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Atesmo

de conducta nico al que todos los ateos adhieran.[20] Mu-


chos de ellos sostienen que el atesmo es una cosmovisin
ms parsimoniosa que el tesmo y que por tanto la carga
de la prueba no recae en quien no cree en la existencia
de dioses, sino que es el creyente quien debe justicar su
tesmo.[21]
Dado que las nociones de atesmo varan, las estimacio-
nes precisas de cuntos ateos existen en el globo son una
tarea compleja.[22] Segn una estimacin hecha en 2007,
los ateos representaban el 2,3 % de la poblacin mun-
dial, adems de un 11,9 % de no religiosos (ateos no
incluidos).[23] En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se
pregunt Independientemente de si asiste a un lugar de
culto o no, dira usted que es una persona religiosa, no
religiosa o un ateo convencido?. El 59 % de la pobla-
cin mundial se identic como religiosa, un 23 % no
religiosa y un 13 % se declar atea convencida. Los ateos
estn concentrados principalmente en Asia Oriental, es-
Smbolo diseado por la Alianza Atea Internacional en 2007. pecialmente China (47 %) y Japn (31 %), y en Europa
Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia
El atesmo es el rechazo a la creencia en la existencia de (29 %). En comparacin con el mismo estudio realizado
una o ms deidades.[1][2] En sentido estricto, es la postura en 2005, en siete aos la religiosidad disminuy nueve
expresa en la que no existe ningn dios.[3][4][5] En un sen- puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron
tido ms amplio, es la ausencia de creencia en que exista tres en los pases en comn.[24]
alguna deidad.[4][5][6][7] Se opone al tesmo,[8][9] que en
su forma ms general es la creencia en la existencia de al
menos una deidad.[9][10][11] 1 Deniciones y distinciones
El trmino ateo proviene etimolgicamente del latn at-
hus y este del griego , que signica sin dios(es) y No existe consenso sobre cul es la mejor manera de
fue empleado de forma peyorativa para referirse a quie- denir y dividir al atesmo.[25] Entre los aspectos en
nes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad.[12] disputa se encuentra la pregunta a qu entidades so-
Con el surgimiento y la difusin del librepensamiento, el brenaturales se opone, si es una armacin per se o
escepticismo cientco y el subsecuente incremento de la solo la ausencia de ella y si requiere un rechazo ex-
crtica de la religin, disminuy el alcance del trmino. plcito y deliberado o no. Se lo considera compatible
Las primeras personas en identicarse a s mismas con la con el agnosticismo,[26][27][28][29][30][31][32] pero tambin
palabra ateo vivieron en la Ilustracin durante el siglo diferente.[33][34][35] Se ha propuesto una variedad de ca-
XVIII.[13] La Revolucin francesa, notable por su ates- tegoras para diferenciar sus diferentes formas.
mo sin precedentes, presenci el primer gran movimien-
to poltico de la historia en abogar por la supremaca de
la razn humana.[14] 1.1 Alcance
Los argumentos a favor del atesmo abarcan desde as-
pectos loscos a perspectivas sociales e histricas. Las Parte de la ambigedad y controversia existente en de-
razones para no creer en deidades incluyen argumentos nir atesmo surge de la dicultad de lograr un consenso en
de ausencia de evidencia emprica,[15][16] el problema del la denicin de palabras como deidad o dios. La plurali-
mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el dad extrema de diferentes concepciones de dios y deidad
rechazo a conceptos infalsables y el argumento de la no ha llevado a diferentes ideas respecto su aplicacin. En
creencia, entre otros.[15][17] Si bien algunos ateos han la Antigedad clsica, los romanos acusaron a los cris-
adoptado losofas seculares (como el humanismo y el tianos de ser ateos por no adorar a sus deidades paganas.
escepticismo),[18][19] no existe una ideologa o conjunto De forma gradual y a medida que este uso disminua, se

1
2 1 DEFINICIONES Y DISTINCIONES

1.3 Positivo vs. negativo


Atesmo Atesmo
implcito Filsofos como Antony Flew[41] y Michael Martin[36] han
explcito
diferenciado el atesmo positivo (fuerte) con el atesmo
negativo (dbil). El atesmo positivo es la armacin
consciente que los dioses no existen. El atesmo negativo
incluye todas las otras formas del no tesmo. De acuer-
do a esta clasicacin, quienquiera que no sea testa es
un ateo negativo o positivo. Los trminos fuerte y d-
Atesmo dbil Atesmo fuerte bil son relativamente recientes, mientras que los trmi-
nos positivo y negativo tienen un origen anterior y se han
Diagrama que muestra las relaciones entre las deniciones entre usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatu-
el atesmo dbil/fuerte e implcito/explcito. ra losca[41] y en apologticas catlicas.[42] Bajo esta
Los ateos explcitos positivos/fuertes (en la derecha) arman que divisin del atesmo, la mayora de los agnsticos seran
a lo menos existe una deidad es una armacin falsa. ateos negativos.
Los ateos explcitos negativos/dbiles (en la derecha) rechazan
o rehyen la creencia que existe alguna deidad, sin armar en Mientras que hay quienes arman, como Michael Mar-
efecto que a lo menos una deidad existe es falso. tin, que el agnosticismo implica un atesmo negativo,[29]
Los ateos implcitos negativos/dbiles (en la izquierda) incluyen varios agnsticos consideran que su postura es distinta
a personas que no creen en una deidad, pero no han rechazado al atesmo,[43][44] pues pueden considerar a este ltimo
conscientemente tal creencia: nios pequeos, personas que no no ms justicado que el tesmo o que requiere de igual
han sido expuestas a ideas testas y algunos agnsticos. conviccin.[43] La declaracin que el conocimiento, ya
Los tamaos en el diagrama no indican los tamaos relativos sea a favor o en contra, de la existencia de los dioses es
dentro de una poblacin. inalcanzable, se entiende a veces con la implicacin que
el atesmo tambin requiere un salto de fe.[45][46] Las res-
puestas comunes incluyen que las proposiciones religio-
empez entender al tesmo como la creencia en cualquier sas no demostradas merecen tanta incredulidad como to-
divinidad, sea la propia o no.[36] das las proposiciones sin pruebas[47] y que la improbabili-
Con respecto al rango de los fenmenos rechazados, el dad de la existencia divina no implica que la posibilidad
atesmo puede rechazar desde la existencia de las deida- contraria tenga la misma probabilidad de ser cierta.[48]
des, hasta la existencia de cualquier concepto espiritual, El lsofo escocs J. J. C. Smart argument que en oca-
sobrenatural o trascendente, tales como aquellos del siones una persona autnticamente atea puede describir-
budismo, hinduismo, jainismo y taosmo.[37] se a s misma, incluso apasionadamente, como agnstica
debido a la generalizacin irracional del escepticismo -
losco que nos prohbe decir que sabemos algo sobre
cualquier cosa, a excepcin quizs de las verdades de las
1.2 Implcito vs. explcito matemticas y la lgica formal.[49] Para algunos ateos,
como el lsofo Fernando Savater, el agnosticismo es una
Las deniciones de atesmo varan segn el grado de re- forma cobarde e inconsecuente de atesmo.[50] Por con-
exin que una persona debe tener respecto a los dioses siguiente, algunos autores ateos como Richard Dawkins
para ser considerada atea. Algunas deniciones incluyen preeren diferenciar a las posturas testas, ateas y agns-
a la simple ausencia de creencia en que algn dios exis- ticas de acuerdo a su posicin dentro de un espectro de
ta. Esta denicin extensa incluira a los recin nacidos y probabilidad testa, es decir, la probabilidad de verdad
aquellas personas que no han sido expuestas a ideas tes- que cada quien asigna a la armacin Dios existe.[51]
tas. Ya en 1772, el barn d'Holbach dijo que Todos los En lo personal se declara agnstico en la misma medi-
nios nacen ateos; no tienen ni idea de Dios.[38] Simi- da en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del
larmente, George H. Smith (1979) sugiri que: El hom- jardn.[52]
bre que no conoce al tesmo es un ateo porque no cree
en un dios. Esta categora tambin incluira al nio que
tiene la capacidad conceptual para aprender los proble- 1.4 Denicin como imposible o transito-
mas implicados, pero que an no es consciente de ellos. rio
El hecho de que este nio no crea en un dios lo calica
como ateo.[39] Smith acu el trmino atesmo implcito Anterior al siglo XVIII, la existencia de Dios se aceptaba
para referir a la ausencia de creencia testa sin un recha- tan universalmente en el mundo occidental que incluso
zo consciente y atesmo explcito para la denicin ms se cuestionaba la posibilidad del atesmo autntico. Ba-
comn de la incredulidad consciente. Ernest Nagel con- jo el contexto del innatismo testa, la idea de que todas
tradice la denicin de Smith como simple ausencia de las personas creen en Dios desde el nacimiento, estaba la
tesmo, reconociendo solo el atesmo explcito como el connotacin de que los ateos simplemente eran testas en
verdadero atesmo.[40] negacin.[53]
2.2 Atesmo terico 3

Adems existe la creencia de que los ateos rpidamente


creen en Dios en momentos de crisis, se convierten in ar-
tculo mortis (justo antes de morir) o que no hay ateos
en las trincheras.[54] Sin embargo, han existido contra-
ejemplos, entre ellos casos de ateos literalmente en las
trincheras.[55]
Incluso se ha cuestionado la necesidad de la palabra ates-
mo:

De hecho, atesmo es un trmino que


no debera existir. Absolutamente nadie ne-
cesita identicarse a s mismo como un no-
astrlogo o no-alquimista. No tenemos pa-
labras para las personas que dudan que Elvis
an vive o que los aliengenas han cruzado la
galaxia solo para molestar granjeros y sus ga-
nados. El atesmo no es nada ms que los ruidos
que las personas sensatas maniestan en la pre-
sencia de creencias religiosas injusticadas.[56]
Carta a una nacin cristiana, Sam Harris

2 Conceptos
Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, un defensor del atesmo del
La clasicacin ms amplia del fundamento ateo es su siglo XVIII.
divisin entre atesmo prctico y terico. La fuente de la desdicha del hombre es la
ignorancia de la naturaleza. La pertinacia con que
se aferra a opiniones ciegas imbuidas en su infancia,
2.1 Atesmo prctico las que se entretejen con su propia existencia, el
consecuente prejuicio que deforma su mente, que
Se considera al atesmo prctico como una forma de ac- previene su expansin, que lo somete a la esclavitud
de la ccin, surge para condenarlo al error
tuar en la que los ateos prcticos o pragmticos viven
incesante.[57]
como si no existieran dioses, de ser posible explicando
Systme de la Nature
fenmenos naturales sin necesidad de referencias divi-
nas. Aunque en esta postura no se niega explcitamente
la existencia de ningn dios, s puede considerarse inne-
cesaria o intil; para los ateos prcticos de existir alguna Desconocimiento del concepto de deidad.[58]
deidad esta no proveera sentido a la vida ni inuenciara
en la vida cotidiana.[58][59]
Una forma de atesmo prctico con implicaciones para
2.2 Atesmo terico
la comunidad cientca es el naturalismo metodolgico:
2.2.1 Argumentos ontolgicos
segn el gelogo Steven Schafersman, la tcita adop-
cin o suposicin del naturalismo losco dentro del
El atesmo terico explcitamente plantea argumentos
mtodo cientco con o sin la plena aceptacin o creencia
contra la existencia de dioses y refuta los argumentos
en l.[60]
testas comunes, tales como el argumento del diseo o la
El atesmo pragmtico puede tomar diversas formas: apuesta de Pascal. Es principalmente una ontologa, con-
cretamente una ontologa fsica.
Ausencia de motivacin religiosa: la creencia en dio-
ses no impele la accin moral, religiosa o cualquier 2.2.2 Argumentos epistemolgicos
otro tipo de actuar.

Exclusin activa de los problemas divinos y religio- El atesmo epistemolgico sostiene que las personas no
sos de la bsqueda intelectual y accin prctica. pueden conocer a Dios o determinar su existencia. Se
fundamenta en el agnosticismo, que toma una variedad
Indiferencia: la ausencia de inters en los problemas de formas. En la losofa de la inmanencia, la divinidad
divinos y religiosos. es una entidad inseparable del mundo, que incluye a la
4 2 CONCEPTOS

mente propia, y cada conciencia individual est conte-


nida en el sujeto. De acuerdo a esta forma de agnosti-
cismo, la limitacin en la perspectiva humana previene
cualquier inferencia objetiva desde la creencia en un dios
a la armacin de su existencia independiente del creyen-
te. El agnosticismo racionalista de Immanuel Kant y los
pensadores de la Ilustracin solo aceptan el conocimien-
to deducido a travs de la razn humana; esta forma de
atesmo arma que los dioses no son identicables por
medio alguno, por lo que su existencia jams podr lle-
garse a conocer. El escepticismo, basado en las ideas de
David Hume, arma que la certeza sobre cualquier asunto
es imposible, por lo que nunca nadie podr saber de forma
segura si un dios existe o no. Hume, no obstante, sostuvo
que tales conceptos metafsicos imperceptibles deben re-
chazarse como un sosmo y una ilusin.[61] Existe de-
bate respecto si el agnosticismo debiera clasicarse den-
tro del atesmo, ya que tambin puede considerarse como
una cosmovisin independiente y fundamental.[58]
Otros planteamientos ateos pueden clasicarse como
epistemolgicos u ontolgicos, como el positivismo l-
gico y el ignosticismo, que arma que trminos elemen-
tales tales como Dios y frases como Dios es todopo-
deroso carecen de signicado o inteligibilidad. El no-
cognitivismo teolgico sostiene que la armacin Dios
existe no expresa una proposicin, sino una frase sin
sentido o cognitivamente vaca. De manera similar, exis-
te debate si tal postura puede clasicarse como una for- Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces
ma de atesmo o agnosticismo. Los lsofos A. J. Ayer y no es omnipotente.
Theodore M. Drange rechazan ambas categoras, decla- Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malvolo.
Es capaz y desea hacerlo? De dnde surge entonces el mal?
rando que ambas corrientes aceptan que Dios existe es
Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces por qu lla-
una proposicin, por lo que separan al no-cognotivismo marlo Dios?[64]
en una categora propia.[62][63] Paradoja de Epicuro

2.2.4 Argumentos lgicos


2.2.3 Argumentos metafsicos
El atesmo lgico arma que varias de las concep-
La autora Zoa Zdybicka escribi: ciones de los dioses, tales como el Dios personal de
las religiones abrahmicas como el cristianismo, po-
seen cualidades lgicamente inconsistentes entre s.
Tal atesmo presenta argumentos deductivos contra la
El atesmo metafsico [...] incluye a todas existencia de Dios, que sealan la incompatibilidad en-
las doctrinas que sostienen el monismo meta- tre los atributos divinos, tales como perfeccin, creador
fsico (la homogeneidad de la realidad). Pue- del mundo, inmutabilidad, omnisciencia, omnipresencia,
de ser: a) Absoluto: un rechazo absoluto a la omnipotencia, omnibenevolencia, trascendencia, perso-
existencia de Dios asociado con el monismo nalidad, sobrenatural, justo y misericordioso.[15]
materialista (en todas sus corrientes, tanto las
antiguas como las modernas). b) Relativo: el El atesmo teodiceo arma que el mundo como lo cono-
rechazo implcito de Dios en todas las losofas cemos no puede reconciliarse con las cualidades comn-
que, si bien aceptan la existencia de un absolu- mente atribuidas a Dios o los dioses por los telogos. Ar-
to, conciben a ese absoluto carente de todas las gumentan que la existencia de una deidad omnisciente,
cualidades propias de Dios: trascendencia, per- omnipresente, omnipotente y omnibenevolente no es
sonalidad propia y unidad. Est asociado con compatible con un mundo en el que existe el mal y el
el monismo idealista (pantesmo, panentesmo, sufrimiento (argumento del mal), y en el que el amor di-
desmo).[58] vino est oculto a tantas personas (argumento del oculta-
miento divino).[17]
Un argumento similar al del mal se le atribuye a Sidarta
5

Gautama (vase dukha),[65] sabio de cuyas enseanzas


se fund el budismo.[66]

2.3 Reduccin de la religin

El lsofo Ludwig Feuerbach[67] y el padre del psicoan-


lisis Sigmund Freud han argumentado que Dios y otras
creencias religiosas no son ms que invenciones huma-
nas creadas para satisfacer variados deseos o necesidades
psicolgicas y emocionales. Esta postura es compartida
por muchos budistas.[68] Karl Marx y Friedrich Engels,
inuenciados por Feuerbach, arguyeron que estas creen-
cias cumplen funciones sociales utilizadas por quienes es-
tn en el poder para oprimir a la clase trabajadora. De
acuerdo con Mijail Bakunin, la idea de Dios implica la
abdicacin de la razn y de la justicia humana; es la ne- Jean-Paul Sartre (19051980), lsofo y literato francs.
gacin ms decisiva de la libertad humana, y lleva nece-
sariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en teo-
ra como en la prctica. Bakunin invirti el clebre afo- liberada.[58] Una de las crticas al atesmo ms comunes
rismo de Voltaire Si Dios no existiera, sera necesario ha sido la idea contraria, que negar la existencia de un
inventarlo, escribiendo en respuesta: si dios existiese dios conduce al relativismo moral, lo que dejara al ateo
realmente, habra que hacerlo desaparecer.[69] sin fundamento moral o tico[77] y volvera su vida en ab-
surda y miserable.[78] Blaise Pascal arguy esta postura
en sus Penses.[79]
2.4 Atesmo en religiones Jean-Paul Sartre se identic a s mismo como
existencialista ateo,[80][81] menos preocupado en negar
El atesmo es aceptable dentro de algunos sistemas de la existencia de Dios que en demostrar que es necesario
creencias religiosas y espirituales, como el hinduismo, que el hombre se encuentre a s mismo y se convenza de
el jainismo, el budismo, el sintesmo y el raelismo,[70] que nada puede salvarlo de s mismo, as sea una prueba
los movimientos neopaganos,[71] como la wicca,[72] y las valedera de la existencia de Dios.[82][83] Para Sartre,
religiones no testas. Las escuelas stikas del hinduis- este atesmo declara que si Dios no existe, hay por lo
mo sostienen que el atesmo es un camino vlido hacia menos un ser en el que la existencia precede a la esencia,
la moksha, pero extremadamente dicultoso, ya que los un ser que existe antes de poder ser denido por ningn
ateos no pueden esperar ninguna ayuda de la divina pro- concepto, y que este ser es el hombre o, como dice
videncia en su viaje.[73] El jainismo cree que el universo Heidegger, la realidad humana.[80][81] La consecuencia
es eterno y no tiene necesidad de un creador, sin embar- prctica de este atesmo fue descrita por Sartre como la
go se venera a los tirthankaras, que pueden trascender el inexistencia de mandatos a priori o valores absolutos que
tiempo y el espacio[74] y tienen mayor poder que el dios puedan ser invocados para gobernar la conducta humana,
Indra.[75] El budismo secular no deende la creencia en y que los humanos estn condenados a inventarlos
dioses. El budismo temprano era ateo, pues el camino de por s mismos, lo que hace al hombre absolutamente
Buda Gautama no supone dioses. Concepciones posterio- responsable de todo lo que hace.[84]
res del budismo consideran al propio Buda una divini-
dad, lo que sugiere que sus seguidores pueden obtener la
divinidad, y reverencian a los bodhisattvas[76] y al Buda
eterno. 4 Atesmo, religin y moral

4.1 Creencias y comportamientos sociales


3 Filosofas ateas
El socilogo Phil Zuckerman analiz en 2009 los es-
El atesmo axiolgico o constructivista rechaza la exis- tudios sociolgicos existentes sobre la irreligiosidad
tencia de dioses en favor de un absoluto ms elevado, y concluy que el bienestar social est correlaciona-
tales como la humanidad. Esta forma de atesmo favo- do positivamente con la irreligin. Descubri que hay
rece al hombre como la fuente absoluta de la tica y los una menor tasa de atesmo e irreligiosidad en nacio-
valores, y permite a los individuos resolver sus problemas nes pobres y menos desarrolladas (especialmente en
morales sin recurrir a seres sobrenaturales. Karl Marx y frica y Sudamrica) que en las democracias ricas e
Sigmund Freud usaron este razonamiento para comuni- industrializadas.[85][86] Sus descubrimientos en relacin
car mensajes de liberacin, desarrollo pleno y felicidad al atesmo en los Estados Unidos fue que, compara-
6 4 ATESMO, RELIGIN Y MORAL

dos con sus compatriotas religiosos, las personas ateas hasta el nihilismo moral, que sostiene que la moralidad
e irreligiosas son menos nacionalistas, prejuiciosas, carece de sentido.[96]
antisemitas, racistas, dogmticas, etnocntricas, cerradas Filsofos como Slavoj iek,[97] Alain de Botton[98] y
de mente y autoritarias, y en los estados con los mayo- Alexander Bard y Jan Sderqvist[99] han defendido que
res porcentajes de ateos, la tasa de asesinatos est bajo al los ateos debiesen recuperar la religin como un acto de
promedio; por el contrario, en los estados ms religiosos, resistencia contra el tesmo y no permitir que la religin
esta es superior al promedio.[87][88] sea precisamente un injusto monopolio de los testas.

4.2 Atesmo e irreligin


4.3 Mandamientos divinos y tica
De acuerdo al dilema de Eutifrn de Platn, el papel de
los dioses en diferenciar lo bueno de lo malvado es inne-
cesario o arbitrario. El argumento de que la moral debe
provenir de Dios y que no puede existir sin un sabio crea-
dor, se ha usado persistentemente en el debate poltico,
mas no en el mbito losco.[100][101] Se han considera-
do principios morales tales como Matar es malo como
leyes divinas que requieren un legislador y juez divino.
Sin embargo, muchos ateos argumentan que tratar legis-
lativamente a la moralidad constituye una falsa analoga y
que esta no depende de un legislador de la misma manera
que las leyes lo hacen.[102] Friedrich Nietzsche defendi
la existencia de una moral independiente de las creencias
testas y arm que la moral basada en Dios posee ver-
dad solo si Dios es verdadero: se mantiene o desploma
junto a la creencia en Dios.[103][104][105]
Existen sistemas ticos normativos que no requieren de
principios o mandamientos dados por una deidad. Entre
ellos estn la tica de las virtudes, el contrato social, la
tica kantiana, el utilitarismo y el objetivismo. Sam Ha-
rris ha propuesto que la prescripcin moral (bsqueda de
reglas ticas) no es un asunto exclusivo de la losofa, sino
que tambin puede ser abordada signicativamente por la
ciencia de la moral. No obstante, como cualquier cuerpo
cientco esta debe responder a la crtica encarnada por
la falacia naturalista.[106]

El budismo es descrito a veces como no testa debido a su au- Los lsofos Susan Neiman[107] y Julian Baggini,[108] en-
sencia de una deidad creadora, pero esa puede ser una opinin tre otros, sostienen que comportarse ticamente nica-
demasiado simplista.[89] mente debido a un mandato divino no es una conduc-
ta tica autntica, sino meramente una obediencia ciega.
Se asume a menudo que las personas que se autoidenti- Baggini arguye que el atesmo es un fundamento superior
can como ateas son irreligiosas, pero de hecho algunas para la tica y arma que es necesario un marco moral
sectas de las religiones principales rechazan la existencia externo a imperativos religiosos para evaluar la morali-
de una deidad personal y creadora.[90] En los aos recien- dad de los imperativos per se: ser capaz de discernir, por
tes, ciertas denominaciones religiosas han acumulado un ejemplo, que Debes robar es inmoral incluso cuando
nmero creciente de seguidores abiertamente ateos, tales la religin propia lo ordena; y sostiene que los ateos, por
como el judasmo ateo y humanista[91][92] y el atesmo tanto, tienen la ventaja de estar ms inclinados a realizar
cristiano.[93][94][95] tales cuestionamientos ticos que los religiosos.[109]
El sentido estricto del atesmo positivo no conlleva nin- El lsofo poltico contemporneo ingls Martin Cohen
guna creencia particular aparte de armar la inexistencia ha ofrecido el ejemplo histrico del uso de los mandatos
de los dioses; de este modo, los ateos pueden albergar bblicos en favor de la tortura y la esclavitud como evi-
cualquier nmero de creencias espirituales. Por la mis- dencia de que las rdenes religiosas siguen las costumbres
ma razn, los ateos pueden sostener una amplia variedad polticas y sociales, y no al revs; pero tambin observ
de creencias ticas, que van desde el universalismo moral que la misma tendencia parece replicarse en los supues-
del humanismo, que arma que un mismo cdigo moral tamente fros y objetivos lsofos.[110] Cohen explaya es-
debiese aplicarse consistentemente a todos los humanos, te argumento con ms detalle en Filosofa poltica: desde
7

Platn a Mao, donde argumenta que el Corn desempe Existe correlacin entre el fundamentalismo religioso, la
un papel en perpetuar los cdigos sociales de principios religin extrnseca (cuando se fomenta la religin por-
del siglo VII a pesar de los cambios posteriores en la so- que sirve a intereses ocultos),[116] el autoritarismo, el
ciedad seglar.[111] dogmatismo y los prejuicios.[117] Sam Harris critica la
dependencia de la religin occidental de la autoridad di-
vina, que ve como una gua hacia el autoritarismo y el
4.4 Crtica de la religin dogmatismo.[118] Se han utilizado estas razones junto a
hechos histricos, tales como las Cruzadas, la Santa In-
Algunos ateos prominentes, recientemente Christopher quisicin, la caza de brujas y los numerosos atentados te-
Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris y Richard Daw- rroristas, como pruebas de los peligros de la religin y
kins, precedidos por pensadores como Bertrand Russell, rplica a los supuestos efectos positivos de la creencia en
Robert G. Ingersoll, Voltaire y el novelista Jos Sarama- la religin.[119] Los creyentes contraargumentan diciendo
go, han criticado las religiones denunciando aspectos no- que los regmenes que apoyaron al atesmo, tales como la
civos de las prcticas y doctrinas religiosas.[112] Unin Sovitica, tambin fueron culpables de asesinatos
en masa.[120][121] En respuesta, ateos como Sam Harris
y Richard Dawkins han manifestado que las atrocidades
de Stalin no fueron inuenciados por su atesmo, sino el
marxismo dogmtico, y que si bien Stalin y Mao casual-
mente eran ateos, ellos no actuaron en el nombre del ates-
mo; a diferencia de las primeras, que fueron justicadas
por la religin.[122][123]

5 Etimologa

La palabra griega (atheoi), tal y como aparece en la


Epstola a los efesios (2:12) del papiro 46 de comienzos del siglo
Karl Marx (1818-1883), terico poltico y socilogo prusiano III. Por lo general, traducida como [aquellos] sin Dios.[124]
(Alemania).
En la Antigua Grecia temprana, el adjetivo atheos
Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la (, del prejo negativo - + dios) signicaba
expresin de la miseria real y la protesta contra la mise- sin dios(es). Fue usado al principio como un trmino
ria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, censurador que aproximadamente quera decir malva-
el sentimiento de un mundo sin corazn, as como el es- do o impo. En el siglo V antes de nuestra era, la pa-
pritu de una situacin sin alma. Es el opio del pueblo. Se labra comenz a indicar una irreligiosidad ms deliberada
necesita la abolicin de la religin entendida como felici- y activa en el sentido de cortar lazos con los dioses o
dad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad negar a los dioses. Luego, el trmino (asebs)
real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su empez a ser aplicado contra aquellos que blasfemamen-
condicin es la exigencia de renunciar a una condicin te negaban o faltaban el respeto a los dioses locales, in-
que necesita de ilusiones. La crtica a la religin es, por cluso si ellos crean en otros dioses. Es por ello que las
tanto, en germen, la crtica del valle de lgrimas, cuyo ha- traducciones modernas de textos clsicos a veces repro-
lo lo constituye la religin.[113][114] Vladimir Lenin dijo ducen atheos como ateo. Como sustantivo abstracto, es-
que cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza in- taba tambin el trmino (atheots), atesmo.
descriptible [...] del tipo ms peligroso, 'contagio' de la Cicern transliter la palabra griega por la latina theos.
clase ms abominable. Millones de pecados, acciones as- Se us frecuentemente el trmino en el debate entre los
querosas, actos de violencia y contagios biolgicos [...] primeros cristianos y los helenistas, cada lado aplicndo-
son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual lo, en sentido peyorativo, al bando contrario.[12]
idea de Dios ataviado de los ms inteligentes disfraces El trmino en ingls atheist (ateo, del francs athe), en
ideolgicos.[115] el sentido de aquel [...] que niega existencia en Dios o
8 6 HISTORIA

dioses,[125] precede a atheism (atesmo en ingls), ha- ble como evidencia de un movimiento materialista dentro
llndose su primer uso en 1566[126] y luego en 1571.[127] del hinduismo.[145] Chatterjee y Datta explican que nues-
El uso de atheist como etiqueta de falta de religiosi- tro entendimiento de la losofa chrvaka es fragmenta-
dad puede rastrearse hasta 1577.[128] Atheism proviene ria, basado en gran medida sobre la crtica de sus ideas
de la adopcin del francs athisme[129] y aparece al- por otras escuelas y en que no es una tradicin viviente:
rededor de 1587.[130] Un trabajo anterior, de alrededor
de 1534, us el trmino atheonism (equivalente a ateo- Aunque el materialismo en alguna forma
nismo).[131][132] Posteriormente surgieron palabras rela- u otra ha estado siempre presente en India, y
cionadas: deist (desta) en 1621,[133] theist (testa) en referencias ocasionales son encontradas en los
1662,[134] deism (desmo) en 1675[135] y theism (tesmo) Vedas, la literatura budista, las epopeyas, as
en 1678.[136] Desde el comienzo deist y deism llevaron como en las ltimas obras loscas, no encon-
sus sentidos modernos. En cambio, el trmino theism se tramos ningn trabajo sistemtico sobre el ma-
contrast con deism (tesmo y desmo respectivamente). terialismo, ni ninguna escuela organizada de
Karen Armstrong escribe que Durante los siglos XVI seguidores como poseen otras escuelas los-
y XVII, la palabra ateo an era reservada exclusiva- cas. Pero casi todos los trabajos de otras es-
mente para generar polmica. [...] El trmino ateo era cuelas expusieron, para su refutacin, el punto
un insulto. Nadie habra soado con llamarse a s mismo de vista materialista. Nuestro conocimiento del
ateo.[137] A mitad del siglo XVII se supona todava que materialismo ndico es principalmente a base
era imposible no creer en Dios;[138] ser ateo signicaba no de estos.[146]
aceptar la concepcin de lo divino de aquel momento.[139]
La palabra atesmo fue empleada originalmente para Otras losofas indias generalmente consideradas como
describir una creencia autodeclarada en la Europa de - ateas incluyen el samkhya clsico y el purva mimams. El
nales del siglo XVIII, que denotaba especcamente el rechazo a un Dios persona y creador tambin se observa
descreimiento en el dios monotesta abrahmico.[140] En en el jainismo y en el budismo de la India.[147]
el siglo XX, la globalizacin contribuy a la expansin
del trmino para referirse al rechazo de todas las deida-
des, aunque es comn en las sociedades occidentales des- 6.2 Antigedad clsica
cribirlo simplemente como la no creencia en Dios [dios
abrahmico].[141]

6 Historia
Si bien el trmino atesmo se origin en Francia en el si-
glo XVI,[129][130] ideas que hoy pueden reconocerse co-
mo ateas se documentan desde el periodo vdico y la
Antigedad clsica.

6.1 Religin ndica temprana

Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento ndico


temprano y han existido desde los tiempos de la religin
vdica.[142] Entre las seis escuelas ortodoxas de la loso-
fa hind, el samkhya, la escuela losca ms antigua no
acepta a Dios, y el mimams temprano tambin rechaz
la nocin de Dios.[143] Este ltimo no solo no acept a
dios, sino que arm que la misma accin humana era
suciente para crear las circunstancias necesarias para el
goce de sus frutos.[144] El chrvaka, la escuela losca
antitesta y completamente materialista que se origin en
India sobre el siglo VI a. n. e. es probablemente la escuela
de losofa ms explcitamente atea de India, similar a la En la Apologa de Platn, Scrates (en la imagen) fue acusado
escuela cirenaica griega. Esta rama de la losofa india es por Meleto de no creer en los dioses.
clasicada como heterodoxa debido a su rechazo a la au-
toridad de los Vedas y por tanto no es considerada parte El atesmo occidental tiene sus races en la losofa griega
de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo, pero es nota- presocrtica, pero no surgi como una visin del mundo
6.2 Antigedad clsica 9

declarada sino hasta nales de la Ilustracin.[148] El l-


sofo griego Digoras del siglo V a. C. se le conoce como
el primer ateo[149] y es sealado como tal en De natura
deorum por Cicern.[150] Los atomistas como Demcrito
intentaron explicar el mundo de una manera puramente
materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo ms-
tico. Critias consider a la religin como una invencin
humana usada para asustar a las personas con el n de que
siguieran rdenes morales[151] y Prdico tambin parece
haber hecho declaraciones ateas en su obra. Filodemo re-
lat que Prdico crea en que los dioses de la creencia
popular no existen ni saben nada, pero el hombre primi-
tivo [deidic por admiracin] los frutos de la tierra y
prcticamente todo lo que contribua a su existencia. En
ocasiones se ha considerado ateo a Protgoras, pero real-
mente sostuvo posturas agnsticas: Con respecto a los
dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qu
clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el co-
nocimiento, incluyendo la oscuridad del tema y la bre-
vedad de la vida humana.[152] En el siglo III a. C. los
lsofos griegos Teodoro el ateo[150][153] y Estratn de
Lmpsaco[154] no crean que existieran los dioses.
Los compatriotas de Scrates (470-399 a. C.) lo asocia-
ron con las tendencias de la losofa presocrticas hacia
la investigacin natural y el rechazo de las explicaciones
divinas de los fenmenos. Aunque esta impresin malin-
terpreta su pensamiento, as fue caracterizado en la come-
Epicuro, lsofo griego.
dia Nubes de Aristfanes y luego fue acusado y ejecuta-
do por impiedad y corromper a la juventud. En el juicio
Scrates neg vehemente que fuese ateo y la academia
contempornea provee pocas razones para dudar de esta
declaracin.[155][156]
Evmero (c. 300 a. C.) public su idea de que los dioses
solo eran las deicaciones de antiguos gobernantes, con-
quistadores y fundadores del pasado y que sus cultos y
religiones eran en esencia la continuacin de reinos des-
aparecidos y estructuras polticas pasadas.[157] Aunque
no era estrictamente ateo, se le critic posteriormente por
haber propagado el atesmo en todo el mundo habitado
al arrasar a los dioses.[158]
Epicuro (341-270 a. C.) tambin fue un personaje impor-
tante en la historia del atesmo. Apoyndose en las ideas
atomistas de Demcrito, abog por una losofa materia-
lista segn la cual el universo est gobernado por leyes de
causalidad sin ninguna necesidad de intervencin divina
(vase determinismo cientco). Aunque arm que las
deidades existan, crea que eran indiferentes a la exis-
tencia humana. El n de los epicreos era obtener la paz
mental y un importante medio para lograrlo era exponer
el miedo a la ira divina como un sentimiento irracional.
Tambin negaban la existencia despus de la muerte y la
necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades.[159]
El lsofo romano Sexto Emprico (s. III) sostuvo que Sexto Emprico, mdico y lsofo griego.
se debe suspender el juicio (epoj) acerca de casi todas
las creencias (una forma de escepticismo conocida como
pirronismo), que no haba nada inherentemente malvado y la ataraxia (paz mental) es posible mediante la abs-
tencin del juicio. La cantidad relativamente grande de
10 6 HISTORIA

sus obras sobrevivientes tuvo una inuencia duradera en


los lsofos posteriores.[160]
El signicado de ateo cambi a lo largo de la Anti-
gedad clsica. Los primeros cristianos fueron etiqueta-
dos como ateos por los no cristianos a causa de su falta
de fe en los dioses paganos.[161] Durante el Imperio Ro-
mano, los cristianos fueron ejecutados por su negacin
de los dioses romanos y el culto al emperador. Teodosio
I en el ao 381 convirti al cristianismo en la religin o-
cial del Imperio y la hereja se convirti en un crimen
punible.[162]

6.3 Alta Edad Media y Renacimiento


Durante la Alta Edad Media, el mundo islmico expe-
riment una Edad de Oro. De la mano de avances en
la ciencia y losofa, las tierras de Arabia y Persia pro-
dujeron francos racionalistas y ateos, entre ellos Ibn al-
Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi (827911), Al-Razi
(854925) y Al-Maarri (9731058). Al-Ma'arri ense
que la religin es tan solo un mito inventado por los
antiguos[163] y que hay personas de dos clases: aquellas
con cerebros, pero sin religin, y aquellas con religin,
pero sin cerebro.[164] A pesar de haber sido escritores
relativamente prolcos, casi ninguno de sus escritos so- Guillermo de Ockham (c. 1287-1347), fraile franciscano y
brevivieron y los pocos que lo hicieron fue preservado en escolstico ingls.
su mayora a travs de citas y fragmentos en obras pos-
teriores por apologticos musulmanes en su intento por
refutarlos.[165] Adems, otros eruditos de la Edad de Oro John Wyclie, Jan Hus y Martn Lutero.[166]
se han asociado con el pensamiento racionalista y el ates- El Renacimiento desempe un gran papel en ampliar el
mo, aunque la actual atmsfera intelectual del mundo is- mbito del librepensamiento y la investigacin escptica.
lmico y la escasa evidencia sobreviviente hace de este Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la expe-
punto un objeto de debate. rimentacin como medio de explicacin y se opusieron
La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Euro- a los argumentos de autoridad religiosa. Otros crticos
pa durante la Alta Edad Media y la Edad Media (va- de la religin y la Iglesia durante este tiempo incluyen
se Inquisicin medieval), mientras que la metafsica y a Nicols Maquiavelo, Bonaventure des Priers, Michel
[160]
la teologa eran los intereses dominantes en lo concer- de Montaigne y Franois Rabelais.
[166]
niente a la religin. Hubo, sin embargo, movimien-
tos dentro de este perodo que impulsaron concepciones
heterodoxas del dios cristiano, incluidas diferentes consi- 6.4 Edad Moderna
deraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibi-
lidad de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Es- El historiador Georey Blainey escribi que la Reforma
coto Erigena, David de Dinant, Amalrico de Bena y los Protestante allan el camino para la crtica atea a la auto-
Hermanos del libre espritu mantuvieron puntos de vis- ridad de la Iglesia Catlica, quien a su vez discretamen-
ta cristianos con tendencias pantestas. Nicols de Cusa te inspir a otros pensadores para que atacaran [169]
la auto-
sostuvo una forma de desmo que llam docta ignoran- ridad de las nuevas iglesias protestantes. El desmo
tia (ignorancia aprendida), que arma que Dios est gan inuencia en Francia, Prusia e Inglaterra. El lsofo
ms all de toda categorizacin humana y por tanto su Baruch Spinoza fue probablemente el primer autopro-
conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ock- clamado semiateo conocido en el mundo cristiano de
ham inspir tendencias antimetafsicas con su limitacin la edad moderna de acuerdo con Blainey. Spinoza crea
nominalista del conocimiento humano a objetos concre- que las leyes de la naturaleza explicaban el funcionamien-
tos y arm que la esencia divina no puede ser aprehen- to del universo y en 1661 public [170]
su Tratado breve sobre
dida por el intelecto humano, ya sea racional o intuitiva- Dios, el hombre y la felicidad.
mente. Los seguidores de Ockham, como Juan de Mire- La crtica al cristianismo se volvi cada vez ms frecuente
court y Nicols de Autrecour promovieron esta epistemo- durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en Fran-
loga. La divisin resultante entre la fe y la razn inuy cia e Inglaterra, donde al parecer existi malestar religio-
posteriormente a telogos radicales y reformistas como so segn fuentes de la poca. Algunos pensadores protes-
6.4 Edad Moderna 11

Baruch Spinoza (1632-1677), una de las principales guras del


racionalismo y predecesor inuyente de la Ilustracin.[167] Iden-
tic a la losofa y la ciencia como los medios para descubrir
y experimentar a Dios, en lugar del asombro y la sumisin re- La esencia del cristianismo (1841) de Ludwig Feuerbach sera
verencial. Seal que las ltimas solo originan a la supersticin una gran inuencia para lsofos como Friedrich Engels, Marx,
y la subordinacin ciega a las autoridades eclesisticas; mien- David Strauss, Nietzsche y Stirner. Feuerbach consider a Dios
tras que las primeras conducen a la iluminacin, la libertad y la un invento humano y a las actividades religiosas una forma de
bienaventuranza verdadera (la paz mental).[168] satisfaccin de deseos. Gracias a esta obra se le considera el pa-
dre de la antropologa de la religin moderna.

tantes, como Thomas Hobbes, defendieron una losofa


materialista y el escepticismo hacia los sucesos sobrena-
turales, mientras que Spinoza rechaz a la divina provi-
dencia en favor de un naturalismo panentesta. A nes del
siglo XVII, se apoy abiertamente el desmo por parte de
intelectuales como John Toland, quien acu el trmino
pantesta.[171]
El primer ateo explcito conocido fue el crtico de la reli-
gin alemn Matthias Knutzen a travs de sus tres escritos
de 1674.[172] Fue seguido por otros dos escritores: el -
lsofo exjesuita polaco Kazimierz yszczyski y, en los
aos 1720, el sacerdote francs Jean Meslier.[173] Con el
paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abier-
tamente ateos, como el barn d'Holbach, Jacques-Andr
Naigeon y otros materialistas franceses.[174] John Locke
en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba Voltaire (1694-1778), escritor y lsofo francs del Siglo de las
a las autoridades a no tolerar el atesmo, pues crea que Luces. Critic los abusos de poder de la Iglesia catlica y abog
la negacin de la existencia de Dios socavara el orden por la libertad de culto, la libertad de expresin y la separacin
social y conducira al caos.[175] Iglesia-Estado.[176]

David Hume desarroll una epistemologa escptica ba-


sada en el empirismo y la losofa de Immanuel Kant la Revolucin francesa, el lsofo francs considera-
cuestion fuertemente siquiera la posibilidad de obtener
ba que el temor a Dios desalentaba mayores disturbios,
conocimiento metafsico. Ambos lsofos objetaron losen sus palabras Si dios no existiera, sera necesario
cimientos de la teologa natural y criticaron los argumen-
inventarlo.[177] En Reexiones sobre la Revolucin fran-
tos clsicos de la existencia de Dios. cesa (1790), el lsofo Edmund Burke denunci al ates-
Blainey not que si bien se reconoce ampliamente la mo de ser una camarilla literaria que haba formado
gran contribucin de Voltaire al pensamiento ateo de hace algunos aos una especie de plan regular para des-
12 6 HISTORIA

truir la religin cristiana. Persiguieron esta meta con un


grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto por
los propaladores de cierto sistema de devocin. [...] Es-
tos padres del atesmo tienen un fanatismo propio. No
obstante, Burke arm que el hombre es por constitu-
cin un animal religioso y el atesmo est en contra no
solo de nuestra razn, sino de nuestros instintos; y [...] no
puede prevalecer por mucho.[178]
El barn d'Holbach fue una gura prominente de la
Ilustracin francesa y se le recuerda principalmente por
su atesmo y sus voluminosos escritos contra la religin,
de los cuales el ms famoso fue Systme de la Nature
(1770) y en menor medida Le christianisme dvoil (El
cristianismo desvelado).
Tambin es importante la gura de Jean Meslier,
sacerdote catlico de la parroquia de trpigny (cerca de
Mzires, Ardenas, Francia). Despus de haber trabaja-
do durante unos 40 aos con diligencia e insospechable
apariencia de fe, al morir en 1729 dej dos sorprendentes
cartas y una gran obra de cerca de 3500 pginas impresas
con argumentos contra la existencia de Dios, que fueron
posteriormente publicados por Voltaire en 1762.[179]
Una de las metas de la Revolucin francesa fue la rees-
tructuracin y la subordinacin del clero con respecto al
Estado a travs de la Constitucin civil del clero. Los in-
tentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical Portada de Bezbozhnik en 1929, revista de la Sociedad de los Sin
y la expulsin de muchos clrigos de Francia, lo que se Dios. Se muestra el primer plan quinquenal de la Unin Sovitica
aplastando a los dioses de las religiones abrahmicas.
prolong hasta la Reaccin de Termidor. El grupo radi-
cal de los jacobinos tom el poder por la fuerza en 1793,
lo que inaugur el Reino del Terror. Los jacobinos eran
tico. El pensamiento ateo encontr aceptacin en una
destas e introdujeron el Culto del ser supremo como la
gran variedad de otras losofas ms amplias, como
nueva religin de estado en reemplazo al catolicismo. Al-
el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secu-
gunos ateos seguidores de Jacques Hbert buscaron es-
lar, el nihilismo, el anarquismo, el positivismo lgico, el
tablecer en su lugar un Culto de la razn, una forma de
marxismo, el feminismo[183] y el movimiento racionalista
pseudorreligin atea con una diosa que personicaba a
y cientco.
la razn. El periodo napolenico prosigui la institucio-
nalizacin de la secularizacin de la sociedad francesa y Adems, surgi el atesmo de Estado en la Europa orien-
expandi la revolucin hasta el norte de Italia, con la es- tal y en Asia, concretamente en la Unin Sovitica bajo
peranza de crear repblicas inuenciables. el mando de Vladmir Lenin y Isif Stalin y la Repblica
Popular China liderada por Mao Zedong. La poltica atea
Durante la segunda mitad del siglo XIX, el atesmo
o antirreligiosa sovitica se caracteriz por la aprobacin
alcanz protagonismo bajo la inuencia de lsofos
de numerosas leyes, la prohibicin de la instruccin reli-
racionalistas y librepensadores. Muchos lsofos alema-
giosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de los
nes prominentes de esta poca negaron la existencia de
Sin Dios.[184][185] Despus de Mao, el Partido Comunista
deidades y fueron crticos de la religin, tales como
Chino permaneci como una organizacin atea y regu-
Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Max Stirner,
l, aunque no prohibi completamente, la prctica de la
Karl Marx y Friedrich Nietzsche.[180]
religin en la China continental.[186][187][188]
G.J. Holyoake fue la ltima persona (1842) en ser en-
Mientras que Georey Blainey ha escrito que los lderes
carcelada en Gran Bretaa debido a creencias ateas.[181]
ms despiadados de la Segunda Guerra Mundial fueron
Stephen Law arma que Holyoake acu originalmente
ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el
el trmino 'secularismo'".[182]
judasmo y el cristianismo,[189] Richard Madse ha se-
alado que tanto Adolf Hitler como Isif Stalin abrieron
y cerraron iglesias por un asunto de conveniencia polti-
6.5 Desde 1900 ca e Stalin suaviz su oposicin al cristianismo con el n
de mejorar la aceptacin pblica de su rgimen durante
El atesmo avanz en muchas sociedades durante el si- la guerra.[190] Blackford y Schklenk han escrito que la
glo XX, especialmente en la forma de atesmo prc- Unin Sovitica fue innegablemente un estado ateo, y lo
6.6 Otros desarrollos 13

mismo aplica al maosmo chino y al fantico rgimen de 6.6 Otros desarrollos


los jemeres rojos de Pol Pot en Camboya en la dcada de
1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades
realizadas por estos dictadores totalitarios fueran el resul- Otros lderes lucharon contra el hinduismo y los
tado de creencias ateas, llevadas a cabo en el nombre del brahmanes por discriminar y dividir a la gente en nom-
atesmo o motivadas fundamentalmente por los aspectos bre de la casta y la religin.[193] Esto se puso de relieve
ateos de los pertinentes tipos de comunismo.[191] en 1956 cuando E. V. Ramasami Naicker, un prominente
activista ateo de la India conocido como Periyar, organiz
la ereccin de la estatua de un dios hind en una repre-
sentacin humilde e hizo declaraciones antitestas.[194]
Vashti McCollum se convirti en un emblema ateo en
1948 al demandar ante la Corte Suprema de los Estados
Unidos la abolicin de la educacin religiosa en las es-
cuelas pblicas del pas.[195] Madalyn Murray O'Hair fue
quizs una de las ateas estadounidense ms inuyentes.
En 1963 present ante la Corte Suprema el caso Murray
v. Curlett, el cual fall a favor de la prohibicin de la ora-
cin obligatoria en las escuelas pblicas.[196] En 1966 y en
respuesta al movimiento teolgico de la muerte de Dios,
la revista Time pregunt Dios ha muerto?[197] y revel
que casi la mitad de todas las personas en el mundo vivan
bajo un poder antirreligioso y millones ms en frica,
Asia y Amrica del Sur parecan carecer de conocimien-
to sobre el dios de la teologa cristiana.[198] La Freedom
From Religion Foundation fue fundada en 1976 por Anne
Nicol Gaylor y su hija, Annie Laurie Gaylor, en los EE.
UU., y se le concedi reconocimiento nacional en 1978.
Esta promueve la separacin Iglesia-Estado.[199][200]
Desde la cada del Muro de Berln, el nmero de regme-
nes activamente antirreligiosos se ha reducido considera-
blemente. En 2006, Timothy Shah del Pew Research Cen-
ter observ una tendencia mundial entre todos los prin-
cipales grupos religiosos, donde los movimientos basados
en Dios y en la fe, en general, estn aumentando cada vez
ms su conanza e inuencia con respecto a movimien-
Bertrand Russell (1872-1970), lsofo y lgico ingls. tos e ideologas seculares.[201] Sin embargo, Gregory S.
Paul y Phil Zuckerman consideran que esto es un mito y
sugieren que la situacin real es mucho ms compleja y
El positivismo lgico y el cienticismo allanaron el ca- matizada.[202]
mino para el neopositivismo, la losofa analtica, el
estructuralismo y el naturalismo. El neopositivismo y la En 2012, la primera conferencia de Women in Se-
losofa analtica descartaron al racionalismo clsico y cularism (Mujeres [203]
en laicismo) se realiz en Arling-
a la metafsica en favor del empirismo estricto y del ton, Virginia. La Secular Woman se organiz en
nominalismo epistemolgico. Ateos como Bertrand Rus- 2012 como una organizacin nacional dirigida a muje-
[204]
sell rechazaron enfticamente la creencia en Dios. En sus res irreligiosas. El movimiento del feminismo ateo
primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intent separar comenz a enfocarse en luchar contra el sexismo y el
[205]
el lenguaje metafsico y sobrenatural del discurso racio- acoso sexual. En agosto de 2012, Jennifer McCreight
nal. Alfred Jules Ayer arm la no vericabilidad y la (la organizadora del Boobquake) fund un movimien-
carencia de signicado de las declaraciones religiosas y to ateo conocido como Atheism Plus o A+, que apli-
abog por las ciencias empricas. En relacin a esto, el ca el escepticismo a todo, incluyendo los problemas so-
estructuralismo aplicado de Lvi-Strauss atribuy el ori- ciales como el sexismo, racismo, poltica, pobreza y
[206][207][208]
gen del lenguaje religioso al subconsciente humano y ne- crimen.
g su signicado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C. En 2013 el primer monumento ateo erigido en pro-
Smart sostuvieron que la existencia de Dios no es l- piedad del gobierno estadounidense se inaugur fren-
gicamente necesaria. Los naturalistas y los materialistas te al juzgado de Bradford County (Florida), al lado del
monistas como John Dewey consideraron al mundo natu- monumento de los diez mandamientos. La obra fue nan-
ral como la base de todo y negaron la existencia de Dios ciada por la Stiefel Freethought Foundation y consiste en
o la inmortalidad.[49][192] una banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de
14 7 DEMOGRAFA

Thomas Jeerson, Benjamin Franklin y Madalyn Murray 7 Demografa


O'Hair.[209][210][211]
Cuanticar el nmero de ateos en el mundo es una tarea
difcil. Los participantes de encuestas de creencias reli-
giosas pueden denir atesmo de distintas maneras o
6.7 Nuevo atesmo trazar diferentes lneas entre atesmo, irreligin y creen-
cias religiosas y espirituales no testas.[217] De este modo,
un hinduista ateo se identicara como hind, a pesar de
tambin ser ateo.[218] Una encuesta de 2010 publicada en
la Encyclopdia Britannica descubri que los irreligiosos
constituan el 9,6 % de la poblacin mundial y los ateos
el 2,0 %, con una amplia mayora asitica. Esta cifra no
incluye a los seguidores de religiones ateas, como ciertos
budistas.[219] El promedio de la variacin anual del ates-
mo entre el 2000 y el 2010 fue de 0,17 %.[219] Una cifra
mayor estima el nmero de ateos y agnsticos totales en
1100 millones.[220]

< 10 %
1020 %
2030 %
3040 %
4050 %
5060 %
6070 %
> 70 %
no data

Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo (2007).[221]

En trminos mundiales, si bien existen ateos y agnsticos


en todos los pases del mundo, su nmero es ms redu-
cido en pases pobres y menos desarrollados que en los
Los Cuatro jinetes del No-Apocalipsis (en sentido horario des- pases ricos e industrializados.[222][223] De acuerdo con el
de esquina sup. izq.): Richard Dawkins, Christopher Hitchens, psiclogo evolucionista Nigel Barber, el atesmo orece
Daniel Dennett y Sam Harris. donde la mayora de las personas se sienten econmica-
mente seguras, particularmente en el modelo nrdico y
las socialdemocracias de Europa, ya que existe una me-
El Nuevo atesmo es un movimiento de algunos escritores
nor incertidumbre acerca del futuro gracias a extensas re-
ateos anglosajones de principios del siglo XXI que pro- des de seguridad social y una mejor atencin mdica que
pugnan que la religin no debera simplemente tolerar-
logran una mayor calidad y expectacin de vida en su po-
se, sino que debe ser contrarrestada, criticada y expuesta blacin; en contraste con las naciones subdesarrolladas,
a la argumentacin racional dondequiera que se manies-
donde virtualmente no hay ateos.[224]
te su inuencia.[212]
El Global Index of Religiosity and Atheism (2012) de Ga-
Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Den- llup encuest a 50 000 personas en 57 pases, preguntn-
nett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher doles Independientemente de si asistes a un lugar de
Hitchens como lderes del reciente movimiento,[213][214] culto o no, diras que eres una persona religiosa, no re-
puesto que varios de sus libros superventas, publicados ligiosa o un ateo convencido? El 59 % de la poblacin
entre 2004 y 2007, conforman la base de la mayor parte mundial se identic como religiosa, un 23 % no reli-
del discurso del Nuevo atesmo.[214] giosa y un 13 % se declar atea convencida. Los ateos
Este movimiento busca disociarse del atesmo poltico estn concentrados principalmente en Asia Oriental, es-
de masas que gan fuerza en varias naciones en el si- pecialmente China y Japn, y en Europa Occidental (en
glo XX. En sus libros, se ha sealado a los atentados promedio 14 %), donde sobresale Francia. Los diez pa-
motivados por la religin del 11-S y el xito parcial de ses con mayor proporcin de ateos convencidos fue-
los intentos del Discovery Institute por cambiar en Esta- ron China (47 %), Japn (31 %), Repblica Checa (30
dos Unidos el currculo escolar en ciencias e incluir ideas %), Francia (29 %), Corea del Sur (15 %), Alemania (15
creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en 2005, %), Pases Bajos (14 %), Austria (10 %), Islandia (10
como muestras de la necesidad de avanzar hacia una so- %), Australia (10 %) e Irlanda (10 %). En contraste, la
ciedad atea.[215][216] lista de diez pases con mayor porcentaje de personas
7.2 Religiosidad y educacin 15

religiosas son Ghana (96 %), Nigeria (93 %), Armenia yores: Italia (7 %), Espaa (11 %), Gran Bretaa (17 %),
(92 %), Fiyi (92 %), Macedonia (90 %), Rumania (89 Alemania (20 %) y Francia (32 %).[226]
%), Irak (88 %), Kenia (88 %), Per (86 %) y Brasil (85 De acuerdo al Eurobarmetro de 2010, el porcentaje de la
%). En comparacin con el mismo estudio realizado en poblacin que contest No creo que existe alguna clase
2005, en siete aos la religiosidad disminuy nueve pun- de espritu, Dios o fuerza suprema vara desde Rumania
tos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres (1 %), Malta (2 %), Chipre (3 %), Grecia (4 %), Polonia
en los pases comunes a ambos aos. El estudio tambin (5 %), hasta Estonia (29 %), Pases Bajos (30 %), Suecia
hall que la religiosidad es mayor entre los pobres, con (34 %), Repblica Checa (37 %) y Francia (40 %), con
una diferencia de 17 puntos porcentuales entre el quinto
un promedio global de 20 % para la Unin Europea.[227]
(49 %) y primer quintil (66 %). De igual forma, los pases De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics, el 22
son menos religiosos conforme aumenta su prosperidad.
% de los australianos se declaran sin religin, una ca-
La religiosidad es menor entre aquellos con mayor edu- tegora que incluye a los ateos.[228] Entre el 64 y el 65
cacin, aquellos con educacin superior (52 %) son 16
% de los japoneses[22] y el 81 % de los vietnamitas[229]
puntos menos religiosos que aquellos sin educacin se- son ateos, agnsticos o no creen en Dios alguno. En los
cundaria (68 %).[24]
Estados Unidos, hubo un incremento de la identidad atea
entre 1 y al 5 puntos porcentuales entre 2005 y 2012,
7.1 Por reas geogrcas y una cada mucho mayor de 13 puntos en aquellos que
se llamaban religiosos, desde un 73 a un 60 %[230] De
acuerdo a un informe de 2012 de Pew Research Center, el
2,4 % de los estadounidenses adultos se identica como
atea, mayor al 1,6 % de 2007, y dentro de los no alia-
dos a una religin (19,6 %) los ateos representaban el 12
%.[231]
90 %

70 %

50 %
7.2 Religiosidad y educacin
30 %
Un estudio de Estados Unidos observ una correlacin
10 % positiva entre el nivel de educacin y la irreligin, el
agnosticismo y el atesmo,[87] y una encuesta en la UE
encontr una correlacin positiva entre el abandono es-
colar prematuro y la creencia en un dios.[225] La diferen-
cia entre ricos y pobres se extiende al campo de los es-
tudios; segn el Global Index of Religiosity and Atheism
elaborado por Gallup International en 2012, el grado de
Porcentaje de ciudadanos europeos que respondieron No creo
atesmo entre los licenciados asciende al 19 %, frente al
que existe alguna clase de espritu, Dios o fuerza suprema en el 7 % de los que no tienen estudios, y el nmero de creyen-
Eurobarmetro de 2005.[225] tes disminuye a medida que sube el nivel de estudios de
las personas.[232] Tambin es comn encontrar altos ni-
La edicin de junio de 2005 del Eurobarmetro revel veles de escepticismo en pases con gobiernos socialistas
que el 18 % de la poblacin europea se identica con (ver atesmo de estado), como lo son Corea del Norte,
No creo que existe alguna clase de espritu, Dios o fuer- Vietnam y China, y por razones histricas en Rusia (ver
za suprema, frente al 52 % que eligi Creo que existe URSS).
un Dios y el 27 % que se decidi por Creo en alguna En 1914, James H. Leuba public que el 58 % de 1000
clase de espritu o fuerza suprema. En un extremo se si- cientcos estadounidenses expresaron escepticismo o
tan los franceses (33 % de atesmo), los checos (30 %) y duda en la existencia del dios judeocristiano. El estudio
los belgas y holandeses (ambos 27 %). En el cabo opues- se repiti en 1996 y produjo un porcentaje similar de 61
to estn Polonia, Irlanda (4 %) y Rumania. Se muestran %. En 1998 Nature public un artculo que sugiere que la
adems diferencias por sexos, clases de edad, orientacin creencia en un Dios personal o en un ms all estaba en su
poltica y nivel cultural: las mujeres, los mayores, los que punto ms bajo de todos los tiempos entre los miembros
se consideran de derecha y aquellos de menor educacin de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos:
formal tienen una mayor tendencia a creer en Dios.[225] solo el 7,0 % crea en un Dios personal, en contraste con
Una encuesta realizada a nes de 2006 y publicada en el ms del 85 % de la poblacin general nacional;[233] aun-
Financial Times estudi la poblacin de Estados Unidos que este estudio fue criticado por Rodney Stark y Roger
y cinco pases europeos. La tasa ms baja del atesmo Finke por su denicin de creencia en Dios: Creo en un
correspondi a Estados Unidos con tan solo 4 %, mien- Dios a quien puedo rezar con la esperanza de recibir una
tras que en Europa estas fueron considerablemente ma- solucin.[234]
16 9 REFERENCIAS

En 2009 el Pew Research Center cuantic la religiosi- en nios y adolescentes en edad escolar. Dado lo anterior,
dad entre los cientcos miembros del American Asso- sus autores propusieron tres posibles explicaciones:
ciation for the Advancement of Science y encontr que
un poco ms de la mitad de los cientcos (51 %) creen 1. Las personas inteligentes no suelen conformarse con
en alguna clase de deidad de poder superior; en concreto, facilidad, por lo que es ms probable que resistan el
33 % de los cientcos dice creer en Dios, mientras que dogma religioso.
un 18 % cree en un espritu universal.[235] Una encuesta
publicada en el Journal of General Internal Medicine en 2. Las personas inteligentes tienden a adoptar un esti-
2005 inform que el 76 % de los mdicos en los Estados lo de pensamiento analtico (opuesto al intuitivo), el
Unido crea en un Dios, superior al 7 % de la Academia cual se ha demostrado que mina las creencias reli-
Nacional de Ciencias, pero an menor al 85 % de la po- giosas.
blacin general. Aunque casi tan religiosos como aquella,
3. Muchas funciones de la religin, incluido el control
sus religiones concretas a menudo diferan de las de sus
compensatorio, la autorregulacin, el autoengrande-
pacientes.[236]
cimiento y el apego seguro, tambin son otorgadas
Frank Sulloway del Massachusetts Institute of Techno- por la inteligencia. Por lo que las personas inteli-
logy y Michael Shermer de California State University gentes pueden tener menor necesidad de prcticas y
dirigieron un estudio sobre una muestra de adultos esta- creencias religiosas.[241]
dounidenses acreditados (el 12 % posea un doctorado
y el 62 % un grado universitario): el 64 % crea en Dios, y
exista una correlacin que indicaba que la conviccin re- 8 Vase tambin
ligiosa disminua a mayor nivel educacional.[237] El soci-
logo Philip Schwadel encontr que mayores niveles edu-
cativos no solo estn asociados con un incremento en la Portal:Atesmo. Contenido relacionado con
participacin religiosa y costumbres religiosas en la vi- Atesmo.
da cotidiana, sino que tambin estn correlacionados con
Anexo:Ateos
una mayor tolerancia a la oposicin pblica a la religin
de los ateos y un mayor escepticismo hacia posturas re- Apostasa
ligiosas exclusivistas y el literalismo bblico.[238]
Movimiento Brights
Una encuesta de 2010 encontr que aquellos que se iden-
tican como ateos o agnsticos tienen en promedio ms Disteleologa
conocimientos sobre las religiones principales que sus
propios seguidores. Los no creyentes obtuvieron mejores Religin secular
resultados en las preguntas acerca de los principios cen- Tabula rasa
trales del protestantismo y del catolicismo. Solo los eles
mormones y judos acertaron tanto como los ateos y los
agnsticos.[239]
9 Referencias
7.3 Religiosidad e inteligencia [1] Nielsen, 2013: Instead of saying that an atheist is so-
meone who believes that it is false or probably false that
Tambin se ha examinado la relacin entre la religiosi- there is a God, a more adequate characterization of at-
dad y la inteligencia. En 1958, el profesor Michael Argy- heism consists in the more complex claim that to be an
le de la Universidad de Oxford analiz siete estudios que atheist is to be someone who rejects belief in God for
the following reasons ... : for an anthropomorphic God,
investigaban la relacin entre la actitud religiosa y el
the atheist rejects belief in God because it is false or pro-
coeciente intelectual de los estudiantes escolares y uni-
bably false that there is a God; for a nonanthropomorphic
versitarios de Estados Unidos. Aunque se encontr una God ... because the concept of such a God is either mea-
clara correlacin negativa, el anlisis no identic la cau- ningless, unintelligible, contradictory, incomprehensible,
salidad, pero not que factores como un contexto fami- or incoherent; for the God portrayed by some modern or
liar autoritario y la clase social tambin desempeaban contemporary theologians or philosophers ... because the
un papel en la religiosidad.[240] Una revisin sistemtica concept of God in question is such that it merely masks an
de 2013 analiz los 63 estudios sobre el tema. 53 mos- atheistic substancee.g., God is just another name for
traban que la inteligencia analtica estaba correlacionada love, or ... a symbolic term for moral ideals.
negativamente con la religiosidad, de los que 35 alcanza-
[2] Edwards, 2005: En nuestra denicin, un 'ateo' es una
ron signicancia estadstica, mientras que otros 10 encon- persona que rechaza la creencia en Dios, independiente-
traron una correlacin positiva, aunque de estos ltimos mente de si su razn del rechazo es que la armacin de
solo fue signicativa en dos. El metaanlisis revel que que 'Dios existe' exprese una proposicin falsa. A menudo
la religiosidad est correlacionada negativamente con la la gente adopta una actitud de rechazo hacia una posicin
inteligencia. Esta asociacin es ms fuerte en adultos que por razones distintas a que esta sea una proposicin falsa.
17

Es comn entre los lsofos contemporneos, y de hecho use of the term though widely current in the history
no era raro en siglos anteriores, rechazar las posiciones of thought. entry by Vergilius Ferm
sobre la base de que carecen de signicado. A veces, tam-
bin, una teora es rechazada por motivos tales como que [7] Atheism. Oxford Dictionaries. Oxford University Press.
es estril o redundante o caprichosa, y hay muchas otras Consultado el 21 de noviembre de 2013.
consideraciones, que en ciertos contextos, estn general-
[8] Denitions: Atheism. Department of Religious Studies,
mente acordadas para constituir buenas razones para re-
University of Alabama. Consultado el 1 de diciembre de
chazar una armacin.
2012.
[3] Rowe, 1998: Tal como se entiende, el atesmo es la pos- [9] Oxford English Dictionary (2nd edicin). 1989. Belief in
tura que arma la inexistencia de Dios. Por lo que un ateo a deity, or deities, as opposed to atheism.
es alguien que no cree en Dios, mientras que un testa es
alguien que cree en Dios. Otro signicado de 'atesmo' es [10] Merriam-Webster Online Dictionary. Archivado des-
simplemente no creer en la existencia de Dios, ms que la de el original el 2011-05-14. Consultado el 9 de abril de
creencia positiva en la inexistencia de Dios. ...un ateo, en 2011. ...belief in the existence of a god or gods...
el sentido amplio del trmino, es alguien que no cree en
ninguna de las formas de divinidad, no slo el Dios de la [11] Smart, J. J. C., Atheism and Agnosticism, The Stan-
teologa occidental tradicional. ford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2013 Edition),
Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/
[4] Harvey, Van A. Agnosticism and Atheism, in Flynn, archives/spr2013/entries/atheism-agnosticism/
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kes the privative a both before the Greek theos (divinity) 1922 edition)). Atheism in Pagan Antiquity (en ingls).
and gnosis (to know) to mean that atheism is simply the Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8. Ates-
absence of belief in the gods and agnosticism is simply mo y ateo son palabras formadas a partir de races griegas
lack of knowledge of some specied subject matter. The y con terminaciones derivadas del griego. Sin embargo,
second denition takes atheism to mean the explicit de- no son griegas, su formacin no est en consonancia con
nial of the existence of gods and agnosticism as the po- el lenguaje griego. En griego se dice atheos y atheots. A
sition of someone who, because the existence of gods is estas las palabras en ingls ungodly (impo) y ungodliness
unknowable, suspends judgment regarding them ... The (impiedad) corresponden con bastante exactitud. Exacta-
rst is the more inclusive and recognizes only two alter- mente de la misma manera que impo, atheos fue utilizado
natives: Either one believes in the gods or one does not. como una expresin de severa censura y condena moral.
Consequently, there is no third alternative, as those who Este uso es antiguo, y el ms antiguo que se puede rastrear.
call themselves agnostics sometimes claim. Insofar as they No es sino hasta ms tarde que lo encontramos empleado
lack belief, they are really atheists. Moreover, since ab- para referirse a un credo losco determinado.
sence of belief is the cognitive position in which everyone
[13] Armstrong, 1999.
is born, the burden of proof falls on those who advocate
religious belief. The proponents of the second denition, [14] Hancock, Ralph (1996). The Legacy of the French Revolu-
by contrast, regard the rst denition as too broad becau- tion. Lanham, United States: Rowman and Littleeld Pu-
se it includes uninformed children along with aggressive blishers. p. 22. ISBN 978-0847678426. Consultado el 30
and explicit atheists. Consequently, it is unlikely that the de mayo de 2015., Extract of page 22
public will adopt it.
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lief that there exists none. Sometimes thought itself to be Consultado el 2 de octubre de 2012.
more dogmatic than mere agnosticism, although atheists
retort that everyone is an atheist about most gods, so they [17] Drange, Theodore M. (1996). The Arguments From Evil
merely advance one step further. and Nonbelief. Secular Web Library. Internet Indels.
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is no God; (b) Some philosophers have been called
atheistic because they have not held to a belief in [21] Stenger, 2007, pp. 1718, citing Parsons, Keith M.
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ve a belief that God exists. You can say both things at
[23] Worldwide Adherents of All Religions by Six Continen- the same time. Some agnostics are atheistic and some are
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2.3% Atheists: Persons professing atheism, skep- in Bradlaugh et al., 1884, pp. 185186: The Atheist waits
ticism, disbelief, or irreligion, including the mili- for proof of God. Till that proof comes he remains, as his
tantly antireligious (opposed to all religion). name implies, without God. His mind is open to every new
truth, after it has passed the warder Reason at the gate.
11.9% Nonreligious: Persons professing no reli-
gion, nonbelievers, agnostics, freethinkers, uninte- [32] Holyoake, George Jacob (1842). Mr. Mackintoshs New
rested, or dereligionized secularists indierent to God. The Oracle of Reason, Or, Philosophy Vindicated 1
all religion but not militantly so. (23): 186. On the contrary, I, as an Atheist, simply pro-
fess that I do not see sucient reason to believe that there
[24] Religiosity and Atheism Index. Zurich: WIN/GIA. 27 is a god. I do not pretend to know that there is no god.
de julio de 2012. Consultado el 1 de octubre de 2013. The whole question of gods existence, belief or disbelief,
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de 2011. The term as generally used, however, is highly [33] Nielsen, 2013:"atheism, in general, the critique and de-
ambiguous. Its meaning varies (a) according to the various nial of metaphysical beliefs in God or spiritual beings. As
denitions of deity, and especially (b) according as it is such, it is usually distinguished from theism, which arms
(i.) deliberately adopted by a thinker as a description of the reality of the divine and often seeks to demonstrate its
his own theological standpoint, or (ii.) applied by one set existence. Atheism is also distinguished from agnosticism,
of thinkers to their opponents. As to (a), it is obvious that which leaves open the question whether there is a god or
atheism from the standpoint of the Christian is a very dif- not, professing to nd the questions unanswered or unans-
ferent conception as compared with atheism as understood werable.
by a Deist, a Positivist, a follower of Euhemerus or Her-
bert Spencer, or a Buddhist. [34] Atheism. Encyclopdia Britannica Concise. Merriam
Webster. Consultado el 15 de diciembre de 2011. Cri-
[26] Martin, 1990, pp. 467468: In the popular sense an ag- tique and denial of metaphysical beliefs in God or divine
nostic neither believes nor disbelieves that God exists, beings. Unlike agnosticism, which leaves open the ques-
while an atheist disbelieves that God exists. However, this tion of whether there is a God, atheism is a positive denial.
common contrast of agnosticism with atheism will hold It is rooted in an array of philosophical systems.
only if one assumes that atheism means positive atheism. [35] Atheism. Encyclopdia Britannica. 1911. Archivado
In the popular sense, agnosticism is compatible with nega- desde el original el 2011-05-12. Consultado el 9 de abril
tive atheism. Since negative atheism by denition simply de 2011. But dogmatic atheism is rare compared with the
means not holding any concept of God, it is compatible sceptical type, which is identical with agnosticism in so far
with neither believing nor disbelieving in God. as it denies the capacity of the mind of man to form any
conception of God, but is dierent from it in so far as the
[27] Flint, 1903, pp. 4951: The atheist may however be, and
agnostic merely holds his judgment in suspense, though, in
not unfrequently is, an agnostic. There is an agnostic at-
practice, agnosticism is apt to result in an attitude towards
heism or atheistic agnosticism, and the combination of at-
religion which is hardly distinguishable from a passive and
heism with agnosticism which may be so named is not an
unaggressive atheism.
uncommon one.
[36] Martin, 2006.
[28] Holland, Aaron. Agnosticism, in Flynn, 2007, p. 34: It
is important to note that this interpretation of agnosticism [37] Atheism as rejection of religious beliefs. Encyclopdia
is compatible with theism or atheism, since it is only as- Britannica 1 (15th edicin). 2011. p. 666. 0852294735.
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9 de abril de 2011.
[29] Martin, 2006, p. 2: But agnosticism is compatible with
negative atheism in that agnosticism entails negative at- [38] d'Holbach, P. H. T. (1772). Good Sense. Consultado el 7
heism. Since agnostics do not believe in God, they are by de abril de 2011.
denition negative atheists. This is not to say that nega- [39] Smith, 1979, p. 14.
tive atheism entails agnosticism. A negative atheist might
disbelieve in God but need not. [40] Nagel, Ernest (1959). Philosophical Concepts of At-
heism. Basic Beliefs: The Religious Philosophies of Man-
[30] Barker, 2008, p. 96: People are invariably surprised to kind. Sheridan House. Yo entiendo por 'atesmo' una cr-
hear me say I am both an atheist and an agnostic, as if tica y una negacin de las principales armaciones de to-
this somehow weakens my certainty. I usually reply with das las variedades de tesmo... el atesmo no se identica
19

con la pura incredulidad... Por lo tanto, un nio que no [51] Dawkins, 2006, p. 50.
ha recibido ninguna instruccin religiosa y nunca ha odo
hablar de Dios, no es un ateo porque no est negando [52] The God Delusion p. 74
ninguna armacin testa. Del mismo modo, en el caso de [53] Cudworth, Ralph (1678). The True Intellectual System of
un adulto que, si se ha retirado de la fe de su padre, sin the Universe: the rst part, wherein all the reason and phi-
reexin o debido a la franca indiferencia hacia cualquier losophy of atheism is confuted and its impossibility de-
asunto teolgico, tampoco es un ateo porque un adul- monstrated.
to as no est desaando el tesmo ni profesando ninguna
opinin sobre el tema. [54] See, for example: Pressley, Sue Anne (8 de septiembre de
reprinted in Critiques of God, edited by Peter A. Angeles, 1996). Atheist Group Moves Ahead Without O'Hair.
Prometheus Books, 1997. The Washington Post. Consultado el 22 de octubre de
2014.
[41] Flew, 1976, pp. 14: En esta interpretacin se convierte
en un ateo: no alguien que arme claramente la no exis- [55] Lowder, Jeery Jay (1997). Atheism and Society.
tencia de Dios, sino alguien que simplemente no sea un Archivado desde el original el 2011-05-22. Consultado el
testa. Vamos, para una pronta referencia futura, a intro- 9 de abril de 2011.
ducir las etiquetas 'ateo positivo' para el primero y 'ateo
negativo' para el segundo. [56] Harris, 2006, p. 51.

[42] Maritain, Jacques (July 1949). On the Meaning of Con- [57] Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, System of Nature; or,
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[58] Zdybicka, 2005, p. 19-21.


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know would be certain of a high place in heaven. Irish of divinity or school metaphysics, for instance; let us ask,
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sultado el 9 de abril de 2011. or number? No. Does it contain any experimental reaso-
ning concerning matter of fact and existence? No. Com-
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an atheist than a Christian. Consultado el 26 de noviem- sophistry and illusion.
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[62] Drange, Theodore M. (1998). Atheism, Agnosticism, Non-
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deberamos decir 'Yo no creo ni niego que el Papa es un ved 2007-APR-07.
robot', o 'En cuanto a si comer o no este trozo de cho-
colate me convertir en un elefante soy completamente [63] Ayer, A. J. (1946). Language, Truth and Logic. Dover.
agnstico'. Ante la ausencia de buenas razones para creer pp. 115116. In a footnote, Ayer attributes this view to
esas armaciones extravagantes, nosotros adecuadamen- Professor H. H. Price.
te desconamos de ellas, no nos limitamos a suspender el
[64] Hume, 1779.
juicio.
[65] V.A. Gunasekara, The Buddhist Attitude to God. Ar-
[48] Baggini, 2003, p. 22. La falta de una prueba no es razn
chivado desde el original el 2 de enero de 2008. In the
para la suspensin de la creencia. Esto es porque cuando
Bhuridatta Jataka, The Buddha argues that the three most
tenemos una falta de la prueba absoluta podemos tener
commonly given attributes of God, viz. omnipotence, om-
todava evidencia abrumadora o una explicacin que es de
niscience and benevolence towards humanity cannot all be
lejos muy superior a las alternativas.
mutually compatible with the existential fact of dukkha.
[49] Smart, J.C.C. (9 de marzo de 2004). Atheism and Agnos- [66] Boeree, George. An Introduction to Buddhism. Ship-
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has happened.' Since then I have spent well-nigh 50 years
Like other mid-nineteenth-century writers, George Eliot
working on the history of our revolution; in the process I
was not fully aware of the implications of her humanism,
have read hundreds of books, collected hundreds of per-
and, as Nietzsche saw, attempted the dicult task of up-
sonal testimonies, and have already contributed eight vo-
holding the Christian morality of altruism without faith in
lumes of my own toward the eort of clearing away the
the Christian God.
rubble left by that upheaval. But if I were asked today to
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13.2 Imgenes
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30 13 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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