1

PROGRESSO

Por mais que pensemos numa noo de progresso associada quela de finalismo, a ideia de
progresso no se encontrava no pensamento antigo e medieval, especialmente quando tratavam da
histria, pois pensavam muito mais a histria nos termos de decadncia. O presente, mais
comumente, era visto como as runas de um tempo glorioso passado.
A ideia de progresso inaugurada com o perodo moderno, tendo alguns de seus primeiros registros
no sentido restrito do termo, como progresso de uma forma especfica de conhecimento, na obra de
Bacon, Novum Organum e a obra de Giordano Bruno, para posteriormente se tornar presente no
iluminismo, ao se observar a histria. Mas no sculo XIX que o conceito de progresso se afirma
como algo comum e recorrente.
Verbete PROGRESSO de ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 1 a. ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2007. p.798 800.

Mas foi s no sc. XIX que esse conceito se afirmou totalmente, tornando-se nas primeiras
dcadas, a bandeira do Romantismo e assumindo o carter de necessidade. O conceito de
necessidade do plano progressista da histria era expresso por Fichte da maneira mais enrgica:
"Qualquer coisa que realmente exista, existe por absoluta necessidade; e existe necessariamente na
forma exata em que existe". Hssa necessidade racionalidade pura; "Nada como porque Deus o
queira arbitrariamente, mas porque Deus no pode manifes- tar-se de outro modo. (...) Compreender
com inteligncia clara o universal, o absoluto, o eterno e o imutvel, que o guia da espcie
humana, tarefa dos filsofos. Fixar de fato a esfera cambiante e mutvel dos fenmenos, atravs
dos quais prossegue a marcha segura da espcie humana, tarefa cio historiador, cujas descobertas
so s casualmente lembradas pelo lilsolo" (Cnuulzge des gegeiucr- tigoi Zeilalters, 1806, 9).
Idntica concepo era defendida pelo positivismo, que, com Augusto Comte, exalta o P. como idia
diretiva da cincia e da sociologia, considerando-o como "o desenvolvimento cia ordem" e
estendendo-o tambm vida inorgnica e animal (Politic/uepositive, 1851. 1, pp. 64 ss.). On the
Origin of Species (1859), de Darvvin, atribua base positiva ou cientfica ao mito do P., aduzindo
provas favorveis ao transormismo biolgico interpretado em sentido otimista ou progressista. A
obra de Spencer (First Principies, 1862) utilizava a noo de P. para dar da realidade uma
interpretao metafsica que pretendia ser positiva ou cientfica. Estas so apenas as etapas mais
marcantes da afirmao de um conceito que dominou todas as manifestaes da cultura ocidental do
sc. XIX e ainda continua sendo pano de fundo de muitas concepes filosficas e cientficas. As
principais implicaes dessa noo so as seguintes: \- o curso dos eventos (naturais e histricos)
constitui uma srie unilinear; 2 a cada termo desta srie necessrio no sentido de no poder ser
diferente do que ; 3 a cada termo da srie realiza um incremento de valor sobre o precedente-, 4 a
qualquer regresso aparente e constitui a condio de um P. maior. s vezes, como na filosofia de
Hegel, limitam-se as condies de validade da 3- proposio por se admitir que a histria constitui
um crculo no qual as fases mais elevadas, j realizadas, constituem as condies para as mais
baixas, de tal modo que estas possuem a mesma racionalidade ou perfeio do todo (cf. HKGIX,
Wissens-

Complexity, directionality, and progress in evolution In: Rosenberg and Daniel W. McShea.
Philosophy of Biology

Relao com o a noo de scala naturae no livro A Grande Cadeia do ser, de Artur Lovejoy
 2

Aristteles teria organizado os seres numa escala em relao aos mais perfeitos em que os seres
humanos estariam no topo. Para os autores, a noo de Lamarck caminharia nesse sentido,
acrescentando o elemento de um aumento de complexidade

A noo de progresso algo problemtico, logo de incio filosofia, na medida em que parte da
premissa de que h algo como progresso, ainda que de um modo difcil de especificar algo nesse
sentido possa ser concludo observando o registro fssil. E ainda mais, partindo da ideia de que seja
possvel dizer que deve haver progresso.

Em biologia isso deveria significar algo como uma mudana direcional de longo termo segundo um
padro de aumento regular ou episdico de alguma varivel que possa ser representante do
progresso sobre toda a histria da vida. E, alm disso, h no sentido popular do termo uma ideia que
relaciona o progresso como um progresso em direo ao melhor. Em que se sentido se poderia dizer
que algo progride em direo ao melhor na biologia? Em que sentido se posde dizer que a seleo
natural poderia prever algo como melhorias ou progresso, ou qualquer mudana direcionada e
persistente de longo prazo em qualquer sentido.
Neste sentido dois aspectos crticos podem ser destacados, o primeiro, quais variveis so pensadas
em termos de uma mudana direcional ou, em outras palavras, se mantemos a noo de progresso,
o que significa progresso? Ele significa aumento de inteligncia, complexidade, tamanho corporal,
ou algo mais?
A nica ponderao cientfica do termo progresso, assim como qualquer outro termo, seria sua
reduo uma significao intrumental em que o peso do termo seria matizado com a sua aplicao
relativa a um determinado aspecto do pensamento. Por exemplo, para o termo progresso aplicado
ao campo da prtica biolgica, seria melhor que o componente de valor fosse inteiramente
instrumental, sem implicaes de aperfeioamento por algum padro de valor instrnseco ou no
instrumental. Isso quer dier que se os bilogos adotassem um padro de progresso padro
puramente instrumental, tais como a propensidade a sobreviver e reproduzir, ento quando eles
viessem a fazer comparaes, elas estariam melhor encaixadas em seu arsenal instrumental. Eles
teriam de insistir que um organismo mais progressivo no necessariamente melhor em qualuqer
sentido intrnseco. Ele no moralmente superior. Ele simplesmente mais capaz de sobreviver e
reproduzir. p.131
E isto numa acepo em que estejam relativamente ausentes juzo de de valor, mesmo que seja
impossvel ou at mesmo indesejvel que o cientista no tenha qualquer juzo de valor, o peso
aonde estes valores incidem devem se posicionar em outros aspectos, como a escolha de temas.
Muitos j questionaram o termo progresso como intrnsecamente pernicioso, devido ao seu uso na
linguagem comum, como Stephen J. Goud parecia advocar publicamente pelo seu expurgo
chamando o conceito de progresso como nocivo, culturalmente embebido, intestvel, no
operacional, ideia intratvel (Gould, Stephen. 1988. On replacing the idea of progress with an
operational notion of direcionality, in M.H. Nitecki (ed. ) Evolucionary Progress. , p. 319)

Se consideramos que a sobrevivncia e adaptao so considerados como valores aceitveis (the

race for life, como disse Darwin) e observamos os organismos vivos no tempo presente em
comparao aos organismos extintos do passado, comum pensarmos que os organismos do
presente so ento melhor adaptados que os do passado. Mas este raciocnio comete o equvoco de
abstrair em primeiro lugar o fato de que a adaptao uma relao entre os organismos e o meio
ambiente e em segundo lugar que o meio ambiente modifica-se com o tempo. Os organismos do
tempo presente esto em luta pela adaptao ao meio ambiente do presente e em competio uns
contra os outros, uma situao de relao necessria e sincrnica do ponto de vista de quem observa
a natureza, mas que apresenta uma perspectiva diacrnica histria dos organismos quando se
observa a modificao do meio ambiente ao longo do tempo de que testemunha a modificao dos
 3

registros geolgicos e que revelam, junto delas, os registros fsseis dos organismos que vivam
adaptados a este ambiente do passado em constante modificao (como em derivas continentais,
insulamento, mudana de clima, relevo, a adaptao de outros seres microscpicos e
macroscpicos, etc). p. 132-133

Por um lado, possvel imaginar no entanto que as adaptaes de um tempo passado se somem e
no propriamente desapaream e que isto se encaixe de alguma forma em uma acepo
instrumental, e portanto de certa forma vlida, da ideia de progresso, na medida em que rgos e
comportamentos no sejam perdidos, mas apenas se transformem incorporando aspectos diversos.
Ainda que tenha pouca validade e observao que possa confirm-la, dada a necessidade de um
tempo muito amplo para que se consiga provar esta hiptese.
Por outro lado, Tambm possvel pensar em uma adaptao em geral contrria ideia de
especializao. Por exemplo, se pensarmos que a adaptao que permitiria a reproduo e a
reproduo dependessem de certa forma de uma capacidade de adaptar-se a um maior nmero de
ambientes e situaes, o que privilegiaria espcies relativamente mais simples do que aquelas com
estruturas adaptadas a ambientes especficos.

..
Apesar de encontrarmos contra exemplos diversos a este caso, como os trilobitas em relao s
lagostas, o entendimento da aptido ou valor adaptativo (fitness) distinto das caractersticas
fenotpicas que possibilitam maior aptido ou valor adaptativo, assim, aptido remonta uma
capacidade especfica ligada questes genotpicas (genticas) e no de aspectos fenotpicos
(caractersticas fsicas como dimenso, etc que permitem aptido) e possui um valor estatstico ou
numrico capaz de ser medido e muito mais difcil de ser mensurado e medido do que aspectos
meramente fenotpicos.
Para o conceito de progresso ser vlido nesse campo, Rosenberg e Mcshea acreditam que o
significado de valor adaptativo deveria ser o da expanso da capacidade de reproduo para uma
maior amplitude de ambientes. E, nesse caso, mesmo dentro de uma definio vlida, podemos
ainda estar presos indicao do homem como o mais adaptado, dado a sua capacidade superior em
relao s outras espcies de se adaptar e sobreviver em distintos ambientes.

IMPORTANTE: DIFERENCIAR APTIDO DE ADAPTAO E A RELAO ENTRE A

MODERNA TEORIA DA EVOLUO PS-HALDANE E A ANTIGA NESTE ASPECTO. E
lembrando da diferenciao entre a apropriao de valor de adaptao (Dobzankhy, Spencer e seu
uso no darwinismo social e o sentido dado por Haldane ligado gentica de populaes, todos estes
sentidos, no entanto, disputavam o campo de sentido relativamente ambguo deixado por Darwinl)

Assim, X mais apto que Y no ambiente E se X tem uma maior propensidade probabilstica de
sobreviver e reproduzir em E E como o conceito remete aos genes, cabe lembrar que o individuo
mais apto no necessariamente o mais forte, mais rpido ou maior. A aptido de um gentipo que
inclui a habilidade de sobreviver, encontrar um parceiro, produzir descendncia e, finalmente,
deixar seus genes na prxima gerao.

Ideia de certa catolicidade dos organismos como ideia de progresso

Uma outra ideia residual seria o experimento mental, pois impraticvel, de imaginar que um
organismo do tempo presente seria mais capaz de adaptar-se s condies de um tempo anterior do
que o de um tempo anterior o seria ao tempo presente. Neste caso se poderia descobrir se
adaptaes acumuladas ao longo de determinado alcance temporal se manteriam ou no, ou se
 4

seriam apagados os aspectos de mais longo alcance em prol de adaptaes estimuladas pelas novas
condies locais ou se teriam de se adaptar novas limitaes ambientais e se, neste caso,
adaptaes especficas se perderiam nestas novas condies.
Alm disso, pode-se ir alm e pensar-se se haveria a capacidade, at mesmo, de se pensar em um
horizonte em termos de adaptao a todos os ambientes possveis (novos planetas?) - pensei neste
caso, claro, no querido tardgrado ou extremfilos. p. 135

H possibilidade de se prever o progresso neste conceito limitado de progresso? Em um certo nvel

individual, possvel algumas vezes observar pelo registor fssil persistncia nas caractersticas de
certas espcies, onde certas caractersticas poderiam ter lapsos, e talvez, em alguns casos os
modernos poderiam considerados melhor adaptados segundo critrios de engenharia. Em todo caso,
testes mais amplos poderiam ser feitos em um nvel maior o nvel da espcie ou do gnero ou
ainda maior usando a probabilidade de extino, que eminenetemnee mensurvel usando o
registro fssil. Mas neste caso, espcies de vida mais curta poderiam no entanto ter uma
propensidade maior que uma espcie de longa vida para deixar espcies sobreviventes milhes
de anos depois. O mesmo vale para um gnero ou um maior nvel taxonmico p.135

Este clculo foi feito por Leigh Van Valen (1984) e os resultados foram distintos do que se espera.
A hiptese da Rainha Vermelha reza que tudo que se pode fazer no campo da evoluo do ponto de
vista da adaptao de uma determinada linhagem evolucionria manter a mesma probabilidade de
extino, j que todo o contexto muda (parasitas, competidores e ambiente) junto com uma
determinada evoluo que poderia ser considerada como um sucesso. p. 136
Mas ainda assim, o autor argumenta que h uma possibilidade de manter-se a hiptese do progresso,
e a compara metfora usada por Stephen Jay Gould sobre baseball (significativamente logo aps o
uso de outro exemplo utilizado por Gould, o da evoluo do cavalo), em que se conclui que todos os
jogadores melhoraram, no geral, em relao aos mais antigos, tornando difcil um destaque
espetacular de um jogador em relao aos demais. Acrescentando que um jogador do presente teria
mais sucesso no esquema de jogo antigo do que um jogador do passado no presente.
O critrio da capacidade de sobrevivncia extino pode levar a surpresas de aplicado todas as
espcies vivas, como o caso da cianobactria que permanece pouco modificada desde sua origem.
Qual critrio definiria o progresso evolutivo?
Sugestes histricas, p. 152
1. Dominncia. Segundo a crena de tipos dominantes ou grupos a partir do potencial de
diversificao e sobrevivncia em um amplo espectro de domnios ecolgicos. Com exemplo numa
dominncia dos trilobitas, seguidos da dominncia dada pelos insetos, etc, etc. Proposta de Julien
Huxley.
2. Inteligncia. A crena de que talvez fatores gerais aumentaria a habilidade de analisar o ambiente
apropriadamente pensado a partir de tendncia geral ou mdia, dado que mudanas tendncias
evolutivas de longo termo podem regredir e a inteligncia pode ser uma caracterstica evolutiva
desvantajosa em ambientes estveis por muito tempo ou previsveis. Exemplo a proposta de
Francisco Ayala (terico catlico do evolucionismo)
3. Complexidade. Proposta que aparece como conjunto de mudanas na organizao dos seres desde
a ideia de uma origem como molculas auto-replicadoras simples at as estruturas de DNA. Esta
proposta reaparece tambm como um aumento de complexidade gentica (o que se torna cada vez
mais questionado devido descoberta da perda de pares de genes ao longo da evoluo), no
entendimento de que mais genes trariam mais informao a respeito do desenvolvimento, fisiologia
e comportamento. Proposta do bilogo evolutivo Ledyard Stebbins.
4. escalada ou intensificao (escalation, como uma metfora inspirada no vocabulrio militar). Que
representa um aumento da intensidade de energia dos organismos, e dos conflitos com seus
inimigos, o que inclui seus competidores, predadores, parasitas, etc. Em um esquema que incluiria
 5

caracterstais como taxa metablica, mobilidade, e outras caractersticas associadas com competio
e predao Proposta do paleobiologista Geerat Vermeij (1987)
5. Van Valen (1989) Associa a ideia de expanso como capacidade de reproduo e uso da energia
disponvel, o que pode envolver uma srie de caractersticas. O principal que aptido reflete
possuir um maior excesso de energia, assim dizendo, significando mais energia avalivel para
expanso o que contraria certos conceitos geralmente empregados de aptido.

Ao menos trs destas concepes esto muito prximas da grande cadeia do ser quando se
coloca, principalmente uma comparao em que os homens ocupam o topo de uma hierarquia mais
ou menos como a escada da perfeio da chamada grande cadeia do ser.

A noo de que os humanos so os mais domantes, inteligentes, ou complexos parece a alguns

bilogos ser um antropocentrismo transparente, uma tentativa de congratular a si mesmos, para
alimentar a vaidade humana, ou para colocar um verniz cientfico na noo crist de que os
humanos so centrais no universo e que, desde Darwin, como centrais ao processo evolucionrio p.
142

Como lidar com termos como uma gradao em relao inteligncia ou a complexidade de modo
cientfico ou em outras palavras instrumental, o que envolve buscar uma acepo cientificamente
mais precisa ao contrrio de uma tentativa de buscar maior abrangncia ao conceito. Isso envolve
abandonar de certo modo as concepes coloquiais de termos como complexidade.

O nmero de genes dos seres humanos em relao aos demais animais, por exemplo, no uma boa
estimativa, considerando, ainda mais, espcies como as moscas da fruta que possuem quatorze mil
genees comparadas a um minsculo verme nematide que possui dezenove mil, mas ainda assim,
possui duas vezes mais tipos e clulas e estruturas como rgos e tecidos que poderiam ser
considerados mais desenvolvidos ou complexos. No h relao entre a complexidade gentica e a
complexidade fenotpica. p.145

Por outro lado, se nos afastamos to decididamente da acepo coloquial do termo, temos o
problema de transformar, caso optemos por um conceito de progresso em termos de complexidade
de no mais reconhecer o conceito.

-----------------------------
Adorno
Progresso - Fortschritt
p. 37 a arrogante teoria do conhecimento que insiste na exatido ali onde a impossibilidade de um
saber inerente coisa mesma, desencontra-se com esta, sabota a inteleco e serve conservao
do ruim, mediante a zeloa proibio de refletir sobre aquilo que a conscincia daqueles que esto
enredados em uma poca caracterizada por possibilidades to utpicas quanto absolutamente
destrutivas gostaria de saber: se h progresso.
Walter Benjamin: O progresso, tal como se afigurava aos social-democratas, foi uma vez um
progresso da prpria humanidade (no s de suas habilidades e conhecimentos) p. 39
 6

Para Adorno uma reflexo sobre o progresso envolve descobrir-se se possvel evitar a catstrofe p.
38
Ou seja a possibilidade do progresso recai sobre descobrir se a humanidade ser capaz de evitar a
catstrofe
Qual catstrofe?
A total, a aniquilao da humanidade ampliada pelo nivel avanado alcanado pelas foras
produtivas tcnicas. E se possvel acabar de fato com a opresso (para Adorno correlacionada
mieria) que ainda persistem a despeito da possibilidade de sua superao.

Kant
Adorno comenta que Kant associava o progresso criao de uma capacidade da humanidade se
organizar por leis justas. O progresso tem uma dimenso humanista e universalista.

Walter Benjamin
Para Adorno, Benjamin separaria progresso e humanidade
Vide Teses sobre o conceito de histria.
No h para ele equivalncia entre progreso tcnico e redeno, ou seja, o fim da opresso e da
misria, ao contrrio das crenas social-democratas
Para Adorno a ideia de progresso no pode pressupor a sobrevivncia da espcie, mas para ser
verdica, deve ser capaz de confirm-la.
Relao entre a vida como espcie e a noo de progresso em Adorno no comentrio a Walter
Benjamin
Confirma-se assim a concentrao do progresso na sobrevivncia da espcie: impossvel aceitar
qualquer progresso como se a humanidade j existisse como tal e, portanto, pudesse progredir. Pelo
contrrio, o progressoseria a gerao da humandiade, perspectiva que se abre pela via da extino.

A totalidade pressuposta no conceito de histria universal, est pressuposta nas demais totalidades
que descrevem conceitos como o de humanidade. Se essa totalidade envolve excluir cada particular,
eclipsando a compreenso desta totalidade com uma uniformizao que remete apenas aos seus
aspectos abstratos, ela se torna auto-referente e no serve para a descrio dos fenmenos
envolvidos nesta totalidade
o conceito de histria universal irrecupervel; ele s se manteria na medida em que fosse
confivel a iluso de uma humanidade j existente, internamente harmnica e em movimento
ascendente uniforme. Quando a humanidade fica confinada pela totalidade que ela mesma
 7

configura, ento no existiu, no dizer de Kafka, nenhum progresso, j que ao mesmo tempo,
somente a totalidade permite pens-lo.
Segue-se a um conceito de que a humanidade que signifique algo deve ser capaz de no abstrair
nenhuma parte dela (o que lembra um pouco a definio de cristianismo de Simone Weil, ou
melhor, das condicionantes que tornariam a ela aceitvel a sua converso, ou seja, a de que o
cristianismo no seria uma religio de um povo escolhido, mas que envolveria ele ser a religio de
todos os excludos)
O modo mais simples de explicar isso atravs da definio de humanidade como aquilo que no
exclui coisa alguma. Se ela se tornasse uma totalidade que no contivesse em si mesma mais
nenhum princpio limitador, seria, simultaneamente, uma totalidade livre da coao que submete
todos os seus membros a tal princpio e j no mais seria nenhuma totalidade p.40
Nos filsofos da antiguidade crist, o conceito de humanidade era na sua prpria acepo associado
ideia da salvao humana, a soteriologia.
Pesquisar sobre Natureza em Adorno
Seria em Adorno o conceito romntico definido como apenas o pressuposto dos seres que resiste de
certo modo uma completa racionalizao ?

O progresso est relacionado tambm ao conceito de razo e de dominao que uniformiza a partir
do ponto de vista da razo universalizante que acaba com a diferenciao, do mesmo modo como
repudia aspectos e existncias que no so submetidas identidade.
Assim, caractersticas como a dominao da natureza por esta no ser capaz de ser submetida
razo so aspectos incorporados na preocupao com a ideia de progresso. O progresso, como
conceito adequado e verdadeiro, deve estar adequado existncia da possibilidade de progresso. E
esse progresso possvel envolve uma relao que no de dominao em relao natureza e ao
outro.

falso o argumento de que no h progresso porque no se produz nenhum progresso no interior

da pessoa, visto que ele finge que a sociedade, em seu processo histrico, imediatamente humana
e tem sua lei naquilo que os prprios homens so. Mas da essncia da objetividade histrica que o
que feito pelas pessoas, as instituies no sentido mais amplo, se autonomize em relao a elas e
se transforme em segunda natureza p. 54
A totalidade no s exige sua mudana para no desaparecer, como tambm lhe impossvel, em
virtude de sua essncia antagnica, forar essa plena identidade com as pessoas to ao gosto das
utopias negativas. Da que o progresso intramundano, rival do outro, est tambm aberto, ao mesmo
tempo, possibilidade daquele, mesmo que nem sempre consiga absorv-la na sua prpria lei p. 55
 8

Haveria uma necessria e tensa relao entre a filosofia e a cincia no que tange capacidade da
filosofia realizar a melhora da vida humana, pressuposta no sentido dialtico reivindicado por
Adorno ao termo progresso. O progresso tem uma relao com o tempo histrico e eminentemente
um sentido social, o da realizao daquilo que deveria ser manifesto desde sua possibilidade
material dada pelo desenvolvimento tcnico atual. A capacidade de acabar com o sofrimento
humano (resposta dvida e esperana de que finalmente as coisas melhores, de que, enfim, as
pessoas possam tomar alento p.38 e evitar a catstrofe p.38) ainda que no se utilize o conceito
de pontencialidade contra sua possvel atualizao, guarda no entanto uma tenso entre o que seria
possvel e no ocorre de fato frente aos desafios encarados pelas formas diversas de se pensar a
redeno, o desenvolvimento das capacidade humanas no sentido de mitigar seu sofrimento fruto
das relaes entre os homens e da relao entre o homem e a natureza, assim como o pressuposto
material das relaes sociais de produo.
Assim, a cincia, ou melhor, a capacidade da cincia realizar um suposto destino a partir de efeitos
produzidos no mundo que poderiam mitigar o sofrimento do homem, mostrando sua dor atual, que
poderia no mais existir como desnecessria seno pela explorao de uma totalidade social que se
afasta do horizonte propriamente humano e se desdobra enquanto dominao. A filosofia deveria ser
capaz de apontar cincia o horizonte social e poltico que poderia ser realizado, assim como aquilo
que poderia ser evitado.
A filosofia vive em simbiose com a cincia; no pode separar-se desta sem dogmatismo, sem recair
finalmente na mitologia. Seu contedo, no entanto, consistiria em expressar o que foi desperdiado
ou descartado pela cincia, pela diviso do trabalho e as formas de reflexo prprias do
empreendimento e da autoconservao. Po risso seu progresso afasta-se ao mesmo tempo daquilo
para o qual ela deveria progredir; a fora das experincias que ela registra vai se desdobrando na
medida emq ue ela afina o aparato cientfico.p.59
O progresso seria materialmente existente, contraditrio, dialtico e antagnico e manifestaria uma
negao do processo de troca que fundamenta a sociedade burguesa.
A convergmncia de um progresso total com a negao do progresso, na sociedade burguesqa que
criou este conceito, origina-se do princpio dessa sociedade: a troca. Ela a configurao racional
da invariabilidade mtica. Na equivalncia igual por igual de toda operao de troca, um ato
compensa o outro, e vice-versa; o saldo se reduz a zero. Se a troca foi justa, nada ter ocorrido, tudo
permanece como antes. Mas, ao mesmo tempo, a afirmao do progresso antagnica em relao
quele princpio to verdadeira quanto mentira a doutrina da troca de equivalentes. Desde
sempre, e no s depois que comeou a apropriao capitalista da mais-valia na troca da mercadoria
fora de trabalho por seu custo de reproduo, o contratante socialmente mais poderoso recebe mais
que o outro. Por meio desta injustia, acontece algo de novo na troca: o processo que proclama sua
prpria esttica torna-se dinmico. A verdade do acrscimo nutre-se da mentira da igualdade. Os
atos sociais devem sumprimir-se reciprocamente no sistema global, mas no o fazem. Onde a
sociedade burguesa satisfaz o conceito que ela mesma cria, no conhece progresso; onde o conhece,
infringe sua lei, na qual deveria elevar-se o progresso. Mas essa lei , ao mesmo tempo, a condio
de uma possvel justia. O cumprimento do reiteradamente rompido contrato de troca convergiria
 9

com a sua abolio; a troca, se deveras se trocassem equivalentes, desapareceria; o verdadeiro

progresso em relao troca no seria meramente um outro, mas tambm ela mesma trazida para
si p.60

O entrelaamento entre a imutabilidade e o novo na relao de troca manifesta-se nas imagens do

progresso sob o industrialismo burgus p.60

Imagens dialticas: isso que so os arqutipos historicamente objetivos dessa unidade antagnica
de repouso e movimento que define o conceito burugus geral de progresso p.61

Porque Marx evitou o uso da palavra progresso, mesmo na introduo Crtica da economia
poltica
O tabu dialtico sobre os fetiches conceituais, herana do velho iluminismo antimitolgico na fase
da sua auto-reflexo, estende-se tambm categoria que, outrora, foi diluda pela coisificao, isto
, o progresso, que ilude to logo usurpa o todo como um momento isolado. A fetichizao do
progresso fortalece o particularismo deste, sua limitao s tcnicas p. 61
O progresso no uma categoria conclusiva. Ele quer atrapalhar o triunfo do mal radical, no
triunfar em si mesmo (?) p.61
Pode-se imaginar um estado no qual a categoria perca seu sentido e que, no entanto, no seja este
estado de regresso universal que hoje se associa com o progresso. Ento o progresso transformar-
se-ia na resistncia contra o perdurvel perigo de recada. Progresso esta resistncia em todos os
graus, no o entregar-se gradao mesma p.61 (?)