AS SETE FESTAS DE ISRAEL NO NOVO

TESTAMENTO

A HISTRIA DA REDENO CONTADA PELAS 7 FESTAS DE ISRAEL

O livro bblico de Levtico (Captulo 23) esboa de maneira sucinta e cronolgica

as sete festas solenes institudas por Deus. Cada festa com seu significado soma
a outra para contar de forma universal e proftica o plano de Deus para salvar o
ser humano.

Dessa forma, alm de um significado contextual para o povo que a celebrava no

Antigo Testamento, elas passam a assumir um significado mais abrangente na
histria tipificando alguns aspectos da obra salvfica de Jesus.

Sem detalhar as festas no seu plano histrico, vamos planificar seus cumprimentos
profticos no amplo contexto da histria da salvao.

As primeiras quatro festas esto relacionadas com a primeira vinda de Cristo, e as

trs ltimas com a segunda vinda do nosso Senhor.

So elas: Pscoa - Pes Asmos - Primcias - Pentecostes - Trombetas - Dia da

Expiao - Tabernculos

(Para fcil memorizao, note que as quatro primeiras comeam com a letra "P", e
duas das trs ltimas comeam com a letra "T")

1 - Pscoa (Lev. 23:4 e 5): Festa instituda quando o povo de Israel foi libertado da
escravido do Egito (Ex. 12). Um cordeiro era morto no dia quatorze do primeiro
ms (Abib) do calendrio hebraico.

Cumpriu-se de forma precisa numa sexta-feira ao pr-do-sol quando Cristo foi

morto como um cordeiro (I Cor. 5:7; I Ped. 1:18 e 19).
2 - Pes Asmos (Lev. 23:6 a 8): No dia seguinte Pscoa (15 de Abib) comeava
um perodo de sete dias onde o povo deveria comer po sem fermento e oferecer
oferta queimada ao Senhor. No verso sete o texto diz que no primeiro dia, ou seja,
o dia seguinte a Pscoa, o povo no poderia trabalhar.

Essa festa se cumpriu a partir do dia seguinte morte de Cristo, quando em Lucas
23:54 a 56 diz que as mulheres na sexta-feira de Pscoa embalsamaram o corpo
de Jesus e ento no Sbado (dia seguinte) descansaram. Comea ento o perodo
de consagrao daqueles que eram povo de Deus, na esperana da ressurreio
de Cristo, que morreu sem pecado, tipificado pelo po sem fermento (Fermento
representa o pecado, leia Mat. 16:6).

3- Primcias (Lev. 23:9 a 14): Acontecia no dia imediato festa dos pes asmos
(16 de Abib) e festejava o incio da colheita. Sem entrarmos em detalhes sobre sua
contagem, que divergia entre os Fariseus e Saduceus, vamos esboar seu
significado proftico no plano de redeno. Jesus morreu literalmente no dia 15 do
primeiro ms (Pscoa) e ressuscitou no dia 16, "como primcias dos que dormem"
(I Cor. 15:20). Assim como o povo dedicava ao Senhor os primeiros frutos da
colheita, Jesus dedica ao Pai os primeiros frutos da salvao, quando na Sua
morte muitos ressuscitaram (Mat. 27:51 a53) e depois foram levados ao Cu com
Ele.

4- Pentecostes ou Festa das Semanas (Lev. 23:15 a 22): Parece haver uma
ligao desta festa com as anteriores, como sendo uma continuao (v. 15 e 16).
Essa festa comemorava o fim da colheita, uma espcie de segunda festa das
primcias.

O Pentecostes cumpriu-se cronologicamente em tempo exato (Atos 2:1) e com a

descida do Esprito Santo, os seguidores de Deus entregaram "quase trs mil
pessoas" (Atos 2:41) como frutos da grande colheita desde a morte e ressurreio
de Jesus.

Depois da Festa do Pentecostes havia um intervalo at a prxima festa. Assim

acontece na histria, temos um grande intervalo desde o Pentecostes at a
retomado dos cumprimentos profticos prefigurados pela festa.
5 - Trombetas (Lev. 23:24 e 25): No primeiro dia do stimo ms era tocada a
trombeta para anunciar o primeiro dia do ano civil, ou ano novo. A trombeta
tambm alertava ao povo da proximidade do Dia da Expiao, que era dia de juzo
onde se exigia preparao e solenidade. A Festa das Trombetas era um dia de
descanso e consagrao, representado pelas ofertas queimadas oferecidas a
Deus neste dia.

Seu cumprimento proftico se deu, no anncio da proximidade do grande Dia da

Expiao, claramente estampado na Primeira Mensagem Anglica: "Temei a Deus
e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo" (Apoc. 14:7).

6- Dia da Expiao (Lev. 23:26 a 32): Acontecia no dcimo dia do stimo ms. O
Santurio era purificado das transgresses daqueles que um dia sacrificaram um
cordeiro e tiveram seus pecados transferidos simbolicamente atravs do sangue
do animal que era aspergido no tabernculo.

Segundo a profecia de Daniel 8:14, no dia 22 de outubro de 1844 teve incio esse
grande dia, quando Jesus passou literalmente para o Lugar Santssimo do
Santurio celestial para julgar aqueles que aceitaram um dia o sacrifcio de Cristo
na cruz como cordeiro de Deus (Heb. 9:23 a 28).

7- Tabernculos (Lev. 23:33 a 44): No dcimo quinto dia acontecia a ltima festa
do ano religioso, a Festa dos Tabernculos. Os israelitas, em memria ao tempo
em que eram errantes no deserto e viviam em tendas, deviam voltar a morar em
barracas durante sete dias. Ao contrrio da contrio da festa anterior, havia muito
jbilo e alegria nesta ocasio. O juzo havia passado e o perdo dos pecados
estava garantido.

Era uma festa de colheita tambm (uvas e azeitonas, ver William L. Coleman,
Manual dos Tempos e Costumes Bblicos, 268 e 269), e havia um esprito de
gratido por tudo que o Senhor havia feito durante o ano.

Seu cumprimento est no futuro, depois do trmino do Dia da Expiao, na

ocasio da volta de Cristo.
Ele vir para fazer a colheita final (Apoc. 14:14 a 16) e seremos levados ao Cu
com Ele. Note a descrio deste dia por Ellen G. White: "Todos ns entramos na
nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro". Primeiros
Escritos, pg. 16.

Ser um dia de muito louvor e gratido pelo perdo dos pecados (concludo na
festa anterior - O Grande Dia da Expiao) e seguir por sete dias at recebermos
de Jesus as coroas da vitria (ver Primeiros Escritos, 16 e 17).

A Bblia tambm relaciona essa festa com a restaurao final do povo de Deus:
"Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm subiro
de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a Festa
dos Tabernculos" (Zac. 14:16).

Concluso: As sete festas de Israel contam de forma universal e cronolgica, a

histria da salvao desde a morte de Cristo na cruz, como cordeiro pascoal, at
Sua segunda vinda de forma gloriosa.

Apesar de no celebrarmos hoje essas comemoraes como Israel no Antigo

Testamento fazia, podemos estud-las e aprender muitas lies de vida crist.
Sobretudo, no devemos nos esquecer que estamos vivendo no contexto do Dia
da Expiao e Cristo est hoje no Santo dos Santos fazendo o juzo investigativo
antes de retornar a essa Terra.

hora de reflexo, contrio e expectativa do glorioso dia que nos aguarda.