EL PALACIO DE LOS LEONES DE LA ALHAMBRA.

FUNCIONES E
ICONOGRAFIA DE LA ARQUITECTURA EN LA CIUDAD PALATINA

Basilio Pavn Maldonado

Resumen.
En los dos palacios de la Alhambra, Comares y Leones, y palacios mudjares se da comunidad de salas y
antesalas, salones, qubbas, al-haniyyas, prticos, puertas, portadas, nichos de sitial del trono, patios con
albercas y crucero. Este trabajo da una visin global y restrospectiva de cmo funcionaban esas piezas en
la arquitectura islmica en general. Se aade iconografa de las pinturas de la Sala de Justica del Patio de
los Lones. En resumen, una visin globalizada de dos palacios granadinos que tuve el honor de tratar en
escritos comprendidos entre 1967 y 2010, con nuevos avances de interpretaciones, reflexiones e
ilustraciones conocidas o inditas.

Abstract
In the two palaces of the Alhambra, Comares and Leones, and Moorish palaces there is a community of
rooms and anterooms, reception rooms, qubbas, al-haniyyas, gates, doorways, niches of the throne seat,
courts with pool and cruise. This work provides an overview and retrospective of how they worked those
pieces in Islamic architecture in general. It adds iconography of the paintings in the Justice Room of the
Lyons Court. In short, a global vision of the two palaces of Granada that I had the honor to address in
written between 1967 and 2010, with new advances and interpretations, thoughts and illustrations known
or unpublished.

INTRODUCCIN

Fig. 1. Palacios de Comares y de los Leones

de la Alhambra, segn Orihuela Uzal
 De siempre el Palacio de los Leones ha sido objeto de debate, por l pasaron autores,
historiadores del arte, arquitectos y arquelogos, reflexiones, propuestas, hiptesis de tal
manera que a la altura de nuestro tiempo los estudiosos del monumento tienen
numerosas vas y apoyos para seguir estudiando o investigando. La bibliografa
existente ltimamente enriquecida con intervenciones arqueolgicas a cargo de Malpica
Cuello. Visitar este palacio es ya toda una revelacin, quin lo hace por primera vez
descubre un paisaje arquitectnico indito. Un hito arquitectnico de difcil encaje no ya
en la Historia del Arte en general sino tambin en el arte islmico; sus innovaciones se
acumulan como cadas del cielo sin un hilo o cadena palpable de eslabones
clarificadores, no es fcil relacionarle con otra construccin anterior de al-Andalus, del
Norte de frica o del Oriente. Los mismos dos palacios de la Alhambra, codo con codo,
de Yusuf I y Muhammad V, padre e hijo, de Comares y de los Leones, tienen
perspectivas y funciones muy distintas bien expresado en la presencia de la Qubba Real,
clsica o tradicional sala regia desde el punto de vista granadino la de Comares y
desconcertantes las cinco acumuladas en el Palacio de Leones, sus ropajes decorativos
vlidos para recapitular en ellos todo el ataurique y la lacera de la historia del arte
islmico. El lenguaje de las muqarnas sobre todo del Palacio de los Leones el mismo
aunque ahora sublimizado de Oriente, la Qala de los Banu Hammad, palacios sculo-
normando de Sicilia, mezquitas almorvides y almohades (Fez, Marrakech) y madrazas
marinies coetneas de nuestros dos palacios nazares: Yusuf I reina entre 1333-1354 y el
reinado de Muhammad V dividido en dos parte, 1454-1359 y 1362-1390. Tiempo en
que efectivamente eran erigidas al otro lado del Estrecho las madrazas en Sal, Fez,
Marrakech, Meknes, prcticamente todas ellas erigidas en la primera mitad del siglo
XIV (figs. 2, 3, 4, 5) (1).

Fig. 4. Madrasa Abu

Inaniyya de Fez

Fig. 2. Madrasas de Sal , 2; Abu Inaniyya, 3-1; Fig. 3. Zawiya de Nussak, Sale, 1;madrasa de
Tasfiniyya de Tremece, 4; Sahriy, 5; Attarine, 6. Marrakech, 3; mezquita-madrasa del Centeno,
Zawiyas de la Chela ,1 y Nussak de Sal,3. Lorca (A. Pujante Martnez, 1999.
 Y los palacios marines? Prcticamente desaparecidos, de ah que sea temerario
diagnosticar que nuestros dos palacios nazares dependan bsicamente de esas madrazas,
se podra decir lo contrario: alarifes granadinos viajando de corte en corte desde Rabat-
Sal a la corte de los sultanes hafses de Tnez en los siglos XIII y XIV, mezquita de la
alcazaba de esa ciudad y segn Ibn Said construcciones de la primera mitad del siglo
XIII siguiendo el modelo de los palacios andaluses (2). Y as hasta llegar a
monumentos de El Cairo y de Siria (3). Y esta cita de Ibn al-Jaldun en su Historia de los
bereberes: palacios de Tremecen construidos bajo el gobierno de Abu Hammu I
(1352.1389) por arquitectos de Granada. Cmo eran estos palacios magrebes y de
Ifriqiya? Sin duda en la Alhambra tenemos la respuesta, tambin en el palacio Badi de
Marrakech (4) aunque ya en tiempo tardo, como los templetes aadidos al patio de la
mezquita de Qarawiyyin de Fez. En Meknes palacio alauita o Qasr Muhannasha con
patios con crucero y qubbas de aparato. Curiosamente, dejando a un lado el palacio
mudjar de Pedro I del Alczar de Sevilla, no se ha detectado mano de obra nazar en
las iglesias, sinagogas y palacios mudjares castellanos de los siglos XIII y XIV, como
prueba de que la yesera mudjar con foco inicial en Toledo brillaba en ese tiempo con
luz propia en gran parte debido al impulso inicial almohade-nazar de la primera mitad
de la primera centuria. Naturalmente en este mensaje entre nazar y mudjar no es
aceptable para nada que cuadrillas de alarifes nazares trabajaran concretamente las
yeseras de los palacios de Tordesillas como ha pretendido probar sin argumentos ni
resultados Ruiz Souza (1996) en oposicin a mi tesis ya largamente madurada a partir
de mi libro Arte toledano: islmico y mudejar (1975-1980), el dominio completo o
absoluto de alarifes toledanos en esa residencia vallisoletana (5). Tal es el panorama
general del arte del entorno del Palacio de los Leones que voy a estudiar y de paso el de
Comares los que por diversos caminos pueden sacar a la Alhambra de su aislamiento
estilstico y funcional sobre lo cual me explay ya en artculo de 1994 aparecido en los
Cuadernos de la Alhambra (6).

Y un aparte para breve orientacin bibliogrfica de la Alhambra. Se recoge ltimamente

una bibliografa bsica en la Alhambra y el Generalife. Gua historico-artistica de M
Elena Dez Jorge (7); con anterioridad J. A Malpica Cuello en Pensar la Alhambra
(2001) aborda esta ciudad palatina en base a las intervenciones arqueolgicas hasta las
realizadas por Jess Bermdez Pareja, autor considerado aqu como arquelogo, aunque
un ao despus las marcadas ausencias de ese libro se corrigen en su Alhambra de
Granada, un estudio arqueolgico (8) en que los autores citados por orden de sus
aportaciones al monumento son Leopoldo Torres Balbs, Jess Bermdez Pareja,,
Antonio Malpica Cuello (estudios bsicamente arqueolgicos pero de fuera del ncleo
palatino que nos ocupa), Basilio Pavn Maldonado, J. Bermdez Lpez, Emilio Garca
Gmez, A. Fernndez Puertas, y Carlos Vilchez Vilchez. Por mi parte algunas de mis
primeras aportaciones de la ciudad palatina vertidas en Estudios sobre la Alhambra (9)
son reiteradas con ampliaciones, matizaciones y nuevas interpretaciones en mi Tratado
de arquitectura hispanomusulmana, III Palacio (2004) (10).Y vaya por delante la obra
de M. Gmez-Moreno y de su discpulo ms cercano Jess Bermdez Pareja,
contribuciones del Padre Dario Cabanelas y de A. Fernndez-Puertas en materia de
 epigrafa de la Alhambra y La Alhambra de A. Gallego Burn, aventajados siempre por
L. Torres Balbs cuya dilatada obra se puede ver y valorar en La Alhambra de
Leopoldo Torres Balbs (obras de restauracin y conservacin, 1923-1936) de Calos
Vilchez Vilchez (11). Bsica es la obra de A, Orihuela Uzal, Casas y palacios nazares.
Siglos XIII-XV (12).

Con estos precedentes de races histricas indeclinables y siempre comprobables paso a

abordar los palacios de la Sabika, no sin antes dar paso a un curioso y sorprendente
trabajo publicado en 2001, hace ya doce aos, cuyo ttulo es El Palacio de los Leones
de la Alhambra: Madrasa, zawiya y tumba de Muhammad V? Estudio para un debate,
su autor Juan Carlos Ruiz Souza (13). En principio el artculo debera ser importante o
revelador al haberse publicado en la prestigiosa revista Al-Qantara, en cuyo Consejo de
Redaccin figuraba por entonces A. Almagro Gpbea. Pero los signos de interrogacin
en el artculo merman ya el contexto, as como el final del ttulo Estudio para un
debate. No cabe debate en un escrito en el que se desplaza o condena a Muhammad V,
fundador del palacio, a vivir o pernoctar en una sala ms del Palacio de Comares para
entregar todo el de los Leones a las funciones de una madraza, repleta de libros en
estanteras de las paredes lisas de la salas, una zawiya y un mausoleo de ese sultn,
entes arquitectnicos implicados en la ciudad palatina de los que nadie habla en el siglo
XIV.Ruiz Souza en mi criterio deber madurar ms sus trabajos de arte
hispanomusulmn y mudjar para alcanzar el nivel de las contribuciones nicamente
Ibn al-Jatib quien, siguiendo a Daro Cabanelas (14), tuvo el propsito de construir una
madrasa, una zawiya y una tumba referidas a Muhammad V. Un primer pasaje: Luego
pens en la construccin de la zawiya, la madrasa y la tumba, como primicias de las
obras buenas a realizar en este cargo. El otro pasaje referido a la biografa del sultn
ponderando las muchas y esplndidas obras por l realizadas: hasta el punto de
mostrarme su conformidad y autorizar lo que yo haba ideado con su permiso y llevado
a cabo por su nobleza de espritu, respecto a la ereccin de la madrasa y la zawiya, as
como la determinacin de la tumba, emulando en todo ello los designios de los reyes.
Por qu dichas construcciones habran de estar precisamente en la Alhambra? y
fueron efectivamente consumadas aqu o en algn otro lugar granadino? La ocurrencia
es de Souza quien guiado por su
admiracin por el arte de las zawiyas,
madrazas y mausoleos magrebes del
otro lado del Estrecho quiere a toda
costa magrebizar la Alhambra en el
corazn,de su palacio ms
emblemtico y por supuesto siempre
polmico, el de los Leones. Todo este
dislate es un ejemplo de lo que se
puede llegar a decir de un monumento
de la categora de la Alhambra si se
burla el consenso artstico atesorado
por los autores ms idneos que han
pasado por ella, desde Gmez-Moreno
y Torres Balbs hasta nuestros das
incluidos en la bibliografa de uno de
los ltimos libros aparecidos sobre
Alhambra ya aludido de M Elenea
Dez Jorge.
Fig. 5. Espacios religiosos de zawiyas y ribat:
1, 2, de la Chella de Rabat; 3, el llamado
palacio Favara de Palermo (A. Goldschmidt);
A, B, ribat de Susa; D, castillo de San
Romualdo de Cdiz, segn torres Balbs.
 Fig. 6. Plantas del sector de los patios de acceso a la Casa
Real Vieja de la Alhambra, con la supuesta madraza.

Con estas lneas no pretendo entrar

en debate, simplemente poner los
puntos sobre la es en lo que afecta a
la historia del arte de la Alhambra en
la que no todo es o deber ser
arqueologa y escenario de
entrenamientos historiogrficos e
interpretativos.Gmez-Moreno (15)
escribi que detrs de la iglesia
antigua (refirindose a Santa Mara
de la Alhambra antes mezquita de
Muhammad III) hubo un edificio
grande de fbricarabe seguramente
quizs la madraza citada por Aben
Aljatib, que fue cedido por los Reyes
Catlicos para colegio o seminario
cuando estaba all la Catedral; una
parte de l fue demolido en 1541 por
estorbar al palacio nuevo y el resto
cuando se levant la iglesia. Esto por
lo que se refiere a la supuesta
madrasa. Sobre zawiyas Garca
Gmez (16) pensaba que la
construccin de este tipo de edificio
en Granada era habitual sobre todo
en tiempos de al-Jatib que se jactaba de haberlas fundado con prodigalidad, como el
sultn marin Abu-l- Hasan en el Norte de frica, incansable constructor de mezquitas,
madrasas y zawiyas. Y luego est cul era exactamente la definicin iconogrfica desde
el punto de vista arquitectnico de la zawiya que no era precisamente una pequea o
lugarea qubba con cpula y cuatro puertas, antes, mirando su funcionalidad, desde el
Oriente, un caravansar, posada, complejo edificio rodeado de galeras, morada de
peregrinos y viajeros que permanecan gratuitamente en el edificio o edificios, muchas
veces con presencia de un oratorio (17) (figs. 5, 1, 2); era frecuente la construccin de
zawiya junto a una madrasa. Esto y la formalista y compleja planta de las madrasas
magrebes aplicables al patio de los Leones de la Alhambra? El seor Souza debera
habernos dicho donde comenzaba y terminaba la madrasa y donde empezaba y
terminaba la zawiya en el mbito de Leones. Es imposible y ridculo desde todo punto
de visita tratar de identificar en los Leones serie de celdas lo mismo para madrasas que
para zawiyas. Y yndonos a la tumba o mausoleo supuestamente de Muhammad V,
imaginarle en la Sala-Qubba de los Abencerrajes, como propone el nefito autor, todo
un dislate; naturalmente por mucho que se discurra nada hay en esa sala de nicho o
mihrab y lo de pila, hoy centrada en la sala, convertida en agua para las abluciones todo
un desacierto.

Vayamos por partes, es identificable una zawiya en la Alhambra? No. Es identificable

una madrasa en la Alhambra? En este sentido, Jess Bermdez (18) ya dijo que la
mezquita pequea de los accesos a la Casa Real Vieja, el inmediato al patio de Machuca,
era de madraza (fig. 6, 1, 3). Era este pequeo complejo prepalatino madraza? Lo
podra confirmar la mezquitilla que tiene delante pila para las abluciones y patio
 inicialmente rodeado de seis salas oblongas pero sin al-haniyyas. ltimamente Orihuela
ha implantado sobre el papel en el patio tres naves separadas con columnas (fig. 6, 4) y
en la nave o sala meridional de la seis existentes dibuja un nicho potestativo o simblico
hacindose eco de un pasaje de Ibn al-Jatib comentado por Garca Gmez (19). Como
quiera que fuere, esas salas carecen de al-haniyyas, al igual que las de las madrazas
africanas, aunque pudieron funcionar como estancias de uso oficial o burocrtico que no
otro sera el caso de los patios de acceso al Generalife que en otro lugar relacion por
primera vez con los de la Casa Real Vieja de la Alhambra. Debe tenerse en cuenta que
el inmediato Patio de Machuca tena una puerta independiente en el muro norte a su vez
comunicado con la supuesta madrasa.

Es identificable un mausoleo en la Alhambra? en la Sala de los Abencerrajes?

Imposible dentro del Palacio de los Leones o el de Comares. El mausoleo real de la
Rauda de la ciudad palatina (figs 7 y 8) es efectivamente una tumba regia atribuible su

Figs. 7 y 8. Estudio de mausoleos rabes en general; 15, 16, de la Rawda de la Alhambra; la segunda figura dedicada a este
complejo.

construccin por igual a Yusuf I y a Muhammad V el cual que se sepa no fue enterrado
en la Alhambra, cuyas caractersticas principescas casan perfectamente con el mdulo
oficial de planta central cuadrada u oblonga rodeada de cuatro galeras atajadas por
cuadrados de los ngulos (20): salas aristocrticas de baos rabes, el apodyterium o el
tepidarium, estancias palatinas del siglo XII en Palermo y en la misma Alhambra, en
Marrakech Qubbat al.Barudiyyin, mausoleo ya del siglo XVI de los prncipes saades
de Marrakech y mausoleos de El Cairo, s. XI y XII (21) (fig. 7, 6, 13, 14, 15, 16, 12).En
una palabra, la reiterada plurifuncionalidad de plantas en el Islam. Entindase que a
veces el mausoleo propiamente dicho se dibuja entre un tramo de nichos reverenciales
o simblicos y una mezquita sin alminar. Este esquema reiterado en el Cairo, en la
tumba del siglo XVI de Marrakech (22) y en la Alhambra, si bien en el mausoleo de sta
falta un nicho o mihrab en el espacio cuadrado contiguo, mihrab tal vez simblico,
amovible esculpido o pintado en la pared (23). Sera este mausoleo el referido en
pasaje de Ibn al-Jatib? sera la madraza de delante del patio de Machuca la referida por
al-Jatib? Pero, donde ubicar la zawiya? pudo ser el edificio que seala como madrasa
Gmez-Moreno en las inmediaciones de la mezquita aljama de la ciudad palatina? Al
parecer era edificio grande y de fbrica rabe. En todo caso habr que esperar a que
aparezca en el mbito alhambreo, puesto que segn Garca Gmez Ibn al-Jatib
fabricaba este tipo de edificio en Granada en abundancia. Souza es partidario de
magrabizar a escala estilstica y funcional la arquitectura residencial de la Alhambra va
madraza y zawiyas del otro lado del Estrecho. Si as lo cree que siga creyndoselo, pero
sin mi seguimiento..

Con todo ello la triloga madraza, zawiya y mausoleo dentro del Palacio de los Leones
queda desautorizada por imposible, con lo cual, dicho en tono irnico, Muhammad V
recobra su palacio por l fundado en 1362 exclusivamente para uso y funciones
palatinas, palacio domstico nuevo o moderno, con salas de recepcin y espacios
festivos, complementario del de Comares presidido por la Qubba o Sala del trono oficial
de la monarquia nazar. Al cabo de los siglos el palacio ms internacional en la escala
geogrfica del Islam por cuanto en l concurren atributos de construcciones de cuantos
palacios han sido de toda la orilla del Mediterrneo.

Figs. 9 y 9-1. Espacios religiosos en la Alhambra

ESPACIOS RELIGIOSOS EN LA ALHAMBRA
 En mi criterio ni el Palacio de los Leones ni el de Comares de puertas para adentro
tuvieron oratorio. Oratorios de reducida planta cuadrada u oblonga con el nicho de
mihrab orientado a sureste, figura 9: 1, 2, mezquita de delante del Patio de Machuca o
supuesta madraza palatina; 3, planta del oratorio del Mexuar, de Muhammad V, nicho
de mihrab pentagonal, reiterado en el oratorio del Partal, 4, 5, esta vez coronado por
bovedilla de mocrabe (24) siguiendo el ejemplo de las mezquitas almorvide de al-
Qarawiyyin de Fez (8), mezquitas almohades de Tinmall y la Kutubiya (9) (10) y
mihrab de la mezquita de la alcazaba de Fez Bali (12). Sobre nicho con mocrabes
elocuentes son los ejemplos del palacio de la Zisa de Palermo (14) no ausentes de la
Alhambra. Respecto al arco del nicho o ventana (7), considerado a partir de Gallego
Burin como mihrab, de supuesto oratorio privado en el pasillo entre la Sala de la Barca
y el Saln de Comares (fig. 9-1, 1) habra que ver su autenticidad en base a los
siguientes datos. Gmez-Moreno lo vea como puertecilla, luego sustituida por saetera,
de bajada a los subterrneos cuya escalera est macizada (18). Por su forma Torres
Balb la relacion con los mihrab-s de mezquitas, lo ve como nicho con concha en

Fig. 9. Mezquitas u oratorios islmicos de la Alhambra, 1, 2, 3,

4, 5 y 6. La arquitectura religiosa nazar y marin en las dems
ilustraciones.

Fig. 10. Arco del oratorio del Mexuar de la Alhambra.

Fig. 10. Arco del mihrab del Mexuar de la Alhambra, 1; Fig. 11. Mezquita Sayyidi Abu-l- Hasan, Tremecen, 1; mezquita de la
madrasa de Granada, 2; arco del Patio Dorado de la Alhambra, 3.
abertura de 0,6 m. de luz en forma de saetera (25). Se trata de cpula agallonada o de
arco con gallones?. Tratndose de arco se le ve ya en la Kutubiyya (fig.9-1, 2) y en el
Cuarto Real de Santo Domingo (3). Parece evidente que se trata de arco. Un dato
importante es que al contrario de todos los arcos de mihrabs no lleva columnas.
Respecto a la orientacin se aparta de la cardinalacin sureste de los oratorios
alhambreos vistos en la figura 9. La posicin actual del supuesto oratorio en la figura
9-1 la (1-1) se pudo cambiar de flecha yendo a la par de los oratorio vecinos (1-2) al
igual que ocurri por ejemplo en oratorios cairotas entre los siglos XIII y XIV (fig. 9,
15). Y la connotacin de que el arco tiene rizos en el intrads, vieja modalidad
decorativa practicable desde el siglo XI lo mismo en Zaragoza que en Granada, rizos
reservados bsicamente a los arcos de mihrabs de mezquitas pero que en la Alhambra
acompaaron a otros arcos de la arquitectura domstica (fig. 9-1, 4). Es por lo que la
identificacin como oratorio en base al arte de la yesera de la ventana-saetera de
Comares no queda suficiente probado.

Por ltimo, la planta de la desaparecida Mezquita Aljama fundada por Muhammad III
(fig. 9, 6), fuera del recinto palatino propiamente dicho (26), con tres naves y nicho de
mihrab de ocho lados al estilo del mihrab de la mezquita aljama de Crdoba del siglo X.
Por lo que se refiere a arco del mihrab del Mexuar (fig. 10, A) destacar los tres nudos
del alfiz, en la clave y los costados, arcasmo que viene del mihrab de la mezquita
zaragozana de Malejn (B) reiterado en la mida de la gran Mezquita de Qayrawan (C)
(27). No poda faltar aqu el nicho-mihrab del oratorio de la madraza de la ciudad de
Granada erigida por Yusuf I (fig. 11, 2) (28), su programa de portada esta vez muy
semejante a la del mihrab de la mezquita de Abu-l- Hasan de Tremecen (1), su
fundador coetneo de Yusuf I, pero el granadino aade dos alfices entre los que se
interpone registro epigrafiado sobre la clave del trasds del arco imitando la fachada del
mihrab califal de la mezquita aljama de Crdoba, un nuevo arcasmo que aadir al
expresado del mihrab de la mezquita principal de la Alhambra. Siendo el arco de
herradura apuntado expresin arcaica de los mihrab-s alhambreo donde todo era arco
de medio punto o de muqarnas descuella por excepcin un arco hoy cegado que
comunicaba el Cuarto Dorado con la antesala de la mezquita del Mexuar (fig. 11, 3). Y
por su relacin con el mihrab del Mexuar el arco del nicho de la mezquita mayor de
Ronda (fig. 11-1) (29): en (A) arco del Mexuar, el (B) de Ronda el cual aade por
novedad que la rosca del arco descansa en moldura de nacelilla apoyada en la imposta,
modalidad marin registrada por ejemplo en la madraza Attarin de Fez, mezquita de
Abu-l-Hasan de Tremecen (fig. 11, 1) y mezquita mayor de Taza (C). La relacin
artstica entre Granada y la dinasta marin del siglo XIV la podemos sintetizar aqu en
Ronda. Esta plaza junto con Tarifa y Algeciras fue cedida por Muhammad II de
Granada al benimern Abu Yusuf (1275),
siendo Abu-l-Hasan, oponente de Alfonso XI en
la batalla del Salado, el que llevara a cabo
importantes construcciones en Ronda como bien
lo expresan las yeseras de la mezquita. A este
respecto expresiva es esta referencia del
Musnad de Ibn Marzuk (30): Tambin en
Ronda hay ejemplos de construcciones de
nueva planta que se levantaron por orden suya-
de Abu-l- Hasan-, fortalezas bien guardadas y
altas torres, pozos abundantes, zawiyas y jan-
es.

Fikg. 11-1, Arco del migrab de la

mezquita mayor de Ronda, B.
 En el arte de las mezquitas por la va de los mihrab-s se puede establecer relacin entre
las magrebes y las granadinas, mihrab de la madraza de Granada y el de Ronda
considerados posteriores a los de oratorios africanos de Sayyidi Abu-l- Hasan de
Tremecen, Taza o los las madrazas marines anteriores al segundo reinado de
Muhammd V de Granada (1362-1391), aunque las fronteras estilsticas entre el arte
hispanomusulmn y el magreb, inexistentes en el siglo XII, empiezan a despuntar en la
segunda centuria, pero el maremagnum de yeseras de uno y otro lado del Estrecho nos
impide trazarlas con mano firme. S se perfila un antes y un despus de uno y otro
bando, el antes para el arte granadino, al menos en la arquitectura palatina; en lo
religioso supervalorado lo del suelo africano como consecuencia de la anterior
religiosidad almohade. Acerca de la reciprocidad estilstica entre lo nazar y lo marini
puede hablarnos la lmpara de la Mezquita Mayor del granadino Muhammad III que se
codea con la del oratorio de la madraza de Attarin de Fez sobre la que Gmez-Moreno
dice que el parecido de los atauriques de la segunda con los de la primera es absoluto,
como hecha quiz la africana en Granada (31). Esto viene a decirnos que en lo religioso
hubo una unidad de estilo que afecta a todo el siglo XIV. En lo palatino remito al
predominio nazar consignado en pginas anteriores de este artculo, como una prueba
ms de valor esta vez de Ibn Jaldun: Abu Hammu I (1308- 1332) y su hijo Taxufin
demandaron al granadino Ismael I ayuda, que le fue dada, de artistas especializados para
erigir en Tremecen palacios de gran belleza (32).

LA QUBBA POPULAR Y SUS FUNCIONES (figs. 12, 13, 14)

Fig. 12. Funciones de la qubba popular; qubba de la Rawda, 6

De ella solo consta un modelo en la
Alhambra. Se trata de la llamada Puerta de
la Rawda (fig. 12, 6), esta vez al parecer
con la funcin de edificio de reposo en el
jardn o rawda extramuros del palacio de
los Leones y no lejos del mausoleo del
cementerio nazar. Extraa su elevada
altura, como la cpula gallonada de la
Puerta de las Armas de la Alhambra
atribuida a Yusuf I o a Ismael I, esta vez
cual si se tratara de una torre lucernario; si
el edificio fuera de menor altura
tendramos una qubba normal de carcter
popular mas que palatino: por ejemplo la
llamada Piccola Cuba de Palermo en los
jardines de supuesto palacio (4). En ambos

Fig. 13. Rabita de San Sebastin de Granada,

casos planta cuadrada con cuatro puertas permanentemente abiertas que as se presentan
las qubbas con funcin funeraria de cementerios islmicos: 1, 2, de cementerio marini
de Fez. Se dan casos de qubba-fuente en Palos de Moguer (3) (3-1), en Sicilia qubba-
fuente (5). De carcter ms palatino la Capilla de la Asuncin de la Huelgas de Burgos
(8) (fig. 13, 2) muy emparejada con la Capilla de Beln de Toledo (7), en este caso
pabelln de recreo si no tumba, con tres puertas abiertas. No faltan ejemplos de qubba-
moravito o de santn con una o dos puertas abiertas, en zona murciana la (9), en
Huelva los dos modelos de (10), capilla de San Bartolom de Lepe (Huelva) (11); el (12)
de Belyune (Ceuta) (33); en Toledo capillita de San Lorenzo (13), esta vez con tres
arcos nichos dando planta cruciforme; el cuerpo superior del alminar de la Gran
Mezquita de Qayrawan (14) a modo de moravito con cuatro puertas abiertas. El slo
nicho de la construccin de Belyunes reiterado en la llamada rbita de San Sebastin de
Granada (fig, 13, 1) (34). Bastantes modelos acusan en planta la cruz o cuadrado con
tres o cuatro nichos popularizados en cadena en recintos complejos como aljibes desde
muy temprana edad (fig. 14, 1), puertas (1-1) (8) (10), torres baluartes (4), salas de
baos (7), vestbulo en Tordesillas (9), el caso de modelo de ribat dado en el castillo de
San Romualdo de la Isla de San Fernando (Cdiz) (3) o el claustro de Santa Clara de
Moguer (2) (5). Unidades independientes en la Alcaicera de Granada (6) y algunas
salas pequeas del Palacio de Comares, y como veremos el Mirador de Lindaraja del
Palacio de los Leones. Hasta aqu nada parecido a las madrasas, zawiyas y mausoleos
del Norte de frica.

Fig. 14. funciones del mdulo cruciforme de

la qubba popular .Entre los siglos XII y XIII
traspasada aaljibes (1), puertas monumentales
o de planta sencilla (1-1) (8), baos (7),
capillas y vestbulos de residencias de linaje
(6) (9).

Al-HANIYYAS O ALCOBAS EN LA ALHAMBRA.

Son como nichos con o sin arco de entrada ubicados en los extremos, a veces bastaba
con realzar su solera, de salas oblongas de aparato de palacios o salas de estar en toda
construccin domstica del medio mediterrneo islmico. Muchos autores las llaman
alcobas en el sentido de estancia para dormir. Se confunden a veces con los nichos
honorficos o decorativos que se acumulan en residencias palaciales desde el siglo X al
XIV. La Alhambra es bastante generosa a la vez que ambigua en este tipo de espacio.
La figura 15 quiere despejarnos algo sobre sus orgenes ms remotos rabes: 1, sala de
honor tipo iwan en el centro con estancias a uno y otro lado de la ciudad fatimi de Sabra
Mansuriyya, cerca de Qayrawan, tratada entre otro autores por Grabar, Michel Terrasse
y Patrice Cressier (35). El tro de saletas precedidas de prtico precisamente de cinco
arcos de los lados ensean especie de nichos tal vez abovedados de escasa profundidad
y ancho inferior al de la saleta, tipologa habitual en otro palacio tambin del siglo X, el
Ziri en Achir (Argelia), estudiado por L. Golvin y A. Lzine (2) (36), mdulo repetido
siete veces aqu, que pasa a los palacios palermitanos de la Zisa y de la Cuba (3) (4) y
antes a residencias palatinas y de servidumbre de la Qala de los Bannu Hammad (5) (6)
(8). Sobre estos precedentes de al-haniyyas hispanas ya me ocup en artculo sobre

Fig. 15. Orgenes de la al-haniya en Oriente y el Norte

de frica en los siglos IX, X y XI.

Fig.15-1. El mdulo al-haniya en al-Andalus. 1, 2, 3,

6, de Madinat al-Zahra; casa de Crdoba, 4; Castillo-
palacio de Galiana de Toledo, 5; almunia de
Rumaniyya, Crdoba, 7; palacio de Pedro I del
Alczar de Sevilla, 8; unidad palatina de Samarra, A.

nichos de mihrab publicado en mi pgina personal y ltimamente tambin A. Almagro

(2010). Cualquiera que vea la sala de recepcin a la vez que del trono central precedida
de prtico de cinco arcos de Sabra Mansuriya puede pensar en el Saln Rico de
Madinat al-Zahra (fig.15-1, 6).
 A partir tambin del siglo X y quiz antes en Oriente (Samarra, palacio de Ujahidir y Egipto) se
populariza el tipo de vivienda con tres salas o iwan cortejado de habitaciones que con el aadido
de prtico forma una T invertida (fig. 15, 7, 7-1) (36). En realidad no difiere mucho este tipo de
las salas comentadas de Sabra Mansuriyya. Llevando el tema a la Crdoba califal los autores
miran con inters lo acaecido en la ciudad palatina de Madinat al-Zahra (fig. 15-1) en donde el
nicho tipo Sabra Mansuriyya es sustituido por saleta al-haniyya con arco de entrada desde la
gran sala oblonga llamada maylis en la etapa nazar de la Alhambra. Este caso visto por Flix
Henndez, Castejn, Torres Balbs, Pavn Maldonado, Vallejo Triano y A. Almagro (37) se da
en el complejo del patio de los pilares de la ciudad palatina (1, B) (2) con la novedad de tratarse
de saletas cuadradas. El hecho de figurar en construccin dedicada a funciones
burocrticas como se ha dicho invalida tal funcin dado que la al-haniyya es ms propia
de residencia domstica conforme iremos viendo. De todas formas las dimensiones del
edificio invitan a ver en l gora o lugar oficial de concentracin de gentes y funciones.
En Madinat al-Zahra se dan casas de linaje cuyo ncleo principal se forma con tres
naves longitudinales precedidas de especie de prtico con tres arcos o el tribelon
bizantino (1. D), la llamada casa de Safar por Vallejo Triano (38), tipologa que se
podra relacionar con la vivienda egipcia (7) de la figura anterior. En esta lnea se debe
contar tambin con la vivienda (3) de la presente figura que dibuje en el ao 1964 (39).
Antes de abandonar Madinat al-Zahra una resea para dos casos muy particulares: el
llamado Saln Rico de Abd al-Rahman III (6) y la planta de nueve estancias de la
almunia califal Rumaniyya de Crdoba (7) exhumada por Velzquez Bosco (40),
reiterada groso modo en el Palacio Occidental de al-Zahra; planta de nueve espacios
fcilmente convertible en quince como se ve en la fortaleza-palacio mudjar de Galiana
de Toledo (5) que sin mucho esfuerzo cabe comparar de una parte con sala de trono de
los palacios de Samarra (A) y de otra con el complejo palatino del Saln de
Embajadores del palacio mudjar de Pedro I en el Alczar de Sevilla (8). Respecto al
Saln Rico, por mi parte lo relacion ya con baslicas bizantinas de Constantinopla
como veremos ms adelante, si bien en el edificio de al-Zahra se aaden dos salas
laterales con al-haniyya al fondo ligeramente oblonga en sentido vertical denunciando
funcin de almacenamiento en salas tildadas de espacios de desahogo en das de
solemnes recepciones.
Fig. 17. Al-haniyyas de la Alhambra; el 3 del palacio almohade de la Casa de
Fig. 16. La al-haniyya hispanomusulmana a partir del siglo XI-XII Contratacin de Sevilla; 4, de la alcazaba de Mlaga.
(1, alcazaba de Almeria; 2, del Patio de la Monteria de Sevilla).
La al-haniyya tipo hispanomusulmn es ya una realidad palpable antes de llegar a la
Alhambra, entre los siglos XI y XII, caso de la alcazaba de Almera (fig. 16, 1); en
palacio de debajo del Patio de la Montera del Alczar de Sevilla (2) (41). Del siglo XII
casa de la calle de Pinares de Murcia (6) y viviendas de Cieza (42) y en Jtiva palacio
de Pinohermoso que a juzgar por dibujo de Laborde tena al-haniyyas de techos planos
o alfarjes (43). En el Alczar de Sevilla sala palatina del Palacio del Yeso (6-1). Ya del
siglo XIII en el palacio rabe del convento de Santa Clara de esa ciudad salas de uno y
otro lado de gran patio (3) (44). En la etapa nazar Casa del Gigante de Ronda (5) y
como caso excepcional la llamada Palacio el Eubbab de Tremecn (s. XIV) estudiada
por G. Marais y L. Golvin (13) (45), un caso singular que nos lleva de una parte a
Palacio de Comares. Coinciden en salas con doble al-haniyya en el testero y laterales
del patio. Otro caso muy particular es el de vivienda de linaje de la aldea ceut de
Belyunes (A) (46) esta vez con nicho de honor o bahw en el centro de la sala principal.
Ya dentro de la Alhambra, prtico norte y Sala de la Barca del Saln en el Palacio de
Comares (4) (7) y salas laterales del patio de la alberca (8). El caso de dos saletas a uno
y otro lado de la Qubba de los Abencerrajes del Palacio de Los Leones (10) reiterado
en Alczar Genil de Granada (12), su singularidad puesta en los arcos gemelos de las
saletas laterales muy empleados en baos hispanomusulmanes (7-2) desde el siglo XI-
XII. Un modelo de vivienda palatina es la de la torre de las Infantas de la Alhambra (7-1)
y la Qubba de Dos Hermanas con saletas de nica al-haniyya. Hasta ahora siempre la al-
haniyya de planta rectangular. Hay excepciones en patio de crucero del Alczar
cristiano de Crdoba (14), la al-haniyya cuadrada repetida en sala de honor del palacio
de Pedro I del alczar sevillano (15, arriba sala de la derecha), en Toledo saln o tarbea
de Taller del Moro, modelo de salas del patio del Vergel del palacio mudjar de
Tordesillas (16) (47).
Fig. 18. Del maylis del pabelln norte del patio de la
acequia del Generalife, 1, 3; 2, casa de la alcazaba de la
alhambra.
Dentro de la Alhambra destacamos dos
ejemplos curiosos, el piso superior de la
torre del Homenaje de la alcazaba (17, 2),
salas oblongas con al-haniyya nica de
planta cuadrada y en el llamado Palacio de
Abencerrajes de la parte de la Puerta de
Siete Suelos como formando parte de
complejo residencial con baos, sala
tripartita, el espacio central prcticamente
cuadrado (1) (48), por delante una planta
de qubba de tipo del mausoleo de la
Rawda de la Alhambra. Luego se dan
nichos con funcin distinta a la de las al-
haniyyas a uno y otro extremo de los
prticos de viviendas seeras: casa
incompleta de la explanada del Palacio de
Carlos V estudiada por Torres Balbs (6)
(49), prtico norte del Patio de Comares (7
(A) y prtico norte del patio de la Acequia
del Generalife (5) (B). Como remoto
origen de nicho o minsculo
 compartimiento de prtico cabra traer algn ejemplo de residencias principescas de la
Antigedad y en nuestro entorno islmico el Palacio del Crucero de la Casa de
Contratacin del Alczar de Sevilla (s. XI-XII) (3) (50) y palacio de la alcazaba de
Mlaga (4). En Tnez entre los siglos XV y XVI por ejemplo de vivienda de alto linaje
de influencia andalus la llamada Dar Rondana Bey con salas de al-haniyya doble y en
el prtico dos espacios acotados a los extremos que responden por el nombre de
Makasar, segn Revault (51). La alhaniyya sola cubrirse con techo plano o
adintelado como se ve en la Casa del Gigante de Ronda, se vea en el palacio de
Pinohermoso de Jtiva y an puede verse en el maylis del pabelln norte del Generalife
(fig. 18, 1). En este caso destacar una de las portaditas de nicho del prtico (fig. 18, 3).
En los casos de al-haniyya doble sin arcos slo ostensible por ligera elevacin del suelo
el techo plano cubrira por igual los tres espacios, es el caso de casas de la alcazaba de
la Alhambra (2).

LAS PUERTAS Y PORTADAS DE INGRESO DIRECTO DE LA ALHAMBRA

Sin entretenerme en demasa en los orgenes de este tipo de puertas, interesa subrayar la
Puerta del Vino (figuras 19, 1 y 20, A) (52). Traspasado el espacio de las cuatro
mochetas, puerta propiamente dicha, vemos un cuadrado cortejado por dos saletas
nichos con bancal para los centinelas, esquema tripartito tras del cual se ingresa
directamente, sin mochetas de control, en la explanada del Palacio de Carlos V. Por
poner un remoto ejemplo la puerta Chalki del Palacio Imperial de Constantinopla (1)
(53); en el palacio de Jirbat al-Mafjar el modelo (2) (54), otro de puerta del fuerte
bizantino de Tignica (Tnez) (3) (55) y el (5) de la entrada del ribat de Susa, segn A.
Lzine (56) que podra llevarnos al modelo (5) de la Qala de los Bannu Hammad. No
se conservan puertas de esta especie en la Crdoba califal.

Fig. 19. Las puertas de la arquitectura domstica de la Fig. 20. Portadas de la Alhambra y otras.
Alhambra.
Figs. 21 y 22. . Portadas nazares de Granada y mudjares

En Granada la puerta de la Alhndiga del Carbn (B), en realidad prtico con bancos y
puerta propiamente dicha con las dos saletas o nichos a los costados. En el Generalife el
tipo de entrada (D) reproduciendo el caso de la Puerta del Vino. Otro caso de puerta de
ingreso directo es la desaparecida de Bibabrrambla (G) (I) (H, de dibujo del siglo XIX),
indito doble espacio con tres pares de mochetas, la portada (H) con indicios de ser de
tipo almohade del siglo XII-XIII (57). Dentro de los palacios de la ciudad palatina se
dan curiosos ingresos, el (C) de habitaciones de la derecha a la entrada de la Sala Qubba
de Dos Hermanas; el (E) ingreso directo al Patio de los Leones, y otra entrada de triple
codo que comunica el Patio Dorado con el patio del Palacio de Comares (F).

Respecto a portadas domsticas la Alhambra es bastante generosa a la vez que ambiguas

dejndose influenciar bsicamente por la arquitectura almohade del siglo XII. El tipo
del palacio de Pinohermoso (fig. 20, 1) dejndose ver en (2) (3) en el Patio del Yeso de
Sevilla y de la Giralda, seguido del (5), palacio del Convento de Santa Clara de Murcia
(58), tipificadas las dos ventanas dentro de la Alhambra en (6) (7) (8) y (A), el caso (7)
y (8) de mezquitas. El tipo (4) en camarnes del Saln de Comares; el 9 de salas costales
del Patio de Comares. Luego se impone la portada de arco nico de entrada y arriba tres
ventanas propio de mezquitas de los unitarios en el Norte de frica sin tener constancia
de su presencia en palacios africanos de esa poca. Se constata en la Casa del Gigante
de Ronda (fig. 21, 1), Casa de Girones de Granada (2), de la Alhambra la (3) y (4, de la
Sala de la Barca); la (5) que da entrada al Mirador de Lindaraja.
La puerta adintelada con dovelas de vieja estampa califal, mezquita aljama de Crdoba
(7), puerta de entrada a la Giralda y ventana del alminar de la mezquita aljama de Hasan
de Rabat (9). Para la Alhambra la (6) de entrada al Mexuar de Muhammad V, en la
ciudad la (8), calle de la Concepcin (59); la (11), entrada del Tocador Bajo de la Reina
cuyos precedentes estn en la puerta de Bibarrambla (15), madraza de Yusuf I de
Granada (10) (59), puerta del segundo patio de acceso al Generalife (14). En la misma
Granada puerta desaparecida del Maristan (13, A) con dintel epigrafiado, el slo Dios
es vencedor replicado en la portada del palacio mudjar de Pedro I del alczar
sevillano (13, B). La portadita 12 y 16 son del palacio mudjar de Tordesillas. En la
figura 22 las portadas (1) de la fachada oficial del Palacio de Comares (60) formada por
portada doble tomada del exterior de la Puerta del Vino reformada por Muhammad V,
con modificaciones replicada en la portada oficial del palacio sevillano de Pedro I (2).
Singular es en sta el dintel de dovelas decorado al estilo almohade alternando con otra
de flora naturalista de procedencia toledana (3). Dovelas engatilladas en la portada de
Tordesillas (4) y otras en la Puerta de Siete Suelos de la Alhambra (6) respondiendo al
modelo almohade de (8) de puerta de Sevilla de Carmona y de una de las puertas de la
mezquita aljama de crdoba del siglo X (5); del alminar de la Kutubiyya son los dinteles
pintados (7). El modelo real de puerta adintelada de Maristn de Granada en (fig. 23, 2)
con un slo arco encima, reiterado en fachada desaparecida al pie de la Torre de los
Picos de la Alhambra (1) (61).

Fig. 23 . Puerta desaparecida al pie de la Torre de los Picos, 1; portada del Maristan de Granada, 2.
LA QUBBA REAL EN LA ALHAMBRA

Sala prioritaria o principal de un palacio rabe. Grabar llama espacio dinmico a las
qubbas de la Alhambra. La qubba, adems de saln del trono, mexuar, es tambin sala
de reposo o de descanso. En los palacios omeyas y abases de Oriente la qubba era lugar
de audiencia y tambin de uso privado, con dormitorios o bayt en derredor (J. Sauvaget)
(62). La qubba de la arquitectura se multiplica y se confabula con la torre de presencia
militar simbiosis que constituye una gran aportacin de la Granada rabe. La qubba es
un concepto y smbolo arquitectnico que el mundo islmico hered de la Antigedad
como escenario real y punto de referencia capital en el ordenamiento o programacin
de los palacios. La qubba equivale a iwan persa, al sarh de Salomn, kioscos
kamillas- del emperador Teodosio y al Saln del trono-Chysotriclinos- del Gran Palacio
de Constantinopla. Sobre el trmino qubba y su aplicacin a estas salas de honor o del
trono de la Alhambra hablan claramente las inscripciones de las paredes con poemas del
poeta Ibn Zamrak y en parte textos de Ibn al-Jatib, referidas a la Sala de las Dos
Hermanas y al Mexuar de la Alhambra (63), adems de las propias inscripciones
laudatorias sin autor de las paredes, caso de la Qubba de Comares (64). Es voz que
viene de residencias regias de Oriente, Samarra, mezquita aljama de Qayrawan y
edificaciones desaparecidas de Madinat al-Zahra, en Palermo existe el palacio de la
Cuba, propiamente Qasr al-Qubba. De manera que los nazares de Granada no
inventaron la Qubba Real, se limitaron a adaptar el prototipo oriental y de Qayrawan a
su estilo heredado de los almohades. A la qubba le ocurre lo que a las portadas ya
comentadas que no se sabe exactamente si nacieron como entes propios de residencia
palatina o son un traspaso de las qubbas, una o tres, que precedan al nicho del mihrab
de la mezquitas, ejemplo en la mezquita aljama de Crdoba de al-Hakam II: cpula de
la qubba regia delante de la portada
del mihrab de arco remontado por
registro de arquillos decorativos.
La qubba es impensable en el
Palacio Oriental y Saln Rico de
Madinat al-Zahra.

Figs. 24 y 24-1. Presentacin y anlisis de la Qubba Real en Granada: 1, 1-1, 1-2, y fig. 24-1, del
Cuarto Real de Santo Domingo.
 Es posible que existiera en el Alczar de Crdoba por obra de al-Hakam II, promotor de las cuatro qubbas
de la mezquita aljama. Este tema lo tratamos yo y Manzano Martos a partir de los cuales se normaliz
este vocablo en todo tipo de palacio con cpula (65). En ello lo importante no es ya el hallazgo de una
qubba en este o aquel palacio rabe o mudjar sino la descripcin o definicin de la misma por fuera y
por dentro, la pedagoga de este edificio hispano empezando por su ilustracin que este y no otro es el
cometido del texto que viene a continuacin.

El inters ahora se centra en la iconografa un tanto cambiante o moldeable de la qubba

granadina habilitada como sala cuadrada de honor, del trono o sala de recepciones e
incluso de fiestas y banquetes, uso plurifuncional que viene de la Antigedad y de los
primeros jerarcas omeyas y abases de Oriente. En Granada se inicia en el llamado
Cuarto Real de San Domingo (fig. 24, 1, 1-1, 1-2) sin duda rplica de la de los palacios
almohades que existieron en el Nayd de la ciudad al decir de Ibn al-Jatib (66). La
fachada principal del muro del fondo (1-1) la estudiaremos en el apartado del trono de
los palacios. Las ilustraciones de la figura 24 y la 24-1 definen su decorado de yesera,
esquema tripartito presidido por gran arco de medio punto y arriba registro de cinco
clsicas ventanas con celosas. Este modelo reiterado con variantes en el Saln de
Comares de la Alhambra (3), cuya detallada imagen veremos en el apartado del nicho
del trono, y en la torre del Partal (4): esta vez tres arcos abajo, ms ancho el central, y
hasta llegar a las cinco ventanas de arriba sendos registros de yesera de composiciones
diferentes. De mayor simplicidad es la qubba de alczar Genil (5) (5-1) y la qubba del
pabelln Norte del Patio de la Acequia del Generalife (fig. 25, 1). Una reproduccin de
la qubba nazar de Granada se da en la Sala de Justicia del palacio del Yeso del Alczar
de Sevilla, mudjar del siglo XIV, que vista con detenimiento es una versin un tanto
libre de Comares esta vez los tres arcos sustituidos por nichos de medio punto, pero el
central conserva la primaca del ancho (fig. 24-2, 3, 5);
entre ellos y las ventanas de arriba el muro se alisa por
completo (3). Orienta bastante que la portadita exterior
de ingreso (4) ensee arco remontado por tres ventanas
de celosa, inexistente en las qubbas granadinas, luego
reflejada en la qubba del Corral de Don Diego de
Toledo (5).Igualmente realza este edificio su esplendida
cubierta ochavada de madera del gnero de par y
nudillo que cubra las otras qubbas granadinas
exceptuadas las mocarabadas de la qubbas de Dos
Hermanas, de los Abencerrajes y de Justicia.
Techo de la Qubba de Comares.
Fig. 24-2. La Qubba de la Sala de Justicia, Alczar de Sevilla, 2, 3, 4, 5.

Desarrollo de la decoracin geomtrica del techo de

Comares. Los mismos lazos representados en la
cermica monumental: E-1, I; K, yesera mudjar de
cija. X, traza previa de la composicin de Comares.
Clave del techo de madera de la Qubba de Justicia, Sevilla.

Fig. 25. Qubbas. Del Generalife, 1; Sala de Dos

Hermanas, 2, 3; de los Abencerrajes, 4, 5.

Fig. 25-1. Las tres qubbas de la Sala de Justicia.

-

La espectacularidad de la qubbas de las

Dos Hermanas, de los Abencerrajes y las
tres de la Sala de Justicia del palacio de los
Leones (figs. 25, 2, 3, 4, 5 y 25-1) se debe
sobre todo en los dos primeros casos a la
mitad superior de cuerpo octogonal o
estrellado apoyados en cuatro trompas con
columnillas de consuelo o simblicas con
lo que se resucita el modelo de qubba
trompeada de las mezquita aljama de
Qayrawan y de Crdoba (fig. 25, A, B). Se
reverdece en las paredes el esquema
tripartito de los laterales del Cuarto Real
de Santo Domingo. La eficiente y
prodigiosa tcnica de las muqarnas de los
cuerpos superiores como expresin de
riqueza y poder dejan boquiabiertos a
todos los palacios islmicos que han sido

Fig. 26. La Qubba Real o Sala de Embajadores. Palacio

mudjar de Pedro I, Alczar de Sevilla.
 en el medio mediterrneo oriental y occidental. Toda la decoracin ms selecta de la
dinasta para la sala de trono y de recepciones del sultn. Las tres pseudo cpulas, al
carecer de trompas, de la Sala de Justicia se pueden relacionar con el tipo del Cuarto
Real de Santo Domingo y de Comares. En el arte mudjar descuella en solitario la
qubba del Saln de Embajadores del palacio de Pedro I de los Reales Alczares de
Sevilla (fig. 26) cuya cpula fue sustituida por la actual del siglo XV. A. Almagro sin
documentacin de base en uno de sus dibujos virtuales del palacio sevillano traslada la
techumbre de la Sala de Justicia a la Sala de Embajadores (67). La planta bsica de ste
es la (B) que bien mirado es la misma de la Sala- Qubba de las Dos Hermanas como vio
por primera vez Guerrero Lovillo (68), y si se quiere recurriendo a modelos orientales o
de El Cairo una de las tumbas del siglo XI-XII de esta ciudad (fig. 7, 2-1). La sala en si
(B-I) y sus tres espacios oblongos que la enmarcan acusan yeseras de facturas
trivalentes: la sala decorada por alarifes granadinos, la de la izquierda yesera mudjar
toledana y la de la derecha yesera mudjar sevillana (69). El arcasmo de la Sala radica
bsicamente en el tro de arcos o tribelon califal de los palacios de Madinat al-Zahra,
presentes en el patio almohade del Yeso y en el de la Casa de la Contratacin del
Alczar; en la sala mudjar tres arcos por tres de sus lados, los mismos que al parecer
tena una pequea qubba dando cobijo a fuente de crucero del palacio o Dar al-Sugr
almorvides del Convento de Santa Clara de Murcia (D), segn Navarro Palazn (70), y
en esta lnea qubba central descrita por al-Ansari en una tumba almohade de Ceuta (E) y
palacio del sultn Salih de la Isla de Rodah 1241), destruido (C) (71). El frente exterior
contrario a la entrada de la Sala se ve decorado con especial iconografa referida a dos
pavos de la enjutas y friso sobre los tres arcos con roleos acompaados de guilas en
reposo o dando caza a otra ave (2) (3) (4), iconografa trada de palacios mudjares
toledanos y de Tordesillas. No queda reflejado si en esta sala con tan particular
decoracin haba un nicho o bahw de potestad del trono semejante al que se ve en la
sala de los Ajimeces de la Alhambra, el mirador de Lindaraja..

Fig. 27. Qubbas mudjares. La Capilla Dorada de Tordesillas, Fig. 28. Exteriores de las qubbas hispanomusulmanas: 1,
1, 2; sinagoga de Crdoba, 3, 4, 5, 6. 2, 2-1, 7, de la Alhambra; Cuarto Real de Santo Domingo
de Granada, 3; Sevilla, 3-1, 6; Tordesillas, A; Ronda, 4;
Toledo, 5.
 En los aos de los reinados de Alfonso XI y Pedro I se alzaron los palacios mudjares
de Tordesillas cuya Capilla Dorada es fcil de identificar con la Qubba Real de la
residencia, pues su planta casa con la vista en la Sala de Justicia del alczar sevillano
(fig. 27, 1, 2) (72), los arcos centrales ligeramente ms ancho que los laterales como
rplica del Partal y del Saln de Comares. La sinagoga de Crdoba adopto por planta y
alzado el modelo de qubba nazar con esquema tripartito en el muro principal del nicho
del talmud y dos laterales y las cinco ventanas por lado de arriba (fig. 27, 3, 4, 5, 6) (73).
En la figura 28 distintas estampas del exterior de la qubbas hispanomusulmanas: 1, 2,
Sala de las Dos Hermanas; 2-1, Sala de los Abencerrajes; 3, Cuarto Real de Santo
Domingo; 3-1, entrada de la Sala de Justicia del Alczar de Sevilla; A, Capilla Dorada
de Tordesillas; 4, edculo de la entrada de la iglesia de Santa Mara de Ronda; 5, del
Corral de Don Diego de Toledo; 6, palacio de la Casa Olea de Sevilla; 7, la Qubba del
Mexuar de la Alhambra; B, exterior de una de las qubbas de delante del mihrab de la
mezquita aljama de Crdoba..

La relacin de qubba nazar granadina y qubba de Palermo por la va de pabelln

aislado o kiosco de cuatro aberturas se manifiesta en la llamada Puerta de la Rawda de
la Alhambra (fig. 29, 1) y la Piccola Cuba (pequea cuba) de la ciudad italiana (4),
ambas ubicadas en zonas ajardinadas, con cpulas y tambor de tres ventanas por cada
lado el mismo aspecto que tendra la qubba central del palacio palermitano de la Cuba
(3), segn restitucin de V. Noto (74). Una puerta tratada como qubba es la Bab al-
Rihana del patio de Gran Mezquita de Qayrawan (5) que al quedar anexa al edificio
recuerda a la Puerta de la Rawda alhambrea como ya dej apuntado Gmez-Moreno
(75). El problema de la puerta granadina es su excesiva altura frente a la de la Piccola
Cuba. Si se la rebaja como se ve en (2) se podra hablar de qubba palatina de recreo
aunque chocaran las tres ventanas de
los costados dada la abundancia de
luz que entra por los cuatro arcos de
las puertas abiertas permanentemente.
Entonces habra que pensar como ya
lo hice en pginas anteriores en un
simulacro de estancia de la Puerta de
las Armas de la Alhambra
coincidentes en la bveda agallonada,
o en todo caso qubba simblica de
ceremonias religiosas o palatinas. Por
ltimo un tipo de qubba religiosa
haciendo las veces de alminar en el
patio de la mezquita aljama de Susa

Figs. 29. y 30. Las qubbas de la Rawda de la Alhambra (1, 2) y Piccola cuba de Palermo, 3, 4. Fig. 30, mezquita de Susa.
(fig, 30). Ya vimos otro tipo de qubba con funciones religiosas en el alminar de la Gran
Mezquita de Qayrawan (fig. 12, 14). Sobre la qubba de la Torre de la Cautiva y de la
Torre de las Infantas instaladas en tipo de vivienda de linaje insistiremos en el apartado
del nicho del trono.

Torre-qubba de la Cautiva de la Alhambra y su arco de

mocrabes. Proyecto de qubba anterior a Comares.
En la bsqueda de qubbas rabes o
mudjares fcilmente se puede incurrir
en error ya que no todos los palacios las
tenan, desaparecidas si las haba en
algunos casos, desde luego se
reservaban para residencias regias rabes
o mudjares. Un ejemplo de ello se ve
en las tericas intervenciones
arquitectnicas de los palacios
medievales llevadas a cabo ltimamente
por A. Almagro: quiere verlas en el
Alczar de Sevilla del reinado de Pedro I
descontadas las existentes, Saln de
Embajadores y la de la Sala de Justicia
del Patio del Yeso; en Tordesillas desestima la Capilla Dorada como qubba y se la
imagina precedida de sala o prtico ms en lnea con el Patio del Vergel, cree que la
habra en palacio del castillo de Guadalajara, irreconocible; tambin habla de qubba con
sala delantera en alguna parte del Palacio de los Leones anterior al actual, inexistente;
sigue vindolas en el Alczar de Segovia, sin confirmar, qubba-mirador en al-Zahra,
poniendo al arquitecto A. Jimnez por testigo, otra en El Castillejo de Murcia,
inexistente pese a apoyarse en Navarro Palazn y P. Jimnez (76). Luego pasa a las
qubbas ya seguras del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada, obliterando trabajo
de Gmez-Moreno y otro mo sobre esta qubba (1991), anterior al suyo y de Orihuela,
qubba de torre mirador del palacio de Abencerrajes de la Alhambra, nuevo silencio
para mi trabajo sobre este palacio de 1975 hasta entonces indito, y la del exconvento
de San Francisco. Oculta la qubba del palacio de Olea de Sevilla publicada en mi
Tratado de arquitectura III, y luego subraya qubbas de palacio cristiano sevillano, del
siglo XIII, en el que dice haba varias salas algunas precediendo a qubbas agrupadas
alrededor de un patio, todo integrado en el convento de Santa Clara, poniendo por
testigo a M. A. Tabales y a Lzaro .

La qubba de cuatro columnas

La estudiamos en las tres figuras siguientes (31, 32, 32-1). Como remotos precedentes
planta bizantina de la iglesia Hosios Lucas, tipo Teotokos Killise jami de
Constantinopla (s. XI) (1), replicada en la iglesia de la Martorana de Palermo (2). Se
define cono espacio con nueve compartimientos, mayor y ms elevado el central. Cyril
Mango (77) trae a colacin sala de audiencia del prncipe rabe al-Mundhir de Resafa
aunque pudo ser iglesia bizantina (A) con bside para el trono; en (B) uno de los
palacios de Samarra repetido con nueve espacios, el central priorizado en tamao que
nos lleva a espacio principal del palacio Cuba de Palermo (3), reiterado en el Palacio
Real de esa ciudad (4) y segn Bellafiore (78) en la planta tercera del palacio de la Zisa
(5); de aqu se puede pasar fcilmente a la qubbas de cuatro columnas de la Alhambra
con o sin sealar los nueve espacios ya que a veces los arcos son sustituidos por el
 sistema adintelado: 6, del apodyterium de Bao Real de la Alhambra, con sendos
nichos-camas en dos costados, en parte reiterado en baos del Palacio de la Esposa (13)
(79); 7, 8, torre del Peinador Bajo (81); 9, 10, qubba del Mexuar descrita por el poeta
ibn Zamrak e Ibn al-Jatib; en 11 apodyterium de baos rabes de Ronda; 12, baos
mudjares de Tordesillas; 14, apodyterium de baos califales de Crdoba; 15,
tepidarium del bao rabe de la judera de Mallorca; 16, tipo de mezquita de el Cairo.

Figs. 31 y 32. Origen y evolucin de la qubba de cuatro columnas en Palermo y en la arquitectura residencial
hispanomusulmana exclusivamente referida a la Alhambra. Palermo, 1, 2, 3, 4, 5; Alhambra, 6, 7, 8, 9, 10, 13. Baos con el
mismo tipo, sala del apodyterium, 8, 12, 14, 15; mezquita de El Cairo, 16. En la siguiente figura, la Sala de las Camas del Bao
Real de Comares, 1, 3, A, B; qubba del Mexuar, 4; restitucin de la qubba del Peinador de la Reina, 5; solucin de cuatro arcos
sobre una columna de ngulo de qubba, Palacio Real de Palermo, 6.

Los dinteles en sustitucin de arcos patentes en el Bao Real de la Alhambra (fig. 32, 1,
A, B) con la fuente (3) en medio de la Sala de las Camas siguiendo el ejemplo de la
Cuba de Palermo (fig. 31, 3) y dinteles de las qubbas del Mexuar (4) y del Peinador de
la Reina (5, restitucin); el (6) qubba del Palacio Real de Ruggero II de Palermo con
arcos en lugar de dinteles incidiendo en un apoyo.

La qubba de planta tripartita

Fig. 32-1. El qaa
Qubba de planta cuadrada con sala oblonga a uno y egipcio.
otro lado con entrada de uno o dos arcos, segn
descripcin de Ibn Marzuq en su Musnad al hablar de residencia o palacio que
proyectaba hacer Abu-l-Hasan en Tremecn con motivo de la llegada de una princesa
tunecina: un palacio que deba tener cuatro qubbas y dos pabellones o salas a los lados
(80). En el Egipto fatim y etapas posteriores arraig este mdulo arquitectnico aqu
llamado qaa: dos iwanes a uno y oro lado de patio de suelo rehundido y con linterna,
caracterstico en salas de recepcin de casas importantes y en el harem de casas de
linaje (fig. 32-1) (81). Sobre la linterna o manqab de este tipo de edificio que Torres
Balbs relacion con linternas de nuestras ms encomiables salas que ahora llamamos
qubbas (82), seala como ejemplo el bayt al-maslaj de los baos egipcios estudiados por
Pauty, segn disposicin procedente del qaa del palacio egipcio fatimi (969-1161),
probablemente de origen abas. Personalmente me inclino por ver un reflejo del qaa en
el ncleo central de la vivienda o palacio del interior de la Torre de las Infantas de la
Alhambra. Dice Torres Balbs que el qaa egipcio fue adoptado en Granada poco antes
de mediar el siglo XIV, pero la qubba del Cuarto Real de Santo Domingo con sus veinte
ventanas en la linterna lo desmiente, pues sus yeseras pregonan el siglo XIII. Y en el
tema de las linternas que tratamos se entrometen las de las qubbas califales de la
mezquita aljama de Crdoba del siglo X, qubbas con sus respectivas linternas con
columnas en los arcos de trompas de la transicin de planta cuadrada a octgono, a
cuatro siglos de distancia replicadas en las qubbas de las dos Hermanas y de los
Abencerrajes.

En la figura 33, Qubba del Cuarto Real de Santo Domingo (1), Sala de los Abencerrajes
del Palacio de los Leones (2) y palacio de alczar Genil (3), dichas salas reflejadas en
los esquema (4). Sobre los orgenes en (A) reconstruccin de la Puerta Chalki del
Palacio Imperial de Constantinopla, segn Krautheirmer (1965) y en (F) sala tripartita
del Palacio del Mar de la Qala de los Bannu Hammad, Su traspaso a la arquitectura
religiosa entre otros muchos ejemplos
en mezquita Cariota (H) y madraza de
Tremecen de Abu-l- Hasan llamada
Tachufiniyya (D). Todava dentro de
la Alhambra torre-qubba del palacio de
Abencerrajes (B) y qubba del Palacio
del exconvento de San Francisco (D-1).
En Sevilla palacio mudjar de Olea (C)
y Palermo con el Palacio de Cuba (E),
en Caronia palacio de su castillo (G).
Bien mirado el esquema del Saln de
Embajadores de Sevilla con dos salas a
los costados comunicadas por triples
arcos puede pasar como qubba de este
tipo. Queda fuera de toda duda que la
Qubba Real de palacios
hispanomusulmanes ejerca plurales
funciones siguiendo tradicin antigua
y medieval: sala de audiencias y del
trono raramente en solitario, la
excepcin es la Qubba del Trono del
Palacio de Comares seguida del Partal
y la torre del pabelln Norte del patio
Fig. 33. Sala-qubba tripartita de Granada, 1, 2, 3, 4,
B, D-1; Palermo, E, G; oratorio de El Cairo, H;
madraza de Tremecen, D; palacio Olea de Sevilla, C;
de la Qala de los Banu Hammad, sala F.
 de la acequia del Generalife, si bien la ausencia de salas cortesanas ad latere se supla con la
presencia de camarines o nichos que ejercan como unidades prioritarias, sobre todo la unidad
central de ubicacin de personajes reales. Otra excepcin es la Sala de Justicia del palacio del
Yeso y la Capilla Dorada de Tordesillas a las que se suma la qubba del Corral de Don Diego
de Toledo. El segundo tipo de las cuatro columnas y el tercero de planta tripartita ms en
consonancia con el ritual de los palacios de la Antigedad y de la corte abbasi. Basta volver la
vista al palacio con iwan de Sabra Mansuriyya y al mismo Saln Rico de Madinat al-Zahra
para establecer la correlacin o dicotonomia qubba o sala de recepciones con dos salas
contiguas y sala basilical de audiencias con salas laterales secundarias o dependencias del
servicio.

ARCOS DE LOS PRTICOS

La arquitectura de los palacios de la Alhambra es porticada, prticos enfrentados

ubicados en los lados menores de patio o jardn rectangular desde los tiempos de la
Aljafera de Zaragoza, luego la tradicin almohade; exceptuado el prtico de la
torrecilla del Patio de Machuca de la Alhambra, siempre el arco central priorizado en
altura y latitud, modalidad que pude presenciar por primera vez en el patio de la
mezquita aljama de Madinat al-Zahra (fig 34, A) (83). En esta lnea predecesora
destacar el juego de pilares y columnas de las naves centrales del Palacio Oriental de
esa ciudad palatina (B): arco central de pilares y a los lados juego de tres arcos iguales o
tribelon bizantino que puede figurar como modelo del prtico (2) del Patio del Yeso del
Alczar de Sevilla. En este sentido prticos del patio mudjar de Santa Mara de
Carmona, relacionado con supuesta mezquita (4) y una rplica muy desvirtuada en el
claustro del convento de Santa Clara de Moguer (5). Yndonos a la Alhambra, prticos
del patio de Comares (1) (2), de solo columnas, los arcos de medio punto con los alfices
individualizados, tipologa trasladada al prtico del pabelln norte del Patio de la

Fig. 34. Arcos de prticos de patios de la Alhambra, 1, 2, 6, 7; del Generalife, Fig. 35. Patios de prticos con el arco central priorizado: patio de
8; Patio del Yeso, 3; mezquita de Carmona y Santa Clara de Moguer, 4, 5; A, las Doncellas del Alczar de Sevilla, 1, 2; palacio de Fuensalida de
B, de Madinat al-Zahra. Toledo, 3; Patio de los Leones de la Alhambra, 4, 5, A, B, C
Acequia del Generalife, esta vez cinco arcos en vez de los siete de Comares (8).
Prticos de tres arcos slo en el patio del Cuarto Dorado (6) y patio de la casa alta de
la Qubba de los Abencerrajes (7), esquema habitual en la casa nazar granadina (9) (10)
(11). En relacin con la arquitectura nazar fuera de Granada sobresalen los prticos del
Patio de las Doncellas del palacio mudjar de Pedro I en el Alczar de Sevilla (fig. 35, 1,
2): en los lados mayores prticos de siete arcos de Comares con el central priorizado y
cinco arcos, como en el Generalife, en los lados menores (fig. 35, 1, 2). Este tipo de
patio trasciende a la Casa de Olea de Sevilla y al Palacio de Fuensalida de Toledo (3)
aunque aqu los arcos sustituidos por dinteles y variado el nmero de arcos, tres en los
frentes menores y cinco en la lados mayores.

Fig. 36. Arquitectura y simetra racionalizada. Tesis de G. Marais, 1; estampa real del Patio de Leones, segn planos del Archivo
de la Alhambra, 2; de un templete sin alfices individuales, X, 4; imagen de fachada de arquitectura religiosa oriental, A;
madraza-mausoleo de Kalaun, El Cairo, B; fachada principal del patio, Gran Mezquita de Qayrawan, 3; euritmia aplicada a los
arcos exteriores del Palacio de la Cuba, Palermo, 5, 6, 7, 8.
 Centrndonos ahora en el Patio de crucero de Leones (figura 35, 4) vemos arcos ms
anchos y altos slo en los centrales de las galeras porticados mayores ((4) (5) (C), para
los lados menores se reserva un templete de tres arcos por lado con arquillos de
muqarnas (B). Los restantes arcos de las galeras son sencillos arcos de medio punto
peraltados con alfices individualizados (D). G. Marais (84) se ocup de la esttica y
euritmia de estas galeras del patio de Leones dando peculiar dibujo representado en (1)
de la figura 36, por comparacin la ilustracin (2) del Patronato de la Alhambra. Este
autor francs se equivoc en poner alfices individualizados en los arquillos de los tem-

Fig. 37. Arcos exteriores del Palacio de la Cuba de

Palermo, mdulos 1 y 2; arcos de la mezquita de Fig. 37-1. Tres fachadas del palacio de la Zisa, Palermo, arcos
Tinmall 3. diferentes reiterados.

pletes, alfices propios de los templetes del patio de la mezquita de la Qarawiyyin de Fez;
el modelo granadino es el del dibujo (X) y el (4). En cierto modo lo que hace Marais
en su estudio es universalizar el caso de los arcos granadinos reconociendo que su
euritmia era un principio esttico rabe universal patente entre otros casos, por ejemplo
arqueras del patio de la Gran Mezquita de Qayrawan (3). Pongo otros ejemplos
igualmente universales, de Oriente el (A), el complejo de madraza y mezquita de
Kalaun de el Cairo (B) y as hasta recalar en los palacios de sculo-normandos de
Palermo, en el de la Cuba (5) (6) (7) (8) y figura 37 (1) (2). los arcos de enlace ms
estrechos. Aunque sin tanto alarde eurtmico en la Zisa se alcanza a ver variedad de
arcos en un mismo frente (fig. 37-1 1, 2), segn ilustraciones de A.Goldschmidt (85).
Tal vez todos los ejemplos mencionado de esta orilla del Mediterrneo inspirados en la
versatilidad en arcos de la ejemplar mezquita almohade de Tinmall (fig. 37, 3) en que
se cuentan hasta seis arcos distintos distribuidos con ejemplar simetra , los arcos son 3,
 4, 6, 7, 8, 9. Con el nmero 5 se localizan las bovedillas de muqarnas. Y no sera justo
omitir en este apartado las arqueras decorativas de la Giralda dispuestas de seguido en
un mismo regln sus cuatro caras (fig. 38) en la que bien pudiera haberse inspirado
directamente el programador del Patio de los Leones de la Alhambra.

1 2 3 4

Fig. 38. Las cuatro caras por pisos exteriores de la Giralda dispuestas a rengln seguido. Otro ejemplo de euritmia.

EL SITIAL, NICHO O LUGAR DEL TRONO EN LOS PALACIOS DE LA

ALHAMBRA

Descritas las qubbas reales y los arcos procede intervenir en uno de los aspectos poco
claros de la arquitectura residencial de reyes, califas o sultanes que en principio
ubicbamos en un lugar concreto de la Qubba Real: el sitial o lugar del trono. La
bsqueda por lo tanto es de orden arquitectnico, cul era el espacio exactamente?
simplemente el dibujo de un arco en el muro del testero? torrecilla o espacio torreado
o bahw? nicho o mihrab? La figura 39 ofrece varios ejemplos referidos esta vez a
nicho o brazo de planta de cruz griega de palacios islmicos en general. Hasta arribar al
nicho o bahw instalado en el centro de sala oblonga, al estilo occidental, hay mucho
recorrido. Ejemplo antiguo de Roma publicado por Rivoira (2) (86); el caso de vestbulo
y sala residencial del complejo palatino de Amma divulgado por A. Almagro (2) (87);
en la Persia sasnida palacio de Servistan (3) (88); el triconque del palacio omeya de
Maxatta (4) (89). De las ruinas de termas de Itlica es el (5) y un ejemplo antiguo ms el
(6). Hasta aqu es fcil localizar el trono en el brazo del fondo o testero de la unidad de
tres o cuatro nichos, en el caso de Servistn, tras el vestbulo o iwan sala cuadrangular y
pequeo espacio cuadrado o nicho de planta rectangular. Estos precedentes nos adentran
de seguido en los palacios rabes del siglo X y XI de Argelia y Tnez en los que el
nicho ya se define como unidad independiente a titulo de nicho o bahw en proceso de
 independizarse de la cruz: palacio de Ziri en Achir, Argelia (6) (90), con bahw en el
palacio y viviendas adyacentes; palacio de Sabra Mansuriyya (fig. 15, 1) el testero de la
nave central del iwan precedido por prtico de cinco arcos (91); del palacio de Manar de
la Qala de los Bannu Hammad el (8) (92) esta vez respetada entera la planta cruciforme
que pasa a los palacios palermitanos de la Zisa y de la Cuba (9) (93). Antes en Samarra
unidad palatina (10) formada por cinco espacios oblongos excepto el cuadrado central
que no ha lugar, al igual que el Saln de Embajadores del palacio de Pedro I en el
Alczar de Sevilla, a sitial reservado al jerarca. De la Qala de los Bannu Hammad son
todos los ejemplos de 11, A, B, C, D, E F, G, de viviendas de sectores palatinos de la
ciudad. En El Castillejo de Murcia la planta (12) da nichos bahw abundantes con
distribucin simtrica y polifuncionales, al parecer nicho de sitial slo en las torrecillas
exteriores de los lados menores del patio central de crucero. Debajo de la figura que nos
ocupa varios modelos: H, de Samarra, Uhaydir y el Fustat, espacio nicho con sala
oblonga formando la T invertida advertida ya por G. Marais; reiterado en la unidad (I)
y (LL), pasa al dar tunecino medieval y moderno; J y L del palacio citado de Achir; el
(N) de El Castillejo; el (M) de casa de linaje granadina de los siglos XIII y XIV.

Yndonos a la Crdoba califal en Madinat al-Zahra el Saln Rico ensea en el testero

de las tres naves basilicales arco de herradura sin profundidad como referentes del trono
o sitiales aristocrticos (figs. 40, 40-1 y 41, 1, 2, 3), triloga que nos reservamos para
cuando nos ocupemos de la Sala de Justicia del Palacio de los Leones de la Alhambra.
De todas formas este tro de
arcos de ambigedad o
engaosas funcionalidad se
da despus en el testero del
muro de qibla de la mezquita
aljama de Crdoba de al-
Hakam II reiterado ms tarde,
como vio Torres Balbs, en el
testero de la vieja mezquita
del castillo de San Marcos del
Puerto de Santa Mara (fig. 42)
(94). Sobre el nicho o no
nicho de trono en las palacios
califales de Crdoba Torres
Balbs crea que los palacios
destinados a recepciones o
solemnidades palatinas tenan
un nicho en el fondo de su

Fig. 40. Arco referencial del trono.

Fig. 39. Representaciones del nicho del trono, evolucin en la arquitectura Saln Rico de Madinat al-Zahra;
rabe hasta el nicho-bahw del siglo XIV de Granada. iglesias bizantinas, 2, 3; supuestas
sala de audiencias de Resafa.
nave central, lo que las asemejaba an ms a las mezquitas, en el que se colocaba el
trono, nicho rectangular en el saln de Abd al-Rahman III en al.Zahra (95). En nota
aparte dice este autor que los tres nichos del saln no figuran en los planos. En realidad
no se les incluye porque no son nichos sino como veamos simplemente arcos de
referencia. Sigue el texto de Torres Balbas: otro anlogo- nicho- habra en el saln
principal, llamado al-Kamil, del Alczar de Crdoba, pues Idhari cuenta que en la
proclamacin y juramento de Abd al-Rahman III estaba ste sentado en el mihrab. Y a
continuacin apostilla que los nichos se multiplicaron en los alczares fatimes de
Ifriqiya y Sicilia en el siglo XI (cita la obra de G. Marais LArchitecture musulmane
dccident, pg. 87 y figuras 44,78 y y 79, adems de su artculo Nichos y arcos
lobulados, Al-Andalus, XXI, pgs. 147-172). En el Palacio oriental de las cinco naves
de al-Zahra no han aparecido arcos con referencia de sitial, aunque A. Almagro lo
desmiente en sus ltimos trabajos sobre la ciudad palatina. Su plano de la figura 40-1
en este sentido merece algunas connotaciones. El Saln Orienta de (A) en el que ese
autor imagina arco de sitial de trono; en el plano figura la mezquita palatina girada
bruscamente su orientacin cuyo mihrab segn Almagro tena planta octogonal, como
en la mezquita aljama de Crdoba del siglo X, cuando en realidad su planta no apareci
en la excavacin de este oratorio, por lo tanto el nicho poligonal es un invento. La
excavacin dio la planta (B)
en cimientos. Asimismo,
las excavaciones de 1964-
66 referidas al saln de las
cuatro albercas del jardn
que precede al Saln
Rico de Abd al-Rahman
III, nmero 7, no dieron el
prtico con cinco arcos de
delante de la sala basilical,
ni siquiera esta consta a
ciencia cierta que llevara
columnas por apoyos. Por
lo que se refiere al Saln
Rico (3) damos como
probable paralelo el palacio
de Sabra Mansuriyya (2),
en el centro tres naves
precedidas de prtico con
cinco arcos.

Fig. 40-1. Plano de Madinat al-Zara, publicado por A.

Almagro, 1; Palacio Occidental, A; Maqsura con el
mihrab en cimientos, mezquita aljama de al-Zahra, B;
Sala de Sabra Mansuriyya, 2; Saln Rico de al-Zahra,
3.

Nichos con venera: 1, personaje en nicho de

sarcfago bajo romano, San Francesco, Ravena;
2, nicho de al-Zahra, 2; uno de los iconos nichos
del mirab, Gran Mezquita de Qayrawan, 3; arco-
nicho de habitacin regia de al-Zahra, 4.
Resueltamente el nicho o bside de la arquitectura residencial de la aristocracia alcanzo
amplia difusin en Roma pero con intencionalidad diferente. Mara Cruz Villaln (96)
ha escrito que a parte de su valor `puramente arquitectnico, el bside fue forma elegida
en la arquitectura de mas alta significacin, el templo y el palacio como espacio
receptor del emperador entronizado y de la divinidad. El nicho o arco nicho cobija a un
dios, al emperador, cnsul o alto dignatario. Ese nicho poda adopta la forma de exedra
o venera, un dintel arcuado y tambin un frontn. Se sabe por visitantes de prestigio de
la poca, Constantino Porfirognito y Liutprado de Cremona, que el Palacio Sagrado
Imperial de Constantinopla tena varias salas de recepcin en las que era obligado la
presencia de bside triconque, saln del trono con tres bsides en nave basilical; el
Chrysotriclinio del trono de Justiniano II era saln con gran cpula y bside para el
trono real. Inspirada en el Aula Regia romana la sala de asambleas del palacio de
Aquisgrn, Aula Regia, tena sealado el lugar del sitial, tambin en Treveris, una
baslica de tres bsides, uno para el rey y los otros para altos dignatarios, lo cual podra
servirnos de precedentes para el caso del Saln Rico de al-Zahra. La influencia
bizantina en el proceso de formacin del arte omeya cordobs era constante, para m el
Saln Rico tiene precedentes en la arquitectura de Constantinopla, tal vez la de los
palacios desaparecidos, si bien de la religiosa nos llegan dos baslicas, la de
Aqueiropoietos (fig. 40, 2) y San
Juan de Estudio (3) con tres naves y
prtico con cinco arcos y atajos
cuadrangulares, en la primera la nave
central tiene tres arcos iguales o
tribeln, por entrada, modalidades
que vemos sobre todo en los salones
regios de al-Zahra. Ms interesante
para este estudio es la planta de
edificio de Gerasa, sala de audiencia
de al-Mundhir, jeque rabe protegido
por los bizantinos (529-581) sobre la
cual Cyril Mango se pregunta si era
iglesia o palacio (fig. 40, 4) (97).
Responde al tipo de qubba de cuatro
apoyos que estudiamos en pginas
anteriores, esta vez con bside del
trono en la nave central.

Fig. 41. Arcos-nichos del trono en palacios

rabes.

En la figura 41, aparte de la planta del Saln Rico y arcos simblicos de su testero
recuperados por Flix Hernndez (1) (2) (3), a vanzo otros ejemplos de nichos rabes
orientales: esquema (A) rescatado por A. Almagro de estructuras tarda del palacio
omeya de Amman; (B), Sala de Audiencias adjunta a baos del palacio de Jirbat al-
Mafyar, segn Creswell, tres absides por lado mural (98) (recordaremos esta sala en el
estudio de la qubba del Palacio de Comares de la Alhambra y la sala-qubba de Justicia
del Alczar de Sevilla). Dos salas basilicales con nicho en la nave central de Ayn yarr-
Anjar, palacio principal (C) (99). En (D) sala con nicho de trono del palacio de Favara
a las afueras de Palermo, s. XII. En al-Zahra en espacio presidido por patio pequeo
adjunto al bao real del Saln Rico figura arco-nicho de herradura (4-5). Y como
ejemplo curioso a reparar un mihrab-trono, s. XIII, del Museo de Bagdad esta vez con
iconos humanos dentro de serie de nichos trilobulados (6). En El Cairo palacio del siglo
XIV de tres naves con nicho esbelto asistidos por dos columnillas (11). Y
adentrndonos en la arquitectura nazar de Granada, el testero de la qubba del Cuarto
Real de Santo Domingo (7) (8), con tres nichos-ventanas, arco geminado al fondo de la
ventana central receptora del trono con dobles arcos potestativos superpuestos,
mocarabado abajo y de medio punto peraltado encima, un icono que pasa al Mirador
de Lindaraja (9) y sala con vistosas yeseras del palacio mudjar de las Teresas de cija
(10). Torres Balbs qued ya sorprendido de la presencia de tres bsides en el testero de
la mequita del castillo de San Marcos del Puerto de Santa Mara (fig. 42), cuadrado el
mihrab propiamente dicho y nichos rectangulares poco profundos los que se
corresponden con las naves laterales. Se podran interpretar tales huecos como calcos
del tro de arcos de la maqsura de la mezquita aljama de Crdoba de al-Hakam II, o tal
vez un remedo de salas palatinas desaparecidas.

En la Alhambra la sorpresa la da el Palacio de

Comares (fig. 43, 3), el Bao Real a su derecha.
Quirase o no su planta evoca la del Palacio del
Mar de la Qala de los Bannu Hammad, s. XI-
XII (1) (1-1) (100) tambin con hammam
aadido a la derecha por bajo del cual figura
sala de recepciones tripartita (2) o qubba de tres
espacios que ya relacionamos con la qubbas
granadinas de los siglos XIII y XIV.
Atendiendo a la Qubba Real de Comares (4) su

Fig. 42. Mezquita del Castillo de San

Marcos, Puerto de Santa Mara, planta
segn Coral Jimnez Ramn.

estructura en planta nos lleva a la lejana sala de audiencias del palacio omeya de Jirbat
al-Mafyar (A), con sus tres nichos por cada lado, en Comares nichos o camarines-
ventanas haciendo honor a la topografa en que se ubica la gran torre. Los nichos en
grupo de tres por lado vistos en la Sala-Qubba de Justicia del alczar de Sevilla (5),
Capilla Dorada del palacio mudjar de Tordesillas (6), con evocacin de oratorios
cairotas de los siglos XIII y XIV (7). En Toledo el caso de la capilla de Beln esta vez
nichos en los lados de un ochavo (8). De la Alhambra es la planta del aljibe (9), de
debajo de la explanada del Palacio de Carlos V, y la planta B de la mezquita toledana
de las Tornerias.
Torre-Qubba de Comares. Al contrario de la riqueza decorativa
del interior el exterior se deja ver completamente liso en la cara
que mira al patio y en las que dan a Granada. nicamente en la
primera cara centrada y guardando eje con el del arco central del
prtico del patio se ve en la segunda planta una ventana de dos
arcos gemelos, icono que estaba reservado para los nichos del
trono, segn se aprecia muy al fondo del arco mencionado del
prtico y que corresponde al trono de Yusuf I en la Qubba Real.
La ventana de arcos gemelos sin duda de vivienda privada, de
Yusuf I o de mujeres de la corte real, a la que se suba por
angosta escalera ubicada a la izquierda del pasillo entre la Qubba
y la Sala de la Barca inmediata. Para este tipo de ventana y su
funcin ver las figuras del apndice de este artculo. Jemes Dickie
pensaba que la ventana era de vivienda de invierno del sultn.
Fig. 43. La Qubba Real del Palacio de Comares. Su historia y Fig. 44. La Qubba Real del Palacio de Comares; supuesto nicho-
formacin: 3, 4. bahw de sala, patio primero de acceso a la Casa Real Vieja
(Alhambra), 3, segn Orihuela.

La gran torre de Comares vista por el exterior (44, A) con las ventanas de los nichos
remontadas por dos ventanillas y arriba las cinco clsicas ventanas de la qubba
granadina; mide en planta 11,30 m. de lado y altura de 30 m., capaz para ms de un
centenar de asistentes en das de solemnidad. Los camarines-ventanas dan 2,90 m. de
profundidad sobresaliendo en latitud los arcos de camarines centrales. El central del
muro del testero sitial del trono sealado con una flecha en la seccin (B). Sobre nichos
dentro de la Alhambra de menor trascendencia uno se da segn Orihuela en sala del
primer patio de acceso a la Casa Real Vieja de la Alhambra (3) en donde antes Torres
Balbs vea una escalera de subida a la pequea mezquita con su alminar de encima
(101); otro en sala alta de la Puerta de la Justicia de la ciudad palatina fig.47, 5) y en la
planta alta de la Puerta del Vino.
A) Interior de arco central con capitel de
mocrabes, prtico norte del Patio de la
Alberca de Comares; B) del patio de
Leones
La Qubba de Comares es el smbolo
arquitectnico ms prestigioso de la ciudad
rabe de Granada, lugar del trono por excelencia
de la monarqua nazar, toda ella extrovertida
asomndose a la pendiente que desciende al ro
Darro. La acompaa la Sala de la Barca con
prtico de columnas delante, la famosa T
invertida que venimos rastreando en todo el
Norte de frica. Las decoraciones ms
llamativas del palacio se centran en los
mocrabes y lugares ms nobles, el capitel de
mocrabes del parteluz de la ventana del
camarn del trono (fig. 44, 5) y las partes
sealadas con nmeros del plano (4): 1, 2, frisos
bajos y altos; 3, arcos; 4, tacas; 5, clave de la
techumbre del saln; 7, mensuras o repisas de arcos y columnas; 8, mnsulas del prtico
alto del sur; 9, bovedillas de los nichos de los dos prticos; 10, pareja de capiteles del
arco central del prtico norte (fig. 44-1): 11, gorroneras de madera de puertas. Esta
distribucin de muqarnas en grado ascendente de sur a norte que va a culminar en el
Patio de los Leones se debe en parte a Muhammad V, prcticamente todo el patio de la
alberca con sus prticos, Sala de la Barca y pasadizo entre sta y el gran saln al cual se
ingresa por arco de honor con muqarnas, precedido en el tiempo por el arco principal
de la qubba de la Torre de la Cautiva, obra tambin de Yusuf I. Recuerda el arco de
mocrabes de entrada al oratorio de la madrasa deAbu Inaniya de Fez.

La mejores galas decorativas se reservan para el cubculo o nicho central del testero
una de cuyas inscripciones proclaman su
funcin de dar cobijo a Yusuf I, llamndola
qubayba o qubba pequea frente a la gran
Qubba de la Sala y el trono del reino, la
decoracin ms opulenta de nicho-trono
conocida en el mundo islmico (102). Los
nmeros de la planta (fig. 45, 1) dispuestos
para aclarar la localizacin de los diferentes
decorados como ilustracin incluida en mis
Estudios sobre la Alhambra (1975-1977).
En las paredes decoracin de yeseras con
lazos de 16 (2), de los fustes de la entrada
decoracin vidriada (3), el techo de madera
con lazo de 12 rodeado de seis lacillos de 9.
Los zcalos de preciosa y original lacera (6)
y fig. 46, 2. Los zcalos vidriados, de
alicatado, de la sala sealados con nmeros
romanos en la planta, cinco modelos
diferentes simtricamente dispuestos, quiz
el ms vistoso el (5) que con variantes se
repite en la torre del Partal. En la figura 45-
1 detalle del la entrada del camarn del trono
y en la 46 el (1) de su solera.

Fig. 45. La decoracin de sitial de trono (2, 3, 4, 6) y

de la Qubba Real, 5).
 Fig. 45-1. Esplndido aspecto parcial del nicho-
ventana del trono, Qubba Real de Comares. El arco
del nicho siempre con columnas.

Siguen los nichos del trono en la

Sala de Lindaraja del completo de
la Sala de las Dos Hermanas (fig.
46, 1-1) que estudiaremos ms
adelante, donde el poema que lo
exorna lo llama trono de
Muhammad V, segn Garca
Gmez: Y en la torre del Partal (5)
(7), las tres ventanas por lado en
ejemplar qubba, la central del
testero adornada con el zcalo
vidriado (6) semejante al sealado
antes del Comares. Las dos
ventanas gemelas del nicho de
honor de Comares reflejadas
tambin en el camarn-ventana de
la Torre de las Infantas (8). Un
ejemplo del eco que tuvo la Qubba
de Comares en el Norte de frica
es el dar tunecino llamado
Rondana- Bey, s. XV-XVI, estudiado por Revault (9) (103), la pieza principal en forma
de torre con nueve camarines, de mayor nobleza el central del testero, Bak o khu, y las
salas restantes con planta de T invertida. De mayor excelencia decorativa es la ventana-
nicho del testero de la Torre de la Cautiva (fig. 47, 1). Tres nichos cerrados para tres
qubbas que veremos en la Sala de Justicia del Palacio de los Leones (2); la T invertida
en Daralhorra de Granada (3); el nicho de sala alta de la Puerta de la Justicia de la
Alhambra (5). Otras qubbas con nicho potestativo ya de arte mudjar: (6) (8) de la Sala-
Qubba de Justicia del Alczar de Sevilla; en las Huelgas de Burgos la Capilla de la
Asuncin (7), con dos nichos en el testero. Qubba del palacio del Corral de Don Diego
de Toledo, tres nichos en el testero por frente de la entrada (9), y en el palacio de
Tordesillas la Capilla Dorada (10), el arco central de los tres de cada costado de
mayor ancho, como en la Sala de Justicia sevillana, del lado que mira al patio del Vergel
frente a la puerta exterior de entrada figura centralizado un gran nicho en herradura
herradura para el sitial.

Torre-Qubba de la
Cautiva de la
Alhambra y su arco de
mocrabes, anterior a
Comares.
Fig. 46. Decoracin del nicho-ventana del trono de Comares, 1,
2; mirador de Lindaraja de la Sala-Qubba de Dos Hermanas, 1-
1; la Torre-Qubba del Partal de la Alhambra, 5, 7 (6, zcalo
vidriado del nicho-ventana central del testero); sitial del trono
de la Torre-Qubba de las Infantas, 8; Dar Romdana - Bey,
Tnez, 9.
Fig. 47. Nichos del trono: 1, Torre-Qubba de la Cautiva; 2, tres
nichos de la Sala de Justicia del Patio de Leones; 3, Daralhorra de
Granada; 4, casa de Belyunes; 5, planta alta de la Puerta de la
Justicia; 6, 8, Sala-Qubba de Justicia del Alczar de Sevilla; 7,
Capilla de la Asuncin de las Huelgas de Burgos; 9, qubba del
Corral de Don Diego, Toledo; 10, Capilla
DoradaTordesillas.10.

Al final de esta exposicin cuadra referirnos al trmino

Dos nichos de la bahw, su identificacin en la arquitectura rabe as como su
planta alta de la funcin con el paso del tiempo. En Oriente poda ser sala
Puerta del Vino central de una planta radial, es decir qubb, segn J. Sourdel-
Thomine (104), pero en Occidente bahw se aplica a la nave
central de una planta de mltiples naves, bien sea saln de
recepciones o mezquita, como lo explica documentalmente Dessus Lamare (105).
Conocido es que al- Bakri para la Gran Mezquita de Qayrawan escribe qubba bab al-
bahw= la qubba de la puerta que precede a la nave mayor o central. Normalmente a la
nave central se la llama balat. Parece que la nave central de Palacio Occidental de
Madinatb al-Zahra se identifica con el bahw, segn Dessus Lamare, exactamente Bab
al-bahw. En descripcin de palacio del Alczar de Crdoba una crnica rabe dice que
el califa deba estar al fondo del bahw sobre una cama de aparato, sarir, y lo visires a
derecha e izquierda del bahw. Al Udri en el siglo XI describe una sala de recepciones
del palacio que al-Mutasim se hizo construir en la alcazaba de Almeria, en esta ocasin
se dice maylis al-bahw, o sea, saln del o con bahw (106). Hay que pensar que el
trmino pasa a denominar con el tiempo el nicho central o mihrab aadido a sala
rectangular apaisada cual es el caso de Sala y mirador de Lindaraja de la Alhambra,
 segn Diwam tunecino ledo por Rubiera Matas. y bahw es trmino que usa A. Lzine
al describir la estancia pequea o nicho del saln de recepciones de la fortaleza de
Afdabiya y del palacio de Ziri en Achir, en Argelia (107) formndose as, en ambos
casos, a costa de la sala apaisada y nicho, la tpica planta en forma de T invertida de
clara ascendencia abas. Por ltimo, ya Dessus-Lamare apunt que actualmente bahw
designa el nicho cuadrado de galera de la casa marroqu (vase mi ejemplo de vivienda
de Belyunes, Ceuta, en la figura 47,4) (108). Al comparar los camarines-ventanas de la
gran Qubba de Comares con los nichos reiterados de la Qubba de Justicia del Alczar
de Sevilla no hay duda de que unos y otros merecen la designacin de bahw (ver fgura
43, 4, 5). Por ltimo esta connotacin referida a baos antiguos llevados de la mano de
Pauty (109): Si el bao o terma era privado el apodyterium era amplio vestuario, caso de
Serdjilla fig. 47-1, 2), pero si era de importancia, aristocrtico, el apodyterium sera sala
de estar regia, por ejemplo bao egipcio
de Karami que tiene en la sala (A) tres
nichos, el central semicircular (1), ejemplo
que no est dems comparar con el Bao
Real del Palacio de Comares, una qubba
por apodyterium con dos grandes nichos
para cama o un palacio con el aadido de
bao.

Fig. 47-1. Baos antiguos con nichos: 1, de

Karami, Egipto, con reformas, tres nichos en el
apodyterium; 2, de Serdjilla, segn Bogu,
nichos slo en el tepidarium.
Nichos con mocrabes: 1, 2, de la
Zisa de Palermo; 3, nicho laterales
de los prticos de Comares.

La Sala de Justicia del Palacio de los Leones (figs. 48, 48-1, 49, 50)

La funcin de los distintos espacios de la

sala. Tres Qubbas Reales de planta cuadrada
con sus respectivos nichos esta vez
rectangulares equivalentes a sitial del trono
tiles tambin para personajes relevantes de
la corte, salas-qubbas pensadas para tertutilas
o festejos de la corte. Las saletas de los
extremos del conjunto de las tres qubbas
actuaran como al-haniyyas para dormir o
descansar. A este respecto Lalaing en el siglo
XVI dice que a un extremo de este patio (el
de Leones) en una gran sala con el pavimento
de mrmol blanco sola acostarse el rey moro
para estar ms fresco, y tena su cama en un
extremo de la sala, y la de la reina en otro.

es. Fig. 48. Lasa de Justicia de la Alhambra.

Fig. 48-1. La Sala de Justicia, sus qubbas y decoracin.

Es quiz el espacio ms intrigante o

engaoso de toda la Alhambra (fig.
48). De lo que no cabe duda es que
se trata de tres qubbas cortejadas
por cuatro saletas oblongas, cada
qubba con espacioso nicho
rectangular en el testero al que se
entra por arco de medio puntos con
apoyos de finas pilastrillas
ochavadas. Suntuosa y rica vista en
perspectiva (fig. 48-1, 1). Arcos
transversales y qubbas con sus
espacios intermedios asistidos por
muqarnas, estampa versallesca muy
prxima a la que presenta la nave
transversal de delante de qibla de la
mezquita de la Kutibiyya de
Marrakech (3). Los arcos proyectan
en planta serie de celdillas
simtricamente distribuidas (1-1),
las qubbas con pseudo bvedas de
base cuadrada, tres ejemplares de
muqarnas de sofisticada tcnica y
belleza sin par (fig. 49), la clave de
las tres diferente: A, central y B y
C las laterales, el arranque de la
central (E) con modelo en friso de
la capilla del palacio de la Zisa de
Palermo (D) (110). Entre las
qubbas techos de muqarnas casi planos o adintelados de decorados diferentes (fig. 48, 5).
El nicho de la qubba central decorado con pinturas con representacin de diez
musulmanes o altos dignatarios con
espadas sentados y en actitud dialogante
formando rueda, una especie de tabla
redonda dentro de la elipse de la bveda
(2 y figs. 48,1 y 48-1). En ambos
extremos de la misma como presidiendo
la tertulia o ms bien explicndola
escudos de la banda cristiana de Alfonso
XI o Pedro I custodiados por dos leones
sentados enfrentados (fig. 48, 4), debajo
cenefa con decoracin naturalista
mudjar (6) propia de la sinagoga de El
Trnsito de Toledo y del palacio de
Pedro I del alczar sevillano (decoracin
naturalista del dintel de la puerta
principal del palacio). Fue Pedro I
monarca que ayud a Muhammad V a
recuperar el trono de Granada en 1962,
por lo que en este sentido mi criterio es

Fig. 49. La pseudo bveda de la qubba

central de la Sala de Justicia.
 que esas pinturas se deben interpretar como un homenaje de la corte nazar de la poca
al emblema de la orden de la banda castellana en la que se inspir el escudo de
Muhammad V: banda diagonal con el aadido del lema Slo Dios es vencedor (111).
Para el tema de escudos de la poca ver las figuras 49-1 y 49-2. Pedro I muere en 1369
y Muhammad V en 1991. Si el Palacio de los Leones se inicia en 1962, ya con el nuevo
escudo, el jerarca nazar tuvo por delante siete aos para terminar la simblica o
apotesica residencia, en nuestro criterio en vida del monarca castellano, aunque la
banda cristiana tambin la ostentaron Enrique II (sin reflejo de ello alguno en sus
construcciones que nos han llegado) y Juan I, como ha indicado Balbina Martnez
Caviro quien trata de llevar las pinturas una o dos dcadas ms all de 1369 (112)).
Sobre este tema me explayo en artculo del ao 2004 (113). Lo de los tres nichos-trono, que
no alcobas, como se ha venido diciendo, en el testero como receptores de personas de alta jerarqua nos
hace volver los ojos atrs (Saln Rico de al-Zahra, los tres arcos, mihrab y falsos mihrab-s de la
maqsura de la mezquita aljama de Crdoba del siglo X, el caso del oratorio del Puerto de Santa Mara,
tres nichos-ventanas en Comares y el Partal) invitan a hablar de una parte de sitial o trono de Muhammad
V y dos jerarcas ms probablemente en calidad de invitados en sala principesca dedicada a festejos,
banquetes y pasatiempos cortesanos, como quieren apuntarlo la ausencia en la sala de puertas, espacio
permanentemente abierto, y las estampas mticas, cinegtica y amatorias de las bovedillas de los nichos
laterales, estampas en mucha parte relacionadas con siluetas animada del palacio sevillano y escenas
pintadas en aliceres y arrocabes de techumbres mudjares castellanas.

Figs. 49-1 y 49-2. Escudos cristianos castellanos con la Banda de Alfonso XI y Pedro I : 2, 16, Alczar de Sevilla; 14, palacio mudjar de
Astudillo; 15 Alczar de Marchena, Carmona; 17, puerta del albacar del castillo de Mocln; 19, pinturas de la Sala de Justicia de la Alhambra;
20, de puerta del castillo de Alcal de Guadaira. La llave como smbolo emblemtico: 1, 4, castillo de Alcal de Guadaira; 3, Tordesillas; 3, 5
de las plazas de Tarifa y Giblantar; 8, de Alcal la Real; 7, 10, 12, llaves nazares. Leones rampantes coronados: 21, 22, de los palacios de
Tordesillas; 23, Capilla Real de Crdoba. Figura 49-2, la Banda nazar con el lema slo Dios es vencedor de Muhammad V, propios de la
Alhambra posterior al ao 1362: 1, de pao cermico que estuvo en la Qubba Real de Comares; 5, yesera de Murcia; 9, friso de techo de la
torre del Peinador de la Reina de la Alhambra; 10, 11, escudos de albanegas de puerta de las Atarazanas de Mlaga; 2, 3, 4, 7, 8, de
cermica vidriada de la Alhambra; 6, yesera de la Capilla de San Bartolom de Crdoba; 12, 13, 14, 15, el solo Dios es vencedor de
yeseras de la Alhambra.
No obstante, el tema ms atractivo de esta ejemplar sala es su proceso de formacin. La
figura 50 trata de guiar nuestras intenciones sin menoscabar cualesquiera otras. La sala
de Justicia con tres entradas desde el prtico este del patio, entradas permanentemente
abiertas de tres arcos mocarabados, el central de mayor luz, ello formando parte de la
esttica de aqul. La sala completa de este a oeste da entre 30 y 35 metros de longitud;
las tres qubbas y los cuatro compartimentos oblongos, los dos extremos con funcin de
al-haniyya al menos honorfica, los otros dos como solucin de trabazn de las qubbas.
Atenindonos a esta relacin de espacios encontramos precedentes seguros, otros menos
seguros. Si se prescinde de los cuadraditos que separan los nichos del testero obtenemos
el esquema (A) que es testero de vieja iglesia mozrabe del Trampal, en la provincia de
Cceres, estudiada por Caballero (114), el cual nos lleva al testero del palacio campestre
de El Castillejo, almorvide, de Murcia (3) (4) en que los nichos destacados como
torrecillas experimentan cambio de dimensiones; el mismo tema aplicado al espacio
inmediato del Mausoleo de prncipes saades de la alcazaba de Marrakech (5) (115).

Fig. 50. La formacin de la Sala de Justicia de la Alhambra.

Lo que ha hecho el proyectita de la Sala de Justicia es aadir muro transversal a modo

de testero ganando con ello cuatro pequeos espacios cuadrados entre nichos para
diversos usos domsticos. Con esta tesis se cruza la de que en realidad cada qubba
responde a la clasificacin de qubba de sala tripartita que ya estudiamos, es decir la
unidad (B) del palacio de Muhammad V en el exconvento de San Francisco de la
 Alhambra, unidad que emparenta con la (6) de palacio del castillo de Caronia cerca de
Palermo. Esta unidad dispuesta en serie da la estructura C de la Sala de Justicia. Se
puede aadir esta otra visin que es la de las distintas unidades de espacios que
conforman el patio del castillo-ribat de San Romualdo de la Isla de San Fernando, Cdiz
(7) en donde se da alternancia de sala cuadrada y sala estrecha en la proporcin que se
ve en el dibujo (1-2.-1-2). Sobre la autenticidad de las tres qubbas de la sala alhambrea
basta mostrar el esquema (8) con las qubbas aisladas o independientes. Y tambin
aadir que el Patio de los Leones y el de El Castillejo, ambos con crucero, tiene las
mismas dimensiones, en el cielo raso, 33 m. de longitud por 19 m. de latitud, lo que
podra llevarnos a ver en el rectngulo de Leones un espacio de jardn aprovechado de
construccin anterior a Muhammad V. Las mismas medidas advertidas en el patio de
crucero de la Casa de la Contratacin del Alczar de Sevilla.

Sobre la ambigedad o engaosas interpretaciones de las pinturas de la Sala de

Justicia

Fig. 51. Representaciones de soberanos segn la iconografa rabe Fig., 52. Representacin de soberanos supuestamente rabes.
a partir de representaciones sasnidas y bizantinas, 1, 1-1. Pinturas de la Capilla Palatina de Palermo.
La representaciones de jerarcas en mbitos como la Roma antigua, Bizancio y arte
sasnida, sin descontar la parcela del califato de Crdoba, personajes bien echados sobre
alfombras, aposentados en el trono dentro de arco-nicho o simplemente sobre
simblicas tarimas en el ejercicio de fiestas y libaciones cortesanas, ello reflejado a
modo de sntesis en las figuras de la 51 a la 58. En la primera: 1, estampa de pinturas
preislmicas de Tadjidistan (116); 1-1, dptico de marfil del cnsul Anastasio, s. VIII
(Victoria & Albert Museum, de Londres), sentado en el trono y portando el cetro, dentro
de nicho con concha y frontn; 2, representacin del Maestro del Mundo en sala de
audiencia de baos omeyas de Qusayr Amra, segn ilustracin de Ettinghausen (117),
aposentado en arco-nicho con columnas; 3.medalln de plata con el califa al-Muqtadir
(908-932) (118), jerarca sentado al uso oriental en una tarima, con pequeo cetro y vaso
de libaciones; 4, 5, el bote de marfil de Ziyad (969-970) (Victoria & Albert Museum de
Londres), jerarca sentado en el trono bajo especie de dosel, porta un bandern y le
asisten dos servidores con simblica espada y vaso de libaciones; la segunda
representacin, tratada por Mercedes Lillo (119), es de un elefante que porta un
baldaquino de dos columnas sosteniendo especie de frontn dando cobijo a personaje de
la corte, sentado al uso oriental en la tarima; 6, 8, arqueta de Marfil de Leyre, la primera
personaje central sentado con simblico vegetal en una mano y vaso o redoma en la otra,
destaca mucho en tamao frente a los dos cortesanos que le asisten; 7, marfil de al-
Muguira del Louvre, dos personajes de la corte con msico en medio; 9, escena de
festejo de la pila de piedra de Jtiva, s. XI, jerarca de la corte tumbado con vaso en la
mano y dos msicos de compaa. Tales estampas casan ya con la representacin de
supuesto rey de las pinturas de la techumbre de la Capilla Palatina de Palermo (10 y fig.
52). Se cree que es Ruggero II, patrocinador de la Capilla, como el personaje del marfil
de Leyre (6) destaca su tamao al lado de los dos asistentes, triloga de personas que
puede compararse con el arco mayor y otro menor a uno y otro lado de los prticos de
patio y paredes de salas o qubbas; la identificacin de rey la dara la corona de tres
puntas indita en nuestras representaciones hispanomusulmanas. Tiene corona un
personaje de las siluetas animadas del palacio de Pedro I del Alczar de Sevilla (fig. 51,
11) sentado en sencillo trono. Tocado caracterstico de los jerarcas hispanomusulmanes
es el turbante, bien reflejado en las pinturas del nicho central de la Sala de Justicia y en
las pinturas de vivienda del Partal; tambin se deja ver en personaje sentado con centro
de la Cantigas (fig. 51, 12.

Volviendo a los diez personajes del nicho central de la Sala de Justicia (figs. 53, 54, 55,
A), nada en ellos nos dice que sean reyes, vieja creencia que arranca del siglo XVI,
Lalaing y Hurtado de Mendoza (120), en la que no cabe insistir, tampoco cuadra la
identificacin propuesta de sabios (sabios con espadas?). A lo sumo imaginarios
musulmanes de alto linaje portadores de espadas. En el espacio disponible de la
bovedilla slo caban diez figuras humanas sentadas en cojines dispuestos sobre bancal
seguido. El supuesto tema de dialogo en mi criterio lo provocan los escudos de las
extremos con la banda cristiana custodiados por dos leones sentados (fig. 53, 1-2), el
escudo cristiano rojo o bermejo con banda y cabezas de dragantes en oro, tal como
predica la Crnica de Pedro I: vio el rey en el campo del Infante Don Enrique un
caballero que traa sobreseales bermejas con bada de oro (121), los mismos colores
que se conservan en escudos nazares de piezas vidriadas de la Alhambra (2): campo
bermejo y banda con el lema nazari dorado slo Dios es Vencedor que inaugur
Muhammad V para su palacio de la alhambra pues no se le conoce en decoracin alguna
granadina anterior al ao 1362 en que comienza su segundo reinado. Yo defend el
Figs. 53 y 54. Pintura de la bveda central. Sala de Justicia.

traslado de la efigie de la Banda cristiana de Pedro I al escudo institucionalizado por el

soberano nazar. Respecto a la iconografa del dialogo de dos en dos personajes suger
hace tiempo el modelo de miniaturas cristianas de la poca conservadas en la Biblioteca
Nacional publicadas por Domnguez Bordona (122) (fig. 53, A), tambin los clrigos
sentados en cojines y portando tarjetones o maquetas de iglesia, y habra que tener en
cuenta estampa pintada en los muros del claustro del convento de la Concepcin
Francisca de Toledo estudiada por Balbina Martnez Caviro (123). En los personaje de
la Sala de Justicia se dejan notar espadas de ceremonia y otras de montar, sus correaje y
cojines muestran temas decorativos propios
del arte mudjar castellano (fig. 55, A). Ser
por lo que Gudiol Ricard que restaur las
pinturas observa modalidades tcnicas
desconocida en la obras cristianas, en
nuestro criterio por tratarse de pinturas a
cargo de artistas mudjares que venan

Las dos palomas de un cojn de la pintura de la bveda central de la Sala de Justicia, 1; aves de
madera mudjar del Museo de Catalunya, 2; mrmol del siglos XI de Toledo, 3; aves de las pinturas,
Capilla Palatina de Palermo, 4.
 practicando el arte del estilo lineal de la segunda mitad del siglo XIV patente en
yeseras toledanas (fig. 56, 1, 2, 3), adems de las siluetas de una de las salas del Palacio
de Pedro I del Alczar de Sevilla (fig. 56, A) con temtica de batallas, lances de amor y
la figura del salvaje que vemos en las pinturas de los nichos laterales de la Sala de
Justicia de la Alhambra (fig. 56, B, C, E, F). La lucha de jinetes cristiano y musulmn
muy propias de estampas fronterizas entre cortesanas, amatorias y cinegticas, el caso
de dos caballeros de distinta religin de las pinturas de la techumbre mudjar de la
catedral de Teruel (fig. 58, 1) o de las pinturas del la Capilla Palatina (fig. 57, 6). El
tema de jinete cazando con lanza len o jabal muy repetido en arrocabes de techumbres
mudjares de la poca (fig, 56, D) en paralelo con las estampas (E) y (F) de la Sala de
Justicia. Una razn ms para que los alarifes mudjares se pasasen al arte cristiano de la
poca. Otro tema es el del supuesto San Jorge dando caza a monstruo hbrido o reptil
repetido en algunos azulejos nazares de Granada (fig. 57, 3) que viene de temario de
los marfiles califales hispanos (1), el (2) de la Capilla Palatina de Palermo; de las
siluetas mudjares del Alczar de Sevilla el (4). Muy extraa la escena de supuestos
reyes del nicho central para autoras que con aires novedosos se han ocupado de la
temtica de las bvedas laterales, Jerrilynn Dodds (1979) y Cynthia Robinson (2007)
(124) con la tesis de escenas amatorias de Flores y Blancaflor y de Tristan e Isolde, un
Tristan musulmn con la figura entremedia del hombre salvaje, enfrentamiento de
Tristan y Palomares delante de la torre en la que Isolde se haba refugiado.

Fig. 55. A) los personajes musulmanes de la bveda central de la
Sala de Justicia segn dibujos de Basilio Pavn realizados antes
de la restauracin de la pintura por Gudiol Ricard. B) detalles de
las pinturas rabes del Partal de la Alhambra. C) El bastn del
Cardenal Cisneros.
Fig. 56. Pinturas mudjares del siglo XIV. 1, 2, 3, de yeseras de
palacio de Suer Tllez de Meneses de Toledo; A, siluetas
pintadas del palacio de Pedro I del Alczar de Sevilla; B, C, E, F,
detalle de las pinturas de las bvedas laterales de la Sala de
Justicia de la Alhambra; D, escena de caza del jabal de techo
mudjar castellano.
Fig. 57. Caza de len y monstruo: 1, marfil califal; 2,
pintura de la Capilla Palatina de Palermo; 3, azulejo
vidriado de la Alhambra; 4, silueta mudjar sevillana.
Torneo entre musulmn y cristiano: 6, pinturas de la
Capilla Palatina de Palermo.
Fig. 58. Combatientes cristiano y musulman, techumbre
mudjar de la Catedral de Teruel, 1; representaciones
pictricas rabes y cristianas de personajes regios con
centro o bastn, 2.

Si las pinturas de la Sala de Justicia son de artistas mudjares de formacin cristiana

dentro del estilo lineal propugnado por Gudiol Ricard,, atribucin que tiene a bien
recoger en varios de sus estudios Rachel Ari (125), otra escuela esta vez rabe
granadina formada en la pintura selyuki, pint las paredes de una casa o vivienda
contigua al Partal de la Alhambra (fig.55, B) (125 bis) en las que se constata tiendas de
campaa con jerarca central asistido por dos guerreros de menor tamao, sentados a la
usanza oriental, segn la tradicin vista en los marfiles hispanos y estampas de la
Capilla Palatina. Los personajes con espada en mano y en actitud reverencial los
secundarios o asistentes, nicas escenas humanas que cabra trasladar a los nichos de la
arquitectura de los palacios de la Alhambra. Sobre esas tiendas de campaas en campo
de batallas matizar que la tienda principal reciba el nombre de qubba (Anales Palatinos
de al-Hakam II), qubba al-hamra de campamento cordobs de Abd al-Rahman III,
tambin reflejada en el Libro de Banderas de Copenhague y en el Musnad de Ibn
Marzuq figura la estampa de Abu-l-Hasan sentado en tienda de campaa-qubba ( 126).
Hasta la fecha no se han reconocido en el entorno de la Alhambra sea alguna de los
cetros o bastn de mando de la dinasta nazar salvo el caso del bastn llamado del
Cardenal Cisneros hoy conservado en el convento de las Juanas de Alcal de Henares
(fig. 55, C) (127). Sera vara de monarca o personal principal de la corte granadina, pues
el centro sera de menor longitud, como el de las cortes cristianas, en la fig. 51 el
personaje (12) sacado de las Cantigas y otras estampas de miniaturas cristianas y rabes
del siglo XIII-XIV (fig. 58, 2). La vara alcalana mide 1, 47 m.

EL PATIO DE LOS LEONES

Fig. 59. Sntesis de patios y jardines con crucero rabes y mudjares anteriores al Patio de los Leones de
la Alhambra.
El reflejado en las ilustraciones que vienen a continuacin. Di ya una interpretacin del
mismo en el ao 2000 (128), empezando con las ilustraciones de la figura 59.
Precedentes de la caja de cielo raso con o sin crucero, a la cabeza el Patio de Santa
Isabel de la Aljaferia de Zaragoza (A), patio del siglo XI-XII de la Casa de la
Contratacin del Alczar de Sevilla (B) (C), el (D) almorvide de Marrakech, seguido
del (F) almorvide de El Castillejo de Murcia; el (H) mudjar del Alczar Cristiano
de Crdoba. Un aparte para el crucero de Madinat al-Zahra aunque la planta es cuadrada
(E) o el (L) de casa de linaje de la misma ciudad. Caja excesiva alargada la de patio
palatino de la Alcazaba de Almera (J) que lleva a considerar la (K) del patio de la
acequia del Generalife de Granada. Los patios (a) y (b) respectivamente de el
Castillejo de Murcia y de los Leones de la Alhambra con idnticas dimensiones
reflejadas en (A) y (B): 33 metros de longitud por 19 de latitud aplica tambin al patio
(C) sevillano del siglo XI-XII. En (X) bosquejo del crucero de los Leones
supuestamente anterior a Muhammad V. La tesis bsica es que en el patio de este sultn
se aprovech caja de jardn con crucero anterior de 33 por 19 metros, caja en este caso
con cuatro arriates o jardines rebajados desaparecidos en el actual el cual tendra piso
llano enlosado, sin jardines rebajados. Esto de pasar de jardn a patio enlosado o
viceversa fue un ejercicio muy al uso en patios palatinos rabes y cristianos durante la
Edad Media. Como ejemplo el Patio de las Doncellas del palacio mudjar de Pedro I en
el Alczar de Sevilla (figs. 59-1 y 59-2 ), ahora jardn con dos arriates con alberca
longitudinal en medio, fruto de reformas llevadas a cabo tras la muerte en 1369 de
Pedro I, ya que el patio de ste sera completamente enlosado, al igual que el patio de
los Leones o el del Palacio de Fuensalida de Toledo, todos ellos con cuatro crujas o
prticos cuyos arcos centrales estn priorizados (129). No se sabe en qu se basa A.
Almagro al diagnosticar que este palacio era privado frente al contiguo del Crucero de
anterior fundacin que ejerca como residencia oficial o publica, con sus arriates de
exagerada profundidad siempre incmodos para los viandantes de las pasarelas, ejemplo
desestimado para el Patio de los Leones. Lo curioso es que Almagro tambin dice que
era privado el supuesto palacio de la segunda planta con fachada al patio de la Montera.

Figs. 59-1 y 59-2. El Patio de las Doncellas del Alczar de Sevilla, antes (1, 4) y despus del
descubrimiento del jardn hacia los aos 2001 y 2002. (2, 3) con alberca y arriates del jardn (1, 2, 3,
fotos publicadas por A. J. Morales) decorados con arcos de medio punto entrelazados y nudos en las
claves; 4, patio con alberca del palacio de Altamira, Sevilla. En la ilustracin 5 contraste entre la
yesera exterior de arco del Saln de Embajadores y la yesera nazar del fondo correspondiente al
interior de la qubba.
Este planteamiento permite asegurar que la caja del crucero de Leones de 33 por 19 m.
era anterior al patio con larga alberca del Palacio de Comares el cual tuvo que adaptarse
al espacio disponible de antes de su fundador Yusuf I: si el primitivo patio de Leones
era apaisado en el sentido este- oeste, el nuevo patio de la alberca de ese sultn tuvo que
ser dirigido de sur- norte, eje potestativo dominante en adelante en toda la ciudad
palatina, con lo que el Bao Real adjunto a la derecha tuvo adecuado espacio. Frente a
esta tesis la contraria que mantienen la mayora de los tratadistas de la Alhambra
empezando por Torres Balbs (130): el Palacio de Leones de nueva fundacin a cargo
de Muhammad V tuvo que ser proyectado de este a oeste y no el sur-norte por
impedrselo la ubicacin del Bao Real de Comares. Todo ello reflejado en la figura 60:
plano tradicional de la Casa Real Vieja de la Alhambra (1) y la tesis de Leones antes
que Comares (2). Si Leones se inicio en 1362 con Muhammad V fue imposible darle
por eje el de sur-norte, pues se lo impeda el anterior palacio de Yusuf I (3). Mi tesis de
caja del Patio de Leones anterior a Comares, aquel con el eje este-oeste, la veo ms
normal que la contratesis. Todo esto en parte en base a exploraciones o intervenciones
arqueolgicas anteriores a Gmez-Moreno y del tiempo de ste que dieron a luz indicios
de patio o jardn de crucero con arriates muy rebajados sobre lo que tambin opin
Jess Bermdez Pareja, que habra que situar en tiempo anterior a Muhammad V (131).
Las ltimas intervenciones arqueolgicas llevadas a cabo en la parte del patio no dieron
completa seguridad de la existencia de jardn con arriates anterior a Muhammad V. Este
sultn se limitara a colmatar dichos arriates dejando la solera cual tabula rasa, pero
respetndose el smblico y viejo esquema del crucero. Si el modelo del crucero de
Leones est en los patios del siglo XI y XII del Alczar de Sevilla y de El Castillejo
de Murcia, los tres con pabellones destacados en los lados menores, el crucero y las
dimensiones 33-19 tendra mucha lgica el planteamiento de mi tesis. Pinsese que han
aparecido yeseras del siglo XIII en el llamado Palacio de Abencerrajes de la Alhambra,
segn mi publicacin del ao 1975 (132), y siguiendo excavaciones posteriores de
Malpica Cuello (1992) referidas a ese sector las estructuras de los baos son fechadas en
esa centuria supongo que tomando por testigo la decoracin antes consignada que este
autor oblitera (132). En este palacio del secano se ve torre tipo qubba de triples salas
precedida de alberca apaisada con
cuerpo destacado hacia adentro (fig.
60-1,1) casando con los ejemplos (A)
(C) (F) (L) de la figura 59 a la que se
suman las alberquillas que cortejan el
saln regio del jardn que precede al
Saln Rico de Madinat al-Zahra
/fig. 60-1, 2).

Antes de adentrarnos a pormenorizar

el Palacio de los Leones avanzamos
una panormica de la arquitectura
residencial rabe y mudjar de la
poca de Muhammad V reflejada en
la figura 61 dividida en dos apartados,
A y B, pero sin perder de vista la
figura 2 de este trabajo referida toda
a las madrasas que en aos anteriores

Fig. 60. Posiciones de la caja del

patio de los Leones.
 Fig. 60-1. Qubba del palacio de Abencerrajes con
alberca con saliente delante, 1; las cuatro albercas del
jardn de delante del Saln Rico de Madinat al-Zahra,
2.
a ese sultn se levantaban en el reino
marin del Magreb Occidental, todas ellas
con patio porticado. De la parte mudjar
muy influenciada por el arte nazar a todos
los niveles, arquitectnico y decorativo
sobre todo, patios con cuatro prticos que
ya vimos en el Patio de las Doncellas del
Alczar de Sevilla. El patio 1 y 2, del
palacio mudjar de Tordesillas empezado
a construir por Alfonso XI y a partir de
1354 continuado por Pedro I, el monarca
amigo y aliado de Muhammad V, obras
que debi continuar Enrique II a juzgar
por leoncillos herldicos coronado que se
ven en yeseras del Patio del Vergel. ste
debi tener cuatro prticos suplantados
completamente por otros de piedra de
tiempos modernos; el patio 2 replanteado
por m (2004) (133) sobre anterior plano
publicado por Lamprez: cruja de supuestas columnas o pilares de albailera y
habitaciones oblongas atajadas por supuestas al-haniyyas cuadradas en los ngulos.
Descendiendo al apartado B de la figura con plantas de A. Almagro (2007) (134) vemos
en (3) el patio del Vergel metamorfoseado por el autor, con al-haniyya ahora segura en
la cruja de abajo.

Estas largas salas a modo de tarbeas con atajos

cuadrados llegan a Tordesillas de la mano de las
tarbeas de palacios toledanos como es la
conservada en el Taller del Moro (patio 5 y su
sala 10 de mis ilustraciones del apartado A), en
parte tambin presente en la Casa de
Mesa de la misma ciudad (4), sus respetivos
patios medievales completamente desaparecidos.
Del siglo XIV slo nos han llegado patios
porticados bien organizados en la Casa de Olea
de Sevilla (3), patio de pilares ochavados, cual
es el caso tambin del Palacio de Fuensalida de
Toledo, ya de los primeros aos del siglo XV (6).
En estos dos se advierte que los cuatro frentes de
pilares ochavados tienen sus intercolumnios
centrales ms anchos que los restantes,
siguiendo la pauta marcada en el Patio de los
Leones y en el de las Doncellas de Sevilla. De
ello deducimos que las dos modalidades
sealadas debieron darse en el Patio del Vergel
de Tordesillas, en el cual al parecer aparecieron
de la parte del centro de los lados menores a
modo de pabellones o salientes hacia fuera
reflejados en el patio (3) de A. Almagro, dando
ello lugar a argumento precipitado fraguado por
Fig. 61. Apartado A (Pavn), estado de la cuestin de
patios mudjares coetneos del Patio de los Leones; B
(Almagro), patios de los palacios de Astudillo, Alczar de
Sevilla, Tordesillas y patio de Leones de la Alhambra.
 J. C. Ortiz Souza que ve en el patio, que imagina con crucero, un posible precedente del
de Leones de la Alhambra, o su hermano menor rico (135). Otro patio singular es el
Claustrillo de Santa Clara de Moguer (8), ajardinado, cuatro arriates, sus arcos
centrales en los cuatro lados de mayor luz y altura. Con crucero nos ha llegado la casa-
palacio del Alczar Cristiano de Crdoba (9) supuestamente del reinado de Alfonso XI,
en los lados menores salas oblongas con al-haniyyas cuadradas, como en el Taller del
Moro de Toledo y en Tordesillas. El palacio 7 es de Gutierre de Crdenas en Ocaa,
gemelo del toledano de Fuensalida. Para comparar A. Almagro da en su apartado B los
patios a la misma escala 1, palacio mudjar de Astudillo, el 2 de las Doncellas de
Sevilla y 4 de Leones de la Alhambra.

En el momento presente la tendencia fraguada por Almagro y en parte J. C Ortiz Souza

es explicar el patio de Leones de la Alhambra por la va de la arquitectura mudjar
castellana de Pedro I que llega hasta el Alczar de Sevilla, contrarreplicada en mi
criterio al estar engarzado el patio granadino en la tradicin islmica que pasa por
Marrakech y el El Castillejo de Murcia, y su novedad referida a los cuatro prticos
con los arcos centrales priorizados ms que de Castilla llegaran de los patios de las
madrazas magrebes del tiempo de Muhammad V, sin poder decir lo mismo de los
palacios dada su casi inexistencia (ver figura 2 con ilustraciones de plantas de las
madrasas y zawiyas de la Chella de Rabat, madrasa de Sal, zawiya de Nussak de Sal,
madraza Inaniyya de Fez, madraza de Tachfiniyya de Tremecen, madrazas Sihrij y
Attarine de Fez, entre otras, con predominio en ellas de pilares de albailera).

Con Muhammad V, a partir del ao 1362,

surge la planta 1 de la figura 61-1 del
Palacio de los Leones, con cuatro
novedades bsicas de cara a anteriores
palacios hispanomusulmanes: los cuatro
prticos de columnas, los dos pabellones
salientes, templetes o kioscos de los
lados menores del patio, la fuente de los
doce Leones en el centro del crucero y el
que los capiteles del patio sean todos
diferentes. La base saliente de los
templetes ya vista en Madinat al-Zahra,
la Aljaferia y cruceros de Sevilla y de
El Castillejo de Murcia, en cuarentena
el caso antes referido del Patio del
Vergel de Tordesillas. El planteamiento
de Leones es: patio central (1), Sala de
los mocrabes (2), Sala de los
Abencerrajes (3), Sala de Justicia (4),
Sala de las Dos Hermanas (5), Mirador
de Lindaraja con la Sala de los Ajimeces
(6), en (7) los dos templetes del patio; 8,
la fuente de los Leones; aljibe antiguo
con vivienda encima (9); Puerta -Torre a
modo de qubba adjunta a Leones (10).
Las distintas partes referidas expuestas

Fig. 61-1. Descripcin del Palacio de los Leones.

 en las dems ilustraciones de esta figura a las que se aaden tres capiteles de de lujo de
las galeras del patio.

Templetes

El monogrfico de la figura 62 con

evolucin de este tipo de arquitectura: (1)
(3) templete de Leones; el (4) base de la
qubba que existi a la entrada de la nave
central de la Gran Mezquita de
Qayrawan; (5) base de la qubba en el
arranque de la mezquita aljama de
Crdoba del siglo X. En (B): 1, de la
mezquita referida de Qayrawan; 2, 3,
qubbas de la mezquita aljama de Susa; 4,
de Leones, la nica planta de este tipo de
construccin que ensea tres arcos por
lado, el central de mayor latitud,
tipologa remedada en el siglo XVI en
los templetes del patio de la mezquita
Qarawiyyin de Fez (2) y en parte en el
Palacio de Badi de Marrakech segn
Meunie (fig. 65-1, 5) (136). El mismo
modelo instalado por ejemplo en el
tepidarium de algunos baos rabes, el
de Mallorca (6), y en templete en el
centro del crucero de de Dar as-Sgra del
Convento de Santa Clara de Murcia (7)
(137), reiterado con otro uso por ejemplo
en tumba almohade de Ceuta segn
descripcin del siglo XV de al-Ansari (8).
Respecto al tro arcos priorizado el
central de la Sala de Justicia de Leones, a
titulo de puerta honorfica, sustituto del
tribelon bizantino adoptado en Madinat
al-Zahra y en los palacios del siglo XI-
XII del Alczar de Sevilla; se da con
anterioridad en la entrada del maylis del
pabelln norte del Patio de la Acequia
del Generalife. Queda por referir el
templete del ngulo suroeste del claustro
de la Catedral de Monreale (10) (11), tres
arcos con columnas por lado de la planta
cuadrada, en los ngulos cuatro
columnas reunidas en plinto o base

Fig. 62. Formacin de los templetes del Patio de los Leones.

Abajo templete y solera en sustitucin de jardn de los primeros
aos del siglo XX.
 cuadrada, modelo indito en los templetes
hispanomusulmanes consignados. Este tema de los templetes
de Leones tiene en mi criterio este proceso de formacin: los
salientes en los lados menores de los prticos vistos con
seguridad en Al-Zahra, la Aljaferia, Marrakech y El
Castillejo de Murcia que no afloraron como pabelln o
edificio en el ejemplo de estos patios, nicamente en el patio
de Muhammad V fueron aprovechados los salientes del
jardn anterior a l para disponer en ellos los templetes de los
nuevos prticos, solucin tal vez un tanto forzada pero que
nos llega como uno de los aciertos ms espectaculares de la
arquitectura islmica de todos los tiempos
Media naranja de templete del
patio de Leones; dibujo de G.
Schneider (137 bis).
Muqarnas

El Palacio de los Leones es un verdadero espectculo verle plagado de arcos y cpulas

de muqarnas dispuestos con impecable simetra siempre reservadas para la exaltacin
de las salas o compartimientos ms nobles del edificio (138). En el plano de la figura 63
vemos esa distribucin, distinta de la que analic en el plano del Palacio de Comares de
la figura 44, aunque los nmeros indicadores del tipo de mocrabes vale para las dos
plantas: el 5 es para bvedas o cpulas y el 3 para los arcos (2, frisos altos y bajos, 4,
friso de tacas; 6, clave de cpula; 7, impostas o repisas de arcos de medio punto en el
patio; 8, mnsulas de las vigas que sostienen los techos planos de los prticos; 9,
trompas). Lo ms enriquecido con este tipo de decoracin cuaja mayormente en el eje oeste-este del
patio que a punta a la Sala de Justicia de las pinturas. Las qubbas y salas oblongas principales (Sala de los
Ajimeces y Sala de los Mocrabes) como ejemplos de bvedas alargadas mocarabadas. Para los templetes
tres arcos de mocrabes sin alfices

Figs. 63 y 64. Muqarnas y su distribucin en el Palacio de los Leones, 1; muqarnas de templete, 2; muqarnas de arco de la entrada a la Sala de la Barca,
Palacio de Comares, 3; muqarnas de las trompas de Salas de Dos Hermanas y de los Abencerrajes, 4. Fig. 64. La cpula de muqarnas de la sala de las Dos
Hermanas, 1, 2, 3-1.; arco de la Sala de Justicia, 6.
 (2), trompas de las salas de las Dos Hermanas y de los Abencerrajes (4), tipo de
mocrabes posiblemente inaugurados en el gran arco de entrada a la Sala de Barca del
palacio de Comares (3) decorada en el reinado de Muhammad V sobre modelo de uno
de los arcos de la mezquita de la Kutubiyya de Marrakech. La Sala de las Dos
Hermanas (fig. 64, 1) atestada de mocrabes lo mismo en la cpula que en las trompas;
su esquema bsico (2) (3) lleva al esquema de muqarnas del mihrab de la Kutibiya (5)
(139). Para la Sala de Justicia arcos de separacin de las tres qubbas (6). Tales
maravillas decorativas se acercan, por calidad y cuanta, a las muqarnas con que fueron
decorados los palacios sculo-normandos de Palermo, bsicamente la Zisa y la Cuba, en
mi criterio por obra de alarifes hispanomusulmanes que decoraron las mezquitas del
siglo XII de Sevilla, Tinmall, Marrakech y la Qarawiyyin de Fez. Efectivamente, a la
vista de la figura 65 no es desacertado comparar la Sala de las dos Hermanas (4) con los
dos arcos mocarabados de la Sala del Ninfeo de la Zisa (1) (2); de la Cuba son las
trompas (5) y del palacio de Uscibene, tambin de Palermo, sala cruciforme con
muqarnas (3), segn dibujo publicado por A. Goldschmidt (140).

Algunas connotaciones con probables arrimos del arte magreb en el palacio de Leones.
En primer lugar la disposicin de las qubbas de Dos Hermanas y de los Abencerrajes a
uno y otro lado de los costados mayores del patio segn el eje sur-norte que pasa por la
fuente de los doce leones (fig. 65-1, 1, 2) de fcil comparacin con la madraza Abu
Inaniyya de Fez (3) (3-1) construccin pocos aos anterior (1355) al palacio granadino,
donde adems se da ya distribucin simtrica de arcos de mocrabes expresados con el
nmero 3, el 5 para la bovedilla del mihrab y 8 para mnsulas de vigas de techos.
Tambin la madraza de Attarin de Fez (1323) (fig. 65-1, 4) da balance de muqarnas de

Fig. 65-1. El paralelo de salas de las Dos

Hermanas y de los Abencerrajes (1, 2) y
Fig. 65. Muqarnas de los palacios de la Zisa y de la Cuba de Palermo, 1, 2, 3, la madraza de Abu Inaniya de Fez, 3.
5; Sala de las dos hermanas de la Alhambra, 4.
 arcos, frisos y repisas de arcos de medio punto en el patio. Y en estas y otras madrazas
falsos arcos de muqarnas luego adoptados en las trompas de las dos salas referidas de
Leones (fig. 63, 4). La abundante presencia de
muqarnas en la madrazas y mezquitas del otro lado
del Estrecho ha llevado a algunos autores a
diagnosticar en falso que las muqarnas es privativa
de la arquitectura religiosa, antes que de la
domestica o civil. El palacio de la Zisa y el de la
Cuba de Palermo, restos de ellas aparecidos en la
Qala de los Banu Hammad revelados por L. Golvin
(141) y la propia Alhambra son testimonios
elocuentes de la falsedad del aserto consignado
(recurdese la casa de Abomelik de Ronda y el
prtico de la Alhndiga del Carbn de Granada).

Mocrabe de la Alhambra

El mirador de Lindaraja asociado a la Sala de Dos Hermanas y el Palacio de la Zisa de

Palermo.

En dos artculos mos de mi pgina personal de Internet as como en mi libro de este

mismo medio de difusin Arquitectura y decoracin en el Islam Occidental. Espaa y
Palermo doy un avance bastante desarrollado de la dualidad arquitectnica Mirador de
Lindaraja-Sala del Ninfeo del palacio de la Zisa de Palermo, expresada en las presentes
figuras 66, 67 y 68, paralelo en base a los arcos de mocrabes del mirador granadino y
sala del Nifeo palermitano. Vaya por delante que Dos Hermanas es una Qubba Real

Fig. 66, Monogrfico de la Sala-Qubba de las Dos Fig. 67. Paralelo del mirador de Lindaraja (1) y Sala del
Hermanas y el mirador de Lindaraja Ninfeo de la Zisa de Palermo (2)
cortejada por dos saletas con una al-haniyya cada una, la central destinada a audiencia
de carcter privado equivalente al diwan-i-haas oriental frente a la Qubba Real de
Comares de audiencia pblica o diwan-i- amm. Aadese a las Dos Hermanas la T
invertida o sala apaisada y torrecilla- bahw o mirador de Lindaraja como el sitio del
trono de Muhammad V que as lo predica la epigrafa rabe de las paredes.

El monogrfico del mirador en la primera figura donde hago Zcalo

hincapi en la planta cruciforme (2) vista y analizada en otros vidriado de
palacios. La planta baja o stano de la Sala de Dos Hermanas jamba del
arco de
con su mirador proyectado al exterior (3) (A) (B) invita a
entrada del
asomarnos a plantas semejantes o parecidas de nuestro entorno mirador de
occidental: C) sala o palacio del Manar de la Qala de los Banu Lindaraja.
Hammad que ya L. Golvin compar con la planta de las salas de
la torre de la Vela de la Alcazaba de la Alhambra (D) (142), y a su vez yo dej
consignado que el tipo referido de planta de la Qala es mdulo imitado en dos plantas
de la Torre Pisana del Palacio Real de Ruggero II de Palermo, segn criterio de David
Knipp (E) (F) (143). Las restantes ilustraciones del mirador son: 4, exterior del mismo
en el que est presente la ventana de doble arco propia como vimos del nicho-trono del
Cuarto Real de Santo Domingo de Granada y del Palacio de Comares; 5, 6, portada con
el arco de mocrabe de entrada, vistos al fondo tres arcos mocarabados puramente
decorativos adosados. En la jambas del arco tacas ciegas (8) de tres arquillos. La Sala de
Ajimeces con la Sala de Dos Hermanas y sus dos saletas contiguas en paralelo con el
ncleo del Saln de embajadores del palacio mudjar de Pedro I del Alczar de Sevilla
(7). Queda pues aclarado que el mirador tiene los siguientes arcos de mocrabes: a la
entrada, al fondo de la saleta otro distinto y adosado y a los costados otros dos esta vez
gemelos y diferentes de aqul. Respecto a la denominacin del mirador en poca rabe
se impone el trmino bahw, segn en su da me comunic Mara Jess Rubiera: en un
diwan tunecino est aludido el mirador de Lindaraja con el vocablo bahw.

El paralelo mirador y sala del Nifeo analizado en la figura 67: en dos apartados, 1 y 2.
el primero para el mirador, el 2 para la sala de la Zisa, con las siguientes aclaraciones.

67-1. Yeseras
hispanomusulmanas en la
Zisa (1, C, D, F) y del
Palacio de la Cuba de
Palermo (G).
Fig. 68. Composicin
de montaje de un arco
de muqarnas de la
Alhambra (B) en arco
de entrada del Ninfeo
de la Zisa (A), con
resultado imaginario
en el arco (D),
semejante al mirador
de Lindaraja (C).
En 1, planta en cruz griega (2), (4) (6) para el arco de mocrabes de la entrada; al fondo
del (3) arco adosado de mocrabes que es diferente del (5) de uno y otro lado de la
saleta-nicho, los dos semejantes. Pasando al apartado 2 de Palermo: (2) (3) planta en
cruz; (4) la sala en el siglo XIX segn grabados Girault de Prangey y el ingls Gally
Knight (144), el segundo representado en la fig. 68, A, desaparecido el arco de entrada
original en los dos grabados, en ellos se dejan ver los tres arcos-nichos de mocrabes
del frente y de los costados. El (1) del frente distinto del (5) (6) de los costados, ambos
iguales (ver fig. 65, 1, 2). Por complemento en la misma figura modelos de la sala
cruciforme en el Palacio de ziri en Achir, Argelia, s. X (A), sala del Manar de la Qala
de los Banu Hammad (C) y sala de honor de palacio Uscibene de Palermo (B). Abajo
unidades o celdillas de muqarnas que figuran en el interior de los arcos mocarabados de
la Zisa: a, b, c, algunos de yeso aadidos a las muqarnas de piedra; el del arco-nicho
del fondo que se repite en el e de mocrabes de la Alhambra. Respecto al arco de
mocrabes desaparecido de la Sala del Ninfeo, Bellafiore en exploraciones realizadas en
esa parte de la sala vio seales de muqarnas que pertenecieron al arco original de la
entrada (145). En este sentido visto el paralelo de mirador granadino y sala del Ninfeo,
el arco de sta sera parecido al del mirador, en ltimo trmino el granadino confirmara
la presencia de muqarnas a la entrada del Ninfeo, en este caso arco de muqarnas de
estuco, no de piedra. Se llega a este extremo viendo que las yeseras de los muros de la
entrada son hispanomusulmanas segn expuse en trabajos aludidos anteriores (fig. 67-1,
1, C, D, F); otras yeseras hispanas en el palacio de la Cuba (G) (ver figura 65, 5) con
atisbos de modalidades geomtricas y florales de yeseras magrebes del siglo XII y del
claustro de San Fernando de las Huelgas de Burgos. Todos estos argumentos conducen
a que la entrada del Ninfeo tuvo efectivamente arco de muqarnas, como propuesta arco
del tipo empleado en la Alhambra dos siglos despus, ejemplo uno de la Sala de Justicia
del Palacio de los Leones (fig. 68, B) que acoplado al arco del grabado ingls (A) dara
el fotomontaje (D) obtenindose una imagen semejante a la (C) del mirador de
Lindaraja de la Alhambra. Ello nos sita en la tesitura de aceptar relacin artstica entre
Palermo y Granada fraguada en el siglo XIV dentro
del palacio ms clebre hasta ahora conocido de
Occidente, o pensar que el modelo del Ninfeo se
fragu en palacio hispanomusulmn desaparecido del
Norte de frica o de al-Andalus peninsular en cuyo
caso tendramos en Espaa el modelo directo del
mirador de Lindaraja. Aqu tratado espacio o nicho o
bahw como sitial del trono privado de Muhammad V.
Advirtase que la planta cruciforme del Ninfeo sin
cascada o fuente de agua en el nicho frontal se repeta
segn Bellafiore, arquitectura y atributos decorativos,
en la tercera planta del edificio esta vez como
verdadera sala de audiencias del monarca Guglielmo
II.
Mirador de Lindaraja o Daraxa, segn
Girault de Prangey (1843-1845).

Sobre los techos adintelados o alfarjes de las galeras del Patio de los Leones

ltimamente se han publicado trabajos sobre los techitos de las galeras de este patio
(146), algunos reflejados en artculos mos pasados, que por va de sntesis traemos a
 estas pginas. La planta del Palacio de los Leones (fig. 69, 1), aparte de reflejar la
ubicacin de los diferentes mocrabes, da informacin sobre el montaje de los alfarjes
reflejado en los pares de vigas transversales sealadas en el plano con la letra T. Las
ilustraciones (2) y (3) dan fe de ello: sobre los arcos de las galeras y paredes
interiores descansan voladizas pilastrillas como sostn de mnsulas de muqarnas en las
que apoyan las maderas sobre las que se acoplan los frisos de fbrica de apoyo a los
tableros de techos o alfarjes propiamente dichos (fig. 69-1). En los ngulos del oeste
dicho sistema deja libre espacios rectangulares donde van preciosas bovedillas de
muqarnas (4) con esquemas geomtricos que se remontan a pasadas pocas clsicas.
Este sistema de soportes suspendidos para cubrir una sala o galera viene de la Aljafera
de Zaragoza (fig. 70, B, 1, 1-1), segn interpretacin de Cabaero Subiza ( B) (147) al
que yo di orgenes localizables en iglesias bizantina (A); tambin recordar aleros de
madrazas magrebes ya propuestas por Torres Balbs (2) (C), y de paso techos o aleros
con soportes voladizos en portada de la mezquita aljama de Crdoba (5), pasadizo de la
mezquita de Ibn Tulun de El Cairo (4) y en Madinat al-Zahra probable esquema de
apoyo de vigas del techo plano del Saln Rico (3).

Fig.. 69. Techos adintelados de las galeras del Patio de los Leones
reflejados con una T en la planta 1; bovedillas de mocrabes de los
ngulos, 4.

Fig. 69-1. Tableros de los alfarjes y vigas transversales, 6, 7, 8.

Fig. 70. Orgenes de techos adintelados con soportes suspendidos. Sala de

Honor de la Aljaferia, restitucin de Cabaero Subiza, B; miembros del
techo, 1, 1-1; soportes suspendidos de cubierta adintelada de iglesia
bizantina, A; alero con soportes suspendidos de madrasa marni del Norte
de frica, C, 2; alero de la puerta de San Esteban, mezquita aljama de
Crdoba, 5; detalle de cubierta de piedra de puerta de la mezquita de Ibn
Tulun, 4; detalle de soporte de Madinat al-Zahra, 3.
 La Sala-Qubba de los Abencerrajes. La linterna estrellada

Figa. 71 y 72. Sala-Qubba de los Abencerrajes con lucernario estrellado, 3 y dibujos de pantalla en negro; esquema de bveda estrellada de la qubba de delante del mihrab de
la mezquita aljama de Crdoba, A; bvedas de dibujo estrellado en edificios religioso selyuques, B, C. La relacin de estas dos bvedas con los Abencerraje es mera
coincidencia. V. Noto ha dibujado en la pantalla en negro los esquemas B-3, B-4, B-5 y B-6 generadores de las linternas de las salas de Dos Hermanas y de los Abencerrajes.
En la fig. 72 supuesto modelo de las trompas de la bveda de los Abencerrajes: 5, 6, 7, de la puerta principal de la Chella de Rabat, sealados como tal precedente por
Cabaero Subiza; esquinales achaflanados con mocrabes granadinos y de Huelva, 6-1, 8, 9.

Figs. 73 y 74. Teora sobre el origen de la bveda estrellada de Abencerrajes y su influencia en la Torre Nueva mudjar de Zaragoza, segn Cabaero Subiza. Bvedas de linterna octogonal de lados curvos; 2 , de la
mezquita mayor de Susa; A-1, A-2, bveda del ribat de Susa y bveda de delante del mihrab de la Gran Mezquita de Qayrawan; 1, mausoleo de Assuan, Egipto. Por mi parte ya expuse con anterioridad a esta teora
supuesto precedente en el Iman Dur, tumba de Muslim ibn Karaish, en Samarra, s. XI, segn Herzfeld, 3, 4, 5. Respecto a la Torre Nueva de Zaragoza, fig. 74, la base estrellada de la parte inferior, 1, 2, 3, 4; la torre 6 de
la muralla de Teruel tambin de planta estrellada con picos grandes alternando con picos pequeos; la planta 5 es de baluarte militar moderno de la zona de de Tetun-Ceuta descendiente de torres baluarte italianos del siglo
XV en los que debi inspirarse la torre mudjar zaragozana del siglo XVI. En las murallas de Ceuta del siglo XV-XVI existe otra torre estrellada esta vez de puntas iguales.
 Planteamiento de la sala ya publicado en mi Tratado de arquitectura
hispanomusulmana, III (figs.71 y 72). En las siguientes figuras, 73 y 74 con la
propuesta de Cabaero Subiza sobre la probable influencia de la torre en forma de
estrella de los Abencerrajes en la Torre Nueva mudjar de Zaragoza (fig. 74) (148); de
paso otros probables modelos rabes que se acercan al estrella de la Alhambra (149),
todo ello explicado en epgrafes a pie de ilustracin. Y vaya por delante la funcin de la
Sala-Qubba que en principio he identificado con vivienda de lujo de estar femenina, tal
vez la sultana, con apartamento casi secreto en la parte superior del edificio
tradicionalmente llamado harn. Sobre este tema Emilio Garca Gmez opinaba que el
harn que no acaba de encontrarlo en los textos rabes, estara, dice, en los pisos altos
de los Abencerrajes, tal vez tambin en los altos de la Sala de las Dos Hermanas en
opinin de M Elena Diez Jorge (150). Y habra que saber interpretar un pasaje de Ibn
Marzuk de su Musnad : palacio que proyectaba hacer Abu al-Hasan en Tremecen con
cuatro qubbas, con motivo de la llegada de una princesa de Tnez, qubba como
habitacin de mujer? Y a todas luces desestimar como ya lo deje dicho la identificacin
de los Abencerrajes como mausoleo de Muhammad V. La qubba con dos salas adjuntas
simtricamente dispuestas que predica Ibn Marzuq en su Musnad a veces es
representada en Egipto y Oriente con funciones religiosas, pero esto es un tema que no
viene a cuento relacionar con los Abencerrajes, teniendo en cuenta que ese modelo de
qubba viene del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada.

El discurso del agua en palacios y jardines de los palacios hispanomusulmanes y

sculo-normandos de Palermo

El artificio del agua como espectculo a la

vez que decoracin de las regias
residencias hispanomusulmanas puede
darse por inaugurado en los palacios de
Madinat al-Zahra y los del siglo XII con el
referente incontestable de los patios-
jardnes con crucero tan divulgado a travs
del patio de los Leones de la Alhambra (fig.
75, 1): la cruz de acequias con pilillas
intercaladas en el suelo (2) que convergen
en el centro donde se sita la pila
dodecagonal sostenida por doce leones de
pie que expulsan agua por las fauces (3) (4)
y figura 76 (1). Conocidos son los leones
esta vez sentados que estuvieron al pie de
gran alberca del Maristn granadino de

Fig. 75. Fuente, acequias y albercas nazares de

Muhammad V (2) (3), (153) reiterados estos modelos en animal surtidor fatim de el
Cairo (6), leones sentados aunque esta vez sin relacin con el agua que sostienen una
tumba de monarca de la dinasta normanda de Palermo conservado en la Catedral de
esta ciudad (5). Cabezas de len surtidor de escena de las pinturas de la Capilla Palatina
de Palermo (4) y figura 77, 7. En la misma figura alberca con cabezas de ciervos
expulsando agua de la Biblioteca Apostlica Vaticana segn publicacin de Torres
Balbs (4) (151). Cabeza de len con boca surtidor del Museo Arqueolgico de la
Alhambra (6). Tambin en (3) pila cuadrangular con cuatro nicho-lbulos con
representacin dentro de leones relacionados con el agua aparecida en la Qala de los
Banu Hammad (152). De estas imgenes con animales surtidores se hacen eco las
crnicas rabes referidas al Norte de frica y residencia de la misma Granada. Este
animal tiene una larga trayectoria en el mundo islmico, en la historia, la literatura y el
arte, en este ltimo nivel con carcter profilctico, mgico, protector o de custodia o
como smbolo de poder siguiendo una vieja herencia asitica. Como surtidor o
surtidores zoomrficos los ejemplos mencionados y como dice la doctora Mara Jess
Rubiera el olvidado len de la almudaina de Mallorca estudiado por Rosell Bordois
(153), el de Abd al-Rahman III ubicado en la almunia de la Noria, los animales
surtidores de pila de al-Zahra trada de Constantinopla (154), len negro de palacio de
Almanzor, la alberca con leones surtidores de palacio del taifa al-Mamun de Toledo
(155); en el Norte de frica el poeta siciliano Ibn Hamdis decribe palacio de un emir de
la dinasta hammadi en Buga : Valientes leones habitan la guarida de los jefes y dejan
el susurro del agua como rugidosestn sentados sobre sus cuartos traseros para
atacar. Para Granada en el siglo XI el judo Ibn Nagrella habla de palacio de la
Alhambra con leones surtidores (156). Despus, entre este caso y el de la fuente de los
leones nazares del siglo XIV un palacio en el Nayd que se construye Muhammad III
con fuente: los leones abren alrededor de la alberca y arrojan coral de lquido
Sobre los leones ver Tratado de arquitectura hispanomusulmana, III.
Figs. 76, 77, 78, 79. Tratado del agua en las residencias de Granada, lla Alhambra y la Qala de los Banu Hammad de
Argelia; en las figuras 78 y 79, 6, 7 palacio de la Zisa por comparacin con el tratado del agua en Madinat al-Zahra (fig. 79,
1, 2, 3, 4; el 5 patio de crucero del palacio almorvide del convento de Santa Clara de Murcia; 8, Palacio de los Leones de la
Alhambra.

La arquitectura y el agua, no siempre con vegetacin, alcanza a viviendas de lite de El

Cairo desde la poca fatim (fig. 75, A), en el patio como marco pilas o alberquillas de
las que parte acequia o canalillo incrustado en el suelo camino del iwan con prtico en
cuyo frente o testero se acopla fuentecilla o pila cuadrangular con cuatro lbulos, es el
mismo paisaje palatino, privado o domstico, de las salas del Palacio de los Leones y
Sala del Ninfeo de la Zisa de Palermo (fig. 78). Se prodigan en estas residencia regia o
de clase elitista los patios o jardines con estanque central o al pie de los prticos con
pila surtidor en el testero: tipos reflejados en la figura 75 (4-1) (5) (6) (7), el (8) del
patio con crucero del Alczar Cristiano de Crdoba. A estos modelos aado otros de la
figura 77: (2) de pililla de estanque de casa de la explanada del palacio de Carlos V de
la alhambra, el mismo modelo en mrmol del patio del Palacio de Comares y del Cuarto
Real de Santo Domingo (4-1), la pililla en el suelo cuadrangular con cuatro lbulos de
El Cairo y de la Qala argelina reflejadas en la aparecida en la parte de la Rawda de la
alhambra (3-1) reiterada por partida doble en pieza de piedra alargada que estuvo desde
el siglo XVI en el llamado Patio de Machuca de los accesos a la Casa Real Vieja de la
Alhambra (3-2) modelo que a juicio de Orihuela se inspira en pila fuente de palacios de
la romana Volbilis. De este complejo arqueolgico es otra pila de patio porticado (1):
es pieza rectangular apaisada con lobulillo en tres de sus costados bordeada de canalillo
que recoge el agua de fuentecilla surtidor circular instalado en el frente principal, la
circulacin del agua de forma parecida a la pila (3) de la Qala y la (3-1) de la
Alhambra.

Sera interesante hacer un inventario morfolgico de las albercas o estanques del orbe
mediterrneo occidental para as poder compararlas cmodamente con las
hispanomusulmanas. Mrida, Itlica, Lixus, Utica, Cartago y otras ciudades en ruinas
romanas arrojan un balance muy interesante de contenedores de agua relacionados con
 patios, jardines o huertos. Sin duda algunas de esas viviendas presididas por albercas
recibiran el nombre de stas. En Granada ha prevalecido el Patio de la Alberca, tambin
llamado de los Arrayanes, del Palacio de Comares y en Marruecos figura madraza de
Fez llamada Al-Sahriy-estanque- erigida en 1221-1223 que por lo visto para distinguirla
de otras menores recibi el nombre de Madraza al-Qadra. En el Musnad de Marzuq es
llamada Madrasa de Al-sahriy y se atribuye a Abu- l-Hsan. Un refinamiento de esta
arquitectura del agua sin duda traspasado de la Antigedad al Islam es el canalillo de
mrmol gris exhumado en la Qala de los Bannu Hammad (Argelia) con el fondo
decorado por lneas en zig-zag en relieve simulando el oleaje del agua decoracin
acompaada a veces de figuras de peces que marcan la direccin del lquido elemento.
Esta decoracin zigzagueante es llamada chatravan vindose en casas aludidas del
Fustat, segn Creswell. En la figura 78, 1, 4, de la fuente de la Sala del Ninfeo de la
Zisa se ve una plancha inclinada con el rayado de ngulos sucesivos por la que
discurra el agua que verta en pililla de la arranca canalillo longitudinal, pieza llamada
sadriwan, cadar o bien salsabil (Marais) de influencia egipcia (157). No se conoce en
Espaa semejante artificio del agua. Fuentes con canalillos con el agua simulada en
dibujo de lneas zigzagueantes pueden verse en un tapiz con jardines de crucero
procedente de la regin de Tabriz, s. XVIII.

APENDICE.

La segunda planta de palacios hispanomusulmanes y mudjares

1 2

3
 En escasos edificios de la
Alhambra hay segunda y
tercera planta. En la
figura 1: costado sur del
patio de Comares con dos
plantas de prtico
separados por entresuelo,
(1); en el Partal la
torrecilla y viviendas
adjuntas (2); luego el
Palacio de los Leones, dos
plantas en las qubbas de Dos Hermanas y de los Abencerrajes con miradores de triple
ventana al patio del crucero /3); las Puerta del Vino (4) y la fachada de la Alhndiga del
Carbn (5); la gran portada del Palacio de Comares en el Cuarto Dorado (6); pabelln
o prtico meridional o de los pies del Patio de la Acequia del Generalife de Granada (7);
y en Comares la torre de este nombre (8) a cuya segunda planta y la terraza se asciende
por angosta escalera del dibujo adjunto. En la figura 2 fachada principal del palacio
mudjar de Pedro I en el
5
Alczar de Sevilla (1) casi
gemela de la portada de
Comares de la figura 1;
portada de los palacios
mudjares de Tordesillas
(2) y la del palacio de
Astudillo (4) a las que se
suma la portada del
llamado Palacio del Rey
Don Pedro en Toledo (5).
En la figura 3 ventana del
patio del Palacio de los
Crdoba en cija (1);
ventanas de la segunda
planta del palacio de
Tardecillas (2) (3);
portada del palacio de Doa Mara de Molina en Valladolid, (4). Figura 4, ventanas de
la fachada interior de la planta superior de la Puerta del Perdn de la mezquita aljama
almohade de Sevilla junto a la cual he dibujado una fachada exterior de puerta del
siglo XII de las murallas de Niebla, las ventanas superiores meramente decorativas al
contrario de lo que se ve en la Puerta del Vino de la Alhambra. Dentro del Isla,
Occidental las tres plantas del palacio de la Zisa de Palermo, segn A. Goldschmidt.

Recapitulando, las portadas dobladas de la arquitectura residencial nazar y mudjar

coinciden en la presencia arriba de un arco o arcos gemelos de ventana, icono que
aunque a veces de carcter simblico podra significar que el palacio tuviera arriba
espacio privilegiado liso o decorado equiparable a los espacios de la planta baja, como
el pretendido palacio privado de Pedro I que A. Almagro ve a ttulo de hiptesis en la
planta alta del alczar de Sevilla con fachada al Patio de la Montera. A propsito de los
espacios reservados a las mujeres musulmanas en los palacios no se descarta que las
plantas altas fueran destinadas a ellas, cual es el caso seguro del llamado Harm de la
Sala-Qubba de los Abencerrajes que as viene rezando la tradicin de ese lugar,
ltimamente reivindicado por la historiadora del arte M Elena Diez Jorge quien no
acaba de encontrar en los textos rabes testimonio claros o seguros acerca de la morada
asignada a la mujer musulmana en las residencias regias. Veamos como vea Torres
Balbs este tema referido al patio de los Leones de la Alhambra: en el centro de los
lados mayores abrense grandes arcos semicirculares dando entrada a los aposentos de
las salas de las Dos Hermanas y de los Abencerrajes; encima avanza hasta el hueco del
patio los cuerpos altos de estas salas formando sendos miradores abiertos por triples
arcos con cuatro ventanitas encima que daran a los aposentos femeninos (ver figura 1,
4). En otros trabajos mos he identificado esa 6
habitabilidad femenina con los espacios de
primera o segunda planta de pabellones
opuestos o distantes del principal o del sultn
con jardn o alberca por medio, cual ocurra en
palacios orientales de los siglos XV y XVI,
principalmente de Irn. Este sera el caso de
prtico doble, a modo de balconadas, del sur
de Comares o el pabelln tambin meridional
del Patio de la Acequia del Generalife.
Pabellones por lo tanto de hombres y mujeres
enfrentados arquitectnicamente, ello rubricado
por el enfrentamiento de las salas de las Dos
Hermanas y de los Abencerrajes con su harm
en la segunda planta.
6
Fachada-portada del Palacio de Comares en el
Patio del Cuarto Dorado. Alhambra.

SOBRE LA SUPUESTA O DESAPARECIDA FACHADA DEL COSTADO MERIDIONAL DEL

PATIO DE LA ALBERCA DE COMARES.

Como punto de partida Gmez-Moreno y Torres Balbs coincidin en el siguiente criterio escrito por el
segundo: Es insostenible aseverar que la entrada principal de la Alhambra estaba en la parte del palacio
de Carlos V, desde que se conoce la verdadera, o sea, la del Cuarto Dorado. Lo dems sobre este tema
cae ms de la parte de la dilatante leyenda histrica. Emilio Garca Gmez a raz de su Foco de antigua
luz sobre la alhambra de Ibn al-Jatib de 1362 (1988) sostuvo esa poratada en eje con el saln del trono
de Comares e incluso habla de traslado de portada fantasma al Cuarto Dorado, es decir, la actual
trabajada por A. Fernndez-Puertas y M. Lpez Reche (La fachada del Palacio de comares, 1980).
Semejante traslado lo desestimamos Daro Cabales Rodrguez y yo con parecidas argumentaciones (La
fachada de Comares y la llamada puerta de la Casa Real de la Alhambra, Cuadernos de la Alhambra,
23, 1991, y Notas bibliogrficas, Al-Qantara XI, 1990). C. Vilchez Vilchez entra en el tema con su
artculo Sobre la supuesta fachada meridional del Palacio de Comares (Cuadernos de Historia del Arte
de la Universidad de Granada, 22, 1991) donde habla de la existencia de plaza o explanada de delante del
costado sur de Comares en la que desembocaban las arterias o vas principales (J. Bermdez Lpez,
Notas sobre la traza urbana de la Alhambra: sus calles principales, Actas del II Congreso de
Arqueologa Medieval Espaola, 1987), plaza desestimada aos despus por Marinetto Snche (2004)
por el desnivel que se produca all, por contestacin a Ruiz Souza que la mantiene en su artculo El
palacio de los Leones de la Alhambra (2004). Este autor de explaya en este tema en su artculo de ese
ltimo ao titulado El Palacio de Comares de la Alhambra de Granada: tipologa y funciones. Nuevas
propuestas de estudio, Cuadernos de la alhambra, 40.

La exposicin en este artculo como prueba de la desaparecida puerta del palacio que nadie ha visto es
una retahla de argumentos y citas entre histricas y legendarias que parte de lo sasnida y pasa por las
dinastas omeya y abasi e incluso se menciona sin venir al caso al-Zahra y palacios del Alczar de
Crdoba al decir de las crnicas rabes con estancias regias de altas plantas dando sus portadas a plaza o
explanada pblica a la que poda asomarse el jerarca de turno, algo parecido a lo que nos cuenta A.
Almagro Gorbea del Alczar de Sevilla, va hiptesis sin confirmar, concretamente la portada mudjar de
Pedro I de la Monteria (1364-65, con ventanas duplicada en la segunda planta. La tesis o propuesta de
larga trayectoria retrospectiva traida por Ruiz Souza tiene dos vertientes, la existencia de la propia y su-
 puesta portada que no llega a ser probada y el tema de portada en eje con el saln del trono propugnado como se ha
visto por Garca Gmez. Si en Oriente los califas omeyas y abbasies y luego las dinastan reinantes en tierras tunecinas
y argelinas a partir de los siglos IX y X, incluidos por extensin los palacios de la Qalaa de los Bannu Hammad de
Argelia y los palermitanos de la Zisa y de la Cuba, respetaron en sus residencias tal modalidad nada en lo
hispanomusulmn y lo mjudjar permite reivindicarla. En las ilustraciones de este apndice se ven portadas de doble
planta, con una ventana de arco nico o geminada, siempre desentndindose del eje que pasa por el centro del patio y
jardn director de las distintas estancias. En ello no cabe duda que intervendran motivos topogrficos pero la mayora de
las veces es evidente que se busca el recoveco o codo nico, doble o triple hasta llegar al patio o el trono de la Qubba
Real. Esto es lo que hace ms distantes a portada y trono, lo digo respondiendo a Malpica Cuello que escribe en 2002
lo siguiente: Es totalmente imposible que el acceso principal al Palacio de Comares fuese por la puerta del mismo
nombre, que se haya en un extremo del Cuarto Dorado. Adems de otros muchos argumentos, la entrada a Comares no
se poda hacer tan cerca del trono (La Alhambra de Granada. Un estudio arqueolgico). Dicho sea de paso, esta
portada es oficial, comn para Comares y para el palacio de los Leones, la implant Muhammad V en 1370, propuesta
por Fernndez-Puertas, un ao antes muere Pedro I de Castilla, aliado y amigo del sultn granadino, su portada mudjar
de Montera del Alczar sevillano del ao 1364 se adelanta a la de Comares, y que la entrada con portadas del
Generalife para nada se alinea con el jardin de la Acequia y sala del trono. Esto es lo que hay hoy de la planimetra de
vivienda palatinas altas rabes y mudjares con vistosas portadas que en principio se pueden asignar a las mujeres:
Comares, Generalife, fachada de la Monteria del Alczar de Sevilla, palacio de Tordesillas, palacio de doa
Mara de Molina de Valladolid, palacio de doa Mara de Padilla de Astudillo, palacio del Rey Don Pedro y
palacio de Fuensalida de Toledo, palacio del Convento de Santa Isabel la Real de Toledo Uno de los
palacios mudjares tardos de Castilla con la puerta de entrada en eje con el patio es de los Crdenas de
Ocaa, siglo XV-XVI. Dicho esto, las madrazas marroques ya comentadas pueden tener la entrada a los
pies del patio o no. Las viviendas individualizadas granadinas, lese como ejemplo la de las torres
alhambreas de la Cautiva y de las nfantas ensean entrada de codo sencillo o mltiple.

Un ejemplo de palacio del Islam Occidental, de estructura unitaria y axil con gran estanque centralizado en
sustitucin de patio o jardn , tipo Comares y en parte palacio de Pdro I del Alczar de Sevilla, es el llamado
Alczar del Mar, en la Qalaa de los Bannu Hammad de Argelia, (s. XI-XII), estudiado por L. Golvin,
precisamente el que ms parecido tiene en mi criterio con el palacio de Comares que viene en teora y
parcialmente a dar la razn a los que propugnan el eje portada -saln del trono de Comares.. Lo que en este
es saln del trono en la Qalaa es gran patio cuadrado, coinciden en los prticos de los costados menores
del gran estanque y en la presencia de Bao Real a la derecha del mismo. La entrada en el costado de los
pies, centralizada aunque con dobles codos simetrizados. Y una variante palmaria cual es que la sala que se
supone del trono queda a la derecha relacionada con los baos, sala tripartita, qubba y dos salas laterales,
tipo qubba del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada.

Palacio del Mar de la Qala ade los

Bannu Hammad. La sala tripartita
de la derecha desgajada del plano.

BIBLIOGRAFIA

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en Berbrie, propos de la Techfiniyain de Tlemcen , Melanges Gaudefroy-Demonbynes, Le Caire,
1937. Golvin, L., La madrasa medivale, Aix -en-Provence, 1995.
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XVI.
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arquitectura, Cuadernos de la Alhambra, 29-30, 1993.1994.
7. Diez Jorge, M Elena (ed.), La Alhambra y el Generalife. Gua historico-artistica, 2006.
8. Malpica Cuello, A., La Alhambra de Granada, un estudio arqueolgico, Granada, 2002. Es un libro
elaborado por alumnos del autor que asume la responsabilidad intelesctual del trabajo. Libro tericamente
aperturista con el pensamiento puesto en el futuro: la investigacin arqueolgica de la Alhambra, no por
ello despreciamos, sino todo lo contrario, las diferentes posibilidades que existe para el conocimiento de
la ciudad palatina. Pensamos que hay que romper una imagen tan consolidada del monumento como la
que hasta ahora ha tenido, y as darle una dimensin distinta que, en nuestro caso, es claramente ms
material o arqueolgica. Por lo que afecta a la decoracin y la epigrafa rabe toda uina propuesta de
futuro: an cuando hay numerosos trabajos parciales y se conoce bastante, a veces no es suficiente y
habr que esperar que nuevas investigaciones culminen y vean la luz. Entre tanto nos conformaremos con
la que tenemos. A lo largo del libro muchas veces los abundantes y abultados de textos entrecomillados
copiados de distintos autores, que dan pie al meollo del libro, puerta abierta al cometido o revisin
arqueolgica de la nueva andadura de Malpica Cuello, no son reproducidos con la deseada fidelidad,
justedad y cuanta.
9- Pavn Maldonado, B., Estudios sobre la Alhambra, I-II, Anejo II de Cuadernos de la Alhambra, 1975-
1977 (contiene la Alcazaba, el Palacio de Abencerrajes, los Accesos a la Casa Real Vieja, el Palacio de
Comares; el Generalife, Torre de la Cautiva, el Cuarto de Leones. Puertas y torres de la Alhambra, (siglo
XIV), Las columnas en la arquitectura nazar, Decoracin mural pintada, Conclusin: la Qubba del Islam
Occidental, Apndice.
10. Pavn Maldonado, B. Tratado de arquitectura hispanomusulmana. Palacios, Madrid, 2004 (contiene
206 pginas dedicadas al arte nazar de Granada con 96 figuras a toda plana que comprenden 725
documentos histricos o ilustraciones en su mayora inditas con atencin preferente para la decoracin
y la epigrafa las parcelas ms desatendidas de la Alhambra).
11. Vilchez Vilchez, C., La Alhambra de Leopoldo de Torres Balbs (Obras de restauracin y
conservacin. 1923-1936., Granada, 1988.
12. Orihuela Uzal, A., Casas y palacios nazares. Siglos XIII-.XV, 1995.
13. Ruiz Souza, J. C., El palacio de los Leones de la Alhambra: Madrasa, zawiya y tumba ded
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14. Cabanelas Rodrguez, D., La madraza rabe de Granada y su suerte en poca cristiana, Cuadernos
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15. Gmez-Moreno, M., Gua de Granada, 1892, pp. 118-124.
16. Garca Gmez, E., Foco de luz sobre la Alhambra desde un texto de Ibn al-Jatib en 1362, Madrid,
1988.
17. Sourdel Thomine, Locaux denseiglnement et madrasas dan el Islam Medival , Revue des Etudes
Islamiques, XLIV, 1976 ; Basset, H., y Lvi-Provenal, E., Chella. Une ndropole merininide ,
Hesperis, 1922 : Meuni, J., La zaouita Noussak. Une fondation mrinide aux abords de Sal ,
Melanges dHistoire det darcheologie de lOccident musulman, Homenaje a George Marais, Alger,
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18. Bermdez Pareja, J., La Alhambra. La Casa Real. Forma y Color, p. 4.
19. Lpez Lpez, C. y Orihuela Uzal, A., Una nueva interpetacin del texto de Ibn al-Jatib sobre la
Alhambra en 1362, Cuadernos de la Alhambra, 26, 1990.
20. Tratamiento o interpretacin de la Rawda de la Alhambra en Torres Balbs, L. (Paseos por la
Alhambra. Una necrpoli nazar: la Rawsa, Archivo Espaol de Arte y Arqueologa, 6, 1926); Gallego
Burn, A. (La Alhambra, 1963), Pavn Maldonado (Estudios sobre la Alhambra, 1975-1977); Salmern
Escobar, P. y Cullel Muro, M., La Rauda de la Alhambra. La memoria del lugar como base de la
intervencin, Cuadernos de la Alhambra, 36, 2000.
21. Para tipologas de mausoleos con nichos, Mohamed Hamzah Ismael Al-Haddad, Estudios e
investigaciones en la arqueologa islmica, El Cairo, I-II, 2004 (en rabe). Entiendase en este tema que la
planta de la Sala-Qubba de los Abencerrajes de la Alhambra, planta tripartita (sala cuadrada con dos
saletas rectangulares a los lados), vena siendo habitual en el Egipto fatim y el mameluco y bastantes
casos medievales de Oriente, argumento que esgrime Ruiz Souza para ver en la Sala de los Abencerrajes
supuesto mausoleo de Muhammad V; pero este caso granadino sigue la lnea de plantas adcritas a la
Qubba Real que viene del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada y de Alczar Genil de la misma
ciudad. La engaosa plurifuncionalidad de esa planta tripartita que afecta tambin a mezquitas de
madrasas del otro lado del Estrecho no debe apartarnos de la tradicin nazar palatina heredada de los
almohades desde muy temprana edad, con la aclaracin del Musnad de Ibn Marzuq para el siglo XIV de
qubbas en palacio de Tremecn con sala central y estancias colaterales (ver nota 80 de este artculo).
22. Rousseau, G., Le mausole des Princes Sadiens Marrakech, Paris, 1925.
23. Pavn Maldonado, B., Tratado de arquitectura hispanomusulmana, IV, Mezquitas, Madrid, 2009, pp
723, fig. 29.
24. Los mocrabes del mihrab del Partal responden a la tradicin de la arquitectura religiosa magreb de
la poca aunque en este caso granadino las muqarnas seran objeto de restauraciones. (Torres Balbs ,El
oratorio y la casa de Astasio de Bracamonte, en el Partal de la Alhambra, Al-Andalus, X, 1945).
25. Torres Balbs, L., Pasadizo entre entre la sala de la Barca y el saln de Comares en la Alhambra de
Granada, Al-Andalus, II, 1934; y Pavn Maldonado, Tratado, III.
26. Gmez-Moreno, Gua de Granada, y Torres Balbs, La mezquita real de la Alhambra y el bao
frontero, Al-Andalus, X, 1945.
27. Pavn Maldonado, B., Sobre el no aislamiento de la Alhambra.
28. Lpez Guzman, R. y Diez Jorge, M. E., La madraza: pasado, presente y futuro, Granada, 2007.
29. Pavn Maldonado, B., De nuevo sobre Ronda musulmana, Awraq, 1979.
30. Viguera, M. J., El Musnad de Ibn Marzuq. Hechos memorables de abu-l- Hasan sultan de los
benimerines, Madrid, 1977.
31. Gmez-Moreno, M., El arte islmico en Espaa y el Magreb, en Arte del Islam, Labor, 1961, p.
747.
32. A prtir de la decoracin del Generalife empezamos a acordarnos del arte de las madrsas magrebes
pues entre este palacio granadino y las madrasas se advierten analogas y paralelismos suficientes para ver
que el arte nazar y el africano son parte de una misma unidad estilstica, un anlisis muy del estilo de H.
Terrasse.
33. Pavn Maldonado, B., Arte hispanomusulmn en Ceuta y Tetun, Cuadernos de la Alhambra, 6,
1970.
34. Torres Balbs, L., Rabitas hispanomusulmanas, Al-Andalus, XIII, 1948.
35. Terrasse, M., Islam et Occident Mediterranen. De la conqute aux Ottomans, Paris, 2001 ; Cressier.
P. y Mourad Rammad, Sabra Mansuriyya, une otre villa califale , Cuadernos de Madinat al-Zahra,
2004.
36. Golvin, L., Le palais de Ziri Achir (dixime sicle J. C.) , Ars Orientalis, VI, 1966 ; Lzine, A.,
La salle daudience du palais dAchir , Revue des tudes Islamiques, X, 1972 ; Marais, G., Salle,
antisalle , Annales de lInstitut dtudes orientales, X, 1952.
37. Este gran patio con salas alargadas con atajos cuadrados tratado por los especialistas que han pasado
por al-Zahra, Flix Hernndez, Rafael Castejn, Torres Balbs, Pavn Maldonado, Vallejo Triano y A.
Almagro Gorbea.
38. Vallejo Triano, A. La ciudad califal de Madinat al-Zahra, Crdoba, 2010.
39. Pavn Maldonado, B, Estudios sobre la Alhambra, I, p. 28, figura 26, 2; Vallejo Triano, La ciudad
califal de Madinat al-Zahra.
40. Velzquez Bosco, R., Medina Azzahra y Alamirira, Madrid, 1912.
41. Tabales Rodrguez, Investigaciones arqueolgicas en el Alczar de Sevilla, Apuntes del Alczar de
Sevilla, 1, 2000.
42. Navarro Palazn, J., La casa andalus en Siyasa. Ensayo para una clasificacin tipolgica , La casa
hispanomusulmana. Aportaciones de la arqueologa, Granada, 1990.
43. Torres Balbs, L., Jtiva y los restos del palacio de Pinohermoso, Al-Andalus, XIII, 1958.
44. Navarro Palazn, J. y Jimnez Castillo, P., Casas y palacios de al-Andalus (siglos XII y XIII),
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45. Revault, J., Golvin, L., Amahan, A., Palais et demeures de Fs, I, poques merinide et sandienne
(XIV-XVII sicles), Pars, 1988.
46. Pavn Maldonado, Arte hispanomusulmn en Ceuta y Tetun.
47. Almagro Gobea, A., Los palacios de tradicin andalus en la corona de Castilla: las empresas de
Pedro I, El legado de al-Andalus. El arte andalus de Len y Castilla durante la Edad Media, Valladolid,
2007.
48. Pavn Maldonado, Estudios sobre la Alhambra, I; Malpica Cuello, Intervenciones arqueolgicas en
el Secano de la Alhambra. El conjunto de los Abencerrajes, Cuadernos de la Alhambra 28, 1992.
49. Torres Balbs, L., Plantas de casas rabes en la Alhambra, Al-Andalus, II, 1934.
50. Manzano Martos, R., Patios con jardn en la Sevilla islmica, Sevilla, 1991, y El Alczar de Sevilla.
Los palacios almohades en el ltimo siglo de Sevilla islmica, Sevilla, 1995.
51. Revault, J., Palais et demeures de Tunis (XVI et .XVII sicles), I, 1967.
52. Pavn Maldonado, B., La Puerta del Vino de la Alhambra , Cuadernos de la Alhambra, 31-32,
1995-1996; Salameh, I. M., Un estudio de los elementos decorativos de la Puerta del Vino de la
Alhambra de Granada, Arqueoploga y Territorio Medieval, 5, 1998.
53. Segn Krautheirme, 1965.
54. Creswell, Early Muslim architectuire, parte II.
55. Pavn Maldonado, Espaa y Tnez: arte y arqueologa islmica, Madrid, 1996.
56. Lzine, A., Le ribat de Sousse suivi de notes sur le ribat de Monastir, Tunis, 1956.
57. Torres Balbs, L., La Puerta de Bibarrambla de Granada , Archivo Espaol de Arte y Arqueologa ,
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58. Navarro Palazn, Jimnez Castillo, Casas y palacios de al-Andalus
59. Pavn Maldonado, B. Una portada nazari con decoracin geomtrica y epigrafa, Homenaje al Prof.
Daro Cabanelas Rodrguez, II, 1960.
60. Fernndez-Puertas, A., La fachada del Palacio de Comares, Granada, 1980. Sobre esta portada
Garca Gmez la supona trasladada del costado sur del Patio de los Arrayanes de Comares (Foco de
antigua luz sobre la Alhambra), tesis que rebat en 1990 (Notas bibligrficas, Al-Qantara, XI). Algunos
autores entre ellos Ruiz Souza piensan en la presencia de gran portada honorfica desaparecida en el
costado sur del patio de Comares que daba a una gran plaza, de identificacin poco segura, tesis como
aquella otra de imposible comprobacin. En este sentido Malpica Cuello no ve la portada del Cuarto
Dorado como la del Palacio de Comares al que daba ingreso al quedar muy cerca del saln del trono ( La
Alhambra de Granada). Sobre este tema ver el apndice de este artculo.
61. Pavn Maldonado, Un problema arqueolgico en la Alhambra. En torno a la Torre de los Picos y la
puerta desaparecida de un grabado de Laborde, Cuadernos de la Alhambra, 5, 1969.
62. Sauvaget, J. Remarques sur lart sassanide, Revue des tudes islamiques, 1938 ; La mosque
omeyyade de Medine, 1947; Sourdel Thomine, Question de cermonial abbaside , Revue des tudes
Islamiques, 1960.
63. Garca Gmez, E., Ibn Zamrak, poeta de la Alhambra, Madrid, 1943.
64. Nykl, A. R., Inscripciones rabes de la Alhambra y el Generalife, Al-Andalus, IV, 1936-39.
65. Pavn Maldonado, B., En torno a la Qubba Real en la arquitectura hispanomusulmana, Actas de
las Jornadas de Cultura rabe e Islmica, 1978, Madrid, 1981; Manzano Martos, R., La qubba, aula
regia en la Espaa musulmana, Madrid, 1994.
66. Pavn Maldonado, B., con la colaboracin de Barcel, C., El Cuarto Real de Santo Domingo de
Granada. Los orgenes del arte nazari., Granada, 1991. Ver Rubiera , M. J., La arquitectura en la
literatura rabe, Madrid, 1981.
67. Almagro Gorbea, A., Los palacios de tradicin andalusi
68. Guerrero Lovillo, J., Al-Qasr al-Mubarak, el Alczar de la Bendicin, Sevilla, 1974. La misma planta
como prueba de su papel plurifuncional se da en mausoleos medievales de El Cairo.
69. Pavn Maldonado, B., Arte toledano: islmico y mudjar, Madrid, 1973-1988.
70. Navarro Palazn, J., La Dar al-Sgra de Murcia. Un palacio andalus del siglo XII, Colloque
International darchologie Islamique, IFAQ, Cairo, 1993.
71. Hoag, D. John, Arquitectura islmica, Madrid, 1976, pp.177.
72. El paralelo estilstico de la Capilla Dorada y la Sala de Justicia del alczar de Sevilla ya qued
reflejado en mi Tratado III y Arquitectura y decorzacin en la corona de Castilla del siglo XIV. El
tringulo Toledo, Tordesillas y Sevilla pasando por Rabat en artculo de mi Pgina Personal de Internet.
73. Pavn Maldonado, B., Tratado de arquitectura hispanomusulmana. Mezquitas, IV, Madrid, 2009.
74. Noto, V. Elementos para un estudio de los sistemas proporcionales y petrolgicos en la arquitectura
islmica, Cuadernos de la Alhambra, 29-30, 1993-1994; Noto, V. y Caronia, G., La Cuba di Palermo
(Arabi e Uorman nell XII Sc,), Palermo, 1988.
75. Gmez-Moreno, M., Granada en el siglo XIII, Cuadernos de la Alhambra, 2, 1966.
76. Almagro Gorbea, A., Los palacios de tradicin andalusi
77. Cyril Mango, Arquitectura bizantina, Madrid 1989.
78. Bellafiore, G., La Zisa di Palermo, Palermo, 2008; Stakke, U., La Zisa, Palermo, 1991 (para la
relacin planimtrica de palacio de Ziri de Achir y la Zisa).
79. Torres Balbs, L., Dar al-Arusa y las ruinas de palacios y albercas granadinas situadas por encima
del Generalife de Granada, Al-Andalus, XIII, 1948.
80. Lv-Provenal, E., Le Musnad de ibn Marzuq, Hespris, 1926, texto rabe p. 38, trad. 75-76.
81. Hoag, Arquitectura islmica.
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Lzine, A., Salles nobles des palais mamelouks, Annales Islamologiques, X.
83. Pavn Maldonado, B., Memoria de la excavacin de la mezquita aljama de Madinat al-Zahra,
Madrid, 1966.
84. Marais, G., Remarques sur lesthetique musulmane , Annales de lInstitut dtudes Orientales, IV,
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85. Goldschmidt, A., Die normannischen Knigspalste in Palermo, Zeitschrift fr Bauwesen. XLVIII,
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86. Rivoira, G. T., Archittetura musulmana. Sue orogini e suo sviluppo, Miln, 1914.
87. Almagro Gorbea, A., El palacio omeya de Amman, I, Arquitectura, Madrid, 1983.
88. Ghirshman, R. Iran. Partos y sasnidas, Madrid, 1962.
89. Creswell, The Muslim architecture, I.
90. Lzine, A., La salle daudience du palais dAchir , Revue des tudes Islamiques, XXXVII, 1967.
91. Relacin de prrtico de cinco arcos iguales de Sabra Mansuriyya y el del Saln Rico de Madinat
al-Zahra restituido por Flix Hernndez.
92. Beyle, L. de, La Kala des Beni Hammad. Une capitale berbre de lAfrique du Uord au XI sicle,
Paris, 1909 ; Golvin, L., Recherches archeologiques sur la Kala des Beni Hammad, Pars, 1965.
93. Bellafiore, La Zisa di Palermo.
94, Torres Balbs, L., La mezquita de al-Qanatir y el oratorio de Alfonso el Sabio en el Puerto de Santa
Mara, Al-Andalus, VIII, 1942.
95. Torres Balbs, l., Arte hispanomusulmn hasta la cada del califato de Crdoba , Historia de
Espaa de R. Menndez Pidal, Madrid, 1857.
96. Villaln, M. C., Iconografa arquitectnica desde la Antigedad a la poca visigoda. bsides, nichos,
veneras y arcos , Anas, I, 1988. Sobre mihrab y nichos en la arquitectura islmica, Pavn Maldonado, B.,
Mihrab, nichos, hornacina con columnas y concha en la arquitectura del Islam Occidental, primera y
segunda parte de mi Pgina Personal de Internet.
97. Cyril Mango, Arquitectura bizantina, pp. 54-55.
98. Creswell, Early Muslim architecture
99. Ibidem y Hoag, Arquitectura islmica
100. Golvin, L., Recherches archologiques.
101. Lpez Lpez, A., Orihuela Uzal, A., Una nueva interpretacin del texto de Ibn al-Jatib sobre la
Alhambra en 1362, Cuadernos de la Alhambra, 26, 1990.
102. Los nichos de favor del Saln de Comares y de la Sala del Ninfeo de la Zisa que se repetiran en la
tercera planta del palacio en el criterio de Bellafiore son los sitiales nicos de referencia tocados de gran
lujo conocidos en el Islam Occidental.
103. Revault, G., Palais et demeures de Tunis (XVI et XVII sicles), t. I, 1967.
104. Dessus Lamare, A., Bahw , Journal Asiatique, 1936.
105. Sauvaget, La mosque de Mdina.
106. Seco de Lucena, L., Los palacios del taifa almeriense al-Mutasim, Cuadernos de la Alhambra, 3,
1967.
107. Lzine, A., Sur deux chateaux musulmans dIfriqiya , Revue des tudes Islamiques, 1971, y Salle
daudience...
108. Ibidem. y Marais, G. Salle, antisalle ,Annales de lInstitut dtudes orientales, X, 1952.
109. Pauty, Le hammam du Caire, 1933, y Vue demsanble sur les hammams du Rabat-Sal , Revue
Africane, 88, 1944.
110. Bellafiore, G., La Zisa di Palermo.
111. Pavn Maldonado, B., Escudos y reyes en el Cuarto de los Leones de la AlhambraAl-Andalus,
XXXV, 1971; Notas sobre el escudo de la Orden de la Banda en los palacios de Pedro I y Muhammad
V, Al-Andalus, XXXVII, 1971, La Torre de Abu-l- Hayyay en la Alhambra o del Peinador de la Reina,
Actas de las II jornadas de Cultura rabe e Islmica (1980), Madrid, 1985.
112. Martnez Caviro, B., El arte mudjar en el convento toledano de Santa Isabel la Real Al-Andalus,
XXXVI, 1971.
113. Nota 111.
114. Caballero Zoreda, J. y Saez, A., La iglesia mozrabe de Santa Mara del Trampal, Alcuescar
(Cceres), Arqueologa y Arquitectura, 1999.
115. Rousseau, G., Le Mausole des Princes Saadiens.
116. Rice, D., Studies in islamic metal work , Bulletin of the School of Oriental and African Studies,
VI, 1958.
117. Ettinghausen, R., La peinture arabe, 1962, 190.
118. Museo Nacional de Berln.
119. Lillo Alemany, M., Las representaciones figurativas humanas del bote de marfil de Ziyad,
Cuadernos de Arte e Iconografa, IV, 7, 1991.
120. Sobre estas pinturas de la Sala de Justicia han opinado varios especialistas de reconocida autoridad:
Gmez-Moreno Martnez, M., Arte cristiano entre los moros de Granada, Homenaje a don Francisco
Codera, Madrid, 1904 y Gua de Granada, 1892; Marais, G. Manuel dart musulman,1927; Mara Elena
Gmez-Moreno, en Mil joyas del Arte Espaol, 1947; Gudiol Ricard, J., Pinturas gticas, Ars Hispaniae,,
IX, 1956; Pavn Maldonado (ver nota 111 de este artculo, 1970 y 1971), Bermdez Pareja, J., Pinturas
sobre piel en la Alhambra de Granada, 1974; Pavn Maldonado, B., Arte toledano: islmico y mudjar,
1973 y1988; Ari , R., Quelques remarques sur le costume des musulmans dEspagne au temps des
Nasride, Arabica, XII/3; Bernis, C,, Las pinturas de la Sala de los Reyes de la Alhambra. Los asuntos,
los trajes, la fecha, Cuadernos de la Alhambra, 18, 1982; Jerrilin D. Dodds, The Painnting in the Sala
de Justicia of the Alhambra. Iconography and Iconology, The Art Bulletin, 61, 1979; Robinson . C, El
manuscrito Bayad wa Riyad y las relaciones con las distintas culturas mediterrneas, cristianas e
islmicas en la Pennsula Ibrica, El legado de Al-Andalus. El arte andalus en los reinos de Len y
Castilla durante la Edad Media, 2007. El artculo de C. Bernis fecha las pinturas en el ao 1380, data
que otros autores han utilizado para la construccin global de Leones en sustitucin de la impuesta por mi
para terminacin del palacio no despus de 1369-1370, cuando Muhammad V concluira su gestin
principal como patrociador de la ampliacin de Comares y en los Leones simbolizada en la monumental
portada del Cuarto Dorado.
121. Continuacin de la Crnica de Espaa del Arzobispo D. Rodrigo Jimnez de Rada, por el obispo D.
Gonzalo de la Hinojosa, p. 51, y Crnica de los Reyes de Castilla, I, cap. VIII, 1353.
122. Domnguez Bordona, J., Manuscritos con miniaturas, vol. II, p. 194.
123. Martnez Caviro, B., Las pinturas murales del claustro de la Concepcin Francisca, Archivo
Espaol de Arte, 181, 1973.
124. Sobre interpretaciones de las pinturas de las bovedillas laterales de la Sala de Justicia: artculos
citados de Jerrilynn Dodds y Cynthia Robisson.
125. Sobre las misma pinturas artculos citados de Rachel Ari y Carmen Bernis.
125 bis. Gmez-Moreno, M., Pinturas de moros en Granada, Granada, 1916; Mehrez, G-. Las pinturas
musulmanas en el Partal de la Alhambra, El Cairo, 1951 (tesis doctoral).
126. Pavn Maldonado, B., En torno a la Qubba real
127. Gmez-Moreno, M., El bastn del Cardenal Cisneros, Al-Andalus, V, 1940; Pavn Maldonado,
Alcala de Henares medieval. Arte islmico y mudjar, Madrid-Alcal de Henares, 1982.
128. Pavn Maldonado, B., Metrologa y proporciones en el Patio de los Leones de la Alhambra,
Cuadernos de la Alhambra, 36, 2000.
129. Un resumen del Patio de las Doncellas del alczar sevillano con fotografas del nuevo jardn puesto
al descubierto entre 2001 y 2002, en Morales, A. J., el Alczar del Rey don Pedro I y los palacios
mudjares sevillanos, Arte mudjar en Aragn, Len, Castilla, Extremadura y Andaluca, coord. Mara
del Carmen Lacarra Ducay, Zaragoza, 2006.
130. Torres Balbs, L., Arte almohade. Arte nazari. Arte mudjar, Ars Hispaniae, IV. De imprescindible
consulta es el artculo de este autor titulado El Patio de los Leones, Arquitectura, 1929 (con numerosos
detalles de los reparos sacados de los documentos del Archivo. Restauraciones llevadas a cabo entre 1541
y 1927, incluidas las de los templetes), y Patios de crucero, Al-Andalus, 23, 1958. Respecto a capiteles
decorados, Pavn Maldonado en Estudios sobre la Alhambra, II, y Marinetto Snchez, P., Los
capiteles del palacio de los Leones de la Alhambra, Granada, 1996.
131. Detallada descripcin de sondeos arqueolgico del patio en Gallego Burin, A., La Alhambra, 1963,
pp. 121, nota 206. Sobre la lisura del patio del crucero alhambreo habra mucho que hablar. Yo ya me
expres con amplitud en el Tratado III a partir de los informes sucesivamente alineados de Lalaing-
enlosado de mrmol con 6 naranjos-, Navaggiero, Luis de Mrmol, Pedro Medina, Diego Cuelbis traido
a cuento por Gonzalbes Cravioto y Mnzer uitilizado por Enrique Nuere-patio con grandes losas de
mrmol-. Para Girault de Prangey, pavimento de ladrillos barnizados; grabado de 1775 de H. Swiriburne ,
segn J.TitoRoldriguez en publicacin de 2010. Rafael Contreras habla de patio embaldosado de
mostagueras azules y blancas para las galeras. Pero en mi criterio el argumento principal es que no se
puede concebir el patio con pronfundos recuadros de arriates que dificultaban el trasiego diario de la
familia real y acontecimientos escenificados en las Qubbas colindantes., criterio que se debe aplicar
tambin al primitivo Patio de las Doncellas sevillano de Pedro I convertido despus en jardin con
profundos arriates. No veo que este tipo de jardn se diera en palacios oficiales rabes y mudjares.
132. Malpica Cuello, A., Intervenciones arqueolgicas en el Secano de la Alhambra.
133. Pavn Maldonado, B., Tratado III.
134. Sobre el Patio del Vergel de Tordesillas con discutibles propuestas artculo citado de Almagro
Gorbea, A. (2007). Ruiz Souza, J. C., artculo del mismo libro libro y ao (El legado de Andalus) Al-
Andalus y cultura visual
135. De Ruiz Souza, igualmente con frgiles propuestas, El Patio del Vergel del Real Monasterio de
Santa Clara de Tordersillas y la Alhambra Granada, Al-Qantara, XIX, 1998, y Santa Clara de
Tordesillas. Nuevos datos para la cronologa y estudio. La relacin entre Pedro I y Muhammad V,
Reales Sitios, 1130, 1996 (los paralelos entre Tordesillas y la Alhambra en base a los patios del Vergel y
el de los Leones carecen de fundamento cientfico, e igualmente como ya he expresado en pginas
anteriores no es sostenible la intervencin de alarifes nazares de Granada en Tordesillas; torpe critica a
la autora absoluta toledana de las yeseras que he venido propugnando con continuidad desde mi Arte
toledano: islmico y mudjar (1973 y 1988): Arquitectura y decoracin rabe y mudjar. Toledo y
Tordesillas (Valladolid), Lo uno y lo otro. Homenaje a Flix del Valle y Das, vol. II. Real Academia de
Bellar artes y Ciencias Histricas de Toledo; y Arquitectura y decoracin en la Corona de Castilla del
siglo XIV. El tringulo Toledo, Tordesillas (Valladolid) y Sevilla pasando por Rabat, pastes primera y
segunda, en mi Pgina Personal de Internet.
136. Marais, G., La architecture musulmane dOccident, pp. 393-95; y plano de la Inspeccin de
Monumentos Histricos de Marruecos.
137. Navarro Palazn, J.., Dar as- Sgra de Murcia.
137 bis. Zu zuwei geometrischen kuppelornament der Alhambra in Granada, Madrider Mitteilungen,
40. 1999.
138. Pavn Maldonado, B., Trtatado de arquitectura hispanomusulmana. Palacios, III.
139. Ibidem.
140. Goldschmidt, Die Uormannischen
141. Presencia de muqarnas en los palacios de la Qala de los Bannu Hammad de Argelia (Golvn, l.,
Notes sur quelques fragments de Pltre trouvs recentment la Qala des Beni Hammad, Melanges
dhistoire et d archeologie de lOccident muulman; Marais, G., Les plafonds muqarnas de la Qala
des Banu Hammad et leur influence posible sur lart de la Sicilie a la periode normande , Revue de
lOccident musulman et de la mediterrane, 17, 1974), Sicilia , palacios de la Zisa y la Cuba (Bellafiore,
G. La Zisa di Palermo) y Espaa (Pavn Maldonado, B. El Maylis del taifa al-Mutasim en la alcazaba
de almera. Muqarnas= muqarbas=mucarnas= almocrabes= mocrabes en el arte hispanomusulmn,
Revista del Institucio Egipcio de Estudios Islmicos en Madrid, XXXII, 2000, Trtatado de arquitectura
hispanomusulmana. Palacios, III; y Arquitectura y decoracin en el Islam Occidental. Espaa y Palermo,
libro de mi Pgina Personal de Internet).
142. Golvin, L., La torre de la Vela Granade et le donjon du Manar de la Qala des Banu Hammad
(Algerie) , Cuadernos de la Alhambra, 10-11, 1975.
143. Knipp, David, The Tower Pisana in Palermo. A Maghribi concept and its Byzantinization, Wissen
and Lateinische Mittelalter. pp. 745-775.
144. Grabados de la Sala del Ninfeo de la Zisa: Girault de Prangey, Essai sur larchitecture des Arabes et
des Moros en Espagne, en Sicile et en Barbarie, Pars, 1841 ; y Gally Knight, H., The normans in Sicily :
being a sequel to, An architestural tour in Uormandy, London,1838..
145. Bellafiore, La Zisa di Palermo, 2001, p. 54.
146. Torres Balbs, L., El Patio de los Leones, Arquitectura, 1929, y El patio de los Leones de la
Alhambra de Granada, su disposicin y ltimas obras realizadas, Al-Andalus, III, 1935. Velasco Gmez,
J. M., Estructura original de elementos lgneos en el Patio de los Leones, Cuadernos de la Alhambra,
28, 1992; Pavn Maldonado, B., Arte toledano: islmico y mudjar, 1973 y 1988, lm. CXLV, y
Tratado de arquitectra hispanomusulmana. Palacios, III.
147. Cabaero Subiza, B., Las techumbres islmicas del palacio de la Aljaferia. Fuentes para su estudio,
Artigrama, 10.
148. Cabaeros Subiza, B., Elementos arquitectnicos y decorativos nazaries en el arte mudjar
aragons , I: la Torre Nueva de Zaragoza , una rplica de la Sala de los Abencerrajes de la Alhambra de
Granada, Artigrama, 19, 2004.
149. Herzfeld, H., Damascus. Studies in architecture, I,, Ars Islamica, IX, 1942.
150. Diez Jorge, M. E., El espacio domstico: lo femenino y lo masculino en la ciudad palatina de la
Alhambra, Cuadernos de la Alhambra, 38.
151. Escena de una miniatura del Hadith Bayad wa Riyad, Biblioteca Apostlica Vaticana, publicada por
Torres Balbs.
152. Bourouba, R., Note sur une vasque de pierre trouve au palais du al -Manar de la Kalaa des Bani
Hammad , B. A. A., V, 1971-74. Para la Alhambra, la fuente de los Leones en Bermdez Pareja. J., La
fuente de los Leones, Cuadernos de la alhambra, 3, 1977; Gmez Romn, A. M., Rodrguez Domingo,
J. M., Bermdez Lpez, J., La Fuente de los Leones como smbolo de poder, Cuadernos de la
Alhambra, 28, 1992.
153. Rubiera Mata, M. J., La arquitectura en la literatura rabe.
154. bidem
155. Ibidem
156. Ibidem
157. Sobre el tema de fuentes con alusin a salsabil (fuente, fuente pblica) y shardirwan o Chatrawan
(parte de la fuente por la que se derrama el agua en cortina con lineas zizaguante en relieve simulando el
liquido elemento) caracteristicos de jardines y palacios hammadies y fatimes de Egipto con presencia en
los palacios de la Zisa y la Cuba, ver Marais, G., Salsabil y sadirwan, Etudes dOrientalisme dedie
a la memoire de Lvi- Provenal, T. II, Pars, 196; un resumen en la Zisa di Palermo de G. Bellafiore.