O Pecado Contra o Esprito Santo

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Reformados 18/09/2016
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A Sagrada Escritura menciona apenas um pecado que, nesta vida e na vida futura, imperdovel: a blasfmia
contra o Esprito Santo. No h referncia a isso no Antigo Testamento, embora [devamos nos lembrar que] pelos
pecados cometidos com a mo levantada (Nm 15.30), nenhum sacrifcio tenha sido institudo na lei, porque
colocava de lado a prpria lei (cf, Hb 10.28). Jesus o primeiro a falar dele (Mt 12.31; Mc 3.29; Lc 12.10). Certa
vez, quando curou completamente um endemoninhado que tambm era cego e mudo, as multides ficaram to
maravilhadas que reconheceram Jesus como o filho de Davi, o Cristo. Como resultado, os fariseus ficaram to
enfurecidos que disseram no somente que ele expulsava demnios pelo prncipe dos demnios, mas tambm que
ele mesmo estava possudo pelo diabo (Mc 3.22). Essa acusao foi motivada somente pelo dio, nascendo de
uma hostilidade pura, consciente e intencional. Em Mateus 12.25-30, Jesus tambm demonstra a verdade disso:
um reino dividido contra si mesmo no pode permanecer. Satans no pode expulsar a si mesmo, por isso a
expulso de Satans prova de que o reino de Deus veio sobre eles. Jesus expulsou o diabo pelo Esprito de
Deus.

A anttese entre Jesus e os fariseus, portanto, alcanou, aqui, seu momento de mxima tenso. Eles disseram que
Jesus estava possudo, se surpreenderam pelo poder do diabo, e, assim, estabeleceram o reino do diabo. Jesus
declarou que ele o Cristo, que expulsa o diabo pelo Esprito de Deus, e, assim, traz o reino de Deus sobre eles.
Nesse cenrio e motivado por essa ocasio, falou sobre a blasfmia contra o Esprito Santo como o pecado
imperdovel. Quer as pessoas pensem que, nesse momento, os fariseus realmente cometeram esse pecado quer
neguem isso (entre outras coisas porque o Esprito ainda no havia sido derramado, Jo 7.39), o contexto deixa
claro que o pecado contra o Esprito Santo tem de consistir em uma blasfmia consciente, deliberada e intencional
claramente reconhecida, embora odiosamente atribuda ao diabo revelao da graa de Deus em Cristo pelo
Esprito Santo.

A blasfmia contra o Esprito Santo, portanto, no consiste simplesmente em incredulidade, nem em resistir e
ofender o Esprito Santo em geral, nem em negar a personalidade ou a divindade do Esprito Santo, nem em pecar
contra a inteligncia divina, mas faz-lo at o fim sem o mnimo remorso. Nem apenas um pecado contra a lei,
mas tambm um pecado especificamente contra o evangelho em sua mais clara manifestao. H muita coisa,
portanto, que o precede: objetivamente, uma revelao da graa de Deus em Cristo, a proximidade de seu reino,
uma obra poderosa do Esprito Santo; e, subjetivamente, uma iluminao e convico da mente to intensas e
poderosas que no se pode negar a verdade de Deus e tem-se de reconhec-lo como ser divino. Nesse caso, ele
no consiste em dvida a respeito da negao dessa verdade, mas em uma negao que contradiz a convico da
mente, a iluminao da conscincia e as intuies do corao. Ele, ento, consiste em uma atribuio consciente e
deliberada daquilo que foi claramente percebido como obra de Deus influncia e atividade de Satans, isto , na
deliberada blasfmia contra o Esprito Santo, uma declarao desafiadora de que o Esprito Santo o esprito do
abismo, de que a verdade uma mentira, de que Cristo o prprio Satans. Sua motivao, ento, o dio
consciente e intencional contra Deus e contra aquilo que reconhecido como divino. Sua essncia pecado em
sua manifestao mxima, a revoluo completa e consumada, colocando Deus no lugar de Satans e Satans no
lugar de Deus. Seu carter no mais humano, mas demonaco. Embora os demnios no cometam esse pecado
nessa forma particular, j que a graa de Deus no foi revelada a eles, Cristo no assumiu sua natureza, o Esprito
Santo no foi derramado sobre eles e o reino de Deus no veio sobre eles, o pecado demonaco tem o mesmo
carter da blasfmia contra o Esprito Santo. Tambm por essa razo, ele imperdovel.

A graa de Deus, de fato, no pequena demais e impotente demais para perdo-lo, mas tambm no campo do
pecado existem leis e ordenanas que Deus implantou e sustenta. E, a respeito desse pecado, a lei consiste no
fato de que ele exclui todo arrependimento, cauteriza a conscincia, endurece definitivamente o pecador e, dessa
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forma, torna seus pecados imperdoveis.

Fora dos Evangelhos, no h em nenhum lugar da Escritura nenhuma meno direta desse pecado, mas esse ato
de blasfmia contra o Esprito Santo pode ser cometido em vrias circunstncias. Por isso lemos em Hebreus 6.4-
8; 10.25-29 (c/ 2.3; 4.1; 12.15-17) que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se
tomaram participantes do Esprito Santo, retomando ao Judasmo, desdenham, crucificam e expem o Filho de
Deus ignomnia, profanam o sangue da nova aliana e afrontam o Esprito da graa, no podem ser renovados
para arrependimento. Em 1 Joo 5.16, semelhantemente, encontramos um testemunho com o propsito de mostrar
que h um pecado que, em virtude de sua prpria natureza, necessariamente conduz morte sem converso e
pelo qual Joo no diz, isto , no ordena, que se deve orar. Essa orao, se fosse permitida, seria infrutfera. No
contexto da carta de Joo como um todo, provvel que ele esteja pensando em uma firme e deliberada negao
de Cristo como o Filho encarnado de Deus. Portanto, em ambas as passagens, estamos lidando com pecados que
deixam a pessoa completamente endurecida e so, portanto, inerentemente imperdoveis. Factual e
materialmente, eles coincidem com o pecado de blasfmia contra o Esprito Santo.79

NOTA:

79. Sobre a abundncia de literatura sobre esse assunto, devo mencionar apenas o seguinte: T. Aquino, Summa
theol., II, 2, q. 14, art. 1; P. Lombardo, et. a i, Sent.; II, dist. 43; C. Vitringa, Doctr. Christ., II, 378; J. G.
Walch,Bibliotheca theologica selecta, 4 vols. (Jenae: vid. Croeckerianal, 1757-65), I, 8 8,254; P. Schaff, Die
Sunde wider den heiligen Geist und die daraus gezogenen dogm atischen und ethischen Folgerungen (Halle:
Lippert, 1841); J. Mller, Christian Doctrine of Sin, II, 596; C. Clemen, Die christliche Lehre von der Sunde, I,
89-100; A. von Oettingen, Luth. Dogm ., II, 526ss.

Autor: Herman Bavinck

Trecho extrado da Dogmtica Reformada do autor, volume 3, pg 160-161. Editora: Cultura Crist

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