1 parte: Proclamando o

evangelho: Que
evangelho, a quem e de
que maneira?
Fonte da imagem: www.abub.org.br/historia

Texto de Ricardo Wesley M. Borges

(Ex-Secretrio Geral da ABUB)

(Exposio no 1o CR/96, baseada no comentrio de John Stott sobre Atos)

Texto: Atos 2:22-36

Introduo

Os discursos ocupam um lugar proeminente no livro de Atos. So dezenove palestras crists, a

maioria evangelsticas, sendo uma de Estevo, outra de Tiago, oito de Pedro e nove de Paulo.
Aproximadamente 25% de todo o livro de Atos ocupado por discursos. Talvez at o nome do livro
poderia ser diferente: "Atos e Discursos dos Apstolos de Cristo", dada a importncia e espao
ocupados pelas proclamaes pblicas do Evangelho registradas nesse livro.

Tambm h um consenso entre os comentaristas bblicos de que as narrativas dos discursos em

Atos no so uma transcrio de uma gravao feita pelo gravador de bolso de Lucas. Os sermes
bem provavelmente eram maiores e mais desenvolvidos do que o que aparece nas narrativas. Mas
o que so, ento, esses registros dos sermes que encontramos em Atos? E aqui, de novo, os
comentaristas evanglicos concordam que so resumos confiveis e precisos feitos pelo
investigador e historiador srio e aplicado que era o mdico Lucas.

Se assim, ento eles so a sntese daquilo que foi pregado naquela ocasio, quele pblico. E
como uma sntese e bom resumo, eles contm os elementos principais da mensagem pregada, do
evangelho que foi anunciado. E, assim, eles so uma excelente lio e referncia a todos ns que
temos, hoje, o desafio de sermos fiis ao evangelho de Cristo, ao evangelho apostlico, ao mesmo
tempo em que o apresentamos de maneira que alcance as pessoas de nossos dias. Esses discursos
em Atos nos colocam trs perguntas com as quais precisamos nos confrontar quando queremos
ser fiis Ele e misso para a qual nos chama. E essas trs perguntas so:

Que evangelho pregamos? A quem pregamos? De que maneira pregamos?

Que evangelho pregamos?

Quando Pedro comea o seu sermo, ele diz assim: "ouvi essas palavras", "prestem ateno",
"Jesus, o Nazareno", e pe assim o foco no centro da sua mensagem: a pessoa de Jesus
Cristo. E no um Jesus ou Messias qualquer, mas o personagem histrico, o Jesus de Nazar, o
nazareno, esse a quem vocs tm visto operar no vosso meio. Mas como sermos fiis ao Jesus
histrico na pregao de nossa mensagem? O discurso de Pedro nesse texto lido e outros
discursos em Atos nos do algumas dicas.
Em primeiro lugar, precisamos nos referir aos acontecimentos centrais do evangelho. Pedro se
refere vida e ministrio de Jesus (v.22), sua exaltao direita do Pai (v.33), mas ocupa a maior
parte do seu sermo se referindo morte e ressurreio de Jesus. Esses so os fatos histricos,
significativos, que diferenciam o Jesus bblico de qualquer outro Messias, profeta, lder poltico ou
grande mestre da histria da humanidade. A nfase nesses eventos de grande significado para a
salvao da humanidade foi marca registrada do movimento ABU no nvel internacional. No abrir
mo da centralidade da morte e ressurreio de Jesus Cristo na proclamao da mensagem
foi o principal fator diferenciador entre a Comunidade Internacional de Estudantes Evanglicos
(CIEE) e outros movimentos chamados cristos que acabaram por morrer. Esses movimentos que
no viram a centralidade do sacrifcio de Cristo e de sua vitria sobre a morte perderam o
cerne da mensagem crist, assim tambm perderam o rumo e o sentido e o propsito de
continuarem a existir.

Em segundo lugar, a importncia dos testemunhos do evangelho. A proclamao da morte e

ressurreio de Jesus no era uma proclamao esotrica, delirante, mas, pelo contrrio,
embasada no contexto das Escrituras e da histria. Os apstolos se apoiavam em duas
evidncias para autenticar Jesus. A primeira eram as Escrituras do Antigo Testamento, que ele
cumpriu. No sermo, Pedro se refere ao Salmo 16, ao Salmo 110 e a Joel 2, a fim de iluminar o seu
ensino. A segunda evidncia era o testemunho dos apstolos. "Ns somos testemunhas", repetia
Pedro insistentemente (2:32; 3:15; 5:32; 10:39), e essa experincia como testemunha ocular era
indispensvel ao apostolado. Ento Cristo possui um duplo atestado. E ns no temos a liberdade
de pregar o Cristo da nossa prpria imaginao ou enfocando to somente as nossas
experincias com Jesus. Nossa responsabilidade pregar o Cristo autntico do Antigo e
Novo Testamento. Os testemunhos primrios, mais importantes, que contam a respeito de Jesus
pertencem aos profetas e aos apstolos; os nossos testemunhos sempre sero secundrios,
sujeitos anlise, correo ou aprovao das Escrituras, que so o testemunho principal.

Em terceiro lugar, apresentar as promessas do evangelho. O evangelho no apenas as boas

novas daquilo que Jesus fez, mas tambm daquilo que ele nos oferece como resultado e
consequncia do que ele fez e de nossa resposta. Aos que respondem positivamente, h o
perdo dos pecados (apagando deles o passado) e a ddiva do Esprito (transformando-os
em novas pessoas). Essas promessas constituem a liberdade que muitos esto procurando:
a liberdade de sermos as pessoas que Deus quer que sejamos. Promessas que compreendem
a salvao, publicamente expressa no sinal visvel e externo do batismo (v.38b).

Promessas que alcanamos quando, em quarto lugar, no nos esquecemos das condies do
evangelho. Somos criaturas responsveis pelos nossos atos e escolhas. Assim fomos criados por
Deus. E o evangelho exige essa escolha, que deixemos o pecado de uma vida sem Deus e nos
voltemos radicalmente a Cristo, internamente pelo arrependimento e f, e, externamente, pelo sinal
e compromisso pblico que o batismo. As condies que o evangelho impe nunca foram um
tema que agradasse a todos (v. 38a; 40-41) afinal, reconhecer os seus erros, mudana de vida
(mesmo que seja para melhor, pois a h a necessidade de um passo de f), renncia e
compromisso, inclusive com a nova comunidade da f composta por pessoas to diferentes umas
das outras, so condies que exigem decises. No h meio termo ou meia dose de cristianismo.
O evangelho requer uma deciso radical ao lado de Cristo.

Aqui temos ento dois acontecimentos (a morte e a ressurreio de Cristo), atestados por duas
testemunhas (os profetas e os apstolos), em cuja base Deus faz duas promessas (o perdo e o
Esprito), com duas condies (o arrependimento e a f, com a consequncia e o sinal externo do
batismo). No temos a liberdade de amputar esse evangelho, proclamando a ressurreio
sem a cruz ou exigindo a f sem o arrependimento. Existe uma inteireza no evangelho bblico.
Se compreendemos e somos fiis a esse evangelho bblico, respondemos bem primeira pergunta
"que evangelho pregamos?". E quanto segunda pergunta

A quem pregamos?

Ser que sabemos a quem estamos pregando? Pedro sabia a quem pregava: homens da Judia,
habitantes de Jerusalm (v.14); tambm sabia da riqussima diversidade de origem de muitos ali:
"partos, medos e elamitas, habitantes da Mesopotmia, da Judia e da Capadcia, do Ponto e da
Asia, da Frgia e da Panflia, do Egito e das regies da Lbia prximas de Cirene; romanos que aqui
residem; tanto judeus como proslitos, cretenses e rabes" (v.9-11). Tambm Paulo no somente
identificava seu pblico, como era sensvel realidade e s necessidades da audincia de seus
sermes, fossem eles os judeus na sinagoga de Antioquia da Pisdia (cap.13), os pagos ao ar livre,
em Listra (cap.14), os filsofos do Arepago em Atenas (cap.17) ou os ancios da igreja em feso
de Mileto (cap. 20). Paulo, o denominado apstolo dos gentios, conhecia como poucos a audincia
de suas viagens missionrias. Alm de capaz e habilitado no conhecimento das Escrituras, era
extremo conhecedor da cultura, do modo de agir e de pensar, das tradies, crenas e costumes
daqueles povos do mudo antigo. Assim sua pregao era relevante, adequada ao contexto em
que estava e podia, assim, alcanar muitas pessoas para Cristo.

Quem so as pessoas a quem pregamos? O que pensam, como vivem, quais so os seus
problemas e questes? Ns somos os responsveis por levar o evangelho nossa gerao!
Francis Schaeffer disse exatamente isso, " nossa tarefa falar para a nossa gerao; o passado j
se foi, o futuro ainda no chegou o lado positivo da apologtica a comunicao do evangelho
para a gerao atual, em termos que ela possa entender". O prprio Francis Schaeffer, em sua
gerao, h 20, 30 anos atrs, enfrentou questes que no so as que enfrentamos hoje. Quais so
as questes do nosso tempo? Talvez a apatia e a falta de questes sejam a nossa realidade atual
[1996]. Da a necessidade de que ns, cristos, entendamos os pressupostos e as maneiras de ver
o mundo que so comuns s pessoas de hoje [e, aqui, devemos ter cuidado para no fazer
generalizaes, porm sabermos ouvir o que realmente pensa e o que sente, pelo que passa aquele
colega da faculdade com quem no nos identificamos]. Quem vai desmascarar as coisas dadas
como certas, como verdades absolutas em nossa sociedade? Oxal seja o povo de Deus, que a
partir de grupos como esse reunido hoje noite [na noite em que pregava Ricardo Wesley], assuma
o compromisso de examinar a nossa realidade, o nosso tempo e, no poder do Esprito, proclamar
as boas novas da verdade do Evangelho.

De que maneira pregamos?

Se soubermos responder pergunta anterior, a quem pregamos, j temos meio caminho

andado para responder a esta ltima pergunta. Quando conhecemos as pessoas antes, suas
angstias, seus medos, sua situao espiritual, suas necessidades, fica muito mais fcil e
apropriado lhes comunicar o Evangelho. Michael Green afirmou " preciso descobrir primeiro
onde a pessoa vive, mental e espiritualmente, antes de lhe mostrar de que maneira Jesus est
relacionado com a vida dela". Ouvir as pessoas antes de falarmos demonstrao de amor genuno,
alm de nos ajudar na comunicao do Evangelho. O personagem atribulado da novela de
Dostoivski, "Memrias do Subsolo", nos ensina o desafio de evitar o subsolo. Como assim? O
personagem atormentado expe sua necessidade de algo novo, de vida nova, ao mesmo tempo em
que coloca o seu desejo de ser ouvido: "Destru os meus desejos, apagai os meus ideais, mostrai-
me algo melhor, e hei de vos seguir. Direis talvez que no vale a pena mesmo ocupar-se disso;
mas, neste caso, posso responder-vos de modo idntico. Estamos argumentando a srio; mas se
no vos quiserdes dignar a dirigir-me a vossa ateno, no serei o primeiro a inclinar a cabea.
Tenho o meu subsolo". Se no demonstra um interesse e amor genuno por mim, eu me
escondo, levanto barreiras, fujo para o meu subsolo.

Que necessidade de aprendermos o princpio da encarnao em nossa misso! O princpio do

Jesus que se limita a si mesmo, vem at ns, vive em nosso meio, sofre, nos conhece a fundo em
nossas limitaes e assim nos comunica o Evangelho e ele mesmo se torna o Evangelho vivo entre
ns. Necessidade de evitar o triunfalismo arrogante e aprender da humildade da encarnao.
Necessidade de aprender que a nossa misso ultrapassa a proclamao e tambm envolve o
servio e cuidado com aquelas pessoas que no so simplesmente alvos e metas de nossa misso,
nmeros e almas a serem alcanados e registrados com eficcia, mas, antes disso, alvos do imenso
amor de Deus por elas em sua situao perdida e tambm alvos do imenso e genuno amor que
colocado em nossos coraes por Deus para amar as pessoas do nosso mundo, as pessoas da
nossa gerao. Que, impulsionados assim e com as motivaes corretas, sejamos fiis ao nosso
Senhor, nossa gerao e ao nosso chamado.
 2 parte:
Evangelismo
criativo?

Fonte da imagem: grupo do Coletivo

Severina (ver link na prx. pgina)

Rute C. Pereira

Bem, fomos criados imagem e semelhana de Deus. E quer algum mais criativo do que o nosso
Deus? Veja a sua criao, se no incrvel! Certamente ns, seres humanos, carregamos em ns
essa criatividade e uma bno quando a utilizamos em Cristo (no apenas num ato de
evangelismo deliberado, porm em tudo na nossa vida. Ex.: quando uma pessoa inventa a roda, ou
uma cadeira de rodas, e permite com isso tantas coisas, como a um deficiente fsico que se
locomova melhor).

Creio que o mais importante j foi dito com as respostas que lemos acima, colocadas por Ricardo
Wesley, sobre que evangelho pregamos, a quem pregamos e de que maneira pregamos. A
possibilidade de exercer a criatividade para pregar apenas mais uma possibilidade de
proclamao e que no se desloca, no deve se deslocar do central apontar efetiva e
verdadeiramente para Cristo, evitando o risco de sermos muito criativos, porm pouco ou muito
pouco levarmos vida do outro.

H alguns dias atrs, estava com duas amigas minhas que no so crists na praia, aps elas terem
ido comigo a um culto de Domingo. Ali, na praia, encontramos com pessoas da igreja a que
havamos ido. Estavam realizando prticas evangelsticas. Uma mocinha veio, um tanto tmida e
nervosa, falar conosco e fazer uma pequena mgica, dinmica, tentando associar aquilo com ter
f em Deus. No vou tentar explicar como era a brincadeira, s dizer que foi interessante eu me
sentir ali um pouco como algum que supostamente no era crist e estava sendo alvo de um ato
missionrio (com as aspas, no quero desmerecer, apenas relativizar o termo). A inteno da
mocinha foi boa mas, sinceramente, me parece que aquele ato muito pouco diria para mim e
pouco efeito teria em minha vida, meus sentimentos, caso eu no cresse em Deus. Foi a percepo
que tive. E tampouco me parece que tenha surtido algum efeito na vida de minhas amigas (isso
tambm foi s minha percepo).

No quero de modo nenhum julgar a atitude da mocinha. Deus quem sabe o que aquilo ali pode
ter significado pra outras pessoas que tambm viram aquela dinmica em outros lugares da praia.
S quero dizer que necessrio tentarmos perceber os reais efeitos de determinados atos que
consideramos evangelsticos na vida das pessoas, mesmo se for um cartaz escrito: Jesus te ama.
E, mais uma vez, com isso no quero condenar o cartaz, s chamar a ns mesmos reflexo! O
que dizemos, falamos, fazemos em nome do Senhor, traz a ns responsabilidade, por exemplo,
quanto imagem, ao entendimento que outras pessoas recebem acerca de Deus.
Vou aqui simplesmente deixar alguns links de sugestes de prticas evangelsticas interessantes
que podemos ter no campus universitrio que precisam sempre ser acompanhadas de sabedoria,
discernimento (entender o contexto e as necessidades para pensarmos em us-las ou no), AMOR.

http://www.abub.org.br/compartilhe/informativos/entre-nos/item-
materias/2011/06/conectando-se-aos-universitarios
o O formulrio: http://www.abub.org.br/recursos/2011/06/modelo-de-formulario-de-
pesquisa-perfil-do-universitario (voc pode faz-lo com outras perguntas ou temas
para entender melhor uma realidade mais geral de algum lugar. Esse tipo de
pesquisa no deixa de ser um instrumento prximo da linguagem do espao
acadmico, por assim dizer, e por isso tambm pode encontrar boa reao)
Variados: http://www.abub.org.br/recursos/evangelismo (variados - a h, inclusive, a
mensagem de Ricardo Wesley disposta acima)
Manual do calouro: http://www.abub.org.br/regiao/spms/2017/03/manual-do-calouro-da-
universidade-de-sao-paulo-2017
No site da ABUB (www.abub.org.br), voc pode clicar no link Regies e, em cada regio,
acessar suas notcias e outros links para talvez buscar ideais
Entrar em contato com outros abuenses (temos grupos no Facebook e no WhatsApp) e pedir
ideias uma excelente possibilidade tambm. A galera criativa demais e tem muitas boas
e relevantes ideias. O grupo geralzo da Nacional no Facebook
https://www.facebook.com/groups/abu.brasil/; o da ABU Leste (abrange os estados do RJ e
ES) https://www.facebook.com/groups/423201581052666/ (ABU Regio Leste)
Coletivo Severina ABU e ARTE: https://www.facebook.com/groups/441360535970561/ -
este grupo permanente. Vocs podem dar uma olhada nos arquivos dele e, a, encontrar
suas atas, pra saber um pouco mais sobre sua atuao