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A memria para pensar o espao: a perspectiva do lugar

Kelly Cristina Rodrigues Silva

A MEMRIA PARA PENSAR O ESPAO: A PERSPECTIVA DO LUGAR

Memory to think about space: the place perspective

Kelly Cristina Rodrigues Silva1

Resumo Abstract

A tenso memria/histria, fundamental para o desenvolvimento da
historiografia, foi considerada pelo filsofo francs Paul Ricur ao
elaborar profundas reflexes sobre o papel de mediao do historiador
entre o passado da Histria e o presente da memria. Seu pensamento
transborda o mbito historiogrfico quando ele tece consideraes
sobre as trs dimenses do espao, a exemplo do que faz com o
tempo. Ricur, amparado pelas bases fenomenolgicas, acredita
que os lugares de memria podem ser muito mais que smbolos
nostlgicos de um passado morto, se agregarem o sentido que a
memria pode lhes oferecer. Desse modo, a memria tambm pode
apontar para uma nova compreenso do lugar um conceito essencial
The memory/history stress, fundamental for the development of
historiography, was taken into account by the French philosopher Paul
Ricur while elaborating deep considerations about the role played by
historians in mediations between the past of History and the present
of memory. Ricurs thought extrapolated the historiographical
sphere from the moment he brought into light his theory about the
tridimensionality of space, in a similar vein to what he had done
regarding time. Standing on phenomenological bases, Ricur asserts
that places of memory could represent much more than mere nostalgic
icons of a dead past, if enriched by the meaning that memory may
convey. In this way, memory may also lead to a new comprehension
of the place a concept deemed essential to the humanist thought
in Geography. Within the comprehensive task of understanding the

Artigos
ao pensamento humanista na Geografia. Na abrangente tarefa da
compreenso do espao edificado, os procedimentos oferecidos por built environment, the procedures presented by Ricur in his triple
Ricur na trplice mimsis se aplicam investigao geogrfica dos mimsis apply to the geographical inquiry about the attributes of
atributos da memria. memory.

Palavras chave: Lugar. Espao. Tempo. Memria. Keywords: Place. Space. Time. Memory.

1 Aluna de mestrado do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Gois. kellyrodrigues07@gmail.com.

Rua Marques Tocantins, 3B, Centro, Cidade de Gois, GO. 76600-000.

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A memria para pensar o espao: a perspectiva do lugar
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Introduo e Histria, constituindo uma relevante obra para compreender a

dimenso da memria na operao historiogrfica. Todavia, sua
Os lugares so histrias fragmentrias e isoladas em contribuio ultrapassa os limites da Histria, quando o autor
si, dos passados roubados legibilidade por outro,
tempos empilhados que podem se desdobrar mas que transborda seu pensamento sobre o tempo ao falar do espao como
esto ali antes como histrias espera e permanecem experincia viva, ancorado na extenso do corpo e de seu ambiente,
no estado de quebra-cabeas, enigmas, enfim,
simbolizaes enquistadas na dor ou no prazer do
provocando uma reflexo mais profunda sobre o conceito de espao,
corpo. usualmente tratado pelos gegrafos.
Destarte, o objetivo principal dessa reflexo ser pensar a
Michel de Certeau
contribuio da dimenso da memria para uma interpretao sobre
o espao que assegure a importncia da experincia das pessoas com
A temtica da memria tem suscitado importantes reflexes no
o lugar. A obra de Ricur ser o ponto de apoio fundamental nossa
pensamento historiogrfico, especialmente a partir de 1970 quando se
argumentao por fornecer uma frutfera comparao das dimenses
destaca como uma das consequncias situao de crise vivida pela
de tempo e espao na perspectiva do vivido, e desdobrar-se numa
Histria, caracterizada pela constante desconfiana nos conceitos
rica correlao entre o espao construdo (arquitetura) com o tempo
gerais da disciplina e na relao conflituosa com o presente2. Torna-
narrado como chave para pensar o habitar.
se bastante profcua tal discusso, sobretudo, como estmulo a uma
O texto est organizado em trs partes distintas: iniciaremos com a
(re)escrita da Histria a partir de novos pontos de vista, considerando
discusso Ricuriana sobre as trs dimenses do tempo e do espao,
a vivncia das pessoas habitualmente esquecidas. A memria traz
apresentaremos a importncia de refletir sobre os conceitos numa
tona questes no resolvidas, sentimentos no apaziguados, e provoca

Artigos
viso fenomenolgica que parta da experincia vivida para questionar
desconfiana quando a Histria mostra-se incapaz de responder aos
e enriquecer as proposies formais colocadas pelas Cincias tanto
conflitos existentes no presente.
histrica quanto geogrfica. Em seguida, abordaremos o paralelismo
Nesse sentido, a constante tenso Histria/memria fomenta a
estreito traado por Ricur entre o tempo narrado e o espao
produo de vrios autores que desenvolvem suas reflexes baseadas
construdo ao sugerir uma trplice mimsis para a interpretao
na temtica. Ricur, importante filsofo francs, dedicou grande
do urbanismo em relao ao espao, a exemplo do que prope com
esforo para pensar a relao entre tempo, memria, narrativa
a narrativa em relao ao tempo em sua extensa obra Tempo e
Narrativa. A ltima parte consiste numa reflexo sobre a categoria do
2 O historiador francs Hartog (2013) utiliza o termo presentismo para designar tal re-
lao. Considera o presente como importante imperativo social e poltico dentro da lugar, conceituado dentro da Geografia pela corrente humanista, com
experincia histrica, aps uma fase de grande descrena pelo futuro que, segundo o forte inspirao na Fenomenologia. Entendemos ser esta a porta de
autor, causa uma verdadeira mudana no regime de historicidade. Outras consequn-
cias importantes apontadas por Hartog, alm do exerccio da memria como busca de entrada disponvel na Cincia Geogrfica para conceber a construo
identidade social, a emergncia do patrimnio e das comemoraes de cunho nacio-
de um sentido enraizado na dimenso da memria para a reflexo
nal.

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sobre o espao. Pressupomos que a unio entre as reflexes sobre o
lugar humanstico e o caminho traado por Ricur na trplice mimsis
deveras adequada para, a exemplo do que ocorreu na Histria,
permitir que a memria suscite novas e importantes reflexes tambm
no mbito geogrfico.
As dimenses do tempo e do espao
A testemunha, no momento em que rememora, no s diz eu vivi,
ela tambm se situa no espao quando diz: eu estava l. Ricur perodos ideia de progresso de uma histria universal na passagem
(2007, p.57) destaca isso ao dizer que as coisas lembradas esto
intrinsecamente associadas a lugares. O fato ocorrido teve um lugar,
as lembranas esto, portanto, posicionadas no tempo e no espao. O
ato de habitar um pas, uma cidade, um bairro, uma casa, possibilita
o desenvolvimento de uma forte e significativa relao humana entre
tempo e lugar, em diferentes escalas.
Partindo desse pressuposto, Ricur inicia sua teoria sobre a
articulao entre o tempo histrico e o espao habitado, concebidos
de forma dialtica em trs diferentes dimenses. Tal tarefa objetiva a
recuperao do sentindo primordial de tais categorias e a constituio
de uma reflexo segura, no obstante complexa, sobre os caminhos
metodolgicos traados pela historiografia; reflexo esta que
entendemos ser extensvel ao pensamento geogrfico pelo paralelismo
entre narrativa e espao construdo.
O terceiro tempo constitudo pela narrativa
Entre o tempo csmico e o tempo vivido, encontra-se um terceiro
tempo, caracterizado pela articulao narrativa. o tempo situado na
cronologia, configurado pela datao na ordem do tempo. Para Ricur
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(1991, p.12), o homem tece tais mediaes simblicas com a inteno
de tentar superar a desproporo entre o tempo vivido (qualitativo:
caracterizado pelas percepes de uma conscincia que experimenta o
mundo) e o tempo csmico (quantitativo: traado pelo conhecimento
cientfico que atribui grandes eras geolgicas para medir a antiguidade
da Terra). Assim, a experincia cultural do tempo objetiva ajustar o
tempo csmico ao tempo dos homens que vivem em sociedade.
Para exemplificar, Ricur cita a classificao feita por Pomian
ao nomear as cronosofias como as grandes divises da histria em
dos tempos antigos aos novos; e as cronografias designadas pelo tempo
dividido em calendrio representando a grafia do tempo humano no
tempo sideral em perodo mais recente. Tais estratgias consistem
na inveno de um terceiro tempo, constitudo por uma estrutura
simblica de mediao entre o tempo csmico, que tem como base
os conhecimentos astronmicos, e a experincia humana calcada nos
acontecimentos que esto inscritos na memria coletiva.
A mediao, que organiza o tempo histrico, abarca tanto o tempo
Artigos
dos fatos ocorridos em si, quanto o tempo da narrao desses fatos
por aqueles que os descrevem. O relato do historiador tenta salvar o
passado do esquecimento, embora s lhe restem os vestgios do que
ocorreu. Ele eleva os rastros categoria de documentos para ter como
base a construo de sua narrativa. A histria, portanto, no constitui
uma cpia fiel do que foi o passado, por ser impossvel comparar a
suposta cpia com o original desaparecido (RICUR, 1991, p. 14); ,
incessantemente, uma reconstruo do que passou, uma construo
simblica da experincia do tempo. a chamada representncia: algo
que chega ao historiador do passado, no sendo literalmente o que
foi, uma permanncia que perpassa o tempo e se transforma em
narrativa.

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H, desse modo, dois tempos quando tratamos do tempo histrico:
o tempo coletivamente vivido pelos homens do passado (tempo dos
acontecimentos), e o tempo do relato que elaborado pelo historiador
com os rastros que permaneceram. Descreve Ricur:
O tempo histrico, sem igualar-se ao tempo csmico, mais
vasto que o tempo dos mortais; o tempo dos povos, das naes
e, em geral, de entidades sociais mais duradouras do que as vidas
individuais. Os indivduos s interessam histria na medida em
que so considerados em relao natureza e s mudanas de
uma sociedade existente num tempo e num lugar determinados
(RICUR, 1991, p. 14).
A tarefa de organizar o tempo em narrativa um ato configurante,
pressupe a construo de tramas de sentido organizadas em causas
e efeitos que possuem uma inteno definida. O relato histrico tem o
poder de conferir uma identidade narrativa aos povos e comunidades
que se espelham em personagens descritos pela histria.Tal simbolismo
capaz de converter a histria narrada na representante do passado;
este agora subtrado e transformado em ausente pela histria. Nesse
movimento, a histria narrada substitui a histria coletivamente vivida
anteriormente. O passado j no est mais em seu lugar de antes, h
um deslocamento, uma ruptura, porque a histria no de fato o que
foi, pois est fundada numa representao.
Por meio do calendrio, o tempo vivido pode ser inscrito no tempo
csmico, quando nas datas assinalam-se comemoraes e marcos do
passado. Assim, a escala sem medida do tempo csmico humanizada,
e concomitantemente, o tempo vivido se referencia.
A tese central de Ricur que, nesse processo de constituio da
narrativa histrica, o que realmente se desvenda a escolha de uma
vida que se quer contar a fim de subsistir fora degenerativa do tempo.
Desse modo, necessrio que as datas que se articulam no calendrio
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sejam verdadeiramente significativas para algum, preciso que
tragam algo do tempo da vida do indivduo. a capacidade de contar
minha prpria histria que desvenda minha condio temporal, pois
por meio da narrativa, que se produz o tempo humano.
A funo primordial da narrativa, portanto, tentar homogeneizar
o tempo e torn-lo inteligvel, inscrever a experincia do vivido
na histria. Alm disso, Ricur (2007) assegura, de forma muito
evidente, que o destino da narrao est sempre unido ao espao. Os
personagens da histria de qualquer narrativa sempre se movimentam
num ambiente, o que comprova que tempo e espao esto imbricados
de maneira imanente na recordao. As memrias esto, de fato,
inscritas em lugares determinados. Essa unio est visvel tanto
no plano cotidiano das vivncias individuais, quanto no plano
metodologicamente organizado da representao histrica posta em
paralelo construo arquitetural que, segundo Ricur, operam o
mesmo tipo de inscrio: a primeira na durao do tempo e a ltima
na materialidade espacial.
Entretanto, para traar o contraponto entre tempo narrado e espao
Artigos
construdo que melhor contribua para a Cincia fundamentalmente
humana, o filsofo francs faz uma ressalva: necessrio ultrapassar
a viso mais estreita sobre o mero espao construdo da arquitetura
e chegar a uma compreenso mais ampla sobre o sentindo da Terra
habitada, prprio da Cincia Geogrfica. O autor, inclusive, ressalta o
fato de que o lado humano da Geografia, desenvolvido originalmente
por Vidal de La Blache, pode ter influenciado a constituio da
Escola dos Annales, com suas noes de meio, modo de vida e
cotidianeidade. Como exemplo, Ricur cita a obra de Braudel O
Mediterrneo e o Mundo Mediterrneo na poca de Felipe II, que
reproduz duas caractersticas prprias das monografias regionais de

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La Blache: a permanncia das estruturas estveis das paisagens e a
opo pela descrio dos fatos.
Com essas observaes, Ricur faz questo de ressaltar que o
espao dos gegrafos, e por conseguinte, dos historiadores no deve,
pois, ser o espao geomtrico, uma vez que a Terra , primordialmente,
um solo habitado. Para encontrar o espao humano, preciso seguir
um raciocnio anlogo ao que foi necessrio para encontrar o tempo
humano. fundamental superar as dificuldades que tendem a ocultar
a concepo de espao vivido, ultrapassar as fronteiras abstratas do
espao meramente geomtrico para, enfim, revelar o espao onde
uma vida pode ter lugar.
O terceiro espao revelado pelo habitar
O corpo a nossa referncia primordial em relao ao espao,
nos serve como parmetro para toda e qualquer orientao espacial.
Adotamos os referenciais espaciais para o apoio e fixao da
memria, os lugares so como ncoras para as lembranas. As nossas
experincias espaciais so, ao mesmo tempo, ntimas, prprias da
experincia individual e vinculadas experimentao do corpo; e
compartilhadas, pois tambm so vivenciadas de maneira coletiva em
constante contato com outros indivduos.
Do mesmo modo que a narrativa do historiador no o passado
em sua essncia, o espao representado pelo gegrafo tambm no melhor tal relao vejamos o que Ricur diz:
capaz de abarcar o espao em toda a sua totalidade e complexidade.
O espao geomtrico/cartesiano est distante da possibilidade de
exaurir toda a experincia que nosso corpo capaz de estabelecer
com o ambiente que o envolve. H que distinguir entre o espao
do mundo homogneo (mensurvel, indiferente) e o espao vivido
prprio da experincia do sujeito, desenvolvido e explorado pela viso
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fenomenolgica. Esse o ponto de partida essencial para iniciar a
reflexo sobre o terceiro espao, proposta por Ricur, sempre em
paralelo temporalidade histrica.
Para explicar o espao vivido, Ricur recorre a autores que se
dedicaram ao tema como E. Casey e Merleau-Ponty. Para o primeiro,
o lugar , simultaneamente, estabilidade e movimento: a presena do
corpo num ponto espacial, e o impulso de uma busca incessante por
novos lugares. Ao mesmo tempo em que a sensao de no ter lugar,
de estar longe de casa, algo que nos assombra e que acarreta o vazio,
a imaginao nos projeta para alm de ns e de nossa casa, na busca
por novos horizontes. Assim, o papel da memria, apoiada nos lugares,
nos ambientar e reconduzir a ns mesmos e aos lugares seguros.
Para Merleau-Ponty, a reflexo sobre o lugar est apoiada no constante
debate com o espao, na experincia viva do corpo, enunciada na
descrio anterior ao espao cartesiano, como demonstra em sua obra
Fenomenologia da Percepo. Ele insiste que nossas experincias
originrias com o corpo sempre se desdobram num espao vivido. O
corpo corresponde de maneira dinmica a um espao que o envolve
Artigos
e atravessa. Merleau-Ponty (2006, p. 273) usa a metfora do corao
no organismo para explicar a mediao da experincia corporal com o
espao: o corpo que anima e alimenta o espao formando com ele um
verdadeiro sistema. O espao por si s, vazio da presena do sujeito,
no possui nenhuma direo, nenhum referencial. Para compreender
O corpo, esse aqui absoluto, o ponto de referncia do acol,
prximo ou distante, do includo e do excludo, do alto e do
baixo, da direita e da esquerda, do frente e do atrs, e de outras
tantas dimenses assimtricas que articulam uma tipologia
corporal no desprovida de algumas valoraes ticas, ao menos
implcitas, por exemplo, a da altura ou a do lado direito. A essas
dimenses corporais juntam-se posturas privilegiadas em p,

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deitado , ponderaes gravidade, leveza , orientaes para
diante, para trs, de lado, todas elas determinaes suscetveis
de valores opostos: o homem atuante, como homem em p, o
doente e tambm o amante, na posio deitada, a alegria que
soergue e eleva, a tristeza e a melancolia que abatem, etc.
(RICUR, 2007, p. 158).
Espao e corpo esto dessa maneira imbricados, fato que
estranho s doutrinas abstratas do espao geomtrico que buscam a
ideia de espao infinito, homogneo, isotrpico que anulam o ponto
de vista do sujeito sobre o mundo. Ricur (2007) encontra no meio
desses dois, um terceiro espao que configurado pelo ato de habitar,
constitudo pelo ato de construir. a arquitetura que traz luz a
notvel composio que formam em conjunto o espao geomtrico
e o espao desdobrado pela condio corprea. Compara, ento, o
terceiro espao ao terceiro tempo com a seguinte analogia:
O espao construdo tambm o espao geomtrico, mensurvel
e calculvel; sua qualificao como lugar de vida superpe-se e
se entremeia a suas propriedades geomtricas, da mesma forma
como o tempo narrado tece em conjunto o tempo csmico e
o tempo fenomenolgico. Seja ele espao de fixao no qual
permanecer, ou espao de circulao a percorrer, o espao
construdo consiste num sistema de stios para as interaes
mais importantes da vida. Narrativa e construo operam um
mesmo tipo de inscrio, uma na durao, a outra na dureza do
material (RICUR, 2007, p. 161).
Para compreender o habitar, necessrio desvendar o ato de
construo do espao. a arquitetura que revela a composio formada
em conjunto entre o espao geomtrico e o espao vivenciado pela
condio corporal. Assim como o relato, o espao construdo configura
a mediao entre os dois espaos: humaniza as coordenadas objetivas
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da geometria, ao mesmo tempo, em que transforma o espao abstrato
em lugares de vida.
O autor tambm enfatiza que a cidade onde o trabalho do
tempo sobre o espao pode ser melhor compreendido. Cada nova
edificao inscreve-se num espao urbano constitudo no tempo
anterior, promovendo o que Ricur denomina de uma verdadeira
intertextualidade. Sugere que o tempo narrado e o espao habitado
esto fortemente imbricados na cidade que se d ao mesmo tempo
a ver e a ler. Para tal leitura, o filsofo prope um encadeamento
de ideias denominado de trplice mimsis, a fim de operacionalizar
a interpretao do espao construdo a partir do paralelismo entre o
tempo narrado.
A narrativa est para o tempo, assim como a arquitetura est
para o espao
Todo o arcabouo conceitual da trplice mimsis foi detalhadamente
elaborado por Ricur em sua longa obra Tempo e Narrativa, dividida
Artigos
em trs volumes. O autor inspirou-se na anlise que Santo Agostinho
fez sobre o tempo e na obra de Aristteles sobre mythos. Mais tarde,
no texto Arquitetura e Narratividade, Ricur estende essa tripla
dimenso para a interpretao do espao construdo, anloga anlise
da narrativa.
Nesse caminho, o autor faz um convite interpretao da
espacialidade, em paralelo temporalidade, em trs etapas, por ele
denominadas: prefigurao (presuno do habitar, e a narrativa do
cotidiano); configurao textual (quando o construir se encarrega do
habitar, e a narrativa se constitui enquanto texto); e refigurao pela
recepo (o habitar que refaz a memria do construir, e a interpretao
do leitor).

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A mimsis I ou prefigurao a fase anterior constituio da forma os acontecimentos, reunindo-os numa trama com princpio, meio e
literria, a conversa empregada na vida cotidiana que caracteriza
o contato e a convivncia das pessoas. So relatos que s adquirem
sentido pela troca de experincias, lembranas e projees de futuro.
Em paralelo, o habitar que presume o construir. Partindo desse
binmio habitar/construir, Ricur nos lembra que toda histria de
vida desenvolve-se num espao de vida. Desse modo, o relato revela
a necessidade de ordenar os fatos e nomear os sujeitos das aes,
enquanto o espao construdo demonstra a necessidade fundamental
de constituir o habitar essencial, lembrado por Husserl como o
Lebenswelt que entrelaa experincia vital e necessidade objetiva e
subjetiva do habitar. Para explicar essa busca pelo lugar ideal, Ricur
recorre ao sentido psicanaltico do nascimento, quando a perda da
segurana do tero materno ocasiona o trauma do paraso perdido e
engendra a incessante procura por um lugar protegido.
Quando o arquiteto pensa na construo de um edifcio carrega
consigo o sentindo do habitar, sua viso de mundo e as referncias
de seu espao fenomnico que sero transpostas no projeto. nesse
momento, que o habitar pode ser narrado, quando pode ser transposto
em materialidade. Assim, o espao humano configurado. Nesse
instante, narrativa e arquitetura revelam-se numa efetiva mistura.
A fase em que o relato se descola da vida cotidiana e ingressa no
campo da literatura por meio da escrita e da tcnica narrativa a
mimsis II, tambm denominada configurao. Primeiramente,
formado o que Ricur chama de constituio da intriga: reunio dos
fatos cotidianos numa trama narrativa organizada pelas caractersticas
da ao, causas e motivao dos personagens. Ocorre a sntese do
heterogneo para a formao do relato, quando se coloca em jogo
uma dialtica entre a descontinuidade das coisas, que ocorrem nas
experincias reais, e a continuidade da histria, que organiza e narra
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fim.
Em seguida, preciso atentar ao compromisso com a inteligibilidade,
pois os relatos de vida, confusos por natureza, devem passar por
um trabalho reflexivo que esclarea o que parece inexplicvel na
experincia direta.
Por ltimo, deve-se promover aquilo que o autor chama de
intertextualidade, caracterizada pela compilao de textos e temas
distintos entre si. Para elucidar, Ricur usa a metfora da estante
de uma biblioteca, que une livros que tratam de assuntos diversos,
organizados um ao lado do outro, com a possibilidade de serem
confrontados para a verificao e comparao de ideias.
Em paralelo, para interpretar a configurao da narrativa arquitetural,
Ricur (2002, p. 20) usa como guia os passos descritos anteriormente
na constituio da narrativa. Explica que nesse paralelismo encontra-
se a manifestao de um espao-tempo, no qual se entrelaam os
valores narrativos e arquitetnicos. O projeto arquitetural representa
a sntese espacial do heterogneo; tenta, assim como na formao
Artigos
da intriga narrativa, dar uma unidade suficiente s diversas variveis
presentes na composio de um edifcio, como as formas slidas, as
superfcies limites, a disposio no espao e etc.
Ricur ressalta que o relato empresta uma temporalidade exemplar
ao ato de construir, pois o espao edificado o prprio tempo
condensado e petrificado. O relato e o edifcio so resultados de uma
mesma inteno de imbuir coerncia ao que est em discordncia. O
urbanismo o prprio enredo da ocupao do espao, com os fluxos
de movimento, as necessidades de habitao, os locais de lazer, os
centros comerciais, a conflitante relao centro/periferia. O projeto
arquitetural pretende colocar em sntese toda essa heterogeneidade
do espao.

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Outro fator importante a mesma inteno de inteligibilidade
revelada pelo desejo de compreenso do inextricvel: assim como a
escrita assegura a durao e passagem do que foi vivenciado, o espao
construdo perdura no tempo graas materialidade que possibilita
a permanncia de determinada inscrio, prevista na coeso de um
projeto arquitetnico. A dimenso da intertextualidade, lembrada
por Ricur na metfora da estante, tambm percebida na rede de
edifcios presentes no espao urbano. Um novo projeto sempre se
insere num contexto construdo anteriormente. Nesse sentindo, o
autor chama a ateno para o constante jogo entre inovao e tradio,
descrito por ele da seguinte maneira:
Cada arquiteto determina sua relao com uma tradio
estabelecida. E, na medida, em que o contexto construdo
guarda em seu interior a marca de todas as histrias de vida que
esto escondidas no ato de habitar dos cidados do passado, o
novo ato configurador projeta as novas maneiras de habitar que
se integraram na confuso de vidas j passadas (RICUR, 2002,
p. 23).
Do arquivo disposto na cidade, fazem parte construes e runas
de diversas pocas diferentes. As habitaes particulares e lugares
pblicos esto carregados de memria. Todos os lugares possuem
funes e destinos distintos conforme o tempo em que esto inseridos.
Cada nova construo introduz-se nesse espao com novas atribuies,
ressignificando o que j existe e mudando a relao das pessoas com o
lugar. Aqui, torna-se fundamental refletir sobre o ato de construir em
sua relao essencial com o ato de habitar.
Todavia, deve-se levar em considerao a importante ressalva de
que o sentindo do habitar no se encontra no espao construdo em
si, mas est guardado com aqueles que o vivenciam. na apropriao
do espao que situa-se a memria do construir. Portanto, a mimsis
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III ou refigurao situa-se na leitura, deveras sempre inacabada, das
diversas possibilidades de sentidos dispostas no espao construdo.
Na comparao com a narrativa, Ricur afirma que o trajeto do
texto no se acaba nele mesmo, estende-se percepo do leitor que
realiza sua interpretao com as pistas de seu cotidiano. O texto, na
medida em que revela algo, tambm transforma, pois a interpretao
se completa com a compreenso que o sujeito tem de si mesmo, e
com a possibilidade de mudana que a leitura pode provocar-lhe. No
que tange ao espao, o filsofo entrev a possibilidade de os sujeitos
lerem e relerem seus lugares de vida a partir de sua maneira de habit-
lo. Portanto, o ato de habitar uma resposta configurao do ato
de construir. A finalidade derradeira do projeto arquitetural , assim,
a capacidade de oferecer a todos habitantes e passageiros a
oportunidade de leitura de nossos lugares de vida a partir de nosso
modo, propriamente humano, de habitar (RICUR, 2002, p. 27).
Dessa maneira, a tese crucial de Ricur, na interpretao da
espacialidade, propor a compreenso de si mesmo por meio de uma
Artigos
leitura cuidadosa da cidade. As possibilidades de sentido, entrevistas
no habitar de cada sujeito, muito revelam do modo humano de estar no
mundo. A intertextualidade do espao construdo denuncia as ligaes
inovadoras entre espao e indivduo. A interpretao da cidade, dessa
maneira, deve se complementar na interpretao daqueles que a
habitam.
O habitar implica uma releitura do espao urbano, na contnua e nova
aprendizagem sobre a composio de diferentes estilos constitudos
em diferentes pocas e tambm das histrias de vidas que marcam
os lugares. Esses sinais, segundo Ricur, no so somente rastros da
anterioridade, so testemunhos atualizados do passado. O autor coloca

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ento a necessidade de rever os lugares de memria3, no sentindo de
estabelecer um trabalho de memria que refaa uma leitura plural do
passado capaz de superar a leitura obsessiva da mera repetio, com o
intuito de revelar um passado mais rico sobre as cidades.
Todavia, Ricur faz uma ressalva ao considerar que no possvel
compreender os rastros do presente com o mesmo olhar do passado:
Tenho feito aluso s grandes runas da Europa de meados do
sculo XX; no so simplesmente monumentos perdidos, nem
sequer vidas perdidas, so tambm pocas perdidas; e o que se
perdeu tambm so as antigas maneiras de entender as coisas.
Portanto, h que abandonar a compreenso total e admitir
que existem coisas inextricveis na leitura de nossas cidades.
Elas alternam a glria e a humilhao, a vida e a morte, os
acontecimentos decisivos mais violentos e o prazer de viver. No
processo de sua leitura, realizamos esta grande recapitulao.
(RICUR, 2002, p. 29).
O que o autor sugere, afinal, muito mais do que o mero paralelismo
entre narrativa e espao construdo. Ele coloca a possibilidade de pensar
a troca de significados entre o tempo narrado e o espao construdo,
pois na cidade, a memria tem lugar. Tal constatao evidente nas
rememoraes que so empreendidas por meio do espao: eu estava
l. As memrias esto inscritas no espao e o tempo pode ser narrado
por meio do lugar. Dessa maneira, os lugares de memria podem ser
mais do que apenas marcas de outrora, mas verdadeiros testemunhos
reatualizados do passado.
3 Ricur comenta sobre os lugares de memria no intuito de estabelecer uma fenome-
nologia do lugar, buscando o sentindo da experincia vivida diferentemente do con-
ceito colocado por Nora (1993) que trata os lugares de memria no s os lugares
geogrficos, mas tambm os documentos numa perspectiva crtica sobre o passado
e sobre o movimento da histria, que teria colocado fim tradio da memria, e por
isso, seria necessrio consagrar-lhe lugares.
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As discusses fenomenolgicas na geografia: o lugar como
conceito fundamental
Os debates sobre o espao, inspirados na Fenomenologia,
encontraram eco na Cincia Geogrfica, a partir da dcada de 1970,
quando se desenvolveram os estudos da corrente humanstica. O
lugar foi elevado posio de categoria chave para a compreenso
dos sentimentos espaciais, a partir da experincia vivida. Os gegrafos
humanistas sofreram influncia direta da Filosofia e trouxeram para
o mbito da Geografia alguns conceitos clssicos da Fenomenologia
como o Lebenswelt de Husserl, o mundo vivido de Merleau-Ponty e a
viso do espao como qualidade existencial de Bachelard.
Um dos principais autores que contriburam para o desenvolvimento
do pensamento humanista na Geografia Tuan, tendo sido o
responsvel pela elaborao de uma diferenciao fundamental
entre espao e lugar. Ele questionou as teorias, at ento vigentes,
que apregoavam a viso de um espao absoluto e homogneo, sem
considerar as percepes dos sujeitos.
Artigos
O lugar como pausa no movimento, em contraponto ao espao,
como algo que permite e induz o movimento, a ideia chave do autor
para explicar de que modo a experincia dos sujeitos pode marcar
o espao e torn-lo diferenciado em lugares distintos. Ele tambm
ressalta a dimenso do tempo na compreenso do mundo vivido
como componente bsico e indissocivel do espao no mbito da
experincia humana. O tempo ilusrio ancorado no espao, e o
espao ancorado na realidade mais tangvel do lugar (TUAN, 2011,
p. 7). Enfatiza a importncia tanto das antiguidades geolgicas quanto
das runas da arquitetura humana para atestar a sensao do tempo
decorrido.

A memria para pensar o espao: a perspectiva do lugar
Kelly Cristina Rodrigues Silva
Porventura, a arquitetura como pea chave na compreenso da
realidade uma ideia bastante presente na obra de Tuan e que muito
se aproxima do pensamento de Ricur. Apesar de Tuan no ter
desenvolvido uma teoria to slida quanto a do filsofo francs, ele
considera que a arquitetura um microcosmo dotado de uma clareza
que no to explcita nas paisagens naturais. Por isso, numa analogia
com a linguagem, o gegrafo considera a arquitetura capaz de afetar
a percepo humana e aperfeioar as sensaes e sentimentos sobre
o espao. Tuan enfatiza uma ideia que muito se assemelha etapa da
configurao, desenvolvida por Ricur na mimsis II, ao postular que
o ato de construir uma maneira de colocar ordem desordem do
mundo, ou seja, a arquitetura como sntese do espao heterogneo.
Tangenciam tambm as reflexes de Ricur os trabalhos de alguns
gegrafos que desenvolveram o pensamento acerca da essncia
e da ontologia da Cincia Geogrfica. Pioneira, nesse aspecto, a
obra de Dardel, escrita em 1952: O Homem e a Terra: Natureza da
Realidade Geogrfica. O autor, professor de Histria e Geografia e um
estudioso de Filosofia, foi bastante influenciado pela Fenomenologia
bachelardiana. O que Dardel props foi a retomada da experincia
primitiva do homem com o espao, pois, para ele, frente do gegrafo
que mede e calcula est o homem que se depara com o mundo numa
vontade obstinada de percorr-lo. A Geografia, antes de se constituir
Cincia, uma experincia, um choque sensvel.
Dardel (2011) considera que a Geografia o prprio lugar da Histria
na terra, constituda de testemunhos de pocas sucessivas. Faz uma
forte crtica aos gegrafos que tomam o planeta como mero objeto
de estudo, e sugere que se ocupem das relaes durveis existentes
entre o ser humano e a Terra. Tal argumento nos remete ideia de
Ricur quando ele faz uma reflexo sobre a possibilidade de pensar
um contraponto espacial geogrfico que seja digno ao tempo da
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histria, para uma Cincia que se constitua verdadeira humana. Nesse
momento, ele apresenta uma recomendao para que se proceda
do espao construdo da arquitetura ao sentido da Terra habitada
presente na Geografia, sugerindo que a racionalizao sobre o lugar
seja ultrapassada pela dimenso da experincia.
Partindo da mesma questo ontolgica, Lowenthal (1982, p. 118),
pioneiro do arcabouo humanista na Cincia Geogrfica, numa de suas
obras descreve as geografias pessoais, e argumenta que qualquer
pessoa que examine e vivencie o mundo ao redor de si , de algum
modo, um gegrafo. O lugar para ele, uma viso compartilhada do
mundo, presente em todas as geografias pessoais. O autor utiliza
a expresso terra cognita pessoal como aquela que distinta do
domnio compartilhado de conhecimento. muito mais localizada e
restrita no espao e no tempo particulares do mundo, nem sempre so
incorporadas na imagem geral. Exemplifica seu conceito ao dizer que
sabemos muito pouco da terra como um todo e de suas partes mais
amplas, embora saibamos muito sobre a delgada frao do globo na
qual vivemos. Assim como os outros autores, considera a experincia
Artigos
do indivduo essencial para entender aspectos do lugar que ningum,
que no o tenha vivenciado pessoalmente, poderia saber.
Sobre o habitar, bastante explorado por Ricur na revelao
do terceiro espao, Buttimer, gegrafa irlandesa influenciada
pelo pensamento de Merleau-Ponty, intercede por uma atitude
fenomenolgica que inclua o habitar como uma chave para pensar
a vida das pessoas em consonncia ao espao geogrfico. A autora
explora a dimenso simblica que est associada ao lar como
um dilogo dirio que o sujeito estabelece com o meio ambiente
ecolgico e social, o que lembra a mimsis III sobre a releitura que os
sujeitos fazem do espao construdo, uma forma de dilogo com o que
encontram estabelecido.

A memria para pensar o espao: a perspectiva do lugar
Kelly Cristina Rodrigues Silva
Buttimer (1982, p. 180) fala ainda sobre o sentido de lugar citando
os trabalhos dos gegrafos franceses do incio do sculo XX. Para ela,
o gnero de vida, conceito elaborado por La Blache, modelou e
foi modelado, posteriormente, pelo sentido que o conceito de lugar
adquiriu ao longo do tempo. Mesmo as mudanas tecnolgicas que
abriram os horizontes das pessoas para relaes mais amplas, em
distncias cada vez mais longnquas, no solaparam o sentido de
lugar. Para Buttimer, sob o ponto de vista do lugar, o mundo vivido
pode ser compreendido como uma tenso (orquestrao) de foras
estabilizantes e inovativas. A mudana de ritmo dentre as diferentes
escalas expressa pelo relacionamento do corpo com o mundo e pode
ser vista como prottipo do relacionamento entre lugares e espao, lar
e amplitude na experincia do mundo. Na relao rotineira, o indivduo
vive numa busca constante pela ordem, pelo hbito cotidiano, ao
mesmo tempo em que se lana em busca da aventura e do movimento.
Os autores humanistas despertam, portanto, o interesse pelo lugar,
nos estudos geogrficos. Perseguem uma atitude fenomenolgica
e referem-se ao conceito como uma experincia vivida no espao,
considerando os fatores subjetivos do indivduo, vivenciados a partir
de uma base material objetiva e da relao com outros sujeitos.
Propem uma viso intersubjetiva como o dilogo entre indivduo e o
mundo vivido. O lugar ento, na corrente humanista, uma categoria
central geradora de significados geogrficos em constante relao
com o espao abstrato.
Todavia, o esforo de conceituao do lugar foi, indubitavelmente,
o feito mais significativo da corrente humanista que no conseguiu
desenvolver um caminho to slido e especfico de interpretao do
espao, baseado no pensamento fenomenolgico, como fez Ricur
no desenvolvimento da trplice mimsis.
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Para concluir: a dimenso da memria no lugar
Mesmo nos trabalhos dos gegrafos que desenvolveram seus
pensamentos motivados pela Fenomenologia, no encontramos, de
forma direta como fez Ricur, a hiptese de envolver a dimenso da
memria para pensar o espao habitado. A abertura de horizontes
provocada pelas questes atinentes memria no mbito da Histria
no foi, de fato, to significativa no contexto geogrfico. Mesmo os
estudos desenvolvidos na corrente humanista ainda situam-se na
periferia da Cincia Geogrfica, prximo fronteira, na interface com
outros campos do conhecimento.
Constata-se que a postura, a atitude, o olhar fenomenolgico
adotado pela maioria dos gegrafos humanistas, representou, antes
de tudo, uma alternativa crtica ao modo de fazer positivista. Assim, o
que ocorreu foi uma apropriao dos conceitos como o mundo vivido e
o ser no mundo para compor uma nova leitura sobre lugar. Todavia,
no foi trilhado um caminho metodolgico seguro, tal como pretendeu
Artigos
Ricur na elaborao da trplice mimsis.
Entendemos que a memria um conceito chave na atualidade,
pois possui tambm a faculdade de propiciar confluncias
multidisciplinares, alm de ser constitutiva de identidades pessoais e
coletivas. essencial que o seu peso seja devidamente considerado
nos estudos geogrficos, principalmente quando dizem respeito aos
lugares carregados de memria, apropriadamente patrimonializados
pelo valor simblico que representam.
Afinal, o patrimnio vazio de significado identitrio transforma-se
em lugar fantasmagrico, institudo por uma sociedade condenada ao
esquecimento, que precisa cultuar smbolos nostlgicos de um passado
morto pelo desaparecimento dos meios de memria, assim como foi

A memria para pensar o espao: a perspectiva do lugar
Kelly Cristina Rodrigues Silva
antevisto por Nora (1993). Preferimos aqui, nos fiar na ideia de que,
por meio do trabalho de memria proposto por Ricur, possvel
ressignificar tais espaos e descobrir neles, inclusive, a dimenso
essencial do espao de vida, ainda fundamentais para o presente e
futuro do lugar.
Tendo em vista tal necessidade, preciso considerar e descobrir
quo essencial a relao da memria com o espao habitado. Da
mesma forma que o advento da temtica propiciou o aparecimento
de questionamentos em relao Histria oficial, ela pode suscitar
o questionamento sobre o modo de ocupao e gesto do espao
urbano, e quem sabe, transform-lo para que haja possibilidades mais
democrticas de usos e funcionalizao que sirvam, prioritariamente,
essncia fundadora do habitar.
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Submetido em Maro de 2015.
Revisado em Julho de 2015.
Aceito em Julho de 2015.