GUILLERMO TORRES GMEZ

Evangelii Gaudium del Papa Francisco

El objetivo de este informe de lectura sobre la Evangelio Gaudium del Papa
Francisco es exponer brevemente el captulo III de la misma exhortacin, por
ltimo, presentar una conclusin sobre la temtica expuesta.
Para empezar, el tercer captulo el papa Francisco lo dedica tomando las palabras
de Juan Pablo II diciendo que no puede haber autntica evangelizacin sin la
proclamacin explcita de que Jess es el Seor, y sin que exista un primado de la
proclamacin de Jesucristo en cualquier actividad de evangelizacin 1 Este
anuncio lo realiza toda la Iglesia: Primero, todo el pueblo de Dios; segundo,
mediante la homila; tercero, la preparacin de la predicacin, por ltimo, una
evangelizacin para la profundizacin del Kerigma.
En primera instancia el papa Francisco expresa que la salvacin es para todo el
mundo, adems todos estamos llamados a hacer parte del pueblo de Dios,
incluyendo a los pastores de las ovejas. El papa dice que nadie se salva de
manera individual, sino en relacin con toda la comunidad, pues por medio de ella
se hace partcipe del amor de Dios. Esta salvacin que se da en compaa de la
comunidad no se da slo por sus propias fuerzas, sino por la gracia de Dios. En
otras palabras, Dios es el que atrae a los hombres, aun sabiendo que la
convivencia entre ellos es difcil. Dios es el que llama a su comunidad para vivan
como hermanos, mostrando su rostro a los otros por medio de su convivencia
personal, individual y comunitaria.
Igualmente, el pueblo de Dios asume muchos rostros, esto es, que el anuncio de
la buena nueva est en todas las culturas. De modo que () el cristianismo no
tiene un nico modo cultural 2, sino que, est en todas las culturas del mundo. Al
mismo tiempo, todos los hombres estn llamados a ser discpulos misioneros,
pues la tarea de la evangelizacin no es de algunos sino de todos los bautizados
pertenecientes a la comunidad universal. Entre tanto, el papa formula que la
fuerza evangelizadora de la piedad popular tiene gran importancia, porque es
verdadera expresin de la accin misionera espontnea del Pueblo de Dios.
Puesto que, se trata de una realidad en permanente desarrollo, donde el Espritu
Santo es agente principal3. Esta piedad popular refleja en el individuo la sed que
tiene por Dios. Esta piedad popular con gran fuerza est dentro de los ms
desfavorecidos. Ya que ellos son capaces de adentrarse profundamente en el
misterio, llegando a manifestar su fe por medio de su vivencia. Esta forma de
1 FRANCISCO, P. Exhortacin apostlica la alegra del evangelio. P. 89. N. 110
2 Ibd., p. 93. N. 116
3 Ibd.., p. 117. 122

1
evangelizar hay que realizarla persona a persona, es decir, que el anuncio de la
buena nueva ha de ser clara y accesible para todos los hombres y en todos los
lugares, tanto as, que este anuncio es para los cercanos como para aquellos que
estn distantes de nosotros y de nuestra fe. Explica que los carismas que poseen
todos los hombres han de estar siempre al servicio de los otros, pues son dones
que sirven para renovar y edificar a la comunidad universal. En consecuencia,
anunciar la buena nueva implica un anuncio para todas las culturas profesionales,
cientficas, acadmicas y no creyentes, entre otras. Esta propuesta de llevar el
evangelio a todos los hombres, intelectuales y de las diferencias ciencias de la
academia implica desarrollar un nuevo discurso de la credibilidad, una original
apologtica que ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea
escuchado por todos4.
Por otra parte, el papa Francisco le da a la homila una gran importancia,
explicando que esta es una piedra de contacto, que le permite evaluar al pastor el
contacto con el pueblo y su realidad. Adems, la homila puede ser realmente una
intensa y feliz experiencia del Espritu, un reconfortante encuentro con la Palabra,
una fuente constante de renovacin 5(), que renueva la confianza del pastor,
fundiendo en sus predicaciones la firme conviccin en l, de quien quiere llegar a
sus fieles es Dios y no su propio ego. El papa ubica a la homila en su contexto
litrgico, recordando que la homila no es una catequesis, ni un momento de
reflexin, sino que es un dilogo de Dios con su pueblo, ni mucho menos puede
convertirse esta en un espectculo de entretenimiento, por tanto, la predicacin
ha de orientar siempre a la asamblea y al predicador, a una comunin con Cristo
en la Eucarista que transforme la vida 6. Estas predicaciones han de salir de lo
ms profundo del corazn del hombre.
Entre otras cosas el papa pide a los ministros consagrados que la preparacin de
la predicacin es una tarea de gran importancia. Estas predicaciones hay que
dedicarles tiempos prolongados de estudio, oracin, reflexin y creatividad
pastoral. Pide que no se manipulen los textos bblicos y que se busque de ellos el
tema central para poder anunciar la verdad que en ellos se encuentra. Exige a los
pastores que dejen actuar al ES en sus vidas para que sea este quien los dirija al
momento de la predicacin. Asimismo, propone la lectura espiritual o lectio
divina, como forma concreta de escuchar lo que el Seor nos quiere decir en su
Palabra y de dejarnos transformar por el Espritu 7 Por otro lado, pide al predicador
que este atentos a lo que dice el pueblo para descubrir sus necesidades. El
predicador es un individuo que es contemplativo de la palabra de Dios y

4 Ibd.., p. 125-n. 132

5 Ibd.., p. 127. N.136
6 Ibd.., p. 129. N. 138
7 Ibd.., p. 142.n 152

2
contemplativo del pueblo, prestando a tencin a la diversidad de problemticas
que hay en su comunidad, en el fondo se trata de la sensibilidad espiritual que
tiene el predicador para leer los acontecimientos de Dios manifestados en la
comunidad.
El papa francisco al final de su tercer captulo propone que la evangelizacin ha de
tener una profundizacin en mensaje que Jesucristo enseo, pues todos los
cristianos estn llamados a observar lo que l mando. Esta evangelizacin busca
un crecimiento constante en el proyecto de Dios para con todos los hombres. Este
anuncio ha de ocupar el centro de la actividad evangelizadora. El anuncio es un
Trinitario. Adems, toda formacin cristiana es encarnada en la profundizacin del
anuncio, pues el anuncio es la demanda central del hombre que expresa en su
interior el amor salvfico de su salvador mediante la vivencia y practica de sus
mandatos en especial el del amor. Finalmente, propone la importancia del
acompaamiento personal de los procesos de crecimiento 8 de sus fieles
mediante el acompaamiento espiritual, para que esto se d es necesario que el
pastor se ejercite en el arte del escuchar, que tenga una buena comunicacin con
el otro, que sea cercano, pero sobre todo que sea un hombre de constante oracin
y estudio. En suma, seala que la centralidad de la Palabra escuchada y
celebrada en la santa Eucarista alimenta a los cristianos, hacindolos capaces de
ser fieles testigos del amor de Jesucristo en sus vidas. Adems, el estudio de la
palabra ha de ser un estudio abierto a todos los creyentes.

Bibliografa: FRANCISCO, P. Exhortacin apostlica la alegra del evangelio. Tomado de internet:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-
francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html

8 Ibd.., p. 156-157. N169