TAJUK KAJIAN:

AMALAN PERUBATAN TRADISIONAL DALAM KALANGAN MASYARAKAT DUSUN DI

KAMPUNG TEMPASUK DUA KOTA BELUD SABAH

1.0 Pengenalan

Sabah adalah salah satu daripada tiga belas negeri di Persekutuan Malaysia. Ia terletak di

Timur Laut Borneo, yang bersempadan dengan negeri Indonesia Kalimantan, Selatan Filipina,

dan keadaan Malaysia Sarawak. Permukaan Sabah adalah 73.619 kilometer persegi, dan

penduduk pada tahun 2000 adalah kira-kira 2.6 juta (Malaysia, 2001b). Kebanyakan tinggal di

dalam atau berhampiran pantai wilayah, kawasan pedalaman agak ganas dengan gunung dan

hutan hujan yang tebal. Ibu negeri iaitu Kota Kinabalu adalah terletak di pantai barat Sabah.

Orang asal Borneo telah menggunakan keseluruhan t bahagian-bahagian tumbuhan, produk

haiwan dan mineral sebagai ubat selama beribu tahun. Hari ini sumbangan penting

pengetahuan tradisional ini dan amalan telah memberikan kepada perubatan moden kita boleh

disahkan dari fakta bahawa lebih daripada 40% daripada biasa diberikan ubat-ubatan di seluruh

dunia mendapati asal-usul mereka secara langsung atau tidak langsung dalam tumbuh-

tumbuhan atau haiwan. Ini termasuk beberapa ubat menyelamatkan nyawa utama seperti

reserpine, Atropine, quabin, vinblastine, vincristine dan taxol. Masyarakat Dusun membentuk

satu pertiga daripada jumlah penduduk negeri Sabah. Kelompok Dusun di negeri Sabah terdiri

daripada 12 suku. Meskipun setiap suku menggunakan dialek yang berbeza-beza, kelainan

yang wujud tidak menghalang komunikasi antara suku kerana masih ada unsur saling

1
terjemah, yakni persamaan bahasa yang dikongsi berdasarkan warisan leluhur (Noor Aina

Dani, 1999a).

Pengetahuan tradisional adalah satu bentuk kesinambungan ilmu yang diwarisi daripada satu

bangsa daripada nenek moyang mereka. Pengetahuan tradisional mewakili pemahaman yang

holistik masyarakat pribumi ke arah amalan sehari-hari dan alam sekitar, berdasarkan

pengalaman hidup mereka, berinteraksi dengan alam semula jadi sepanjang tempoh berabad-

abad. Sebahagian besar daripada pengetahuan tradisional ini telah disesuaikan melalui lagu-

lagu tradisional, cerita, legenda, impian, dan juga kaedah lain dan amalan hidup masyarakat

pribumi. Pada masa-masa, ia diterjemahkan dalam bentuk adat yang diwarisi dari bapa kepada

anak atau daripada ibu kepada anak perempuan. Pengetahuan ini disebarkan dari satu individu

kepada yang lain. Masyarakat pribumi adalah rakyat di negara-negara bebas yang dianggap

sebagai orang asli, yang mempunyai keturunan mereka dari penduduk yang mempunyai telah

menetap di negara tertentu atau kawasan geografi negara merdeka pada masa penaklukan

kolonial.

Ada satu keperluan mendesak untuk mendokumentasikan pengetahuan berharga mengenai

tumbuhan perubatan kerana pesat kehilangan habitat hutan. Tambahan pula, pengamal

perubatan asli yang memiliki tradisional ilmu mengenai tumbuhan perubatan sering gagal untuk

memindahkan pengetahuan mereka kepada generasi muda yang nampaknya mempunyai

akses kepada semua manfaat dan kemudahan perubatan moden dan dengan itu kurangnya

berminat untuk mewarisi pengetahuan tradisional nenek moyang mereka.

Masyarakat Dusun juga masih mengamalkan tradisional perubatan seperti penggunaan wonod

atau cecair sukut untuk merawat beberapa penyakit ringan. Wonod adalah cecair dijumpai di

dalam beberapa jenis tumbuh-tumbuhan seperti buluh dan anggur dijumpai di dalam hutan.

2
Penggunaan wonod sebagai tradisional perubatan adalah sangat popular di kalangan

Kadazandusun suku. Ia telah dikatakan digunakan melalui pelbagai cara dan pantang larang

mengikut pengalaman generasi nenek moyang. Kaedah mengambil ini cecair juga mempunyai

beberapa cara yang sangat unik dan pantang larang.

Wonod hanya boleh diambil pada waktu subuh sebelum matahari terbit. Teknik-teknik

pengekstrakan wonod daripada pokok-pokok buluh boleh dikatakan digambarkan oleh

responden yang masih mempunyai pengetahuan perubatan tradisional ini. Mereka yang masih

mempunyai pengetahuan dalam kaedah pengekstrakan biasanya terdiri daripada warga tua di

kalangan penduduk asli di sini. Apabila mengekstrak wonod, ia perlu dilakukan oleh menghiris

cawangan buluh sedikit sehingga cecair yang diperlukan diperolehi. Satu hirisan ke bawah

mesti dibuat bagi wonod mengalir dan cecair perlu terperangkap dalam bekas sebelum ia

menitis ke tanah. Wonod adalah biasa digunakan untuk mengubati sakit perut dan mata

penyakit yang memberi kesan kepada kanak-kanak. cecair harus mabuk tiga kali sehari.

Selain wonod, terdapat beberapa jenis lain produk perubatan tradisional yang sangat berguna

dan mudah untuk mendapatkan di hutan sekitar seperti tawawo daun digunakan untuk

mengubati kulit gatal dan demam. daun Tawawo perlu direbus dan diminum untuk merawat

demam, manakala bagi kulit gatal; daun tawawo mesti dihancurkan dan diletakkan di kawasan

yang terjejas. Selain itu, dihancurkan daun lagup boleh digunakan untuk rawatan kudis

bernanah. Menariknya, di rumah orang asli, kami boleh melihat banyak tumbuh-tumbuhan

tradisional dengan nilai-nilai perubatan seperti kucing misai dan banyak lagi makhluk

berkembang.

Selain pengetahuan tradisional perubatan seperti yang dinyatakan di atas, kajian ini telah diteliti

tradisional yang lain kaedah yang digunakan oleh orang-orang asli, seperti aktiviti menangkap

3
ikan di sungai. Terdapat satu kaedah diperhatikan yang mencerminkan gaya tradisional aktiviti

menangkap ikan di sungai iaitu penggunaan buluh yang direka sebagai perangkap dan

diletakkan di jalan air disediakan. Batang buluh diletakkan di tengah-tengah jalan air sebagai

perangkap ikan. Oleh itu, kajian ini akan mengkaji tentang amalan perubatan tradisional dalam

kalangan masyarakat Dusun Tindal yang menetap di Kampung Tempasuk Dua Kota Belud

Sabah.

4
2.0 Permasalahan Kajian

Dengan pembanguna dan kemajuan pesat dalam bidang teknologi, amalan perubatan

tradisional didapati berkurangan dari zaman sebelumnya. Pengetahuan masyarakat generasi X

dan Y berkenaan dengan ubat-ubatan mahupun amalan-amalan perubatan tradisional juga

semakin menurun kerana adanya rawatan perubatan moden yang mudah diamalkan. Walau

bagaimanapun, masih terdapat banyak jenis tanaman pertanian tradisional yang ditanam

seperti lesun, lada hitam dan Mundok (ubi kayu). Dalam perubatan tradisional, masih terdapat

beberapa produk atau herba yang digunakan, sebagai contoh, herba untuk demam, perut sakit

dan lain-lain. Walau bagaimanapun, menurut anggaran oleh responden, sumber biodiversiti

hutan masih kekal pada 70 peratus dan mempunyai juga telah diancam oleh aktiviti

pembalakan di 90-an. Pertumbuhan dan perkembangan boleh merosakkan banyak hasil hutan

yang boleh dieksploitasi dan dikomersialkan.

Bagi masyarakat Dusun Tindal Kota Belud, Sabah, ubat-ubat tradisional biasanya bermanfaat

dalam mempercepatkan proses penyembuhan dan untuk mengekalkan kesihatan selepas

rawatan atau diagnosis daripada pengamal perubatan. Adalah penting bagi perspektif akademik

dan digunakan untuk memahami mengapa orang memilih untuk menggunakan perubatan

tradisional ini. Oleh itu, terdapat keperluan untuk menyiasat konstruk utama yang mungkin

mempengaruhi penggunaan perubatan tradisional. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk mengkaji

amalan perubatan tradisional dalam masyarakat Dusun Tindal di Kampung Temnpasuk Dua

Kota Belud, Sabah. Kajian ini adalah percubaan pertama untuk memberikan gambaran umum

amalan perubatan tradisional sfesifik dalam masyarakat Dusun Tindal di Kota Belud, Sabah

sambil menggalakkan pengetahuan dan amalan harian berkenaan dengan ilmu yang tidak

ternilai ini.

5
3.0 Objektif Kajian

Objektif kajian ini ialah untuk:

3.1 Mengetahui amalan perubatan tradisional dalam kalangan masyarakat Dusun di

Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah.

3.2 Mengkaji jenis ubatan tradisional yang digunakan oleh kebanyakan masyarakat

Dusun di Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah.

3.3 Mengetahui manfaat ubatan tradisional yang diamalkan oleh masyarakat Dusun

di Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah.

3.4 Kelebihan perubatan tradisional masyarakat Dusun di Kampung Tempasuk Dua

Kota Belud Sabah berbanding perubatan moden.

4.0 Persoalan Kajian

Persoalan kajian ini ialah untuk:

4.1 Apakah amalan perubatan tradisional dalam kalangan masyarakat Dusun di

Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah?

4.2 Apakah jenis ubatan tradisional yang digunakan oleh kebanyakan masyarakat

Dusun di Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah?

4.3 Apakah manfaat ubatan tradisional yang diamalkan oleh masyarakat Dusun di

Kampung Tempasuk Dua Kota Belud Sabah?

4.4 Apakah kelebihan perubatan tradisional masyarakat Dusun di Kampung

Tempasuk Dua Kota Belud Sabah berbanding perubatan moden?

6
5.0 Ulasan Jurnal

5.1 Jurnal 1

A.S. Hardy Shafiia et. al. dalam jurnalnya Babalian and Community Rituals of Dusun

Tatana Ethnic in Sabah, Malaysia: A Preliminary Study menyatakan bahawa satu lagi

rumpun Dusun iaitu Dusun Tatana yang mana petempatan utama mereka adalah di

daerah Kuala Penyu juga mempunyai sejarah yang panjang dan tradisi yang diterapkan

bukan sahaja dalam mitos mereka, legenda dan cerita-cerita lisan tetapi juga dalam

upacara ritual dan penyembuhan mereka. Aktiviti-aktiviti tradisional / budaya dan ritual

adalah dianggap trajektori kebijaksanaan mereka, kematangan serta mengenai

kosmologi mereka dan kewujudan kehidupan. kajian Walau bagaimanapun, menyeluruh

kepada ritual seperti talang pongoh, mikajang, mamanta dan barasik amat kurang.

persembahan perubatan tradisional di kalangan pelbagai masyarakat di seluruh dunia

telah dilaksanakan dan disambut selama beberapa generasi. Aktiviti-aktiviti ini adalah

dianggap narratologies mereka. Kebijaksanaan dan kematangan selain menyediakan

maklumat mengenai kosmologi mereka dan kewujudan kehidupan. persembahan

perubatan tradisional telah maju, berubah dan matang kerana pengaruh budaya-

ekonomi sosial-politik dalam era globalisasi. masyarakat Dusun Tatana juga percaya

bahawa sumber penyakit dan perlengkapan penyembuhan berkaitan dengan unsur-

unsur ghaib dan ajaib.

7
5.2 Jurnal 2

Dalam jurnal bertajuk Penggunaan Tumbuh-Tumbuhan Dalam Pengubatan Tradisional

Etnik Murut Tahol Di Sabah: Penelitian Terhadap Unsur Kearifan Tempatan yang ditulis

oleh Normadiah Nassir dan Low Kok On menjelaskan amalan satu lagi rumpun Dusun

iaitu etnik Murut Tahol yang tinggal di pedalaman Sabah. Etnik Murut ini memiliki

kaedah pengubatan tradisional mereka yang tersendiri. Kaedah pengubatan etnik ini

disebarkan secara lisan dalam kalangan anggota masyarakatnya. Pengkaji mendapati

bahawa etnik Murut Tahol turut memiliki beberapa unsur kearifan tempatan berhubung

pengubatan tradisional seperti memiliki pengetahuan tentang kaedah mengenal pasti

tumbuh-tumbuhan yang berguna sebagai ubat-ubatan; kaedah penyediaan tumbuh-

tumbuhan yang mudah serta mempunyai pengetahuan tersendiri dalam memahami dan

mentafsir maksud mimpi dan sasampui (mantera). Kebijaksanaan etnik Murut Tahol

dalam mengenal pasti jenis tumbuh-tumbuhan yang sesuai dijadikan ubat berserta

kaedah penyediaan ubat-ubatan yang ringkas telah menonjolkan kearifan yang ada

pada etnik Murut Tahol sejak turun-temurun.

8
5.3 Jurnal 3

Jurnal bertajuk Bbahul dan Hubungannya dengan Kepercayaan Bbiruhui Etnik Rungus

di Sabah oleh Low Kok On Dan Azlan Shafie Abdullah (2012) menjelaskan mengenai

istilah Bbahul iaitu sejenis puisi tradisional etnik Rungus yang tinggal di daerah Kudat,

Sabah. Puisi tersebut sangat popular dan dituturkan dalam kalangan etnik Rungus pada

tahun-tahun sebelum 1980-an namun tidak lagi pada masa ini. Bbiruhui pula ialah

kepercayaan turun-temurun etnik Rungus yang berkonsepkanMinamangun sebagai

Pencipta Yang Esa, diikuti oleh pelbagai semangat baik dan semangat jahat yang

dipercayai berada di alam ghaib. Kajian ini merupakan kerja lapangan dan penulis

merakamkan dan mendokumentasikan bhahul lisan dan maklumat berkenaan

kepercayaan Bbiruhui daripada sumber etnik Rungus. Pada peringkat awal kerja

lapangan, beberapa orang sumber memaklumkan bahawa sesetengah bbahul akan

disampaikan oleh bbobbollizan (pakar upacara) dalam upacara Moginum bagi

mengubati beberapa jenis penyakit. Hal sedemikian menunjukkan bbahul mempunyai

kaitan rapat dengan kepercayaan turun-temurun etnik Rungus.

9
5.4 Jurnal 4

Siti Zubaidah et.a al. Dalam jurnalnya iaitu Penggunaan haiwan bagi perubatan

tradisional dalam kalangan masyarakat pribumi di Asia, mereka ada menyebut tentang

amalan beberapa etnik tempatan di Sabah iaitu etnik Ubian dan Bajau. Kedua-dua etnik

ini mempunyai persamaan dalam menggunakan haiwan iaitu Dugong yang merupakan

spesies yang telah diperdagangkan di daerah Kudat Sabah bagi tujuan perubatan dan

kepercayaan (Leela et al., 2006). Gading dan tulang dugong dipercayai dapat merawat

penyakit asma, sakit belakang dan tekanan perasaan. Selain itu, gading dugong juga

digunakan sebagai ubat untuk meningkatkan daya seks seseorang serta dipercayai

mempunyai khasiat setanding tongkat ali. Gading juga digunakan sebagai tangkal untuk

tanaman dalam kalangan para petani untuk menghalang gangguan haiwan liar seperti

babi hutan. Masyarakat Cina di Kudat juga merupakan kumpulan etnik yang turut

menggunakan tulang dan gading dugong. Namun, tujuan penggunaan bahan tersebut

masih tidak diketahui. Selain itu, air mata dugong juga dipercayai digunakan sebagai

minyak pengasih terutamanya oleh kaum lelaki untuk menawan hati wanita. Pawang

atau pengamal perubatan dari perkampungan Singgahmata di Pulau Banggi merupakan

individu yang mengetahui cara mengambil air mata dugong bagi tujuan tersebut.

Minyak pengasih tersebut hanya berkesan ke atas individu yang jujur menjalinkan

hubungan yang serius dengan pasangannya (Leela et al., 2006).

Artikel ini bertujuan untuk mengulas penggunaan bahagian haiwan atau haiwan yang

telah digunakan sebagai makanan, perubatan, dan kaitannya dengan kepercayaan,

kebudayaan (pengetahuan tradisional), pengetahuan pribumi dan pemuliharaan.

Rawatan penyakit menggunakan terapi berasaskan haiwan dikenali sebagai zooterapi.

Masyarakat terdahulu mempunyai pengetahuan luas berkaitan perubatan yang

10
menggunakan haiwan dan tumbuhan. Masyarakat pribumi mempunyai informasi yang

luas berasaskan perubatan dari biodiversiti. Amalan penjagaan kesihatan masyarakat

pribumi menjadi pilihan kerana kos yang berpatutan bagi situasi di mana perkhidmatan

kesihatan moden yang terlalu mahal atau tidak wujud di kawasan mereka. Kebanyakan

masyarakat pribumi di negara-negara Asia menggunakan haiwan bagi tujuan perubatan

tradisional.

11
6.0 Rangka Konseptual

Di kampung Tempasuk Dua, di Daerah Kota Belud, Sabah, Malaysia, amalan perubatan

tradisional nampaknya telah menurun sejak beberapa tahun. Sebaliknya, penggunaan

perubatan moden telah perlahan-lahan mendapat penguasaan. Dalam kertas ini, pengkaji akan

melaporkan hasil kajian ke atas sistem dan amalan perubatan tradisional yang biasa diamalkan

oleh penduduk etnik Dusun Tindal di sini.

Masyarakat Dusun Tindal memanfaatkan sumber yang terdapat di dalamnya dengan

pengetahuan tradisional mereka, terutamanya untuk tujuan perubatan kerana dengan

melindungi ekosistem, masyarakat Dusun telah mendapat manfaat melalui penggunaan

pelbagai tumbuh-tumbuhan, produk haiwan dan mineral yang telah lama digunakan sebagai

ubat kepada mereka untuk beribu-ribu tahun. Hari ini, sumbangan daripada ubat-ubatan

tradisional dan amalan serta pengetahuan mempunyai potensi besar ke arah perubatan moden

kerana lebih daripada 40% daripada ubat-ubatan farmaseutikal umum sebenarnya diperolehi

secara langsung atau tidak langsung, daripada ekstrak tumbuhan dan haiwan.

Ini termasuk banyak ubat menyelamatkan nyawa seperti reserpine, Atropine, quabin,

vinblastine, vincristine dan taxol. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menganggarkan, kira-

kira 80% rakyat di negara-negara membangun bergantung kepada ubat tradisional untuk

penjagaan kesihatan dan sebahagian besar ini melibatkan penggunaan ekstrak tumbuhan. Di

kebanyakan tempat di Borneo, ekstrak tumbuhan terus digunakan dalam bentuk mentah untuk

merawat penyakit, sebagai contoh Atropabeladonna adalah digunakan sebagai antispasmodic,

akar Rauvolfiaserpentina digunakan untuk tekanan darah tinggi dan ekstrak Papaver

somniferum sebagai penenang dan Papaver digunakan sebagai pembunuh sakit. Selain itu,

12
pengetahuan tradisional masyarakat Dusun membawa kepada penemuan banyak spesies

tumbuhan hutan yang mempunyai nilai yang besar dalam perubatan.

13
7.0 Metodologi Kajian

Kajian ini mengunakan pendekatan kualitatif sebagai kaedah penyelidikan. Sesi temuduga

mendalam dan pemerhatian amalan telah dijalankan di kawasan terpilih. Tiga responden dari

Kampuing Tempasuk Dua Kota Belud Sabah telah dipilih untuk mendapatkan data dalam kajian

ini. Respondent yang berbangsa Dusun Tindal ini akan menjadi sumber data pengkaji dalam

mendapatkan maklumat perkenaan amalan perubatan dalam kalangan masyarakat Dusun di

kawasan ini khususnya dan masyarakat Dusun di Sabah secara amnya. Kaedah persampelan,

iaitu persampelan bertujuan, telah dijalankan di mana kriteria dan lokasi responden telah

ditentukan untuk memenuhi objektif kajian. Responden yang dipilih adalah penduduk asal di

kampung ini dan salah seorang daripadanya merupakan salah seorang pengamal perubatan

tradisional dalam bidang urutan dan ubatan herba.

14
8.0 Garis Masa Projek/Laporan

Jadual di bawah merupakan garis masa pelaporan kertas projek ini. Dianggarkan kertas projek

ini mengambil masa 4 bulan untuk menyiapkan draf dan seterusnya proposal lengkap

berkenaan dengan topik yang dipih oleh pengkaji. Pengkaji menggunakan masa selama 4 bulan

untuk mengumpul sebanyak mana bahan yang diperlukan untuk melengkapkan proposal ini.

Maklumat di ambil daripada carian Internet, perpustakaan universiti, arkib, perpustakaan negeri

dan juga Dewan Bahasa dan Pustaka.

Januari Februari Mac April Mei

Menulis Draf Proposal

Mengemukakan Draf Proposal

Membentangkan Draf Proposal

Draf Diluluskan

Menulis Proposal

Menghantar Proposal

Melaksanakan Kajian

15
Rujukan

F. Tongkul: Traditional system of indigenous peoples of Sabah, Malaysia (Pacos Trust,

Penampang, 2002).

G. C. Woolley: Tuaran adat-some custom of the Dusun of Tuaran West Coast Residency North

Borneo (Natural History Publication Borneo, Kota Kinabalu, 1936).

Noor Aina Dani. 1999a. Asal Usul Kaum Dusun dan Hubungan Kekeluargaannya dengan

Bahasa Melayu dlm. Jurnal Dewan Bahasa 43 (4): 343- 348.

P. Regis, R. Lasimbang and H. Luping: The encyclopedia of Malaysian people and tradition

(Kadazan Dusun communities and lifestyle (Archipelago Press, Singapore, 2006).

R. Dreyfuss: Tips and the dynamics of intellectual property law making. 122 CASE W. Res. J.

INTL L. Vol. 36:95. Chicago-Kent College of Law (2004).

S. A. Lokin: Perubahan sosial ekonomi dan pentadbiran peribumi Sabah 1881-1963 (Universiti

Malaysia Sabah. Kota Kinabalu, 2007).

16