LES ENFANTS DE LA NASSE est un collectif issu du mouvement contre la

Sortir de la Nasse !
loi travail et son monde.
LEtat, lors de ce moment, en a profit pour banaliser ses nouvelles armes rpressives :
canons eau, drones, assignations rsidences, interdictions de manifester. Et surtout, la
NASSE : elle consiste encercler des lments considrs comme dangereux par des
cordons de CRS, afin de forcer les individus prisonnier.e.s accepter dtre fich.e.s pour
sen extraire.
Dans un premier temps la nasse a permis d'endiguer le mouvement en revenant sur nos
Pour une contre-campagne prsidentielle
liberts de manifestation, de runion et d'expression ; de ractualiser la vieille rengaine
casseur.euse.s contre gentil.le.s manifestant.e.s ; de ficher, rafler, surveiller. Mais aprs la
surprise, la peur, le froid, l'ennui, la faim, l'envie d'aller pisser, les gestes commencent
s'affirmer, les solidarits naissent, les amitis s'toffent.
Finalement on pourrait presque remercier messieurs Valls, Hollande, Cazeneuve ainsi que les
CRS et BACeux zls, car nous sommes les ENFANTS de leur rpression.
La nasse nous a ouvert les yeux sur l'ide du monde auquel elle voudrait nous astreindre: car
nass.e.s, nous le sommes quotidiennement. Les rgles, les lois, les obligations, les contrles
sont autant de concrtisations de cette cage journalire. Cet enfermement se nourrit
d'injonction "russir", gagner sa vie, consommer, voter, vivre de faon individuelle.
Le mode de vie auquel on voudrait nous assigner, et le mode de participation politique qui va
avec, constituent bien des nasses. Moins matrielle, mais non moins douloureuse. Et si ltat
a invent la nasse policire, ce n'est que pour mieux encercler ceux et celles qui durant ce
printemps avaient dcid de sortir de cet enfermement.
Pourtant il n'y a rien de plus hasardeux que d'essayer de briser une nasse de l'intrieur. Par
contre, elle peut s'ouvrir quand des forces extrieures s'allient celles nasses pour,
ensemble, la prssurer jusqu ce qu'elle rompe.
Nous pensons que contribuer la destruction de la nasse, actuellement, cest alors crer
dautres espaces, rflchir la possibilit d'une vie collective, propager une critique de
l'ordre politique, et tenter ds maintenant de vivre en dehors. Non pas pour la fuir, mais bien
pour prendre revers cette nasse dont nous sommes les enfants.
Si nous sommes unis par des pratiques et des volonts communes, nous refusons de nous
dfinir par rapport des idologies ou positions arrtes. Nous avons des rfrences mais
bien peu de modles. Nous pensons que ce sont les spcificits des situations qui dcident de
nos modes d'actions et de nos positionnements, et non une thorisation pralable. Toutefois,
il y a des choses dont nous sommes sr.e.s et contre lesquelles nous nous battons de manire
intransigeante ! Le capitalisme, le patriarcat, le racisme, lislamophobie, lhomophobie et
toutes autres phobies de la diffrence la norme.
C'est maintenant qu'il s'agit de prparer le monde pour lequel nous nous battions au
printemps dernier. C'est ces fins que nous nous constituons, rflchissons et commenons,
sans plus attendre, continuer le dbut.
***
Nous le savons, et nous le sentons, grce au mouvement du printemps 2016, des groupes
comme le ntre, embryonnaires, ttonnants, hsitants mais mchamment dtermins, sont en

Episode n1
train de s'agrger dans toute la France.

A trs vite, dans, ou hors de la nasse.

24


Premire pression contre la nasse Contact

Nous contacter :
Pousss par notre volont de crier haut et fort que la politique ne se lesenfantsdelanasse@riseup.net
rsume pas au vote, nous avons paradoxalement dcid de participer Facebook : Sortir de la Nasse
l'lection prsidentielle. Mais pas pour se prsenter, ni pour ajouter
notre voix au brouhaha insupportable sur tel.le ou tel.le candidat.e. Nous suivre :
sortirdelanasse.wordpress.com
Alors que certain.e.s dcident de rester en dehors de la farce, - par Facebook : Sortir de la Nasse
convictions, ou dfaitisme - nous avons dcid au contraire de nous Twitter : @SortirdelaNasse
jeter dans la mle.
Nous pensons quil ne sufft pas de sappuyer sur les forces en prsence Copains et autres collectifs sur les prsidentielles :
pour s'attaquer la prsidentielle. Il nous faut aussi faire entendre nos Dserteurs : http://les-deserteurs-actifs.over-blog.com
ides, faire connatre notre conviction que la politique, c'est dire A l'abordage - Paris & Banlieue (facebook)
lorganisation de nos vies, ne passe en rien par le systme lectoral. Gnration ingouvernable (facebook)
Au contraire, ce dernier constitue un obstacle franchir pour
commencer concevoir des faons de vivre, tout simplement, mieux.

Lors de ces moments lectoraux, louverture la discussion politique

(mme si elle concerne trop souvent des promesses qui on le sait, ne
seront jamais tenues) se fait bien plus facilement que le reste du
temps. Nous souhaitons saisir cette occasion pour rflchir et discuter
de ce que lon entend par la/le politique , le vote et labstention
ou encore la dmocratie .

Cette anne, l'exaspration n'a jamais t si forte. Mme si peu de gens

assument encore leur volont de s'abstenir ou bien leur sentiment que
d'autres voies sont possibles, jamais autant de monde n'a eu aussi peu
envie de voter.

Nous pensons que, comme nous, beaucoup de monde souhaite enfin

2 23
 parler de ce qui est important, du rel, des autres possibilits, celles qui
napparaissent pas la tl.
Murmures de rues
Notre but n'est pas de dlivrer un message ou des solutions toutes
faites, mais bien de profiter de ce moment pour changer, partager nos
expriences, crer du lien et agir.

Pour cela il nous faut faire irruption dans la campagne, exprimer nos
envies, manifester notre existence. Il faut faire savoir toutes ces
personnes qui nen peuvent plus de ces mensonges, quils ne sont pas
les seul.e.s. Que nous sommes de plus en plus nombreux ne plus
vouloir aller voter. De plus en plus nombreux vouloir nous regrouper
pour ne pas subir une nime anne lectorale. Et surtout, que nous
dsirons y faire face ensemble.

***

Nous ne doutons pas que le combat soit ingal, que mdias, sondages et
candidats sont bien trop copains, riches et rods pour que nous ayons
une chance de les contrecarrer. Pourtant nous croyons en la possibilit
de voir apparaitre un mouvement qui nous permettrait daffirmer
publiquement que nous avons dcid de ne plus participer la foire
lectorale.

Ce premier livret fait office de contribution au dclenchement dune

contre-campagne prsidentielle, laquelle nous avons dcid dajouter
nos forces.

22 3
 17) Qui a dit : Mon sujet, ce n'est pas que Yannick Jadot prenne le pouvoir,
Sommaire c'est que la France devienne cologiste ?
Benot Hamon ou Sylvia Pinel ou Yannick Jadot
18) Qui a dit : Si par libralisme on entend confiance en l'homme, je
La dmocratie reprsentative p.5 consens tre qualifi de libral ?
Dchiffrer . p.8 Franois Fillon ou Manuel Valls ou Emmanuel Macron
Manuel de dconstruction des 10 grandes ides reues sur labstention p.10
Le jeu politique p.19 19) Qui affirme, sur son site de campagne, que Devenir franais, c'est un
Murmures de rues p.22 choix qui doit tre rciproque ?
Contact .. p.23 Marine Le Pen ou Franois Fillon ou Henry de Lesquens
20) Qui veut Rendre obligatoire la consultation de tous les parents sur les
grandes dcisions concernant l'organisation de l'tablissement ?
Franois Fillon ou Benot Hamon ou Jean-Luc Mlenchon
21) Qui a dit : Je suis un homme de gauche, mais je m'adresse qui veut
m'entendre ?
Manuel Valls ou Emmanuel Macron ou Jean-Luc Mlenchon

Rponses

Jean-Luc Mlenchon 21)

Franois Fillon 20)
Franois Fillon 19)
Emmanuel Mcron 18)
Yannick Jadot 17)

4 21
objectif qui me parat pas compatible avec les couples homosexuels ?
Franois Fillon ou Manuel Valls La dmocratie reprsentative
10) Qui a dit : Je pense quil [Poutine] va rgler le problme, liminer Comment, pourquoi (et surtout, pour qui) ?
Daesh ?
Marine Le Pen ou Manuel Valls ou Jean-Luc Mlenchon Comment llection est devenue un synonyme de dmocratie et comment
11) Qui a dit : Les salaris doivent pouvoir travailler plus, sans tre pays labstentionnisme est devenu un des actes les plus critiqu en politique.
plus ?
Emmanuel Macron ou Franois Fillon On voudrait moins ici analyser lactualit mouvemente des lections que
commencer une rflexion sur les dmocraties reprsentatives modernes ,
12) Qui a dit : Soutenir les artistes, soutenir la culture, cest aimer la leurs origines et leur fonctionnement. Il sagirait, notamment, de comprendre
France. Car la France, patrie des beaux arts et des belles lettres, nest jamais comment les lections se sont imposes comme le fondement de la vie
plus belle, jamais si grande, que quand sa culture rayonne, resplendit, attire et dmocratique de nos socits, alors que les rgimes reprsentatifs modernes
rassemble ? ont t penss et instaurs en opposition lide de dmocratie ; et que le
Manuel Valls ou Mlenchon vote est aussi et surtout un outil pour les dirigeants de pacification sociale et
13) Qui a dit : Je ne fais pas de politique en fonction de considrations de dpolitisation du citoyen.
morales ?
Mao ou Marine Le Pen Revenir sur les penses et auteurs fondateurs de la reprsentation politique
nous semble alors ncessaire pour comprendre ce que voter signifie dans
14) Qui a dit : Quand on est jeune, 35 heures, ce nest pas assez. On veut
lesprit de ceux qui lont thoris lorigine. Nous sommes bien conscient.e.s
travailler plus, on veut apprendre son job ?
que les justifications du vote ont volu, que laristocratie nest plus la mme
Emmanuel Macron ou Nicolas Sarkozy ou Arnaud Montebourg
tout comme les formes de reprsentation. Chaque Rpublique a apport avec
15) Qui propose de rtablir un service national, civil et militaire, galitaire elle des modalits de reprsentation spcifiques, tout comme cherchent le
et universel, pour tous les jeunes hommes et jeunes femmes qui serait faire les promoteurs dune 6me Rpublique. Mais revenir sur ces fondements
obligatoire pour une dure de six mois afin de soulager les militaires permet de rappeler que voter pour un.e reprsentant.e dans le cadre des
professionnels ? prsidentielles est loin dtre une vidence dmocratique.
Arnaud Montebourg ou Franois Fillon ou Marine Le Pen
16) Qui, en s'adressant aux policiers franais, a dit : Les siamois du PS et Origine du systme lectoral
des Rpublicains ont amen l'Etat un point avanc de dcomposition
. Ils ont gesticul et utilis si irresponsablement La dmocratie reprsentative est un systme de gouvernement bas sur
Rponses
votre autorit au point que la majorit d'entre-vous Jean-Luc Mlenchon 16) llection de reprsentant.e.s qui gouvernent la place du peuple. Ladjectif
n'a plus confiance en eux ?
Arnaud Montebourg 15) accol permet de la distinguer de la dmocratie directe , laquelle elle
soppose.
Emmanuel Macron 14)
Jean-Luc Mlenchon ou Marine Le Pen ou Nicolas Marine Le Pen 13)
Sarkozy
Manuel Valls 12)
La forme de gouvernement de la dmocratie reprsentative moderne , que
Emmanuel Macron 11)
Jean-Luc Mlenchon 10)
Franois Fillon 9) ses fondateurs opposaient la dmocratie, sest progressivement installe en

20 5
Occident au cours des Rvolutions anglaise, amricaine et franaise. Aprs la
chute des rgimes monarchiques, fallait-il instaurer une dmocratie au sens
grec du terme qui la premire a mis en pratique la dsignation de certains
dirigeants par le tirage au sort - ou une aristocratie, dans laquelle les citoyens
dlgueraient leur pouvoir des reprsentant.e.s issus de llite sociale et
conomique par le biais dune lection ?
Le peuple anglais pense tre libre, il se trompe fort ; il ne lest que durant
llection des membres du parlement : sitt quils sont lus, il est esclave, il
nest rien. (Rousseau, Du contrat social, III, 15.)
Les dfenseurs de llection (Madison, Sieyes, Montesquieu) soutenaient,
plutt que ltablissement dune dmocratie, une lection permettant au
peuple de se choisir une lite naturelle plus mme de le gouverner. Le
systme reprsentatif ntait pas conu comme dmocratique mais bien perdu lopportunit dtre ministre ?
comme un rgime substantiellement diffrent et suprieur. Le systme
lectoral permettait alors laristocratie de conserver le pouvoir.
Le suffrage par le sort est de la nature de la dmocratie. Le suffrage par
choix est de celle de l'aristocratie (Montesquieu, De lesprit des lois, 1748,
II, 2.)
Cest donc sur la dfense de ce pouvoir aristocratique que le systme lectoral
sest impos. La possibilit du tirage au sort, dfendue par certains penseurs
de lpoque, a depuis t largement oublie et llection est devenue dans
limaginaire commun llment central de la vie dmocratique . Pourtant
llection de reprsentant.e.s produit au contraire une rpartition du pouvoir
en faveur dune lite conomique, sociale et intellectuelle.
La lgitimation paradoxale de llection par son caractre dmocratique
Le Jeu Politique
1) Qui a dit ( propos de llection de Trump) : cela nous rappelle le besoin
des frontires et de rguler limmigration ?
Manuel Valls ou Franois Fillon ou Marine Le Pen
2) Qui a dit : La France nest pas coupable davoir voulu faire partager sa
culture aux peuples dAfrique, dAsie et dAmrique du Nord. Non la France
na pas invent lesclavage ?
Franois Fillon ou Marine Le Pen
3) Qui a dit (en parlant de NKM) : chacune de [ses] grossesses, [elle a]
Franois Fillon ou Nicolas Sarkozy
4) Qui a dit : Le voile intgral, ce nest pas un signe religieux, cest une
ngation de la prsence de la femme dans lespace publique ?
Manuel Valls ou Marine Le Pen
5) Qui a dit : Si l'tat d'urgence se limite l'interdiction de rassemblement
et la fermeture des lieux publics, c'est inutile ?
Franois Fillon ou Jean-Luc Mlenchon
6) Qui a dit : tre lu est un cursus d'un ancien temps ?
Emmanuel Macron ou Jean-Luc Mlenchon
7) Qui a dit : Toute propagande efficace doit se limiter des points fort peu
nombreux et les faire valoir coups de formules strotypes aussi longtemps
qu'il le faudra, pour que le dernier des auditeurs soit mme de saisir lide ?
Bernard Cazeneuve ou Marine Le Pen ou Benot
Rponses
Hamon Bernard Cazeneuve 8)

8) Qui a dit : La France ne peut pas accueillir tout

Hitler 7)
Llection de reprsentant.e.s revient estimer que des personnes sont plus Emmanuel Macron 6)
lgitimes que dautres dtenir un pouvoir de dcision. De fait, nos choix le monde ? Franois Fillon 5)
Manuel Valls 4)
ne viennent que ratifier des positions de pouvoir dj en place. Ce nest pas Bernard Cazeneuve ou Marine Le Pen Franois Fillon 3)
nimporte qui qui peut prtendre accder au pouvoir par llection. Les 9) Qui a dit Linstitution du mariage a un objectif
Franois Fillon
Manuel Valls
2)
1)
reprsentant.e.s ne sont pas reprsentatifs du peuple, puisquils sen qui est celui de la scurisation des enfants. Cest un
6 19
 distinguent ncessairement pour tre lu.e.s. Du coup la reprsentation
produit une mise distance entre reprsentants dots de pouvoir et
reprsents passifs.

Pourquoi peroit-on encore, dans ce cas, llection dmocratique comme le

moment dmocratique par excellence ? Il faut comprendre que
historiquement, llection nest pas naturellement le fondement de la
dmocratie, mais une construction rsultant dune volont politique.
Lextension du suffrage, surtout partir du XIXe sicle, permet la
dligitimation des autres formes dactions et dexpressions politiques. Vous
pouvez voter, pas la peine de venir manifester, ou de rclamer quoique ce soit,
entre les lections ! Cest un outil de pacification sociale, qui se donne le
privilge de dcider ce qui est lgitime de faire et de demander, au sein de la
dmocratie reprsentative . Le vote (et les campagnes de pub qui ont dj
commenc nous harceler nen sont que la preuve la plus vidente) devient
important, voire sacr.

Pour cela, il a fallu laccompagner dune srie de mesures pour valoriser tout
ce qui entoure le processus du vote, en faire un moment part : faire du
bureau de vote un endroit sanctuaris, pacifi, spar du reste de la socit, en
y interdisant les regroupements, les clameurs, les armes, ltat divresse
L'acte de vote est mis l'abri des pressions et des violences sociales ou
politiques A lcole, on duque les futurs citoyens limportance du vote.
Dans les manuels scolaires, on oppose ainsi les formes primitives
dactions politiques (notamment la violence) lacte rationnel et digne du
vote. Le vote permet dopposer aux revendications actives une logique
dadhsion silencieuse. Les citoyens sont rduits accepter ce qui est propos
par les lites lues. Laction politique est rduite un acte trs prcis dans le
temps et lespace, et nest pas accepte sous nimporte quelle autre forme. Le
vote simpose ainsi comme la forme lgitime sinon exclusive de la
participation citoyenne la politique.

Il ne tient qu nous de se rapproprier dautres formes dactions

politiques et de rappeler que llection de reprsentant.e.s est tout
sauf un moment de dmocratie.

18 7
 Evidemment, comme toujours lors de propositions de changement autrement
que par le haut, on nous taxera dutopistes. Et pourtant, nos espoirs ne
naissent pas de nos rves, mais bien dexemples concrets : pendant des
milliers dannes et dans une multitude despaces par le monde, des peuples
ont vcu sans chef ou reprsentant. Et ce nest pas anodin si lhistoire quon
nous enseigne lcole se prive bien de rappeler ces exemples. Pour ne citer
queux, nous vous conseillons daller voir du ct des peuples dAsie du sud-
est (Zomia, ou lart de ne pas tre gouvern) ou bien de lAmazonie (La
socit contre lEtat). Mais ce qui se passe aujourdhui aussi peut nous
inspirer. Jeter un coup dil des expriences telles que le Chiapas
(Mexique), Saillans (France) ou encore tous les mouvements des places de ces
dernires annes (Maidan, Tahir, Taksim, la Puerta del Sol, Occupy ou Nuit
Debout) nous prouve bien que lon peut sorganiser sans gouvernement ou
reprsentant. Ces gens exprimentent dj des modes de vies opposs celui
que nous connaissons et nen vivent pas moins bien, au contraire. Leur vie
nest ni plus instable, ni mise en danger par labsence de gouvernement.
Ces expriences ne sont pas des modles quil nous faut essayer dimiter pour
remplacer la Rpublique franaise. Mais ils dmontrent que changer de voie
ne mne pas au chaos. Les solutions se trouvent dans lexprimentation et la
rflexion collective. Le temps des prophtes et des hommes providentiels a
assez dur.

10. Si je mabstiens, je vais me faire descendre au prochain dner

de famille
Cest vrai, on connait tous ces discussions et ces regards moralisateurs qui
peuvent se poser et nous culpabiliser pendant les longs dners en famille. Mais
cest aussi le moment pour convaincre nos proches de la lgitimit de penser
labstention et ses nombreuses raisons, car il est difficile dtre en parfait
dsaccord avec tous ces constats. Cet anti-manuel peut servir dantische pour
rpondre leurs critiques. Et renouer le dialogue avec eux.

8 17
 d'expression...).

Se comparer au pire sert par ailleurs les candidats qui se gargarisent de

reprsenter un systme qui, lui, serait dmocratique et transparent. Par
consquent, formuler un tel argument revient faire le jeu des candidats et
des futur.e.s prsident.e.s, en faisant de lactuel systme lectoral franais
lunique modle moderne , lgal et lgitime. Les lections et le devoir de
voter scand abondamment par les campagnes publiques pro-vote nous
martlent lide que nous serions en dmocratie pour la simple raison que les
lections existent.

9. Si personne ne vote, cest le chaos

Quel genre de chaos ? Car les guerres, les catastrophes cologiques, les crises
conomiques, migratoires, ne sont-elles pas dj prsentes et en
augmentation ? Les personnes au pouvoir, partout dans ce monde, ne sont-
elles pas elles-mmes les artisans du chaos vers lequel on se dirige ? Nest-ce
pas, justement, la responsabilit des lus ?

Et pourquoi ne pas croire, au contraire, quen arrtant de penser que le

changement viendra den haut, nous pourrions sortir de cette spirale
destructrice ? On nous rpondra que cest impossible de se prendre en main
collectivement car lhomme est jaloux, mauvais, goste et quil ne peut pas
vivre sans faire la guerre. Mais ces dfauts, que lon ne peut pas nier
actuellement, ne sont-ils pas crs et amplifis par les systmes de
gouvernement successifs ? Et si ctait eux justement qui, en dcidant de nos
modes de vie notre place et pour conserver leurs privilges, alimentaient ces
travers ? On pourrait alors penser quil nous faut, plutt que de remettre nos
vies entre les mains de dirigeants, commencer avoir confiance en nous-
mmes. En nos voisins, nos amis, notre famille, nos collgues. Si on essayait
de crer des liens de solidarits qui nous permettraient de dcider entre nous
et pour nous de lorganisation de nos vies et de nos villes ; en partant de ce
quil y a autour de nous, de nos quartiers, de nos lieux dactivits, dtudes et
de vie. Mais pour cela, il nous faut dabord rfuter et refuser cette ide quon
nous matraque sans arrt : non, nous navons pas besoin que des personnes
comptentes dcident pour nous.

16 9

Manuel de dconstruction
Des 10 grandes ides reues sur labstention
Vous votez, vous vous demandez pourquoi certain.e.s refusent daller aux
urnes ? Quand on vous parle dabstention, vous opposez systmatiquement
une srie darguments, presque instinctivement, tant il vous parat normal et
souhaitable daller voter. Cest sur ces arguments routiniers que lon voudrait
revenir, car nous pensons que ce nest pas entre nous que nous devons nous
battre, mais nous voulons plutt rflchir ce qui pousse les gens aller voter.
1. Si je ne vote pas, ce sera de ma faute si le Front National
passe
Il est tout fait possible que si vous votez, le FN emporte quand mme le
scrutin. A partir de ce moment-l, la nouvelle prsidente sera heureuse de
pouvoir clamer haut et fort son lection et sa lgitimit populaire, en exposant
lide que le peuple a parl . Le peuple qui a parl, cest aussi vous,
acteurs/actrices du vote qui vous tes lev.e pour aller approuver le systme de
reprsentation politique. En votant, vous donnez de la lgitimit aux lu.e.s,
quel.le.s quils/elles soient, mme si vous navez pas personnellement vot
pour eux/elles, et quelles que soient leurs politiques.
Le refus daller voter concrtise un refus de lordre politique tel quon nous le
propose aujourdhui. Mais surtout, le simple fait den arriver cette logique
du moindre mal nest-il pas le cur du problme ?
La raction aux attentats, uniquement scuritaire et militaire, ltat durgence
depuis un an et demi, les amitis avec des rgimes autoritaires (lArabie
Saoudite ou la Turquie dErdogan, pour ne citer queux), une islamophobie
dtat assume, le traitement absolument honteux des migrant.e.s, les
assassinats par les forces de lordre dans les quartiers populaires depuis des
annes le dernier : celui dAdama Traor, le jour de ses 24 ans des
militants cologistes assigns rsidences, des manifestations mates dans le
10
particulires et qui ont volu depuis. On ne construit pas une socit en
sanctuarisant des figures du pass que lon folklorise notre guise
Devons-nous tre reconnaissants et agir au quotidien en accord avec les
hommes prhistoriques qui nous ont permis davoir le feu ?
De plus, cest contestable historiquement. Il est toujours difficile de savoir
pour qui ou pour quoi un individu meurt. Des gens ont pu mourir par le pass
pour dfendre leurs ides, et un rgime plus dmocratique . De l
interprter cela comme une lutte pour le droit de vote en tant que tel, il ny a
quun pas quil serait regrettable de franchir. Des individus se sont battus
pour vivre mieux, amliorer leurs conditions sociales, conomiques. Si des
gens ont pu croire que le vote constituait une solution, il nen reste pas moins
quils/elles ne sont pas simplement mort.e.s pour avoir le droit de voter.
8. Au moins en France, les lections ne sont pas truques. /
Pensez ceux qui se battent ailleurs pour avoir un vrai
droit de vote !
On peut tre en dsaccord avec ceux/celles qui se battent pour pouvoir
voter sans se ranger du ct de ceux/celles qui les empchent de le faire ou
qui truquent les lections. Dire que je ne vote pas mon ami gyptien ne fait
pas de moi un Moubarak (ou a fortiori un Sissi). Et mon ami le comprend
bien. Comme tout un chacun, il peut aussi comprendre pourquoi je refuse le
suffrage universel pratiqu dans les dmocraties occidentales. Et mme finir
par tre d'accord
Faire rfrence ceux qui se battent pour des lections libres , c'est
oublier qu'en gnral, ces mmes gens ne se battent pas que pour des
lections libres. L'lection devient une nouvelle fois l'arbre qui cache la fort
des revendications. Dans ces rgimes, la priode des lections peut tre une
brche, un moment pendant lequel parler politique publiquement et faire de
la politique ouvertement devient possible. Cest cette occasion quun
discours critique devient audible, mais il ne se rduit jamais la seule
question du vote. Au final, on n'entend plus que la revendication d'une
lection libre, touffant tout le reste (prix du pain, accs aux terres, dgager
les lites corrompues, vivre dignement, se protger de la police, libert
15
 leurs engagements, ont exig delles certaines choses sans en dmordre (le
Front Populaire en est bon exemple). A linverse, le refus de la Constitution
europenne lors du rfrendum de 2005 illustre la capacit quont les
dirigeants faire fi de notre avis : le quasi-mme texte a en effet t vot
par la voie parlementaire deux ans plus tard, en 2007, dans le Trait de
Lisbonne.
Voter, a nest pas agir. Cest peut-tre au contraire le geste dapathie
politique le plus profond, cest dire se ddouaner de laction pour une
certaine priode. La vraie souverainet, ce nest pas de pouvoir juste
exprimer un avis . Or, une nouvelle fois, llection, est justement ce jour
o on choisit de remettre son pouvoir, de sen dbarrasser. Pensez-vous tre
plus utile et agir davantage en votant ou bien en contribuant chaque jour
radiquer le sexisme ou le racisme, en essayant de crer des liens de
solidarit avec vos voisins, en rflchissant comment faire pour que plus
personne ne soit dans le besoin ? Nos bulletins de vote, ce sont surtout ces
manifs, ces grves, ces tractages, ces collages, ces critiques et cette tentative
de sorganiser collectivement. Ce sont nos combats mens au quotidien.
6. Je prfre voter blanc plutt que mabstenir
Voter blanc peut tre vu comme une alternative contestataire, cest vrai. Mais
en votant blanc, on dit que lon nest pas daccord avec les choix qui nous
sont momentanment proposs, mais quon approuve le systme lectoral
plus global (sur le problme de ce systme : voir tout le reste de ce petit
fascicule !). En ne votant pas, nous ne disons pas que nous sommes du.e.s
de lchantillon de cette anne, mais plutt que nous avons bien compris que
la solution ne viendrait jamais de personnes ou de partis providentiels. Voter
blanc, cest toujours voter et cautionner un systme de reprsentation.
7. Des gens sont morts pour que jai le droit de voter
aujourdhui
Premirement, mourir pour une ide ne veut pas dire que cette ide est bonne.
Quand bien mme des gens seraient morts, est-ce que cela doit dterminer
nos pratiques jusqu la fin des temps ? Ces femmes et ces hommes se
battaient pour une poque et pour une population, dans des circonstances
14
sang, des manifestants borgns par la police, des runions antifascistes
interrompues par une police arme de fusils dassaut, la mort de Rmi
Fraisse, 21 ans ; le gouvernement a franchi un nouveau seuil de brutalit
politique. Ds lors, les ides du FN napparaissent plus si lointains, et on peut
se demander si celui-ci aurait pu aller beaucoup plus loin.
De plus, mme sil promet du changement, le FN sera videmment soumis
aux mmes logiques que les prcdents gouvernements, sil est lu (la
pression de lunion europenne, des multinationales, des banques, des
organisations internationales). Lhistoire de la rpublique franaise nous
prouve bien que le prsident lu ne tient, au mieux, quune trs faible partie
de ses promesses. Il ny a pas de raison que le FN droge cette vieille
tradition. Nanmoins, on vous laccorde, si il arrive en mai, le FN fera peut-
tre encore pire. Or cela ne lui sera possible seulement cause des politiques
menes par les prcdents gouvernements. Si lon a peur du FN car cest un
parti qui prne lautoritarisme et le racisme, ne faut-il pas plus se mfier de
ceux qui nen parlent jamais, mais les banalisent tranquillement ? Ce que lon
veut dire par tout a, cest que lautoritarisme, ou bien les politiques
ouvertement dextrme droite, narrivent jamais du jour au lendemain. Le
pire nest jamais une rupture. Cest un climat qui sinstalle peu peu dans
une socit. Ce sont des habitudes quon nous fait prendre. Des militaires
dans les rues, des fouilles constantes, des camras partout et une partie de la
population montre du doigt, ne sont-ils pas autant de signes que ce climat est
dj prsent ? Et ce, sans que le FN nai jamais eu aucun poste au
gouvernement.
2. Voter est un devoir de bon citoyen
Depuis lcole primaire, on nous apprend lire nos dlgus , et on nous
inculque ainsi petit petit lide que nous avons besoin de reprsentants. On
nous apprend galement que la seule participation politique laquelle nous
avons le droit est borne un cadre institutionnel dfini et ponctuel duquel
nous ne pourrions sortir pour nous exprimer. Linjonction au vote se perptue
tout au long de la vie, notamment travers les millions dpenss dans les
campagnes de promotion du vote, moralisatrices et culpabilisatrices, laissant
entendre que si on ne vote pas, nous sommes des dviant.e.s , des citoyens
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irresponsables, contrevenant lObligation sanctifie. Le discrdit jet par les
puissants envers les gens qui sortent de la norme et du cadre est
galement comprendre dans le fait quils ont intrt faire passer ces
individus critiques comme illgitimes et inconscients. Rendre le discours
abstentionniste visible et comprhensible supposerait en effet une remise en
cause directe de la classe politique . Or, cette dernire na aucun intrt
ce que des ides qui impliquent leur disparition de la sphre publique soient
entendues.
Enfin, selon qui et selon quoi quelquun peut nous imposer la dfinition du
bon ou du mauvais citoyen ? Si voter constitue lessence de la
citoyennet, nous sommes fir.e.s dtre de mauvais citoyens. En tant que
membre dune socit, en tant quindividu vivant aux cts dautres
individus, on peut estimer pour nous-mmes la faon dont nous souhaitons
participer lorganisation collective de nos vies. Sabstenir nempche pas
dtre critique. Le vote est cens nous laisser la possibilit de donner notre
avis. Mais ne pas voter peut vouloir dire quon conoit laction politique
autrement et ailleurs que dans lurne.
3. Si je mabstiens, on va encore venir rler sur les jeunes
dpolitiss inconscients et irresponsables
Entendre un.e jeune ou un.e moins jeune dire que a ne sert rien daller
voter ne veut pas dire quil/elle na pas dide sur comment il faudrait
organiser nos vies. La politisation ne se mesure pas au vote ou bien la
capacit de parler rationnellement de politique . Si on sactive pour
remettre en cause frontalement le systme reprsentatif dans son ensemble,
cest justement une marque de conscience politique. Notre abstention, nous
ne la vivons pas comme un acte dpolitis : nous sommes trop conscient.e.s
de ce qui se joue autour de cette lection prsidentielle.
Du point de vue des jeunes , justement, belle ironie que de se voir taxer
dirresponsables quand la seule classe politique que lon ait connue passe son
temps crer des tensions et diviser les gens en stigmatisant les immigr.e.s,
les pauvres, les assist.e.s, les banlieues, les musulman.e.s, etc. De mme,
lorsque la rvision de la constitution pour y inscrire ltat durgence se fait
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avec seulement 136 dputs sur 577, de quel ct se situe vraiment
lirresponsabilit ? Cest justement parce que nous nous sentons hautement
responsables de ce monde que nous refusons de participer cette mascarade.
4. Mon vote, cest le seul pouvoir que jai alors je ne vais pas le
gcher ! / Le vote, cest la seule fois o lon peut
sexprimer
Cest justement le fait que ce soit notre seul pouvoir qui est un problme.
Chaque membre dune collectivit est lgitime contribuer la politique de
manire constante, et non pas ponctuellement. Le fait de redevenir citoyen
juste le temps de llection est un problme en soi, car cela signifie que nous
ne serions pas aptes nous exprimer davantage sur ce qui rgit pourtant nos
vies au quotidien.
Au contraire, le vote, ce nest pas user de son pouvoir, cest le donner, le
dlguer pour une priode variable, entirement et sans rserve. Dans le cadre
de llection, donner sa voix, cest prcisment la perdre, on nous laisse nous
exprimer ponctuellement justement pour que nous ne le puissions pas
lgitimement aprs. Nous consentons abandonner notre pouvoir.
5. Il faut voter pour faire changer les choses / Si jlis mes
reprsentants, dans un sens cest moi qui gouverne et qui
choisis
Vous sentez-vous sincrement lorigine des dcisions politiques prises par
les lu.e.s ? Par exemple, en ce qui concerne les dput.e.s, leur mandat leur
est donn pour 5 ans, et ils/elles peuvent prendre toutes les dcisions quils/
elles veulent sans avoir se rattacher leur programme ou lavis des gens
qui les ont lu.e.s.
Les rcits dhistoire sont ici utiles pour voir que cest toujours davantage par
la socit plutt que par les urnes que les choses ont t amenes voluer.
Les grandes avances ont dabord t le fait de mobilisations. Lorsque des
forces progressistes sont sorties des urnes, elles nont adopt des mesures
progressistes que lorsquelles avaient le pistolet sur la tempe, cest--dire
lorsque des mouvements sociaux dampleur ont fait pression, les ont rappels
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