ISTO RESULTA

COMO E PORQU

Os Doze Passos e
as Doze Tradies
de Narcticos Annimos
ISTO RESULTA

Os Doze Passos e
as Doze Tradies
de Narcticos Annimos
 ISTO RESULTA
COMO E PORQU

Narcotics Anonymous World Services, Inc.

Chatsworth, CA USA
 Os Doze Passos e as Doze Tradies
so reproduzidos com autorizao de
AA World Services, Inc.

WWorld Service Office

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Copyright 1998 by
Narcotics Anonymous World Services, Inc.
Todos os direitos reservados
Softcover first published 2011.
14 13 3
Printed in Brazil

Traduo de literatura aprovada pela

Irmandade de NA.

Narcotics Anonymous e The NA Way

so marcas registradas de
Narcotics Anonymous World Services, Incorporated.
ISBN 978-1-55776-869-8 Portuguese 2/11
WSO Catalog Item No. PO-1143
 ndice

Introduo 1

Os Doze Passos 3

Primeiro Passo 5

Segundo Passo 17

Terceiro Passo 27

Quarto Passo 37

Quinto Passo 50

Sexto Passo 60

Stimo Passo 70

Oitavo Passo 77

Nono Passo 85

Dcimo Passo 97

Dcimo-Primeiro Passo 106

Dcimo-Segundo Passo 114

As Doze Tradies 125

Primeira Tradio 127

Segunda Tradio 136

Terceira Tradio 146

Quarta Tradio 153

Quinta Tradio 161

Sexta Tradio 169

Stima Tradio 177

Oitava Tradio 188

Nona Tradio 192

Dcima Tradio 199

Dcima-Primeira Tradio 206

Dcima-Segunda Tradio 212

ndice Remissivo 220

 Introduo

Bem-vindo! O livro que tens nas mos trata

dos Doze Passos e das Doze Tradies de Narcticos
Annimos. verdade que, seja sob a forma escrita
ou oral, nada do que se diga sobre algo to pessoal
ou individual como a recuperao poder agradar a
toda a gente. Este livro no pretende ser nem um
estudo exaustivo dos passos e das tradies de NA,
nem a palavra final sobre qualquer aspecto da
recuperao ou da unidade de NA. Pretende antes
ajudar-te a encontrares a tua prpria interpretao
dos princpios contidos nos nossos passos e
tradies. Esperamos que ao longo destas pginas
encontres crescimento pessoal, compreenso e
empatia. Rezamos para que avances para um novo
estado de entendimento da tua recuperao e do
lugar valioso que ocupas como membro de
Narcticos Annimos.
Cada membro de NA contribuiu de certa
forma para este livro. Quer sejas recm-chegado ou
algum j com algum tempo, a tua experincia, o teu
apoio e, acima de tudo, a tua presena nas salas onde
adictos se renem para partilhar recuperao, tm
sido as foras motivadoras para que se fizesse este
livro. Embora o processo de se escrever um livro
sobre a experincia de uma irmandade to diversa
como a nossa tenha sido moroso, vimos como todas
as barreiras e todos os obstculos se dissolveram
luz do nosso propsito primordial: transmitir a
mensagem ao adicto que ainda sofre. Esse nico
propsito, claro e poderoso, destaca-se na nossa
conscincia coletiva como a nica coisa que
realmente interessa. Com ele, tudo possvel e os
milagres acontecem.

1
2 Isto Resulta

Foi a natureza do processo de recuperao

que nos deu o ttulo para este livro. Depois de tudo
dito e feito, houve uma verdade fundamental que
emergiu como o centro do nosso programa: ISTO
RESULTA. As razes por que o nosso programa
resulta, o como e o porqu da recuperao, podem
encontrar-se em muitos stios: em cada um de ns,
na nossa relao com um Poder Superior, nos nossos
coraes e mentes e, finalmente, na sabedoria
coletiva dos nossos membros. O esforo principal no
desenvolvimento deste livro recaiu em tentarmos
capturar a nossa sabedoria coletiva em palavras,
julgamos assim que o ttulo deste livro ser o mais
adequado: Isto Resulta - Como e Porqu.
Esperamos que este livro represente
verdadeiramente o valor teraputico de um adicto a
ajudar outro. Oferecemos este livro como uma
ddiva, de adicto para adicto, na esperana de que o
nosso amor e a nossa preocupao por todo o adicto
que esteja a pr em prtica o nosso modo de vida,
sejam aqui to evidentes quanto ns os sentimos.
Usa e toma partido deste livro. Partilha-o com os
teus amigos, com o teu padrinho ou madrinha, e com
as pessoas que apadrinhas. Afinal de contas,
partilhando uns com os outros que encontramos as
nossas prprias respostas, o nosso prprio Poder
Superior, e o nosso prprio caminho em
recuperao.
 LIVRO UM
Os Doze Passos

O objetivo desta seco do livro convidar

os nossos membros a empenharem-se numa viagem
de recuperao, e servir como meio para se alcanar
uma compreenso pessoal dos princpios espirituais
contidos nos Doze Passos de Narcticos Annimos.
Esta seco do livro explora os princpios espirituais
de cada passo e a forma como os experimentamos
nas nossas vidas. Acreditamos que os passos esto
apresentados de uma forma que abrange a
diversidade da nossa irmandade e reflete o despertar
espiritual descrito no nosso 12 Passo.

3
 Primeiro Passo

"Admitimos que ramos impotentes perante a nossa adico, que

tnhamos perdido o domnio sobre as nossas vidas."

Cada um de ns, como adicto, j passou pela

dor, pela solido e pelo desespero da adico. Antes
de chegarmos NA, a maioria de ns tentou tudo
aquilo que pde para controlar o nosso uso de
drogas. Tentmos mudar de droga, julgando que o
nosso problema era uma droga especfica. Tentmos
limitar o nosso uso a certos momentos ou a certos
lugares. At podemos ter chegado ao ponto de jurar
que nunca mais voltaramos a usar, ou dito a ns
prprios que nunca faramos as coisas que vimos
outros adictos fazerem, acabando tambm por faz-
las. Nada do que tentmos teve algum efeito
duradouro. A nossa adico ativa continuou a
progredir, levando consigo as nossas melhores
intenes. Sozinhos, com medo daquilo que o futuro
poderia trazer-nos, encontrmos a irmandade de
Narcticos Annimos.
A nossa experincia como membros de
Narcticos Annimos a de que a adico constitui
uma doena progressiva. A sua progresso pode ser
rpida ou lenta, mas sempre para pior. Enquanto
continuarmos a usar drogas, as nossas vidas nunca
deixaro de piorar. No possvel descrevermos a
adico de uma forma que nos agrade a todos.
Contudo, a doena parece afetar-nos das seguintes
maneiras: mentalmente, ficamos obcecados com
ideias de usar; fisicamente, desenvolvemos uma
compulso para continuar a usar, sem olhar s
consequncias; espiritualmente, tornamo-nos
completamente egocntricos ao longo da nossa
adico. Para muitos adictos faz sentido ver a

5
6 Isto Resulta

adico como uma doena, doena essa que a nossa

experincia diz ser progressiva, incurvel, e que
pode ser fatal se no for detida.
Em Narcticos Annimos lidamos com
todos os aspectos da nossa adico e no apenas com
o seu sintoma mais bvio, o nosso uso incontrolvel
de drogas. So numerosos esses aspectos da nossa
doena. A prtica deste programa permite a cada um
de ns descobrir as formas como a nossa adico
afeta as nossas vidas. Mas, sejam quais forem os
efeitos da adico nas nossas existncias individuais,
todos partilhamos algumas caractersticas comuns.
atravs da prtica do Primeiro Passo que vamos lidar
com a obsesso, a compulso, a negao, e aquilo a
que muitos chamam "vazio espiritual".
A medida que examinamos e reconhecemos
todos estes aspectos da nossa doena, comeamos a
compreender melhor a nossa impotncia. Muitos de
ns tiveram dificuldade com a ideia de sermos
obsessivos e compulsivos. S a simples ideia de que
essas palavras se aplicassem a ns fizeram-nos
recuar. No entanto, a obsesso e a compulso so
elementos da nossa impotncia. Precisamos de
compreender e de reconhecer a sua presena nas
nossas vidas para que a nossa admisso de
impotncia fique completa. A nossa experincia
mostra-nos que a obsesso aquele fluxo
inesgotvel de pensamentos relacionados com o uso
de drogas: temos medo de ficar sem elas, de
precisarmos de arranjar mais, e por a fora. Mas no
conseguimos afastar esses pensamentos. Para ns, a
compulso o impulso irracional para continuar a
usar drogas, sejam quais forem as consequncias.
No conseguimos parar. A obsesso e a compulso
so aqui tratadas no aspecto em que se relacionam
com o nosso uso de drogas, pois atravs da nossa
adico a drogas que nos identificamos uns com os
 Primeiro Passo 7

outros quando chegamos pela primeira vez ao

programa. medida que a nossa recuperao
avana, verificamos como estes aspectos da nossa
adico tambm se podem manifestar em muitas
outras reas da nossa vida.
A negao a parte da nossa doena que
dificulta, chegando at a impossibilitar, o nosso
reconhecimento da realidade. Durante a nossa
adico, a negao protegia-nos de termos de
encarar a realidade em que se haviam tornado as
nossas vidas. Chegvamos at a dizer que, se nos
fossem dadas certas condies, ainda
conseguiramos vir a controlar as nossas vidas.
Sempre muito talentosos a defender as nossas aes,
recusvamo-nos a aceitar a responsabilidade dos
danos causados pela nossa adico. Acreditvamos
que, se nos empenhssemos um pouco mais, se
substitussemos uma droga por outra, se trocssemos
de amigos, se mudssemos a nossa forma de viver e
as nossas ocupaes, as nossas vidas iriam melhorar.
Todas estas racionalizaes falharam, umas atrs das
outras, mas nunca as largmos. Negvamos ter
algum problema com drogas, no importa quantas
provas houvesse em contrrio. Mentamos a ns
mesmos, acreditando que poderamos voltar a usar
de forma controlada. Apesar da destruio causada
pela nossa doena, justificvamos as nossas aes.
A parte espiritual da nossa doena, aquela
que eventualmente s conseguimos reconhecer
atravs do vazio ou da solido que sentimos quando
deixmos as drogas, talvez seja para ns um dos
aspectos mais difceis da adico. Dado que esta
caracterstica da nossa doena nos atinge to
profunda e pessoalmente, podemos achar que
impossvel aplicar-lhe um programa de recuperao.
Por isso convm lembrarmo-nos de que ningum
recupera de um dia para o outro.
8 Isto Resulta

Sempre que comeamos a olhar para as

consequncias da nossa doena, iremos decerto
constatar que perdemos o domnio sobre as nossas
vidas. Isso est patente em tudo aquilo que nelas h
de errado. Mais uma vez, as nossas experincias so
individuais e podero variar muito de adicto para
adicto. Para alguns de ns essa falta de domnio
visvel no nosso descontrole emocional ou nos
sentimentos de culpa pelo nosso uso de drogas.
Alguns de ns perderam tudo: as famlias, os
empregos, coisas materiais, assim como o nosso
respeito prprio. Alguns de ns nunca chegaram a
aprender a funcionar como seres humanos. Alguns
de ns passaram por cadeias ou instituies. E
alguns de ns estiveram muito perto da morte. Sejam
quais forem as nossas circunstncias individuais, as
nossas vidas tm sido dominadas por um
comportamento obsessivo, compulsivo e egosta. E
o resultado final tem sido uma vida desgovernada.
Talvez tenhamos chegado a NA sem a
capacidade para reconhecer os nossos prprios
problemas. Dado o nosso egocentrismo, fomos
muitas vezes os ltimos a compreender que ramos
adictos. Muitos de ns fomos persuadidos por
amigos ou por familiares a comear a ir a reunies
de NA. Outros receberam um encorajamento ainda
maior dos tribunais. Seja como for, as nossas velhas
iluses tiveram de ser quebradas. E para
conseguirmos enfrentar a verdade da nossa adico,
foi preciso substituir a negao pela honestidade.
Muitos de ns ainda se lembram daquele
momento de lucidez quando nos vimos confrontados
com a nossa doena. Todas as mentiras, todas as
mscaras, todas as racionalizaes que havamos
utilizado para justificar as situaes criadas pelo
nosso uso de drogas, tinham deixado de funcionar.
Tornou-se mais claro quem ns ramos e aquilo que
 Primeiro Passo 9

ramos. J no conseguamos evitar a verdade por

mais tempo.
Descobrimos que no conseguimos recuperar
sem a capacidade de sermos honestos. Muitos de ns
chegmos a NA depois de passarmos anos e anos a
praticar a desonestidade. No entanto, podemos
aprender a ser honestos e devemos comear a fazer
um esforo. Aprender a ser honesto constitui um
processo contnuo; a pouco e pouco, conseguimos
tornar-nos mais honestos, medida que praticamos
os passos e nos mantemos limpos. No Primeiro
Passo comeamos a praticar o princpio espiritual da
honestidade ao admitirmos a verdade acerca do
nosso uso de drogas. Logo a seguir admitimos a
verdade acerca das nossas vidas. Enfrentamos a vida
como ela . e no a forma como as coisas poderiam
ou deveriam ter sido. No importa de onde vimos,
ou quo bons ou maus julguemos ter sido; quando
finalmente nos viramos para Narcticos Annimos e
para os Doze Passos, comeamos a sentir um alvio.
Quando comeamos a praticar o Primeiro
Passo, importante que coloquemos a ns prprios
algumas questes fundamentais: Ser que consigo
controlar o meu uso de drogas? Estou disposto a
parar de usar? Estou disposto a fazer tudo aquilo que
for necessrio para recuperar? Sendo-nos dada a
escolha entre encontrar um novo modo de vida em
NA ou prosseguir na nossa adico, comeamos a
sentir-nos atrados pela recuperao.
Comeamos a largar as reservas, aquilo que nos
impede de nos rendermos ao programa. No incio, ao
deixarmos as drogas, a maioria de ns tem de facto
certas reservas. Mesmo assim, precisamos de
encontrar maneiras de lidar com elas. Essas reservas
podem ser muito diferentes: acreditarmos que ainda
poderemos usar uma determinada droga, s porque
nunca tivemos problemas com ela; impormos
10 Isto Resulta

condies nossa recuperao, tais como

permanecermos limpos apenas enquanto as nossas
expectativas forem atendidas; acreditarmos que
podemos continuar envolvidos com pessoas ligadas
nossa adico; acreditarmos que poderemos voltar
a usar depois de algum tempo limpos; ou
decidirmos, consciente ou inconscientemente,
praticar apenas alguns dos passos. Com a ajuda de
outros adictos em recuperao, torna-se possvel
encontrar maneiras de ultrapassar as nossas reservas.
A coisa mais importante que precisamos de saber
que, se mantivermos tais reservas, estaremos a
deixar lugar no nosso programa para uma recada.
A recuperao comea com a aplicao dos
princpios espirituais contidos nos Doze Passos de
NA em todas as reas das nossas vidas. Contudo, no
podemos iniciar este processo sem parar de usar
drogas. A abstinncia total de qualquer tipo de
drogas o nico modo que nos permite comear a
suplantar a nossa adico. E a abstinncia s o
incio. A nossa nica esperana de recuperao
reside numa profunda mudana emocional e
espiritual.
A nossa experincia mostra-nos que, para
alcanar esse precioso dom de recuperao,
preciso que estejamos dispostos a fazer tudo aquilo
que for necessrio. Em recuperao ser-nos-o
apresentados princpios espirituais, como a rendio,
a honestidade e a aceitao, princpios esses
exigidos para a prtica do Primeiro Passo. Se os
praticarmos com sinceridade, eles iro transformar a
nossa forma de ver as coisas e de viver a vida.
Quando comeamos a praticar estes
princpios, eles at podero parecer estranhos e
artificiais. Alis, poder ser necessrio fazermos um
esforo deliberado para a admisso honesta pedida
pelo Primeiro Passo. Embora estejamos a admitir a
 Primeiro Passo 11

nossa adico, poderemos ainda ter dvidas quanto

eficcia deste programa. A aceitao da nossa
adico ultrapassa a nossa admisso consciente.
Afinal, ganhamos a esperana de recuperao
quando aceitamos a nossa adico. Comeamos a
acreditar, a um nvel mais profundo, que tambm
ns podemos recuperar. Comeamos a perder as
nossas dvidas e a aceitar a nossa doena. Ficamos
abertos mudana. Rendemo-nos.
medida que trabalhamos o Primeiro Passo,
descobrimos que afinal rendermo-nos no bem
aquilo que julgvamos. Se calhar, no passado,
achvamos que a rendio era coisa de gente fraca e
cobarde. Para ns s havia duas escolhas: continuar
a lutar para controlar o nosso uso ou ceder
completamente, deixando as nossas vidas
despedaarem-se. Travmos como que uma batalha
para controlar o nosso uso e parecia que, se nos
rendssemos, as drogas sairiam vencedoras. Em
recuperao, descobrimos que rendermo-nos
implica largarmos as nossas reservas em relao
recuperao e dispormo-nos a tentar um novo modo
de vida. O processo de entrega to pessoal que s
ns, enquanto indivduos, que saberemos quando o
fizermos. Sublinhamos assim a importncia da
entrega, porque esse processo que nos permite
recuperar. Quando nos rendemos, sentimos por
dentro que j tivemos o suficiente. Estamos fartos de
lutar. Quando compreendemos, finalmente, que essa
luta terminou, sentimos um imenso alvio.
Por mais dura que tenha sido essa luta, s
chegamos ao ponto de nos rendermos quando
compreendemos que sozinhos no conseguiramos
parar de usar drogas. Fomos capazes de admitir a
nossa impotncia perante a nossa adico.
Entregmo-nos completamente. Apesar de no
sabermos exatamente o que iria acontecer, reunimos
12 Isto Resulta

coragem e admitimos a nossa impotncia.

Desistimos da iluso de conseguir controlar o nosso
uso e abrimos assim as portas recuperao.
Muitos de ns iniciam o processo de rendio
quando, numa reunio de NA, nos identificamos
pelo nosso nome prprio e pela frase "sou um
adicto". A partir do momento em que admitimos que
somos adictos e que sozinhos no somos capazes de
parar de usar, conseguimos manter-nos limpos,
numa base diria, com a ajuda de outros adictos em
recuperao em Narcticos Annimos. O paradoxo
desta admisso torna-se evidente quando
comeamos a praticar o Primeiro Passo. Enquanto
nos julgmos capazes de controlar o nosso uso de
drogas, fomos quase que forados a continuar, mas
assim que admitimos a nossa impotncia, nunca
mais precismos de voltar a usar. Esta liberdade
constitui a ddiva mais importante que poderamos
receber, pois essa a salvao das nossas vidas.
Atravs da nossa experincia coletiva,
descobrimos que juntos conseguimos aquilo que
seria impossvel obter sozinhos. necessrio que
procuremos a ajuda de outros adictos em
recuperao. Ao assistirmos regularmente a
reunies, sentimos um grande conforto quando
ouvimos as experincias daqueles que nos
acompanham neste mesmo caminho. A maioria de
ns descreveu o seu encontro com NA como um
"chegar a casa". Ao sentirmos que somos bem-
vindos e aceites por outros adictos em recuperao,
sentimos tambm que encontrmos finalmente um
lugar ao qual pertencemos.
Embora saibamos que teremos o apoio das
partilhas que ouvimos nas reunies, precisamos de
encontrar um padrinho ou madrinha que nos ajude
na nossa recuperao. Ele ou ela poder ento
partilhar conosco a sua experincia com os passos, a
 Primeiro Passo 13

comear pelo Primeiro Passo. Escutar essa

experincia e aplic-la nossa prpria vida o modo
de usufruir de um dos aspectos mais bonitos e mais
prticos da recuperao: o valor teraputico da ajuda
de um adicto a outro. Nas nossas reunies ouvimos
muitas vezes dizer que, "sozinho no consigo, mas
juntos conseguimos". Trabalhar ativamente com um
padrinho ou madrinha ir dar-nos alguma
experincia direta disso. Ao desenvolvermos a nossa
relao com o nosso padrinho ou madrinha,
aprendemos a confiar noutra pessoa; ao seguirmos
as suas sugestes, em vez das nossas prprias ideias,
aprendemos os princpios da boa-vontade e da mente
aberta. O nosso padrinho ou madrinha a pessoa que
nos ajudar a trabalhar os passos da recuperao.
Falarmos honestamente com o nosso padrinho
ou madrinha acerca do nosso uso de drogas e do
modo como isso afetou as nossas vidas, ajudar-nos-
a trabalhar minuciosamente o Primeiro Passo.
Precisamos sempre de nos lembrar de onde vimos e
at onde a nossa adico nos levou. A nossa
libertao da adico ativa apenas diria. Em cada
dia, temos de aceitar o facto de que no
conseguiremos ser bem-sucedidos se usarmos
drogas.
O processo de recuperao no fcil. Exige
muita coragem e persistncia para prosseguir na
recuperao, dia aps dia. Mas parte do processo de
recuperao est em avanarmos apesar dos
obstculos que possam surgir. As mudanas
duradouras em recuperao do-se lentamente.
Teremos, por isso, de voltar vez aps vez ao
Primeiro Passo.
Nem mesmo os longos perodos de abstinncia
garantem-nos a libertao da dor e dos problemas
que a adico pode trazer. Os sintomas da nossa
doena podem sempre voltar e podemos descobrir
14 Isto Resulta

que somos impotentes em reas que nunca

imaginmos. Comeamos ento a compreender
como tudo aquilo que tanto nos esforamos por
controlar est, na verdade, completamente fora do
nosso controle. No importa como a nossa doena
possa apresentar-se, devemos ter em conta a sua
natureza implacvel. Ao faz-lo, desenvolvemos
uma conscincia mais completa dessa natureza.
A doena da adico pode manifestar-se
atravs de uma grande variedade de obsesses
mentais e de aes compulsivas que em nada se
relacionam com drogas. Podemos dar por ns
obcecados e a ter comportamentos compulsivos com
coisas com as quais nunca havamos tido problemas
at largarmos as drogas. Mais uma vez podemos
estar a tentar preencher o horrvel vazio que
sentimos com algo que se encontra fora de ns.
Sempre que nos encontrarmos a utilizar algo para
tentar modificar o modo como nos sentimos,
precisamos de aplicar os princpios do Primeiro
Passo.
Nunca estamos livres de ver as nossas vidas
tornarem-se desgovernadas, mesmo aps anos de
recuperao. Se os problemas se acumularem e os
nossos recursos para lidar com eles diminurem,
podemos vir a sentir que estamos fora de controle e
em demasiada dor, e que dificilmente
conseguiremos fazer algo de construtivo por ns
prprios. Nesses momentos sentimo-nos
ultrapassados pela vida e essa sensao parece piorar
ainda mais as coisas. Quando as nossas vidas
parecem estar a cair aos pedaos, concentramo-nos
de novo nas bases do programa de NA: mantemo-
nos em contato com o nosso padrinho ou madrinha,
trabalhamos os passos e vamos a reunies. Voltamos
a render-nos, sabendo que a vitria est em
admitirmos a derrota.
 Primeiro Passo 15

A sensao de amor e de aceitao que

encontramos na irmandade de Narcticos Annimos
permite-nos comear a recuperar da nossa adico.
Aprendemos um novo modo de vida. O vazio de que
soframos preenchido atravs da prtica e da
vivncia dos Doze Passos. Aprendemos que este
programa simples est a tratar toda a complexidade
da nossa adico. Encontramos uma soluo para o
nosso desespero.
O nosso programa de recuperao tem uma
natureza profundamente espiritual. Os Doze Passos
de Narcticos Annimos levar-nos-o numa viagem
que ir por certo exceder as nossas expectativas.
Praticar e viver os passos conduz-nos a um despertar
espiritual. O Primeiro Passo o incio dessa viagem
espiritual. Para isso, teremos de estar dispostos a
entregar-nos a este programa e aos seus princpios,
pois o nosso futuro depende da nossa boa vontade
para crescer espiritualmente.
Estamos a iniciar um novo modo de vida,
que abre as portas a grandes alegrias e felicidade.
No entanto, a recuperao no nos livra da dor. A
vida tal como ela combina momentos de alegria
com momentos de tristeza. Acontecimentos
maravilhosos misturam-se com situaes dolorosas.
Vamos, por isso, experimentar uma enorme
variedade de sentimentos relacionados com tudo
aquilo que for acontecendo nas nossas vidas.
Ao olharmos com honestidade para as pessoas
em quem nos tornmos ao longo da nossa adico,
reconhecemos a impotncia e a falta de domnio
sobre as nossas vidas. Mas ao ultrapassarmos as
nossas reservas, aceitamos a nossa adico,
rendemo-nos e experimentamos ento a esperana
que a recuperao oferece. Compreendemos que j
no podemos continuar no caminho em que
estvamos. Estamos prontos para uma mudana e
16 Isto Resulta

dispostos a tentar um outro caminho. Com a nossa

boa-vontade prosseguimos para o Segundo Passo.
 Segundo Passo

"Viemos a acreditar que um Poder Superior a ns mesmos

poderia devolver-nos sanidade."

Quando nos rendemos no Primeiro Passo,

ficmos com uma enorme necessidade de acreditar
que podemos recuperar. Essa rendio faz com que
possamos sentir esperana. Ao admitirmos a nossa
impotncia, abrimos as nossas mentes a uma ideia
inteiramente nova: a possibilidade de algo superior a
ns prprios ser suficientemente poderoso para
aliviar a nossa obsesso pelo uso de drogas.
bastante provvel que, antes de chegarmos a NA,
muitos de ns nunca tivessem acreditado em poder
algum, salvo na nossa prpria fora de vontade, e
esta tambm nos falhou. NA abre-nos as portas a
uma nova concepo. Com esta concepo
ganhamos mais esperana, comeamos a
compreender o que significa acreditar que um Poder
Superior a ns mesmos pode devolvermos
sanidade. A nossa esperana aumenta quando
ouvimos outros adictos em recuperao. Podemos
identificar-nos com o seu passado e, atravs do seu
exemplo presente, fazer crescer a nossa esperana.
Nas reunies, escutamos atentamente e adquirimos a
boa-vontade para aplicar nas nossas vidas aquilo que
ouvimos. medida que comeamos a acreditar que
existe esperana para ns, comeamos tambm a
confiar no processo de recuperao.
O nosso Pequeno Livro Branco afirma: "H
uma coisa que mais do que tudo ir derrotar-nos na
nossa recuperao: trata-se de uma atitude de
indiferena ou de intolerncia para com princpios
espirituais. Trs destes, que so indispensveis, so
a honestidade, a mente aberta e a boa-vontade." Mas

17
18 Isto Resulta

isto no significa que tenhamos de ser infalivelmente

honestos, de mente aberta e com boa-vontade.
Apenas temos de tentar praticar estes princpios o
melhor que pudermos. Quando trabalhamos pela
primeira vez o Segundo Passo, podemos praticar o
princpio da honestidade ao reconhecermos e
partilharmos aquilo em que acreditamos, ou no,
acerca de um Poder Superior a ns prprios.
Desenvolver uma mente aberta exige algum esforo,
mas podemos praticar este princpio ao escutarmos
outros adictos em recuperao partilharem sobre
como vieram a acreditar. Para muitos de ns, a boa-
vontade para tentar algo novo surgiu simplesmente
porque j estvamos cansados dos velhos caminhos.
Pareceu-nos ento que, dado que o nosso prprio
poder no era suficiente para nos devolver a nossa
sanidade, talvez algum outro conseguisse, se o
deixssemos.
Muitos de ns sentiam que insanidade era uma
palavra demasiado dura para descrever o nosso
estado. Contudo, se olharmos bem para a nossa
adico ativa, veremos que o nosso comportamento
foi tudo menos sano. Na maioria das vezes as nossas
percepes nem sequer se baseavam na realidade.
Vamos o mundo que nos rodeava como um meio
hostil. Alguns de ns afastaram-se fisicamente e
tiveram pouco, ou nenhum, contato com outras
pessoas. Alguns de ns atravessaram a vida sem
deixar que nada os tocasse emocionalmente. Mas, de
qualquer forma, acabmos sempre por nos sentir
isolados. Embora houvesse provas em contrrio,
ainda sentamos que estvamos a controlar a
situao. Ignorvamos ou no acreditvamos nas
verdades que nos olhavam nos olhos, e continumos
a fazer as mesmas coisas, na esperana de que os
resultados fossem diferentes.
 Segundo Passo 19

O pior de tudo era que continuvamos a usar

drogas, fossem quais fossem as consequncias
negativas. Apesar dos sinais de aviso mostrarem o
descontrole do nosso uso, continuvamos a tentar
justific-lo. Com bastante frequncia, chegvamos
ao ponto de no conseguir olhar para ns prprios.
Quando encaramos a realidade das nossas vidas, no
pode haver dvidas de que precisamos
desesperadamente de ser devolvidos sanidade.
Seja qual for a interpretao individual da
palavra "devolver", a maioria de ns concorda que
significa mudarmos para um ponto em que a
adico, e a insanidade que a acompanha, no
estejam a controlar as nossas vidas. Ser devolvido
sanidade constitui um processo para toda a vida. Este
processo varia de adicto para adicto, manifestando-
se de modo diferente ao longo das diversas fases da
nossa recuperao, mas todos ns podemos ver
alguns resultados deste processo assim que entramos
em recuperao. De incio, ser devolvido sanidade
significa no mais termos que usar drogas. Vamos a
reunies em vez de nos isolarmos; falamos com o
nosso padrinho ou madrinha, em vez de ficarmos a
alimentar sentimentos dolorosos; pedimos-lhe ajuda
para trabalhar os passos, o que uma verdadeira
demonstrao de sanidade; comeamos a acreditar
que uma fora poderosa pode devolver-nos
sanidade. Por fim, encontramos esperana para ns
mesmos.
"Vir a acreditar" constitui um processo. Para
alguns de ns simples e poder conduzir a
resultados imediatos. Muitos de ns chegaram a NA
to derrotados que estavam dispostos a tentar
qualquer coisa. Procurar a ajuda de um Poder
Superior a ns prprios pode ter sido a melhor ideia
que alguma vez nos sugeriram. Contudo, este
processo de "vir a acreditar" pode tambm ser difcil,
20 Isto Resulta

doloroso at. Muitos de ns descobriram tambm

que poder ajudar fingir que acreditamos, o que no
significa que devamos ser desonestos. O que isto
quer dizer que, se tivermos dvidas, praticamos o
programa como se acreditssemos realmente que
podemos ser devolvidos sanidade.
No fcil conseguirmos acreditar num
Poder Superior a ns mesmos. Por isso, ao
praticarmos este passo, torna-se indispensvel ter
uma mente aberta. Se olharmos nossa volta,
podemos encontrar vrias razes para acreditar nele.
O nosso acreditar pode ser simplesmente o acreditar
que podemos recuperar de uma vida de adico
ativa. Ficarmos livres da obsesso para usar drogas
pode constituir a nossa primeira experincia de que
um Poder Superior a ns mesmos atua de facto nas
nossas vidas. Provavelmente pela primeira vez em
muitos anos, a nossa obsesso por drogas j no
controla a nossa existncia. Saber que hoje no
precisamos de usar , s por si, uma poderosa
certeza.
Atravs deste processo de "vir a acreditar"
comeamos ento a desenvolver a f. , pois, um
processo que se inicia com a esperana, que para
alguns de ns poder ser um conceito muito vago,
talvez apenas o acharmos que praticar este programa
melhorar as nossas vidas. A medida que as nossas
vidas comeam a melhorar, esta esperana
transforma-se em f. Para muitos de ns a f pode
ser descrita como o acreditar em algo que
aparentemente incompreensvel. Afinal, quem que
consegue explicar logicamente a remoo sbita de
uma obsesso pelas drogas? E, no entanto, isso
aconteceu com muitos de ns. Iniciamos o processo
de vir a acreditar num Poder Superior a ns mesmos
ao desenvolvermos a esperana numa vida diferente
e a f de que possvel recuperar.
 Segundo Passo 21

Cada um de ns tem origens diferentes, e

vivemos tambm experincias diferentes. Por isso
natural que tenhamos conceitos diferentes de
espiritualidade. Em NA ningum obrigado a
acreditar em quaisquer ideias feitas. Cada um de ns
pode acreditar naquilo que desejar. Este programa
espiritual, mas no uma religio. Cada um de ns
cultiva, pois, a sua prpria crena num Poder
Superior a ns mesmos. Seja qual for a forma como
concebemos este Poder, a ajuda est ao dispor de
todos ns.
No princpio, muitos de ns viram-se para o
grupo, ou para o amor que encontram em Narcticos
Annimos, como sendo um Poder Superior. Um
grupo de NA um forte exemplo desse Poder
Superior a ns mesmos em ao. E por vezes em
desespero que entramos numa sala cheia de adictos
que partilham conosco a sua experincia, fora e
esperana. Quando os ouvimos, adquirimos a
certeza de que eles j sentiram o desespero e o
remorso que ns tambm sofremos. Conforme
observamos outros adictos praticarem um novo
modo de vida sem usar drogas, podemos vir a
acreditar que, tambm ns, iremos recuperar. Ver
outros adictos manterem-se limpos constitui mais
uma prova evidente da existncia de um Poder
Superior a ns mesmos. Reparamos na aceitao que
os adictos em recuperao demonstram uns pelos
outros. Vemos adictos celebrarem tempos de
limpeza achando que impossvel ns alguma vez o
conseguirmos. Talvez haja algum que nos abrace e
nos diga para voltarmos. E do-nos nmeros de
telefone e sentimos o poder do grupo; e tudo isso
ajuda-nos a comear a recuperar.
22 Isto Resulta

Muitos de ns utilizam os princpios

espirituais como um poder superior a ns mesmos.
Viemos a acreditar que, ao praticarmos estes
princpios nas nossas vidas, podemos ser devolvidos
sanidade. Isto para ns faz sentido. Foram, afinal,
muitas as vezes em que tentmos optar por um novo
modo de vida. As nossas intenes eram geralmente
boas, mas a nossa existncia, dia aps dia, raramente
correspondia a tais intenes. Tentar um novo
caminho, praticando um modo de vida melhor, de
acordo com princpios espirituais, poder ter efeito
sobre a nossa maneira de pensar.
No necessrio definir para ns mesmos
todo o conceito de um Poder Superior. Aqueles de
ns com muitos anos de recuperao descobriram
que a concepo de um Poder Superior muda com o
passar do tempo. A nossa crena aumenta, bem
como a nossa f. Viemos a acreditar num Poder que
pode ajudar-nos muito mais do que pensvamos no
incio.
medida que procuramos entender esse
Poder Superior, podemos falar com o nosso
padrinho ou madrinha, e com outros adictos em
recuperao. Podemos perguntar-lhes qual a sua
concepo de um Poder Superior e como que
chegaram a ela. Isso poder abrir-nos possibilidades
que no tnhamos considerado antes.
Embora seja til perguntar aos outros quais
so as suas convices espirituais, devemos lembrar-
nos de que a concepo de um Poder Superior diz
respeito a cada um de ns. Os outros podem ajudar-
nos e ns podemos at adoptar as ideias de algum
durante algum tempo, ou apenas acreditar que eles
acreditam. Mas eventualmente precisamos de vir a
acreditar por ns prprios. A necessidade de
possuirmos o nosso prprio sentido de
espiritualidade demasiado vital para a nossa
 Segundo Passo 23

recuperao para que descuremos este processo to

pessoal.
Para ns, parte do processo de "vir a acreditar"
est na aceitao das evidncias que temos pela
frente. A nossa adico fez-nos negar as verdades
que vamos, mas, agora que estamos em
recuperao, j podemos acreditar naquilo que
vemos. No comeo, abrimos as nossas mentes,
experimentamos algo novo, acreditando que de
algum modo aquilo que tentamos poder resultar.
Depois de darmos uns pequenos passos em direo
f, de comearmos a confiar, e de vermos os
resultados obtidos, dispomo-nos a dar uns passos
maiores. Constatamos ento que j no estamos a
agir apenas como se acreditssemos. A nossa
convico est agora reforada com a nossa prpria
experincia pessoal, que nem sempre explicvel.
Por vezes descobrimos nas nossas vidas
coincidncias extraordinrias, que no tm uma
explicao racional. No precisamos de explicar ou
de analisar estas ocorrncias. Basta-nos aceitar que
acontecem e estar gratos por elas.
Quanto mais tempo nos mantivermos limpos,
mais evidente se tornar este facto: a nossa adico
vai mais alm do que as drogas que usmos. Grande
parte do nosso problema parece centrar-se na
procura de algo que nos faa sentir bem. Dada a
natureza egocntrica da nossa doena, deixarmos de
confiar no nosso prprio raciocnio constitui uma
tremenda luta. No entanto, as nossas mentes esto a
abrir-se. Ao constatarmos que no temos todas as
respostas, comeamos a sentir um pouco de
humildade. Podemos no alcanar todo o significado
de se ser humilde, mas a nossa mente aberta
assegura-nos de que encontrmos e comemos a
pr em prtica essa valiosa qualidade.
24 Isto Resulta

A nossa humildade e a nossa mente aberta

do-nos a possibilidade de aprender. Deixamos que
os outros partilhem conosco aquilo que resultou com
eles, o que exige humildade, pois somos obrigados a
abandonar o nosso receio de como iremos parecer
perante eles. Algumas das sugestes mais fortes que
podemos receber de outros adictos so: ir a reunies,
pedir ajuda, rezar, e trabalhar os passos. A nossa
experincia mostrou-nos que acreditar num Poder
Superior leva-nos recuperao em Narcticos
Annimos. As pessoas tendem a viver aquilo em que
acreditam e a nossa f recm-encontrada leva-nos a
viver o programa. Seja qual for a nossa escolha
pessoal de Poder Superior, viemos a acreditar que
NA resulta. Vivemos, pois, aquilo em que
acreditamos, prosseguindo o nosso caminho de
recuperao e trabalhando os Doze Passos o melhor
que pudermos.
Mesmo j com alguns anos de limpeza, tendo
estado a praticar um programa de recuperao e a
procurar mudar, por vezes podemos atravessar
perodos em que a vida parece no ter sentido.
Podemos sentir-nos alienados e com demasiada dor
para poder ser ignorada. Nesses momentos,
podemos achar que estamos a afastar-nos da
sanidade e no a caminhar em direo a ela;
podemos comear a questionar o nosso
compromisso com a recuperao; podemos tornar-
nos obcecados com pensamentos autodestrutivos;
podemos sentir um impulso para escolher aquilo que
nos parece mais fcil. Estes so os comportamentos
familiares da nossa adico. Nessas alturas
precisamos de renovar o nosso compromisso para
com a recuperao. Acreditamos que estamos a
viver uma mudana fundamental, embora ainda no
possamos compreender todas as suas implicaes
nas nossas vidas. Por muito doloroso que seja, temos
 Segundo Passo 25

de mudar. Se acreditarmos que, apesar da dor, existe

crescimento, ser mais fcil atravessar estes
perodos difceis.
Nessas ocasies, confiar no Segundo Passo
devolve-nos a esperana e lembra-nos de que no
estamos sozinhos. Se as coisas no estiverem bem,
paramos para pensar e procurar as sugestes do
nosso padrinho ou madrinha. Acreditamos que, com
a ajuda de outros adictos em recuperao e de um
Poder Superior a ns mesmos, poderemos ser
devolvidos sanidade em todas as reas da nossa
vida. Baseamo-nos em tudo aquilo que aprendemos
nas reunies e na ajuda que pedimos. Acreditamos
que a vida nem sempre ser como ns a queremos e
que, mais importante ainda, nem sempre iremos
compreend-la. Por vezes, sanidade significa no
agirmos de acordo com os nossos primeiros
impulsos. Comeamos a fazer escolhas que nos
ajudam, em vez das que nos magoam. Aquilo que
resultou para ns no princpio ainda se aplica, os
anos de limpeza no importam e, mais uma vez,
voltamos a aplicar-nos nos pontos bsicos deste
programa: ir a reunies, ajudar os outros e trabalhar
os passos. Embora possamos sentir-nos
desesperados, a esperana existe e temos um Poder
Superior a ns mesmos sempre ao nosso dispor.
Juntamente com a esperana que alcanmos com a
prtica do Segundo Passo, verificamos que a nossa
maneira de pensar est a sofrer uma mudana
radical. O mundo inteiro parece diferente. Se no
passado no havia motivos para ter esperana,
existem agora todas as razes para esperar uma
mudana drstica nas nossas vidas. Uma mente
aberta permite-nos assimilar ideias novas,
desligando-nos do problema, e caminhar em direo
a uma soluo espiritual.
26 Isto Resulta

Esta soluo comprovada pela nossa mente

aberta e tambm pela nossa boa-vontade em
acreditar num Poder Superior a ns mesmos.
Devemos agora prosseguir para o Terceiro Passo,
que nos permitir desenvolver uma relao com o
Deus da nossa concepo.
 Terceiro Passo

"Decidimos entregar a nossa vontade e as nossas vidas

aos cuidados de Deus, na forma em que o concebamos."

A rendio que efetuamos no Primeiro

Passo, juntamente com a esperana e a f que
encontramos no Segundo Passo, preparam-nos para
continuar o caminho que nos conduz em direo
liberdade em Narcticos Annimos. No Terceiro
Passo pomos em ao a nossa crena num Poder
Superior, ao tomarmos a deciso de entregar a nossa
vontade e as nossas vidas aos cuidados do Deus da
nossa concepo.
A nossa boa-vontade essencial ao
trabalharmos o Terceiro Passo, para assim
deixarmos que o Deus da nossa concepo entre nas
nossas vidas. E s com o tempo que desenvolvemos
essa boa-vontade. A boa-vontade que sentimos no
incio da nossa recuperao valiosa, apesar de ter
alguns limites. Embora nessa altura possa parecer a
mais incondicional das boas-vontades, muitos de ns
descobrem que ela vai crescendo medida que
aprendemos a confiar num Poder Superior a ns
mesmos.
A deciso que tomamos no Terceiro Passo
requer que abandonemos as nossas atitudes de
vontade prpria. Esta vontade prpria
caracterizada por uma mente fechada, m vontade,
egocentrismo e um desprezo total pelos outros. A
nossa obsesso egocntrica e a insanidade que a
acompanha tornaram as nossas vidas desgovernadas;
ao agirmos em vontade prpria, ficmos presos num
ciclo vicioso de medo e de dor.

27
 Terceiro Passo 28

Cansados das tentativas infrutferas para

controlar tudo e todos, no deixvamos que a vida
corresse por si e estvamos sempre procura de
maneiras de forar as coisas a serem como ns
queramos.
Quando encaramos pela primeira vez a
deciso que preciso tomar neste passo, natural
que tenhamos perguntas, incertezas e at receios,
quanto ao que nos pedem para fazer. Podemos ter
curiosidade em saber porque que temos de tomar a
deciso de entregar a nossa vontade e as nossas vidas
aos cuidados do Deus da nossa concepo. Ou
podemos imaginar o que que ir acontecer conosco
se nos colocarmos sob os cuidados de Deus.
Podemos recear no vir a ser felizes com o que as
nossas vidas possam tornar-se depois de
trabalharmos este passo.
Apesar dos nossos receios ou incertezas,
quando acreditamos que a ao conduz ao
crescimento, estamos aptos a praticar o Terceiro
Passo. Mesmo se, medida que formos trabalhando
este passo, no soubermos de que modo que as
nossas vidas iro mudar, podemos aprender a
acreditar que o nosso Poder Superior cuidar de ns
melhor do que ns prprios o faramos. O Terceiro
Passo , pois, o nosso compromisso com o nosso
prprio bem-estar emocional, fsico e espiritual.
Aquilo que comeou no Segundo Passo como
uma crena num Poder Superior, pode tornar-se,
neste Terceiro Passo, numa relao mais completa
com o Deus da nossa concepo. A deciso que
tomamos ao trabalhar este passo, e a relao que da
advm, prometem transformar profundamente a
nossa existncia.
Esta deciso mais fcil de tomar do que de
viver. Podemos facilmente recair em velhos
comportamentos. Para mudar necessrio
29 Isto Resulta

determinao, tempo e coragem. Como no somos

perfeitos, continuamos muito simplesmente a
reafirmar a nossa deciso com regularidade, fazendo
o melhor que pudermos para viver de acordo com
ela. A entrega completa e incondicional da nossa
vontade e das nossas vidas um ideal que nos
propomos a realizar. Embora no nos tornemos
perfeitos, acabamos por alcanar uma mudana
profunda ao praticar este passo. Estamos a fazer um
esforo srio para viver de uma forma diferente do
passado. De agora em diante vamos praticar esta
deciso, o que poder alterar radicalmente o modo
como nos relacionamos com o mundo nossa volta.
Ao trabalharmos o Terceiro Passo,
comeamos a aprender a parar de lutar. Aprendemos
ento a entregar e a confiar no Deus da nossa
concepo. Se pararmos para pensar e para pedir
ajuda antes de agir, no mais teremos de seguir a
nossa vontade egocntrica. A entrega da nossa
vontade e das nossas vidas aos cuidados do nosso
Poder Superior oferece uma soluo para os
problemas criados por uma vida baseada em vontade
prpria, ressentimento e controle.
Os princpios espirituais que estamos a
praticar vo guiar-nos no Terceiro Passo, assim
como ao longo da nossa recuperao. Os primeiros
trs passos estabelecem a base espiritual slida de
que iremos necessitar para trabalhar os restantes
passos. A nossa rendio inicial mantida viva
atravs da prtica da f e da boa-vontade, to
necessrias para se trabalhar o Terceiro Passo. Por
outras palavras, admitimos a nossa impotncia e a
nossa incapacidade para lidar com as nossas vidas.
Viemos a acreditar, e agora precisamos de nos
entregar aos cuidados do Deus da nossa concepo.
Se nos lembrarmos de onde viemos e
acreditarmos que o nosso futuro ser agora muito
 Terceiro Passo 30

diferente, podemos encontrar a boa-vontade para

trabalhar o Terceiro Passo. Embora no saibamos ao
certo qual ser essa "diferena", sabemos que ser
certamente melhor do que no nosso passado.
Confiamos na nossa f e acreditamos que esta
deciso uma das melhores que alguma vez
tommos.
Entregar a nossa vontade e as nossas vidas aos
cuidados do Deus da nossa concepo constitui uma
tremenda deciso. , pois, natural que nos
interroguemos quanto forma como suposto pr
em prtica esta deciso. Dado que variam as nossas
convices num Poder Superior a ns mesmos, no
existe uma maneira exclusiva de pr a nossa deciso
em prtica. Mesmo assim, encontrmos algumas
formas que todos ns podemos utilizar para chegar a
uma compreenso pessoal do Terceiro Passo. Ou
seja: prosseguirmos os nossos esforos para
desenvolver uma relao pessoal com um Deus da
nossa concepo; desistirmos dos nossos esforos
para controlar tudo nossa volta; deixarmos de
tentar controlar as dificuldades que tm pesado sobre
ns e entregarmo-las aos cuidados de um Poder
Superior. Ou ento, outra forma de praticarmos a
nossa deciso do Terceiro Passo avanarmos na
nossa recuperao trabalhando os restantes passos.
O nosso padrinho ou madrinha ir guiar-nos na
aplicao dos princpios espirituais da recuperao,
mostrando-nos como desviar a nossa ateno do
egosmo e dirigi-la para uma vida espiritualmente
centrada.
medida que nos preparamos para tomar esta
deciso, falamos com o nosso padrinho ou madrinha,
vamos a reunies de passos, e aproveitamos para
partilhar com outros membros de NA. Reunimos
todos os conhecimentos, perspectivas e experincias
que conseguimos destas fontes. Tomamos ento a
31 Isto Resulta

nossa prpria deciso. Ningum pode faz-lo por

ns - vamos ter de decidir isso conscientemente por
ns prprios. Claro que no uma deciso que seja
tomada s com o intelecto. Na verdade, uma
escolha feita com o corao, uma deciso baseada
muito mais no sentimento e no desejo, do que num
raciocnio deliberado. Apesar de poder parecer
difcil o caminho que vai da mente ao corao,
trabalharmos este passo com o nosso padrinho ou
madrinha ajudar a que esta deciso se torne uma
parte de ns prprios.
A procura de um Deus da nossa concepo
constitui um dos trabalhos mais importantes que
iremos empreender em recuperao. Temos inteira
liberdade e escolha pessoal para escolher a forma
como entendemos o nosso Poder Superior. Cada um
de ns pode encontrar o seu prprio Poder Superior,
que faz por ns aquilo que ns no conseguimos
fazer sozinhos. E como somos impotentes perante a
nossa adico, precisamos da ajuda de um Poder
Superior a ns mesmos.
Tal como ilimitada a nossa liberdade para ter
um Deus da nossa prpria concepo, assim tambm
o a nossa liberdade para comunicar com o nosso
Poder Superior, da forma que melhor resultar para
ns. Sempre que comunicarmos com o nosso Poder
Superior, seja simplesmente atravs dos nossos
pensamentos ou em voz alta no fecho de uma
reunio, estamos a rezar. A maioria de ns pede
diariamente orientao ao seu Poder Superior.
A nossa relao com um Poder Superior
fortalece-se sempre que praticamos a f. A nossa
experincia diz que falar com um Poder Superior a
ns mesmos resulta. Quando estivermos a ter
problemas numa determinada rea da nossa vida,
quando nos sentirmos incapazes de permanecer
limpos, o nosso Poder Superior pode ajudar. Basta-
 Terceiro Passo 32

nos pedir. Atravs das nossas oraes pedimos a um

Poder Superior a ns mesmos que cuide de ns. Cada
vez que o fizermos fortalecemos a nossa f e tambm
a nossa deciso de confiar nesse Poder.
O Terceiro Passo no evita que tenhamos de
agir; apenas nos liberta da excessiva preocupao
com os resultados. Se quisermos algo - um emprego,
um curso, recuperao - temos de nos esforar para
o conseguir. O nosso Poder Superior cuidar das
necessidades espirituais, mas ns temos de participar
nas nossas prprias vidas. No podemos
simplesmente cruzar os braos e ficar espera que
Deus trate de tudo. Somos responsveis pela nossa
recuperao.
A nossa vida para ser vivida. Por muito
sinceros que sejam os nossos esforos para "entregar
as coisas", iremos cometer erros, desviar-nos do
caminho e atravessar momentos de dvida. No
entanto, cada revs acompanhado de uma nova
oportunidade para renovarmos o nosso compromisso
de viver segundo princpios espirituais. Parte deste
processo de entrega vontade de Deus est na nossa
prpria entrega a princpios espirituais como a
honestidade, a mente aberta, a boa-vontade, a
confiana e a f. Tentamos compatibilizar as nossas
aes com aquilo que acreditamos que seria o desejo
do nosso Poder Superior para ns. Estaremos ento
a lidar com a vida conforme ela se vai desenrolando.
Podemos hesitar em aplicar o Terceiro Passo
em todas as reas da nossa vida, especialmente em
assuntos que queiramos controlar. A nossa
experincia mostra-nos que temos tendncia para
nos agarrar a determinadas reas. provvel que
tenhamos pensamentos do gnero, "Eu consigo
controlar bem as minhas finanas.", ou, "Se a minha
relao funciona, porque que preciso de a entregar
aos cuidados do meu Poder Superior?" Aplicar o
33 Isto Resulta

Terceiro Passo apenas em certas reas da nossa vida

afeta negativamente o nosso desenvolvimento
espiritual. J vimos que a nossa recuperao
beneficia quando praticamos o princpio da entrega,
o melhor que pudermos, em todas as reas das nossas
vidas. Esforcemo-nos, pois, por praticar este passo
minuciosamente.
Comeamos assim a vislumbrar resultados
positivos da deciso que tommos e a notar
mudanas. Embora as circunstncias das nossas
vidas possam no mudar, a forma como lidamos com
essas circunstncias muda bastante. Como tommos
a deciso de permitir que princpios espirituais se
apliquem nas nossas vidas, podemos sentir-nos
aliviados. Alis, j estamos a ser aliviados de um
fardo que carregmos durante demasiado tempo: a
necessidade de controlar tudo e todos. Comeamos
a reagir de modo diferente s situaes e s pessoas
que nos rodeiam. medida que vamos sentindo
mais aceitao, deixamos de lutar contra a vida tal
como ela . Ao nos esforarmos por manter e
construir algo, a partir da nossa rendio,
conseguimos viver melhor e gozar cada momento da
vida.
Para alguns de ns a deciso de entregar a
nossa vontade e as nossas vidas aos cuidados do
Deus da nossa concepo constitui um processo, no
algo que acontece de repente. Contudo, ao tomarmos
essa deciso, comprometemo-nos a praticar este
passo nas nossas vidas. Quando nos sentimos
tentados a manipular uma dada situao, lembramo-
nos desta deciso e entregamos. Quando nos
apercebemos de que estamos a tentar controlar algo
ou algum, paramos e pedimos antes a um Deus
amantssimo que nos ajude a praticar este passo.
No fcil renunciar ao controle, mas com
ajuda podemos faz-lo. Com a orientao do nosso
 Terceiro Passo 34

padrinho ou madrinha, e com uma prtica diria,

iremos decerto aprender a afastar os nossos egos do
caminho, permitindo que o nosso Poder Superior
possa entrar nas nossas vidas. Cada vez que
sentirmos receio de uma situao, podemos virar-
nos para este passo e encontrar a forma de
ultrapassar esse receio sem recorrer aos nossos
velhos hbitos.
A recuperao no nos livra de viver situaes
dolorosas. Em certos momentos da nossa vida
podemos ter de chorar a morte de algum querido,
ou ter de lidar com o fim de uma relao. Quando
isso acontece, sentimo-nos magoados e no h
nenhuma dose de conscincia espiritual que remova
a nossa dor. No entanto, descobrimos que a presena
de um Poder Superior amantssimo, que se preocupa
conosco, ir ajudar-nos a atravessar a dor limpos.
Podemos descobrir que somos capazes de sentir a
presena do nosso Poder Superior no grupo, nos
nossos amigos, e ao falarmos com o nosso padrinho
ou madrinha. Ao escutarmos esse Poder comeamos
a acreditar e a confiar nele. Podemos ento deixar de
questionar porque que acontecem coisas dolorosas
e a acreditar que atravessar momentos difceis nas
nossas vidas pode fortalecer a nossa recuperao.
Apesar da nossa dor, ou talvez como reao a ela,
podemos crescer.
A recuperao um processo de descoberta.
Aprendemos acerca de ns prprios e aprendemos a
lidar com o mundo nossa volta. Quando somos
sinceros no nosso desejo de permitir que o nosso
Poder Superior cuide de ns, comeamos a ganhar
uma sensao de serenidade. Verificamos uma
mudana gradual na nossa maneira de pensar. As
nossas atitudes e ideias tornam-se mais positivas. O
nosso mundo deixa de ser distorcido pela
autopiedade, pela negao e pelo ressentimento.
35 Isto Resulta

Estamos a comear a substituir essas velhas atitudes

pela honestidade, pela f e pela responsabilidade.
Como resultado disso, comeamos a ver o mundo
sob uma luz melhor. As nossas vidas so guiadas por
uma integridade que comea a emergir. Embora
cometamos erros, estamos mais dispostos a assumir
a responsabilidade pelas nossas aes. Aprendemos
que no precisamos de ser perfeitos para viver uma
vida espiritual. Quando trabalhamos o Terceiro
Passo, com uma mente e um corao abertos,
constatamos que os resultados vo muito alm das
nossas expectativas.
medida que vamos experimentando este
novo modo de vida, comeamos a compreender o
valor inestimvel da recuperao. Aprendemos a
confiar. Sempre que o fazemos, abrimos as portas a
amizades ntimas e desenvolvemos novas relaes.
No incio s nos concentrvamos em no usar, mas
agora podemos apreciar as muitas coisas que tornam
as nossas vidas to preciosas. Saboreamos o riso e a
alegria, que h com tanta abundncia nas nossas
reunies. medida que a recuperao se torna mais
fulcral nas nossas vidas, e que interiorizamos os
princpios incorporados nos passos, a nossa viso do
mundo modifica-se profundamente. E quando
aumenta a nossa conscincia, aumentam tambm o
nosso reconhecimento e a nossa f no nosso Poder
Superior.
Se pararmos para refletir sobre as nossas
vidas nesta fase da nossa recuperao, veremos que
experimentmos um enorme crescimento pessoal. E
o alvio que sentimos como resultado da prtica dos
primeiros trs passos apenas um vislumbre do
crescimento que podemos experimentar atravs da
prtica dos Doze Passos.
O papel do Terceiro Passo alarga-se nas
nossas vidas medida que continuamos a trabalhar
 Terceiro Passo 36

os restantes passos. O 11o Passo pede que rezemos

pelo conhecimento da vontade de Deus para ns e
tambm pelas foras para que a possamos realizar.
O Terceiro Passo inicia este processo; com ele que
comeamos a procurar a vontade de Deus para ns.
A passagem de uma vida egosta para uma vida
baseada em princpios espirituais exige-nos uma
mudana profunda.
Com a ajuda de um Deus amantssimo
estamos prontos para prosseguir o nosso caminho.
Este um programa de doze passos, e no de apenas
trs. A deciso que tommos no Terceiro Passo
talvez constitua a deciso mais significativa que
alguma vez tomaremos nas nossas vidas, mas
precisamos de trabalhar o resto dos passos para que
se mantenha o seu significado. H mais para fazer.
Descobrimos que o caminho espiritual aberto pelos
Doze Passos a nica forma de recuperar em
Narcticos Annimos. Ao pormos em prtica o
nosso compromisso de recuperar, trabalhamos o
Quarto Passo.
 Quarto Passo

"Fizemos um minucioso e destemido

inventrio moral de ns mesmos."

Ao trabalharmos os primeiros trs passos

crimos uma base slida para a nossa recuperao.
No entanto, no conseguiremos manter a nossa
adico ativa sob controle se nada mais construirmos
a partir dessa base. Enquanto trabalhvamos o
Terceiro Passo, muitos de ns ficaram
surpreendidos: "Como que podemos ter a certeza
de estar a entregar a nossa vontade e as nossas vidas
aos cuidados de Deus?" resposta simples:
trabalhando os restantes passos, seguindo para o
Quarto Passo.
A maioria de ns j perguntou, "Mas porque
que temos de fazer o Quarto Passo?" Afinal, temo-
nos mantido limpos at agora! A resposta volta a ser
simples: alguns de ns ainda so tomados por uma
tendncia obsessiva para usar drogas. Outros
descobrem que tm sentimentos que podem ser mais
subtis; uma sensao perturbante de que algo est
errado; uma sensao de perigo iminente;
sentimentos de medo e de raiva sem justificao
aparente. Muitos at podem pensar que esto muito
bem, que no precisam de fazer um Quarto Passo. A
nossa experincia coletiva tem demonstrado que os
adictos em recuperao que no trabalham este
passo crucial podem, mais cedo ou mais tarde,
recair.
Para muitos de ns, a motivao para
trabalhar o Quarto Passo bastante simples: estamos
a praticar um programa de recuperao e queremos
seguir em frente. Como a nossa doena envolve
muito mais fatores do que apenas o bvio uso de

37
38 Isto Resulta

drogas, a recuperao implica tambm algo mais do

que apenas a permanente abstinncia de drogas. A
soluo para o nosso problema constituda por uma
profunda mudana na nossa maneira de pensar e no
nosso comportamento. Precisamos de mudara forma
como vemos o mundo, o papel que nele
desempenhamos, e as nossas atitudes. Acaba por no
ter grande importncia saber se a nossa motivao
est no desejo de nos afastarmos da nossa adico,
ou antes no desejo de caminharmos em direo
recuperao.
O Quarto Passo constitui um ponto de
viragem no nosso percurso em recuperao. um
momento de reflexo pessoal. Vai diminuindo a
confuso que tentmos disfarar com as drogas e as
prprias iluses que fomos criando. Estamos a
iniciar um caminho que conduz a uma melhor
compreenso de ns prprios, dos nossos
sentimentos, dos nossos medos e ressentimentos,
enfim, dos padres de comportamento que
constituem as nossas vidas.
Podemos ficar assustados perante a
perspectiva de olhar minuciosamente para ns
prprios. No nos conhecemos assim to bem a ns
mesmos. Talvez nem tenhamos a certeza de nos
querermos conhecer. O nosso medo do
desconhecido pode nestes momentos parecer
arrasador, mas se nos lembrarmos da nossa f e da
confiana que temos no nosso Poder Superior, esse
medo pode ser ultrapassado. Acreditamos que parte
da vontade do que Deus deseja para ns inclui
tambm trabalhar os passos. Acreditamos que
trabalhar o Quarto Passo ter como resultado final
um contnuo sanar dos nossos espritos. por isso
que seguimos em frente.
Os princpios de recuperao que j
comemos a praticar tornam-se vitais para trabalhar
 Quarto Passo 39

o Quarto Passo. A honesta aceitao da nossa

adico, feita no Primeiro Passo, ir ajudar-nos a ser
honestos noutras reas da nossa vida.
Desenvolvemos tambm um nvel de confiana e de
f num Poder Superior a ns mesmos, o que fez
acender uma esperana que sentimos aumentar em
cada dia de limpeza. A nossa boa-vontade abriu o
caminho recuperao, trazendo-nos ainda a
coragem necessria para trabalhar o Quarto Passo
atravs da vivncia desses princpios.
A honestidade fundamental para este passo.
Devemos acabar com a nossa vida de mentira. Se
pararmos e sossegarmos a mente, ser mais fcil
entrar em contato com a verdade. Se nos sentarmos,
dispostos a pr no papel, sem reservas, aquilo que
sabemos hoje ser a verdade, ser mais fcil ainda.
Dizer a verdade constitui um ato de coragem. Com a
nossa f e confiana no Deus da nossa concepo,
encontraremos as foras necessrias para sermos
minuciosos e destemidos. Com essa nossa coragem,
vamos ser capazes de escrever tudo aquilo que
julgvamos impossvel contar.
O que significa "fazer um minucioso e
destemido inventrio moral"? O que isto significa
"avaliar as nossas qualidades e os nossos defeitos",
ou seja, tentarmos chegar ao fundo de quem somos
para que possamos expor as mentiras que
construmos sobre ns prprios. Durante anos
tornmo-nos naquilo em que tnhamos de nos tornar
para conseguir sobreviver nossa adico. Depois
de vivermos uma vida inteira na mentira,
comemos mesmo a acreditar nessas mentiras.
Embora j tenhamos encontrado algumas verdades
valiosas no Primeiro Passo, o Quarto Passo separa
ainda mais a fantasia da realidade. Podemos
comear a deixar de ser as pessoas que inventmos,
pois encontrmos a liberdade de ser quem somos.
40 Isto Resulta

Se a palavra "moral" nos incomodar, falar

com o padrinho ou madrinha poder aliviar o nosso
desconforto. Fazer um inventrio moral no
significa condenarmo-nos a ns mesmos. Na
realidade, todo este processo de fazer um inventrio
transforma-se num dos maiores atos de amor para
com ns prprios. Basta olharmos para os nossos
instintos, desejos, motivaes, tendncias e rotinas
compulsivas, que nos mantiveram presos na nossa
adico. No importa h quantos anos ou dias
estamos limpos, pois no deixamos de ser humanos
e sujeitos a ter defeitos e fraquezas. Um inventrio
permite-nos observar a nossa natureza fundamental,
com os seus defeitos e qualidades. Olhamos, pois,
para as nossas imperfeies, mas tambm para as
nossas esperanas, os nossos sonhos e aspiraes, e
tentamos perceber como que nos
desencaminhamos. O Quarto Passo um grande
passo em frente na recuperao.
Alguns de ns podero querer escrever o
inventrio todo de uma vez; outros escrevem um
pouco cada dia. Sempre que nos sentarmos para
escrever, pedimos ao nosso Poder Superior a
coragem e a honestidade to necessrias para sermos
minuciosos e revelarmos aquilo que procuramos. Na
maioria dos casos ficamos aliviados ao descobrir que
basta comear para vermos como as palavras
parecem fluir naturalmente. E no precisamos de nos
preocupar com aquilo que estamos a escrever; o
nosso Poder Superior no nos revelar mais do que
aquilo com que conseguiremos lidar.
A maioria de ns no tem grande experincia
no tipo de autoavaliao que estamos prestes a fazer.
E por isso que devemos procurar o auxlio do nosso
padrinho ou madrinha, que poder sugerir um
formato ou uma orientao geral para seguirmos, ou
ento alguns tpicos ou assuntos em que nos
 Quarto Passo 41

concentremos. O padrinho ou a madrinha poder no

s guiar-nos no inventrio propriamente dito como,
tambm, encorajar-nos, lembrar-nos de rezar, enfim,
dar-nos todo o apoio emocional ao longo deste
processo. Muitas vezes fortalecemos a relao com
o padrinho ou madrinha ao confiarmos na sua
experincia nesta fase da nossa recuperao.
Uma ao consistente muitssimo
importante para o nosso Quarto Passo. No podemos
dar-nos ao luxo de adiar escrever o nosso inventrio.
Depois de comeado, precisamos de o levar at ao
fim. Se tivermos tendncia para "deixar para mais
tarde", poder ser boa ideia reservarmos um perodo
do dia para o escrever. Tal rotina ir tornar o
inventrio uma prioridade na nossa vida. Se
pusermos o nosso Quarto Passo de lado assim que o
tivermos iniciado, arriscamo-nos a nunca mais pegar
nele.
No nosso inventrio devemos ser meticulosos
e pormenorizados. Teremos, por isso, de examinar
sistematicamente todos os aspectos da nossa vida.
Comeamos a ver e a compreender a verdade acerca
de ns prprios, os nossos motivos e os nossos
padres de comportamento. E importante analisar
mais do que uma dimenso da nossa experincia. O
que que nos motivou para agir assim? Que
repercusses teve o nosso comportamento na nossa
vida? Como que afetamos aqueles que nos
rodeavam? De que modo que magomos os
outros? Como que nos sentimos com as nossas
aes? E as reaes dos outros? Estes so apenas
alguns dos pontos em que focamos os nossos
inventrios, mas sabemos que estas e outras questes
parecidas constituem reas essenciais que devem ser
examinadas.
42 Isto Resulta

No Quarto Passo importante que olhemos

com bastante ateno para o medo e a forma como
ele afetou a nossa vida. A nossa experincia diz que
o medo egocntrico est na base da nossa doena.
Muitos de ns fingiram no ter medo quando, no
fundo, estvamos aterrorizados. O medo leva-nos a
agir irrefletidamente, tentando, ainda assim,
protegermo-nos a ns prprios. Alis, os nossos
medos muitas vezes paralisaram-nos
completamente. Como temamos o futuro,
recorramos a esquemas e a manipulaes.
Adoptmos atitudes radicais s para tentar evitar
aquilo que julgvamos ser uma possvel perda, um
desastre, uma falta constante daquilo de que
necessitvamos. No passado no tnhamos a menor
f num Poder Superior que pudesse cuidar de ns.
Tentmos, por isso, controlar a nossa vida e tudo
aquilo nossa volta. Usmos pessoas, manipulmos,
mentimos, arquitetamos esquemas, planemos,
roubmos, aldrabmos, e depois mentimos ainda
mais para encobrir os nossos esquemas e
manipulaes. Sentamos inveja, cime, profundas e
dolorosas inseguranas. Estvamos ss, amos
afastando aqueles que se preocupavam conosco e
usvamos mais drogas, tentando disfarar os nossos
sentimentos. Quanto mais sozinhos nos sentamos,
mais tentvamos controlar tudo e todos. Soframos
quando as coisas no corriam como queramos, mas
o nosso desejo de poder e de controle era to forte
que no conseguamos ver quo intil era esse nosso
esforo para controlar os acontecimentos. Temos
agora nas nossas vidas uma f num Deus
amantssimo, cuja vontade para ns melhor do que
tudo aquilo que conseguiramos obter atravs do
controle e da manipulao. J no precisamos de ter
receio do que nos possa acontecer.
 Quarto Passo 43

Nos nossos inventrios tambm avaliamos

os efeitos emocionais da nossa adico. Alguns de
ns tornaram-se to hbeis a cobrir sentimentos com
drogas ou quaisquer outras distraes que s depois
de chegarmos primeira reunio que descobrimos
que havamos perdido o contato com as nossas
prprias emoes. Em recuperao aprendemos a
identificar aquilo que estamos a sentir. importante
darmos um nome aos nossos sentimentos, pois assim
poderemos comear a lidar com eles. Em vez de
entrarmos em pnico, podemos dizer
especificamente como estamos a sentir-nos.
Abandonamos a nossa forma limitada de identificar
os sentimentos como "bons" ou "maus", com poucas
classificaes intermdias.
Convm fazermos uma lista dos nossos
ressentimentos que costumam dificultar-nos a
recuperao. No podemos obcecar-nos pelo dio
contra terceiros. Olhamos para as instituies que
nos possam ter afetado: as famlias, as escolas, os
patres, a religio organizada, a justia ou as prises.
Fazemos ento uma lista das pessoas, dos lugares,
dos valores sociais, das instituies e das situaes
contra os quais sentimos raiva. Examinamos no s
as circunstncias que envolvem estes ressentimentos
como, tambm, o papel que desempenhmos neles.
O que que em ns foi to ameaado que nos fez
atravessar um sofrimento emocional to profundo?
Iremos constatar igualmente que as mesmas reas
das nossas vidas foram repetidamente afetadas.
Observamos tambm as relaes, em
especial as familiares. No fazemos isto para culpar
quem quer que seja pela nossa adico. Sabemos que
estamos a escrever um inventrio de ns prprios e
no dos outros. Escrevemos sobre como nos
sentimos em relao nossa famlia e a forma como
agimos sobre os nossos sentimentos. Na maioria dos
44 Isto Resulta

casos veremos que os padres de comportamento

cedo estabelecidos na nossa vida so aqueles que
mantivemos at ao presente. Alguns desses padres
foram teis para ns, outros no. Atravs do
inventrio procuramos os padres que queremos
manter e aqueles que queremos modificar.
E muito importante escrevermos sobre as
nossas relaes. Devemos dar especial ateno s
nossas amizades. Se encobrimos as amizades
platnicas para nos concentrarmos apenas nas
relaes amorosas, o nosso inventrio ficar
incompleto. Muitos de ns chegaram a NA sem
nunca terem tido uma amizade duradoura. Os nossos
conflitos internos foram o verdadeiro motivo para as
discusses que tivemos com os amigos e, portanto,
para a nossa recusa em lidar com as diferenas e
tentar, assim, manter as amizades. Alguns de ns
sentiram que uma relao mais prxima equivalia a
sermos maltratados. Assim, e para evitar que algo
acontecesse, ramos ns prprios a provocar o fim
da relao. Outros recearam de tal modo a
intimidade que nunca revelmos nada de ns. Ou
ento talvez tenhamos convencido outros que eram
eles os culpados disto ou daquilo, como forma de
garantirmos a sua lealdade, ou utilizado outras
formas de chantagem emocional. Se os nossos
amigos tivessem outras pessoas nas suas vidas, os
nossos cimes e inseguranas tornavam necessrio
remover essa "ameaa". O nosso comportamento
variava, desde tornarmos os nossos amigos refns,
at tomarmos a sua amizade como garantida.
Podemos, alis, encontrar vrios momentos em que
os sacrificmos em troca de relaes amorosas.
Iremos provavelmente descobrir conflitos e
comportamentos semelhantes nessas relaes
amorosas; encontraremos as mesmas dificuldades
em confiar, a recusa em sermos vulnerveis, e talvez
 Quarto Passo 45

o padro constante de sermos incapazes de assumir

compromissos. A medida que formos escrevendo,
iremos por certo descobrir em cada relao o medo
da intimidade. Ou verificar que nunca
compreendemos a diferena entre intimidade e sexo.
Quer tenhamos fugido de relaes ntimas devido ao
medo, ou porque fomos magoados vez aps vez,
aquilo que procuramos so os traos comuns,
aqueles que surgem em todas as nossas relaes.
Podemos at concluir que as nossas ideias
sobre sexo provocaram problemas nas relaes que
mantnhamos. Podemos ter-nos contentado com
sexo quando na verdade o que queramos era amor.
Tambm podemos ter utilizado o sexo para
conseguir os nossos objetivos. Podemos ter
acreditado que, atravs do sexo, poderamos obter o
compromisso de um parceiro relutante. Convm
perguntarmos a ns prprios se tivemos um
comportamento sexual baseado no egosmo ou no
amor. O sexo pode ser utilizado para preencher o
vazio espiritual que sentamos. Alguns de ns
sentem vergonha das nossas prticas sexuais. Depois
de anos a agirmos compulsivamente sobre os nossos
medos e com ideias erradas sobre sexo, queremos
agora ficar em paz com a nossa prpria sexualidade.
Este tpico muito desconfortvel para a maioria de
ns. Contudo, se queremos algo diferente daquilo
que temos tido, torna-se necessrio iniciar o
processo de mudana. E nada melhor do que
escrevermos sobre isso.
Alguns de ns sofreram abusos. Podemos ter
sido vtimas de incesto ou de violao. Muitos
tiveram uma infncia horrvel, cheia de privaes e
de negligncia. Experincias destas podem fazer
com que inflijamos a outras pessoas o mesmo abuso.
Outros de ns podem ter-se prostitudo ou vivido
outras formas de degradao, pois sentamos que
46 Isto Resulta

no merecamos melhor. Embora doloroso e triste, o

passado no pode ser alterado. No entanto, as ideias
deturpadas que desenvolvemos acerca de ns
prprios e dos outros podem ser mudadas com a
ajuda do nosso Poder Superior. Escrever sobre estas
questes serve para nos libertarmos dos nossos
segredos mais dolorosos e seguirmos em frente na
nossa vida. No precisamos de ser eternas vtimas do
nosso passado.
Para experimentar a serenidade, precisamos
de alterar os padres autodestrutivos que tm
prevalecido nas nossas vidas. O Quarto Passo vai
ajudar-nos a identificar esses padres. Comeamos a
descobrir como que temos sido manipulados pela
vida e como, talvez inconscientemente, planemos a
nossa prpria misria, ao fazermos escolhas que
conduziram ao desgoverno das nossas existncias. A
maioria de ns culpa vrias pessoas pelas
consequncias que temos sofrido devido nossa
adico. Ou seja, no queremos aceitar o impacto
negativo da nossa adico, pelo qual apenas ns
ramos responsveis. Alguns de ns cometeram
crimes e depois queixmo-nos das consequncias.
Outros foram irresponsveis no emprego, mas
protestvamos em voz alta quando ramos
responsabilizados. E rapidamente batamos em
retirada sempre que nos vamos confrontados pela
vida. Os nossos inventrios vo ajudar-nos a
identificar a nossa responsabilidade pelas aes
cometidas e a detectar as circunstncias em que
tentvamos culpar os outros. O folheto "O Quarto
Passo em Narcticos Annimos" poder apontar
outros caminhos a explorar.
 Quarto Passo 47

A qualidade da nossa vida depende, em

muito, do resultado das decises que tomamos.
Enquanto escrevemos o nosso inventrio,
procuramos identificar as circunstncias em que
tommos decises que nos magoaram, bem como os
momentos em que as decises resultaram.
Escrevemos tambm sobre as ocasies em que as
nossas vidas pecaram por defeito, ao recusarmos
fazer qualquer escolha. As situaes em que fomos
adiando at deixar as oportunidades passar, os
momentos em que abandonmos todas as
responsabilidades, e aqueles em que nos isolmos e
nos recusmos a participar na vida, tudo isto
matria para constar do inventrio. Quase todos ns
alimentmos esperanas e sonhos em determinada
fase da vida, mas abandonmos tudo para seguir a
nossa adico. No nosso inventrio tentamos ainda
evocar os nossos sonhos perdidos e ver como que
as nossas escolhas destruram as hipteses de esses
sonhos se tornarem realidade. E perguntamos a ns
mesmos quando que deixmos de acreditar em ns
prprios e tambm nos outros. Atravs deste
processo os nossos sonhos perdidos podero voltar a
acordar.
Procuramos mais fundo s para
descobrirmos o modo como vivamos em conflito
com os nossos prprios valores morais. Se
achvamos errado roubar, e mesmo assim
roubvamos aquilo que pudssemos, o que que
fazamos para calar a nossa angstia? Se
acreditvamos na monogamia, mas ramos infiis
nas nossas relaes, o que que fazamos para
conseguir viver com os nossos princpios
comprometidos? De certeza que usvamos mais
drogas. E para alm disso? Observamos a maneira
como nos sentamos quando virvamos as costas s
nossas convices mais profundas. Atravs deste
48 Isto Resulta

processo descobrimos os nossos valores perdidos,

podendo, enfim, comear a reconstru-los.
No nosso inventrio devemos tambm dar
ateno s nossas qualidades. Como a maioria de ns
est pouco habituada a procurar as suas virtudes,
poderemos ter algumas dificuldades nesta rea. Se
examinarmos o nosso comportamento com uma
mente aberta, iremos por certo encontrar situaes
em que no desistimos apesar dos obstculos. Ou
momentos em que demonstrmos preocupao pelos
outros, ou at momentos em que o nosso esprito
levou a melhor sobre a nossa adico. A medida que
procuramos as qualidades do nosso carcter,
comeamos a descobrir o esprito puro e cheio de
amor que permanece no centro do nosso ser.
Comeamos a definir os nossos valores.
Aprendemos aquilo que podemos fazer e, mais
importante ainda, o que no podemos fazer, se
quisermos saborear uma vida produtiva e
compensadora. Aquilo que fizemos durante a nossa
adico ativa no ir resultar agora em recuperao.
O Quarto Passo permite-nos traar um novo
caminho para a nossa vida.
O Quarto Passo d-nos uma viso inicial de
tudo aquilo que necessitamos para crescer. Quer seja
o nosso primeiro ou o nosso vigsimo inventrio,
estamos sempre a iniciar um processo que nos leva
da confuso clareza, e que nos conduz do
ressentimento ao perdo, da priso liberdade
espiritual. Podemos voltar a repetir este processo vez
aps vez. Quando estamos confusos, com raiva, com
problemas que parecem no desaparecer, temos no
inventrio uma boa forma de fazer um balano da
nossa recuperao. Depois de escrevermos alguns
inventrios, poderemos constatar que o nosso
primeiro Quarto Passo apenas raspou a superfcie.
medida que diferentes atitudes e comportamentos se
 Quarto Passo 49

vo tornando evidentes ao longo da nossa

recuperao, iremos querer renovar o processo de
mudana, voltando a escrever um Quarto Passo.
Os passos so instrumentos que utilizamos e
voltamos a utilizar no nosso caminho espiritual. Ao
longo da nossa recuperao, Deus ir revelar-nos
ainda mais, conforme formos ganhando a
maturidade e a fora espiritual para o compreender.
Com o tempo tambm nos ser revelada a natureza
das tarefas que temos de realizar. Ao prosseguirmos
na recuperao, comeamos a resolver alguns dos
conflitos bsicos que contriburam para a nossa
adico. Comea a desaparecer a dor das feridas
antigas, o que nos permite viver o presente com
maior intensidade.
O Quarto Passo permite-nos tambm
identificar padres, comportamentos e convices
que nos mostram a natureza exata das nossas falhas.
Escrevemos um inventrio de ns mesmos, que nos
revela aquilo que, com a ajuda de Deus, podemos
modificar. Para prosseguirmos o processo de
mudana continuamos em frente, fazendo as nossas
admisses no Quinto Passo.
 Quinto Passo

"Admitimos perante Deus, perante ns mesmos

e perante outro ser humano
a natureza exata das nossas falhas."

Agora que terminmos o nosso inventrio

escrito, essencial que o partilhemos
imediatamente. Quanto mais depressa fizermos o
nosso Quinto Passo, mais fortes sero os alicerces da
nossa recuperao. Estes alicerces so construdos
sobre princpios espirituais como a entrega, a
honestidade, a confiana, a f, a boa-vontade e a
coragem. Cada passo em frente na nossa
recuperao fortalece o nosso compromisso com
estes princpios. Este compromisso com a
recuperao reafirmado ao fazermos de imediato
um Quinto Passo.
Apesar do nosso desejo de recuperar,
podemos sentir medo nesta fase. O que muito
natural. Afinal, estamos prestes a confrontar-nos
com a natureza exata das nossas falhas e vamos
admitir, com sinceridade, os nossos segredos a Deus,
a ns prprios e a outro ser humano. Se deixarmos
que os nossos sentimentos de vergonha ou os medos
de mudana e de rejeio impeam o nosso
progresso, os nossos problemas vo acumular-se. Se
deixarmos de avanar na nossa recuperao, se
deixarmos de empenhar nela todos os esforos,
estaremos a ceder doena da adico.
Se quisermos efetuar algumas mudanas
drsticas no nosso modo de vida, deveremos
ultrapassar os nossos medos e fazer o Quinto Passo.
Ganhamos coragem e avanamos. O nosso padrinho
ou madrinha poder sossegar-nos, lembrando-nos de
que no precisamos de enfrentar sozinhos os nossos

50
 Quinto Passo 51

sentimentos. Trabalhar este passo com o apoio do

nosso padrinho ou madrinha e de um Deus
amantssimo uma maneira de pormos em prtica a
nossa deciso de deixar que Deus cuide da nossa
vontade e das nossas vidas. Essa deciso, tal como a
maioria das decises que tomamos, dever ser
seguida de ao. Se seguirmos a nossa deciso do
Terceiro Passo pondo ao no Quarto e no Quinto
Passo, chegaremos a uma relao mais estreita com
o nosso Poder Superior.
O nosso entendimento dos princpios
espirituais que praticmos nos primeiros passos ser
aprofundado atravs do Quinto Passo.
Experimentamos a honestidade ao fazermos uma
admisso, tal como no Primeiro Passo, mas agora
vamos senti-la a um nvel mais profundo. A
admisso que estamos prestes a fazer no Quinto
Passo de especial importncia. Abrimo-nos e
contamos a verdade sobre ns prprios. Ao
ouvirmos essa admisso sair das nossas bocas,
quebramos assim o padro de negao que
alimentmos durante tanto tempo. Descobrimos
tambm novos nveis de honestidade. Mais
importante ainda, descobrimos a honestidade para
com ns prprios, ao olharmos de frente os
resultados da nossa adico e a realidade das nossas
vidas. Os riscos que corremos neste passo aumentam
a nossa confiana em Deus e alimentam a f e a
esperana que sentimos pela primeira vez no
Segundo Passo. E levamos a nossa boa-vontade um
pouco mais longe ao renovarmos a deciso que
tommos no Terceiro Passo. Valendo-nos da
coragem que adquirimos no Quarto Passo,
descobrimos que somos mais corajosos do que
alguma vez julgmos possvel.
52 Isto Resulta

Esta coragem demonstrada, no pela nossa

falta de medo, mas, sim, pela ao que tommos
apesar desse medo. Combinamos um dia para
partilhar o nosso inventrio, comparecemos ao
encontro e partilhamos hora marcada.
A admisso perante ns mesmos tambm
exige coragem. Precisamos de dar especial ateno
a esta caracterstica do Quinto Passo, pois de outro
modo os benefcios que retiramos deste passo podem
no ter o alcance que poderiam. Alis, o nosso Texto
Bsico diz: "O Passo Cinco no se limita a ser uma
leitura do Passo Quatro." Queremos ter a certeza de
que estamos a reconhecer e a aceitar a natureza exata
das nossas falhas. Se acharmos que isso nos ajuda,
podemos at formalizar esta admisso perante ns
mesmos. O modo como fazemos esta admisso no
to importante como a ao propriamente dita.
Ao fazermos este passo ganhamos um novo
entendimento do princpio da humildade.
Provavelmente temos vivido com a impresso de
que ramos, de alguma forma, maiores ou mais
visveis do que as outras pessoas. Atravs do Quinto
Passo descobrimos que so poucas as nossas aes
que merecem uma ateno exagerada. A descoberta
de ns prprios faz-nos sentir, talvez pela primeira
vez nas nossas vidas, parte da humanidade.
Ao partilharmos os nossos sentimentos mais
ntimos e os nossos segredos mais bem guardados,
poderemos sentir-nos angustiados. Contudo, muitos
de ns tm levantado os olhos e visto amor
incondicional na expresso da pessoa que ouve o
nosso Quinto Passo. A aceitao que ento
experimentamos ajuda-nos a sentir que pertencemos
ao programa.
 Quinto Passo 53

A nossa ansiedade poder aumentar por

sabermos que vamos enfrentar sentimentos h muito
evitados. Mas seguimos em frente, encorajados pelo
nosso padrinho ou madrinha, e aprendemos a confiar
no Deus da nossa concepo. A primeira coisa que
devemos compreender que o Quinto Passo no
constitui a soluo imediata para qualquer situao
dolorosa. Se fizermos este passo na esperana de ver
os nossos sentimentos desaparecerem, porque
estamos espera que os passos nos adormeam, tal
como as drogas o fizeram no passado. Ao revermos
os nossos primeiros Quartos Passos, constatamos
que o seu objetivo acordar os nossos espritos e
nunca anestesiar os nossos sentimentos.
Precisaremos de apoio e de compreenso para lidar
com o que sentimos. Para isso, basta escolhermos
uma pessoa compreensiva para escutar as nossas
admisses. Teremos assim todo o apoio de que
precisamos.
Embora no haja qualquer exigncia para que
a pessoa que nos ouve seja o nosso padrinho ou
madrinha, com ele ou ela que a maioria de ns
decide partilhar o seu inventrio. Iremos assim
beneficiar de toda a experincia que um outro adicto
tem para partilhar. Afinal, quem melhor para
compreender aquilo que estamos a fazer do que
algum que j tenha passado pela mesma
experincia? Aqueles adictos com mais experincia
de recuperao j lidaram com as questes que agora
enfrentamos, podendo assim partilhar conosco essa
experincia e as solues que encontraram atravs
da prtica deste passo. Os laos comuns com o nosso
padrinho ou madrinha iro fortalecer a nossa ligao
ao programa e aumentar o nosso sentido de
pertencer.
A pessoa que ouvir o nosso Quinto Passo
dever ser algum que compreenda o processo de
54 Isto Resulta

recuperao em que estamos envolvidos e que esteja

disposta a ajudar-nos. Sabemos que o ouvinte ideal
ter compaixo para honrar os nossos sentimentos,
integridade suficiente para respeitar as nossas
confidncias, e o discernimento para nos ajudar a
concentrar na natureza exata das nossas falhas. Uma
vez que estamos a partilhar o nosso inventrio, ele
ou ela tambm nos ajudar a evitar que nos
desviemos e comecemos a culpar os outros pelas
coisas que escrevemos no Quarto Passo.
Embora sabendo que iremos beneficiar
bastante com este passo, podemos mesmo assim
necessitar de um momento para reafirmar a nossa
entrega e a deciso que tommos no Terceiro Passo.
Podemos, pois, pedir ao nosso Poder Superior que
nos conceda a honestidade, a coragem e a boa-
vontade para trabalharmos este passo. At
poderemos querer dizer uma orao, para assim
convidarmos Deus a entrar neste processo. Essa
orao poder ser tudo aquilo que reafirme o nosso
compromisso para com a recuperao. Rezarmos
com a pessoa que vai ouvir o nosso Quinto Passo
poder constituir uma experincia profundamente
ntima.
Mas no rezamos s por fora e coragem.
Muitos de ns pedem tambm ao seu Poder Superior
que oua essa admisso. Porque que to
importante fazer a nossa admisso perante Deus?
Porque este um programa espiritual e todo o nosso
objetivo um despertar espiritual. essencial para a
nossa recuperao querermos abrir-nos ao nosso
Poder Superior, revelando o nosso passado e quem
somos. Alguns de ns sentiam antes que no eram
dignos de manter uma relao com Deus. Os nossos
segredos bloqueavam a nossa capacidade de sentir
qualquer aceitao ou amor desse Poder. Quando
revelamos algo sobre ns prprios, aproximamo-nos
 Quinto Passo 55

do nosso Poder Superior e experimentamos o amor

incondicional e a aceitao que emergem desse
Poder. A sensao de que o Deus da nossa
concepo nos aceita, no importa o que tenhamos
feito, aumenta a nossa aceitao de ns prprios. A
relao positiva que estamos a construir com o nosso
Poder Superior reflete-se tambm nas nossas
relaes com as outras pessoas.
medida que partilhamos o nosso inventrio,
poderemos surpreender-nos com a intensidade da
relao que estamos a desenvolver com o nosso
padrinho ou madrinha. Se no passado nunca
ningum nos escutava verdadeiramente, ficaremos
agora admirados por ver que ele ou ela est a fazer-
nos perguntas sobre algum pormenor delicado da
nossa histria pessoal, ou a tomar notas enquanto
partilhamos. A nossa autoestima aumenta quando
vamos compreendendo que aquilo que temos para
partilhar merece tanta ateno. Poderemos ver uma
profunda compaixo nos olhos do nosso ouvinte,
sinal de que a dor compreendida e mais uma
garantia de um Poder Superior a ns mesmos.
Confrontamo-nos com a natureza exata das
nossas falhas. Partilh-la no ser, naturalmente,
algo de confortvel. Olhmos para trs e vimos
como a repetio constante dos mesmos padres de
comportamento nos manteve presos ao mesmo estilo
de vida.
No observamos apenas o comportamento
superficial; vemos tambm os defeitos de carcter
que estiveram sempre na base desses nossos
comportamentos. Comeamos a compreender que
existe uma diferena entre as nossas aes e a
natureza exata das nossas falhas. Por exemplo,
podemos reparar em vrias situaes nas quais
mentimos numa tentativa intil de levar toda a gente
a gostar de ns. Mas casos destes no constituem a
56 Isto Resulta

natureza exata das nossas falhas. A natureza exata

das nossas falhas a desonestidade e a manipulao
que demonstrvamos cada vez que mentamos. Se
olharmos para alm da desonestidade e da
manipulao, iremos decerto constatar que
recevamos que, se dissssemos a verdade, ningum
iria gostar de ns.
Enquanto partilhamos o nosso inventrio, o
nosso padrinho ou madrinha ir por vezes partilhar
conosco um pouco da sua experincia. Ele ou ela
poder chorar ou sorrir conosco em reconhecimento
de alguns dos conflitos que estejamos a partilhar.
At podemos rir juntos ao partilharmos alguns dos
aspectos mais cmicos da nossa adico, como as
mentiras ridculas que contvamos a ns mesmos
para que pudssemos continuar a viver da maneira
em que vivamos. Quando verificarmos que os
nossos sentimentos so semelhantes aos do nosso
padrinho ou madrinha, compreenderemos que
existem outras pessoas iguais a ns. No somos
seno seres humanos. A nossa auto-obsesso
impedia que o vssemos, por isso nos sentamos
nicos. De repente percebemos que outros tambm
tm problemas dolorosos, to ou mais importantes
do que os nossos. O processo de sarar as feridas pode
dar-se quando detectamos um vislumbre de ns
prprios nos olhos de outra pessoa, o que nos leva a
sentir humildade e a ter esperana de que a
serenidade e a paz que tanto desejamos esteja por
fim ao nosso alcance.
Os nossos sentimentos de alienao
desaparecem quando experimentamos uma ligao
emocional a outro ser humano, deixando que ele en-
tre nesses lugares onde nunca ningum havia
entrado.
Poder ser a primeira vez que confiamos
suficientemente em algum para lhe falar de ns
 Quinto Passo 57

prprios, permitindo que nos conhea. Poder

surpreender-nos a intimidade que se desenvolve en-
tre ns e o nosso padrinho ou madrinha, uma relao
baseada na igualdade e no respeito mtuo e que
poder durar uma vida inteira.
Depois de fazermos o Quinto Passo,
poderemos sentir-nos um pouco abalados ou at
emocionalmente vulnerveis. Demos um passo
importantssimo no processo de crescimento e de
recuperao, e que pode ser entendido como uma
"cirurgia do esprito". Abrimos certas feridas,
expusemos as nossas mais bem elaboradas mentiras,
pusemos a descoberto o seu logro, e dissemos a ns
prprios algumas verdades dolorosas. Deixmos cair
as nossas mscaras na presena de outra pessoa.
Poderemos agora sentir um impulso perigoso
para fugir da nossa nova conscincia e regressar
misria do passado que nos era familiar. Poderemos
sentir-nos tentados a evitar o nosso padrinho ou
madrinha, porque sabe tudo a nosso respeito.
muito importante resistirmos a estes impulsos.
Precisamos de falar com outros adictos em
recuperao sobre os nossos medos e os nossos
sentimentos, para que possamos ouvir a sua
experincia. Veremos que aquilo por que estamos a
passar no nos acontece s a ns e ficaremos
aliviados quando outros nos disserem que
atravessaram os mesmos conflitos depois de fazerem
o seu Quinto Passo.
A conscincia que temos dos nossos padres
de relacionamento com os outros, bem como o risco
que acabmos de correr ao admiti-lo perante outra
pessoa, constituem um enorme avano nas nossas
relaes. No s formmos um elo estreito com o
nosso padrinho ou madrinha, como arriscmos ao
confiar nele ou nela, e isso ir ajudar-nos a
desenvolver relaes mais prximas com outras
58 Isto Resulta

pessoas. Arriscmos ao confiar os nossos segredos e

sentimentos a uma pessoa, e no fomos rejeitados.
Comeamos a sentira liberdade de confiar nos
outros. No descobrimos apenas que os outros so
dignos de confiana e merecedores da nossa
amizade; descobrimos tambm que ns prprios
somos merecedores e dignos de confiana. Podemos
ter achado que ramos incapazes de amar ou de ser
amados, que ramos incapazes de alguma vez ter
amigos. Vemos agora que estas certezas no tinham
fundamento. Atravs do exemplo do nosso padrinho
ou madrinha, aprendemos a constituir amizades e a
interessar-nos pelos outros.
As nossas relaes comeam a mudar depois
deste passo, incluindo aquela que mantemos com o
Deus da nossa concepo. Ao longo de todo o
processo que envolve o Quinto Passo, virmo-nos
para esse Poder sempre que sentimos medos, e
recebemos a coragem de que precisvamos para
completar este passo. Em resultado disso, a nossa f
e a nossa crena aumentaram e estamos dispostos a
dar mais de ns para construir uma relao com
Deus. Tal como qualquer outra relao, aquela que
desenvolvemos com o nosso Poder Superior exige
da nossa parte confiana e uma mente aberta.
Quando partilhamos os nossos pensamentos e
sentimentos mais profundos com o nosso Poder
Superior, derrubando as nossas defesas e admitindo
que somos menos que perfeitos, cria-se uma certa
intimidade. Desenvolvemos a certeza de que o nosso
Poder Superior est sempre conosco e a cuidar de
ns.
O processo com que at agora nos comprometemos
tornou-nos conscientes da natureza exata das nossas
falhas. A natureza exata dessas falhas constitui os
nossos defeitos de carcter. Sabemos agora que os
padres das nossas vidas estavam enraizados na
 Quinto Passo 59

desonestidade, no medo, no egosmo e em muitos

outros defeitos de carcter. Vimos o espectro
completo desses defeitos e estamos dispostos a fazer
algo de novo. Estamos assim prontos para avanar
para o Sexto Passo.
 Sexto Passo

"Prontificmo-nos inteiramente a deixar que Deus

removesse todos esses defeitos de carcter."

O entendimento da natureza exata das nossas

falhas, que alcanmos no Quinto Passo, embora
valioso, apenas o incio das incrveis mudanas que
tm lugar nas nossas vidas quando avanamos para
o Sexto Passo. A admisso que fizemos da natureza
das nossas falhas, os nossos defeitos de carcter,
necessria se quisermos prontificar-nos a que eles
sejam removidos. Fortemente abalados com o que
fizemos no passado, poderemos esperar uma
profunda mudana das nossas atitudes ao
trabalharmos o Sexto Passo.
Embora alguns de ns no tenham
compreendido a importncia crucial do Sexto e do
Stimo Passo, eles so essenciais para que haja
mudanas significativas e duradouras nas nossas
vidas. No basta dizermos, "Sim, estou pronto. Por
favor. Deus, remove os meus defeitos.", e seguirmos
para o Oitavo Passo. Se passarmos por cima do Sexto
e do Stimo Passo, e formos logo fazer as nossas
reparaes, iremos apenas acabar a dever ainda mais
reparaes, por repetirmos os mesmos padres
destrutivos do passado.
O processo contnuo do Sexto Passo
apenas isso - um processo. Inicimo-lo ao nos
prontificarmos inteiramente, e ao longo das nossas
vidas iremos empenhar-nos a reforar a nossa
prontido. A nossa tarefa prontificarmo-nos
inteiramente e abrirmos os nossos coraes e as
nossas mentes s profundas mudanas internas que
s atravs da presena de um Deus amantssimo
podem ser realizadas.
60
 Sexto Passo 61
O Terceiro Passo j nos deu alguma
experincia com aquilo que deveremos fazer agora
no Sexto Passo. Tal como entregmos a nossa
vontade e as nossas vidas aos cuidados de um Poder
Superior a ns mesmos, pois j no tnhamos
domnio sobre as nossas prprias vidas, preparamo-
nos agora para entregar os nossos defeitos de
carcter a um Deus amantssimo, pois esgotmos as
nossas tentativas de mudar atravs da nossa prpria
fora de vontade. Este processo difcil e muitas
vezes doloroso.
A nossa crescente conscincia dos nossos
defeitos causa-nos muitas vezes dor. Todos ns j
ouvimos a expresso "felizes os ignorantes", mas
ns hoje estamos conscientes dos nossos defeitos de
carcter, e essa conscincia di. De repente
comeamos a notar o olhar magoado de um amigo
depois de termos tido uma das nossas atitudes menos
agradveis. Iremos baixar a cabea, envergonhados,
murmurar uma desculpa, e provavelmente
atormentarmo-nos a ns prprios por termos sido,
mais uma vez, to insensveis. Sentimo-nos mal,
sabendo como as nossas aes afetam
negativamente as pessoas nas nossas vidas. Estamos
fartos de ser as pessoas que temos sido, mas este
sentimento leva-nos a mudar e a crescer. Queremos
ser diferentes daquilo que ramos no passado, e em
boa verdade j o somos. Sermos capazes de olhar
para alm dos nossos prprios interesses e
preocuparmo-nos com os sentimentos dos outros,
constituem tremendas mudanas, atendendo a que a
nossa devastadora auto-obsesso est no centro da
nossa doena.
62 Isto Resulta

Iremos talvez sentir-nos bastante frustrados

quando nos apercebermos de que os nossos defeitos
se colocam no caminho da nossa recuperao.
Poderemos tentar elimin-los sozinhos, seja
negando a sua existncia, seja escondendo-os das
outras pessoas, achando que, se ningum souber
deles, as nossas caractersticas menos agradveis
desaparecero por si. O que deveremos fazer, em vez
de tentar exercer poder e controle sobre os nossos
defeitos, afastarmo-nos do caminho e deixar que
um Deus amantssimo atue nas nossas vidas. Uma
parte deste processo tem a ver com tornarmo-nos
responsveis pelo nosso comportamento.
Quando somos confrontados pelos nossos
defeitos de carcter, seja atravs da nossa prpria
conscincia, ou por algum que tenhamos magoado,
comeamos a assumir inteira responsabilidade pelas
nossas aes. No evitamos a responsabilidade ao
dizer algo como, "Bem, Deus ainda no removeu
esse defeito," ou, "Sou impotente perante os meus
defeitos, e hei de ser sempre assim." Aceitamos a
responsabilidade pelo nosso comportamento, seja
ele bom, mau ou indiferente. J no temos mais o
nosso uso de drogas ou a nossa ignorncia como
desculpa para sermos irresponsveis.
Quando admitimos honestamente as nossas
falhas, encontramos a humildade. A humildade que
sentimos no Quinto Passo cresce medida que
voltamos a sentir o nosso lado humano e
compreendemos que nunca seremos perfeitos.
Aceitamo-nos um pouco mais a ns prprios, e
rendemo-nos. A nossa boa-vontade para mudar
aumenta drasticamente. J experimentmos
mudanas incrveis na nossa natureza emocional e
espiritual, atravs dos nossos continuados esforos
para viver segundo os princpios contidos nos passos
anteriores. Apesar da nossa falta de familiaridade
 Sexto Passo 63
com coisas espirituais, deveremos lembrar-nos de
que, nos primeiros trs passos, foram-nos dados os
instrumentos bsicos de que precisamos para
enfrentar o caminho da recuperao. Trazemos
dentro de ns a honestidade que foi necessria para
a nossa entrega inicial, a f e a esperana que
desenvolvemos ao virmos a acreditar num Poder
Superior a ns mesmos, e a confiana e a boa-
vontade exigidas de ns quando tommos a nossa
deciso de entregar a nossa vontade e as nossas vidas
aos cuidados de Deus. Os nossos coraes foram
tocados pela humildade de acreditarmos nesse
Poder.
E sobre este alicerce espiritual que assentamos
os princpios do compromisso e da persistncia,
quando trabalhamos o Sexto Passo. Precisamos de
boa-vontade para nos comprometermos a prosseguir
na nossa recuperao, apesar da presena contnua
de defeitos de carcter nas nossas vidas. No
devemos desistir, mesmo quando julguemos que no
se deu qualquer mudana. Por vezes no
conseguimos ver as nossas prprias mudanas
internas, mas podemos estar seguros de que aquilo
que se passa dentro de ns ser evidente para as
outras pessoas. A nossa tarefa seguirmos em
frente, embora possa parecer que cada passo vai
exigir mais foras do que aquelas que
conseguiremos reunir. Deveremos persistir, por
muito difcil que seja o nosso progresso. Poderemos
fazer uso do esprito resoluto e da tenacidade que nos
ajudaram a manter a nossa adico ativa, mas desta
vez com o objetivo de sermos firmes e constantes
nos nossos esforos para manter a nossa
recuperao.
Depois de escrevermos o nosso inventrio e
de o partilharmos com ns prprios, com o Deus da
nossa concepo e com um outro ser humano,
64 Isto Resulta

consciencializmo-nos dos nossos defeitos de

carcter. Com a ajuda do nosso padrinho ou
madrinha escrevemos uma lista desses defeitos e
concentramo-nos no modo como eles se manifestam
nas nossas vidas. Os nossos defeitos de carcter
constituem traos humanos bsicos que foram
exageradamente distorcidos pelo nosso
egocentrismo, provocando assim grande dor em ns
mesmos e naqueles nossa volta.
Peguemos num defeito como, por exemplo, o
achar que temos sempre razo, e imaginemo-lo no
seu estado normal, sem estar exagerado: , no fundo,
a confiana em valores prprios. As pessoas fortes e
confiantes possuem princpios e valores formados,
de acordo com os quais regem as suas vidas, e
acreditam profundamente na sua justeza. Essas
pessoas vivem aquilo em que acreditam e, quando
lhes pedem, partilham essas convices com os
outros de uma forma no crtica. E essencial confiar
naquilo em que acreditamos, se no seramos
pessoas sem personalidade, vogando ao sabor da
corrente, e provavelmente imaturos nas nossas
relaes com o mundo. Mas, quando insistimos para
que os outros vivam segundo os nossos valores, essa
confiana transforma-se numa razo prpria que
incomoda. A tentativa de forarmos essa insistncia,
atravs da manipulao ou do abuso de outras
pessoas, torna este defeito mais desagradvel ainda.
Ou peguemos no exemplo do medo. A
ausncia de medo perante um ataque pessoal, uma
doena grave, ou um ferimento, seria sinal, no de
serenidade, mas sim de insanidade! Todos ns temos
medos - de estar sozinhos, de no satisfazer as nossas
necessidades fsicas, de morrer, entre muitos outros.
Mas quando os nossos medos se tornam
obsessivamente egocntricos, quando passamos o
tempo todo a proteger-nos daquilo que poder
 Sexto Passo 65
acontecer, deixamos de conseguir lidar eficazmente
com a vida no presente.
medida que trabalhamos o Sexto Passo, -
nos exigida uma grande dose de boa-vontade e de
confiana para darmos o gigantesco passo que
separa o medo da coragem. Deveremos ultrapassar
os nossos receios em relao ao que poderemos ser
sem os nossos comportamentos destrutivos.
Precisaremos de confiar no nosso Poder Superior
para que nos remova os nossos defeitos de carcter.
Deveremos estar dispostos a arriscar e a acreditar
que aquilo que est para l do Sexto Passo melhor
do que as nossas atuais reservas de medos, de
ressentimentos e de angstia espiritual. Quando a
dor de permanecermos na mesma se tornar maior do
que o nosso medo de mudana, iremos certamente
entregar-nos.
Poderemos querer saber o que que nos ir
acontecer sem aquilo que julgamos serem talentos de
sobrevivncia. Afinal, na nossa adico ativa o
nosso egocentrismo acabou por nos proteger de
sentimentos de culpa, deixando-nos prosseguir o
nosso uso de drogas sem nos preocuparmos com
aqueles nossa volta. Graas nossa negao,
evitmos ver a destruio das nossas vidas. O nosso
egosmo permitiu que fizssemos tudo aquilo que
era preciso para continuarmos na nossa insanidade.
Mas ns j no precisamos mais desses "talentos".
Temos agora um conjunto de princpios para
praticar, muito mais adequados ao nosso novo modo
de vida.
Quando escrevemos a nossa lista de defeitos
e vemos como eles tm estado na base dos nossos
problemas, precisamos de ter a mente aberta para ver
como as nossas vidas seriam sem esses defeitos. Se
um dos nossos defeitos de carcter a
desonestidade, podemos pensar em situaes nas
66 Isto Resulta

nossas vidas em que normalmente mentamos, e

imaginar como nos sentiramos se, para variar,
dissssemos a verdade. Se nos empenharmos neste
exerccio, poderemos sentirmos aliviados com a
possibilidade de uma vida em que no tenhamos de
encobrir as pequenas falsidades com grandes
mentiras, ou de enfrentar todas as complicaes
inerentes desonestidade. Ou, se descobrirmos
defeitos baseados na preguia e no adiamento,
poderemos imaginar-nos a deixar para trs a nossa
existncia marginal e a avanar para uma vida de
ambies realizadas, de novos horizontes e de
possibilidades ilimitadas.
Alm das nossas esperanas e dos nossos
sonhos para o futuro, poderemos ver no nosso
padrinho ou madrinha, ou noutras pessoas cujas
recuperaes admiremos, mais exemplos concretos
das qualidades por que estamos a lutar. Se
conhecermos membros que demonstrem as
qualidades espirituais que queremos para ns,
poderemos utilizmos como exemplos para ns
prprios. Aquilo que gostaramos de vir a ser
encontra-se espelhado nossa volta nos adictos em
recuperao que vivem de acordo com princpios
espirituais. O nosso padrinho ou madrinha, bem
como outros membros, partilham a forma como se
libertaram dos seus defeitos de carcter, e ns temos
f de que o mesmo possa acontecer tambm
conosco.
Mesmo assim poderemos atravessar ainda
um perodo de dor pela perda das nossas iluses e
velhas maneiras de ser. s vezes, quando largamos
os velhos talentos de sobrevivncia, poderemos
sentir-nos como se estivssemos a abandonar o
nosso melhor amigo. Precisamos, contudo, de largar
as nossas reservas, desculpas, racionalizaes e
iluses, e seguir em frente na recuperao, com os
 Sexto Passo 67
olhos bem abertos. Temos plena conscincia de que
no podemos voltar atrs, pois nunca conseguiremos
esquecer o milagre que comeou a acontecer
conosco. Graas a trabalharmos os passos, os nossos
espritos feridos e cansados comearam a sarar.
Parte do processo de nos prontificarmos
inteiramente envolve a prtica de um
comportamento construtivo. Dado que agora
compreendemos e reconhecemos os nossos
comportamentos destrutivos, encontraremos a boa-
vontade para os substituir por comportamentos
construtivos. Por exemplo, se por alguma razo nos
sentirmos em dor, no precisamos de nos envolver
num novelo de autopiedade, queixando-nos do mal
que nos aconteceu. Em vez disso, podemos aceitar
as coisas como elas so e procurar encontrar
solues. Quanto mais vezes agirmos assim, mais
forte se tornar o nosso hbito de pensar
construtivamente. Tornar-se- natural estudarmos
alternativas, definirmos objetivos e seguirmos em
frente apesar dos obstculos. No precisamos de
desperdiar tempo a amuar ou a queixarmo-nos em
vo de circunstncias fora do nosso controle.
Poderemos at ficar surpreendidos conosco em
momentos de alegria e de optimismo, o que
normal, se considerarmos que tais manifestaes
sero estranhas maioria de ns!
Poder ainda haver ocasies em que
achemos que se est a exigir demasiado de ns.
Muitos de ns tm exclamado, "Queres dizer que eu
at tenho de dizer a verdade acerca daquilo?", ou "Se
eu ainda pudesse mentir, roubar ou aldrabar, seria
muito mais fcil arranjar aquilo que quero."
Sentimo-nos divididos entre os comportamentos
sem escrpulos da nossa adico e os princpios da
recuperao, constituintes do carcter. Enquanto
que, primeira vista, poder parecer mais fcil
68 Isto Resulta

manipular os resultados ou evitar as consequncias,

sabemos que no aguentaramos o preo que
teramos de pagar por isso. A vergonha, o remorso e
a perda de bem-estar espiritual da resultantes, iriam
exceder largamente tudo aquilo que eventualmente
fssemos ganhar por comprometermos os nossos
princpios.
Atravs da defesa dos princpios da
recuperao, procuramos uma vida de paz e de
harmonia. A energia que em tempos dispendemos a
cuidar e a alimentar os nossos defeitos de carcter,
poder agora servir para alimentar os nossos
objetivos espirituais. Quanto mais ateno
concentrarmos sobre a nossa natureza espiritual,
mais esta se revelar nas nossas vidas.
No iremos, todavia, alcanar um estado de
perfeio espiritual, por muito diligentes que
sejamos na aplicao do Sexto Passo nas nossas
vidas. Iremos decerto ver os nossos defeitos
manifestarem-se de vrias formas. Mesmo depois de
anos de recuperao, poderemos sentir-nos
devastados com o reaparecimento de um velho
defeito que julgvamos j ter sido removido. A nossa
imperfeio torna-nos humildes; e que no haja
confuses - a humildade o estado ideal para um
adicto se encontrar, pois, faz-nos voltar terra e
assentar os ps firmemente no caminho espiritual
que estamos a percorrer. Sorrimos para as nossas
iluses de perfeio, e seguimos em frente. Estamos
no caminho certo, na direo certa, e cada passo que
damos significa progresso.
medida que trabalhamos este passo
ganhamos mais tolerncia para com os defeitos das
pessoas nossa volta. Quando vemos algum a atuar
num defeito que tambm nos influenciou, sentimos
compaixo em vez de julgarmos, pois conhecemos
bem a dor que um tal comportamento provoca. Em
 Sexto Passo 69
vez de condenarmos o comportamento de outra
pessoa, olhamos para ns mesmos. Com a nossa
experincia em nos aceitarmos a ns prprios,
podemos estender aos outros compaixo e
tolerncia.
Perguntamos a ns mesmos se estamos
inteiramente prontos a deixar que Deus remova
todos os nossos defeitos - todos, sem exceo. Se
houver quaisquer reservas, se sentirmos a
necessidade de nos agarrarmos a um defeito
qualquer, rezamos por boa-vontade. Abrimos os
nossos espritos ao processo de crescimento que
encontrmos em Narcticos Annimos e utilizamos
os recursos da nossa recuperao para fazer o melhor
em cada momento. Embora seja um processo para a
vida inteira, vivemos apenas o dia presente. Demos
um gigantesco passo em frente no processo de
recuperao, mas ele dever ser seguido por outro
passo, para que seja verdadeiramente duradouro.
Com a prontido que hoje temos mo, avanamos
para o Stimo Passo.
 Stimo Passo

"Humildemente rogmos a Ele

que nos livrasse das nossas imperfeies.

No Quarto Passo pusemos a descoberto os

principais defeitos do nosso carcter. No Quinto
Passo admitimos a sua existncia. No Sexto Passo
dispusemo-nos inteiramente a que Deus os
removesse, a fim de que pudssemos continuar o
nosso crescimento espiritual e na nossa recuperao.
Agora, no Stimo Passo, rogamos humildemente ao
nosso Poder Superior que remova as nossas
imperfeies. Quando pedimos ao nosso Poder
Superior que remova essas imperfeies, estamos a
pedir que nos liberte de tudo aquilo que limite a
nossa recuperao. Pedimos ajuda, pois sozinhos
no conseguimos.
Atravs da prtica dos passos anteriores,
vemos que necessrio tornarmo-nos humildes se
quisermos viver uma vida limpa e seguir um
caminho espiritual. Uma atitude de humildade no
o mesmo que ser humilhado, nem significa uma
negao das nossas boas qualidades. Pelo contrrio,
uma atitude de humildade significa que temos uma
viso realista de ns prprios e do nosso lugar no
mundo. No Stimo Passo, humildade significa
compreendermos o nosso papel na nossa prpria
recuperao, prezando as nossas limitaes e tendo
f num Poder Superior a ns mesmos, Para praticar
o Stimo Passo, temos de sair do caminho para que
Deus possa fazer o seu trabalho. Pedir
humildemente a remoo das nossas imperfeies
significa que damos a esse Poder amantssimo
liberdade total para atuar nas nossas vidas,
acreditando que a sabedoria de Deus excede
70
 Stimo Passo 71

largamente a nossa.
Embora estejamos agora na posse de um
certo grau de humildade, muitos de ns podemos
estar um pouco confusos com a palavra
"humildemente". Podemos ter dado como garantido
que Deus iria remover as nossas imperfeies assim
que lhe pedssemos. Aqueles de ns com essa atitude
podem ter ficado surpreendidos quando o nosso
Poder Superior no acedeu logo ao nosso pedido.
Por outro lado, alguns de ns tentaram como que
mendigar a Deus para que removesse as nossas
imperfeies, achando que isso constituiria uma
demonstrao de humildade.
Esformo-nos tanto por praticar
corretamente este passo. Estvamos fartos das
nossas imperfeies, exaustos de tentar control-las,
e queramos um pouco de descanso. Por muito
estranho que parea, precisamente esta a atitude
que esperamos conseguir demonstrar no Stimo
Passo, a atitude de humildade. Admitimos a derrota,
reconhecemos as nossas limitaes, e pedimos a
ajuda do Deus da nossa concepo.
Pedir ao nosso Poder Superior que remova as
nossas imperfeies requer uma entrega de uma
natureza mais profunda do que a nossa entrega
inicial. Essa entrega, nascida de um absoluto
desespero perante a nossa impotncia e a nossa
incapacidade de controlarmos as nossas prprias
vidas, transportada para um estado inteiramente
novo no Stimo Passo. Neste novo nvel de entrega,
no s aceitamos a nossa adico como, tambm, as
imperfeies ligadas a ela. A aceitao da nossa
adico constituiu o primeiro passo no sentido de
nos aceitarmos a ns mesmos. Conhecemos um
pouco de ns prprios devido ao nosso trabalho com
os passos anteriores, e as nossas iluses de sermos
nicos foram ultrapassadas neste processo. Sabemos
72 Isto Resulta

que no somos nem mais nem menos importantes do

que os outros. Compreendermos que no somos
nicos uma boa indicao de humildade.
A pacincia constitui um ingrediente
essencial para se praticar este passo. Podemos ter
dificuldade com a noo de pacincia, pois a nossa
adico acostumou-nos gratificao imediata. Mas
j temos vindo a praticar os princpios que nos
permitem ser pacientes. Precisamos simplesmente
de alargar a nossa deciso do Terceiro Passo, de
confiar ao Deus da nossa concepo a nossa vontade
e as nossas vidas. Se no Terceiro Passo apenas
confivamos nesse Poder at um certo ponto, ser
agora altura de aumentarmos a nossa confiana.
Dado que as nossas expectativas podem ser
limitadas, muitos de ns nem conseguem imaginar
aquilo que o nosso Poder Superior nos reserva. Se
for este o nosso caso, temos de confiar e ter f. Tal
como nos passos anteriores, temos simplesmente de
acreditar que a vontade de Deus para ns boa. A
nossa f d-nos razo para esperarmos o melhor.
Ao praticarmos este passo, deixamos de
intelectualizar o processo de recuperao. A nossa
preocupao no est em determinarmos exatamente
como ou quando as nossas imperfeies iro ser
removidas. No tarefa nossa analisar este passo.
Ele constitui uma escolha espiritual, escolha essa
que vai alm de qualquer reao emocional ou ato
consciente da vontade. Pretender contorn-lo iria
apenas deixar-nos com uma elevada conscincia dos
nossos defeitos de carcter e nenhuma esperana de
nos vermos aliviados dessas imperfeies. A dor da
resultante poderia tornar-se insuportvel.
 Stimo Passo 73

Olhmos para os nossos defeitos de carcter,

para todo o nosso sistema de crenas enganadoras, e
para os nossos padres doentes de comportamento.
Vimos que precisamos de mudar, mas podemos no
estar conscientes de que temos vindo a mudar desde
que chegmos pela primeira vez a Narcticos
Annimos procura de ajuda. Entrmos na nossa
primeira reunio com um vazio espiritual. Havia
sido bloqueado um raio essencial de luz e tnhamos
perdido a capacidade de amar, de rir e de sentir.
Durante muito tempo as pessoas tiveram dificuldade
em ver o ser humano por detrs do nosso olhar vago.
Desde a nossa primeira reunio que sentimos o amor
e a aceitao de outros membros de NA.
Comeamos a regressar vida. Aquilo que estamos
a experimentar um despertar do esprito -
exatamente aquilo a que soa. Este despertar j h
algum tempo que se tornou evidente para aqueles
nossa volta, mas a mudana agora to bvia que
tambm ns conseguimos v-la.
Uma das mudanas que vemos est no nosso
relacionamento com o Deus da nossa concepo.
Antes talvez sentssemos que Deus estava afastado e
no tinha muito a ver conosco a um nvel pessoal.
Podemos ter tido dificuldades em compreender o
facto de que cada um de ns pode ter um Deus da
nossa concepo sempre nossa disposio. Durante
algum tempo pode ter parecido artificial rezar, mas
agora podemos sentir que estamos a ser escutados e
amados quando rezamos.
O desenvolvimento de uma relao com o
Deus da nossa concepo contribuir grandemente
para aumentar o nosso -vontade quando pedimos
para que as nossas imperfeies sejam removidas. O
trabalho que fizemos nos passos anteriores
aprofundou essa relao. Pedimos ao nosso Poder
74 Isto Resulta

Superior honestidade, mente aberta e boa-vontade, e

foi-nos dada a capacidade para desenvolvermos
esses atributos to vitais para a nossa recuperao.
De cada vez que no correspondermos a uma
das qualidades que tentamos obter, ou quando
tivermos dificuldade em praticar princpios
espirituais, viramo-nos para o Deus da nossa
concepo. Neste passo pedimos a um Deus
amantssimo que remova a nossa impacincia, a
nossa intolerncia, a nossa desonestidade, ou
qualquer outra imperfeio que esteja no caminho.
Descobrimos que o nosso Poder Superior
providencia-nos sempre aquilo de que necessitamos.
Como resultado disso, a nossa f aumenta. Quando
pedimos ao nosso Poder Superior que remova as
nossas imperfeies, podemos v-las a serem
retiradas aos poucos. Outros defeitos podero
simplesmente ser afastados do caminho durante
algum tempo para que possamos avanar na
recuperao. Podemos at alcanar a libertao total
de termos de atuar nesses defeitos. O importante
que viemos a acreditar que apenas o Deus da nossa
concepo tem o poder para remover as nossas
imperfeies. Podemos mesmo pedir ao nosso Poder
Superior, em boa f, que remova as nossas
imperfeies, sabendo que isso s acontecer
quando Deus quiser. Esta f pode transcender as
nossas prprias ideias sobre aquilo que precisamos e
que pensamos que devemos ter.
No importa quo seguros nos sintamos na
nossa relao com o Deus da nossa concepo,
precisamos do nosso padrinho ou madrinha para nos
guiar atravs do Stimo Passo. Ele ou ela ajuda-nos
a compreender a humildade e a encontrar uma forma
de comunicar com o nosso Poder Superior com que
nos sintamos confortveis.
 Stimo Passo 75

Precisamos de nos lembrar de que estamos a

rezar a um Poder Superior a ns mesmos. Pedimos
humildemente, sabendo que somos impotentes.
Alguns de ns, quando pedimos ao nosso Poder
Superior que nos ajude, iremos recitar uma orao
formal que demonstre humildade. Alguns de ns
iro rezar de uma maneira mais informal, com a
mesma humildade, mas utilizando palavras prprias.
Qualquer comunicao com o nosso Poder Superior
constitui uma orao. Seja qual for o modo que
escolhemos para comunicar com o Deus da nossa
concepo, comeamos a sentir um certo bem-estar
medida que rezamos. Sabemos que algo est a
cuidar de ns.
Com este conhecimento vem a liberdade.
Embora no seja de todo uma cura, a prtica do
Stimo Passo d-nos a liberdade de escolher.
Sabemos que se vivermos de acordo com os
princpios espirituais da recuperao, no mais
precisaremos de nos cansar a tentar controlar
situaes e resultados. Confiamos as nossas vidas ao
Deus da nossa concepo. Podemos ainda ter medo
de vez em quando, mas no precisamos de reagir ao
medo de maneiras destrutivas. Temos a liberdade de
escolher, agindo construtivamente ou, quando for
apropriado, nada fazendo. Acreditar que algo est a
cuidar de ns o resultado de desenvolvermos uma
relao com um Poder Superior a ns mesmos.
Estamos no processo de desenvolver um contato
consciente com um Poder Superior. Tentaremos
melhorar esse contato ao longo das nossas vidas.
Estamos conscientes do Deus da nossa concepo e
sentimos a presena desse Poder.
O processo do Stimo Passo traz-nos uma
paz de esprito que nunca julgmos ser possvel.
Sentimos que aquilo que est presente ao longo da
nossa busca de crescimento espiritual a nossa
76 Isto Resulta

capacidade de sentir o amor do nosso Poder Superior

por ns. Conseguimos distinguir uma viso de total
libertao das nossas imperfeies. No importa que
no consigamos alcanar um estado de perfeio ou
de completa humildade na nossa vida. A capacidade
de contemplar esta maravilhosa viso e de meditar
sobre ela , por si s, um dom raro e inestimvel.
Estamos a ser transformados. No s ouvimos
falar do milagre da recuperao, como estamos
tambm a tornar-nos exemplos vivos daquilo que o
poder do programa de NA consegue realizar. A vida
espiritual deixou de ser uma teoria de que ouvimos
falar nas reunies - est agora a tornar-se numa
realidade palpvel. Podemos testemunhar um
milagre olhando simplesmente para o espelho. De
adictos sem esperana e espiritualmente
inconscientes, o Deus da nossa concepo
transformou-nos em adictos em recuperao,
espiritualmente conscientes e desejosos de viver.
Embora tenhamos chegado a este ponto, os danos
que causmos em virtude das nossas imperfeies
precisam agora de ser lidados. O desejo de uma
recuperao e liberdade contnuas leva-nos ao
Oitavo Passo e a comearmos a reparar os danos que
causmos.
 Oitavo Passo

"Fizemos uma relao de todas as pessoas

que tnhamos prejudicado e dispusemo-nos
a reparar os danos a elas causados."

Nos passos anteriores comemos a fazer as

pazes com o nosso Poder Superior e com ns
prprios. No Oitavo Passo iniciamos o processo de
fazer as pazes com os outros.
Quando agimos sobre os nossos defeitos de
carcter, fizemos mal a ns prprios e queles
nossa volta. No Stimo Passo pedimos ao nosso
Poder Superior que removesse as nossas
imperfeies. Contudo, a fim de alcanarmos a
verdadeira libertao dos nossos defeitos,
precisamos de aceitar a responsabilidade por eles.
Precisamos de fazer tudo aquilo que pudermos para
reparar o mal que causmos. No Oitavo Passo
comeamos a retificar os nossos erros. Comeamos
a aceitar a responsabilidade pelas nossas aes ao
fazermos uma lista de todas as pessoas que
prejudicmos e ao nos dispormos a fazer reparaes
a todas elas.
Apesar de os nossos esforos para fazermos
reparaes poderem representar uma diferena nas
vidas daqueles que prejudicmos, o maior impacto
deste processo nas nossas vidas. O nosso objetivo
o de comear a "limpar" todos os danos que
causmos, para que possamos prosseguir no nosso
despertar espiritual. Quando tivermos j comeado o
processo de fazer reparaes, iremos certamente
surpreender-nos com o nvel de liberdade que
sentimos.

77
78 Isto Resulta

Estamos envolvidos num processo que se destina a

libertar-nos do nosso passado, para que possamos
ser capazes de viver plenamente o presente. Muitos
de ns so assombrados pelas memrias do mal que
causmos aos outros. Essas memrias podem surgir
sem aviso. A nossa vergonha e o nosso remorso
pelas nossas aes passadas so to profundos que
essas lembranas podem fazer com que os
sentimentos de culpa se tornem insuportveis.
Queremos ver-nos livres dessa culpa. Comeamos
por fazer uma lista das pessoas que prejudicmos.
Podemos ficar assustados s de pensarmos na
nossa lista. Podemos achar que fizemos tantos
estragos que nunca iremos conseguir repar-los, ou
podemos recear encarar as pessoas que
prejudicmos. Vemo-nos a pensar em como as
nossas reparaes iro ser recebidas. Nas nossas
melhores projees, essas pessoas iro
provavelmente desculpar-nos de tudo. Nas nossas
piores expectativas poderemos pensar que haver
quem se recuse a aceitaras nossas reparaes,
preferindo antes uma vingana. A maioria de ns
possui uma imaginao relativamente viva, mas esta
no ser a altura para fazer antecipaes. Deveremos
evitar fazer projees, sejam positivas ou negativas,
sobre como se passaro as nossas reparaes.
Estamos no Oitavo Passo, e no no Nono. Neste
momento a nossa nica preocupao fazermos uma
lista e dispormo-nos a fazer reparaes.
A prtica dos passos anteriores preparou-nos
para a boa-vontade de que necessitamos para iniciar
o Oitavo Passo. Avalimos com honestidade a
natureza exata das nossas falhas e examinmos o
modo como as nossas aes afetaram outras pessoas.
No foi fcil admitirmos as nossas falhas. Tivemos
de acreditar num Poder que nos fornecesse a
coragem e nos amasse atravs da dor que emerge ao
 Oitavo Passo 79

olharmos para os resultados da nossa adico. A

mesma honestidade e a mesma coragem a que
apelmos quando escrevemos o nosso inventrio e o
partilhamos, so agora igualmente importantes para
fazermos a nossa lista de reparaes. Temos vindo a
praticar estes princpios e j estamos bastante
familiarizados com eles.
Fazermos uma lista e tornarmo-nos dispostos
poder ser difcil se no ultrapassarmos os nossos
ressentimentos. A maioria de ns deve reparaes a,
pelo menos, uma pessoa que tambm nos tenha
prejudicado. Talvez no tenhamos ainda perdoado
totalmente essa pessoa, e podemos sentir-nos
relutantes em colocar o seu nome na nossa lista. Mas
temos de o fazer. Somos responsveis pelas nossas
aes. Fazemos reparaes porque as devemos.
Temos de deixar para trs os nossos ressentimentos
e concentrarmo-nos no papel que tivemos nos
conflitos das nossas vidas. No conseguiremos
melhorar e ser capazes de viver a vida espiritual que
procuramos se ainda estivermos controlados pela
auto-obsesso. Largamos as nossas expectativas e
deixamos de culpar os outros pelas nossas aes.
Temos de deixar de pensar que temos sido vtimas.
No Oitavo Passo no estamos apenas preocupados
com a aceitao da responsabilidade por aquilo que
fizemos aos outros.
Se ainda sentirmos raiva de algumas das
pessoas do nosso passado, precisaremos de praticar
o princpio espiritual do perdo. A nossa capacidade
de perdoar advm da nossa capacidade de nos
aceitarmos e de nos compadecermos com ns
prprios. Contudo, se tivermos dificuldades,
podemos pedir ajuda ao nosso Poder Superior.
Rogamos por tudo aquilo que for necessrio para nos
tornarmos dispostos a perdoar. Comemos a
aceitar-nos a ns prprios tal como somos.
80 Isto Resulta

Comeamos agora a aceitar os outros tais como eles

so.
Podemos querer rever o nosso Quarto Passo
ao fazermos uma lista de todas as pessoas, e de todos
os lugares e instituies, aos quais devemos
reparaes. Se tivermos feito um Quarto Passo
minucioso, este dever mostrar claramente, no s o
nosso papel nos conflitos das nossas vidas, como
tambm a forma como prejudicmos os outros ao
atuarmos nos nossos defeitos de carcter.
Procuramos as pessoas que magomos com a nossa
desonestidade, as pessoas a quem roubmos ou
mentimos, as pessoas que estavam do outro lado dos
nossos erros. Tomamos tambm nota de como
prejudicmos a sociedade como um todo e
acrescentamos isso nossa lista. Podemos ter
abusado da comunidade, exibido um
comportamento ofensivo em pblico, ou recusado
colaborar para o bem-estar geral.
Embora possamos encontrar grande parte da
nossa lista de reparaes ao relermos o nosso Quarto
Passo, o Oitavo Passo no simplesmente uma
repetio do nosso inventrio. Estamos agora
procura de pessoas, de lugares e de instituies que
prejudicmos, e no apenas dos tipos de danos que
causmos. No nos limitmos a mentir; mentimos a
algum. No nos limitmos a roubar; roubmos a
vrias pessoas.
Aquilo que escrevemos no nosso Quarto
Passo no constitui a nica fonte de apoio para
compilarmos a nossa lista de reparaes. O nosso
padrinho ou madrinha tambm pode ajudar-nos.
Quando partilhmos o nosso inventrio, ele ou ela
ajudou-nos a ver a natureza exata das nossas falhas.
A perspectiva do nosso padrinho ou madrinha
mostrou-nos como magomos pessoas ao atuarmos
nos nossos defeitos de carcter. Esta mesma
 Oitavo Passo 81

perspectiva ir agora ajudar-nos a determinar quem

que de facto faz parte da nossa lista de reparaes.
Muitos de ns tivemos tambm dificuldade em ver
como nos prejudicmos a ns prprios, e podemos
ter ficado surpreendidos quando o nosso padrinho ou
madrinha sugeriu que acrescentssemos o nosso
prprio nome lista. Muitos de ns foram a
extremos ao assumirem responsabilidades. Alguns
de ns tm a tendncia de negar qualquer
responsabilidade, enquanto que outros aguentam as
culpas por qualquer situao. Ao falarmos com o
nosso padrinho ou madrinha, e com outros adictos,
as nossas percepes erradas comeam a
desaparecer e encontramos a clareza de que
precisamos para praticar o Oitavo Passo. Com a
ajuda que recebemos comeamos a desenvolver uma
viso realista de onde que realmente comeava e
terminava a nossa responsabilidade.
Antes de comearmos a elaborara nossa lista,
importante compreendermos o que significa a
palavra "prejudicar" no contexto do Oitavo Passo.
Podemos tender a pensar nela apenas em termos de
sofrimento fsico. Existem, contudo, muitas formas
diferentes de prejudicar: causar angstia mental,
danos ou perdas materiais, infligir ferimentos
emocionais duradouros, trair a confiana, e por a
adiante. Embora possamos dizer, "Mas eu nunca
quis magoar ningum!", no isso o que est em
causa. Somos responsveis pelos danos que
causmos, fossem quais fossem as nossas intenes.
Sempre que magomos algum, por qualquer forma,
devido a algo que fizemos, essas pessoas eram
prejudicadas. A fim de melhor compreendermos
como prejudicmos as pessoas, poderemos querer
colocar-nos no lugar delas. Se conseguirmos
imaginar o que ter sido ser-se vtima dos nossos
descuidos e da nossa falta de considerao por
82 Isto Resulta

aqueles nossa volta, no deveremos ter qualquer

dificuldade em acrescentar os nomes dessas pessoas
nossa lista.
Para alm de compreendermos o que significa
prejudicar, precisamos tambm de compreender o
que significa "fazer reparaes". Este passo no diz
que nos dispusemos a pedir desculpas, embora isso
possa fazer parte das nossas reparaes. A maioria
das pessoas que magomos j nos ter ouvido pedir
desculpa milhares de vezes. Na verdade, estamos a
dispor-nos a fazer todos os possveis para reparar o
mal que fizemos, principalmente modificando o
nosso comportamento.
Pode ter havido ocasies em que os danos que
causmos foram to graves que a situao no pode
ser reparada. Isto tornar-se- mais evidente quando
olhamos para as nossas relaes com aqueles que
nos acompanharam ao longo de bastante tempo.
Durante esses anos, as nossas famlias, e os nossos
companheiros e amigos, viveram situaes
dolorosas umas atrs das outras. Embora no
possamos modificar o passado, a nossa experincia
tem-nos mostrado que ainda precisamos de olhar
para aquilo que fizemos e reconhecer os danos que
causmos. Apesar da impossibilidade de modificar
aquilo que aconteceu, podemos comear a fazer
reparaes ao no repetirmos o mesmo
comportamento.
Aceitar os danos que causmos,
arrependermo-nos verdadeiramente e dispormo-nos
a fazer o que for necessrio para mudar, constitui um
processo doloroso. Mas no precisamos de recear a
nossa dor crescente, pois o nosso reconhecimento
destas verdades ajuda-nos a continuar o nosso
despertar espiritual. A simples aceitao dos danos
causados aumenta a nossa humildade.
Arrependermo-nos sinceramente constitui uma
 Oitavo Passo 83

indicao clara de que o nosso egocentrismo

diminuiu. Ao nos dispormos a fazer o que for
necessrio para mudar, a nossa inspirao
renovada.
Parte da nossa prontido surge simplesmente
ao escrevermos a nossa lista de reparaes. Teremos
oportunidade de encarar os danos que causmos.
Alguns de ns, depois de escrevermos o nome de
uma pessoa a quem devemos reparaes e o que
fizemos para a prejudicar, acrescentmos planos de
como tencionvamos fazer reparaes. Se
planearmos como iremos fazer as reparaes,
poderemos aumentar a nossa disposio, medida
que vemos que possumos o potencial para reparar o
mal que causmos.
Queremos dispor-nos a fazer as reparaes
devidas e fazemos aquilo que for preciso para isso.
Se comearmos a entrar em dilogos conosco
prprios, ou a tentar avaliar o nvel exato de boa-
vontade de que precisamos, podemos pr de lado
estes pensamentos pouco produtivos e tomar uma
deciso consciente de rezar por boa-vontade.
Podemos ainda estar um pouco hesitantes, mas
fazemos o nosso melhor. E a nossa recuperao que
est em jogo. Se quisermos prosseguir na nossa
recuperao, temos de fazer reparaes.
Pedimos a um Deus amantssimo que nos
ajude a encontrar a boa-vontade para fazermos as
nossas reparaes. Rezarmos por boa-vontade
aproxima-nos um pouco mais do Deus da nossa
concepo. No Stimo Passo avanmos na nossa
relao pessoal com o nosso Poder Superior ao
rogarmos pela libertao das nossas imperfeies.
Agora confiamos nesse Poder para nos dar aquilo de
que precisaremos para praticar o Oitavo Passo. O
nosso compromisso para com a recuperao inclui
estarmos dispostos a fazer tudo aquilo que temos de
84 Isto Resulta

fazer.
H um Poder Superior a atuar nas nossas
vidas, preparando-nos para estarmos ao servio dos
outros. As mudanas trazidas por esse Poder esto
patentes na mudana das nossas atitudes e aes.
Estamos a desenvolver a capacidade de escolher
princpios espirituais em vez de defeitos de carcter,
e a recuperao em vez da adico. Temos uma
perspectiva nova da vida e sabemos que somos
responsveis por aquilo que fazemos. No mais
sentimos um remorso constante pelos danos que
causmos no passado. Compreendermos apenas
quanto prejudicmos os outros, lamentarmos
sinceramente a dor que causmos, e dispormo-nos a
deixar que essas pessoas saibam do nosso desejo de
fazer reparaes, constituem aes-chave para nos
libertarmos do nosso passado. Embora ainda
tenhamos de fazer as pazes com os outros, j
percorremos um longo caminho em direo a fazer
as pazes com ns prprios. Com a nossa nova
perspectiva, a nossa confiana no Deus da nossa
concepo e a nossa boa-vontade, avanamos para o
Nono Passo.
 Nono Passo

"Fizemos reparaes diretas dos danos causados

a tais pessoas, salvo quando faz-las
significasse prejudicar essas pessoas ou outras.

Agora que estamos dispostos a fazer

reparaes a todas as pessoas que prejudicmos,
pomos em ao essa vontade ao praticarmos o Nono
Passo. Estamos envolvidos num processo que nos
leva da conscincia dos nossos erros e dos conflitos
que eles provocaram, a uma libertao crescente
desses conflitos, em direo serenidade que
procuramos. Este processo obrigou-nos a
examinarmos as nossas vidas, a identificarmos os
nossos defeitos de carcter e a tornarmo-nos
conscientes de como prejudicmos os outros quando
agimos sobre esses defeitos. Agora precisamos de
fazer aquilo que pudermos para reparar os danos que
causmos.
Temos a nossa lista, feita no Oitavo Passo, e
sabemos aquilo que temos de fazer. Apesar disso,
saber e fazer so duas coisas diferentes. Podemos ter
um plano perfeito para fazer as nossas reparaes,
mas quando o momento chegar podemos sentir-nos
esmagados pelo medo e incapazes de seguir em
frente. Podemos tambm recear a forma como as
nossas reparaes sero recebidas, ou achar que
algum poder querer vingar-se. Por outro lado,
podemos estar a alimentar uma esperana secreta de
sermos desculpabilizados das nossas
responsabilidades. No podemos basear a nossa boa-
vontade na esperana de no termos de fazer
restituies. Tudo possvel quando fizermos as
nossas reparaes, desde sermos totalmente
responsabilizados at sermos completamente
85
86 Isto Resulta

desculpados. Devemos ter a boa-vontade de ir em

frente, sejam quais forem as consequncias. Uma
vez mais, com a ajuda do nosso Poder Superior,
precisamos apenas de ultrapassar o nosso medo e
seguir em frente.
Devemos ser corajosos quando praticamos
este passo. Embora a ideia de fazer reparaes nos
assuste, viramo-nos para o Deus da nossa concepo
na busca de fora, tal como sempre temos feito. O
nosso Poder Superior est conosco quando fazemos
cada uma das nossas reparaes. Confiamos na
presena desse Poder, mesmo apesar do nosso medo
de ir falar com as pessoas que prejudicmos.
Podemos hesitar, temendo que as outras
pessoas no nos aceitem to prontamente como os
nossos companheiros de NA o fizeram. Contudo,
descobrimos que os adictos em recuperao no tm
o monoplio da bondade e do perdo. H outras
pessoas que tambm so capazes de nos aceitar
como somos e de compreender os nossos problemas.
Mas, quer queiram ou no aceitar-nos, devemos
prosseguir com as nossas reparaes. O risco que
corremos ser certamente recompensado com o
aumento de liberdade pessoal.
Os princpios espirituais da honestidade e da
humildade, que aprendemos nos passos anteriores,
so inestimveis para ns no Nono Passo. Nunca
seramos capazes de, com um esprito da humildade,
nos aproximar das pessoas a quem devemos
reparaes, se no tivssemos praticado antes estes
princpios. A avaliao honesta que presidiu ao
nosso inventrio e com que fizemos as nossas
admisses, o esvaziamento do ego provocado pelo
Sexto e pelo Stimo Passo, bem como a perspectiva
realista da forma como prejudicmos os outros, tudo
isso contribuiu para aumentar a nossa humildade e
nos dar o mpeto necessrio para praticar o Nono
 Nono Passo 87

Passo. O nosso caminho levou-nos a aceitar

humildemente aquilo que fomos e aquilo em que nos
estamos a tornar, resultando num desejo sincero de
fazer reparaes a todos aqueles que prejudicmos.
Este desejo de fazer reparaes dever
constituir o motivo principal para praticarmos o
Nono Passo. No fazemos reparaes s porque o
nosso programa de recuperao o sugere. Para
termos a certeza de que os nossos motivos se
baseiam em princpios espirituais, poder ser til,
antes de fazermos cada uma das nossas reparaes,
reafirmar a nossa deciso de entregar a nossa
vontade aos cuidados do Deus da nossa concepo.
Um Poder Superior a ns prprios ir assim orientar-
nos.
No devemos estar espera de uma
"palmadinha nas costas", ou de elogios, por
vivermos segundo os princpios de recuperao. As
pessoas podero reagir de diferentes formas s
nossas reparaes, apreciando ou no aquilo que
estamos a fazer. As relaes que temos com essas
pessoas podero melhorar, ou no. Podero
agradecer-nos, ou podero dizer-nos, "J era tempo
de fazeres isso". No devemos ter quaisquer
expectativas de como sero as nossas reparaes:
deixemos os resultados ao Deus da nossa concepo.
muito importante que nas nossas reparaes
faamos o nosso melhor. Contudo, o nosso papel
termina a. No podemos esperar que as nossas
reparaes curem, como que por magia, os
sentimentos magoados de algum a quem
prejudicmos. Podemos pedir humildemente por
perdo, mas, se ele no nos for dado, deixamos ir
essa expectativa, sabendo que fizemos o nosso
melhor. Quando fazemos reparaes, perguntamos a
ns prprios se estamos a faz-las por estarmos
verdadeiramente sentidos e por termos um desejo
88 Isto Resulta

genuno de fazer reparaes por aquilo que fizemos.

Se a nossa resposta for "sim", podemos estar seguros
de que estamos a fazer as nossas reparaes no
verdadeiro esprito de humildade e amor.
Centrados na nossa humildade, devemos
pedir, sempre que possvel, a ajuda do nosso
padrinho ou madrinha para as reparaes difceis,
discutindo cada uma delas antes de as fazermos.
Contamos ao nosso padrinho ou madrinha o motivo
pelo qual queremos fazer as reparaes, aquilo que
tencionamos dizer, e o que pretendemos oferecer
para corrigir a situao. Aquilo que pretendemos
oferecer como reparao dever ser adequado ao
dano que causamos. Por exemplo, se pedimos
dinheiro emprestado a algum e nunca o pagmos,
no nos limitamos a pedir desculpa - devolvemos o
dinheiro. Falamos diretamente com a pessoa que
prejudicmos e fazemos a reparao exata daquilo
que fizemos errado.
Quando fazemos reparaes a algum contra
quem tenhamos um ressentimento, imperativa uma
atitude de humildade. No queremos ir ter com
algum com a inteno de fazer reparaes, e acabar
aos gritos, numa discusso sobre quem ter sido
mais prejudicado. Embora tenhamos de certeza
reparaes a fazer a pessoas que tambm nos
prejudicaram, devemos colocar de lado os nossos
sentimentos magoados. A nossa responsabilidade
fazer reparaes por aquilo que ns fizemos, e no
forar os outros a admitirem como eles nos
prejudicaram a ns.
A nossa experincia diz-nos que as
reparaes constituem um processo de duas etapas.
No s fazemos reparaes pessoa a quem
prejudicmos, como tambm as acompanhamos de
uma sria mudana do nosso comportamento.
Primeiro, reparamos as nossas cercas; depois,
 Nono Passo 89

reparamos os nossos caminhos. Por exemplo, alguns

de ns, num acesso de raiva, podem ter destrudo
coisas alheias. Quando fazemos as nossas
reparaes, no s pedimos desculpa e substitumos
ou reparamos o que estragmos, como damos
tambm seguimento a isso com uma reparao das
nossas atitudes. Reparamos o nosso comportamento
atravs de um esforo dirio para no exprimirmos
mais a nossa raiva atravs da destruio de coisas
materiais.
A mudana dos nossos modos de vida
constitui um processo para a vida, e talvez a
reparao mais significativa que podemos fazer.
Houve pessoas que, devido a ns, sofreram durante
anos, tal como as nossas famlias ou outros que nos
foram prximos. As reparaes desta natureza no
podem ser feitas com um pedido de desculpa em
cinco minutos, por muito sincero que seja. Embora
uma admisso de erro, ou uma desculpa, possa
constituir o ponto de partida, precisamos de
prosseguir, fazendo um esforo dirio concertado
para parar de magoar aqueles que amamos. Se
negligencimos as nossas famlias, comeamos a
passar tempo com elas. Se fomos descuidados,
esquecendo sempre as datas de aniversrios,
passamos a pensar nessas coisas, lembrando esses
acontecimentos importantes. Se demonstrmos falta
de considerao, por estarmos sempre embrenhados
naquilo que queramos e precisvamos, comeamos
agora a ser sensveis s necessidades dos outros.
Claro que podemos j no ter uma relao
prxima com algumas das pessoas que
prejudicmos. Por exemplo, se estivermos
divorciados de uma mulher de quem temos filhos,
podemos dever-lhe uma penso de alimentos.
Reparaes dessas no exigem que recomecemos
uma relao emocional com a nossa antiga
90 Isto Resulta

companheira. Podemos simplesmente acordar num

plano que satisfaa as nossas obrigaes para com os
nossos filhos, lembrando-nos de que elas no so
apenas financeiras.
Dado que a ao que tomamos neste passo
pode ter um profundo impacto noutras pessoas, no
queremos comear alegremente a fazer as nossas
reparaes sem primeiro as discutirmos em
pormenor com o nosso padrinho ou madrinha.
Alguns de ns sentiram-se compelidos a fazer as
reparaes por impulso, apenas para aliviar a nossa
prpria conscincia; contudo, acabmos geralmente
por piorar as coisas. Suponhamos que no nosso
Quarto Passo escrevemos sobre pessoas a quem
ressentimos secretamente durante anos. Sem que
elas o soubessem, ridicularizmo-las, julgmo-las e
condenmo-las, ou difammos de outras formas o
seu carcter perante outros. O facto de toda essa
destruio de carcter ter tido lugar nas costas dessas
pessoas, ser razo para irmos agora ter com elas e
confessarmos o que fizemos? Claro que no! O
Nono Passo no se destina a aliviarmos a nossa
conscincia custa dos outros. O nosso padrinho ou
madrinha ir ajudar-nos a encontrar uma forma de
fazermos as nossas reparaes sem provocarmos
danos adicionais.
Embora parea bvio que no faramos
reparaes diretas numa situao em que
prejudicssemos outros, podemos descobrir que
temos dvidas quanto s reparaes "diretas" a fazer
a quem j faleceu, no localizvel, ou vive a
milhares de quilmetros de distncia. Existem
muitas maneiras de fazer reparaes diretas sem ser
pessoalmente. Se algum a quem devemos
reparaes j faleceu, poderemos escrever uma carta
dizendo tudo aquilo que diramos se a pessoa ainda
fosse viva, lendo-a depois ao nosso padrinho ou
 Nono Passo 91

madrinha. Poderemos querer fazer reparaes a

algum que vive a milhares de quilmetros de
distncia, mas a maioria de ns no tem os meios
para fazer uma viagem to grande, unicamente com
esse objetivo. Em situaes destas, um telefonema
ou uma carta podero servir o mesmo objetivo que
as reparaes feitas pessoalmente. As pessoas que
no conseguirmos localizar devero permanecer na
nossa lista. Poder mais tarde surgir uma
oportunidade de fazer reparaes, talvez at passado
uns anos. Entretanto, deveremos manter a boa-
vontade de fazer essas reparaes caso haja uma
oportunidade. Claro que nunca devemos evitar fazer
reparaes pessoalmente s porque temos medo de
encarar a pessoa que prejudicmos. Esforamo-nos
por encontrar as pessoas que prejudicmos e fazer as
melhores reparaes ao nosso alcance.
A escolha da melhor forma de fazer
reparaes requer um estudo cuidado. Com tempo,
deveremos procurar na nossa conscincia aquilo que
esteja certo. Alguns de ns tm de encarar situaes
que no podem ser corrigidas. As nossas aes
podem ter deixado cicatrizes fsicas ou emocionais
permanentes, ou provocado at a morte de algum.
Devemos procurar aprender a viver com isso.
Vivemos com indescritveis remorsos, sem
sabermos o que que poderamos alguma vez fazer
como reparao. aqui que no temos outra escolha
seno confiar no nosso Poder Superior. Podemos
sentir dificuldade em perdoar a ns prprios, mas
podemos pedir o perdo de um Deus amantssimo.
Sentamo-nos sossegados na presena do nosso
Poder Superior e pedimos orientao para aquilo que
possamos fazer. Muitos de ns encontraram resposta
na ajuda a outros adictos, ou em outras formas de
servir. No existem respostas fceis para problemas
como estes. Fazemos simplesmente o melhor que
92 Isto Resulta

podemos, confiando na orientao do nosso

padrinho ou madrinha, e do Deus da nossa
concepo.
Para muitos de ns, a destruio do passado
inclui coisas relativamente pequenas, como
notificaes do tribunal por violaes de trnsito,
enquanto outros cometeram crimes com
consequncias muito srias. Podemos sentir-nos
num dilema em relao a tais questes. Se nos
entregarmos s autoridades podemos ir parar
priso, mas, se no o fizermos, podemos viver no
medo de sermos apanhados e ir parar cadeia de
qualquer maneira. Com a ajuda do nosso padrinho
ou madrinha, e do Deus da nossa concepo,
estamos dispostos a fazer aquilo que for preciso a
fim de manter a nossa recuperao. Poder ser muito
til consultarmos tambm um advogado acerca
destes problemas, pois teremos de confiar em
conselhos de profissionais antes de fazermos tais
reparaes.
H reparaes financeiras particularmente
difceis que podem requerer tambm conselhos
profissionais. Muitos de ns acumularam dvidas a
um ritmo alarmante. Podemos ter dvidas que
estejam muito alm das nossas possibilidades de as
pagar num futuro prximo, algumas podendo at
ultrapassar aquilo que poderemos concebivelmente
ganhar nos prximos anos. Alguns de ns raramente
pagavam a renda, as contas da casa ou do telefone.
Talvez tenhamos achado que seria mais fcil
mudarmo-nos para outro stio do que enfrentarmos
as nossas obrigaes financeiras.
Tal como fazemos com todas as nossas
reparaes, discutimos primeiro as nossas
reparaes financeiras com o nosso padrinho ou
madrinha. Alguns de ns comearam a sustentar as
famlias desde o incio da recuperao; elas
 Nono Passo 93

dependem de ns para casa e alimentao.

Costumamos chegar concluso de que precisamos
de oramentar cuidadosamente o nosso dinheiro a
fim de darmos conta de todas as despesas correntes,
ao mesmo tempo que pagamos o mximo que
pudermos das nossas dvidas antigas. Podemos
resolver tais situaes contatando os nossos
credores, explicando a nossa situao e
manifestando o desejo de liquidar as nossas dvidas.
Acordamos num plano razovel para o pagamento
das nossas dvidas e cumprimo-lo. Este um
exemplo de como fazer reparaes constitui um
processo e no algo que se faa "de uma vez por
todas". Pagar uma dvida durante anos e anos exige
de ns grande disciplina, sacrifcio pessoal e
compromisso, mas ao seguirmos esse caminho
recuperamos o nosso respeito prprio.
A maioria de ns descobre que so
extremamente desconfortveis as reparaes a fazer
pelos danos emocionais que causmos em relaes
intimas. Tal como escrevemos no nosso Quarto
Passo, compreendemos que no s roubmos a ns
prprios a oportunidade de relaes com sentido,
como causmos tambm profunda mgoa emocional
nos nossos companheiros. Os nossos receios de
intimidade ou de compromisso podem ter-nos
levado a usar, a ser infiis, ou a abandonar as pessoas
que nos amavam. Geralmente no estvamos
disponveis para as pessoas que nos amavam.
Enquanto que h ocasies em que precisamos de ir
ter com essas pessoas para fazermos reparaes, h
outras ocasies em que ser melhor deix-las em
paz, a fim de no reabrirmos velhas feridas.
Reconhecer esta diferena requer uma honestidade
total da nossa parte e uma comunicao aberta com
o nosso padrinho ou madrinha. Quer faamos ou no
reparaes diretas s pessoas que prejudicmos em
94 Isto Resulta

relaes, precisamos definitivamente de mudar a

forma como hoje nos comportamos nesta rea. Se
antes fugamos da intimidade, precisamos de nos
sentar e de aprender a comunicar com os nossos
companheiros. Devemos ter mais considerao, e
tornarmo-nos mais sensveis e atentos s
necessidades dos outros.
Por vezes a nica forma de fazermos
reparaes mudarmos as nossas atitudes. Tal como
vimos no Oitavo Passo, podemos dever reparaes
nossa comunidade ou sociedade em geral. Embora
isso possa parecer um conceito abstrato, deveremos
fazer reparaes concretas ao modificarmos o nosso
comportamento. Se prejudicmos a sociedade,
comeamos a fazer reparaes tornando-nos
membros produtivos da sociedade. Damos o nosso
contributo e procuramos formas de dar, e no de
receber.
A nossa recuperao tambm uma forma
de fazermos reparaes a ns prprios. Durante a
nossa adico ativa tratmo-nos a ns mesmos de
um modo horrvel. A culpa e a vergonha que
sentamos de cada vez que prejudicvamos algum
levaram-nos uma grande parte do nosso respeito
prprio. A nossa adico humilhou-nos de mil
formas diferentes. Agora, em recuperao,
aprendemos a tratar-nos a ns mesmos de maneiras
que demonstram o nosso respeito prprio.
Os resultados mais importantes do Nono
Passo vo ser encontrados dentro de ns. Este passo
ensina-nos imenso sobre a humildade, o amor, a
generosidade e o perdo. Comeamos a recuperar da
nossa adico e a no viver mais com tantos
remorsos. Crescemos espiritualmente e descobrimos
que estamos na verdade a ganhar um novo nvel de
liberdade nas nossas vidas. O nosso passado
apenas isso - o passado. Pusemo-lo para trs de ns
 Nono Passo 95

para que ele deixe de pairar sobre os nossos

pensamentos, espera de uma oportunidade para
assombrar o nosso presente.
Um dos dons mais maravilhosos que nos
dado pelo Nono Passo vermos que estamos a
tornar-nos seres humanos melhores.
Compreendemos o quanto temos mudado pois no
estamos mais a repetir as coisas que nos levam agora
a efetuar reparaes. Podemos no ter
compreendido, at agora, quanto havamos mudado
na nossa recuperao. O processo de recuperao
prova que estamos a tornar-nos pessoas
verdadeiramente diferentes. O longo pesadelo da
nossa adico est finalmente a desvanecer-se na luz
da alvorada da nossa recuperao.
A nossa humildade aumenta quando
encaramos as pessoas que prejudicmos. O impacto
de vermos quo profundamente as nossas aes
afetaram os outros, tira-nos da nossa auto-obsesso.
Comeamos a compreender que os outros tm
sentimentos reais e que podemos mago-los se
formos descuidados.
medida que trabalhamos este passo
aprendemos a ter considerao pelos outros, e isso
o que praticamos hoje nas nossas vidas. Torna-se
natural para ns pensarmos antes de falar ou de agir,
tendo em mente que aquilo que dizemos ou fazemos
ir afetar os nossos amigos, as nossas famlias e os
nossos companheiros de NA. Tratamos os outros
com amor e simpatia, levando conosco um profundo
e duradouro respeito pelos seus sentimentos.
Dada a humildade e a generosidade to
necessrias s nossas reparaes, poderemos
surpreender-nos com a forma como o Nono Passo
aumenta a nossa autoestima. Um dos aspectos mais
paradoxais da nossa recuperao que, ao
pensarmos menos em ns prprios, aprendemos a
96 Isto Resulta

amar-nos mais. Talvez no esperssemos que a

nossa viagem espiritual conduzisse a uma nova
apreciao de ns prprios, mas a verdade que isso
acontece. Atravs do amor que estendemos aos
outros, compreendemos o nosso prprio valor.
Aprendemos que as nossas contribuies fazem uma
diferena, no s em NA, mas no mundo nossa
volta.
Como resultado de praticarmos o Nono
Passo, estamos livres para viver o presente, capazes
de gozar cada momento e de sentir a gratido
resultante da recuperao. As memrias do passado
j no nos prendem, e surgem assim novas
possibilidades. Estamos livres de ir por caminhos
nunca antes pensados. Estamos livres de sonhar e de
procurar realizar os nossos sonhos. As nossas vidas
estendem-se nossa frente como um horizonte sem
limites. Poderemos tropear de quando em vez, mas
o Dcimo Passo d-nos a oportunidade de nos
levantarmos e de seguirmos em frente. O nosso
Poder Superior convidou-nos a viver, e ns
aceitmos o convite com gratido.
 Dcimo Passo

"Continumos a fazer um inventrio pessoal

e quando estvamos errados admitimo-lo prontamente."

A recuperao em NA sobre aprender a

viver. Ao incorporarmos nas nossas vidas os
princpios espirituais que aprendemos nos primeiros
nove passos, tornou-se possvel viver em harmonia
conosco e com os outros. A auto avaliao, a
confrontao com aquilo que descobrimos dentro de
ns prprios, e o reconhecimento dos nossos erros,
constituem elementos fundamentais para vivermos
as nossas vidas numa base espiritual. Ao praticarmos
o Dcimo Passo tornamo-nos mais conscientes das
nossas emoes, do nosso estado psicolgico e da
nossa condio espiritual. Sentimo-nos, assim,
constantemente recompensados com uma
perspectiva renovada.
Alguns de ns olharam para trs, para o
Quarto Passo, e interrogaram-se sobre a necessidade
de se fazer um Dcimo Passo. Podemos achar que,
nos passos anteriores, j corrigimos todas as nossas
falhas passadas. Dado que no temos qualquer
inteno de repetir esses erros, porque que
havemos de continuar com esta implacvel
autoavaliao? O Dcimo Passo parece, para alguns
de ns, uma tarefa cansativa de concluir, um
exerccio doloroso que bem poderamos evitar. Mas
temos de continuar a crescer e exatamente isso o
que o Dcimo Passo nos ajuda a fazer. Embora
voltemos vez aps vez aos passos anteriores, o
Dcimo Passo aumenta o nosso crescimento
espiritual de uma forma diferente, criando uma
conscincia daquilo que se passa hoje nas nossas
vidas.
97
98 Isto Resulta

Nunca demais salientar a importncia de

nos mantermos em contato com os nossos
pensamentos, as nossas atitudes, os nossos
sentimentos e comportamentos. Em cada dia que
passa a vida apresenta-nos novos desafios. A nossa
recuperao depende da nossa boa-vontade para
enfrentar esses desafios. A nossa experincia diz-nos
que alguns membros recaem, mesmo aps longos
perodos de abstinncia, porque se tornaram
complacentes na recuperao, deixando que os seus
sentimentos crescessem e recusando-se a reconhecer
os seus erros. Aos poucos, essas pequenas dores,
essas meias-verdades e esses rancores "justificados",
transformam-se em desapontamentos profundos, em
srias desiluses, em ressentimentos elaborados.
No podemos deixar que essas ameaas
comprometam a nossa recuperao. Temos de lidar
com situaes dessas assim que elas surgem.
No Dcimo Passo praticamos todos os
princpios que aprendemos nos passos anteriores e
aplicamo-los consistentemente nas nossas vidas.
Comear o dia a reafirmar a nossa deciso de viver
de acordo com a vontade do nosso Poder Superior
tem ajudado muitos de ns a manter-nos focados em
ideais ao longo do dia. Mesmo assim iremos cometer
erros que nos so muito familiares. Podemos atribuir
praticamente cada erro a um defeito de carcter que
identificmos no Sexto Passo. Pedir humildemente
ao Deus da nossa concepo que remova as nossas
imperfeies to necessrio agora como era no
Stimo Passo.
No Dcimo Passo fazemos tudo isto
regularmente. Cada dia fazemos o nosso inventrio,
procuramos aqueles momentos em que no
correspondemos aos nossos ideais espirituais, e
renovamos os nossos esforos para viver uma vida
centrada em princpios. Por exemplo, quando somos
 Dcimo Passo 99

confrontados com a tendncia de agir

compulsivamente, ignorando as consequncias das
nossas aes, precisamos de nos concentrar em
princpios espirituais, tomar uma atitude
prontamente, e prosseguir em frente na nossa
recuperao.
Embora possa, a princpio, ser difcil ganhar o
hbito de praticar este passo, devemos persistir.
medida que vamos conseguindo olhar para ns
prprios ao longo do dia, podemos pr algum tempo
de lado para nos autoavaliarmos. Seguimos em
frente, tentando sempre tornarmo-nos cada vez mais
conscientes de ns mesmos. Precisamos de
desenvolver a autodisciplina. Quanto mais nos
esforarmos por isso, mais veremos que praticar o
Dcimo Passo tornar-se- to natural quanto
respirar.
No que devamos ser duros com ns
mesmos, pegando em todos os motivos e procurando
problemas onde eles no existem. Precisamos de
acompanhar a voz da nossa conscincia e ouvir o que
ela tem para nos dizer. Quando tivermos a sensao
incmoda de que algo no est bem, devemos olhar
para isso. Se os nossos sentimentos de culpa ou de
raiva no desaparecerem, podemos fazer algo por
isso. Sabemos quando algo nos incomoda - talvez
no seja logo, mas geralmente tambm no muito
depois. Assim que nos tornamos conscientes de que
estamos a sentir-nos mal, procuramos a causa e
lidamos com ela assim que possvel.
Se, por um lado, procuramos manter uma
conscincia contnua ao longo do dia, ser tambm
til sentarmo-nos calmamente no fim do dia e
refletir sobre aquilo que aconteceu e a forma como
reagimos. Por vezes, o nosso padrinho ou madrinha
ir sugerir que escrevamos o nosso Dcimo Passo.
Podemos tambm utilizar o nosso folheto "Viver o
100 Isto Resulta

Programa". Neste passo fazemos ns prprios o

mesmo tipo de perguntas que fizemos no Quarto
Passo. A nica diferena que a nfase colocada
no hoje. Olhamos para o nosso comportamento
presente e perguntamos a ns prprios se estamos a
viver de acordo com os nossos valores. Fui honesto
hoje? Estou a manter a integridade pessoal nas
minhas relaes com os outros? Estou a crescer, ou
estou a cair nas velhas atitudes? Concentramo-nos,
assim, no quadro geral do nosso dia.
A fim de examinarmos o nosso dia - ou, afinal,
a nossa vida, na sua totalidade precisamos da
humildade que adquirimos nos passos anteriores.
Aprendemos bastante acerca de ns prprios: a
forma como reagimos vida no passado e como
queremos reagir vida hoje. necessrio bastante
conscincia para reconhecermos humildemente o
nosso papel nas nossas prprias vidas.
Por vezes, quando as nossas intenes nos
parecerem boas, poderemos ter dificuldade em saber
quando estamos errados. Por exemplo, num dado
momento da nossa recuperao, podemos participar
numa reunio de servio de um grupo firmemente
convencidos de que sabemos aquilo que o grupo
dever fazer. Estudmos todas as alternativas;
partilhmos energicamente os nossos pontos de vista
na reunio. Estamos to convencidos da nossa
opinio que no conseguimos reconhecer a nossa
presuno. No temos olhos para os danos que
estamos a causar nos outros por no respeitarmos as
suas ideias tanto quanto as nossas.
 Dcimo Passo 101

Outras vezes agimos de forma contrria aos

nossos valores, mas, no entanto, queremos que os
outros sigam os nossos padres. Por exemplo,
podemos ficar perplexos quando ouvimos outros a
mexericar sobre algum; a seguir a isso, podemos
agir arrogantemente - at nos vermos a fazer
exatamente a mesma coisa. Outra situao que pode
acontecer quando nos tornamos demasiado
crticos. Por exemplo, podemos ter uma tendncia
para ter expectativas muito altas em relao aos
outros e querer que toda a gente nossa volta seja
infalivelmente honesta. Contudo, temos mo uma
srie de desculpas para que esse padro no se
aplique a ns! Se nos encontrarmos numa
ambiguidade assim, podemos usar os princpios do
Dcimo Passo para nos darem uma outra luz.
Pode haver outras ocasies nas nossas vidas
em que nos encontramos numa situao que parece
exigir um compromisso para com as nossas crenas
e para com os nossos valores pessoais. Por exemplo,
se tivssemos sido contratados por uma empresa e
descobrssemos que o nosso patro esperava que nos
dedicssemos a prticas comerciais duvidosas,
teramos razo para nos sentir confusos quanto s
escolhas ento ao nosso dispor. Decidir o que fazer
perante um dilema to difcil constituiria uma
deciso dura para qualquer um de ns. Podemos
sentir-nos tentados a fazer um juzo rpido ou
esperar que o nosso padrinho ou madrinha d uma
resposta fcil; descobrimos, contudo, que ningum
pode resolver um tal dilema por ns. Embora o nosso
padrinho ou madrinha possa dar-nos orientao,
devemos ser ns mesmos a aplicar os princpios do
programa e chegar nossa prpria deciso. Somos
ns, afinal, quem tem de viver com a nossa
conscincia. Para que nos sintamos bem, somos ns
que temos de decidir aquilo que , e aquilo que no
102 Isto Resulta

, moralmente aceitvel nas nossas vidas.

Pode tornar-se muito confuso determinar
quando errmos, especialmente quando estamos
imersos num conflito. Quando as nossas emoes
esto exaltadas, podemos no ser capazes de olhar
honestamente para ns mesmos. Conseguimos ver
apenas as nossas necessidades e os nossos desejos
imediatos. Nessas ocasies, o nosso padrinho ou
madrinha poder sugerir que faamos um inventrio
pessoal de uma rea especfica das nossas vidas, para
que possamos ver o nosso papel nela. Se os nossos
amigos repararem que estamos a agir sobre um
defeito de carcter, podero sugerir que falemos
nisso ao nosso padrinho ou madrinha. Termos uma
mente aberta s sugestes do nosso padrinho ou
madrinha, e dos nossos amigos de NA; prestarmos
ateno quilo que a nossa conscincia nos diz;
passarmos algum tempo sossegados com o Deus da
nossa concepo - tudo isto poder conduzir-nos a
uma maior clareza.
Uma vez cientes de que errmos - quer seja
cinco minutos, cinco horas ou cinco dias depois do
sucedido - precisamos de admitir o nosso erro logo
que possvel e reparar qualquer dano que possamos
ter causado. Tal como no Nono Passo, descobrimos
que o processo de admitir os nossos erros e de
modificar o nosso comportamento traz-nos uma
enorme liberdade.
Claro que devemos ter o mesmo cuidado ao
corrigirmos o nosso comportamento presente como
quando fizemos reparaes no Nono Passo. Por
exemplo, se descobrirmos que estvamos errados
quando nos sentvamos numa reunio a julgar
algum que estava a partilhar, certamente que no
precisamos de ir dizer a essa pessoa aquilo que
pensmos. Em vez disso, podemos fazer um esforo
para sermos mais tolerantes.
 Dcimo Passo 103

Devemos lembrar-nos de que o Dcimo Passo

no constitui um exerccio parcial, para anotarmos
apenas aquilo que fizemos de errado. Devemos
resistir a qualquer impulso para nos obcecarmos com
este passo, na procura impiedosa de todo e qualquer
defeito no nosso carcter. O objetivo do Dcimo
Passo que estejamos dispostos a prestar ateno
aos nossos pensamentos, comportamentos e valores,
e depois trabalharmos naquilo que precisamos de
modificar. Deveremos reconhecer que, muitas
vezes, os nossos motivos so vlidos e fazemos as
coisas bem. Os defeitos e as qualidades de carcter
no so mutuamente exclusivos, e em cada dia
iremos decerto encontrar exemplos de ambos.
medida que trabalhamos este passo,
desenvolvemos objetivos orientados para a nossa
recuperao. Quando vemos que temos tido medo de
avanar em determinada rea das nossas vidas,
podemos resolver correr alguns riscos, indo buscar
coragem ao nosso Poder Superior. Quando vemos
que temos sido egostas, podemos esforar-nos por
ser mais generosos no futuro. Quando
compreendemos hoje que no demos o nosso melhor
em determinada rea da nossa vida, no temos de nos
deixar subjugar por sentimentos de terror e de medo
de falhar. Em vez disso, podemos estar gratos pela
nossa conscincia de ns prprios e comear a sentir
alguma esperana. Sabemos que, ao aplicarmos o
nosso programa de recuperao nas nossas
imperfeies, iremos mudar e crescer.
Comeamos a formar uma ideia mais realista
de ns prprios, como resultado de trabalharmos o
Dcimo Passo. Muitos de ns tm reparado na
liberdade que sentimos ao admitirmos os nossos
erros e largarmos as expectativas irrealistas de ns
mesmos. Se antes amos de um extremo ao outro,
desde nos sentirmos melhor do que toda a gente, at
104 Isto Resulta

acharmos que no tnhamos qualquer valor,

encontramos agora um ponto de equilbrio onde a
verdadeira autoestima pode florescer. medida que
descobrimos neste passo as nossas qualidades,
durante tanto tempo ignoradas, sentimos um renovar
de esperana. Vemo-nos como realmente somos,
aceitando as nossas virtudes assim como os nossos
defeitos, sabendo que podemos mudar com a ajuda
dum Poder Superior. Estamos a tornar-nos naquilo
que sempre deveramos ter sido: seres humanos
completos.
Embora todos ns precisemos do amor e da
ateno dos outros, podemos deixar de depender das
pessoas para nos darem aquilo que s podemos
encontrar dentro de ns. Podemos deixar de fazer
exigncias descabidas aos outros e comear a dar de
ns nas relaes. As nossas relaes de amor, as
nossas amizades e as nossas interaes com
familiares, colegas e conhecidos, esto a sofrer uma
mudana surpreendente. Estamos livres de gozar a
companhia de outra pessoa, pois j no estamos
obcecados conosco prprios. Vemos finalmente que
todos os artifcios que utilizmos para manter as
pessoas distncia so, pelo menos, desnecessrios
e, na maior parte das vezes, so a causa subjacente
da dor que sofremos nas nossas relaes.
O facto de termos relaes mais saudveis
apenas uma indicao de como a qualidade das
nossas vidas melhorou drasticamente, mas reflete,
por outro lado, as mudanas impalpveis, mas muito
reais, que tiveram lugar dentro de ns. Toda a nossa
perspectiva mudou. Preocupaes como o "querer
parecer bem", ou a acumulao de riquezas
materiais, perdem a sua importncia quando
comparadas com os valores espirituais que nos so
hoje queridos. Ao aceitarmos o desafio da
introspeco que nos pede o Dcimo Passo,
 Dcimo Passo 105

descobrimos que a nossa recuperao e a nossa

relao com o Deus da nossa concepo ganham
valor sobre tudo o resto.
medida que se apazigua o caos interior em
que vivemos durante tanto tempo, comeamos a
experimentar longos perodos de serenidade. Nessas
alturas sentimos a presena poderosa de um Deus
amantssimo nas nossas vidas. Estamos cada vez
mais conscientes desse Poder e estamos prontos a
explorar novos caminhos para manter e melhorar o
nosso contato com esse Poder. Ao procurarmos
direo e sentido para as nossas vidas, prosseguimos
para o 11o Passo.
 Dcimo-Primeiro Passo

"Procurmos, atravs da prece e da meditao, melhorar o nosso contato

consciente com Deus, na forma em que O concebamos, rogando apenas
pelo conhecimento da Sua vontade em relao a ns
e pelas foras para realizar essa vontade."

Ao longo da nossa recuperao, uma das

coisas que sobressai como resultado de trabalharmos
os passos o facto de conseguirmos construir uma
relao com o Deus da nossa concepo. Os nossos
esforos iniciais resultaram na deciso que tommos
no Terceiro Passo. Continumos a trabalhar os
passos seguintes, cada um deles destinado a remover
quaisquer obstculos que pudessem existir entre o
nosso Poder Superior e ns prprios. Em resultado
disso, estamos agora abertos a receber, diretamente
nas nossas vidas, o amor e a orientao do nosso
Poder Superior.
Para muitos de ns, as caractersticas da
nossa doena e aquilo que fizemos na nossa adico
ativa separam-nos do nosso Poder Superior. A nossa
auto-obsesso tornou difcil maioria de ns
acreditar at num Poder Superior a ns mesmos,
quanto mais conseguir um contato consciente com
esse Poder. No vamos qualquer propsito ou
sentido nas nossas vidas. Nada conseguia comear a
encher o vazio que sentamos. Parecia que no
partilhvamos nada em comum com os outros.
Sentamo-nos ss num vasto universo, acreditando
que no havia nada mais alm daquilo que a nossa
viso limitada permitia que vssemos.

106
 Dcimo-Primeiro Passo 107

Contudo, quando comeamos a recuperar,

vemos que diminui a nossa obsesso por ns
prprios e que aumenta a nossa conscincia da
presena de um Poder Superior. Comemos a ver
que no estamos ss, nem nunca estivemos. Atravs
da prtica dos passos anteriores, alcanmos j um
contato consciente com o Deus da nossa concepo.
A nossa separao e o nosso isolamento terminaram
no 11o Passo procuramos melhorar o nosso contato
consciente com o Deus da nossa concepo atravs
da orao e da meditao.
Muitos de ns tm dificuldade em
compreender, no 11 Passo, o significado da
expresso "rogando pelas foras". A primeira vista,
isto parece estar em contradio com o ponto mais
bsico do nosso programa de recuperao: a nossa
admisso de impotncia. Mas se voltarmos a olhar
para o Primeiro Passo, veremos que ele diz que
somos impotentes perante a nossa adico, e no que
no nos ser dado o poder de realizar a vontade do
Deus da nossa concepo. Partimos, de facto, de
uma situao de impotncia no Primeiro Passo;
ramos impotentes perante a nossa adico e
incapazes de realizar qualquer vontade alm da
nossa. Isso no significa que no 11o Passo ganhemos
poder sobre a nossa adico. Neste passo rezamos
por um determinado tipo de poder: o poder e as
foras para realizar a vontade de Deus.
J no recuamos perante o crescimento
espiritual, pois tornou-se to essencial manuteno
da paz de esprito que encontrmos. No princpio da
nossa recuperao talvez trabalhssemos os passos
porque estvamos em dor e com medo de recair se
no o fizssemos. Mas hoje somos menos motivados
pela dor e pelo medo, e levados mais pelo desejo de
prosseguir na recuperao.
108 Isto Resulta

Esta disposio para recuperar revela que

nos rendemos completamente. Chegmos a um
estado onde acreditamos, na verdade, que a vontade
de um Poder Superior a ns mesmos melhor do que
a nossa vontade prpria. Tornou-se hbito
perguntarmos a ns prprios aquilo que o nosso
Poder Superior desejar para as nossas vidas, em vez
de tentarmos manipular as situaes para que os
resultados sejam de acordo com as nossas ideias
daquilo que ser melhor. J no vemos mais a
vontade de Deus para ns como algo que temos de
suportar. Pelo contrrio, esforamo-nos por alinhar
a nossa vontade com a do nosso Poder Superior,
acreditando que ao faz-lo obteremos mais
felicidade e paz de esprito. E isto o que significa a
rendio: acreditarmos sinceramente que, como
seres humanos, podemos errar, e decidirmos,
tambm com sinceridade, confiar num Poder
Superior a ns mesmos. A rendio, o obstculo
progresso da nossa adico, tornou-se o alicerce da
nossa recuperao.
Contudo, no podemos recuperar
unicamente atravs da rendio. Sobre ela devemos
construir ao, tal como fizemos nos passos
anteriores. No Dcimo Passo comemos a praticar
a disciplina exigida para se viver espiritualmente no
dia-a-dia. Continuamos a praticar este princpio no
11o Passo, ao persistirmos nos nossos esforos para
tomar ao em cada dia. Colocamos a orao e a
meditao no topo da nossa lista de prioridades.
Decidimos tornar a orao e a meditao parte da
nossa rotina diria, tal como comer e dormir, e
depois pomos em prtica a autodisciplina necessria
para concretizarmos a nossa deciso.
Para trabalharmos este passo precisamos
tambm de aumentar a coragem que desenvolvemos
nos passos anteriores. Embora a coragem que
 Dcimo-Primeiro Passo 109

demonstrmos quando nos autoexaminamos

destemida e minuciosamente tenha sido muito mais
do que tudo aquilo que alguma vez experimentmos,
precisamos agora de desenvolver uma forma de
coragem marcadamente diferente. Precisamos de
coragem para viver de acordo com princpios
espirituais, mesmo que tenhamos medo dos
resultados. Apesar do nosso receio, fazemos aquilo
que for necessrio e vamos buscar coragem fonte
inesgotvel que descobrimos ao recorrer ao contato
com um Poder Superior a ns mesmos.
Com toda esta discusso de Deus, podemos
comear a sentir-nos outra vez desconfortveis,
interrogando-nos talvez sobre se ser agora que se
revelar a "armadilha religiosa" que espervamos.
Poderemos suspeitar que o nosso padrinho ou
madrinha ir informar-nos agora de que deveremos
rezar ou meditar de uma determinada forma. Antes
que nos deixemos levar por estes medos, fazemos
bem em nos lembrar de um dos princpios bsicos da
recuperao em Narcticos Annimos: a nossa
liberdade absoluta e incondicional de acreditar em
qualquer Poder Superior da nossa escolha e, claro, o
nosso direito de comunicar com o nosso Poder Supe-
rior da maneira que melhor convier s nossas crenas
individuais. Embora alguns de ns pratiquem uma
religio tradicional, raro ouvirmos falar de crenas
religiosas especficas nas nossas reunies.
Respeitamos o direito dos nossos membros de
formarem as suas prprias crenas espirituais e
tendemos a olhar com desagrado para tudo aquilo
que possa diluir a mensagem espiritual de
recuperao.
Nesta atmosfera encorajadora, a maioria de ns
consegue ultrapassar com relativa facilidade as
nossas ideias preconcebidas acerca da maneira
"correta" de rezar ou de meditar. diferente sermos
110 Isto Resulta

ns prprios a descobrir. Talvez tenhamos apenas

uma compreenso bsica do que a orao e a
meditao, sendo a orao os momentos em que
falamos com um Poder Superior e a meditao os
momentos em que escutamos as respostas de um
Poder Superior. Talvez no estejamos cientes das
muitas opes que se nos abrem. Procur-las e
explorar a sua utilidade para ns pode tornar-se
desconfortvel e moroso. S atravs de uma mente
aberta e da ao que poderemos descobrir aquilo
que nos convm como indivduos. Podemos
experimentar toda uma srie de prticas at
encontrarmos algo que no parea estranho ou
forado. Se acharmos que tudo parece estranho,
agarramo-nos ento a uma forma de orao e de
meditao at que deixem de parecer artificiais.
Muitos de ns adoptaram uma atitude ecltica, indo
buscar a uma variedade de fontes e combinando
aquelas que nos do mais conforto e esclarecimento.
Estamos num caminho espiritual que nos
conduz a um maior entendimento do nosso Poder
Superior. Muitos de ns tm referido a imensa
alegria que descobrem ao longo do caminho. Iremos
certamente ter a ajuda dos nossos companheiros de
NA, ou talvez at de outros que esto tambm num
caminho espiritual. Se procurarmos esses indivduos
e pedirmos a sua orientao, podero ajudar-nos a
encontrar as nossas prprias respostas. Contudo,
partilhar a experincia de outra pessoa no nos livra
de termos de procurar a nossa prpria. Outros
podero ser capazes de nos mostrar o caminho que
encontraram, partilhando conosco a alegria e o
discernimento que ele lhes trouxe. Poderemos,
todavia, ver que os nossos caminhos espirituais esto
a tomar uma direo diferente, e ter de ajustar os
nossos mtodos de acordo com essa direo. Por
fim, em momentos de contato pessoal com o nosso
 Dcimo-Primeiro Passo 111

Poder Superior que acabamos por descobrir aquilo

que est certo para ns. A experincia partilhada por
outras pessoas apenas isso experincia -, e no
respostas definitivas aos mistrios da vida.
A nossa concepo de um Poder Superior
cresce e muda atravs da orao e da meditao.
Vemos que demasiado limitativo definir o nosso
Poder Superior de uma forma em que a nossa
concepo se torne inflexvel e imutvel. Poder
fazer-se um paralelismo interessante se nos
lembrarmos dos tempos em que, sem pensar,
dividamos as pessoas em categorias e depois no
queramos saber delas. Privvamo-nos de uma
oportunidade de conhecer os outros a um nvel mais
profundo. Se tratarmos o nosso Poder Superior como
algo que tem de ser definido, isso poderia impedir-
nos de prosseguir no crescimento espiritual, se
eventualmente chegssemos a uma definio
absoluta do conceito.
Para alm da mente aberta to necessria
prtica do 11o Passo, essencial que procuremos
ativamente o conhecimento da vontade de Deus para
ns e as foras para a realizar. Esse conhecimento
aquilo que procuramos quando rezamos, quer as
nossas oraes sejam apelos desesperados ou
pedidos calmos de orientao. Seja qual for o nosso
estado de esprito quando pedimos ajuda, podemos
estar certos de que os nossos esforos consistentes
para procurar o conhecimento da vontade do nosso
Poder Superior para ns sero recompensados.
Deveremos lembrar-nos de que o 11o Passo
dos Doze Passos de Narcticos Annimos. no
caminho aberto por estes passos que se inicia a nossa
jornada futura, pede-nos para rezarmos apenas pelo
conhecimento da vontade de Deus e pelas foras
para a realizar. Tal como abrimos as nossas mentes
e evitmos restringir a nossa compreenso do nosso
112 Isto Resulta

Poder Superior, evitamos tambm colocar

limitaes naquilo que possa constituir para ns a
vontade de Deus. Embora possa ser grande a
tentao para rezar por um determinado resultado,
devemos resistir ao impulso de o fazer, se quisermos
experimentar as recompensas do 11 Passo. Rezar
por solues especficas para problemas especficos
no a resposta.
Por exemplo, em determinada altura das
nossas vidas podemos sentir-nos infelizes, mas no
saber exatamente o motivo dessa tristeza. Depois de
rezarmos durante alguns minutos, procurando uma
soluo especfica para a nossa tristeza, podemos ter
de repente a ideia de que todos os nossos problemas
so provocados pelo nosso trabalho maador e pelo
nosso patro exigente. Poderemos ir at extremos
para nos convencermos de que a nossa ideia teve
inspirao divina. Ns, como adictos, estamos
sujeitos a agarrar-nos a esses pensamentos
ocasionais e a segui-los, deixando impulsivamente
os nossos empregos. Este exemplo poder parecer
exagerado, mas pretende mostrar que, se rezarmos
apenas pelo conhecimento da vontade de Deus para
ns e pelas foras para a realizar, poderemos evitar
a nossa antiga tendncia de permitir que caprichos
fugazes ou supersties ditem o curso das nossas
vidas. O conhecimento da vontade do nosso Poder
Superior no costuma surgir num momentneo raio
ofuscante, mas constitui antes um despertar gradual
trazido pela prtica contnua da orao e da
meditao.
 Dcimo-Primeiro Passo 113

A prtica do 11o Passo envolve uma disciplina

diria de orao e de meditao. Esta disciplina
refora o nosso compromisso para com a
recuperao, vivendo um novo modo de vida e
prosseguindo no desenvolvimento da nossa relao
com o nosso Poder Superior. Atravs desta prtica
diria comeamos a vislumbrar a liberdade sem
limites que est ao nosso alcance atravs do amor de
Deus. Descobrimos que ao seguirmos tal disciplina
comeamos tambm a acreditar firmemente no
nosso prprio direito felicidade e paz de esprito.
Vemos que podemos sentir-nos satisfeitos,
quer tenhamos ou no sucesso material nas nossas
vidas. Podemos sentir-nos felizes e realizados com
ou sem dinheiro, com ou sem um companheiro ou
uma companheira, com ou sem a aprovao dos
outros. Comeamos a ver que a vontade de Deus
para ns a capacidade de vivermos com dignidade,
de nos amarmos a ns prprios e aos outros, de
rirmos, e de encontrarmos alegria e beleza nossa
volta. Os nossos desejos mais sentidos e os nossos
sonhos esto a tornar-se realidade. Esses dons
inestimveis j no esto mais fora do nosso alcance.
Eles so, de facto, a prpria essncia da vontade de
Deus para ns.
Na nossa gratido, fazemos mais do que
pedirmos apenas as foras para viver segundo o
plano de Deus para as nossas vidas. Comeamos a
procurar formas de poder servir, de constituir uma
diferena na vida de um outro adicto, de transmitir a
mensagem de recuperao. O nosso despertar
espiritual abriu-nos para a satisfao espiritual, o
amor incondicional e a liberdade pessoal. Sabendo
que s podemos manter este precioso dom se o
partilharmos com outros, prosseguimos para o 12o
Passo.
 Dcimo-Segundo Passo

"Tendo experimentado um despertar espiritual

graas a estes passos, procurmos
transmitir esta mensagem a outros adictos e praticar
estes princpios em todas as nossas atividades."

Num certo sentido, o 12o Passo engloba

todos os passos. Devemos utilizar aquilo que
aprendemos nos onze passos anteriores quando
transmitimos a mensagem e praticamos os princpios
de recuperao em todas as nossas atividades.
Individual e coletivamente, cada passo contribui
para a extraordinria transformao a que chamamos
despertar espiritual.
Muitos de ns tm-se interrogado acerca de
como surgir este despertar espiritual. Acontece de
repente, ou antes devagar, durante um longo perodo
de tempo? Embora as experincias desse despertar
espiritual possam ser bastante variadas, todos ns
concordamos em que ele o resultado de se trabalhar
os passos.
O nosso despertar tem sido progressivo,
comeando no Primeiro Passo com uma centelha de
conscincia. Antes de admitirmos a verdade acerca
da nossa adico, conhecamos apenas as trevas da
negao. Mas quando nos rendemos, reconhecendo
que sozinhos no conseguamos deter a nossa
adico ou realizar um melhor modo de vida, houve
um raio de luz que rompeu atravs da escurido,
dando incio a um despertar espiritual.
Embora seja variada a experincia de cada
indivduo com um despertar espiritual, h algumas
experincias que so to comuns ao ponto de serem
quase universais. A humildade um desses fatores
comuns. Comeamos a sentir humildade quando
114
 Dcimo-Primeiro Passo 115

abrimos as nossas mentes possibilidade de

existncia de um Poder Superior a ns mesmos. Para
alguns de ns esta experincia foi to espantosa que
sentimos quase que um abano fsico ao sabermos
que no estvamos sozinhos no nosso esforo para
recuperar. O Segundo Passo permitiu-nos o nosso
primeiro vislumbre de esperana. Essa esperana
teve um efeito imediato e poderoso no nosso esprito
desesperado, dando-nos um motivo para seguir em
frente.
O nosso desejo de algo diferente impeliu-nos
para um nvel mais profundo de rendio. No
Terceiro Passo entregmos mais. No s admitimos
que no conseguamos controlar a nossa adico,
como reconhecemos tambm que a nossa vontade e
as nossas vidas seriam melhor deixadas aos cuidados
do nosso Poder Superior. Por mais estranho que
parea, foi a esta admisso que fomos buscar a nossa
maior fora. medida que trabalhmos o Terceiro
Passo, comemos a compreender que poderamos ir
buscar ao nosso Poder Superior os recursos
ilimitados necessrios ao nosso crescimento
espiritual.
Isso inclua a coragem de que sabamos vir a
necessitar quando fizssemos o Quarto Passo.
Muitos de ns temamos o processo de autoavaliao
exigido por este passo, apesar dos nossos
companheiros de NA nos assegurarem
pacientemente de que esse processo iria
recompensar-nos espiritualmente. Embora
tivssemos medo, seguimos em frente, acreditando
de algum modo na experincia de outros adictos em
recuperao. Uma vez completado o nosso
inventrio, j no precisvamos mais que nos
convencessem. Ns prprios sentimos o crescimento
espiritual ao longo desse processo. Os nossos
espritos foram fortalecidos pela integridade que se
116 Isto Resulta

formava dentro de ns. O aparecimento de valores

to essenciais ao nosso carcter foi apenas um dos
resultados positivos que encontrmos no Quarto
Passo.
Ao contrrio da admisso que fizemos no
Primeiro Passo, nascida do desespero, a admisso que
fizemos no Quinto Passo foi voluntria. Esta
revelao total e profunda, feita sem reservas,
resultou num enorme avano na nossa capacidade de
nos aceitarmos a ns prprios e de confiarmos nos
outros. A aceitao do nosso padrinho ou madrinha,
e o amor incondicional do nosso Poder Superior,
fizeram com que nos julgssemos a ns prprios
com menos dureza. Desenvolvemos um pouco mais
de humildade ao tomarmos conscincia da natureza
exata das nossas falhas. Comemos a compreender
que a humildade e o dio prprio so geralmente
incompatveis, no podendo coexistir.
Com a nossa conscincia da natureza exata das
nossas falhas - os nossos defeitos de carcter - e a
humildade inerente a essa tomada de conscincia, o
nosso desejo de mudana aumentou dramaticamente
quando trabalhmos o Sexto Passo. Embora
possamos ter-nos sentido apreensivos quanto a
entregar os nossos defeitos de carcter,
ultrapassmos os nossos receios ao contarmos com a
confiana e a f, que viemos a desenvolver, num
Deus amantssimo. Confiana e f, dois elementos
importantes de um despertar espiritual, tornaram
possvel que nos dispusssemos inteiramente a
deixar que um Poder Superior agisse nas nossas
vidas.
Quando pedimos conscientemente ao Deus
da nossa concepo que nos ajudasse no Stimo
Passo, deu-se um importante avano no despertar do
nosso esprito. Aquele pedido constitui uma prova
palpvel de quanto havamos mudado
 Dcimo-Primeiro Passo 117

espiritualmente. Foi nessa altura que muitos de ns

comearam a sentir a enorme diferena que um
Poder Superior pode fazer nas nossas vidas. Dado
que fora algo que havamos pedido, e nos vimos
assim libertados de ter de atuar sobre as nossas
imperfeies, comemos finalmente a compreender
aquilo que o milagre da recuperao tem para nos
dar.
Levados pela promessa de uma continuao
de liberdade nas nossas vidas, prosseguimos para o
Oitavo Passo, tornando-nos cientes daquilo que
havamos feito a outros na nossa adico ativa. Mais
uma vez vimos como a preparao espiritual dos
passos anteriores nos deu foras para aguentar a dor
e o remorso de fazer uma lista daqueles que
prejudicmos. A nossa boa-vontade para fazer
reparaes a todos eles afastou-nos ainda mais das
garras da auto-obsesso. A nossa busca de
recuperao j no estava mais concentrada naquilo
que consegussemos para ns prprios. Vimos alm
dos limites das nossas vidas, e os nossos esforos de
recuperao comearam a ser mais generosos.
Desenvolvemos a capacidade de sentir empatia
pelos outros.
Uma vez envolvidos no processo de fazer
reparaes no Nono Passo, pudemos ver como isso
contribuiu para o nosso crescimento espiritual. A
nossa humildade foi fortalecida pelo nosso recm- -
encontrado reconhecimento dos sentimentos dos
outros. A nossa autoestima cresceu juntamente com
a nossa capacidade aumentada de perdoar, tanto a
ns prprios como aos outros. Fomos capazes de dar
de ns prprios. Mais do que tudo, ganhmos
liberdade - liberdade para viver no presente e para
sentir que pertencamos ao mundo.
A disciplina que praticmos no Dcimo
Passo assegurou que continussemos a respirar nova
118 Isto Resulta

vida nos nossos espritos despertos. Praticmos um

apego continuado aos nossos novos valores,
fortalecendo assim a sua importncia nas nossas
vidas. Vimos que, ao nos concentrarmos
primordialmente no nosso desenvolvimento
espiritual, outros aspectos das nossas vidas iriam
progredir naturalmente, tal como era suposto
fazerem.
Ao concentrarmos a nossa ateno no nosso
desenvolvimento espiritual, chegmos ao 11o Passo.
Ns j nos havamos tornado crescentemente
conscientes de uma poderosa presena operando nas
nossas vidas: um Poder que podia restaurar a nossa
sanidade e remover as nossas imperfeies. Ao
reconhecermos o amor demonstrado por tais aes,
comemos a compreender melhor a natureza
amantssima do nosso Poder Superior. O vazio
espiritual que sentimos no incio da nossa
recuperao tem vindo a transformar-se em gratido,
em amor incondicional e num desejo de servir Deus
e os outros. Experimentmos, sem sombra de
dvida, um despertar espiritual.
A fim de cultivarmos este despertar,
achamos essencial exprimir a nossa gratido e
praticar os princpios de recuperao em todas as
reas das nossas vidas. No entanto, isto no algo
que faamos apenas para assegurar a continuao da
nossa prpria recuperao. Narcticos Annimos
no um programa egosta. De facto, o esprito do
12 Passo baseia-se no princpio do servio
abnegado. A defesa deste princpio nos nossos
esforos para transmitir a mensagem de
importncia crucial, tanto para o nosso prprio
estado espiritual como para aqueles a quem estamos
a tentar transmitir a mensagem.
O 12o Passo tem um aspecto paradoxal, pois
quanto mais ajudarmos os outros, mais nos
 Dcimo-Primeiro Passo 119

ajudamos a ns prprios. Por exemplo, se estamos

preocupados e a nossa f est a oscilar, h poucas
coisas que tenham um efeito encorajador to
imediato em ns como o ajudar o recm-chegado.
Um pequeno ato de generosidade pode fazer
maravilhas: a nossa auto-obsesso diminui e
acabamos com uma melhor perspectiva sobre aquilo
que antes parecia ser um problema inultrapassvel.
Cada vez que dizemos a algum que Narcticos
Annimos resulta, reforamos a nossa crena no
programa.
Ao servirmos em Narcticos Annimos,
muitos de ns escolhemos dar de volta ao programa
da mesma forma que fomos ajudados quando
chegmos. Alguns de ns, cujo primeiro contato
com NA foi atravs de uma linha telefnica,
descobriram ser gratificante trabalhar numa linha
telefnica. Outros foram atrados pelo servio de
Hospitais e Instituies, porque a primeira vez que
ouviram a mensagem de NA foi numa priso ou
hospital. Qualquer que seja a forma de servio em
que decidamos envolver-nos, fazemo-lo tendo em
mente o nosso propsito primordial de transmitir a
mensagem.
Precisamos agora de perguntar a ns mesmos:
Qual na verdade "a mensagem" que estamos a
tentar transmitir? a de que nunca mais precisamos
de voltar a usar drogas? a de que, atravs da
recuperao, deixamos de ser provveis candidatos
a prises, a instituies, ou a uma morte precoce?
a de esperana de que um adicto, qualquer adicto,
pode recuperar da doena da adico? Bem, tudo
isto e mais ainda. A mensagem que transmitimos a
de que, atravs da prtica dos princpios contidos nos
Doze Passos, tivemos um despertar espiritual.
Aquilo que isto significa para cada um de ns ser a
mensagem que transmitimos queles que procuram
120 Isto Resulta

recuperao.
As formas de transmitir a mensagem so to
variadas quantos os nossos membros. Existem,
contudo, algumas orientaes bsicas que ns, como
irmandade, descobrimos serem teis. Primeiro, e
acima de tudo, partilhamos a nossa experincia,
fora e esperana. Isto significa que partilhamos a
nossa experincia, no as teorias que temos ouvido
de outras fontes. Isto significa tambm que
partilhamos a nossa prpria experincia, e no a de
outra pessoa. No tarefa nossa dizer a algum que
queira recuperar onde que ela deve trabalhar, com
quem que ela deve viver, como que ela deve
educar os seus filhos, ou qualquer outra coisa fora do
campo da nossa experincia com recuperao.
Algum que estejamos a tentar ajudar pode ter
problemas nestas reas; iremos ajud-la melhor, no
atravs de tentarmos gerir a sua vida, mas
partilhando a nossa prpria experincia nessas reas.
O desenvolvimento de um estilo pessoal de
transmitir a mensagem baseia-se numa simples
exigncia: devemos ser ns prprios a transmiti-la.
Cada um de ns tem uma personalidade especial e
nica que ir decerto atrair muita gente. Alguns de
ns tm um brilhante sentido de humor que pode
alcanar algum em desespero. Alguns de ns so
especialmente ternos e compassivos, capazes de
chegar a um adicto que raramente tenha sido objeto
de afeto. Alguns de ns tm um talento incrvel para
dizer a verdade, claramente, a um adicto que esteja,
literalmente, a morrer por ouvi-la. Alguns de ns
constituem um recurso valioso em qualquer comit
de servio, enquanto que outros so melhores a
trabalhar pessoalmente com um adicto que ainda
sofre. Sejam quais forem as caractersticas da nossa
personalidade, podemos estar certos de que, quando
tentamos sinceramente transmitir a mensagem,
 Dcimo-Primeiro Passo 121

iremos chegar ao adicto que procura recuperao.

Existem, contudo, limites quilo que podemos
fazer para ajudar outro adicto. No podemos obrigar
ningum a parar de usar. No podemos "dar" a outra
pessoa os resultados de trabalhar os passos, nem
podemos crescer por ela. No podemos remover,
como que por magia, a solido ou a dor de algum.
No s somos impotentes perante a nossa prpria
adico, como tambm somos impotentes perante a
dos outros. Podemos apenas transmitir a mensagem;
no podemos determinar quem ir receb-la.
No da nossa conta decidir quem est ou no
pronto para ouvir a mensagem de recuperao.
Muitos de ns formaram um juzo semelhante acerca
do desejo de recuperar de um adicto, e erraram.
Recadas consecutivas no significam
necessariamente uma falta de interesse por
recuperao; por outro lado, no h to pouco
certezas absolutas de que o "recm-chegado
modelo" v conseguir. nossa responsabilidade e
nosso privilgio partilhar incondicionalmente a
mensagem de recuperao com quem expresse o
desejo de a ouvir.
O princpio do amor incondicional est
expresso na nossa atitude. Qualquer pessoa que pea
ajuda tem direito nossa compaixo, nossa ateno
e nossa aceitao incondicional. Qualquer adicto,
seja qual for o seu tempo limpo, dever poder
partilhar a sua dor numa atmosfera livre de
julgamentos. A maioria de ns descobriu que somos
capazes de sentir grande empatia por aqueles que
sofrem da nossa doena, precisamente porque a
nossa doena. A nossa empatia no abstrata, nem
o a nossa compreenso. , antes, o fruto de uma
experincia partilhada. Quando nos saudamos com
o reconhecimento reservado aos sobreviventes da
mesma catstrofe quase fatal. Esta experincia
122 Isto Resulta

partilhada, mais do que qualquer outra coisa,

contribui para a atmosfera de amor incondicional nas
nossas reunies.
Ajudar os outros talvez a mais elevada
aspirao da alma humana, e algo que nos foi
conferido como resultado de um Poder Superior a
trabalhar nas nossas vidas. Faramos bem em nos
lembrar de pedir ao Deus da nossa concepo que
continue a trabalhar atravs de ns nos nossos
esforos para transmitir a mensagem. Ao
praticarmos diligentemente os princpios de
recuperao, asseguramos que a ligao entre ns e
o nosso Poder Superior se mantenha aberta e que o
nosso servio a outros esteja firmemente enraizado
na espiritualidade.
A espiritualidade torna-se para ns um modo
de vida, medida que vivemos segundo os
princpios de recuperao. O exemplo de uma vida
vivida de acordo com estes princpios
potencialmente a mensagem mais poderosa que
podemos transmitir. No precisamos de esperar at
estarmos "no" Segundo Passo para praticarmos o
princpio da mente aberta. A coragem e a
honestidade tm um lugar nas nossas vidas, mesmo
quando no estamos a escrever um inventrio. A
humildade sempre um estado desejvel, quer
estejamos a pedir ao Deus da nossa concepo que
remova as nossas imperfeies, a tratar de assuntos
com um colega de trabalho, ou a falar com um
amigo.
O objetivo por que lutamos praticar os
princpios de recuperao em todas as nossas
atividades. Tanto dentro como fora das reunies,
seja quem for que esteja envolvido, no importa
quo difcil possa parecer, fazemos dos princpios de
recuperao os guias segundo os quais vivemos.
apenas atravs da prtica destes princpios no nosso
 Dcimo-Primeiro Passo 123

dia-a-dia que podemos esperar alcanar o

crescimento espiritual necessrio para manter a
nossa doena sob controle, um dia de cada vez.
Embora este possa parecer um objetivo grandioso,
descobrimos que ele atingvel. A nossa gratido
pelo dom da recuperao torna-se a fora subjacente
a tudo aquilo que fazemos, motivando-nos e abrindo
o seu caminho atravs das nossas vidas e das vidas
daqueles nossa volta
Mesmo em silncio, a voz da nossa gratido
no deixa de ser ouvida. Ela ganha maior clareza
medida que trilhamos o caminho da recuperao,
dando generosamente queles que vamos
encontrando. Aventuramo-nos em frente no nosso
percurso espiritual, as nossas vidas enriquecidas, os
nossos espritos despertos, e os nossos horizontes
sempre a alargarem-se. O esprito puro que est
dentro de cada um de ns, a centelha de vida que foi
quase apagada pela nossa doena, foi renovado
atravs da prtica dos Doze passos de Narcticos
Annimos. no caminho aberto por estes passos que
se inicia a nossa jornada futura.
124 Isto Resulta
 LIVRO DOIS
As Doze Tradies

A seco das tradies de Isto Resulta -

Como e Porqu constitui um recurso tanto para os
grupos de NA como para o membro individual. O
livro procura explorar os princpios espirituais
contidos nas tradies, empenhar os membros no
esprito - e no na lei - das tradies, e providenciar
uma base para se pensar e discutir as tradies. Esta
seco do livro no pretende ir ao encontro de todas
as necessidades de todos os grupos ou de todos os
membros; pretende, to-s, ser um livro que ir gerar
discusso e permitir uma interpretao local da
aplicao prtica dos princpios contidos nas
tradies.

125
 Primeira Tradio

"O nosso bem-estar comum deve estar em primeiro lugar;

a recuperao individual depende da unidade de NA."

Narcticos Annimos mais do que a

primeira reunio a que vamos, ou do que as outras
reunies de NA da nossa rea. Fazemos parte de um
todo muito maior. H adictos por toda a cidade, e em
todo o mundo, a aplicarem os princpios de
Narcticos Annimos na sua recuperao pessoal.
Tal como, no incio da recuperao, aprendemos que
precisamos uns dos outros para nos mantermos
limpos, viemos a acreditar que todos ns, todos os
grupos e todas as reunies de NA, somos
interdependentes. Somos iguais enquanto membros
de NA e todos partilhamos o interesse em manter a
unidade subjacente ao nosso bem-estar comum. A
unidade o esprito que une milhares de membros
por todo o mundo numa irmandade espiritual que
tem o poder de mudar vidas.
Uma forma de colocar o nosso bem-estar
comum em primeiro lugar dizermos que cada um
de ns igualmente responsvel pelo bem-estar de
NA. Na nossa recuperao descobrimos que viver
sem drogas torna-se muito difcil sem o apoio de
outros membros. A nossa recuperao individual
depende das reunies que se realizam regularmente,
dos outros adictos que nelas participam e dos nossos
padrinhos ou madrinhas, que partilham conosco
como se mantm limpos. Mesmo os membros que
no podem ir a reunies dependem do apoio de
outros adictos, mantendo o contato por telefone ou
carta, ou ainda atravs dos grupos de membros em
isolamento. Tal como cada membro individual conta
com o apoio da irmandade para a sua sobrevivncia,

127
128 Isto Resulta

tambm a sobrevivncia de NA depende dos seus

prprios membros.
A nossa Primeira Tradio encoraja no s
os nossos membros como, tambm, os nossos
grupos, a colocarem o nosso bem-estar comum em
primeiro lugar. Os grupos, na sua maioria,
administram sozinhos quase todos os seus assuntos.
Ao lidarem com as suas rotinas semanais, os grupos
autnomos de NA podero perder a noo do
contexto mais global, onde cada grupo como que
um tijolo na construo do edifcio de Narcticos
Annimos. Sem esse edifcio no haveria NA. A
importncia da nossa unidade encoraja os nossos
grupos a olharem para alm dos seus pequenos
mundos, para as necessidades comuns da irmandade
mundial de NA, colocando o bem-estar do todo
acima do seu.
A relao descrita na Primeira Tradio
recproca. Os grupos trabalham juntos num esprito
de colaborao, para assegurar a sobrevivncia de
Narcticos Annimos. Por sua vez, esses grupos
recebem fora e apoio de todos os outros grupos e de
todos os nossos servios. A fora do nosso
compromisso comum com NA gera a unidade que
nos mantm juntos, apesar de tudo aquilo que
poderia dividir-nos. O bem-estar comum de NA
depende do crescimento contnuo e do bem-estar da
irmandade em todos os cantos do mundo.
O nosso compromisso conjunto para com a
recuperao e para com o nosso bem-estar comum
d-nos um interesse pessoal pela unidade de NA.
Nas reunies encontramos um novo local ao qual
pertencemos, encontramos novos amigos e a
esperana de uma vida melhor. Entre ns e o grupo
cresce um sentimento de interesse e de preocupao.
Aprendemos a tratar os outros com bondade e com
respeito, e a fazer aquilo que pudermos para nos
 Primeira Tradio 129

apoiarmos uns aos outros e ao nosso grupo. Por

vezes basta a nossa presena para que nos sintamos
confortados; noutras ocasies, um telefonema ou
uma carta, com umas simples palavras amigas, pode
fazer a maior diferena. As nossas relaes com
outros adictos constituem uma fonte de fora na
nossa recuperao pessoal. Aprendemos a contar
com as reunies e a confiar uns nos outros para esse
apoio. A unidade que vemos nas nossas reunies
uma expresso, no s da nossa confiana mtua
como, tambm, da nossa confiana nos princpios
espirituais e num Poder Superior.
A unidade de NA comea com o nosso
reconhecimento do valor teraputico da ajuda de um
adicto a outro. Ajudamo-nos uns aos outros de
formas diferentes. Por vezes numa base individual,
tal como na relao entre padrinhos e afilhados, ou
ento atravs da participao na abertura de novas
reunies que tornem NA acessvel a mais adictos.
Muitos grupos so formados quando membros de
um grupo j estabelecido decidem comear uma
outra reunio. A partilha da responsabilidade
aumenta o nosso bem-estar comum e cria a unidade
entre os membros de NA que trabalham juntos. Os
grupos florescem com o apoio amantssimo de
adictos a ajudarem adictos. Fortalecemos a nossa
unidade atravs da participao na recuperao uns
dos outros.
A unidade descrita na nossa Primeira
Tradio no a mesma coisa que uniformidade. Os
nossos membros so adictos oriundos dos meios
mais dspares, que trazem consigo uma variedade de
ideias e de talentos. Esta diversidade enriquece a
irmandade e d origem a novas formas criativas de
se chegar aos adictos que precisam da nossa ajuda.
O nosso propsito - transmitir a mensagem ao adicto
que ainda sofre - permite que todos possam servir.
130 Isto Resulta

Quando nos unimos no apoio a este propsito, as

nossas diferenas no precisam mais de nos desviar
do nosso bem-estar comum. Trabalharmos juntos
para o nosso bem-estar mtuo constitui uma fonte
significativa da unidade em Narcticos Annimos.
Embora pensemos na unidade como um
sentimento ou uma circunstncia, ela no se limita a
"acontecer". A unidade subjacente ao nosso bem-
estar comum exige um empenho pessoal e uma ao
responsvel. Por exemplo, quando aceitamos a
responsabilidade pessoal de apoiar o nosso grupo-
base, estamos a promover a unidade de NA e a
fortalecer o bem-estar comum de toda a irmandade.
O nosso compromisso para com a unidade fortalece
os nossos grupos, permitindo-nos transmitir uma
mensagem de esperana. As reunies florescem
nesta atmosfera de esperana. A irmandade cresce e
o nosso bem-estar aumenta em resultado dos nossos
esforos conjuntos.
A comunicao contribui grandemente para
a construo e o fortalecimento do nosso bem-estar
comum. Com uma atitude de mente aberta,
procuramos compreender as ideias que sejam
diferentes das nossas. Os relatrios podem dizer-nos
muito sobre o que se passa noutros grupos ou noutras
reas, mas o nosso bem-estar comum depende de
algo mais do que apenas informao. A verdadeira
comunicao envolve um esforo da nossa parte
para "ouvir" medida que lemos ou escutamos os
relatrios, procurando compreender melhor as
necessidades e os problemas tanto do nosso prprio
grupo como tambm dos outros grupos, de onde quer
que sejam. Se encorajarmos cada membro a falar
abertamente do corao, aumentaremos a nossa
capacidade de trabalhar juntos. Os relatrios
regulares, uma discusso profunda e um ouvido
atento, conduzem-nos a um nvel de entendimento
 Primeira Tradio 131

que nos ajuda a encontrar solues criativas que nos

beneficiem a todos.
As decises de hoje podem afetar os membros
de amanh. Quando pensamos em solues para os
nossos problemas correntes, no ser difcil
considerar as necessidades do nosso grupo, da nossa
rea, da nossa regio, ou mesmo da irmandade a
nvel mundial. Mas tambm importante que nas
nossas discusses nos lembremos dos "membros
invisveis", aqueles que ainda esto para chegar.
Quando trabalhamos para assegurar a vitalidade de
NA, no estamos apenas a trabalhar para ns, mas
tambm para aqueles que ainda ho de juntar-se a
ns.
A unidade que apoia o nosso bem-estar
comum criada, no s atravs do nosso trabalho
conjunto como, tambm, atravs das nossas
brincadeiras juntos. As amizades que
desenvolvemos fora das reunies fortalecem a
unidade de NA. As atividades da irmandade
constituem oportunidades para convivermos uns
com os outros e para nos divertirmos. As
convenes, os jantares, as festas, permitem que
celebremos a nossa recuperao e que nos
relacionemos socialmente. Os piqueniques, as
atividades ao ar livre, os aniversrios, tambm
podem, por exemplo, constituir oportunidades para
as nossas famlias participarem. Fortalecemos o
nosso sentido de comunidade quando aquilo que
partilhamos vai alm dos limites das reunies.
Desenvolvemos relaes mais fortes conforme nos
envolvemos mais uns com os outros. O interesse e a
compreenso que nascem destas relaes constituem
malhas fortes no tecido da unidade de NA.
132 Isto Resulta

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

Nos Doze Passos de NA aprendemos a
aplicar princpios para melhorar as nossas vidas.
Movidos pelo milagre da recuperao pessoal,
viramo-nos para fora de ns a fim de partilharmos
esse milagre com os outros. esta a essncia do
servio em NA. Ao apoiarmos a nossa unidade,
comeamos por aplicar princpios que orientem o
nosso prprio comportamento. Os grupos orientam-
se segundo os mesmos princpios, o que gera um
sentido de unidade que fortalece a nossa capacidade
de darmos a mo a outros, aumentando o nosso bem-
estar comum. Alguns dos princpios que parecem
particularmente importantes para a unidade incluem
a entrega e a aceitao, o compromisso, a
generosidade, o amor e o anonimato. Ao praticamos
estes princpios vamos encontrando outros que
tambm fortalecem a unidade.
A entrega e a aceitao abrem as portas
unidade. medida que cresce a nossa confiana
num Poder Superior, torna-se mais fcil
prescindirmos dos nossos desejos pessoais e
pararmos de lutar apenas por aquilo que queremos.
Com uma atitude de entrega torna-se mais fcil,
tambm, trabalhar em conjunto num grupo. A
Primeira Tradio apresenta um quadro de adictos a
trabalharem juntos, em todo o mundo, no apoio
recuperao uns dos outros. Tentamos lembrar-nos
deste objetivo em todas as nossas aes, como
indivduos ou como grupos. Se virmos que os nossos
desejos pessoais, ou os objetivos do nosso grupo,
entram em conflito com esse ideal, a unidade pede
que os ponhamos de lado e aceitemos a orientao
que melhor desenvolva o maior bem-estar de
Narcticos Annimos. unicamente atravs da
deciso de fazermos parte desse todo que poderemos
apoiar a unidade to essencial nossa sobrevivncia
 Primeira Tradio 133

pessoal.
O compromisso constitui outro ingrediente
essencial unidade. O nosso compromisso pessoal
para com o nosso propsito comum um dos laos
que nos une. Quando sabemos que pertencemos a
NA, e quando nos comprometemos a ficar, tornamo-
nos parte de um todo maior. O nosso sentido de
pertena est estreitamente ligado ao nosso grau de
compromisso com a recuperao em NA. Como
grupos, a fora combinada desse compromisso
constitui uma poderosa energia para servir os outros,
tornando-nos capazes de transmitir a mensagem de
esperana que ir apoiar-nos a todos na nossa
recuperao.
O compromisso uma deciso apoiada pela
nossa crena em NA como um modo de vida. A
presena regular em reunies uma das formas de
vivermos essa crena. Darmos as boas-vindas aos
recm-chegados, ou darmos o nosso nmero de
telefone a algum que precise de ajuda, tambm
reflete a nossa deciso. Apadrinhar algum, partilhar
em reunies, colocar as cadeiras antes de uma
reunio - so formas de expressarmos o nosso
compromisso. Cada membro encontra um nvel de
servio que se adapte bem a um programa de
recuperao equilibrado.
A generosidade outro elemento
indispensvel unidade. Os princpios que
aprendemos nos passos ajudam-nos a largar o nosso
egosmo e a servir com amor as necessidades dos
outros. Para mantermos os nossos grupos saudveis,
colocamos as suas necessidades acima dos nossos
desejos pessoais. O mesmo princpio aplica-se aos
assuntos do grupo. Ao pormos de lado aquilo que
possamos querer enquanto grupo, pensamos nas
necessidades da irmandade e procuramos formas de
apoiar o nosso bem-estar comum. A nossa
134 Isto Resulta

capacidade de sobreviver como irmandade, e de dar

a mo aos outros, depende da nossa unidade.
O amor constitui um princpio que
expresso, na prtica, atravs da nossa boa-vontade
uns para com os outros. Contribumos para a unidade
nas nossas reunies quando temos cuidado com a
maneira como falamos e como nos tratamos uns aos
outros. Tentamos partilhar a nossa experincia, fora
e esperana de uma forma que demonstre que a
recuperao pode ser encontrada em Narcticos
Annimos. Uma atmosfera de amor e de
preocupao pelos outros, nas nossas reunies,
ajuda-nos a sentirmo-nos confortveis e seguros. O
amor que assim atrai os recm-chegados fortalece-
nos a todos, alimentando o nosso sentido de unidade
e de bem-estar comum.
O anonimato, o alicerce espiritual das nossas
tradies, tambm apoia a unidade em NA. Quando
aplicamos o anonimato Primeira Tradio,
passamos por cima das diferenas que poderiam
separar-nos. No contexto da unidade, o anonimato
significa que a mensagem de recuperao para todo
o adicto que a queira. Aprendemos a colocar de lado
os nossos preconceitos e a concentrar-nos na nossa
identidade comum como adictos que somos. Cada
um de ns tem o mesmo direito e igual
responsabilidade pelo bem-estar de Narcticos
Annimos.
Tal como o anonimato o alicerce espiritual das
nossas tradies, a unidade de que se fala na
Primeira Tradio constitui o alicerce prtico sobre
o qual podemos edificar grupos fortes e bem-
sucedidos. Cada uma das tradies seguintes ergue-
se sobre a fora da unio da nossa irmandade,
recordando a importncia vital do bem-estar comum
para cada membro individual e para cada grupo.
Com a unidade como nosso alicerce prtico,
 Primeira Tradio 135

descobrimos que o nosso relacionamento uns com os

outros mais importante do que qualquer questo
que possa surgir para nos dividir. A nossa
necessidade de nos apoiarmos uns aos outros mais
importante do que qualquer problema ou desacordo
que possa existir. A importncia fundamental do
nosso bem-estar comum fortalece o nosso
entendimento de todas as outras tradies. Para
muitas questes bastar determinar o modo como a
ao pretendida ir afetar a unidade da irmandade:
ir dividir-nos, ou ir unir-nos ainda mais?
A unidade o esprito que junta membros
por todo o mundo numa irmandade espiritual que
tem o poder de mudar vidas. Ao esforarmo-nos por
ver mais alm do que as nossas ideias individuais e
os interesses do nosso prprio grupo, comeamos a
compreender que o bem-estar comum de NA dever
vir em primeiro lugar. Atravs da nossa confiana
num Poder Superior amantssimo, encontramos a
fora para juntos trabalhar pelo nosso objetivo
comum de recuperar da adico. Na unidade que
nasce da confiana, estamos prontos para trabalhar
em conjunto pelo nosso bem-estar comum.
 Segunda Tradio

"Ao nosso propsito comum preside apenas uma autoridade

- um Deus amantssimo que se manifesta
na nossa conscincia coletiva.
Os nossos lderes so apenas servidores de confiana;
no tm poderes para governar."

A Segunda Tradio assenta no alicerce

prtico da Primeira Tradio. Comeamos com a
unidade baseada e fortalecida no nosso
compromisso para com a recuperao em Narcticos
Annimos. O nosso compromisso reflete-se no
servio, do qual nasce o nosso bem-estar comum:
apoiar uma reunio, partilhar com outros membros,
apadrinhar algum, qualquer uma das formas de dar
a mo a outros adictos. Tambm enquanto grupo o
nosso propsito servir, transmitir a mensagem.
Todo o nosso servio em NA est relacionado com
este propsito. Contudo, sem uma direo, os nossos
servios ficariam desprovidos de consistncia.
Procuramos a orientao de um Poder Superior para
nos guiar no servio aos outros.
O servio pessoal surge da aplicao de
princpios. O ideal que ele se baseie numa relao
com o mesmo Poder Superior que nos guia na nossa
recuperao pessoal. Esse Poder Superior tambm
guia os vrios elementos da nossa irmandade. A
nossa orientao no servio vem de um Deus da
nossa concepo, quer sirvamos enquanto
indivduos, enquanto grupos, ou enquanto comits
ou comisses de servio. Sempre que nos juntamos,
procuramos a presena e a orientao desse Poder
Superior amantssimo. Essa orientao guia-nos
atravs de todas as nossas aes.

136
 Segunda Tradio 137

Toda a gente tem opinies acerca de como

servir melhor. Quando cada um de ns prope um
plano diferente para uma determinada ao, como
que chegamos a uma deciso? Quem que tem a
ltima palavra nas nossas discusses? A ltima
palavra, na nossa opinio, dever pertencer a um
Deus amantssimo, a fonte da nossa unidade - o
mesmo Poder Superior que orienta a nossa
recuperao pessoal.
Se quisermos receber a orientao de uma
autoridade suprema, precisaremos de encontrar
formas de a escutarmos juntos. O processo que
utilizamos o da conscincia de grupo. O seu
sucesso depende da nossa boa-vontade, enquanto
indivduos, para procurarmos a nvel pessoal a
orientao de um Poder Superior. Trazemos ento
essa boa-vontade para o seio do grupo.
H algo que acontece quando praticamos os
passos e aprendemos a aplicar princpios espirituais
nas nossas vidas: desenvolvemos uma conscincia
do nosso comportamento individual e dos seus
efeitos em ns prprios e nos outros, conscincia
essa que reflete a nossa relao com um Poder
Superior. o reflexo da orientao que recebemos
do Deus da nossa concepo e do nosso
compromisso de seguirmos essa orientao. Sempre
que nos juntamos nos nossos grupos d-se um
processo semelhante.- desenvolve-se uma
conscincia coletiva que reflete a relao entre os
nossos membros e um Poder Superior amantssimo.
Quando consultada regularmente, essa conscincia
coletiva orienta-nos no cumprimento do nosso
propsito primordial, ao mesmo tempo que preserva
a nossa unidade e o nosso bem-estar comum.
A conscincia de grupo pode ser vista nos
mesmos termos que a conscincia pessoal. Ela
reflete uma conscincia, coletiva, de princpios
138 Isto Resulta

espirituais, um entendimento dos mesmos, bem

como uma rendio a eles. A conscincia de grupo
ganha forma e revelada quando os seus membros
se sentam para falar das suas necessidades pessoais,
das necessidades desse grupo e das necessidades de
NA no seu todo. Cada membro, quando partilha com
o grupo, apoia-se na sua relao com um Poder
Superior. medida que os membros se ouvem uns
aos outros com ateno, e consultam o seu Deus
amantssimo, algo acontece: as solues para os
problemas comeam a surgir, solues essas que
levam em considerao as necessidades de todas as
partes envolvidas. Ao desenvolver-se uma
conscincia de grupo, comea a emergir claramente
um consenso. Com base nisso, um grupo poder
decidir-se ento por uma votao, como meio de
tomar as suas resolues. No entanto, em
circunstncias ideais, o grupo prossegue na sua
discusso at se chegar a um entendimento unnime.
A soluo resultante poder ser to bvia que
dispensar uma votao.
A conscincia de grupo no fixa ou rgida.
Sabemos que a conscincia individual se altera,
medida que a relao do indivduo com um Poder
Superior cresce e se fortalece. Da mesma forma, a
conscincia de um grupo desenvolve-se conforme os
seus membros amadurecem na recuperao, ou
quando chegam novos membros e a situao do
grupo se modifica.
A conscincia de grupo constitui um
processo que pode funcionar de vrias maneiras,
consoante as circunstncias. No razovel que
esperemos que a soluo para as necessidades de um
dado grupo hoje seja adequada para todos os grupos;
essa soluo pode, de facto, nem sequer se aplicar ao
mesmo grupo numa ocasio posterior. Os princpios
que envolvem a conscincia de grupo so sempre os
 Segunda Tradio 139

mesmos, mas os momentos e as situaes atravs

dos quais a nossa conscincia nos guia esto
constantemente em mudana, exigindo, por isso, que
ela nos dite coisas diferentes em situaes
diferentes. importante que continuemos a cultivar
a nossa conscincia de grupo, procurando a
orientao de um Poder Superior amantssimo,
sempre que nos surja uma questo.
A entrega a uma conscincia de grupo
significa que permitimos que a nossa irmandade seja
moldada por um Poder Superior amantssimo.
Somos por vezes tentados a controlar os assuntos
dirios do nosso grupo, do nosso comit de servio,
ou da nossa comisso, na presuno de que o nosso
enorme interesse pelo bem-estar da irmandade
nunca permitiria que nos desvissemos do caminho.
No entanto, medida que a nossa confiana
aumenta, compreendemos que o grupo dirigido por
um Poder Superior amantssimo. A nossa f nesse
Poder Superior demonstrada pela nossa boa-
vontade em seguir a direo definida na nossa
conscincia de grupo, acreditando que tudo ir
correr bem.
Qualquer grupo, comisso ou comit pode
ficar paralisado devido a desacordos, ou ser
desviado por problemas aparentemente
inultrapassveis. Nessas situaes importante que
nos concentremos, no nos nossos prprios
problemas, mas sim, nos princpios do programa e
nas solues por eles apontadas. Um acordo
alcanado quando nos afastamos do caminho e
deixamos que um Poder Superior amantssimo nos
guie.
S somos capazes de escutar a orientao de
um Poder Superior quando procuramos ouvi-la. A
conscincia de grupo expressa com maior clareza
quando todos os seus membros so considerados
140 Isto Resulta

iguais, pois um Poder Superior exprime-se atravs

de todos ns, independentemente do tempo limpo ou
da experincia. A conscincia de grupo existe
sempre; ns que nem sempre estamos dispostos a
ouvi-la, ou mesmo a permitir que ela se exprima.
Ouvir uma conscincia de grupo pode exigir tempo
e pacincia. Uma abordagem flexvel convida um
Poder Superior amantssimo a guiar o nosso
processo de conscincia de grupo.
Na nossa recuperao pessoal, os nossos
pensamentos e aes mudam medida que
crescemos espiritualmente e nos mantemos limpos.
No melhoramos de um dia para o outro, e o nosso
crescimento , por vezes, ocasional e irregular. Este
mesmo padro de crescimento e de amadurecimento
ocorre tambm na nossa irmandade. Conforme os
nossos grupos crescem e se desenvolvem, os nossos
recursos tambm mudam, bem como as nossas
necessidades. Os grupos podem substituir os seus
servidores de confiana, alterar o seu formato de
reunio, mudar de local, conforme os seus recursos
e as suas necessidades; os comits de servio podem
expandir as suas subcomisses, alargar-se para
novas reas, ou unir os seus esforos aos de outras
subcomisses. Por vezes, estas mudanas podero
no se assemelhar a progresso; tal como a nossa
recuperao pessoal nem sempre se desenvolve de
forma ordenada, tambm a nossa irmandade nem
sempre se desenvolve como espervamos. Quando
os grupos e comits atravessam este processo de
crescimento, a sua conscincia coletiva tambm
pode desenvolver-se. As mudanas na conscincia
de grupo no devero constituir motivo de alarme,
pois fazem parte do processo de crescimento.
Quando um grupo ou comit procura a
orientao de um Poder Superior amantssimo,
poder designar alguns dos seus membros para
 Segunda Tradio 141

ajudarem a implementar essa orientao. Quando

pedimos aos membros para servir, no porque os
consideremos, por algum motivo, melhores do que
os restantes. A liderana em NA constitui um servio
e no uma classe parte. por isso que chamamos
aos nossos lderes "servidores de confiana".
Quando escolhemos um membro para nos
servir em determinado cargo, exercemos uma
confiana mtua; confiamos na conscincia que
influenciou a nossa escolha, pois ela reflete a nossa
relao coletiva com um Poder Superior
amantssimo, e estendemos essa confiana aos
membros que escolhemos para servir. Temos
igualmente f em que eles iro aplicar princpios nas
suas aes, procurar e partilhar as mais
pormenorizadas informaes disponveis, e
trabalhar para aumentar o bem-estar comum da
irmandade. A relao entre os servidores de
confiana e o grupo recproca: os membros so
escolhidos para servir, com base na dedicao e na
lealdade, e aqueles que os escolhem so
responsveis por apoiar esses seus servidores.
Quando nos pedem para servir, compre-
endemos que somos responsveis perante um Poder
Superior amantssimo que se manifesta na
conscincia de grupo. Reconhecemos esta
responsabilidade quando encaramos o servio com
uma atitude de generosidade e de amor. Os
princpios incorporados nas tradies aplicam-se a
todas as nossas aes. Podemos virar-nos para a
nossa conscincia individual, bem como para a
conscincia coletiva, ao procurarmos orientao
para tudo o que seja preciso fazer para cumprir as
nossas responsabilidades.
Esta ligao conscincia de grupo
fortalecida quando, como servidores de confiana,
mantemos um fluxo contnuo de informao honesta
142 Isto Resulta

e aberta. E fortalece-se ainda mais quando

procuramos servir, em vez de governar. Ajudamos a
formao da conscincia do nosso grupo ou comit,
atravs da orientao de um Poder Superior, ao
mantermos um fluxo de informao completa e
imparcial. As ideias e a orientao do grupo sero
ento transmitidas quando representarmos essa
conscincia.
Os nossos servidores de confiana lideram-
nos melhor atravs do seu exemplo pessoal. O ideal
ser basearmos a sua escolha nos princpios da
recuperao que vemos serem praticados nas suas
vidas. Encorajamos os nossos servidores de
confiana a manterem-se abertos a novas ideias, a
tomarem conhecimento de todos os aspectos do
servio em NA, e a prosseguirem na sua recuperao
pessoal. Todos estes atributos so essenciais sua
capacidade de nos servirem bem.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

No incio deste captulo referimos que o
servio surge da prtica de princpios. Ao
aplicarmos esses princpios, aprendemos a procurar
orientao. Falamos com o nosso padrinho ou
madrinha, partilhamos com os nossos amigos de
NA, e escutamos a orientao de um Poder Superior.
Alguns dos princpios que parecem ser importantes
na Segunda Tradio incluem a entrega, a f, a
humildade, a mente aberta, a integridade e o
anonimato.
Comeamos por nos render, numa entrega
nossa autoridade final, o Deus da nossa concepo,
com o qual desenvolvemos uma relao pessoal;
entregamo-nos orientao desse Poder Superior,
tal como revelada na nossa conscincia de grupo.
Renovamos o nosso compromisso para com o bem-
estar comum de NA, ao colocarmos as necessidades
 Segunda Tradio 143

da irmandade acima dos nossos prprios desejos.

Ter f significa pr em ao a nossa
confiana num Poder Superior amantssimo. A
aplicao deste princpio espiritual permite que nos
entreguemos conscincia de grupo com esperana
em vez de medo, e recorda-nos constantemente que
a nossa orientao provm de um Poder Superior a
ns mesmos. A f exige coragem. Por vezes, e apesar
da nossa ansiedade, demonstramos ativamente a
nossa f. Ela fortalecida atravs da experincia de
vermos um Poder Superior amantssimo em ao na
nossa irmandade.
A humildade , na prtica, a avaliao
honesta das nossas foras e fraquezas, necessria
nossa boa-vontade para nos rendermos. A humildade
preparamos para colocarmos de lado as nossas
vontades pessoais, de modo a podermos servir
eficazmente a nossa irmandade. Primeiro que tudo,
olhamos para a humildade para nos lembrarmos de
que no somos, s por ns, capazes de orientar os
assuntos de Narcticos Annimos. Somos ento
lembrados da nossa fonte de fora: um Poder
Superior amantssimo.
Ao praticarmos a humildade nos nossos
esforos para servir, damos lugar a uma mente
aberta. Lembramo-nos de que, tal como
necessitamos da experincia de outros adictos para
recuperar, tambm precisamos das suas orientaes
e das suas ideias para servir. Aprendemos a cultivar
ativamente a nossa faculdade de ouvir, usando os
nossos ouvidos, mais do que as nossas bocas, nas
nossas conversas com outros. Quando temos uma
mente aberta, ouvimos e aceitamos as solues
apresentadas pelos outros na formao de uma
conscincia de grupo. A aplicao deste princpio
ensina-nos a pr de lado os nossos preconceitos a
fim de trabalhar com os outros. Ao praticarmos uma
144 Isto Resulta

mente aberta, alimentamos uma atitude de boa-

vontade para com os outros e prontificamo-nos a
servir, tendo em mente o nosso bem-estar comum.
S com uma mente aberta que poderemos
reconhecer a orientao de um Poder Superior
amantssimo.
A integridade a aplicao consistente de
princpios espirituais, sejam quais forem as
circunstncias. Os lderes que demonstrarem esta
qualidade inspiraro a nossa confiana. Serviremos
melhor quando manifestarmos um respeito honesto
pela confiana que os outros depositaram em ns. A
lealdade e a dedicao a essa confiana refletem a
integridade pessoal dos nossos servidores. Quando
escolhemos membros para nos servirem,
procuramos geralmente a integridade como sinal de
que eles sero merecedores de confiana.
O princpio espiritual do anonimato recorda-
nos de que somos todos iguais em Narcticos
Annimos. No h nenhum membro ou grupo que
tenha o monoplio sobre o conhecimento da vontade
de um Poder Superior. Praticamos o anonimato ao
darmos o nosso amor, a nossa ateno e o nosso
respeito a todos, sejam quais forem os nossos
sentimentos pessoais em relao a outros indivduos.
Todo o membro tem um papel no desenvolvimento
da conscincia de grupo. Somos todos iguais perante
a expresso de um contato consciente com um Poder
Superior da nossa concepo.
A Segunda Tradio orienta-nos nas nossas
relaes com os outros. Um Poder Superior
amantssimo constitui a fonte de direo para NA no
seu todo. Este Poder Superior tambm a fonte dos
princpios que aplicamos quando fazemos servio.
Podemos utilizar esses princpios quando
procuramos uma orientao, seja como indivduos,
ou como grupos, comits ou comisses de servio.
 Segunda Tradio 145

O servio destina-se queles que servimos.

O nosso melhor talento a servir est na capacidade
de chegarmos a outros adictos, de nos identificarmos
com eles e de lhes darmos as boas-vindas, de
recebermos o adicto que vem sua primeira reunio
e de assegurarmos que o recm-chegado continue a
voltar. Qualquer um de ns capaz de fazer isto.
Com a direo de um Poder Superior amantssimo
tornamo-nos mais capazes de ajudar os outros.
O servio Irmandade de Narcticos
Annimos tem as suas prprias recompensas.
Quando praticamos princpios espirituais no nosso
dia-a-dia, desenvolve-se uma relao mais forte com
o nosso Poder Superior. A nossa relao com o nosso
grupo e com a irmandade fortalece-se tambm. O
servio em NA constitui uma experincia de
aprendizagem que nos permite crescer. Comeamos
a olhar para alm dos nossos interesses, colocando
de lado a nossa perspectiva egocntrica da vida, a
fim de melhor servirmos o todo. Beneficiamos
espiritualmente atravs do nosso servio generoso.
 Terceira Tradio

"O nico requisito para se ser membro

um desejo de parar de usar."

Narcticos Annimos possibilita a

recuperao a adictos em todo o mundo.
Concentramo-nos na doena da adico e no numa
droga especfica. A nossa mensagem
suficientemente abrangente para atrair adictos de
qualquer classe social ou nacionalidade. Quando
novos membros chegam s reunies, o nosso nico
interesse concentra-se no seu desejo de se libertarem
da adico ativa, e na forma como poderemos ajud-
los.
A Terceira Tradio ajuda NA a
proporcionar a recuperao a um grande nmero de
adictos, livrando-nos, ao mesmo tempo, de termos
de julgar os novos membros. Elimina a necessidade
de haver comits para os receber ou de se preencher
formulrios de inscrio. No nos so pedidas
quaisquer avaliaes das aptides para recuperar,
seja de quem for. Dado que o nico requisito para se
ser membro um desejo de parar de usar, ns,
enquanto membros, no temos motivos para nos
julgarmos uns aos outros.
O desejo no algo que se possa medir. Vive
no corao de cada membro individual. Dado que
no podemos julgar o nico requisito para se ser
membro, somos encorajados a abrir completamente
as portas das nossas reunies a qualquer adicto que
deseje juntar-se a ns. Pedem-nos que estendamos
aos outros o interesse e a preocupao que nos
ajudaram a sentirmo-nos parte da irmandade. Ao
encorajar-nos a dar as boas-vindas aos outros, a
Terceira Tradio ajuda NA a crescer.

146
 Terceira Tradio 147

Ser-se membro constitui uma deciso pessoal

de cada indivduo. Cada adicto deve ter a liberdade
de tomar essa deciso e de reafirmar o seu
compromisso para com a recuperao. Podemos
ajudar os outros a sentirem-se vontade nos nossos
grupos ao lhes darmos as boas-vindas, ao
partilharmos com eles antes ou depois das reunies,
e ao trocarmos nmeros de telefone. Tentamos
certificar-nos de que qualquer adicto que venha s
nossas reunies no mandado embora. Tentamos
sempre escolher, dentro do possvel, o local de
melhor acesso para as nossas reunies, e poderemos
tambm escolher um formato mais atrativo. Mas,
mais do que tudo, encorajamos todo o adicto a
continuar a voltar.
O desejo de um membro no est
necessariamente ligado a uma qualquer
circunstncia externa. O que que faz com que um
adicto se mantenha limpo, enquanto que outro volta
a usar? Nenhum de ns pode dizer quem que vai
recuperar e quem que vai recair. No existem
garantias, relacionadas com o tipo de drogas usadas
ou o percurso de uso. No podemos vaticinar mais
hipteses de sucesso para adictos de uma
determinada idade, ou para aqueles que tenham
usado durante um certo nmero de anos, ou para
mulheres em relao a homens, ou para qualquer
outro caso. Tal como no somos capazes de medir o
desejo de uma pessoa de se manter limpa, to pouco
estamos preparados para decidir quem dever
tornar-se membro. Somos livres de dar as boas-
vindas, em vez de julgar.
Assim, em vez de julgarmos, procuramos
formas de ajudar. A nossa tarefa a de agitar a
chama do desejo, e no a de abaf-la. Qualquer
adicto que entre numa reunio, mesmo que esteja a
usar, demonstra um grau de boa-vontade que dever
148 Isto Resulta

ser considerado. Embora deva manter-se uma nfase

sobre a importncia da abstinncia total, os adictos
que ainda estejam a usar so bem-vindos nas nossas
reunies, sendo especialmente encorajados a
continuarem a voltar. Muitos adictos em
recuperao no tm acesso a reunies regulares, por
estarem detidos em cadeias, por viverem longe, por
incapacidade fsica, ou por motivos profissionais.
Estes adictos so membros de pleno direito desde
que tenham o desejo de parar de usar, e merecem a
mesma considerao e o mesmo apoio que qualquer
outro membro.
So vrias as razes que nos levam nossa
primeira reunio. Os nossos motivos para vir a NA
no so aquilo que mais interessa. O desejo de parar
de usar pode no estar claramente identificado; pode
no passar de uma vontade dissimulada de que a dor
seja aliviada. Mas esse anseio leva-nos, muitas
vezes, a procurar solues que de outro modo
poderamos nem sequer considerar. A experincia de
ouvir outros adictos partilharem sobre recuperao
ir geralmente inflamar o desejo de parar de usar. H
adictos que vm a uma reunio, ouvem a mensagem
e regressam vida de uso. Aqueles que voltam s
reunies depois de uma recada costumam dizer que
o seu desejo de parar de usar nasceu da dor dessa
recada. So muitos os motivos que nos trazem a
NA, mas acabamos por ficar quando encontramos e
mantemos o desejo de parar de usar.
O grupo no o juiz desse desejo. No
podemos medir ou arbitrar a boa-vontade. A boa-
vontade de qualquer adicto para vir a uma reunio
dever constituir indicao suficiente do seu desejo.
Um adicto poder demorar algum tempo a encontrar
o desejo que o manter em Narcticos Annimos. A
ningum dever ser negada uma oportunidade de se
manter o tempo suficiente para desenvolver esse
 Terceira Tradio 149

desejo, que poderemos alimentar atravs da nossa

aceitao e do nosso afeto.
A redao da Terceira Tradio reflete o
amplo conceito do nosso Primeiro Passo. Encontra-
se escrita de uma forma suficientemente simples
para incluir adictos de todos os pases e culturas,
sejam quais forem as drogas que tenham usado.
Antes de encontrarem a recuperao em NA, muitos
adictos no veem o lcool como um problema.
Outros abusam de receitas mdicas, pensando que
no h mal nas drogas "legais". Dada a forma como
esta tradio est escrita, podemos atrair e dar as
boas-vindas a adictos que julguem que no usaram
as drogas "certas" para se qualificarem como
membros de NA. Cada adicto dever decidir por si
se NA ou no a resposta para o seu problema. Ns
no podemos tomar essa deciso pelos outros.
Embora a Terceira Tradio esteja escrita de
forma simples, sabemos que, quando ela fala de "um
desejo de parar de usar", trata-se de usar drogas.
Compreendemos que NA um programa de
recuperao para toxicodependentes. Embora a
palavra "adico" tome um significado mais amplo
medida que prosseguimos na recuperao,
importante lembrarmo-nos de que o motivo inicial
que nos trouxe a NA foi o nosso problema com
drogas. Se quisermos que os novos membros sintam
que pertencem a NA, eles precisam de ouvir algo
com que possam identificar-se. Eles encontram essa
identificao nesta irmandade de adictos em
recuperao, chamada Narcticos Annimos.
Muitos de ns sabem que so adictos quando vo
sua primeira reunio. No se trata de algo que
tenhamos de decidir: trata-se somente de uma
realidade. Ser-se membro, contudo, implica mais do
que o ser adicto - significa tomarmos uma deciso.
Se nos identificarmos com o que ouvimos em NA e
150 Isto Resulta

nos relacionarmos com as pessoas que encontramos,

iremos querer aquilo que NA tem para oferecer.
Enquanto tivermos um desejo de parar de usar,
seremos livres de tomar a deciso de nos juntarmos
a Narcticos Annimos. Depois, e uma vez tomada
essa deciso, precisamos de continuar,
comprometendo-nos com os princpios de NA.
Estaremos, assim, a seguir honestamente o caminho
da recuperao.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A Terceira Tradio encoraja-nos a no nos
julgarmos uns aos outros, guiando-nos no servio
em direo a uma atitude de ajuda, de aceitao e de
amor incondicional. Tal como vimos nas tradies
anteriores, o nosso percurso em servio surge da
aplicao de princpios. Alguns dos princpios que
apoiam esta tradio so a tolerncia, a compaixo,
o anonimato e a humildade.
A tolerncia recorda-nos de que no nossa
tarefa julgar seja quem for. A doena da adico no
exclui ningum. Assim, tambm NA no pode
excluir nenhum adicto que deseje parar de usar.
Aprendemos a ser tolerantes para com adictos que
venham de meios diferentes dos nossos, lembrando-
nos de que no somos melhores do qualquer outro
adicto numa reunio.
A adico uma doena implacvel.
Sabemos que os adictos que no encontram a
recuperao no podero esperar muito mais do que
as prises, os hospitais ou a morte. Recusarmos a
entrada a qualquer adicto, mesmo aquele que venha
apenas por curiosidade, poder significar uma
sentena de morte para ele. Aprendemos a praticara
tolerncia para com os adictos que no se paream
conosco, que no pensem como ns, ou que no
partilhem da mesma forma que ns. Ensinamos
 Terceira Tradio 151

atravs do exemplo. Se pressionarmos novos

membros a falarem ou a agirem como ns,
poderemos estar a mand-los de volta para as ruas,
negando-lhes certamente o direito de recuperarem e
de aprenderem sua maneira.
A compaixo traduz-se na bondade que
pomos nos nossos esforos ao servir os outros.
Atravs da compaixo manifestada nas nossas aes,
aprendemos a apoiar outros membros em quaisquer
dificuldades que possam estar a atravessar.
Costumamos ser rpidos demais a julgar a qualidade
da recuperao dos outros, ou a sua boa-vontade. A
Terceira Tradio pede-nos que coloquemos de lado
a nossa mania de ter sempre razo. Dado que no nos
possvel medir o nico requisito para se ser
membro, to pouco temos o direito de julgar o desejo
dos outros. A nossa atitude dever ser de aceitao e
de amor para com todos os adictos, sejam quais
forem os problemas que possam estar a viver. A
aplicao generosa da compaixo mais teraputica
para o adicto que sofre, do que a aplicao gratuita
do julgamento.
A humildade recorda-nos de que no somos
divinos. No podemos profetizar a prontido, seja de
quem for, para ouvir a mensagem. Tentamos
lembrar-nos dos nossos prprios medos e da nossa
confuso quando da nossa primeira reunio.
Precisamos da ajuda e do encorajamento uns dos
outros, e no de crtica ou de rejeio. A nossa
conscincia das nossas prprias imperfeies,
exercitada atravs da humildade, ajuda-nos a
recordar isso. A autoaceitao, que costuma
acompanhar a humildade, torna-nos relutantes em
julgar duramente os outros.
O anonimato o princpio que apoia a
abertura dos nossos grupos, dando-nos tambm a
liberdade de receber todos como iguais. NA no tem
152 Isto Resulta

classes de membros, nem membros de segunda. O

denominador comum em NA a doena da adico.
Estamos todos igualmente sujeitos sua devastao.
Por isso partilhamos o mesmo direito de recuperar.
A prtica do anonimato assegura a
integridade da Terceira Tradio. Dentro do esprito
do anonimato, lembramo-nos de que nenhum
membro individual, ou nenhum grupo, mais
importante do que a mensagem que transmitimos. O
nico requisito para se ser membro ajuda-nos a
assegurar que nenhum adicto precise de morrer sem
ter tido uma oportunidade de recuperar. Celebramos
a nossa igualdade e a liberdade que partilhamos, ao
acolhermos qualquer adicto que tenha o desejo de
parar de usar.
A Terceira Tradio significa liberdade para
os membros de NA, colocando o nico requisito para
se ser membro no corao de cada membro
individual. No precisamos de decidir por mais
ningum, ou de dispender tempo e energia a decidir
quem fica ou quem deveremos ajudar. Em vez disso,
somos livres de ajudar todo aquele que entre numa
reunio desejando libertar-se da adico, quando da
nossa primeira reunio.
 Quarta Tradio

"Cada grupo dever ser absolutamente autnomo,

salvo em assuntos que digam respeito a outros grupos
ou a NA no seu todo."

Os grupos de NA tm uma grande margem

de liberdade, f vimos, na Terceira Tradio, que os
grupos esto isentos de ter de examinar os seus
membros ou de lhes colocar quaisquer exigncias.
Os grupos de NA so livres de oferecer recuperao
a qualquer adicto. A Quarta Tradio aumenta essa
liberdade, permitindo que a rica variedade das
nossas diferentes experincias nos ajude a servir.
A liberdade poder entusiasmar-nos. Muitos
de ns tm pouca experincia com qualquer tipo de
liberdade. As nossas vidas de uso costumavam
assemelhar-se mais a uma escravido. Quando pela
primeira vez sentimos a liberdade da recuperao,
podemos ach-la esmagadora. Atravs da prtica dos
passos, aprendemos que a liberdade vem com a
responsabilidade. Em recuperao tornamo-nos
responsveis por ns prprios. medida que
aceitamos essa responsabilidade, vemos como a
Quarta Tradio nos encoraja a agir
responsavelmente enquanto grupos e enquanto
irmandade.
Os grupos de NA so veculos para a
mensagem de recuperao. O carcter de um grupo
forma-se na fora do compromisso pessoal que os
seus membros assumem uns com os outros.
medida que o carcter desse grupo cresce e se
desenvolve, encontrar formas de realizar aquilo que
mais nenhum grupo dessa rea esteja a fazer. Os
membros de cada grupo arranjam um formato de
reunio que reflita a personalidade particular desse
153
154 Isto Resulta

grupo.
A autonomia dos grupos d-lhes a liberdade
criativa para encontrarem formas individuais de
transmitir a mensagem. NA constituda por uma
variedade de adictos, unidos pela fora do seu
compromisso mtuo para com a recuperao.
Falamos muitas lnguas diferentes e vivemos em
variadas culturas; determinado tipo de reunio
poder no ser atrativo para todo o adicto que chega
a Narcticos Annimos. A fim de chegarmos a todos
aqueles que possam necessitar da nossa ajuda, e a
apoiarmos a recuperao de todos os membros, os
grupos tm a liberdade de variar o seu formato,
assim como outras caractersticas das reunies. Cada
grupo tem, em suma, a liberdade de seguir o nosso
propsito primordial da forma que achar que melhor
poder resultar.
Cada grupo tem um espao a preencher,
tanto na irmandade como um todo, como na
comunidade local de NA. A nossa capacidade de
chegar, enquanto irmandade, aos adictos que ainda
esto a usar encontra-se ligada nossa boa-vontade
para lhes proporcionar reunies que sejam acessveis
e atrativas. Graas liberdade criativa que a
autonomia permite, somos encorajados a procurar
um papel particular que sirva as necessidades tanto
da comunidade de NA como do nosso prprio grupo.
Somos livres de fazer de cada grupo o melhor que
ele possa ser. A vitalidade de Narcticos Annimos
aumentada pela boa-vontade de cada grupo para
encontrar o seu espao e preench-lo.
A liberdade criativa desafia os grupos a
serem fortes e responsveis. Os membros podero
apoiar muitas reunies com a sua presena, mas a
maioria assume o compromisso de apoiar um grupo
em particular. Tal como cada membro individual
cresce na sua recuperao quando se responsabiliza
 Quarta Tradio 155

pela sua prpria vida, tambm um grupo cresce e

fortalece-se quando os seus membros se
responsabilizam coletivamente por manter as
reunies a funcionar. Cada grupo reflete essa
responsabilidade e o compromisso dos seus
membros.
Uma das formas mais comuns de os grupos
expressarem a sua autonomia atravs da escolha do
formato de reunio. A maioria das comunidades de
NA oferece uma variedade de tipos de reunio,
desde as de partilha at s de passos, passando pelas
reunies de tpico, assim como outros formatos ou
combinaes de formatos que vo ao encontro das
necessidades dos membros locais. Algumas reunies
sero abertas ao pblico, enquanto que outras sero
apenas para adictos. As comunidades maiores
podero ter diferentes tipos de reunio, consoante o
dia. Alguns adictos escutaro melhor a mensagem de
recuperao em determinado tipo de reunio,
enquanto que outros podero preferir um formato
diferente. Uma comunidade de NA que oferea uma
variedade de reunies ter mais oportunidades de
chegar a um maior nmero de adictos. Com um
esprito de colaborao, tentamos respeitar a
autonomia dos outros grupos ao lhes permitirmos a
liberdade de transmitirem a mensagem da forma que
melhor lhes convier.
E neste esprito da autonomia que se
realizam reunies diferentes, para agradar a grupos
de membros com as mesmas necessidades. Ao nos
livrar de termos de julgar, a Terceira Tradio visa
ajudar cada adicto, esteja onde estiver, a sentir-se
confortvel em NA. No importa a forma como um
grupo estruture as suas reunies; todos os grupos de
NA so encorajados a concentrarem as suas reunies
na recuperao da doena da adico. Sempre que
um grupo, nas suas reunies, respeitar as Doze
156 Isto Resulta

Tradies e aderir aos Doze Passos de NA, ela

poder ser considerada uma reunio de Narcticos
Annimos.
por vezes difcil sabermos o que poder
afetar NA como um todo. A Quarta Tradio
permite-nos equilibrar a liberdade de autonomia
com a nossa responsabilidade de preservar a unidade
de NA. Somos desafiados, na Quarta Tradio, a
aplicar a autonomia de forma a fortalecer o
crescimento e a vitalidade de NA. A autonomia
encoraja os grupos a tornarem-se fortes e vivos, mas
tambm lhes recorda que so uma parte vital de um
todo maior: a Irmandade de Narcticos Annimos.
Cada vez que tomamos decises nos nossos grupos
temos em mente o nosso bem-estar comum.
Dado que os grupos no esto, na sua maioria,
diretamente ligados uns aos outros, poderemos ser
levados a pensar que aquilo que possa acontecer nas
nossas reunies no ter qualquer efeito em mais
ningum. Quando considerarmos quem possa ser
afetado pelo nosso grupo, teremos de olhar para os
outros grupos, para o adicto que ainda no nos
conhece, para o recm-chegado, e para a zona em
que realizamos as nossas reunies. Teremos, sim,
um efeito sobre outros grupos, ou sobre NA como
um todo, se no formos reconhecveis como uma
reunio de NA. Poder ajudar recordarmo-nos
daquilo que precismos de ouvir quando ramos
recm-chegados: a esperana de recuperao da
adico a drogas. Os adictos que chegam a NA
costumam prestar mais ateno s diferenas, na
esperana de encontrarem motivos para no se
enquadrarem. No difcil alienar-se um adicto.
importante que pensemos na mensagem que
transmitimos ao recm-chegado nas nossas reunies.
Se ponderarmos sobre o nosso propsito primordial,
poderemos ajudar a assegurar que continuem a
 Quarta Tradio 157

existir reunies para os adictos que ainda esto para

chegar.
importante que consideremos tambm a
forma como somos vistos pela sociedade. Quando
comearam a surgir as primeiras reunies de NA, em
muitos stios era ilegal que adictos se reunissem,
fossem quais fossem as circunstncias. Mesmo onde
as reunies sejam legais, as pessoas costumam ficar
inquietas perante grupos de adictos. At que NA
estabelea uma boa reputao junto do pblico,
poderemos ter dificuldades em encontrar locais de
reunio. Se o nosso comportamento como membros
de NA continuar a ser destrutivo e egosta,
continuaremos a ter dificuldade em nos reunirmos
abertamente. Estaremos a proteger a nossa reputao
como irmandade quando tratarmos os nossos locais
de reunio com respeito, mantendo-os limpos e em
bom estado. Deveremos ter cuidado para nos
comportarmos como bons vizinhos, agindo com
respeito. Mesmo uma coisa simples como a escolha
do nome de um grupo pode refletir-se em NA como
um todo. Se a reputao pblica de Narcticos
Annimos estiver de alguma forma prejudicada,
podero morrer adictos em consequncia disso.
A autonomia no retira aos grupos a sua
obrigao de respeitar e de aplicar os princpios
espirituais contidos nas tradies. Uma cuidadosa
considerao do respeito do grupo pela Quarta
Tradio toma geralmente a forma de um inventrio
do grupo, ajudando os seus membros a avaliarem o
seu sucesso na transmisso da mensagem e a
alcanar os adictos da sua zona. Os grupos podem,
ao mesmo tempo, examinar o seu papel na
contribuio para a unidade de NA como um todo.
A Quarta Tradio afasta-nos do egocentrismo, ao
nos dar a liberdade de agir responsavelmente como
grupos.
158 Isto Resulta

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A Quarta Tradio ajuda os grupos a
alcanarem um equilbrio entre a independncia e a
responsabilidade, refletindo a liberdade do membro
individual em recuperao e a responsabilidade que
suporta essa liberdade. A par de uma atitude de
mente aberta, de unidade e de anonimato, aqueles
princpios, quando aplicados aos assuntos do nosso
grupo, ajudam a proteger NA como um todo.
Enquanto que a autonomia nos d certas
liberdades, ela implica tambm responsabilidade
pelas nossas aes e pelo contnuo bem-estar de NA.
Como grupos, praticamos a nossa responsabilidade
para com a irmandade ao fazermos um inventrio do
nosso comportamento e da forma como realizamos
as reunies. O nosso grupo exercita a sua autonomia
de um modo responsvel quando, antes de agir, tem
o cuidado de considerar o bem-estar comum da
irmandade como um todo.
Uma mente aberta essencial se quisermos
que a autonomia ajude NA a crescer. Com uma
mente aberta somos mais receptivos a novas formas
de alcanar os adictos. Aprendemos a encontrar e a
preencher o nosso espao na comunidade de NA.
Encorajamos cada membro a contribuir com ideias.
Uma mente aberta ajuda-nos a recordar que cada
grupo parte de um todo maior. O reconhecimento
disso leva-nos a querer olhar ainda mais para ideias
novas. A nossa diversidade s pode enriquecer-nos.
Devemos, por isso, estar abertos a essa sua riqueza.
Cientes de que fazemos parte de um todo maior,
levamos em conta a unidade ao pensarmos em
aplicar a Quarta Tradio. Qualquer deciso que
tomemos enquanto grupo autnomo dever basear-
se primeiramente no nosso bem-estar comum.
Embora sejamos autnomos, podemos apoiar outros
grupos, seja participando nas suas reunies ou
 Quarta Tradio 159

atravs de outras formas de ajuda. As reunies de

NA florescem quando os grupos olham para alm
das suas necessidades imediatas, oferecendo-se para
se ajudarem uns aos outros.
O amor o princpio que nos orienta para
que vejamos NA como um todo crescer, unindo a
nossa responsabilidade como grupos autnomos. As
decises autnomas do nosso grupo, baseadas no
nosso amor por NA, iro fortalecer os nossos
esforos para servir os outros. O amor encoraja-nos
a dar a mo a outros membros e a outros grupos,
encontrando formas de colaborar com eles na
transmisso da mensagem de recuperao.
O anonimato, aplicado Quarta Tradio,
recorda-nos que cada grupo tem um lugar igual
dentro da irmandade de NA. Os grupos maiores no
so mais importantes do que os mais pequenos; os
grupos mais antigos no so "melhores" do que os
mais recentes. Embora qualquer grupo tenha a
liberdade de aplicar princpios da forma que melhor
lhe convier, esses mesmos princpios tornam cada
grupo um parceiro igual em recuperao. Cada
grupo tem a mesma responsabilidade no trabalho e
na reputao de NA.
A autonomia em NA d aos grupos a
liberdade de agirem por si prprios no
estabelecimento de uma atmosfera de recuperao,
no servio aos seus membros, e no cumprimento do
nosso propsito primordial. A responsabilidade que
equilibra a nossa autonomia reflete os princpios
expressos nas primeiras trs tradies. Em primeiro
lugar, devemos preservar a unidade da Irmandade de
NA; em seguida, procuramos a orientao de um
Poder Superior amantssimo, realizando, depois,
reunies onde bem-vindo quem tenha um desejo
de parar de usar.
essencial para o crescimento de Narcticos
160 Isto Resulta

Annimos a existncia de grupos vivos e saudveis.

Os grupos constituem um local onde podemos
oferecer o nosso servio mais fundamental: um
adicto a transmitir a outro uma mensagem de
recuperao. Sem a autonomia dos nossos grupos,
seramos incapazes de cumprir o nosso propsito
primordial.
 Quinta Tradio

"Cada grupo animado de um nico propsito primordial:

o de transmitir a mensagem ao adicto que ainda sofre."

O nosso propsito primordial constitui o

ponto essencial do nosso servio. Com a orientao
de um Poder Superior amantssimo, e claramente
centrados neste propsito, os grupos de NA tornam-
se um canal para o poder reparador da recuperao.
Narcticos Annimos existe para ajudar adictos a
libertarem-se da adico ativa. Se fssemos abraar
outras ideias ou perseguir outros objetivos, iramos
diminuir a nossa concentrao e diluir as nossas
energias. A Quinta Tradio pede-nos que
pratiquemos a integridade ao mantermos o nosso
propsito em primeiro lugar.
A Quinta Tradio ajuda os nossos grupos a
cumprirem a razo fundamental para a sua
existncia: transmitir a mensagem ao adicto que
ainda sofre. Tal como aprendemos na Quarta
Tradio, os grupos de NA so livres de encontrar
novos e diferentes formatos de reunio. Essa
liberdade importante, pois protege e encoraja a
diversidade, permitindo que cheguemos aos adictos
de muitas maneiras. dentro desta autonomia que
cada grupo desenvolve o seu prprio carcter. Mas
no o carcter do grupo que constitui o seu
propsito, tal como a mensagem que transmitimos
no a personalidade do nosso grupo. Ela , sim, a
mensagem de Narcticos Annimos - os princpios
da recuperao.
Qual a mensagem que nos pedem para
transmitir? Os grupos transmitem a mensagem de
NA, uma mensagem de esperana e de libertao da
adico ativa, e que pode ser dita de vrias formas.
161
162 Isto Resulta

Por vezes basta partilharmos que, se no usarmos

qualquer droga, no iremos ficar "pedrados". Outros
partilham que encontram na recuperao vidas
produtivas que os satisfazem. A mensagem que
partilhamos , por vezes, a de que podemos manter-
mos limpos apesar de a vida poder ser dolorosa. O
despertar espiritual que experimentamos quando
praticamos os passos constitui tambm a nossa
mensagem. Quando sentimos a mensagem de
recuperao, o nosso sofrimento comea a
desaparecer, seja qual for a sua causa. Podemos
viver sem drogas e construir vidas novas. essa a
nossa mensagem: a de que um adicto, qualquer
adicto, pode parar de usar drogas, perder o desejo de
us-las, e encontrar um novo modo de vida.
A concentrao do grupo na transmisso da
mensagem to importante para a sobrevivncia de
NA que dizemos que o nosso propsito primordial.
Isto significa que constitui a tarefa mais importante
que fazemos e que dever ter primazia sobre tudo o
resto. Constitui tambm a referncia fundamental
pela qual os grupos podem examinar os seus motivos
e as suas aes.
Existem muitas formas pelas quais os grupos
podem promover o nosso propsito primordial. De
uma maneira geral, os membros do grupo comeam
por criar, nas suas reunies, uma atmosfera de
recuperao, que inclui dar as boas-vindas a todos os
adictos presentes. As reunies regulares e pontuais
transmitem uma mensagem de recuperao. As
reunies com um formato eficaz mantm vivo o
propsito primordial e encorajam os membros a
participarem de uma forma que reflita a recuperao.
 Lideramos atravs do exemplo, partilhando a nossa
experincia em vez de andarmos a dar conselhos. Os
membros do grupo ajudam a promover o nosso
propsito quando assumem a responsabilidade
pessoal por manter a reunio orientada para a
recuperao. Todas as nossas aes transmitem uma
mensagem e a Quinta Tradio lembra-nos de fazer
dela uma mensagem de recuperao.
H muitas influncias que nos distraem e que
podem desviar-nos do nosso propsito primordial.
Por exemplo, os nossos grupos podem sentir-se
tentados a utilizar o tempo de reunio para discutir
os seus assuntos ou finanas, ou para falar sobre
algum assunto controverso. Como membros
individuais, podemos acabar a conversar com os
nossos amigos, ignorando algum adicto que possa
estar a sofrer e a precisar do nosso encorajamento.
De cada vez que a nossa concentrao desviada do
nosso propsito primordial, quem fica a perder o
adicto em busca de recuperao.
H outras influncias ainda que podem
desviar o nosso grupo do seu propsito primordial.
Com o dinheiro contribudo pelos membros, os
nossos grupos pagam a renda dos seus locais de
reunio, compram literatura e outros artigos,
realizam atividades e apoiam os servios de NA.
Tudo isto pode ajudar a promover o nosso propsito
primordial, mas tambm pode desviar-nos dele. H
grupos que tentam exceder-se em relao a outros,
alugando magnficos locais de reunio, oferecendo
refrescos extravagantes, comprando quantidades
enormes de literatura e realizando atividades
complicadas. Ao agirmos assim estaremos a desviar-
nos do nosso propsito primordial e a concentrar-nos
no dinheiro, na propriedade e no prestgio.
Deveremos esforar-nos por estabelecer uma
reputao de transmitir a mensagem - nem mais,
164 Isto Resulta

nem menos. O dinheiro, a literatura, o local de

reunio, so todos instrumentos que podero ajudar-
nos a transmitir a mensagem, mas que devero
servir-nos e no dominar-nos.
Os grupos podem providenciar muitos
servios destinados a transmitir a mensagem. O
nosso principal servio a reunio de NA, onde
adictos partilham a sua recuperao diretamente uns
com os outros. Outros servios, tais como o
atendimento telefnico, o trabalho de informao
pblica e os painis de H&I, tambm ajudam a
transmitir a mensagem. Em reas rurais e em
comunidades novas de NA, os grupos so por vezes
a nica fonte de tais servios. No entanto, a maioria
dos grupos sente que difcil manterem-se
concentrados nas suas reunies de recuperao e, ao
mesmo tempo, levar a cabo outros servios. por
esta razo que os grupos costumam atribuir a
responsabilidade por tais servios aos seus comits
de rea, guardando assim o seu tempo e as suas
energias para transmitira mensagem diretamente ao
adicto que ainda sofre.
Dada a importncia de se transmitir a
mensagem, muitos grupos fazem periodicamente o
seu inventrio, a fim de assegurar que a sua
prioridade continue a ser o nosso propsito
primordial. As Doze Tradies podero ser
utilizadas como orientao para esse inventrio.
Alguns grupos usam perguntas especficas, tais
como: Em que medida estamos a transmitir bem a
mensagem de recuperao? Existem adictos aos
quais o nosso grupo no est a chegar? Como que
podemos tornar as nossas reunies mais acessveis?
O que que podemos fazer para que os novos
membros se sintam mais vontade? O ambiente de
recuperao ter enfraquecido? Ser que uma
mudana no nosso formato de reunio iria fortalecer
esse ambiente?
Se considerarmos as necessidades mais
amplas da comunidade de NA, poderemos levar a
cabo outras mudanas. Por exemplo, se numa cidade
no houver reunies de passos, um grupo poder
considerar a realizao desse tipo de reunies.
Existem muitas formas de transmitir a mensagem e
de ir ao encontro das necessidades tanto do grupo
como da comunidade de NA.
H um poder que se manifesta atravs deste
programa. Entramos em contato com esse poder
quando, como indivduos, praticamos os Doze
Passos, transmitindo a mensagem a outros adictos.
Quando so os grupos a transmitir a mensagem, o
impacto do 12 Passo grandemente multiplicado.
Mais impressionante ainda do que o nmero de
adictos em recuperao, a unidade do nosso
propsito e o ambiente de recuperao que
encontramos nas reunies - uma fora espiritual.
difcil negar a evidncia de um tal poder no grupo.
Trata-se de um poder ao qual podemos recorrer nos
perodos entre as reunies, a fim de nos mantermos
limpos.
A Quinta Tradio faz incidir a prioridade do
grupo sobre a transmisso da mensagem. Os
membros podem fazer muita coisa para promover o
nosso propsito primordial. Por exemplo,
demonstramos o nosso interesse e a nossa boa-
vontade em ajudar ao nos revezarmos a dar as boas-
vindas entrada de uma reunio, ao prepararmos
listas de telefones para distribuir, ao oferecermos aos
recm-chegados folhetos de literatura. Quando os
membros se juntam como um grupo para levarem a
cabo a tarefa de transmitir a mensagem, esto a
proporcionar um quadro atraente do que viver a
recuperao.
166 Isto Resulta

H muitas reunies que so organizadas de

forma a transmitir a mensagem aos membros mais
recentes, que por vezes precisam de um maior
encorajamento para ficar, de mais respostas s suas
perguntas, de mais do nosso amor e carinho. Mas
eles no so os nicos a precisar da mensagem de
recuperao. O adicto que ainda sofre, aquele com
quem partilhamos a nossa esperana, pode ser
qualquer um de ns, no importa qual o nosso tempo
limpo. A Quinta Tradio no se limita a ajudar os
recm-chegados. A mensagem de recuperao para
todos ns.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A Quinta Tradio complementa o 12
Passo: pede aos grupos que transmitam a mensagem
a adictos. Os passos pedem-nos que, como
indivduos, apliquemos princpios em todas as
nossas atividades. Isto tambm importante nas
nossas aes enquanto grupos. Alguns dos
princpios que aplicamos para nos ajudarem a
respeitar a Quinta Tradio incluem a integridade, a
responsabilidade, a unidade e o anonimato.
A integridade, ou fidelidade aos princpios
incorporados nas Doze Tradies, demonstrada
quando grupos transmitem a mensagem de
recuperao de NA. Muitos dos nossos membros
tm muito para dar em vrias reas, mas a nossa
irmandade tem a sua mensagem especial prpria: a
libertao da adico ativa atravs da prtica dos
Doze Passos de NA e do apoio de uma irmandade de
adictos em recuperao. Os grupos demonstram isto
quando proporcionam um apoio vigoroso e
consciente a adictos que procuram praticar o
programa de NA. Quando os grupos cultivam
conscientemente este tipo de integridade, as suas
reunies fortalecem o nosso propsito primordial.
 A Quinta Tradio atribui aos nossos grupos
uma grande responsabilidade: a de manterem o
propsito primordial da nossa irmandade. Cada
grupo responsvel por se tornar o mais eficaz
veculo de transmisso da mensagem de NA que
puder ser. Se deixarmos que os nossos grupos
percam de vista o nosso propsito primordial, h
adictos que podero ver-se privados de uma
oportunidade de ouvir a nossa mensagem de
esperana. Cada membro responsvel por ajudar o
grupo a manter-se concentrado no nosso propsito
primordial.
A unidade uma das nossas maiores foras
na transmisso da mensagem. a unidade do nosso
propsito que nos mantm concentrados nessa
transmisso. Como grupos, trabalhamos juntos para
assegurar no s a nossa prpria recuperao pessoal
como, tambm, a recuperao de todo o membro de
NA. A evidncia de muitos adictos que se mantm
limpos e buscam o nosso bem comum , por si s,
suficientemente persuasiva. Ns no recuperamos
sozinhos.
No anonimato, as nossas diferenas pessoais
so insignificantes comparadas com o nosso
propsito primordial. Quando nos juntamos como
grupo, a nossa primeira tarefa transmitir a
mensagem; tudo o resto dever ser posto de lado. Os
grupos podem praticar a Quinta Tradio ao
recordarem aos seus membros que a mensagem de
recuperao, e no cada personalidade individual,
aquilo que est em primeiro lugar em Narcticos
Annimos.
Narcticos Annimos uma irmandade com
reunies em todo o mundo. O nosso propsito pri-
mordial um elo comum que nos une. A Quinta
168 Isto Resulta

Tradio define o propsito de Narcticos

Annimos, propsito esse que tambm ajuda a
assegurar a nossa sobrevivncia como irmandade. A
Quinta Tradio pede-nos que sirvamos outros
adictos ao transmitirmos a mensagem de que a
recuperao possvel em Narcticos Annimos. A
concentrao neste propsito protege a integridade
da nossa irmandade.
 Sexta Tradio

"Um grupo de NA nunca dever

apoiar, financiar ou ceder o nome de NA
a qualquer empreendimento afim ou alheio Irmandade,
para que os problemas de dinheiro, propriedade ou prestgio
no nos afastem do nosso propsito primordial."

Embora cada grupo tenha apenas um

propsito primordial, existem muitas formas de
cumprir esse propsito. Os nossos grupos vo por
vezes a grandes extremos para transmitir a
mensagem. Realizamos o nosso propsito
primordial como indivduos, como grupos, e atravs
da nossa estrutura de servio. Ao transmitirem a
mensagem, os grupos tomam contato com outras
organizaes na sua rea. Boas relaes pblicas
podem ajudar os nossos grupos a melhor cumprirem
o seu propsito primordial, mas a colaborao com
outras organizaes pode tambm originar conflitos,
desviando os nossos grupos da transmisso da
mensagem. A Sexta Tradio modera o nosso zelo
em transmitir a mensagem, estabelecendo limites s
nossas relaes com os outros.
O que nos define o propsito primordial da
nossa irmandade. Somos uma sociedade de adictos
que partilham com outros a esperana de
recuperao em Narcticos Annimos. Quando a
identidade de NA se torna demasiado ligada
identidade de uma outra organizao, a clareza do
nosso propsito primordial confundida, perdendo
alguma da sua fora.
A Sexta Tradio avisa-nos de trs coisas que podem
obscurecer a distino entre Narcticos Annimos e
outros empreendimentos: o apoio, o financiamento,
e a cedncia do nosso nome. Um apoio uma
169
170 Isto Resulta

declarao pblica de assistncia a uma outra

organizao. Quando se financia uma outra
organizao, est a aumentar-se ainda mais o apoio
ao objetivo dessa organizao. A cedncia do nosso
nome a um empreendimento afim ou alheio - ao
permitir, por exemplo, que um centro de tratamento
de adico se chame "Centro Mdico de NA" -
constitui o apoio derradeiro, perante o pblico,
ligando permanentemente o nosso propsito
primordial ao de outros.
Ao estabelecer limites, a Sexta Tradio
ajuda os nossos grupos a evitarem alguns dos
problemas que costumam surgir entre organizaes.
Se apoiarmos uma organizao que mais tarde venha
a conhecer dificuldades, a nossa reputao sofrer
juntamente com ela. Se incentivarmos uma empresa
alheia com que alguns possam no concordar, h
adictos em busca de recuperao que podero sentir-
se desencorajados a vir s nossas reunies. Se
declararmos o nosso apoio a uma outra organizao,
o pblico, o adicto que ainda sofre, e at mesmo os
nossos prprios membros, podero confundir o
propsito dessa organizao com o nosso. Se
financiarmos um empreendimento afim ou alheio
estaremos a desviar fundos que poderiam ser
utilizados no nosso prprio propsito primordial; se
mais tarde retirarmos esses fundos, outros problemas
podero ento surgir. Se financiarmos ou cedermos
o nosso nome a uma organizao em detrimento de
outra, poderemos ser arrastados para um conflito en-
tre elas. Ao ajudarmos os nossos grupos a evitarem
tais problemas, a Sexta Tradio permite que
dediquemos todas as nossas energias a transmitir
uma mensagem clara de NA a adictos em busca de
recuperao.
no mundo que temos de viver. No
possvel estarmos completamente separados,
 Sexta Tradio 171

fugindo ao contato com organizaes externas. No

s impossvel, como to-pouco seria uma boa
ideia. A colaborao com outros saudvel para
Narcticos Annimos. Os contatos entre os nossos
grupos e o pblico iro ajudar outros a melhor
compreenderem NA. Ajudaro a aumentar a boa-
vontade da comunidade para com NA. Levaro
mdicos, professores, a polcia, amigos e parentes, a
recomendarem NA a adictos que queiram recuperar.
Ajudam-nos a transmitir a mensagem a adictos que
no possam deslocar-se a reunies regulares. Ao
deixarmos que outros nos conheam e saibam aquilo
que temos para dar, iremos aumentar as
oportunidades para que adictos em busca de
recuperao possam escutar a nossa mensagem.
Os grupos de NA costumam cultivar boas
relaes com os centros de tratamento da sua rea.
Fazem saber que as suas reunies esto sempre
abertas a adictos desses centros e do-lhes as boas-
vindas quando eles aparecem. Existe uma diferena,
contudo, entre colaborao e apoio. Quando o
propsito primordial de um grupo fica obscurecido
devido sua relao com uma outra organizao ou
instituio, ser altura de o grupo dar um passo atrs
e examinar essa relao. Por exemplo, quando um
grupo ou uma rea realiza uma festa, dever
oferecer-se um desconto nos bilhetes aos doentes de
outras instituies? Por que no estender esses
descontos a todos os recm-chegados? Deveremos
colocar este tipo de questes sempre que a relao
do nosso grupo com um empreendimento afim ou
alheio se torne to prxima ao ponto de o nosso
grupo parecer estar ligado a essa outra organizao.
Estas perguntas ajudam-nos a assegurar que a nossa
colaborao com um empreendimento alheio no se
torne, inadvertidamente, num apoio a esse mesmo
empreendimento.
172 Isto Resulta

Existem muitos empreendimentos, afins e

alheios, dedicados ao estudo da adico e ao auxlio
recuperao. Tal como NA, cada um tem o seu
propsito primordial, que se reflete na sua literatura
e na sua mensagem. Embora esses propsitos
possam ser semelhantes ao nosso, no sero o
mesmo, pois essas organizaes so independentes
de ns. Nas nossas reunies utilizamos literatura de
NA e os partilhadores so membros de NA, tudo
com o objetivo de cumprirmos o propsito
primordial de NA. Um grupo de NA que utilize
literatura ou partilhadores de uma outra organizao
estar a apoiar o propsito primordial dessa
organizao, no o nosso.
Apesar de haver alguns grupos de NA que se
renem nas suas prprias instalaes, isso no se
passa com a grande maioria. Aqueles que alugam o
espao de reunio a outras organizaes precisam de
ter um cuidado especial para nunca apoiarem,
financiarem ou cederem o nome de NA s
organizaes s quais alugamos salas. Por exemplo,
estar o grupo a pagar substancialmente mais, para
se reunir em determinadas instalaes, do que aquilo
que pagaria num outro local? Isto poder levar a
pensar-se que o grupo apoia a instituio onde se
rene? O grupo transmitir melhor a mensagem de
NA ao se reunir nessas instalaes, ou estar antes a
financiar um empreendimento alheio atravs da
"renda" que paga? Quando dedicamos as nossas
energias e os nossos fundos transmisso da
mensagem de NA, libertamo-nos de distraes ou de
confuses que possam haver com o objetivo
primordial de outras organizaes.
importante recordarmos que ns, enquanto
membros e grupos de NA, somos responsveis por
seguir as nossas Doze Tradies. As instituies
onde nos reunimos no tm essa responsabilidade;
 Sexta Tradio 173

nem a tm outras organizaes. Se formos levados a

pensar que uma organizao ou instituio alheia
est a comprometer as nossas tradies, deveremos
discutir as suas aes com ela. Embora no
possamos exigir que ela modifique o seu
comportamento, uma aproximao cuidada e uma
discusso aberta geralmente conduzem a solues
que satisfaro as partes envolvidas.
As reunies de um grupo constituem um
frum no qual os membros individuais podem
partilhar a sua recuperao uns com os outros. A
mensagem que transmitimos nas nossas reunies
poder aumentar os nossos esforos para realizar o
nosso propsito primordial, ou ento desviar-nos
dele. Cada um de ns pode ter um papel na
concretizao da Sexta Tradio, colocando-nos a
seguinte pergunta:" O que que eu fao para
clarificar as relaes de NA com outras
organizaes?" Muitos de ns utilizam uma
variedade de recursos, nos nossos programas
pessoais de recuperao e no nosso crescimento
espiritual. Nem todos, contudo, se relacionam
diretamente com o propsito primordial de NA. Ser
que estaremos a implicar um apoio a um
empreendimento afim ou alheio quando partilhamos
numa reunio de NA acerca das coisas positivas que
encontrmos noutros lados? Estaremos a desviar
outros membros na reunio da mensagem de
recuperao em NA, ou a dar aos novos membros a
ideia errada acerca do programa de Narcticos
Annimos? Ningum poder responder a estas
perguntas por ns. Mas ao respondermos a elas,
poderemos, cada um de ns, ajudar a libertar o nosso
grupo de problemas que poderiam desviar-nos do
nosso propsito primordial.
174 Isto Resulta

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A aplicao de princpios espirituais
constitui a base da nossa liberdade. Quando
aderimos aos princpios da recuperao, estamos
livres para transmitir a mensagem e nos
relacionarmos com outros, sabendo que no iremos
comprometer o nosso propsito. Alguns dos
princpios que nos ajudam a respeitar a Sexta
Tradio incluem a humildade, a integridade, a f, a
harmonia e o anonimato.
A humildade recorda-nos o papel de NA na
sociedade. Temos um programa que providenciou
uma enorme ajuda a muitos adictos em busca de
recuperao. No temos, contudo, mais nenhum
propsito na sociedade para alm de transmitir a
mensagem de NA, nem pretendemos que Narcticos
Annimos tenha mais alguma coisa para oferecer a
no ser a liberdade da adico ativa. Poder ser
tentador pensar-se em outras coisas positivas que
poderamos fazer, no mundo e uns pelos outros, se
estendssemos o nosso propsito, ou nos alissemos
estreitamente com uma larga gama de
empreendimentos afins ou alheios. Esses sonhos
grandiosos apenas servem para nos desviar do nosso
propsito primordial. A transmisso da nossa
mensagem ao adicto que ainda sofre suficiente para
ns.
A transmisso de uma mensagem clara de
recuperao em NA reflete integridade. A nossa
mensagem delineada nos nossos Doze Passos e
Doze Tradies, e enunciada com maior pormenor
na literatura de NA. Dado que a nossa mensagem
constitui tambm a nossa identidade, temos o
cuidado de no a confundir com as ideias ou a
literatura de outras organizaes.
Demonstramos f quando no trocamos o
nosso apoio, os nossos fundos ou o nosso nome pela
 Sexta Tradio 175

colaborao com outros. verdade que pessoas fora

de NA podero ajudar-nos a transmitir a nossa
mensagem a adictos que precisem de ns. Mas a
nossa f reside na eficcia da nossa mensagem e no
Poder Superior que guia a nossa recuperao, e no
nos empreendimentos afins ou alheios com que nos
relacionamos. Se uma relao com outra
organizao comprometer a nossa dedicao a
transmitir a mensagem de recuperao, no
precisamos de ter medo de largar essa relao. A
nossa fora reside no poder do programa de NA -
este, afinal, resulta!
O princpio da harmonia , ao mesmo tempo,
assumido e apoiado pela Sexta Tradio. Sempre
que podem, os nossos grupos procuram colaborar o
mais possvel com outras entidades fora da
irmandade. Os nossos contatos com outros so
simples e diretos quando lhes fazemos saber, desde
o incio, at onde pode ir a nossa colaborao com
eles. Ao respeitarmos os limites que a Sexta
Tradio coloca nas relaes dos nossos grupos com
outras organizaes, desenvolvemos a harmonia nas
nossas relaes.
A nossa identidade enquanto irmandade
baseada no anonimato e no servio abnegado,
transmitindo a mensagem de um adicto para outro.
As relaes que mantemos com organizaes alheias
no se baseiam na personalidade dos nossos lderes;
os nossos prprios grupos so responsveis pela sua
colaborao com outras organizaes, fortalecendo
esses contatos e tornando-os mais eficazes.
Alm disso, o anonimato ajuda-nos a evitar
que confundamos o nosso propsito nos nossos
contatos com outras organizaes. As nossas
relaes com empresas externas existem para nos
ajudar a cumprir o nosso propsito primordial, e no
apenas para construir a nossa reputao ou prestgio.
176 Isto Resulta

Quando respeitamos o esprito do anonimato, no

procuramos nada mais seno transmitir a mensagem
de recuperao ao adicto que ainda sofre.
Dentro dos limites estabelecidos pela Sexta
Tradio, enorme a nossa liberdade de transmitir a
mensagem de recuperao e de ajudar outros
adictos. Temos limites precisos traados pela nossa
identidade como Narcticos Annimos. Quando
temos o cuidado de respeitar esses limites, as nossas
relaes com o exterior aumentam a nossa
capacidade de transmitir a mensagem ao adicto que
ainda sofre, em vez de nos desviarem do nosso
propsito primordial.
 Stima Tradio

"Todo o grupo de NA dever ser absolutamente

autossuficiente, declinando quaisquer doaes de fora.

A Stima Tradio torna mais clara ainda a

poltica de relaes pblicas dos nossos grupos. A
Sexta Tradio avisou-nos contra o financiamento
de outras organizaes, para que problemas de
dinheiro, de propriedade ou de prestgio no nos
desviem do nosso propsito primordial. A Stima
Tradio encoraja-nos a recusar fundos de outras
organizaes, pela mesma razo: para manter o
nosso grupo concentrado no seu propsito
primordial. Ao pagarmos as nossas prprias
despesas, ficamos livres para transmitir a nossa
prpria mensagem.
Encorajamos todo o grupo de NA a ser
absolutamente autossuficiente. Reconhecemos
tambm que h muitas reunies de NA que no
comeam assim. Algumas reunies so iniciadas por
um ou dois membros de NA que querem ajudar a
transmitir a mensagem a outros adictos. E frequente
esses membros pagarem a renda do seu prprio
bolso e adquirem tambm literatura para essas
reunies. Por vezes so ajudados por grupos de NA
j existentes, ou pelo comit de rea mais prximo.
De qualquer das maneiras, poder levar algum
tempo antes que uma reunio nova consiga caminhar
sozinha.
Outras reunies - por exemplo em instituies
- so comeadas por profissionais, que no so
membros, que tomaram conhecimento do programa
de Narcticos Annimos. Ao quererem proporcionar
aos seus clientes o acesso quilo que NA tem para
dar, esses profissionais marcam uma hora, arranjam

177
178 Isto Resulta

uma sala, adquirem alguma literatura, do um

panfleto sobre "O Grupo" aos adictos que se
juntaram, e ajudam-nos a iniciar uma reunio.
Depois de alguma exposio aos princpios
subjacentes ao programa de NA, esses adictos em
recuperao comeam a tomar responsabilidade
pelas suas prprias reunies.
A forma como uma reunio comea no
to importante quanto a forma como ela cresce. A
nossa experincia diz-nos que, uma vez
estabelecida, uma reunio ganha fora. Comea por
atrair um grupo de adictos que a frequentam com
alguma regularidade. Estes partilham as suas
experincias uns com os outros e ajudam-se a
melhor compreender os princpios da recuperao de
NA. Por esta altura, a reunio torna-se mais do que
um acontecimento; um grupo de NA nasceu da
reunio. Com a evoluo de um grupo e com os seus
membros comprometidos a ajudarem-se uns aos
outros, o grupo como um todo est pronto a assumir
a responsabilidade total pelas suas obrigaes.
Muitos de ns pensam na Stima Tradio
como a tradio do dinheiro. Embora tenhamos
vindo a associar esta tradio de autossuficincia
com as contribuies que fazemos nas reunies, o
esprito da Stima Tradio vai muito mais longe do
que isso. Tudo aquilo de que um grupo precisa para
cumprir o seu propsito primordial dever ser
providenciado pelo prprio grupo.
A questo ento : o que que um grupo
precisa? Primeiro, e acima de tudo, precisa de uma
mensagem para transmitir - e isso ele j tem. No
decurso da sua evoluo, o grupo atraiu membros
que provaram, uns aos outros, que um adicto,
qualquer adicto, pode parar de usar drogas, perder o
desejo de usar, e encontrar um novo modo de vida.
Sem essa mensagem, o grupo no tem razo de
 Stima Tradio 179

existir; com ela, um grupo de NA de pouco mais

precisa.
Para alm disso, as necessidades do grupo so
simples. Os grupos precisam de alugar o espao de
reunio onde os seus membros podem juntar-se e
onde os recm-chegados podem encontr-los. A
maioria dos grupos acha importante adquirir
literatura de NA para distribuir nas suas reunies. As
despesas ligadas a estas coisas podem ser
substanciais, mas a maioria dos grupos consegue
pag-las atravs de uma coleta.
Depois de pagarem as suas despesas bsicas,
a maioria dos grupos contribui para as comisses e
os comits de NA que os servem. Linhas telefnicas,
listas de reunies, literatura de NA, painis de H&I
e apresentaes de informao pblica, so coisas
que beneficiam o grupo. por isso que as
contribuies para o servio fazem tanto parte da
obrigao de autossuficincia de um grupo quanto o
pagamento da renda da sala de reunio. Tal como os
grupos, tambm os comits e as comisses de
servio de NA recusam contribuies de fontes
alheias irmandade. Ao contrrio dos grupos,
contudo, os nossos comits e comisses de servio
no so, eles prprios, absolutamente
autossuficientes. Foram criados para ajudar os
grupos a cumprirem o seu propsito primordial com
maior eficcia, e dependem das contribuies dos
grupos para o dinheiro necessrio s suas tarefas.
A fim de cumprir o seu propsito, o grupo
precisa tambm de algumas coisas que no custam
um centavo. Um grupo precisa de algum para abrir
a sua sala de reunies, colocar as cadeiras e preparar
a mesa da literatura. Em alguns grupos h uma
pessoa que se oferece para preparar caf ou
refrescos, ajudando a estabelecer um ambiente
agradvel para o recm-chegado. Mais importante
180 Isto Resulta

do que tudo, um grupo precisa de um compromisso

consistente dos seus membros de aparecerem e de
participarem nas suas reunies. A estabilidade do
grupo baseia-se nesse compromisso; sem ele,
nenhum grupo poder sobreviver por muito tempo.
ao compromisso dos seus membros que o grupo
vai tambm buscar a sua capacidade de transmitir a
nossa mensagem de recuperao. O servio e a
frequncia ativa so duas contribuies vitais para a
autossuficincia do grupo, contribuies essas que
no custam dinheiro algum.
Dado que as necessidades de um grupo so
simples, a deciso de um grupo se tornar
absolutamente autossuficiente no costuma exigir
grandes quantidades de dinheiro, de tempo ou de
outros recursos dos seus membros. Se um grupo
estiver a ter problemas com a sua subsistncia,
poder a si prprio as seguintes questes: Qual o
nosso propsito primordial e como que ns o
cumprimos? De que que o nosso grupo necessita
para realizar o seu propsito primordial? Ser que
confundimos os nossos desejos com as nossas
necessidades? Quando o sentido das necessidades de
um grupo deixar de ser razovel, a simplicidade da
Quinta Tradio pode ajudar a colocar essas
necessidades na sua devida perspectiva.
Mas, e se um grupo continuar a no ser capaz
de pagar o seu prprio caminho, mesmo depois de
examinar o seu entendimento da Quinta Tradio? A
Stima Tradio diz aos nossos grupos que eles no
devero procurar contribuies de fora - mas porque
no? O que que nos impede de procurar dinheiro
fora da Irmandade de NA?
Primeiro, o grupo ir querer considerar a sua
identidade no seio da irmandade de Narcticos
Annimos. A recuperao em NA, por
variadssimos motivos, muito diferente do nosso
 Stima Tradio 181

uso. Quando usvamos, muitos de ns tirvamos

aquilo que pudssemos de quem pudssemos, as
vezes que pudssemos. A deciso do nosso grupo de
se tornar absolutamente autossuficiente, recusando
contribuies de fora, reflete a nova atitude perante
a vida dos nossos membros em recuperao. Em vez
de tirarmos dos outros aquilo que queremos ou
precisamos, somos ns prprios a pagar o nosso
caminho.
O grupo ir tambm querer examinar a sua
identidade como grupo. Quando estvamos a usar, a
maioria de ns s se preocupava conosco prprios,
sem nunca pensar nos outros. Um grupo de NA, pelo
contrrio, est fundado no compromisso dos seus
membros uns com os outros. Muitos de ns tentaram
encontrar um caminho sozinhos, mas sem sucesso.
Descobrimos que precisamos uns dos outros para
sobreviver e crescer. O grupo de NA ao mesmo
tempo a expresso e a realizao dessa necessidade
que temos do apoio uns dos outros. Um grupo de
NA, ao recusar contribuies de fora, est a reforar
a solidariedade dos seus membros assim como a
base da sua recuperao.
"Est bem," poderemos dizer, "o nosso
grupo comprometeu-se a tornar-se totalmente
autossuficiente. Mas, e se o dinheiro da coleta con-
tinua a no ser suficiente para as nossas
necessidades? E se vendssemos algumas camisolas
ou bijuterias para fazer algum dinheiro, ou
organizssemos uma festa e pedssemos doaes
entrada? A energia que os nossos membros poriam
nessas atividades poderia transformar-se no dinheiro
de que precisamos para pagar as nossas contas."
A primeira vista, no parece haver qualquer
contradio entre a Stima Tradio e este tipo de
atividades de angariao de fundos. No entanto,
antes de se lanar nessas atividades, o grupo poder
querer colocar outras questes. Primeiro, claro, est
182 Isto Resulta

a questo das necessidades. Por que razo que o

grupo procura esses fundos? Podemos tambm
perguntar se tais atividades, destinadas a recolher
fundos para ajudar o nosso grupo a transmitir a
mensagem, no acabaro por nos desviar deste
objetivo. As atividades de angariao de fundos
costumam levar algum tempo a serem organizadas,
tempo que poderia ser melhor aproveitado no
cumprimento mais direto do nosso propsito
primordial. Se as atividades de angariao de fundos
forem bem-sucedidas, fazendo mais dinheiro do que
aquele de que o grupo necessita para cumprir as suas
obrigaes, poder surgir uma controvrsia sobre o
controle desse dinheiro, mais uma vez distraindo o
grupo do seu propsito primordial. Um grupo poder
tambm querer considerar se o ambiente criado pela
venda de bens e de servios nas suas reunies no
poder prejudicar o ambiente livre e aberto melhor
conducente recuperao.
De um modo geral, os nossos grupos
descobriram que o caminho mais simples e direto
para a autossuficincia total atravs das
contribuies voluntrias dos seus prprios
membros. Por este motivo desencorajamos os
grupos a realizarem atividades de angariao de
fundos. Se um grupo no conseguir providenciar as
suas prprias necessidades atravs das contribuies
dos seus membros, talvez os membros do grupo
queiram considerar aumentarem as suas
contribuies individuais.
Mas, ao mesmo tempo que dizemos isto,
precisamos tambm de recordar a Terceira Tradio
da nossa irmandade, que afirma que a nica
exigncia para se ser membro um desejo de parar
de usar. A nossa qualidade de membros, quer
falemos dos membros de NA como um todo, ou dos
membros de um grupo, no depende da quantidade
 Stima Tradio 183

de dinheiro que damos; no nos , de facto, exigido

qualquer dinheiro para que nos consideremos
membros de NA.
Se um grupo tiver examinado bem as suas
despesas, reduzindo-as ao estritamente necessrio
para cumprir o seu propsito primordial, e se mesmo
assim no tiver ainda dinheiro suficiente para pagar
o seu caminho, os seus membros devero colocar
algumas questes a que apenas eles podero res-
ponder, individualmente: Em que que eu estou a
beneficiar deste grupo? Ser que a minha
recuperao pessoal depende da sua sobrevivncia?
Ser que posso dar mais do que j dei e mesmo assim
cumprir as minhas responsabilidades financeiras?
Ao mesmo tempo que consideramos as
nossas contribuies pessoais para o grupo,
deveremos lembrar-nos de que a Stima Tradio
fala do grupo como sendo autossuficiente, e no de
um ou dois membros do grupo, com mais posses,
pagando todas as suas despesas ou fazendo todo o
trabalho. Mais adiante, nos captulos sobre a Nona e
a Dcima Tradio, iremos olhar para a rotatividade
da liderana como meio de evitar que um grupo, uma
comisso de servio, ou um comit, se torne uma
mera extenso da personalidade de um ou dois
membros. Da mesma maneira, a Stima Tradio
encoraja o grupo de NA como um todo a apoiar-se a
si prprio, evitando a dependncia financeira num
membro ou noutro. Cada um de ns far bem em
contribuir para as obrigaes de autossuficincia do
grupo, sem torn-lo demasiado dependente das
nossas contribuies individuais.
As nossas decises individuais e os
compromissos para com o grupo so, afinal,
inteiramente da nossa responsabilidade, pois somos
ns que temos de viver com elas. No entanto,
algumas frases do nosso Pequeno Livro Branco,
184 Isto Resulta

escritas em relao aos Doze Passos, parecem

aplicar-se igualmente ao respeito pela Stima
Tradio - na verdade, a todas as tradies: "Se
queres o que ns temos para oferecer e ests disposto
a fazer um esforo para obt-lo... estes so os
princpios que tornaram a nossa recuperao
possvel." Se queremos o que o nosso grupo tem para
nos oferecer individualmente, e se o grupo quiser
colher os benefcios associados autossuficincia,
iremos praticar os princpios que tornam essas coisas
possveis.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

As nossas Doze Tradies descrevem a
experincia que ir ajudar os nossos grupos a
manterem-se fortes, vivos e livres. Subjacentes ao
carcter especfico das nossas tradies, existem,
todavia, dezenas de princpios espirituais, qualquer
um dos quais poderia ser aplicado a quase todas as
tradies. neste campo alargado de princpios que
as tradies tm crescido. Quanto mais cultivarmos
esse campo, mais forte ser o nosso entendimento e
a aplicao de cada uma das tradies propriamente
ditas. Alguns dos princpios que iro fortalecer a
nossa apreciao da Stima Tradio so a gratido,
a responsabilidade, a f, a integridade, o anonimato
e a liberdade.
A gratido de que falamos em relao
Stima Tradio como o sentido coletivo de
orientao de que fala a Segunda Tradio - a
gratido do grupo de NA enquanto grupo. Quando
os membros de NA se juntam para partilhar a
recuperao, geram entre si um sentido de gratido.
Sentem-se gratos pela existncia do grupo e querem
que ele continue a existir para eles e para os
membros que ho de vir. O compromisso coletivo do
grupo, de ser autossuficiente, reflete a sua prpria
 Stima Tradio 185

gratido.
A deciso do grupo de se tornar
absolutamente autossuficiente, recusando
contribuies de fora, reflete o sentido de
responsabilidade que o grupo tem por si prprio. Em
recuperao, deixamos de ter a iluso de que o resto
do mundo responsvel por cuidar de ns; em vez
disso, orgulhamo-nos por cuidar de ns prprios.
Individualmente, demonstramos a nossa recm-
encontrada maturidade ao aceitarmos o peso das
nossas dificuldades; coletivamente, demonstramos a
nossa maturidade aceitando a responsabilidade pelo
nosso grupo, sem procurar ou aceitar contribuies
de fora.
O peso da responsabilidade, contudo, poder
parecer insuportvel sem uma apreciao da
simplicidade das necessidades do grupo. O
compromisso de nos tomarmos autossuficientes no
se destina a recolhermos enormes somas de dinheiro
a fim de concretizarmos complicados programas.
Pelo contrrio, o grupo determina que ir reunir os
poucos recursos bsicos de que necessita para
realizar o seu simples propsito primordial: o de
transmitir a mensagem ao adicto que ainda sofre. O
ideal de simplicidade, quando aplicado Stima
Tradio, ajuda os nossos grupos a evitarem os
conflitos acesos que costumam surgir pelo controle
de grandes recursos. Questes de dinheiro, de
propriedade e de prestgio no precisam de desviar
os nossos grupos do seu propsito primordial,
quando a simplicidade desse propsito e das nossas
necessidades for tida em considerao.
Quando se quer entender os princpios
subjacentes Stima Tradio, a simplicidade
prtica deve ser vista juntamente com a nossa f num
Poder Superior. Enquanto pedirmos orientao a
esse Poder, as nossas necessidades sero satisfeitas.
186 Isto Resulta

Assim, tambm a deciso de recusar contribuies

de fora, com as necessidades do grupo a serem
satisfeitas atravs dos prprios recursos do grupo,
est firmemente baseada na f. Enquanto o nosso
grupo se mantiver dedicado a cumprir o seu
propsito primordial, as suas necessidades sero
satisfeitas.
Enquanto membros de um grupo de NA,
comprometemo-nos a apoiar mutuamente a nossa
recuperao. O compromisso do nosso grupo de se
manter absolutamente autossuficiente reflete a
integridade do grupo, a fidelidade sua identidade
essencial. Apoiamo-nos uns aos outros em
recuperao e, juntos, cumprimos as nossas
responsabilidades coletivas como membros de um
grupo autossuficiente.
O anonimato que praticamos ao aceitarmos
as nossas responsabilidades no nosso grupo reflete a
nossa integridade. O anonimato da Stima Tradio
significa mais do que apenas a contribuio
annima, sem intenes de reconhecimento, embora
tambm envolva isso, obviamente. O anonimato no
contexto da Stima Tradio significa tambm que
todas as contribuies dos membros de um grupo
so importantes. O dinheiro que colocado no saco,
o tempo que gasto a preparar a sala de reunio, a
energia posta em receber os recm-chegados - tudo
isto so responsabilidades do grupo e constituem
contribuies igualmente importantes para a
autossuficincia do grupo de NA.
O nosso anonimato, a nossa integridade, a
nossa f, o nosso sentido da simplicidade, a nossa
aceitao da responsabilidade, a nossa gratido -
todas estas coisas, juntas, equivalem a liberdade. Ao
encorajar o nosso grupo a pagar o seu prprio
caminho, a Stima Tradio d-lhe a liberdade de
partilhar a sua recuperao como entender, sem estar
 Stima Tradio 187

obrigado por contribuies de fora, e ainda a

liberdade que advm da fora interior que se
desenvolve atravs da aplicao de princpios
espirituais. Ao tomar a deciso de se tornar
absolutamente autossuficiente, o nosso grupo de NA
assegura que ter sempre os recursos necessrios
para sobreviver e continuar a cumprir o seu
propsito primordial.
 Oitava Tradio

"Narcticos Annimos dever manter-se sempre

no profissional, mas os nossos centros de servio
podem contratar trabalhadores especializados."

Narcticos Annimos proporciona uma

abordagem no- profissional doena da adico.
Ns no temos hospitais, nem centros de tratamento,
nem clnicas ambulatrias, nenhuma das instituies
associadas a uma empresa profissional. No
diagnosticamos o estado de ningum, nem
acompanhamos o progresso dos nossos doentes - na
verdade, no temos doentes, apenas membros. Os
nossos grupos no providenciam servios
profissionais teraputicos, mdicos, legais ou
psiquitricos. Somos apenas uma irmandade de
adictos em recuperao que se renem regularmente
para se ajudarem mutuamente a manterem-se
limpos.
Ao discutirmos a Sexta Tradio,
considermos a suficincia da nossa mensagem: os
grupos de Narcticos Annimos no precisam de se
apoiar em empreendimentos alheios para melhor
proporcionarem a recuperao da adico. Do
mesmo modo, a Oitava Tradio lembra-nos de que
os nossos membros no necessitam de credenciais
profissionais para serem eficazes a transmitir a
mensagem de NA. A alma do mtodo de
recuperao de NA um adicto a ajudar outro. No
temos conselheiros certificados de NA; basta-nos as
nossas variadas experincias na recuperao da
adico a drogas. A exposio direta que cada um de
ns tem recuperao da adico mais do que
suficiente para nos qualificar para transmitirmos a
mensagem a outros adictos. Os nossos membros no

188
 Oitava Tradio 189

recebem qualquer salrio pelos seus Dcimos-

Segundos Passos, nem os nossos grupos exigem
quaisquer joias ou quotas por transmitirem a
mensagem de NA. isto o que significa dizermos
que Narcticos Annimos dever manter-se sempre
no profissional.
O que no quer dizer que um membro de
Narcticos Annimos no possa trabalhar como
terapeuta profissional ou algo do gnero. Significa
apenas que, numa reunio de NA, a vocao de um
membro irrelevante. O valor teraputico na
mensagem que partilhamos uns com os outros reside
na nossa experincia pessoal em recuperao, e no
nas nossas credenciais, no nosso treino, ou no nosso
estatuto profissional.
Ns no vendemos recuperao; partilhamo-
la livremente com outros, num esprito de amor e
gratido. Os grupos, as comisses de servio, os
comits de Narcticos Annimos, podero, contudo,
precisar de ajuda profissional a fim de cumprirem as
suas responsabilidades. A Oitava Tradio faz uma
distino entre "vender a nossa recuperao" e pagar
a pessoas para nos ajudarem nas nossas tarefas de
servio. Se um dos nossos comits precisar de
assistncia profissional numa dessas tarefas, no
haver problema, por exemplo, em contratar a ajuda
de um advogado ou de um contabilista. Se
precisarmos de empregar algum para nos ajudar
numa base regular - um "trabalhador especializado"
- poderemos pagar-lhe em troca dos servios que nos
providencia. Os trabalhadores especializados que
tambm sejam membros de NA no esto a vender a
sua recuperao. Esto simplesmente a providenciar
um apoio profissional que de outra maneira teriam
de ser no-adictos a providenciar.
190 Isto Resulta

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A Oitava Tradio uma das mais simples
e diretas das nossas Doze Tradies. Assim tambm
os princpios subjacentes Oitava Tradio so
prticos: humildade, prudncia, anonimato e
integridade.
Um grupo de NA pratica humildade quando
no pretende ser nem mais nem menos do que aquilo
que . No pretendemos ser profissionais ou peritos
em alguma coisa. No somos mdicos, psiquiatras
ou terapeutas; somos adictos em recuperao. Tudo
aquilo que temos para dar a nossa experincia
coletiva a deixar as drogas e a aprender a viver
limpos. O valor do nosso programa advm da
identificao e da confiana que existem entre um
adicto e outro.
Praticamos ainda a humildade quando
reconhecemos que, por vezes, necessitamos de
profissionais que nos ajudem a levar a cabo os
nossos servios. Colocamos grande nfase no valor
teraputico de um adicto a ajudar outro, indo por
vezes ao ponto de sentirmos relutncia em contratar
ajuda profissional quando precisamos dela. Mas
alguns servios de NA exigem demasiado tempo ou
experincia para que os nossos membros os realizem
numa base estritamente voluntria. No devemos
deixar que o nosso orgulho impea a nossa
irmandade de contratar a ajuda de que necessita para
o apoio aos seus servios.
Tal como no deveremos, tambm, contratar
trabalhadores especializados para as tarefas que ns
prprios possamos levar a cabo. Deveremos
exercitar a prudncia ao empregar assistncia
profissional para os nossos servios. A maioria das
responsabilidades de servio em NA no exige uma
qualificao especial, ou longos e consistentes
compromissos de tempo. Os nossos membros so
 Oitava Tradio 191

perfeitamente capazes de realizar tais

responsabilidades numa base voluntria. Ao
exercitarmos a prudncia, poderemos distinguir
entre aquelas tarefas que exijam o apoio de
trabalhadores especializados, e aquelas que
podemos levar a cabo voluntariamente.
A Oitava Tradio lembra aos nossos grupos
o valor do anonimato. Um profissional algum
com certa formao, geralmente reconhecido pelas
credenciais que lhe foram dadas por uma instituio
especializada. Um grupo de NA no possui tais
peritos reconhecidos. Todos os membros do grupo
so peritos na sua prpria recuperao, plenamente
qualificados para partilharem essa recuperao com
um outro adicto.
Por fim, a Oitava Tradio apoia a
integridade do grupo de NA ao ajud-lo a preservar
aquilo que mais importante na sua identidade
fundamental. O que que Narcticos Annimos ,
afinal, seno uma irmandade de adictos que
partilham livremente entre si a mensagem simples da
sua prpria existncia? A Oitava Tradio constitui
um compromisso firme e permanente, da parte de
cada grupo de NA, de preservar o carcter do nosso
programa que , na verdade, de valor primordial. Ao
concordarmos que Narcticos Annimos dever
manter-se sempre no profissional, estamos a
reafirmar a nossa certeza de que o valor teraputico
de um adicto a ajudar outro no tem igual! esta a
essncia do nosso programa; enquanto esse corao
bater com fora, a nossa irmandade e a nossa
recuperao manter-se-o vivas.
 Nona Tradio

"NA nunca dever organizar-se como tal,

mas podemos criar comits ou comisses de servio
diretamente responsveis perante aqueles
a quem prestam servios."

No nosso Pequeno Livro Branco lemos que,

"NA uma irmandade ou associao no-lucrativa
de homens e mulheres para quem as drogas se
tornaram num problema muito grave." NA, como
tal, simplesmente isto - uma irmandade que utiliza
uma abordagem no profissional, de adicto para
adicto, doena da adico. Somos uma irmandade,
no uma organizao de influncias, ou um servio
mdico, ou uma cadeia de centros de tratamento.
Somos no profissionais. No temos regras, ou
quotas, ou corpos gerentes, e temos apenas um
requisito para se ser membro: um desejo de parar de
usar. O nosso propsito primordial , muito
simplesmente, transmitir a mensagem. Estes so
alguns dos critrios tradicionais pelos quais os
nossos grupos podem orientar-se, e a nossa
autoridade suprema e orientadora um Poder
Superior tal como se expressa na conscincia dos
nossos membros. NA, como tal, justamente isso,
assim como ns a entendemos. Os nossos grupos
funcionam assim to bem porque mantm as coisas
simples, para que nada se coloque no caminho e nos
impea de transmitir a mensagem o mais simples e
diretamente possvel, de um adicto para outro.
No obstante, e apesar do seu nfase em
mantermos as coisas simples, a Nona Tradio no
uma desculpa para um trabalho desorganizado; pelo
contrrio, ela reconhece que a nossa irmandade
exige, de facto, um certo grau de organizao a fim
192
 Nona Tradio 193

de cumprir o seu propsito primordial. Em vez de

recomendar que os prprios grupos de NA se
organizem, a Nona Tradio sugere que eles
constituam comisses e comits separados para
servirem as suas necessidades. Assim como no
somos profissionais, mas podemos contratar
profissionais para nos ajudarem, no somos to
pouco uma organizao, mas podemos constituir
comisses ou comits para nos servirem. Isto vai
assegurar que NA, como tal, mantenha a sua
abordagem, direta e simples, recuperao, e que
possamos, ao mesmo tempo, ter a capacidade de
levar a cabo tarefas de servio que exijam um certo
nvel de organizao.
Muito bem. Podemos, ento, criar comisses
ou comits de servio. Precisamos agora de
perguntar a ns prprios: porque que havemos de
querer criar tais coisas? Que necessidades que
essas comisses ou comits iro preencher? Para se
responder a esta pergunta, temos de ver como um
grupo de NA se desenvolve, tal como fizemos
quando abordmos a Stima Tradio.
No incio, o primeiro grupo de NA de uma
rea s precisa de reunir os seus membros para que
eles se ajudem uns aos outros a manter-se limpos e a
transmitir a sua mensagem a outros adictos.
medida que o grupo cresce, comea a tratar de uma
srie de assuntos relacionados com as suas reunies,
tentando assegurar que a mensagem seja transmitida
o melhor possvel. Para manter as suas reunies
concentradas na recuperao, o grupo costuma
realizar as suas reunies de servio separadamente,
mantendo NA, como tal, o mais simples possvel.
medida que o grupo cresce, d geralmente
origem a novos grupos. A fim de manter alguma da
unidade e da camaradagem que existiam quando
havia apenas um grupo na rea, estes grupos elegem
194 Isto Resulta

representantes que se renem periodicamente. Estes

representantes partilham informao uns com os
outros acerca do funcionamento dos seus grupos, e
ajudam-se mutuamente na busca de solues para
problemas que um ou outro grupo possa ter. De tem-
pos em tempos, podero at organizar uma reunio
conjunta de recuperao ou uma atividade social que
rena toda a comunidade de NA.
Mais cedo ou mais tarde, os grupos
compreendem o potencial que tm nesse comit de
representantes. Atravs deste comit, os grupos
podem associar as suas orientaes e os seus
recursos para que cada um deles possa funcionar
mais eficazmente e todos, juntos, possam melhor
transmitir a mensagem. Os grupos podero pedir ao
seu comit que compre fornecimentos de literatura,
facilitando a compra por cada grupo de livros e de
folhetos de NA. Os grupos podero pedir ao seu
comit que elabore uma lista, para distribuio, das
reunies existentes na rea, facilitando a procura de
reunies. Os grupos podero pedir que se organizem
programas de informao pblica, de hospitais e
instituies, da linha telefnica, possibilitando a
adictos que ainda sofram, e que de outro modo talvez
no ouvissem falar de NA, saberem da existncia da
irmandade, aumentando tambm o conhecimento
pelo pblico de Narcticos Annimos. O importante
que o desenvolvimento destes servios se baseie
justamente nas necessidades dos grupos. Criamos
essas comisses e comits para nos servirem no
cumprimento dessas necessidades.
Os grupos comeam por definir s suas
necessidades; depois, criam as comisses e comits
que iro servi-los. Uma vez criados, como que
asseguramos que as nossas comisses e comits iro
permanecer diretamente responsveis perante
aqueles a quem prestam servios? Conseguimos isto,
 Nona Tradio 195

primeiro e acima de tudo, atravs de uma

comunicao consistente. Atravs dos seus
representantes, os grupos comunicam com as suas
comisses e os comits que as servem. Os grupos
providenciam uma informao regular acerca da sua
situao e das suas atividades. Comunicam as suas
preocupaes, as suas necessidades, as suas ideias, e
os seus desejos. Esta informao ajudar as nossas
comisses e os nossos comits a melhor
compreenderem e servirem as necessidades dos
grupos.
A comunicao uma via de dois sentidos. Os
grupos partilham informao e orientao com as
comisses e os comits que os servem. Essas
comisses e esses comits, por sua vez, informam de
volta aos grupos perante os quais so responsveis,
descrevendo as suas operaes, as suas discusses, e
os seus planos. As comisses e os comits de servio
responsveis consultam os grupos em assuntos que
os afetam diretamente e procuram orientao dos
grupos em assuntos que no estejam j
contemplados por diretrizes existentes. Ao
mantermos uma comunicao nos dois sentidos,
entre os grupos de NA e as comisses e comits que
os servem, estamos a criar uma atmosfera de
responsabilidade que serve bem a nossa irmandade e
o seu propsito primordial.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

Dado que a Nona Tradio permite aos grupos
estabelecerem uma estrutura de servio - tarefa nada
simples - muitos de ns pensam na Nona Tradio
como sendo muito complexa. Na realidade, os
princpios espirituais subjacentes a esta tradio so
bem simples. A Nona Tradio concentra-se,
primeiro, no na relao entre grupos e comits de
servio, mas em NA, como tal. Somos uma
196 Isto Resulta

irmandade de adictos em recuperao que se ajudam

a manter-se limpos, nada mais.
Sempre que possvel, o servio organizado
dever ser mantido distinto dos grupos, para que
estes possam permanecer livres de cumprirem com
simplicidade o nosso propsito primordial, de adicto
para adicto. Organizamos comisses e comits numa
base exclusivamente de necessidade, utilizando as
orientaes mais simples possveis. Organizamo-los
unicamente para nos servirem, e no com o intuito
de estabelecer uma complexa burocracia de gesto.
A Nona Tradio est longe de ser complicada; de
facto, toda ela fala de simplicidade.
Da mesma forma, a Nona Tradio fala de
anonimato. Quando a Nona Tradio exorta NA a
nunca se organizar como tal, est a dizer-nos que no
deveremos criar uma hierarquia governante, uma
burocracia vertical que se imponha sobre os nossos
grupos e membros. Tal como referimos na Segunda
Tradio, os nossos lderes no so governantes, mas
sim servidores que vo buscar as suas diretivas
conscincia coletiva daqueles a quem servem.
Aquilo que define NA como tal o nosso propsito
primordial, e no as personalidades dos nossos
servidores de confiana. A fim de reforar o
anonimato da Nona Tradio, os nossos grupos,
comisses de servio e comits praticam vrios
sistemas de liderana rotativa para que nunca haja
uma s personalidade a dominar.
Um outro princpio implcito na Nona
Tradio o princpio da humildade. Cada grupo,
por si s, est de certo modo limitado na sua
capacidade de cumprir o seu propsito primordial;
tem um nmero limitado de membros, e uma
quantidade limitada de tempo e de dinheiro, para
transmitir a mensagem sozinho. Contudo, quando
um certo nmero de grupos juntam os seus recursos
 Nona Tradio 197

na formao de uma comisso ou comit de servio,

esto a aumentar a sua capacidade de cumprir o seu
propsito primordial. Juntos, tornam-se capazes de
fazer aquilo que sozinhos no conseguiriam.
O princpio da humildade aplica-se tambm
aos comits e comisses de que fala a nossa Nona
Tradio. Esses comits e comisses so
estabelecidos unicamente para servir, e no para
governar. So diretamente responsveis perante os
grupos e esto sempre sujeitos orientao explcita
dos grupos. Embora as nossas comisses e comits
de servio possam fazer muito para ajudar os nossos
grupos a cumprirem o seu propsito primordial,
dentro dos grupos que NA, como tal, se evidencia, e
no nos comits e comisses que os servem.
A prudncia , na Nona Tradio, um dos
princpios orientadores da relao entre os grupos e
os comits e as comisses que os servem. Os grupos
so responsveis por considerarem cuidadosamente
as suas necessidades, planeando com prudncia an-
tes de criarem comisses e comits. Nada
complicar mais a simplicidade de NA, como tal, do
que uma estrutura desnecessariamente elaborada de
comisses, comits e subcomits.
A responsabilidade dos grupos no termina
com o estabelecimento de uma comisso ou comit
para cumprir as suas necessidades de servio; de
facto, isso s o princpio. Enquanto o comit
permanecer ativo, os grupos devero estar ao
corrente dos seus assuntos. Os grupos devero
providenciar tambm ao comit uma orientao
constante. As nossas comisses e comits no
podero ser responsabilizados perante os grupos que
servem se os grupos no tiverem um papel
responsvel nas suas relaes de servio.
Por fim, a Nona Tradio fala de fidelidade.
Os grupos de Narcticos Annimos renem-se,
198 Isto Resulta

juntando os seus recursos para criar comisses e

comits de servio destinados a ajudarem a melhor
cumprirem o seu propsito primordial. Essas
comisses e esses comits no so chamados para
governarem Narcticos Annimos; so chamados,
sim, para executarem fielmente a confiana que lhes
foi depositada pelos grupos que servem. Com um
mnimo de organizao, os nossos comits e
comisses de servio realizam tarefas em nome dos
grupos, libertando os nossos grupos para que eles
possam fazer aquilo que fazem melhor, simples e
diretamente: transmitir a mensagem. A nossa
fidelidade Nona Tradio vai assegurar que a
atmosfera simples e espontnea de recuperao,
partilhada de um adicto para outro no grupo de NA,
nunca seja organizada, legislada ou extinta.
 Dcima Tradio

"Narcticos Annimos no tem opinio sobre questes alheias;

o nome de NA nunca dever assim
aparecer em controvrsias pblicas."

Narcticos Annimos uma associao de

adictos em recuperao que se ajudam mutuamente
a manterem-se limpos atravs da aplicao de certos
princpios espirituais simples. O nosso propsito pri-
mordial, enquanto grupo e enquanto irmandade,
oferecer essa ajuda a qualquer adicto em busca de
recuperao. parte isso, NA no tem quaisquer
opinies. Ao recusar tomar posio em outros
assuntos, evitamos envolver-nos em controvrsias
pblicas que poderiam afastar-nos do nosso
propsito primordial. esta a mensagem da nossa
Dcima Tradio.
Para a maioria de ns, poder provavelmente
parecer bvio que Narcticos Annimos, enquanto
irmandade, no tenha opinio acerca das questes
prementes do mundo actual. A maioria dessas
questes tem pouco a ver com a adico ou com a
recuperao. Mas existe um grande nmero de
questes relacionadas com a adico sobre as quais
outros podero achar que uma associao mundial
de adictos dever tomar posio. "Qual a opinio
de NA", perguntam-nos por vezes, "sobre centros de
tratamento, sobre outras irmandades de doze passos,
sobre a legalizao das drogas, sobre as doenas
relacionadas com a adico, e tudo o resto?" A nossa
resposta, de acordo com a Dcima Tradio, a de
que os nossos grupos e a nossa irmandade no
tomam posio, a favor ou contra, sobre qualquer
questo exceto o programa de NA propriamente
dito. Mantemos a nossa neutralidade nessas questes

199
200 Isto Resulta
para que possamos concentrar-nos naquilo que
fazemos melhor: partilhar a recuperao de um
adicto para outro.
Contudo, mesmo ao explicarmos o nosso
prprio programa ao pblico, podemos ver-nos a
pisar terrenos controversos. As opinies de NA
sobre a abstinncia total, sobre a possibilidade de se
recuperar sem um internamento a longo prazo, sobre
o conceito de doena da adico, at mesmo as
nossas opinies gerais sobre espiritualidade, no
encontram uma aceitao universal. H pessoas que
lidam com adico e recuperao que podem encarar
estas questes de uma forma muito diferente da
nossa. Podemos, contudo, ter o cuidado de explicar
o nosso programa por forma a no provocar
deliberadamente controvrsia. "No sugerimos que
todos tenham de adoptar as nossas posies, nem nos
opomos queles com opinies diferentes",
poderemos dizer. "Queremos apenas dar-vos a
conhecer o que o programa de Narcticos
Annimos." Enquanto nos concentrarmos, como
grupo e como irmandade, na nossa experincia de
recuperao, em vez de nas nossas opinies sobre
como NA funciona ou no, permaneceremos o mais
afastado possvel da controvrsia pblica.
A Dcima Tradio impede NA, como
irmandade, de emitir opinies sobre questes
alheias. No coloca, no entanto, quaisquer restries
sobre o membro individual. Em Narcticos
Annimos acreditamos firmemente na liberdade
pessoal. Adictos que tenham um desejo de parar de
usar podem tornar-se membros de NA, bastando que
o digam. No temos joia ou quotas, no h
juramentos para assinar, no h promessas a fazer.
Embora seja um programa espiritual, encorajamos
os nossos membros a desenvolverem a sua prpria
concepo de um Poder Superior. Mesmo os nossos
 Dcima Tradio 201

lderes so apenas servidores de confiana, sem

poderes para dizerem aos membros individuais o que
fazer, pensar ou dizer. Os membros de NA so
encorajados a desenvolverem as suas prprias
opinies e a expressarem essas opinies do modo
que julgarem conveniente.
A nica precauo que a Dcima Tradio
coloca aos membros individuais de NA a de que,
quando falamos em pblico, deveremos pensar bem
naquilo que iremos dizer antes de o dizermos. Em
certas situaes, tudo aquilo que um membro de NA
disser ser tomado como sendo a opinio de NA,
mesmo quando a situao no tiver nada que ver
com Narcticos Annimos e o membro esclarecer
que os pontos de vista que expressar sero
estritamente pessoais. No nossa culpa se os outros
interpretarem mal aquilo que ns afirmarmos como
indivduos; contudo, isso no ir tornar menos srias
as complicaes resultantes de tais ms
interpretaes. Poderemos evitar tais complicaes
antes de elas surgirem, simplesmente se pensarmos
com cuidado antes de falar em pblico.
Ento, e se falarmos num encontro de
recuperao? A Dcima Tradio impede-nos,
enquanto adictos em recuperao, de falar em
reunies de NA sobre os desafios que enfrentamos?
No, no impede. Embora um dado problema possa
constituir uma questo alheia, o seu efeito na nossa
recuperao no o ; tudo aquilo que afete a vida de
um adicto em recuperao material para se
partilhar. Se um problema que tivermos influenciar
a nossa capacidade de nos mantermos limpos e de
crescermos espiritualmente, no ser uma questo
alheia. H muitas coisas que conseguem
desequilibrar-nos e desafiar a nossa recuperao. Por
vezes discutimos esses desafios uns com os outros,
nas nossas reunies, procurando aliviar as nossas
202 Isto Resulta
dificuldades pessoais, partilhando-as com os nossos
companheiros, membros de NA. Pedimos a outros
que partilhem como aplicaram os princpios do
programa em circunstncias semelhantes,
restabelecendo o seu equilbrio e fortalecendo a sua
recuperao. No precisamos da autorizao de
ningum para falar dessas coisas nas nossas
reunies.
Mas, apesar disto tudo, sabemos que as
opinies pessoais controversas podem desviar as
nossas reunies do seu propsito primordial. Se tudo
tema de recuperao, mas ns quisermos ajudar as
nossas reunies a manterem-se concentradas em
recuperao, como que decidimos aquilo que se
dever partilhar? Podemos colocar-nos as seguintes
questes: Estarei a partilhar a minha experincia, ou
estarei a expressar uma opinio? Como indivduo,
estarei a viver o problema, ou antes a procurar uma
soluo? Quando partilho, para unir o grupo, ou
para dividi-lo? Ser que torno claro que aquilo que
digo, digo-o em meu nome, e no em nome de
Narcticos Annimos? Enquanto nos mantivermos
concentrados no nosso bem-estar comum e no nosso
propsito primordial, evitaremos o tipo de
controvrsia que nos desvia da recuperao.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

Entre os princpios que os nossos grupos e a
nossa irmandade aplicam ao praticarem a Dcima
Tradio, est, em primeiro lugar, o princpio da
unidade. Apesar da diversidade de opinies
individuais entre os nossos membros, Narcticos
Annimos, como irmandade, est unida em no ter
qualquer opinio acerca de quaisquer questes,
aparte do seu prprio programa.
Enquanto irmandade, concordamos em
tomar posio unicamente sobre aqueles ideais que
 Dcima Tradio 203

nos tm unido, os nossos princpios de recuperao,

e no sobre as muitas opinies pessoais que possam
dividir-nos.
A Dcima Tradio um exerccio de
responsabilidade. Como grupos e como irmandade,
somos responsveis por transmitir a nossa
mensagem ao adicto que ainda sofre. Somos
responsveis por criar um ambiente no qual adictos
em recuperao possam partilhar livremente uns
com os outros. Para que isto se faa com eficcia,
devemos manter-nos o mais libertos possvel das
distraes provocadas pela controvrsia pblica,
dado que vrios aspectos do prprio programa de
Narcticos Annimos - tal como a nossa opinio
acerca da abstinncia total - podero levantar alguma
discusso em alguns sectores do pblico. Contudo,
podemos evitar em absoluto quaisquer controvrsias
que possam surgir quando grupos ou a prpria
irmandade tomem posio sobre questes que
estejam inteiramente fora do mbito do nosso
programa.
Os membros individuais de NA exercem
responsavelmente a Dcima Tradio ao
preservarem pessoalmente a neutralidade de NA
sempre e onde quer que falem. Publicamente,
diferenciamos as nossas opinies pessoais das de
NA, evitando expressar quaisquer opinies pessoais
em todas as circunstncias em que aquela diferena
possa no ser tida em conta. Em reunies, os
membros de NA esclarecem que aquilo que
partilhamos a nossa prpria experincia, e no a
posio de Narcticos Annimos, dando o menos
possvel lugar a ms interpretaes. A forma como
falamos enquanto membros de NA costuma afetar o
modo como outros veem NA; da que, como
membros responsveis, devamos falar com cuidado,
preservando a neutralidade que to importante para
204 Isto Resulta
o bem-estar de todos ns.
A fim de cumprirmos a Dcima Tradio, os
nossos grupos, comisses de servio e comits,
devero exercitar a prudncia nos seus contatos
pblicos. Os elementos da nossa irmandade esto
sempre em contato com outras pessoas na sociedade.
Os grupos mantm contatos com as instituies onde
se renem e aquelas nas suas reas; as subcomisses
de H&I, com as administraes das instituies; os
servidores de informao pblica, com profissionais
de sade, organizaes de caridade, organizaes
governamentais e a comunicao social.
Em todos os nossos contatos com a
sociedade, deveremos ter o cuidado de no expressar
quaisquer opinies sobre assuntos que estejam fora
do mbito do nosso programa. Essa prudncia ir
proteger a nossa credibilidade perante o olhar do
pblico na nica questo que interessa
verdadeiramente a Narcticos Annimos: o nosso
programa de recuperao da adico.
Ao praticarmos a Dcima Tradio,
demonstramos a nossa crena no valor do
anonimato. Todos ns temos as nossas opinies.
Mas, quando falamos como grupos e como
irmandade, no tomamos posio sobre as opinies
individuais. Aquilo que temos para partilhar com o
pblico a mensagem da nossa irmandade, e no as
nossas opinies pessoais.
A Dcima Tradio , acima de tudo, prtica.
A nica questo sobre a qual a nossa irmandade est
disposta a arriscar a sua reputao o prprio
programa de NA. Subjacente ao carcter prtico da
Dcima Tradio, poderemos, contudo, encontrar
um princpio espiritual fundamental; o da
humildade. Narcticos Annimos no reivindica ter
resposta para todos os problemas do mundo. Ns
nem sequer dizemos ter necessariamente a nica
 Dcima Tradio 205

resposta adico. Quando partilhamos em pblico,

como grupo ou como irmandade, partilhamos apenas
a nossa mensagem. Falamos daquilo que fazemos,
no apoiando nem nos opondo quilo que outros
faam. Ns somos aquilo que somos, e nada mais:
uma associao de adictos em recuperao,
partilhando a sua recuperao uns com os outros, e
oferecendo o mesmo ao adicto que ainda sofre.
Falamos do nosso programa com simplicidade,
sabendo que a nossa eficcia ir atrair mais boa-
vontade do que qualquer promoo. O nosso
programa resultou para ns e est disposio de
outros interessados em recuperar. Se pudermos ser
teis a servir outros, estaremos prontos a ajudar.
 Dcima-Primeira Tradio

"As nossas relaes com o pblico baseiam-se

na atrao em vez de na promoo;
na imprensa, na rdio e na televiso
cabe-nos sempre preservar o anonimato pessoal."

A 11a Tradio a base da poltica de relaes

pblicas de NA. Mas ela apenas uma das seis
tradies que abordam vrios aspectos das nossas
relaes com o pblico. A Terceira e a Quinta
Tradio falam do propsito primordial e do
objetivo ltimo dos nossos esforos de relaes
pblicas. A Sexta e a Stima Tradio descrevem a
natureza das nossas relaes com outras
organizaes, e a Dcima Tradio pormenoriza a
nossa poltica relativa s opinies pblicas em
questes alheias ao nosso programa de recuperao.
As nossas tradies esto, claramente, to
preocupadas com as relaes pblicas, como com as
nossas relaes internas.
A maioria dos grupos de NA tem algum tipo
de contato com o pblico nos seus assuntos do dia-
a-dia. Mas as relaes pblicas de que fala a 11a
Tradio so mais intencionais do que os encontros
de rotina do nosso grupo com pessoas fora da
irmandade. A existncia de uma "poltica" de
relaes pblicas implica a importncia de um
"programa" de relaes pblicas que leve a cabo o
propsito primordial da nossa irmandade. O trabalho
de informao pblica, quando bem feito, no
constitui uma promoo; procura, sim, tornar NA
atraente queles que precisam de ns. Enquanto
grupos de NA, comisses e comits de servio,
cultivamos, deliberada e energicamente, boas
relaes pblicas, no como um resultado acidental
206
 Dcima-Primeira Tradio 207

da nossa atividade normal, mas como uma forma de

melhor transmitirmos a nossa mensagem a adictos.
Narcticos Annimos no uma sociedade secreta;
a 11a Tradio fala do anonimato pessoal, no do
anonimato da irmandade. Quanto melhor formos
conhecidos do pblico, mais possibilidades haver
de adictos em busca de recuperao - ou de os seus
amigos, familiares, ou colegas - pensarem em ns e
saberem onde nos encontrar quando decidirem
procurar ajuda. Uma forma de fazermos parte do
programa de relaes pblicas de NA envolvermo-
nos no subcomit local de Informao Pblica.
A 11a Tradio diz-nos para, quando
realizamos atividades de relaes pblicas, falarmos
simples e diretamente daquilo que Narcticos
Annimos , e daquilo que ns fazemos. No
devemos fazer descries exageradas de NA. Os
nossos esforos de relaes pblicas devero ser to
convidativos e no- -promocionais quanto o nosso
prprio programa, dizendo aos adictos e sociedade
em geral: "Se quiserem o que ns temos para
oferecer, isto o que ns somos e assim que
funcionamos. Se pudermos ser teis, digam-nos."
Certas organizaes utilizam celebridades
como seus porta-vozes, esperando assim aumentar a
credibilidade da organizao, ligando-a ao estatuto
da celebridade. Isso pode no ter mal para essas
organizaes. Mas a 11a Tradio diz-nos
claramente que, nos esforos de relaes pblicas,
nunca deveremos agir assim - nem com
celebridades, nem com quaisquer outros membros.
Se a nossa irmandade utilizasse um membro clebre
num anncio pblico sobre NA e essa celebridade
recasse ou sofresse uma qualquer outra perda de
prestgio, que bem que isso faria nossa
irmandade? O mesmo se aplica a qualquer membro
individual colocado aos olhos do pblico a
208 Isto Resulta

representar NA. A credibilidade da mensagem de

NA pode ser grandemente afetada pelos
mensageiros de NA. Perante o pblico - incluindo a
imprensa, a rdio, a televiso, e todos os outros
meios de comunicao social - precisamos sempre
de manter o anonimato pessoal.
O mesmo se aplica a outros tipos de trabalho
de informao pblica. O anonimato pblico ajuda-
dos a manter as nossas relaes pblicas
concentradas na mensagem de NA, e no nos
trabalhadores de I.P. envolvidos. Nunca fazemos
sozinhos o trabalho de I.P, pois uma equipa - at
mesmo s duas pessoas - consegue mostrar melhor
NA como irmandade perante o pblico, ao passo que
um indivduo sozinho poder fazer recair as atenes
sobre si prprio. Uma equipa tender a refrear as
personalidades dos seus membros, melhor
assegurando que NA, e no o adicto individual, seja
aquilo que apresentamos ao pblico. A verdade de
que "um adicto sozinho est em m companhia"
aplica-se tambm aos nossos esforos de relaes
pblicas, tanto como nossa recuperao pessoal.
Na maioria das circunstncias, contudo, o anonimato
pessoal uma deciso puramente pessoal. Por muito
bem que tenhamos guardado o segredo da nossa
adico, a maioria daqueles prximos de ns tinham
provavelmente conhecimento de que estvamos com
problemas quando usvamos. Hoje, poder ser til
falar-lhes da nossa recuperao e de como fazemos
parte de Narcticos Annimos.
Outras circunstncias podero tambm justificar a
revelao do facto de sermos membros de NA.
 Dcima-Primeira Tradio 209

Quando um amigo nos conta as dificuldades que

outra pessoa est a ter com a adico, poderemos
querer que esse amigo tenha conhecimento de
Narcticos Annimos e o que NA fez por ns.
Quando um colega de trabalho tem um problema
com drogas, talvez queiramos partilhar a nossa
experincia com essa pessoa. Nenhum de ns quer
contar a toda a gente, indiscriminadamente, os
horrveis pormenores da nossa adico, nem revelar
a todas as pessoas que conhecemos o facto de
pertencermos a NA. Todavia, quando acharmos que
podemos ser teis a algum, talvez seja apropriado
partilharmos um pouco a nossa histria e a
recuperao que encontrmos em Narcticos
Annimos.
Todos os nossos membros tm um papel nas
nossas relaes com o pblico, quer estejam ou no
envolvidos em trabalho de informao pblica.
Quando adictos individuais demonstram a
recuperao a resultar nas suas vidas, eles tornam-se
a nossa mais forte atrao, um testamento vivo da
eficcia de NA. Aqueles que nos conheciam antes, e
nos veem agora, iro dizer a outros que NA resulta.
Quanto mais longe for levada a mensagem, mais
possibilidades haver de adictos em busca de
recuperao serem atrados para o apoio amigo da
nossa irmandade.
Assim tambm deveremos lembrar-nos de
que, onde quer que vamos, representamos sempre
NA, em maior ou menor grau. Se formos vistos a
agir erradamente enquanto exibimos um smbolo
proeminente de NA na nossa camisola, estaremos a
transmitir perante o pblico uma mensagem
evidentemente pouco atraente da nossa irmandade.
Aquilo que dizemos e fazemos reflete-se na nossa
recuperao em NA e na irmandade de NA.
Enquanto membros responsveis de NA, queremos
210 Isto Resulta

que esse reflexo seja uma fonte de atrao em vez de

uma fonte de embarao.

A APLICAO DE PRINCPIOS ESPIRITUAIS

A 11a Tradio uma expresso da nossa f
na eficcia do nosso programa. Enquanto
irmandade, o nosso propsito primordial o de
transmitir a mensagem de recuperao ao adicto que
ainda sofre. A fim de cumprirmos esse propsito
primordial, no precisamos de uma poltica
promocional de relaes pblicas. Para conseguirmos
a boa vontade do pblico e atrair adictos para as
nossas reunies, tudo aquilo que precisamos de fazer
descrever, com clareza e simplicidade, o programa
de Narcticos Annimos. Rara edificarmos as
nossas relaes com o pblico, no precisamos nem
de fanfarra, nem de reivindicaes exageradas, nem
do apoio de celebridades. Temos f de que a eficcia
da nossa irmandade, uma vez conhecida, falar por
si prpria. O princpio do servio, crucial para a
aplicao da nossa 11a Tradio, no um princpio
passivo. Para servirmos o melhor possvel o adicto
que ainda sofre, devemos procurar transmitir
energicamente a nossa mensagem nas nossas
cidades, vilas e aldeias. A nossa poltica de relaes
pblicas baseia-se naturalmente na atrao, e no na
promoo. Mas para atrairmos ao nosso programa o
adicto que ainda sofre, devemos dar passos
vigorosos no sentido de darmos a conhecer o nosso
programa o mais possvel. Quanto melhores e mais
vastas forem as nossas relaes pblicas, melhor
poderemos servir.
No incio deste captulo falmos dos
aspectos mais prticos do anonimato pblico. Mas,
como veremos no captulo seguinte, o anonimato
muitssimo mais do que apenas uma considerao
prtica para se ter em conta quando levamos a cabo
 Dcima-Primeira Tradio 211

o nosso programa de relaes pblicas. Cada um de

ns tem a sua prpria vida, as suas prprias palavras,
e a sua prpria histria, tudo contribuindo com
dimenso e cor, para a mensagem da nossa
irmandade. Mas a mensagem que transmitimos
sociedade no a mensagem de como somos
ptimos como indivduos. O propsito primordial
dos nossos esforos de relaes pblicas
contarmos a histria de Narcticos Annimos e
falarmos daquilo que o nosso programa tem para
oferecer ao adicto que ainda sofre. A nossa prtica
de anonimato pblico baseia-se no alicerce espiritual
de todas as nossas tradies, lembrando-nos sempre
de colocar os princpios acima das personalidades.
 Dcima-Segunda Tradio

"O anonimato o alicerce espiritual

de todas as nossas tradies,
lembrando-nos sempre a necessidade de
colocar os princpios acima das personalidades."

Na recuperao pessoal procuramos substituir

a vontade prpria pela orientao de um Poder Supe-
rior nos nossos assuntos pessoais. Da mesma forma,
as tradies descrevem uma irmandade que obtm a
sua orientao coletiva de princpios espirituais, e
no de personalidades individuais. Esse tipo de
generosidade o que na 12a Tradio significa a
palavra "anonimato", e o alicerce espiritual sobre
o qual se edifica Narcticos Annimos. A 12a
Tradio rene todas as tradies numa s,
resumindo e reforando a mensagem das onze
anteriores.
O anonimato essencial para a preservao
da estabilidade da nossa irmandade, tornando a
recuperao pessoal possvel. A recuperao algo
delicado. Desenvolve-se melhor num ambiente
estvel e apoiado. Cada um de ns, e cada um dos
nossos grupos, tem um papel na manuteno dessa
estabilidade. A nossa unidade to preciosa que,
dada uma escolha entre realizarmos os nossos
prprios desejos e preservarmos o bem-estar comum
da nossa irmandade, colocamos os melhores
interesses de NA em primeiro lugar. Fazemos isso,
no s devido ao nosso prprio interesse abnegado
como, tambm, devido ao nosso sentido de
responsabilidade para com os nossos companheiros
adictos. O princpio da unidade de NA vem antes da
realizao dos nossos desejos pessoais.

212
 Dcima-Segunda Tradio 213

O anonimato constitui o princpio primordial

subjacente nossa tradio de membros. Embora
tenhamos todos as nossas diferenas pessoais, o
nico requisito para se ser membro de NA aquilo
que temos em comum: um desejo de parar de usar.
Este simples princpio une as diversas
personalidades daqueles que sofrem da nossa
doena, numa irmandade comum de recuperao.
O princpio do anonimato est no centro
daquilo que a nossa irmandade entende por
conscincia de grupo. As ideias de cada membro in-
dividual de um grupo tm a sua importncia, mas o
grupo vai buscar a sua orientao a uma conscincia
coletiva de todos os seus membros. Antes do grupo
tomar uma deciso, os seus membros consultam o
seu Poder Superior, procurando a direo espiritual
no assunto que tenham em mos. As suas vozes
individuais juntam-se humildemente no desenvolver
de um sentido coletivo da vontade de Deus para o
grupo, e dessa unio ergue-se uma orientao forte e
comum para nos guiar a todos. Chamamos a isso a
conscincia de grupo. O mesmo princpio aplica-se
ao conceito de liderana em NA. Embora membros
individuais sirvam como lderes de NA, estes atuam
apenas como nossos servidores, levando a cabo as
suas tarefas de acordo com a conscincia do grupo.
Os princpios do servio generoso e da orientao
coletiva esto acima das personalidades dos nossos
servidores de confiana.
Tal como o princpio do anonimato orienta a
evoluo da conscincia coletiva de um grupo,
aplica-se tambm autonomia do grupo. Cada grupo
de NA , claro, inteiramente livre de cumprir o seu
propsito primordial como melhor entender,
desenvolvendo a sua maneira prpria de fazer as
coisas e a sua prpria personalidade. A nossa
irmandade coloca uma s restrio a esta quase total
214 Isto Resulta
liberdade: o grupo no pode exercer a sua
personalidade custa de grupos vizinhos, ou de NA
como um todo. O bem-estar de cada grupo de NA
depende, at certo ponto, do bem-estar de todos os
grupos de NA. Os nossos grupos no procuram
sobrepor-se uns aos outros; pelo contrrio, unem-se
e colaboram no sentido do bem maior da irmandade
como um todo. O princpio do anonimato vem juntar
os nossos grupos autnomos, na busca do seu bem-
estar comum.
O princpio do anonimato molda o nosso
propsito primordial. Embora a ambio individual
e os objetivos pessoais possam motivar o nosso
desenvolvimento como seres humanos, a nossa
irmandade guiada pelo seu propsito coletivo:
transmitir a nossa mensagem ao adicto que ainda
sofre. Quando chegamos a Narcticos Annimos,
deixamos os nossos interesses pessoais porta.
Procuramos ajudar os outros em vez de unicamente
ns prprios. Este princpio abnegado, e no a
ambio pessoal, o que define o propsito
primordial dos nossos grupos.
O anonimato orienta as interaes da nossa
irmandade dentro da sociedade. No somos uma
organizao secreta; ficamos contentes por ver o
nosso nome tornar-se melhor conhecido em cada ano
que passa. Contudo, no trocamos esse nome pelo
apoio de organizaes que possam eventualmente
ajudarmos no nosso propsito primordial. No
tentamos, to pouco, obter influncia junto do
pblico afirmando o prestgio do nome da nossa
irmandade. Se estivermos a cumprir o nosso
propsito primordial, a sociedade ver a nossa
utilidade. No teremos necessidade de procurar o
apoio de outros. Aquilo que disserem os amigos da
nossa irmandade constituir recomendao
suficiente.
 Dcima-Segunda Tradio 215

O anonimato um dos princpios

orientadores da forma como os nossos grupos
praticam a Stima Tradio. Acreditamos no valor
da generosidade desinteressada por si s. por isso
que escolhemos ser ajudados anonimamente pelos
nossos membros. Encorajamos tambm cada grupo
como um todo a tornar-se absolutamente
autossuficiente, no dependendo de apenas um ou
dois dos seus membros individuais. O princpio da
ajuda desinteressada, sem se estar espera de
distines ou de recompensas pessoais, vai a par
com o princpio da responsabilidade coletiva.
Juntos, asseguram tanto a solidariedade espiritual
como a estabilidade financeira dos nossos grupos.
Este mesmo princpio do anonimato
desinteressado constitui o alicerce espiritual da
nossa Oitava Tradio. Em Narcticos Annimos
no temos profissionais do 12 Passo. Utilizamos
antes a linguagem simples da empatia a fim de
partilharmos livremente uns com os outros a
experincia espiritual a que chamamos recuperao.
Uma experincia espiritual no pode ser comprada
ou vendida; s pode ser dada. Quanto mais
livremente partilharmos essa experincia, mais
iremos fortalecer a empatia que nos mantm juntos.
Esta tradio lembra-nos de colocar o princpio da
ddiva, annima e desinteressada, acima de
quaisquer desejos pessoais que possamos ter de
reconhecimento ou recompensa.
Em Narcticos Annimos aplicamos o
princpio do anonimato na forma como estruturamos
a nossa organizao de servio. A nossa irmandade
no tem qualquer hierarquia de autoridade. Criamos
comisses e comits unicamente para nos servirem,
no para governarem. Os vrios elementos da nossa
estrutura de servio so guiados pelo propsito pri-
mordial e pela conscincia coletiva da nossa
216 Isto Resulta
irmandade, e so diretamente responsveis pelo
servio que fazem em nosso nome. Aqueles que
servem nas nossas vrias comisses e comits
devero faz-lo no para acumularem poder,
propriedade ou prestgio para si prprios, mas sim
para servirem generosamente a irmandade que
tornou a sua recuperao possvel.
Quase todos os nossos grupos, comisses de
servio e comits, rodam membros diferentes pelos
cargos de servio, raramente pedindo a um indivduo
que sirva em determinado lugar de responsabilidade
por mais do que um ou dois mandatos consecutivos.
A prtica da rotatividade sublinha a crena da nossa
irmandade no valor do anonimato em servio. O
servio de NA no fundamentalmente um esforo
pessoal; , pelo contrrio, a responsabilidade
coletiva da nossa irmandade como um todo. Isto no
significa que no damos valor ao cuidado,
experincia, e ao esclarecimento que cada indivduo
possa colocar nas suas tarefas de servio. Contudo,
colocamos o princpio do anonimato no servio
acima das personalidades individuais dos nossos
servidores de confiana. A responsabilidade
coletiva, e no a autoridade pessoal, a fora
orientadora dos servios de NA.
O princpio do anonimato d forma voz
pblica da nossa irmandade. Cada um dos nossos
muitos membros tem opinies pessoais sobre uma
grande variedade de assuntos. A mensagem pblica
que a nossa irmandade transmite , contudo, a
mesma da nossa experincia coletiva na recuperao
da adico. Como grupos e como irmandade, no
temos quaisquer opinies sobre aquilo que no seja
o prprio programa de NA. Nas nossas relaes com
a sociedade expressamos apenas os princpios do
nosso programa, e no as opinies pessoais dos
nossos membros sobre outras questes.
 Dcima-Segunda Tradio 217

O anonimato no se aplica apenas s nossas

apresentaes pblicas, sendo tambm o princpio
subjacente a toda a poltica de relaes pblicas da
nossa irmandade. Nos nossos contatos pblicos,
baseamos a credibilidade do nosso programa na
eficcia de NA, e no na reputao pessoal de
qualquer membro individual. Procuramos atrair
adictos e obter a boa vontade do pblico em virtude
apenas daquilo que temos para oferecer, e no
atravs de qualquer promoo grandiosa. No h
nenhuma descrio exagerada de NA que possa
substituir o valor simples e provado da nossa
mensagem, como base da nossa poltica de relaes
pblicas.
O anonimato, ou "ausncia de nome", da
Dcima Tradio serve uma srie de funes
prticas na nossa irmandade, cada uma das quais
com largas implicaes espirituais. Ao nos
lembrarem de que "o que dito nesta reunio fica
nesta reunio", os formatos das nossas reunies
ajudam a fomentar uma atmosfera na qual nenhum
de ns precisa de recear a revelao pblica daquilo
que partilhamos na intimidade dos nossos grupos.
Lembram-nos tambm de que o mais importante nas
partilhas que se fazem nas nossas reunies a
mensagem, e no o mensageiro.
O anonimato da 12a Tradio significa
tambm que, em ltima anlise, as nossas diferenas
pessoais no constituem qualquer diferena: em NA,
em recuperao, somos todos iguais. verdade que
todos ns chegamos a Narcticos Annimos com as
nossas prprias histrias pessoais, padres de uso,
experincias sociais e de educao, talentos e
imperfeies. Mas para o objetivo da nossa prpria
recuperao, a nossa identidade profissional no tem
qualquer relao na nossa capacidade de nos
preocuparmos uns com os outros em NA. Uma
218 Isto Resulta
licenciatura universitria, uma herana, o
analfabetismo, a pobreza - estas circunstncias, que
afetam to profundamente tantas outras reas das
nossas vidas, no iro ajudar ou impedir as nossas
oportunidades de recuperar. Tal como no iro to-
-pouco ajudar ou impedir os nossos esforos de
transmitir a mensagem de um adicto para outro.
Ns somos iguais enquanto membros de
NA. Somos todos, afinal, "partes" annimas da
irmandade de NA, em vez de singularmente
"separados". O anonimato de que fala a nossa 12a
Tradio significa que ns, que sofremos durante
tanto tempo da doena isoladora da adico,
finalmente "pertencemos".
O anonimato , verdadeiramente, o alicerce
espiritual de todas as nossas tradies. Sem ele, a
unidade da qual depende a recuperao pessoal ver-
se-ia dissolvida numa confuso de personalidades
em conflito. Com ele, os nossos grupos ficam na
posse de um corpo de princpios orientadores, as
nossas Doze Tradies, que os ajudam a unir as
foras pessoais dos seus membros numa irmandade
que apoia e alimenta a recuperao de todos ns.
Rezamos para que Narcticos Annimos
nunca se torne uma coleo cinzenta e inexpressiva
de adictos sem personalidade. Gostamos da cor, da
compaixo, da iniciativa, da vivacidade impetuosa
que advm das personalidades diversas dos nossos
membros. A nossa diversidade , de facto, a nossa
fora. Descobrimos que quanto mais fortes forem os
nossos membros individuais, mais fortemente unida
se tornar a nossa irmandade. Este um grande
paradoxo da recuperao em NA: ao nos juntarmos
num compromisso para o bem maior de Narcticos
Annimos, o nosso prprio bem-estar aumentado
sem limites. Ao rendermos a vontade prpria,
colocando humildemente qualquer poder individual
 Dcima-Segunda Tradio 219

que possamos ter ao servio do todo, encontramos

um poder inacreditvel, no s superior ao nosso,
como superior tambm soma de todas as suas
partes. Ao servirmos generosamente as necessidades
dos outros - anonimamente - vemos que as nossas
prprias necessidades so por sua vez servidas, de
uma forma melhor do que poderamos alguma vez
imaginar. Ao nos juntarmos anonimamente numa
irmandade, com outros adictos em recuperao,
colocando o bem-estar do grupo frente do nosso, o
nosso prprio crescimento espiritual aumentado
desmedidamente, e no diminudo. E isto o que a 12a
Tradio quer dizer quando fala do anonimato como
sendo o alicerce espiritual de todas as nossas
tradies. Enquanto colocarmos os princpios
espirituais em primeiro lugar, as nossas
personalidades individuais podero crescer e
florescer como nunca antes, assegurando que a nossa
irmandade continue tambm a florescer, forte e livre.
O nosso bem-estar comum depende da nossa
unidade. A nica esperana que temos de manter
essa unidade, no meio da enorme diversidade que
encontramos em Narcticos Annimos, atravs da
aplicao de certos princpios comuns: aqueles que
se encontram nas Doze Tradies. Enquanto
colocarmos a prtica desses princpios comuns
acima do exerccio das nossas personalidades
individuais, tudo ir correr bem.
 ndice Remissivo

aceitao 11, 15-16,71-72, 132-133

adico 5-6,42-43,149
alegria 35,114
amor 58, 136, 161
anonimato pessoal 207-209
apadrinhamento 13, 30-31,40-1,53,55,56,58,74,
80-81,88
apoios exteriores 169-170, 214-215
atmosfera de recuperao 164-165
atrao 147, 167-168, 184,206-207,217
autoaceitao 48,55
auto-obsesso 41-42,52,61,79, 100, 104, 105
autonomia 128, 153-160, 163, 213-214
autosuficincia 177-187,215
bem-estar comum 127-135, 156, 181,212,213-214
boas-vindas 147
boa-vontade 10-11, 17-18,27,30,37-38,60,68,83-84
comits, comisses de servio 179, 194, 216
compaixo 68-69, 151
compromisso 24-25,33-34,35,50, 128-129, 130,
133, 136, 150, 181
compulso 6-7
comunicao 130-132, 138,142, 195
confiana 28,53,57,141
confiana, servidores de 141
confidencialidade 217
conscincia 137
contato consciente 108
controvrsia pblica 200
coragem 14, 39, 40, 51-52, 78-79, 86. 109-110
deciso 149-150
defeitos 55-56, 59, 60, 61,63-64, 65-66, 99
desejo 146, 147, 148-152

220
221 Isto Resulta
desgoverno 8, 14-15
Deus 31,54-55, 58, 73, 83-84, 91-92, 110-111
dinheiro, propriedade, prestgio 169
disciplina 60,100,114
diversidade 129-130,218-219
doena 5-8, 14-15, 107
egocentrismo 8,41-42,52,61,64, 105
empreendimentos afins 171-172
empreendimentos alheios 214-215
encorajamento 147-149
equilbrio 100, 104, 105, 158
especiais, interesses 157-158
especializados, trabalhadores 189-190, 215-216
esperana 20,25,104-105
espiritual, despertar 73, 114-115, 116-121
f 19-20,31-32,42,64-65,72,73-74, 144, 174-176,
186, 210
fidelidade 166, 198
fundos, angariao de 181-183
generosidade 96, 105, 121, 133-134, 139
gratido 96, 114-115,184-185
grupo, conscincia de 139-143,213
grupo, inventrio do 156-157, 164, 165-168
grupo, necessidades do 178-179, 180
grupo, personalidade do 153, 163, 164-166, 176
harmonia 175
honestidade 9, 17-18,39,51,57,78,86-87, 103
humildade 23, 52, 56, 62, 68, 70-72, 82-83, 86-88,
95-96, 101, 142-143, 153-154, 174,
190, 197, 204-205
igualdade 140,218
imperfeies 70
impotncia 5, 13-14, 108, 123
incondicional, amor 52, 114-115, 123
insanidade 18-19
integridade 144,166,174,186-187, 191
interdependncia 127
 ndice remissivo 222

intimidade 43-45,93-94
inventrio 37-49, 98, 99-100, 101
irmandade 13,55,61-62, 128-129, 132-133
liberdade 58,75-76,77,84,95,96, 114-115, 154,
153-156, 161-162, 163, 177, 187
lderes 141,213
meditao 109-110,111
medos 28, 38, 42, 50, 57, 78, 85-86
membro, qualidade de 128-129,146-152,
179-180,213
membro, requisito de 146-152, 183,213
mensagem, transmitir a 120,165-168
mensagem de NA 163-164
mente aberta 17-18,23, 112, 140, 144, 158
moral, valor 39-40, 49, 102-103
NA como tal 192
no profissional 188-190, 215
necessidades comuns 15 5
negao 7,8,101-102
obsesso 6-7
opinies 138
opinies pessoais 200-201,203-204, 216-217
orao 31,54,73,75, 108, 109-110, 111, 112-113
pacincia 72
partilhar 53-54, 111-112, 129, 132, 145
perdo 79-80,86
perseverana 14,34,41,50,63,93
Poder Superior 21-22,34, 107, 138-139
Poder Superior a ns mesmos 17,21
promoo 206-207, 217
propsito primordial 138, 146, 155, 156-157, 161,
161-168, 176, 177, 180,
199,214,216
prudncia 190-191, 197-198, 204
pblicas, relaes 157, 169, 170-173, 176,200,201,
203-204, 206, 214-215, 216-217
223 Isto Resulta
qualidades 39,48,66, 104, 105
questes alheias 199-200, 201 -202, 216-217
recada 99
recm-chegados, membros mais antigos 165
relaes 43-45,55,57,58,89,93-94, 104-105
remorso 61,77-78,92
rendio 9, 10, 11-12,29,33,61,66,71-72, 109,
132-133, 139, 144
reparaes 82,85,89-95,102-103
reservas 10
respeito prprio 94-95
responsabilidade 32,62,77,81-82, 127-128,
141-142, 155, 1 56-157, 158-160,
161, 161-162, 166-168, 180-181,
183, 185, 198, 202,203-204,
209-210, 216
ressentimentos 43,79
reunio, formato de 155
sanidade 19,23
serenidade 33, 35, 106, 114
servio 92,94, 114-115, 121, 132, 138, 145,
150,210, 213, 216
servio, cargos de 179-180
simplicidade 180, 185-186, 196
Terceiro Passo, deciso do 27-36
tolerncia 68, 150
ltima, autoridade 138, 141-142, 145
unidade 127-135, 138, 161, 167-168,202-203,
213-214, 216,217-219
uniformidade 129-130
vontade de Deus 32,36, 108, 109, 113
vontade prpria 27-28
ndice remissivo 224

Narcotics Anonymous
Narcticos Annimos