Escuela tradicional: En la escuela tradicional las materias de enseanza
consisten en conjuntos de informacin y destrezas que han sido elaborados en el pasado, por consiguiente el principal quehacer de la escuela es transmitirlos a la nueva generacin. Los horarios, los sistemas de clasificacin, de examen y de promocin de reglas de orden son normas de organizacin. La educacin moral consiste en formar hbitos de accin en conformidad con los modelos y normas de conducta. Su principal propsito u objetivo es preparar al joven para las futuras responsabilidades y para el xito en la vida por medio de la adquisicin de los conjuntos organizados de informacin y de las formas preparadas de destrezas que presentan las materias de instruccin. Puesto que los objetos de enseanza, as como los modelos de buena conducta son tomados del pasado, la actitud de los alumnos debe ser en gral de docilidad, receptividad y obediencia. Los libros de textos son rganos mediante los cuales los alumnos son puestos en relacin efectiva con las materias. Los maestros son los agentes mediante los cuales se comunican el conocimiento y las destrezas y se imponen las reglas de conductas. El esquema tradicional de educacin es en esencia una imposicin desde arriba y desde afuera. La separacin es tan grande que las materias y los mtodos de aprender y de proceder requeridos son ajenos a la capacidad que poseen los jvenes. Aquellos estn ms all del alcance de la experiencia del joven que aprende. Consiguientemente tienen que ser impuestos, aun cuando los maestros empleen artificios tanto para encubrir la imposicin como para librarla de aspectos evidentemente brutales. Por otra parte lo que se ensea es pensado como esencialmente esttico. Se ensea como producto acabado, teniendo poco en cuenta el modo en que originalmente fue formulado o los cambios que ocurrirn en el futuro. Es en gran parte producto cultural de sociedades que suponan que el futuro sera muy parecido al pasado y sin embargo se usa como alimento educativo en una sociedad en la que el cambio es la regla y no la excepcin. La educacin tradicional no necesitaba tener en cuenta el ambiente donde se desarrolla las experiencias, ya que supona que era suficiente el ambiente escolar de los pupitres pizarrones y un pequeo campo escolar. No peda que el maestro llegara a conocer ntimamente las condiciones de la comunidad local, fsicas, histricas, econmicas, con el fin de utilizarlas como recursos educativos Lo perturbador no era que los educadores asumieran la responsabilidad de ofrecer un ambiente. Lo perturbador era que no consideraban los otros factores al crear una experiencia a saber: las capacidades y propsitos de los enseados. Se supona que era intrnsicamente valiosa cierta serie de condiciones independientemente de su capacidad para evocar cierta cualidad de reaccin en los individuos. Esta falta de adopcin mutua hacia accidental el proceso de ensear y de aprender. Aquellos a quienes se acomodaban las condiciones presentadas llegaban a aprender. Los otros adquiran lo que podan. Se posea la idea de que algunas materias y mtodos y de que el conocimiento de ciertos hechos y verdades poseen un valor educativo en y por si mismo es la razn por la que la educacin tradicional redujo el material de educacin en tan gran medida a una dieta de materiales predigeridos. Respondiendo a esta idea era suficiente regular la cantidad y dificultad de la materia ofrecida en un esquema de graduacin cuantitativa, de mes en mes y de ao en ao. Se esperaba que el alumno la tomara en dosis prescriptas desde afuera. Si el alumno no estudiaba se lo consideraba como culpable, no se suscito el problema de si la perturbacin no estara en la materia de estudio o en el modo como se presentaba. El principio de la interaccin demuestra que el fracaso de la adaptacin del material a las necesidades y capacidades de los individuos puede hacer que una experiencia sea antieducativa tanto como lo hace el fracaso de un individuo para adaptarse al material. La escuela nueva: critica al maestro como eje del proceso de enseanza aprendizaje. Critica a la transmisin En la escuela nueva, el maestro es un mediador entre el alumno y las obras clsicas obras maestras. El centro de atencin ya no es el maestro sino el nio. Sobre esta concepcin intervienen dos ciencias: la psicologa y la biologa. La psicologa evolutiva aporta avances que desechan la idea de que el nio es un adulto pequeo, el nio es otra cosa y para educarlo hay que partir del inters del mismo. Se sale del aula cerrada, no a la transmisin de valores clsicos. Los centros de inters ligados a la vida cotidiana del nio. Importancia al respeto por la individualidad, socializacin y a la vitalidad. Desarrollo de muchos sistemas, nfasis en lo metodolgico, tcnicas en trabajo en equipos, se producen cambios con tcnicas un poco costosas que la hacen un poco elitista, ya que no llega a masificarse. En Argentina el auge de la escuela nueva se produce en 1958 cuando se publica una coleccin con los autores de esta. Tiene repercusin en America latina y fundamentalmente en Europa. La liga de Escuela Nueva redacta un estatuto de lo que ellos plantean como escuela nueva: Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia. Respetar y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en particular por el trabajo manual y la organizacin de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de cooperacin. La coeducacin de ambos sexos y la preparacin del futuro ciudadano, como un hombre conciente de la dignidad de todo ser humano. Se desplaz el eje del intelecto al sentimiento, del aspecto lgico al psicolgico, de los contenidos hacia los mtodos, del profesor hacia el alumno, y del esfuerzo hacia el inters de la disciplina hacia la espontaneidad, del directivismo hacia el no directivismo, de la cantidad hacia la calidad, de una pedagoga de inspiracin filosfica hacia una pedagoga de inspiracin experimental basadas en las contribuciones de la biologa y de la psicologa. (Saviani)