n. 17, p. 71-87, jul./dez.

2017
ISSN-e: 2359-0092

REVISTAMARACANAN
Dossi

Uma lgrima sobre a cicatriz: O desmonte da Universidade

pblica como desafio reflexo histrica (#UERJResiste)

A tear dropping on the scar: the dismantle of the public university as a

challenge to historical reflection (#UERJResiste)

Francisco Gouva de Sousa

Universidade do Estado do Rio de Janeiro
chico.gouvea31@gmail.com

Gssica Guimares Gaio

Universidade do Estado do Rio de Janeiro
gessicagg@yahoo.com.br

Thiago Lima Nicodemo

Universidade do Estado do Rio de Janeiro
tnicodemo@gmail.com

Resumo: Esse trabalho se d pela evidente necessidade de construo de narrativas sobre o passado
(mas no apenas) no contexto contemporneo, admitindo a histria da historiografia como uma fonte
para tematizar historicidades, sem que essas historicidades sejam autocentradas ou especficas da
historiografia. O desmonte da UERJ , assim, o pano de fundo do que vivemos, uma lgrima viva e
ativa, uma exigncia para reflexes sobre teoria e ensino de teoria nas universidades. Assim, ao falar
da histria da disciplina, falamos do limite de um projeto que pretendia manter vivos princpios mo-
dernos que se desfaziam, projeto que ainda orienta parte dos nossos cursos de graduao. necess-
rio rever nossos princpios. A urgncia do presente cobra que tudo o que estava por ser feito seja en-
caminhado. Ao mesmo tempo, no o caso de simplesmente anular a fora de produes anteriores,
pelo contrrio. necessrio intensificar heranas como formas, inclusive, de disputar narrativas no
presente. O retorno a Bakhtin cumpre esse papel. Falar novamente em ideologia , antes de tudo, um
esforo de ter a histria da historiografia como construtora de laos entre geraes. colocar em mo-
vimento um pouco do que se viveu na redemocratizao.

Palavras-chave: Historicidade; Histria da Historiografia; Universidade.

Abstract:. This paper addresses narratives about the past (but not just) in the contemporary context.
The paper assumes the history of historiography as a source to thematize historicities. Historicities will
not be treated here as specific to historiography, on the contrary, they are broad and belong to us.
The dismantling of UERJ is thus the background of what we live. It entails a living and active tear,
which requires reflections on theory and theory teaching in universities. Thus, in speaking of the histo-
ry of the discipline, we speak of the limit of a project that intended to keep alive modern principles
that were being undone. A project that still guides some of our classes. It is necessary to review our
principles. The urgency of the present demands that everything that was to be done to be forwarded.
At the same time it is not the case to simply nullify previous productions, by the contrary. It is neces-
sary to intensify inheritances as forms as they are paths to disputing narratives in the present. The
return to Bakhtin fulfills this role. To speak again of ideology is, above all, an effort to have the history
of historiography as the builder of bonds between generations. The question of ideology sets in motion
a little of what has been experienced in redemocratization.

Keywords: Historicity; History of Historiography; University.

Recebido: Abril de 2017

Aprovado: Junho de 2017
 Uma lgrima sobre a cicatriz: O desmonte da Universidade pblica como desafio reflexo histrica
(#UERJResiste)

Aos nossos alunos.

Introduo

Como refletir sobre a histria diante da experincia de desmantelamento da universida-

de pblica, especificamente no contexto em que nos colocamos: o da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro? Abandonada pelo Governo do Estado do Rio de Janeiro, pelo menos, desde
finais de 2015, a UERJ agoniza com a falta de pagamento de trabalhadores terceirizados, ser-
vidores, bolsistas, alunos cotistas e verba de custeio para seu funcionamento bsico. Traba-
lhar, ensinar e pesquisar, abrindo caminhos para que os estudantes se desenvolvam pode ser
encarado como um ato de resistncia, sempre associado s disposies da vida ativa. Procu-
ramos demonstrar nesse texto justamente que essa experincia pode nos oferecer um olhar
privilegiado para tratar do lugar da histria como disciplina hoje.
A crise estrutural da universidade se articula assim com um contexto de crise nas cin-
cias humanas e, em particular, no campo da histria. O engajamento com o tempo presente
aparece, neste contexto, como um movimento que tanto abre para repensar o lugar da hist-
ria como disciplina, quanto cobra que uma compreenso deste tempo esteja disponvel. No
menos importante, refletir no campo da epistemologia sobre as novas possveis configuraes
da histria, privilegiando fontes, objetos e caminhos que se abrem a partir dos novos impera-
tivos do mundo, tambm pode ser encarado como um trabalho de reativao dos vnculos en-
tre universidade e sociedade.
O texto aposta, para que as questes tenham cho, que a histria tem tido sua fisio-
nomia definida tambm pelo espao no qual se situa: as universidades e as escolas. Ou seja, a
pergunta sobre a relao entre o historiador e seu tempo no pode ignorar que a histria
disciplina universitria e escolar. O que diremos sobre estes espao? 1) O campo de produo
do conhecimento se autofortifica nas universidades e na autopoiesis dos artigos cientficos. 2)
As escolas so, de longe, espao de encontro plural, ainda que estas mesmas escolas sejam
normatizadas pelo o que , no cotidiano, chamado de currculo real.
Gostaramos que este ensaio fosse encarado como uma experincia de mergulho nesse
tempo que o nosso. Tal procedimento tem uma natureza essencialmente epistemolgica, na
medida em que explora possveis conexes entre a produo de conhecimento e a experincia
histrica, o que feito na primeira parte do artigo. Para isso, formulamos um caminho que
problematiza em vrios nveis a prpria historicidade da evidncia histrica, o que se d, tam-
bm, ao encarar a historiografia enquanto fonte histrica, numa reflexo a respeito do limiar
entre a tradio disciplinar, constituda entre os sculos XIX e XX, e seus limites, ausncias e
apagamentos. Enfim, refletindo sobre em que passados se ancora o ofcio do historiador.

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Uma questo chave, central na segunda parte do artigo, o lugar que a redemocratiza-
o teve como tempo no qual a disciplina se reformula seja por se reorganizar por ps-
graduaes, seja por se abrir cada vez mais sociedade , reformulao que pode ser descrita
como uma brusca ruptura geracional sintetizada na imagem de uma "histria nova". Estas
breves reflexes sobre a histria disciplinar pretendem outra relao com as geraes anterio-
res. Por isso, recuperamos um aparato crtico de Mikhail Bakhtin e de seu pseudnimo Volo-
chinov que gravita ao redor do conceito de ideologia, que foi justamente criticado ao longo
da dcada de 1980. Isso implica colocar em discusso as relaes entre linguagem, experin-
cia e narrativa num horizonte histrico distinto do nosso, mas, ao mesmo tempo, incrivelmen-
te atual. A aproximao com um vocabulrio crtico uma forma de se abrir ao nosso tempo,
ao atualismo, mantendo uma ncora.
O ttulo do trabalho, uma lgrima sobre a cicatriz foi inspirado em passagem do en-
saio de Eric Auerbach, A cicatriz de Ulisses, que compe a obra Mimesis.1 Esta, por sua vez,
foi desdobrada por Franois Hartog numa reflexo que se sintetiza da seguinte forma: se He-
rdoto ou Tucdides so os pais da histria ou seja, se ainda for possvel conviver com a An-
tiguidade como origem Homero seria o pai da historicidade.2 Na cena da cicatriz, posto em
xeque a possibilidade de que certas marcas e personagens permaneam sem explicao, pois
eles se afirmam mesmo quando pretendem se esconder na cena suscitada por Auerbach,
Ulisses estava disfarado quando foi reconhecido justamente pela por sua cicatriz. A lgrima,
por sua vez, aparece no canto oitavo da Odisseia, no qual Ulisses se regozijava em um ban-
quete na terra dos Fecios, e ao escutar a sua histria narrada pelo aedo foi surpreendido por
aquilo que Hartog caracterizou como a no-coincidncia de si consigo mesmo.3 A lgrima a
descoberta da historicidade, memria da transitoriedade. A cicatriz marca no corpo, passa-
do que no passa. So imagens que falam de quando o passado nos habita, e nem sempre
por um mesmo caminho. A histria como disciplina tem tido pouco tato com as cicatrizes que
ns carregamos. Isso quer dizer que o presente que somos no pode ser simplesmente defini-
do como um contexto histrico.
Ser e tempo, implicita ou explicitamente, oferece uma referncia para muitos que se
dedicam a pensar a tal historicidade, demonstra como a noo de contexto da moderna cincia
histrica enraiza uma historicidade imprpria, j que pressupe que precisamos ser recontex-
tualizados, quando, na realidade, somos sempre "ser com", ou seja, em-um-mundo em seu
tempo. A historicidade prpria justamente quando se torna possvel que o tempo seja, vibre
como nosso.4 A questo, porm, que esta descrio supe uma outra, digamos mais regio-
nal, dedicada mais diretamente ao contemporneo.

1
AUERBAH, Eric. A Cicatriz de Ulisses. In: Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental.
5 ed. So Paulo: Perspectiva, 2004, p. 1-20.
2
HARTOG, Franois. Primeiras figuras do historiador na Grcia: historicidade e histria. In: Os antigos, o
passado e o presente. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2003, p. 11-33.
3
Ibidem, p. 26.
4
ARAJO, Valdei L. Histria da historiografia como analtica da historicidade. Histria da Historiografia,
Mariana, v. 12, p. 34-44, 2013.

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Em sua reflexo mais recente, Hans Ulrich Gumbrecht descreve a situao contempor-
nea de se viver em um mundo entulhado de representaes e narrativas sobre o passado,
mas, ao mesmo tempo, perceber-se aprisionado em um presente desconectado dos passados
e futuros abertos.5 Por um lado o passado, ou pelo menos seus objetos e tambm suas repre-
sentaes, podem se tornar um interesse por si mesmo, como um desejo que supera a neces-
sidade da produo de um sentido. Por outro, no nos parece coerente, se o cenrio este,
manter-se munido apenas da possibilidade de falar do passado como algo superado, irrevers-
vel. Se a histria da disciplina capaz de flagrar esse tempo que o nosso, seria possvel,
tambm, por ela recolocar questes, reabrindo futuros que j tiveram seu lugar no faz muito
tempo.

A evidncia historiogrfica como fonte histrica: as encruzilhadas da tradio

disciplinar

Como sugeriu Valdei Arajo, o estudo do enraizamento disciplinar das formas de co-
nhecimento do passado no pode apenas se limitar a uma mera descrio desses fenme-
nos.6 necessrio compreender a prpria reflexo sobre a histria no tempo, enquanto pro-
cessos que se entrelaam com as pulsaes das sociedades em transformao. Por isso, a his-
tria da historiografia e a teoria da histria nunca deixam de estar intrinsecamente ligadas
histria social. O fundamento desse conhecimento essencialmente contraditrio, pois em boa
parte dos casos, existe um parentesco entre as ferramentas tericas que ns utilizamos e os
objetos descritos, as concepes de histria em dado tempo. Grard Lenclud, ao refletir sobre
a noo de regimes de historicidade de Franois Hartog, chamou ateno justamente para a
ligao entre a evoluo das concepes historiogrficas no tempo e os ditos regimes de his-
toricidade, certa reduo formal da modalidade em que determinada sociedade experimenta o
passado em dado momento.7
Para efeitos do argumento desse ensaio, o que procuramos compreender melhor o
imperativo de enraizamento no tempo, no prprio presente, que caracteriza o conhecimento
histrico especializado. Trata-se de uma espcie de historiografia da historicidade, ou melhor,
em termos mais simplificados, de uma reflexo sobre como a evidncia historiogrfica pode
ser fonte. Considerando essa reflexo, a histria da historiografia pode se apresentar como
uma arqueologia ou autpsia do nosso prprio olhar (e de nossas ferramentas metodolgicas)
enquanto cientistas sociais, portanto, com forte carga regressiva. Como procurou definir Gre-

5
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir. Rio de Ja-
neiro: Contraponto/Editora PUC-Rio, 2010.
6
ARAJO, Valdei L. Histria da historiografia [...]. Op. cit., p. 43.
7
LENCLUD, Grard. Sur les regimes dhistoricit: traverses dans les temps. Annales: Histoire, Scien-
ces Sociales, 61 anne, n. 5, sep.-oct. 2006, p. 1053-1084. Tema observado por Caio Zanin, em A Evi-
dencia Historica na Pratica Historiografica de Sergio Buarque de Holanda em Visao do Paraiso. Disserta-
o (Mestrado em Histria), Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS, 2017, p. 157.

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gor Fendt, trata-se de um caso em que significantes mneumnicos contingentes que levam a
interpretaes mnemnicas regressivas, partindo do presente e indo ao passado, considerando
as vrias camadas de historicidade que ajudaram a dar forma a um objeto ou tema, tal qual
nos foi legado.8
Uma autopsia da tpica da histria enquanto cincia do/no presente tal qual foi popu-
larizada por Benedetto Croce e Marc Bloch, no pode deixar de considerar a historicidade da
forma de conhecimento histrico. O presente nunca deixou de estar presente no ofcio do
historiador. O que varia, como veremos, que o historiador do sculo XX, tende a transformar
o presente em pressuposto do conhecimento histrico, de modo que, de referente silencioso, o
presente passa a ser o ponto de partida do olhar do historiador na forma que articula sua in-
vestigao.9
O que une as mximas de Croce e Bloch a presena da guerra e do trauma europeu
como princpio articulador que acarreta uma reviso de valores dos quais a prpria historiogra-
fia faz parte.10 Histria, pensamento e ao, por exemplo, de 1938, problematiza, em um de
seus eixos, a questo da contemporaneidade da historiografia.11 Aqui uma das propostas de
Croce consiste em estabelecer regras para a compreenso de um livro de histria. Na sua ti-
ca, assim como uma poesia, uma obra histrica composta segundo critrios muito particula-
res e sua avaliao deveria necessariamente lev-los em conta. Se um livro de poesia deve ser
avaliado segundo sua poeticidade, um livro de histria s pode ser avaliado segundo a sua
historicidade.12 Mas no que consiste a historicidade de um livro de histria? Croce responde
que essa historicidade reside no fato de que a obra de histria um produto de vrios tipos de
necessidades da vida do seu autor. Avaliar uma obra de histria pensar na relao entre a
seriedade, ou seja, o compromisso do historiador com determinados fatores de sua realida-
de, e a forma com que o passado reconstitudo em sua obra.13 A verdade na obra de histria
no envolve necessariamente a fidelidade e preciso da reconstituio histrica, tanto que
muitos grandes livros de histria contm inmeros equvocos. O que os torna grandes clssi-
cos o enraizamento nos problemas de seu presente, eles habitam o seu prprio tempo. As-
sim, a verdade em um livro de histria no reside exclusivamente na fidedignidade com os
fatos histricos, mas na capacidade da obra em estabelecer uma relao viva entre passado e

8
FENDT, Gregor; et al. Entangled memory: toward a third wave in memory studies. History and Theo-
ry, Middletown, n. 53, 2014, p. 34.
9
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 2001; CROCE, Benedetto. Storia come
pensiero e come azione. Bari: Laterza, 1970.
10
NICODEMO, Thiago Lima. Urdidura do Vivido. So Paulo: EDUSP, 2008, p. 23-36.
11
Em nota final ao seu texto, Croce esclarece, apoiado na distino de Herdoto entre historia rerus ges-
tarum e res gestae, que optou pelo uso do termo historiografia para evitar a ambigidade semntica do
termo histria, enfatizando assim, que por historiografia compreendia o pensamento histrico (grosso
modo, a escrita da histria) em detrimento do significado da histria como conjunto de fatos ou aes (a
histria vivida). CROCE, Benedetto. Storia come pensiero... Op. cit., p. 315.
12
Ibidem, p. 315, 9.
13
Idem.

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presente. Nesse contexto Croce faz a conhecida e desgastada considerao de que toda hist-
ria histria contempornea.14
A posio de Croce sobre o carter contingente da historiografia guarda certa simulta-
neidade com as reflexes de Bloch sobre o ofcio do historiador, iniciadas segundo Carole Fink
em 1939, 15 bem como no se distanciam das posies de historiadores como Friedrich
Meinecke ou Srgio Buarque de Holanda, no mesmo perodo.16 Trata-se de repensar os valores
pretensamente universais da civilizao europia diante de uma tragdia anunciada no
presente, com a ascenso do nazismo e do fascismo. O desafio era repensar a cincia histrica
diante desta crise de valores, apoiando o fazer histrico disciplinar numa viso crtica e
combativa do presente, que procurava inclusive rever os pressupostos etnocntricos e
nacionalistas da prpria escrita da histria. Emerge nesse contexto o uso do termo
historiografia como signo distintivo da prtica universitria especializada globalmente. 17
Deve-se entender que a histria [Geschichte], em sua acepo moderna estabelecida entre
finais do sculo XVIII e nas primeiras dcadas do sculo XIX, sofreu srias transformaes de
meados do sculo XIX at os dias atuais como nos esclarece Reinhardt Koselleck.18 Tomando
de emprstimo as palavras de Dalton Sanches, as escritas da histria que, apesar de sua di-
versidade, iniciam-se com a mxima de Croce ou Bloch e se atualizam por ela, so histricas
e/ou historiogrficas que, por mltiplas circunstncias, acompanham a paulatina eroso de
uma histria singular coletivo no mais capaz de sustentar uma experincia temporal progres-
siva fadada ao sucesso inexorvel do devir humano.19
Podemos afirmar, portanto, que a disciplinaridade da histria se afirma no sculo XX
em um movimento contraditrio de reviso de parmetros civilizacionais de profunda crise. A
historicidade do presente assim apropriada como trao distintivo de um fazer histrico que
une comprometimento terico com comprometimento tico. No entanto, diante da eminncia
de catstrofe no se pode deixar de observar que a tendncia uma atualizao do coletivo
singular histria, por meio do conjunto de operaes reconhecido por historiografia e sus-
tentados por uma camada de mediaes que historiciza o presente, que produz o que reconhe-
cemos por historicidade.

14
Il bisogno pratico, che nel fondo di ogni giudizio storico, conferisce a ogni storia il carattere di
storia contemporanea, perch, per remoti e timidi che sembrino cronologicamente i fatti che vi entrano,
essa , in realt, storia sempre riferita al bisogno e alla situazione presente, nella quale quei fatti
propagano le loro vibrazione. CROCE, Benedetto. Storia come pensiero... Op. cit., p. 315, 11.
15
FINK, Carole. Marc Bloch: a life in history. Cambridge: Cambridge University Press, p. 210.
16
NICODEMO, Thiago Lima. Urdidura do vivido. Op. cit., p. 31-32.
17
DE FARIA PEREIRA, M. H., CRISTOVO DOS SANTOS, P. A., & NICODEMO, T. L. Brazilian historical
writing in global perspective: on the emergence of the concept of historiography. History and Theory,
Middletown, 54, 2015, p. 84-104.
18
KOSELLECK, Reinhardt. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janei-
ro: Contraponto/PUCRio, 2006 (Primeira edio em alemo de 1979). Analisando a reflexo de R.
Koselleck sobre o conceito moderno de histria, Paul Ricur afirma: "existe tempo da histria na medida
em que h uma histria una. a tese mestra de Koselleck. RICUR, Paul. A memria, a histria, o es-
quecimento. Campinas: UNICAMP, 2007, p. 313.
19
SANCHES, Dalton. As escritas de (e sobre) Razes do Brasil: possibilidades e desafios a histria da
historiografia. Histria da Historiografia, Mariana, n. 9, 2012, p. 216.

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Na proporo que a Histria perdia seu cho, que era a possibilidade de ser ela mesma
um coletivo singular, a histria enquanto disciplina se tornava cada vez mais conectada s di-
rees que os sistemas sociais seguiram. No usamos um conceito caro ao socilogo Niklas
Luhmann sem motivos, se discordamos de suas inclinaes polticas, concordamos com ele
que existe um movimento constante na modernidade pelo qual os sistemas sociais se tornam
cada vez mais autofortificados e especializados.20 As cincias so um caso evidente disso. Ca-
da vez mais o ponto de reflexo mais complexo, ou melhor, a complexidade mais pontual.
Quando Luhmann chama ateno que um comportamento comum a sistemas autofortificados
o de descomplexificao do seu meio e complexificao de seus cdigos e operaes,21 isso
quer dizer que a especializao em cincia, por exemplo, depende muito mais da capacidade
de selecionar temas que permitam alta complexificao; do que, por exemplo, ser capaz de
colocar questes a partir de teorias que no sejam estritamente regionais, ou seja, especficas
daquela cincia. A histria no excesso, mas tem suas particularidades.
Do ponto de vista da produo textual est presente sempre aquela mesma inclinao
tica que fazia Croce assumir a histria como tarefa de um presente. A contradio est no
fato de, tambm pelos limites formais das teses, dissertaes e artigos, a histria como disci-
plina tem participado do amplo movimento de produzir para pblicos cada vez mais concentra-
dos. No se trata de simplesmente pretender ampliar o auditrio ao qual os historiadores tm
acesso como se a indstria cultural no existisse e bastasse um gesto de vontade para que
uma escrita seja publicada e amplamente divulgada mas ampliar o espao de formulao das
questes, ou seja, de superar os limites de um elemento que foi coeso ao longo de todo o s-
culo XX: o lugar do autor.
A chamada histria problema contraparte necessria da mxima de Marc Bloch atu-
alizada sucessivamente por Carr, Gaddis, Prost,22 entre tantos outros supe que a afirmao
da questo se d pelo historiador, por um olhar autocentrado, por uma observao de segunda
ordem que promete expor suas principais orientaes.23 De incio, a permanncia deste princ-
pio fala de uma fragilidade em nossa autocompreenso, na medida em que limita excessiva-
mente suas tradies e, assim, desconhece o quanto este princpio no , absolutamente, es-
pecfico da chamada escola dos Annales. Mas, sobretudo, que esta unidade o autor care-
ce de fundamentao. No falamos de compreenso do conceito, o que Foucault nos apresen-
ta,24 mas de sua justificativa naqueles dois espaos centrais da vida do historiador: a escrita e
a sala de aula. No evidente hoje, por exemplo, se produzimos como arquiplagos ou se se-

20
LUHMANN, Niklas. Introduo Teoria dos Sistemas. Petrpolis: Vozes, 2010.
21
LUHMANN, Niklas. A realidade dos meios de comunicao. So Paulo: Paulos, 2005.
22
CARR, Edward Hallet. O que histria? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978; GADDIS, John Lewis. Paisa-
gens da Histria: Como os historiadores mapeiam o passado. Rio de Janeiro: Campus, 2003; PROST,
Antonie. Doze lies sobre histria. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008.
23
Observao de segunda ordem significa localizar um observador no mundo que observa outros e ge-
rar as vrias verses do mundo (incluindo o nosso observador) apesar de s podermos fazlo em um
mundo. ECHMANN, Gotthard & STEHR, Nico. Niklas Luhmann. Tempo social [online]. 2001, v. 13, n. 2
[cited 2017-04-30], p.195.
24
FOUCAULT, Michel. O que um autor? Portugal: Veja/Passagens, 2002.

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remos capazes de produzir conjuntamente. De toda forma, parece cada vez menos possvel
afirmar que as sadas para o que se coloca hoje cabem dentro de um eu.
Por outro lado, se verdade que o coletivo singular, ao qual Croce se referia e o qual
lhe dava cho, se tornava cada vez menos disponvel especialmente depois da aparente per-
da de horizonte de inteligibilidade vivida por muitos ao fim da Guerra Fria ,25 certas preten-
ses deste coletivo singular, como a universalizao do acesso ao ensino, foram sendo efetiva-
das. Isso trouxe, inevitavelmente, uma outra condio para o ensino. Se o historiador autor
tanto em sala, quanto na escrita,26 o ensino cada vez mais dedicado a quem, at ento, es-
teve fora dele. A abertura do ensino, fundamental, mdio ou universitrio, implica numa ne-
cessidade de abertura para possibilidades de renovao. Uma das chaves para esta abertura
justamente tencionar a centralidade da condio do autor e colocar o historiador tambm co-
mo meio de multiplicar a ao junto queles que, cada vez, tm chamado para si a condio
de detentores de passado.
Fazer histria do tempo presente fundamental, mas no resolve a questo. No basta
se aproximar do horizonte do presente, necessrio afirmar que nem tudo que se tem acesso
do passado fica nele, nem tudo superado. A cicatriz, a memria que est no corpo, jamais
ser acessvel por uma histria que se pretende metodologicamente distanciada e, simultane-
amente, aberta a seu prprio tempo. As relaes que se estabelecem com as histrias so to
plurais quanto os auditrios, ouvi-los um caminho, no mnimo, para aula ocorrer. Contingen-
te por natureza, as aulas nem sempre acontecem da forma como se planeja.
Uma das razes para uma aula desandar tratar uma cicatriz como lgrima. Conside-
rando que a poltica de cotas tem sido um sucesso inquestionvel e que a UERJ foi pioneira na
reserva de vagas, nesta mesma UERJ, hoje, depois de dezesseis anos de reserva de vagas, a
histria em frica ou da escravido no so apenas temas, so questes vivas. No h chance
de falar da escravido como um passado que existe apenas em sua historicidade. Todo audit-
rio hoje demonstrar certa resistncia a tornar cicatriz em lgrima, como um passado que
termina. Pelas vrias questes que Berber Bevergane faz a partir de algumas experincias de
justia de transio,27 fica evidente que a histria moderna especialmente aquela que se tor-
na disciplina ao longo do oitocentos tende a ver o passado como irreversvel, enquanto que
muitas vezes o passado irremovvel, ou seja, ele no se afasta, no h distanciamento pos-
svel em relao a ele. Se na escrita possvel forjar o objeto atravs da perspectiva do dis-
tanciamento, em sala nem sempre isso ser possvel. O trauma, por vezes, vai aparecer.28

25
PALT, Elias. Verdades y saberes del marxismo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2010.
26
MATTOS, Ilmar Rohloff de. "Mas no somente assim! Leitores, autores, aulas como texto e o ensino-
aprendizagem de Histria. Tempo [online], Niteri (RJ), 2006, v. 11, n. 21, p.5-16.
27
BEVERNAGE, Berber. History, Memory and State-Sponsored violence: Time and Justice. London:
Routledge, 2011.
28
ARAJO, Valdei L. A aula como desafio experincia da histria. In: GONALVES, Marcia de Almei-
da; MONTEIRO, Ana Maria; REZNIK, Lus & ROCHA, Helenice (orgs.). Qual o valor da histria hoje? Rio
de Janeiro: FGV, 2012, v. 1, p. 66-77.

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Historicidade e experincia histrica: a construo narrativa da realidade

O fato da mxima de Croce e Bloch ter tido longevidade no quer dizer que tenha sido
uma mesma coisa. A afirmao de que o historiador fala do seu presente como se isso no
dependesse de uma deciso foi modificada pela experincia recente na medida em que o
coletivo singular ao qual Croce pretendia se reportar se tornava cada vez menos disponvel. Se
tomarmos Paisagens da histria como um ndice livro que um historiador consagrado do s-
culo XX considera como sntese de sua trajetria fica patente o quanto a filiao da disciplina
primeira gerao dos Annales, mais fundamental a Marc Bloch no caso de Gaddis, permite
uma autonomia excessiva em relao aos debates que formam a rea. Isso chega ao ponto em
que, um historiador que viveu e produziu sobre o sculo XX, simplesmente ignora toda a con-
tribuio que tradies marxistas ou weberianas deram histria. Seria necessrio muito tem-
po para demonstrar isso passo a passo, o ponto que existe algo de fundamental ao longo da
Guerra Fria que se consolida com seu fim, uma necessidade de renovao do olhar para o pas-
sado que inspira um abandono sistemtico do que foi produzido at ento. evidente que no
se abandona tudo, o prprio Gaddis mantm um apreo e um lugar para Bloch e tambm para
Edward Carr, mas toda uma diversidade posta de lado na construo de uma narrativa sobre
a disciplina que se refina na proporo que se limita. Na dcada de 80, a renovao historio-
grfica foi feita ao custo de um abandono muito radical de agendas de pesquisa vigentes at
ento.
Valdei Arajo tem muita razo quando localiza que um dos epicentros deste movimento
o conceito de ideologia, ou melhor, o afastamento de todo um aparato conceitual que gravita
em torno deste conceito.29 Se evidente que este afastamento permitiu um conjunto amplo de
estudos a emergncia de uma histria da historiografia se d, tambm, por este afastamento
segundo Arajo ele recolocou as possibilidades de autopoiesis da escrita acadmica, s que
agora talvez em termos mais radicais. Ideologia, ou a crtica de maneira geral, cobra uma cer-
ta posio em relao ao uso da linguagem que supe, no mnimo, que as relaes sociais pe-
las quais a linguagem se d sejam discutidas. Mais que isso, critica a dimenso de violncia
contida em toda linguagem ou a pretenso de resumir as funes fundamentias do Estado a
um conhecimento tcnico ambos so exemplos das ltimas atualizaes de reflexes que
partem do conceito de ideologia indicam que mesmo que o gesto crtico no mais oriente a
ao, como fazia quando a Histria ainda podia ser um coletivo singular, ele ainda formati-
vo.30 Existe uma formao pela crtica que no produz mais, hoje, a impresso de que a crtica

29
ARAUJO, Valdei Lopes. O sculo XIX no contexto da redemocratizao brasileira: a escrita da histria
oitocentista, balano e desafios. In: ARAUJO, Valdei Lopes & OLIVEIRA, Maria da Glria (orgs.). Disputas
pelo Passado: Histria e historiadores no Imprio do Brasil. Ouro Preto: Editora da Universidade Federal
de Ouro Preto, 2012, v. 1, p. 8-41.
30
HABERMAS, J. Poltica cientificizada e opinio pblica. In: Tcnica e cincia como ideologia. So
Paulo: Editora da Unesp, 2014, p. 151-176.

79 Revista Maracanan, Rio de Janeiro, n. 17, p. 71-87, jul./dez. 2017

 Uma lgrima sobre a cicatriz: O desmonte da Universidade pblica como desafio reflexo histrica
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ideologia seja uma espcie de lugar privilegiado, fora e acima do mundo no qual um histori-
ador, ou quem quer que se imagine ainda como intelectual, esteja.
A crtica, porm, no se acenta necessariamente num autor, muito pelo contrrio. Se h
algo de forte e em aberto em muitos leitores de Marx a necessidade de superao de qual-
quer teoria do sujeito que o coloque como autocentrado. No roteiro clssico do vocabulrio
marxista, as vezes se percebe pouco o quanto o conceito de classe altera radicalmente o que
se pensa por conscincia. Se a conscincia de classe, de comeo, ela no se estabiliza num
eu. Reafirmando algo que Althusser j disse, existe implcita uma necessidade de superao
de qualquer teoria do sujeito, no singular, em Marx. Como no possvel retomar, porm,
integralmente tudo o que Gaddis deixa de lado ao se filiar sobretudo a Marc Bloch e Edward
Carr e aqui o tomamos apenas como ndice de algo mais amplo vale ir a um autor que foi
importante nesta encruzilhada que foi a dcada de 1980, mas que foi progressivamente es-
quecido na histria como disciplina.
Mikhail Bakhtin foi sistematicamente traduzido ao longo da dcada de 1980 no Brasil.
Na histria cultural sua recepo foi intensa, especialmente o conceito de circularidade. Porm,
esta apenas uma parte pontual de suas reflexes. No escolhemos Bakhtin ao acaso, por ele
possvel recuperar um lugar para o repertrio crtico sem que ele precise se ancorar num
coletivo singular ou num autor. Por ele possvel se abrir s demandas do hoje sem que, com
isso, fique em aberto o risco de se perder nas muitas questes candentes de nosso tempo.
Esse retorno, portanto, foi quase um imperativo da experincia, pois no enfrentamento com as
condies da reflexo e do exerccio da docncia nos ltimos quinze meses, revelou-se impor-
tante considerar a produo historiogrfica em meio ao debate pblico e a disputa narrativa
pelos sentidos do passado, presente e futuro. Alm disso, outro autor do sculo passado, desta
vez Max Horkheimer, em um texto publicado em 1934, nos dizia que as cincias humanas, em
sua produo acadmica, haviam esvaziado o conceito de ideologia de sua periculosidade.31
Ora, tambm por uma retomada de uma perspectiva forte do conceito de ideologia que
propomos esta reaproximao.32
Bakhtin afirmara que a realidade fundamental da lngua consiste em sua funo comu-
nicativa, em outras palavras, os pensadores que compe o Crculo de Bakhtin consideram que
a lngua expressa materialmente os resultados da comunicao. 33 Contrariando a tradio

31
O texto em questo foi publicado com o ttulo Urbanidade da linguagem. A referncia utilizada aqui
pode ser encontrada em: KONDER, Leandro. A questo da ideologia. So Paulo: Companhia das Letras,
2002, p. 77.
32
No Dicionrio de poltica, coordenado por Noberto Bobbio, Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino, o
verbete ideologia foi escrito por Mario Stoppino. Neste verbete, Stoppino sugere que h na tradio
intelectual a utilizao do conceito de ideologia em um significado fraco e um significado forte. A primeira
estaria associada concepo de ideologia como fruto de todo tipo de conjunto de idias ou conscincia
que orienta a ao no mundo, adquirindo assim um carter neutro. J o sentido forte do termo revelaria,
desde Marx, a relao entre ideologia e dominao social, e, portanto causando uma tenso na produo
de conhecimento sobre o mundo e a sociedade, aqui o conceito teria um aspecto crtico e negativo. KON-
DER, Leandro. Op. cit., p. 10.
33
MOLON, Newton Duarte. VIANNA, Rodolfo. O Crculo de Bakhtin e a Lingstica Aplicada. In: Bakhti-
niana: Revista de Estudos do Discurso, So Paulo, v. 7, n. 2, jul-dez 2012.

80 Revista Maracanan, Rio de Janeiro, n. 17, p. 71-87, jul./dez. 2017

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humboldtiana que entende a linguagem como manifestao de uma essncia intelectual, uma
atribuio da mente que nomeia e d sentido ao mundo, a perspectiva aberta pelo trabalho de
Bakhtin enfatiza o carter dialgico da linguagem e da construo de sentidos para o mundo
que ele ajuda a criar e que a modifica, dialeticamente.34
Dessa forma, a interlocuo se torna o fundamento mesmo da linguagem, e toda se-
mntica somente pode ser buscada nessa interao entre o eu e o outro da fala, sejam
esses indivduos ou coletividades. importante notar que a comunicao entendida no co-
mo um ato de falar para o outro, mas falar em relao ao outro. Por isso, no jogo da fala a
relao entre significante (as palavras) e o significado (os que as palavras significam) nunca
passiva. O resultado da comunicao no depende apenas das intenes do remetente, ou das
limitaes do destinatrio, o sentido da comunicao se faz na troca entre intecionalidade e
recepo, nesse jogo que a linguagem pode construir um campo de entendimento comum.
Assim sendo, fala-se para o outro, na mesma medida que ouvir significa reagir ao estmulo
recebido seja imediatamente ou no.
Nesse jogo social o ouvinte torna-se falante, sua atitude jamais pode ser compreendida
como passiva. O ouvinte deve ter uma atitude responsiva para que a comunicao se efetive.
De certo que a resposta nem sempre positiva, porm mesmo quando discorda, ignora, acei-
ta, refuta, etc, o ouvinte est reagindo ao enunciado e assim a comunicao se efetiva. Se no
h resposta, no h comunicao. Segundo Bakhtin, toda compreenso prenhe de resposta
e, de uma forma ou de outra, forosamente a produz: o ouvinte torna-se o locutor.35 Por isso
a disputa semitica importante no processo de democratizao da agenda poltica e da soci-
edade como um todo. A ampliao do campo de viso dos indivduos uma maneira efetiva de
ampliar suas possibilidades responsivas aos diversos enunciados.
preciso pensar, por exemplo, na efuso do uso de adjetivos como ideolgicos ou
doutrinadores a fim de desqualificar prticas educacionais e teorias pedaggicas. O surgi-
mento do movimento Escola Sem Partido talvez seja o exemplo mais concreto dessa atitude.36
notrio que no h neste movimentonenhuma reflexo mais atenta s transformaes do
conceito de ideologia e a histria de sua recepo e uso. Ideologia no significa aqui mais do
que conjunto de idias que so orquestradas para o falseamento da realidade, praticamente
como sinnimo de mentira.
De certo que na obra de Bakhtin e entre os seus colaboradores o conceito adquire mai-
or complexidade, sobretudo por influncia da perspectiva marxista. 37 Ideologia entendida
inicialmente como a naturalizao cotidiana dos dispositivos pelos quais uma parte, uma classe
minoritria, impe seus interesses a todos. So as condies concretas da vida, a historicidade
dos indivduos e a luta de classes inerente a uma sociedade desigual que possibilitam o desen-

34
BAKHTIN, Mikhail. Os gneros do discurso. In: Esttica da criao verbal. 2 ed. So Paulo: Martins
Fontes, 1997.
35
Ibidem, p. 290.
36
FRIGOTTO, Gaudncio (org.). Escola Sem Partido: esfinge que ameaa a educao e a sociedade
brasileira. Rio de Janeiro: UERJ/LPP, 2017.
37
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 12 ed. So Paulo: HUCITEC, 2006.

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volvimento das ideologias. Assim sendo, o lingista russo entendia que todo signo ideolgico,
ou seja, todo signo reflete e refrata a estrutura scio-econmica da qual se originou. Faz-se
imperioso destacar que um signo no apenas reflete a estrutura na qual foi produzido, bem
como ele tambm a distorce e produz imagens diversas a partir do original. Esse carter ideo-
lgico do signo permite que a luta de classes se imprima na disputa social pelo seu sentido.
Uma vez que todo signo composto por ndices de valores contraditrios, na contenda por
esses ndices que o signo pode ter seu contedo e sentido transformado. A disputa pelo uso
poltico de um signo pode revelar uma face significativa das querelas entre grupos sociais e
suas distintas vises de mundo.
Da mesma maneira, quando o comunicador enderea seu enunciado, esse mesmo fa-
lante no pode ser assemelhado ao Ado bblico, em outras palavras o prprio locutor como
tal , em certo grau, um respondente, pois no o primeiro locutor, que rompe pela primeira
vez o eterno silncio de um mundo mudo.38 Ora, portanto todo discurso se coloca no tempo
em referncia a um antes e um depois, o meu enunciado comea a partir de dos enunciados
de outros anteriores a mim, bem como continua com os enunciados responsivos dos outros
que seguiro na recepo da fala. Assim composta uma espcie de encadeamento de enun-
ciados no qual a disputa pelo signo constante. Bem como se torna possvel a permanncia de
um dilogo, mesmo atravs do tempo e para alm de performances irrepetveis.
Escusado lembrar que a teoria bakhtiniana gira em torno da noo de gneros do dis-
curso e da problematizao acerca das possibilidades de entender o campo semitico a partir
dos mesmos ainda que a variedade dos gneros possa ser infinita. Todavia, Bakhtin acredi-
tava ser possvel avanar na teoria sobre a linguagem e sua produo de sentido no mundo
analisando como os mais diversos gneros do discurso se constituem, se apropriam da lingua-
gem, se inserem no jogo social e colaboram a sua maneira para a construo coletiva de uma
ideia de realidade. Se ele entendia os discursos como qualquer enunciado considerado isola-
damente os gneros do discurso corresponderiam maneira como cada esfera de utilizao
da lngua elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados.39 Mesmo sem poder ima-
ginar a internet e as redes sociais como viralizadores de gneros bem especficos de discursos,
o lingista russo j havia atentado para a variedade inesgotvel da atividade humana e, por-
tanto dos gneros discursivos.
Qual seria o lugar do discurso cientfico em uma sociedade extremamente marcada pela
atualizao dos dados, pela acelerao da comunicao e a coloquialidade das redes sociais?
De acordo com Bakhtin a cincia pode ser compreendida como um gnero secundrio dos
discursos, pois produzido a partir da complexificao da prpria estrutura social, assim como
a poltica, a arte, etc. No discurso cientfico esto compreendidos os enunciados daqueles que
antecederam a comunicao presente, bem como aqueles quer sero interpolados pela pesqui-
sa, enlaando assim presente, passado e futuro. O discurso ser melhor compreendido nos

38
BAKHTIN, Mikhail. Os gneros do discurso. Op. cit., p. 291.
39
Ibidem, p. 279.

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termos de Bakhtin, adquirir um acabamento quando o repertrio em jogo for comum aos
agentes da comunicao.
Voltando aos espaos do historiador, se esta ltima afirmao por si j permitiria mui-
tas reflexes sobre o ensino, parece que sobre a escrita que a questo fica mais tensa. Se
por um lado, a existncia de um repertrio oferece uma moeda comum entre aqueles que par-
ticipam de uma comunidade e partilham certas funes sociais, em outro prisma, pode signifi-
car uma barreira intransponvel para a comunicao.
Sendo assim, notrio o quanto a linguagem acadmica pode afastar no-historiadores
do debate sobre o passado, tendo como uma das conseqncias a abertura deste espao para
atores oriundos de outros lugares de fala, seja o jornalista, o dramaturgo, o carnavalesco, o
poltico, entre outros. No estamos advogando pelo monoplio do discurso sobre o passado,
apenas atentando para a importncia do historiador se inserir nesta disputa. O discurso cient-
fico um dos gneros atravs do qual os historiadores comunicam suas pesquisas, entretanto,
precisamos ampliar nossa conversa com a sociedade, a fim de tornar nosso trabalho mais pr-
ximo no s aos estudantes da educao bsica, bem como a toda a comunidade.
O discurso historiogrfico tem como uma de suas atribuies a construo de identida-
des, sejam individuais ou coletivas, e tambm neste gnero o tempo do enunciado o j-
aqui, enquanto o tempo da resposta o por-vir. Quando o discurso acadmico se afasta do
debate pblico, a comunicao no se efetiva e este por-vir no poder encontrar acabamento.
Nesta operao outras perspectivas sobre o passado ocupam a lacuna deixada pelos historia-
dores e, por vezes, essa omisso pode ser muito onerosa compreenso do passado e seus
usos no presente. Disputar narrativas no contexto scio-poltico no qual o historiador est in-
serido pode ser um dos caminhos para tornar a relao entre passado, presente e futuro mais
acessvel tambm queles que no comungam das regras cientficas que do forma ao campo.
Pois se o sucesso de uma comunicao reside na apropriao coletiva de um enunciado, os
historiadores precisam disputar espaos nos quais conceitos e categorias de envergadura con-
servadora tm sido utilizados e disseminados, a fim de historicizar seus sentidos e conseqn-
cias polticas ao longo da histria. na disputa pelo sentido dos signos que a linguagem revela
sua maior relao com o mundo real, uma vez que como mediadora entre mundo e sociedade
capaz de interferir tanto na nossa maneira de entender o mundo, como na compreenso que
temos de ns mesmo como seres histricos.
Para tal, me parece central a nfase em um conceito muito caro aos historiadores desde
a emergncia do historicismo alemo, trata-se da noo de historicidade. Segundo Carlos Maia
o conceito de historicidade o que impede que se considere um sujeito em si, isolado, um
pensador livre, axiologicamente neutro uma folha em branco. Ele possui valores e est
recheado de inscries dadas pelas vivncias que o constituem como um ser histrico.40 O
alargamento da preocupao com a historicidade para o universo dos conceitos e, at mesmo,

40
MAIA, Carlos. Crise da Histria ou Crise dos Historiadores. In: Histria, Cincia e Linguagem: o dile-
ma do relativismo-realismo. Rio de Janeiro: Mauad X, 2015, p. 16.

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da escrita da histria, o que singulariza o discurso do historiador na sociedade. Maia destaca

este agenciamento material recproco entre sujeito e objeto como um constante processo de
significao da realidade no devir histrico. Dessa maneira, nenhuma narrativa seria capaz de
expressar contedos absolutos, uma vez que toda narrativa uma articulao de significa-
es historicamente produzidas, extradas por sujeitos situados em circunstncias determina-
das.41 Assim, a linguagem tambm dever ser entendida como um produto das experincias
coletivas, cujas vivncias compartilhadas modificam e so modificadas pela linguagem.
Assim chegamos ao comeo. Se desnaturalizarmos a mxima toda histria histria
do seu tempo , se a relao com o presente depende de uma deciso, se inclusive esta deci-
so depende de algum grau de definio do tempo que habitamos e que, igualmente, nos ha-
bita, ento a necessidade de encontrar aquilo que temos e vivemos em comum no diferente
do que o repertrio crtico potencialmente produz: ambos caminham em direo a um descen-
tramento do sujeito, ou seja, a crtica nos coloca em risco a vaga ideia de que ns somos, cada
um, um eu. Pelo contrrio, a crtica dimenso ideolgica da linguagem reafirma sistemati-
camente que a linguagem no o resultado das escolhas de um indivduo autocentrado e au-
tnomo, mas sempre produto do encontro, e que a naturalizao da linguagem se d por um
movimento sempre aberto a disputa.

A histria diante do abismo: possibilidades de uma escrita da histria demo-

crtica

No se pode negar que os historiadores no Brasil vm reagindo ao contexto de crise das

cincias humanas, buscando alternativas de comunicao com o pblico, ao ampliar a perti-
nncia social de suas pesquisas, abordando posies polticas no debate pblico sobre temas
relevantes, como no caso da relao entre escravido, desigualdade e reparao, ou no debate
sobre a herana do autoritarismo e os impasses da democracia na nossa sociedade. Mas ne-
cessrio avanar ainda mais no desenvolvimento de pesquisa e formas de comunicao que
possibilitem um dilogo dinmico entre presente, passado e futuro, envolvendo os alunos e
abrangendo temas como os cataclismas ambientais e mudanas climticas,42 a comunicao e
sociabilidade digital, 43 a engenharia gentica e outros avanos tecnolgicos de ponta; bem
como ampliar a reflexo sobre os condicionantes ideolgicos do nosso prprio olhar, aprofun-
dando temas como o eurocentrismo e o etnocentrismo, o preconceito, gnero, etnocdios e
histria, dentre tantos outros.

41
MAIA, Carlos. Crise da Histria ou [...]. Op. cit., p. 19.
42
Tais como o trabalho de Luiz Marques, Capitalismo e Colapso Ambiental, da Ed. Unicamp, 2015.
43
Como, por exemplo, os trabalhos de Gerome De Groot, Consuming History, Routledge, 2009; ou, da
atividade de vrias associaes tais como a Intenational Federation for Public History
(http://ifph.hypotheses.org) ou o National Council on Public History (http://ncph.org).

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Um exemplo interessante o da reflexo sobre os pressupostos eurocntricos e et-

nocntricos do pensamento histrico, que est presente como substrato terico da demanda
pela incluso social nas universidades hoje, bem como vem se difundindo em debates sobre
ensino de histria. O edital do atual Plano Nacional do Livro Didtico, PNLD, estabelece que a
incidncia de uma perspectiva eurocntrica ou etnocntrica pode levar a obra desclassifica-
o. Isso contrasta com a reflexo bastante tmida no Brasil a respeito desse aparato concei-
tual que, fora do Brasil, vem reboque de tendncias bastante discutidas nos ltimos anos
como os Estudos Subalternos, os Estudos Ps-Coloniais e a Histria Global.44
Teoria da histria e histria da historiografia podem ser lugares de fala privilegiados na
busca em rearticular algumas formas de comunicao entre presente, passado e futuro. O ca-
minho dever se dar em reflexes que ampliam as condies de emergncia dos diferentes
discursos sobre o passado,45 o que permite um olhar crtico para a tradio disciplinar da his-
tria (e das modalidades de experincia com o passado), mas tambm busca ir alm, consti-
tuindo um passado mltiplo e multidirecionado, como sugeriu Paul Ricur.46 Uma escrita
da histria democrtica deve ser capaz de agregar mltiplas experincias dos atores sociais
que hoje despontam.
Possivelmente essas mltiplas experincias devem ir alm do olhar do prprio profes-
sor, moldado, por enquanto no universo de valores e na episteme do sculo XX. Deve-se pesar
a a experincia de nossa gerao, professores de 30-45 anos, gerao (ou geraes) marcada
pela trajetria poltica do Brasil recente, infncia ou adolescncia na dcada de 1980, gradua-
o no governo Fernando Henrique Cardoso, ps-graduao no Governo Lula e vida profissio-
nal plena a partir desta gesto e dos governos Dilma. Nossa imaginao intelectual tendeu a
ser configurada numa universidade de carter excludente (no sentido de um privilgio para
poucos indivduos), o que marca no apenas a questo do acesso, mas tambm os procedi-
mentos de pesquisa, o repertrio de temas a serem investigados, de protocolos de incluso e
excluso social e de formas de comunicao com o pblico.
Essa formao contrasta com a realidade da universidade que ora trabalhamos enquan-
to professores, marcadamente mais democratizada no contexto posterior expanso de cur-
sos, vagas e campi. Isso inclui um contingente de alunos que em sua maioria a primeira ge-
rao a alcanar acesso universidade em sua realidade familiar. Deve ser considerada pre-
conceituosa a proposio de que devemos neste contexto diminuir a nossa exigncia face aos
alunos com formao cada vez mais deficitria. De certo, necessrio um olhar atento para os
estudantes neste panorama de transformao, pois so das suas demandas e horizontes que

44
Em publicao recente na revista Estudos Histricos, Mateus Pereira (UFOP), Pedro Afonso dos Santos
(UNILA) e Thiago Nicodemo (UERJ) abordaram esta questo. Em: Historiografias perifricas em perspec-
tiva global ou transnacional: eurocentrismo em questo. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 30, n. 60,
2017.
45
GUIMARES, M. L. L. S. Memria, histria e historiografia. In: BITTENCOURT, Jos Neves; BENCHE-
TRIT, Sara Fassa & TOSTES, Vera Lcia Bottrel (orgs.). Histria representada: o dilema dos museus. Rio
de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2003, p. 92.
46
RICUR, Paul. Op. cit.

85 Revista Maracanan, Rio de Janeiro, n. 17, p. 71-87, jul./dez. 2017

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novos pontos de vista sobre o fazer acadmico surgiro e vem surgindo. Em grande medida,
pensar a agenda de trabalho da histria no sculo XXI depende de potncias criativas da uni-
versidade e das escolas da educao bsica, tais como as novas demandas por justia social,
por reparao de grupos minoritrios, e por novas formas de sociabilidade e organizao coo-
perativa.
A Universidade do Estado do Rio de Janeiro vem sendo terreno frtil para a troca de
experincias e aprendizado dessa natureza, j que pioneira na poltica de cotas tanto na gra-
duao quanto na ps-graduao, e por atender em grande medida populaes originadas das
zonas norte e oeste da cidade do Rio de Janeiro, bem como da Baixada Fluminense. A partir
disso, podemos criar condies para trabalhos que ultrapassem valores epistemolgicos que
enredam o nosso prprio olhar, coisa que s pode ser atingida junto com nossos alunos e a
multiplicidade de mundos que vibram no encontro chamado aula e, evidentemente, tambm
fora dela. Isso pressupe um agenciamento de formas de debate e de metodologias que sejam
mais participativas e, para isso, horizontais.
Tambm devemos procurar uma viso em escala transnacional da questo, pois apesar
de muitos de nossos trabalhos historiogrficos terem como fontes, objetos, problemas, e auto-
res nacionais/locais, esses problemas so, do ponto de vista de sua historicidade, inseridos em
redes transnacionais de difuso de conhecimento. Ou seja, no mais possvel pressupor
que a prpria histria do velho continente possa ser autocentrada. Isso inclui tambm novas
formas de cooperao, que dissolvam a ideia da autoria acadmica enquanto centrada na figu-
ra de um professor enquanto autoridade. Este trabalho pode ser assim encarado como um en-
saio de cooperao, um exerccio de dissoluo das subjetividades em direo ao que nos
mais comum e mais imediato, as demandas do nosso tempo, as demandas de nossos alunos,
nossa insero no universo de uma universidade em profunda crise.
Mas este ensaio no termina num dia qualquer. A abertura ao tempo que o nosso, o
lamento e a lgrima que caem sobre uma ferida profunda que interrompeu tantos sonhos, ,
mesmo assim e antes de tudo, envolvimento e vida ativa. Se abrir a contingncia ao presente.
Se abrir ao passado como contingncia, liberando passados e suas vozes at ento suprimidas.
O engajamento com o presente, a verdade do desmonte, tudo suspende a possibilidade de
rotinizao da histria da historiografia que se torna, assim, possvel quando aberta ao prprio
tempo, no tempo. Da situao limite em que nos encontramos difcil saber onde apostar o
pouco que resta, mas, aproveitando do momento de hesitao e instabilidade, pode-se trans-
formar em potncia o que se h de mais precrio, o que nos projeta diretamente na incerteza
e nas oscilaes prprias historicidade.

Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 28 de abril de 2017,

dia de Greve Geral.

86 Revista Maracanan, Rio de Janeiro, n. 17, p. 71-87, jul./dez. 2017

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Thiago Lima Nicodemo: Professor Adjunto do Departamento de Histria e do Programa de

Ps-Graduao em Histria da Universidade do Rio de Janeiro (UERJ); Pesquisador do Instituto
de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo (IEB-USP); Mestre e Doutor em Histria
Social pela USP; realizou estgio ps-doutoral pelo IEB-USP. autor dos livros Urdidura do
Vivido (EDUSP, 2008) e Alegoria Moderna (UNIFESP, 2014), sobre a obra de Srgio Buarque
de Holanda, dentre outros escritos, nos quais se dedica ao pensamento social brasileiro. Inte-
gra o Laboratrio Redes de Poder e Relaes Culturais (REDES-UERJ) e a COMUM Comunida-
de de Estudos de Teoria da Histria da UERJ.

Gssica Guimares Gaio: Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro

(UERJ), atuando na rea de Teoria da Histria e Historiografia; Bacharel e licenciada em Hist-
ria pela UERJ, Mestre e Doutora em Histria Social da Cultura pela Pontifcia Universidade Ca-
tlica do Rio de Janeiro. Suas principais reas de atuao so: Teoria da Histria, Histria da
Historiografia, Histria da Historiografia Brasileira, Historiografia Alem, Histria Moderna e
Ensino de Histria. Integra o Laboratrio NUBHES Ncleo de Estudos sobre Biografia, Hist-
ria, Ensino e Subjetividades (UERJ) e a COMUM - Comunidade de Estudos de Teoria da Histria
da UERJ.

Francisco Gouvea de Sousa: Professor Adjunto na Universidade do Estado do Rio de Janeiro,

atuando na rea de Teoria da Histria e Historiografia; Mestre e Doutor em Histria Social da
Cultura pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro; realizou estgio ps-doutoral
na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro e na Universidade Federal de Ouro Preto. In-
tegra o Laboratrio NUBHES Ncleo de Estudos sobre Biografia, Histria, Ensino e Subjetivi-
dades (UERJ) e a COMUM Comunidade de Estudos de Teoria da Histria da UERJ.

87 Revista Maracanan, Rio de Janeiro, n. 17, p. 71-87, jul./dez. 2017