultao simultnea que leva ao desconhecimento da operao
sacrificial (que poderia ser referida como o prprio processo penal) precisa ser melhor demonstrada, alm,
obviamente, da real utilidade desse desconhecimento.
Um exemplo desse tipo de referncia pode ser visto na linguagem trazida no conceito de GRINOVER,
quando descreve sobre a regulamentao processual que longe de representar um mal, constitui para as partes
a garantia de uma efetiva participao na srie de atos necessrios formao do convencimento judicial e,
para o prprio juiz, instrumento til para alcanar a verdade sobre os fatos que deve decidir44. Mais ainda,
referindo que a imposio desse mal sofre sempre o tensionamento de duas foras aparentemente opostas: a
proteo do indivduo versus o interesse social45.
A lgica discursiva que justifica o processo penal exclui o aspecto negativo (relativo violncia),
substituindo-o por uma ideia de justia obtida pelo embate de foras opostas. Este conflito permanente que
necessita estar associado a uma fora impositiva maior, pois est caracterizado desde a discusso entre os
tericos contratualistas, como Locke, Rousseau, Hobbes e de forma contempornea mais acirradamente no
que trata da polarizao entre garantias individuais e direito penal do inimigo46, demonstrando que, embora a
anlise em pauta seja do processo penal, fica impossvel destac-lo por completo do direito penal e da teoria
do Estado47.
Essa ressalva importante na medida em que se tenha a compreenso de que o fenmeno de total
separao entre o direito processual e o direito material recente e que a anlise proposta busca o todo do
discurso penal. Tal perspectiva pode apresentar, a partir do estudo da origem comum e fontes diversas do
direito penal e processo penal, um dos principais pontos de ativao na linguagem, e mostrar claramente a
transformao dessa, levando a dilemas relacionados prpria justificativa processual.
No caso, compreende-se que o estudo das bases do direito material e direito processual penal mostram
uma rvore genealgica estranha. Para o primeiro (direito material), verifica-se um entranhamento obscuro
junto a definies teocntricas e na necessidade da depurao das virtudes na composio do homem moderno
e racional48. Quanto ao segundo (direito processual penal), possvel verificar um emprstimo das categorias
tericas do processo civil, originado no direito romano.
Segundo BATISTA, a distino direito privado direito pblico era completamente desconhecida das
prticas penais primitivas por tratar-se de um mero disfarce, sendo, contudo, dos interesses privados. Ainda
segundo o autor, o marco de criao do direito pblico no processo histrico para a repblica romana,

43
GIRARD, Ren. O bode expiatrio. So Paulo: Paulus, 2004, p. 18.
44
GRINOVER, Ada Pellegrini; FERNANDES, Antonio Scarance; Gomes FILHO, Antonio Magalhes. As nulidades no processo penal. 7. ed. So
Paulo: RT, 2001, p. 19.
45
Apenas como exemplo a Exposio de Motivos do Cdigo de Processo Penal, traz em seu item II, expresses que reforam a ideia trabalhada:
ajustamento ao objetivo de maior eficincia e energia da ao repressiva do Estado contra os que delinquem. (...) Urge que seja abolida a injustificvel
primazia do interesse do indivduo sobre o da tutela social. No se pode continuar a contemporizar com pseudodireitos individuais em prejuzo do
bem comum. O indivduo, principalmente quando vem se mostrar rebelde disciplina jurdico-penal da vida em sociedade, no pode invocar, em
face do Estado, outras franquias ou imunidades alm daquelas que o assegurem contra o exerccio do poder pblico fora da medida reclamada pelo
interesse social.
46
JAKOBS, Gnther; CANCIO MELI, Manuel. Direito penal do inimigo. Noes e crticas. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2005.
47
Discusso observada em ZAFFARONI, Eugenio Raul. O inimigo no direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2007.
48
Anlise verificada em BAUMER, Franklin. L. BAUMER, Franklin. L. O pensamento europeu moderno. Vol. I e II. Traduzido por Manuela Alberty
e Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1990.

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(...) no consegue disfarar que interesses privados do patriciado se converteram, pela mediao do
estado, em interesses pblicos: ao adotar-se essa frmula da utilidade (Ulpiano), nada foi mais til para
a sobrevivncia do patriciado que o surgimento histrico do estado, e, neste sentido, nada nasceu mais
privado do que o pblico49.

Para Weber, existe uma influncia profunda no direito material no sentido de que a princpio toda ao
fora considerada como consequncia de um crime do acusado, e no somente uma violao jurdica objetiva,
assim Todas las obligaciones, sin excepcin, eran originariamente obligaciones provenientes del delito.
E, ainda, o que se entende por direito penal teria se desenvolvido de maneira bem incipiente, como uma
forma de castigo interno, ao largo da comunidade domstica e tambm nas outras formas de associaes que
o sujeito participava alm do ncleo domstico, atravs, principalmente, da apurao de crimes militares ou
religiosos50.
Assim, tais formas de reao no estavam, em princpio, ligadas a nenhum formalismo processual
ou preceitos pr-determinados. Desse modo, a vingana o ponto de partida que conduz em linha reta ao
estabelecimento de um processo formal sujeito a regras e formas fixas, passando ento a uma denominao
comum de imperium, a qual consiste em todos os poderes extrafamiliares que foram submetendo-se
paulatinamente, ainda quando em propores muito diversas, a princpios e normas. Desse modo, se estabelece
o contato direto entre o direito pblico e o direito penal,

El derecho pblico, lo mismo que el penal, el proceso penal o el derecho sacro, empiezan a ser
considerados como objetos especiales de la consideracin cientfica, aunque sea en germen, cuando algunas
de sus reglas llegan a formar um complejo de normas dotadas de vigencia real51.

Para tanto, a recepo do direito romano, por volta do sculo XVII, foi extremamente importante
para essa transformao no pensamento jurdico vigente. No entanto, importante destacar que a infiltrao
de elementos formalistas racionais est mais vinculada a requisitos internos da administrao da justia
principesca e patrimonial. Essa necessidade est atrelada aos interesses privados, visando a garantia de direitos
subjetivos de uma burguesia que comeava a surgir no sentido de uma vigncia inequvoca do direito, refletindo
compromissos de poltica externa bem como de acordos entre classes sociais52.
Para isso, foram importadas unicamente as qualidades formais desse direito romano, o qual em sua
origem era extremamente voltado a soluo de casos prticos atravs de mximas, as quais acabaram sendo
desconectadas de seus casos concretos (pandectas) e elevadas forma de princpios, com os quais se aplicava
o raciocnio dedutivo, criando-se, ento, as categorias sistemticas53.

49
BATISTA, Nilo. Introduo crtica ao direito penal brasileiro. 10.ed. Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 53-54. O autor aponta para Ulpiano como
precursor da distino pblico-privado, atravs da definio trazida no Digesto, Livro 1, Ttulo I, 1, 2.
50
WEBER, Max. Economia y sociedad. Esbozo de sociologia comprensiva. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentiva S.A., 1944,
p. 505-506. La primera posibilidad se realizaba cuando una norma mgica, un tabu, por ejemplo, era violada, provocando la ira de los poderes,
espritus o dioses mgicos, y dando origen a que cayera un maleficio, no solo sobre el infractor, sino sobre la comunidad que lo suportaba en su seno.
[...] La segunda fuente fundamental del castigo interno es de orden poltico y, originalmente, de ndole militar. El que amenazaba la seguridad de la
organizacin defensiva del grupo, ya fuera traicionndola, o bien, una vez que se establecieron los combates disciplinarios, por faltas a la disciplina
o por cobardia, quedaba sujeto a la reaccin punitiva del jefe guerrero y del ejrcito, una vez que, mediante un procedimiento sumarsimo, hecho
punitivo era comprobado.
51
Ibidem, p. 506-507 e 633. El poder de castigar, es decir, de establecer la amenaza de ciertos males para el caso de desobedincia, en vez de imponer
el cumplimiento en forma directa y violenta, era normalmente en el pasado, quiz mas de ahora, uno de los elementos del imperium.
52
Ibidem, p. 628-630. Assim, La alianza de los intereses del prncipe con los de las capas burguesas constituy por ello una de las ms importantes
fuerzas impulsoras de la racionalizacin jurdica formal, p. 630.
53
Ibidem, p. 633-635. Segundo WEBER, embora as diferenas de sistemas, nem mesmo o sistema ingls teria escapado dessa transformao.

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Importante lembrar que ao mesmo tempo em que a distino pblico-privado se estabelece, tambm ocorre
a instrumentalizao da punio penal no mbito do direito pblico, atravs da exposio dos denominados
suplcios impostos como punio, ainda na poca dos soberanos, e que vo gradualmente se modificando para
a pena como conhecida atualmente, justamente atravs da imposio da tcnica, do saber54.
Esse um dos aspectos do desenrolar da gnese civilista do processo penal, o qual poder-se-ia dizer
solucionado aps tantos anos de existncia do direito processual dentro do Estado moderno. possvel observar
em WEBER alguns traos dessa transformao quando esse trabalha a questo do direito moderno. Embora
por motivos, influncias e estgios diversos, esse autor entende que no ocidente:

Las cualidades formales del derecho se desarrollan partiendo de una combinacin del formalismo
mgicamente condicionado y de La irracionalidad, condicionada por la revelacin, del procedimiento
jurdico primitivo, eventualmente a travs de una irracionalidad material y antiformalista racional con
arreglo a fines condicionada teocrtica y patrimonialmente, hacia la sistematizacin y cresciente racionalidad
jurdica especializada y, por tanto, lgica y, con ello [...] hacia una mayor soblimacin lgica y una creciente
fuerza deductiva del derecho, lo mismo que hacia una tcnica crecientemente racional del procedimiento
jurdico55.

Nesse ponto, tais colocaes aproximam-se do raciocnio girardiano, no qual o religioso e o judicirio
domesticam a violncia, canalizando-a para utiliz-la contra qualquer forma de violncia propriamente
intolervel, em um ambiente geral de no-violncia e apaziguamento. Define-se uma estranha combinao de
violncia e no-violncia. possvel referir o mesmo quanto ao judicirio, atravs do processo que apresenta
o violento (crime/vingana) de modo racionalizado e canalizado de maneira aceitvel (imposio da pena
atravs do processo) 56.
Assim, possvel referir que o desconhecimento do sacrifcio que permeia o sistema judicial moderno
esconde o conhecimento recalcado da vingana canalizada, desmedida e sem controle, uma vez que essa est
racionalizada e controlada pelo sistema judicial. Segundo Girard

Sempre imaginamos que a diferena decisiva entre o primitivo e o civilizado consista em uma certa
incapacidade deste primitivo para identificar o culpado e respeitar o princpio de culpabilidade. E aqui
que nos enganamos. Se temos a impresso de que o primitivo desvia-se do culpado como uma obstinao
aparentemente idiota ou perversa porque ele teme alimentar a vingana [...] Ao invs de tentar como
todos os procedimentos propriamente religiosos, impedir a vingana, moder-la, eludi-la ou desvi-la para
um objetivo secundrio, o sistema judicirio racionaliza a vingana, conseguindo domin-la e limit-la a
seu bel-prazer. Ele a manipula sem perigo, transformando-a em uma tcnica extremamente eficaz de cura
e, secundariamente, de preveno da violncia57.

54
FOUCAULT. Michel. Vigiar e punir. 9. ed. Traduzido por Lgia M. Pont Vassalo. Petrpolis: Vozes, 1991, p. 26-27.
55
WEBER, Max. Economia y sociedad. Esbozo de sociologia comprensiva. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentiva S.A., 1944,
p. 650. O autor entende trs fatores como influentes nas diferenas de desenvolvimento: a diversidade nas relaes polticas de poder relacionadas ao
imperium; as relaes de poder entre as autoridades teocrticas e profanas e a diversidade de estrutura, como o aparecimento da economia racional
e a recepo do direito romano (p. 650).
56
GIRARD, Ren. A Violncia e o Sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990, p. 34. Talvez todos os meios que os
homens j mobilizaram para proteger-se de vingana interminvel sejam aparentados. Poderamos agrup-los em trs categorias: 1) Os meios preven-
tivos, que podem todos ser definidos como desvios sacrificiais do esprito de vingana. 2) As regulaes e os entraves vingana, tais como as compo-
sies, os duelos judicirios etc., cuja ao curativa ainda precria. 3) O sistema judicirio, dotado de uma incomparvel eficcia curativa (p. 34-35).
57
Ibidem, p. 36. Em virtude de no contarem com a noo de histria linear, Os primitivos procuram romper a simetria das represlias no nvel da
forma. Ao contrrio de ns, eles percebem muito bem a repetio do idntico, e tentam elimin-lo atravs do diferente. Quanto aos modernos, eles
no temem a reciprocidade violenta. ela que estrutura todo o castigo legal. A natureza massacrante da interveno judiciria impede que ela seja
apenas um primeiro passo no crculo vicioso das represlias (GIRARD, p. 42).

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Tudo isso leva a uma racionalizao e sistematizao do direito que levou a uma crescente possibilidade de
clculo do funcionamento da administrao da justia. Embora a anlise de Weber seja em termos de interesses
privados e mercantis, ele descreve o efeito prtico na esfera penal como sendo a substituio da vingana, cuja
necessidade estava determinada pelo resultado, pelos fins penais, racionais, ticos, ou utilitrios e, principalmente,
que atendesse s expectativas dos interessados. No somente interpretao das normas, mas a aplicao ao
caso concreto, com o preenchimento das lacunas58. Apresenta-se ento esse aspecto racional, fundamentado e
sistmico do processo penal, o qual o instrumento adequado para a imposio da violncia estatal contra os atos
denominados delitos e com o objetivo maior visando o mantenimiento de una paz justa en la comunidade59.
Diante de tal modelo no se pode olvidar que a manuteno dessa paz exige a dissimulao sacrificial
da violncia da pena, mediante o processo fundado no direito subjetivo de imposio e no na pena em si.
Assim, modernamente, a preponderncia absoluta do judicirio passa a ocorrer

(...) no momento em que a interveno de uma autoridade judiciria torna-se obrigatria. Somente ento
os homens estaro livres do terrvel dever da vingana. A interveno judiciria deixa de possuir a mesma
caracterstica de urgncia terrvel: sua significao no se altera, mas ela pode se atenuar ou at desaparecer
completamente. Quanto menos conscincia houver de sua funo, melhor ser o funcionamento do sistema.
Este poder e dever se reorganizar imediatamente em torno do culpado e do princpio da culpabilidade;
ou seja, sempre em torno da retribuio, que ser, entretanto, erigida em princpio de justia abstrato, que
os homens vo se encarregar de fazer respeitar60.

Abre-se, ento, um momento no tempo que transmite a questo, ou seja, a pena como violncia em si
mesma, para contexto paralelo, ou ainda, subsequente ou outro, quase como um abandono ou encaminhamento
para um espao desconhecido, no pertencente ao processo penal.
Desse modo, bem longe e apartada do processo penal est a execuo da pena, a qual contempla (em
campo desconhecido do corpo social) toda a privao da liberdade e seu consequente sofrimento sacrificial.
Poderia ser questionado se a dose de desconhecimento que requer o sacrifcio estaria nessa seara ou, ainda, se
o que ocorre no a total ocultao do sacrifcio. Tal frmula precisa e aparentemente eficaz, porm, implica
consequncias relacionadas com a aparente insatisfao social para com o discurso penal na atualidade, uma
vez que os processos de indiferenciao dentro da sociedade continuam a acontecer.
A partir do momento em que o sacrifcio (pena) deslocado do processo penal para a execuo penal
e seus aparatos penitencirios, uma capa de invisibilidade racional colocada, no permitindo a visualizao
do rito sacrificial relativo a efetiva imposio da pena. Isso explicaria a insatisfao para com o discurso penal
e a constante necessidade de eleio de novos inimigos, apresentados, por exemplo, na constante tipificao
de novos crimes denominados hediondos, ou ainda, na atual necessidade de nomeao daqueles com idade
inferior a 18 anos, chamando-os para os palcos sacrificiais da imputabilidade penal.
O desdobrar da linguagem que justifica o discurso penal (e o prprio processo penal) em sua aparente
narrativa discursiva regular e estvel, acaba por no dar suporte suficiente aos processos de indiferenciao e
irrompimento da violncia mimtica, a qual acaba novamente sendo canalizada ao inimigo.

58
WEBER, Max. Economia y sociedad. Esbozo de sociologia comprensiva. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentiva, 1944, p.650-655.
59
GUASP, Jaime. Concepto y mtodo de derecho procesal. Madrid: Civitas, 1997, p. 42. El Estado suprime, salvo excepciones, la justicia privada y
abre al mismo tempo la va indispensable: la creacin de uma institucin destinada a actuar las pretensiones que se dirijan a los rganos del Estado;
el fin del processo es, pues. El mismo que inspira la supresin de la justicia privada: la represin de las perturbaciones jurdicas en el seno de la
comunidade o, dicho con otras palavras, el mantenimiento de la paz. A paz baseada na justia, por isso as atuaes do rgo judicial devem ser
baseadas em pretenses fundadas. No se trata de uma paz baseada na lei, mas sim em paz baseada na justia. Essa a ideia de paz que se objetiva
para a comunidade, dando a essa todo el valor inspirador que en el derecho procesal le corresponde.
60
GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. Apresentao de Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Unesp, 1990, p. 35.

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3 Concluso
O presente artigo apresentou a premissa terica de que a violncia inerente a todos os homens nos mais
variados agrupamentos, num aspecto atemporal e que tem como principais caractersticas o mimetismo e a
irracionalidade, manifestados nas mais variadas situaes. Desse modo, a avidez com a qual essa se propaga,
exige a constante canalizao ritual, devendo ser saciada sob pena de continuar latente.
Com o advento da modernidade sups-se que esse mecanismo tenha sido substitudo pelo monoplio
Estatal da violncia atravs do Sistema Judicial, o qual, em ltima anlise, detm o poder punitivo. No entanto,
partilha-se as ideias de Ren Girard no sentido da crena de que permanecem na modernidade algumas formas
de redirecionamento e canalizao da violncia, como certos tipos de ritos sacrificiais, embora totalmente
revelia do conhecimento do homem moderno e de seu sistema de justia penal.
No caso, a problemtica se apresenta com relao aparente falha no discurso penal, uma vez que, mesmo
com legitimao de um direito penal inaugurado dentro da modernidade, apoiado na racionalidade e lastreado
na culpabilidade e no respeito s garantias individuais, ainda assim permanece a aplicao da punio penal
voltada a determinados grupos inimigos. Nesse sentido, foi possvel apontar que a legitimao do discurso penal,
projetada dentro da necessidade de justificativa da razo do homem para a convivncia estatal a partir de um
contrato mtico, expulsou teoricamente todos os ranos vindicativos e irracionais desse e de seu grupo social.
No entanto, o que se observa na prtica um movimento em sentido contrrio, no qual cada vez mais
o sistema punitivo penal tem se prestado a ser instrumento de conteno de riscos trazidos por determinados
perigos ou inimigos sociais, o que pode ser verificado na excessiva criminalizao de condutas, ou ainda, na
atual discusso acerca da reduo da idade penal, elegendo-se os adolescentes como o novo grupo inimigo a
ser submetido ao sacrifcio em decorrncia da mimese da violncia.
Afirma-se que o problema est tambm na legitimao do prprio discurso terico penal, pois o que se
observa internamente, nesse sentido, que cada vez mais ocorre a polarizao na discusso: Preservao de
garantias individuais diante da necessidade do combate ao inimigo social, acirrando a necessidade de reiterar
a justificao interna de seus respectivos discursos.
Na verdade, a verificao com relao ao significado de alguns dogmas referentes ao Estado e ao
Sistema Judicial Penal demonstram a formao do entendimento terico a partir de uma linguagem obtida
em um autor ou grupos de autores (dependendo do tema), os quais ao condensar o pensamento de sua poca
forneceram a linguagem inicial a um determinado discurso terico, sem necessariamente estar apresentando
o entendimento que se tem na atualidade.
Tais aspectos tornaram possveis o esquecimento ou a ocultao das formas sacrificiais pr-civilizatrias
dentro do sistema judicial, as quais continuam a existir contemporaneamente mesmo com o monoplio da
violncia estando nas mos do Estado. Por esse motivo, tudo o que relacionado vingana, ao primitivo,
ao mal e ao terror pr-estatal necessitou ser camuflado ou apagado da linguagem que expe a teorizao do
discurso punitivo, pois, de certa forma, remetem ao sagrado, que detinha, anteriormente inaugurao do
direito penal moderno, a frmula para canalizar esse mal.
Dessa forma, o exame da dinmica processual penal, atravs da anlise de um conceito, demonstrou
alguns pontos de ativao da linguagem, desenvolvidos ao longo da doutrina processual, atravs da busca de
seus fundamentos, os quais tornaram perceptvel a necessidade de justificativa do processo penal para sua
utilizao, no intuito de imposio da pena estatal, totalmente descolado dessa dinmica mimtica da violncia,
ou seja, trata-se de uma legitimao processual apenas para o interior do discurso processual penal.
Surge, ento, o questionamento sobre o papel desse deslocamento da punio/pena para fora da justificativa
processual quando analisado frente necessidade de ocultao das formas sacrificiais pr-civilizatrias, diante
da nova racionalidade inaugurada para a punio penal moderna.

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O enfrentamento desses dilemas que surgem da prpria justificativa processual penal, revela assim, a
ocultao da violncia e seu mimetismo girardiano, bem como seus efeitos colaterais, amplamente discutidos
no debate terico penal e processual penal, na forma de violaes as garantias do indivduo, ou ainda, refletindo
a questo do combate ao inimigo e na polarizao entre garantias versus o tratamento diferenciado para os
inimigos do estado.

Referncias
ABEL, Olivier. Justia e mal. In: GARAPON, Antonie; SALAS, Denis (Orgs.). A justia e o mal. Traduzido por Maria Fernanda
Oliveira. Lisboa: Piaget, 1997.
ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia (Orgs.). Memria e
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Recebido em: 09/10/2015

Aprovado em: 18/11/2015

Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 8, n. 1, p. 122-136, jan.-jun. 2016 136