UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA

SEMINARIO COMPLEMENTARIO EN SEMITICA

Prolegmeno primero (Semana 1)

- In hoc signo vinces

CON ESTE SIGNO VENCERS

Hoy, usted, apreciado lector, empezar un recorrido que solamente los grandes desearon
recorrer: me refiero al camino de la victoria, camino de la diosa Nike (). Como podr
darse cuenta, la ctedra del mundo y sus signos empieza con una frase griega
que traduce: con este signo vencers. La frase precitada, muy utilizada en los inicios
del cristianismo romano, nos lleva a pensar sobre la importancia del signo. Si nos detenemos
un poco a reflexionar la aseveracin helena con los ojos de este mundo denominado
posmoderno, la posibilidad de que un simple signo pueda vencer a la humanidad, como se
crea en la poca de Constantino I, es algo que se acerca a lo imposible. Tal vez, si la frase
alentara a algo como con el dinero vencers o con armas nucleares vencers, la validez
terica y prctica sera ms comprensible dadas las circunstancias de estos nuevos tiempos.
Tiempos en donde la tecnologa y la informacin se han consolidado como los pilares
fundamentales para el desarrollo de las naciones. Es decir, que pese al avance de los aos,
la tekn (), el logos (), y la informacin (en donde se transmiten mensajes
mediante signos (-signum)), siguen vigentes cuando se comprende el proceso de
construccin de la humanidad.

Antes de continuar, es menester detenerme para pensar en otra palabra que he puesto
durante el desarrollo del presente texto. La palabra que quiero analizar es comprender.
Hasta ahora hemos visto que desde la antigedad la palabra signo tena una relevancia tan
importante que poda utilizarse como un mecanismo que otorgaba el poder del mundo. Del
mismo modo, a travs de los aos, la tcnica y el conocimiento (tekn y logos: tecnologa)
se han articulado con la informacin para permitir el progreso y el desarrollo de la
humanidad. Empero, la relacin entre tcnica, conocimiento e informacin no se ha
clarificado debido al siguiente cuestionamiento: hasta qu punto la informacin puede
corresponderse con la necesidad de desarrollar tcnicas que surgen del conocimiento del
hombre? Ante lo anterior, basta indicar que la nica forma para que suceda esta articulacin
es mediante la comunicacin que, en primera instancia, busca la interaccin de la
informacin, para que, en segunda instancia, exista una comprensin de los fenmenos. La
comprensin, desde esta perspectiva, nace del entendimiento de la informacin, la cual, tal
como se ha mencion previamente, est compuesta por un sistema de signos. En otras
palabras, y sin extender ms el anlisis, la comprensin depende del entendimiento de los
signos que permanecen fluctuantes en todo lo que nos rodea. A partir de lo anterior, los
signos son orgnicos en las Ideas y posibilitan el desarrollo del pensamiento humano. Es
ms, el pensamiento humano y la comprensin social de los fenmenos depende,
exclusivamente, de la interaccin de los signos.
El signo, entonces, es un elemento mgico, una materia viva, que ingresa en nuestro pensar
para darle sentido. Sentido que, dependiendo de los rumbos del conocer, dar significados,
relaciones, alternancias y equivalencias que nos proporcionarn la posibilidad de ver el
mundo, no solo mediante los sentidos, sino desde el mismo saber. Nos permitir ver,
entonces, las cosas con la luz del conocimiento, la cual, nosotros, la humanidad, tenemos
el privilegio divino de poseer.
Los humanos tenemos la posibilidad de convertir los signos en ideas y las ideas en
pensamientos, y los pensamientos en conocimiento, y el conocimiento en tcnicas que otros
puedan adquirir. Tenemos, en sntesis, la posibilidad de ensear (in-signare), es decir, de
poner en signos las cosas para que otro las comprenda. Y si ponemos como ejemplo el
oficio del Filsofo, no ser incorrecto decir que lo nico que deber hacer aquel que busca
guiar almas es ver los signos que generan los diversos problemas humanos. Del mismo
modo, despus de ver el los signos que generan los problemas, el gua deber recurrir a
esos mismos signos para re-direccionar los movimientos de esa alma que busca la calma.
En otras palabras, y si me preguntan a m, dir que son los signos lo que hacen posible el
oficio de la filosofa.
Mas, quisiera proponer a mi querido lector (que a la postre si lleg a este punto no ser ms
un simple leedor, sino un interesado en aprender de signos) lo siguiente:

Usted, mi caro estudiante, si me permite que yo lo gue por el mundo de los signos
quisiera retarlo a que termine este prolegmeno de la primera semana, en donde
con sus propios signos-palabras profundice en la relacin existente entre signo,
conocimiento, ciencia y tcnica. Para que cumpla este reto le dejo una humilde
ayuda: Estudio Introductorio, Dilogos de Platn, por Antonio Alegre Gorri. Editorial
Gredos.
No siendo ms me despido, no sin antes decir que esto fue escrito para leerse, y ojal en
voz alta. Cada palabra estaba pensada en usted mi caro amigo, y aunque sea mujer, no se
preocupe por si no puse las palabras en gnero femenino. Yo, desde el inmenso mar de
signos, no le hablo a su gnero, le hablo a su esencia, a su alma, y como dir otro de los
grandes que nos acompaarn, Carl Gustav Jung, las mujeres, desde su alma misma, no
tienen una anima sino un animus. Pero esta explicacin la dejaremos para otro da.
Si (como afirma el griego1 en el Cratilo)
el nombre es arquetipo de la cosa,

en las letras de 'rosa' est la rosa

y todo el Nilo en la palabra 'Nilo'.
Y, hecho de consonantes y vocales,
habr un terrible Nombre, que la esencia

cifre de Dios y que la Omnipotencia

guarde en letras y slabas cabales.
Adn y las estrellas lo supieron
en el Jardn. La herrumbre del pecado

(dicen los cabalistas) lo ha borrado

y las generaciones lo perdieron

Los tres primeros versos del poema El Golem, escrito por Jorge Luis Borges.

1
Platn.