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TEMA:
O CONCEITO DE EDUCAO TIL EM MARTINHO LUTERO E NA
REFORMA PROTESTANTE: UMA CONTRIBUIO PARA A FORMAO
DO CIDADO.
INDICE
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Dr. Daniel Sotelo, formado em Teologia e Filosofia, mestre e doutor em Cincias da Religio, ps-
doutor em Educao e Cincias da Religio.
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Palestra proferida no IFG de Aparecida.
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CAPTULO I VIDA E OBRA DE MARTIM LUTERO.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
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CAPTULO I. VIDA E OBRA DE MARTIM LUTERO.
Foto de Lutero3
Lutero discursando4
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Foto de Lutero
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Lutero discursando
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Lutero pregando as 95 teses na Igreja de Wittenberg 5
5
Lutero pregando as 95 teses na Igreja de Wittenberg
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Lutero na igreja de Wittenberg
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Tetzel frade que viajava pela Europa vendendo o perdo dos pecados.
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ganhou prestgio popular, enquanto o apoio dos governantes variava com as
circunstncias. Em 1546, morreu durante visita a sua cidade natal.
Ele foi o fundador do protestantismo foi tambm um dos responsveis
por formular o sistema de ensino pblico que serviu de modelo para a escola
moderna no Ocidente.
Movido pela indignao e pela discordncia com os costumes da Igreja
de seu tempo, o monge alemo Martinho Lutero (1483-1546) foi o responsvel
pela reforma protestante, que originou uma das trs grandes vertentes do
cristianismo (ao lado do catolicismo e da Igreja Ortodoxa). O nascimento do
protestantismo teve profundas implicaes sociais, econmicas e polticas. Na
educao, o pensamento de Lutero produziu uma reforma global do sistema de
ensino alemo, que inaugurou a escola moderna. Seus reflexos se estenderam
pelo Ocidente e chegam aos dias de hoje.
A ideia da escola pblica e para todos, organizada em trs grandes
ciclos (fundamental, mdio e superior) e voltada para o saber til nasce do
projeto educacional de Lutero. A distino clara entre a esfera espiritual e as
coisas do mundo propiciou um avano para o conhecimento e o exerccio
funcional das coisas prticas.
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ganncia, ostentao, arbitrariedade e mundanismo. As deturpaes do
cristianismo incomodavam os poderes locais e repugnavam os intelectuais.
Lutero sempre havia pregado contra as indulgncias, mas o que o levou
a realizar um protesto pblico, em 1517 8, foi a venda de uma indulgncia
especial, que oferecia privilgios especficos, lanada pelo Vaticano para
financiar a reconstruo da Baslica de So Pedro. Contra ela, Lutero elaborou
95 teses, criticando as prticas eclesisticas, e afixou-as na porta da Igreja do
Castelo de Wittenberg. Foi o incio do conflito entre o monge alemo e a
autoridade papal.
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Nas primeiras dcadas do sculo 16, o Sacro Imprio Romano-
Germnico era um mosaico to importante quanto Lutero para a educao foi
Philipp Melanchthon (1497-1560). Durante o perodo que Lutero passou
impedido de se manifestar publicamente, Melanchthon foi o porta-voz da causa
reformista e se encarregou de reorganizar as igrejas dos principados que
aderiram ao luteranismo.
Esse trabalho resultou no projeto de criao de um sistema de escolas
pblicas, depois copiado em quase toda a Alemanha. A reforma da instruo
era uma das principais reivindicaes das camadas mais pobres da populao,
insatisfeitas com as ms condies de vida e com o ensino escasso e ineficaz
oferecido pela Igreja. Esses foram alguns dos motivos da revolta armada dos
camponeses, sangrentamente reprimida em 1525.
Tanto Felipe Melanchthon quanto Lutero via na educao um assunto do
interesse dos governantes. A maior fora de uma cidade ter muitos cidados
instrudos, escreveu Lutero. Para isso, foi criado um sistema que atendia
finalidade de preparar para o trabalho e possibilidade de prosseguir os
estudos para elevao cultural. O currculo era baseado nas cincias humanas,
com nfase na histria de principados mais ou menos independentes.
Os interesses poltico-econmicos do imperador, da Igreja e dos
prncipes emperravam uns aos outros. Os prncipes, menos obrigados ao poder
papal do que os imperadores viram em Lutero uma possibilidade de se afirmar
politicamente contra a autoridade central e de contestar os direitos da Igreja
sobre riquezas que se encontravam em seus territrios. O fato de Lutero no
acreditar que a salvao da alma estivesse vinculada s aes durante a vida
no implicava descaso pelas coisas mundanas.
Ao separar as esferas do poder espiritual e do poder temporal, o lder
religioso alemo atribua ao ltimo a responsabilidade de administrao da
vontade de Deus por isso a obedincia civil seria um dever moral e a rebelio
um pecado. A ligao entre os dois mundos a f, porque os que creem so
tambm vocacionados para servir o prximo na sociedade. A reforma luterana
foi o mais importante, mas no o nico, movimento religioso a confrontar a
Igreja entre o final da Idade Mdia e o incio da Idade Moderna. Outras cises
do perodo foram o calvinismo, liderado pelo francs Joo Calvino (1509-1564),
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e o anglicanismo, oficializado em1558. Todas essas rupturas misturavam
teologia, poltica e nacionalismo.
Elas tinham em comum a reao contra o autoritarismo das estruturas
medievais da Igreja e tambm seus desvios morais. Todas pretenderam
renovar o cristianismo, com o ressurgimento da f considerada autntica, isto
, individual e interiorizada. Do ramo protestante do cristianismo nasceram
vrias subdivises: luteranos, metodistas, batistas e os pentecostais e
neopentecostais, conhecidos popularmente no Brasil como evanglico. O golpe
desferido pela reforma luterana na Igreja de Roma foi o tema central do
Conclio de Trento, reunio de cpula do catolicismo que duraram 18 anos (de
1545 a 1563). Dele nasceu o movimento conhecido como Contrarreforma, para
recobrar a imagem de austeridade e o respeito dos fiis.
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Habermas usou o conceito de utilidade em paralelo com o conhecimento e
interesse. Este modo de conhecimento tambm difere como a sociedade
conhece coisas que so s de interesse do capital. S conhecemos para aquilo
que precisamos de imediato e que gera lucro. Esta crtica de Habermas vale
para o conhecimento atual e tambm para o utilitarismo.
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do perdo dos pecados. Podia-se comprar o perdo dos pecados cometidos
anteriormente e para os pecados futuros. Os que tinham muitos bens
compravam o perdo dos pecados at a 5 gerao. Porm os pobres sempre
foram prejudicados at na religio. Os pobres na poca medieval no recebiam
nenhum benefcio da Igreja.
Antes dele, John Wiclif na Sua, Erasmo de Rotterdam, que nunca deixou
de ser catlico, na Holanda e os anabatistas holandeses j haviam sado do
poder de Roma. Com isto a Europa comea a se dividir e se separar de Roma.
Os prncipes aproveitam a ocasio para sarem dos tentculos do clero. O
humanismo de Erasmo de Rotterdam juntou-se Reforma de Lutero e a
comea a grande diviso. A situao econmica na Europa era crtica. Estava
passando do feudalismo para o mercantilismo. Impostos e ingerncias nos
principados praticados pela Igreja de Roma eram enormes. A corrupo do
clero, o mercantilismo, as descobertas estavam a pleno vapor. As idias
humanistas fermentaram as idias da Reforma. A Reforma fomenta ainda mais
o Renascimento. As universidades esto em suas atividades e agora se
adequam s idias reformistas e humanistas.
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ele ficou impedido de falar, escrever, publicar livros por algum tempo conseguiu
porta voz que falava por ele. Seu nome era Felipe Melanchton. A obra que
Lutero publica sobre educao tem como tema: o conceito de educao til e
a formao do cidado. Esta obra uma luta entre a educao religiosa
proposta pela Igreja de Roma e a educao humanista, secular, com a de
Erasmo de Rotterdam. A nfase da educao nas universidades tinha o
patrocnio da Igreja e as escolas que surgiro sob os auspcios do humanismo
vai dar num novo tipo de escola.
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educacional proporcionou nada menos que a mudana dos rumos do ensino na
educao alem. Isto inaugura uma escola moderna que teve reflexos no
Ocidente e at os dias de hoje sentimos o impacto da forma educacional de
Lutero.
Sendo assim, ele queria dar uma nova viso da realidade. Acabar com a
venda das indulgncias e do perdo dos pecados. Ele queria o ensino livre e
melhor, para que o povo que estava nas trevas e escurido da Idade Mdia
pudesse conhecer mais, sem a influncia clerical. Ele tinha uma idia de escola
pblica diferente em sua poca. Para esta poca esse tipo de escola pode ser
denominado de escola moderna. A escola que se voltava para o saber til. O
ensino que era tcnico passa a ser o ensino humanista, que privilegiava o
homem. A imprensa criada por Johannes Guttemberg facilitou o
desenvolvimento e a propagao das idias de Lutero.
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privilgio do clero e dos telogos da poca. Ele cria a doutrina do sacerdcio
universal do crente onde todos os cristos podiam ler e interpretar e ser um
sacerdote ao mesmo tempo. Lutero valorizou a alfabetizao e o ensino dos
idiomas, criou um projeto educacional, pregou o acesso do povo ao
conhecimento e cincia.
Lutero tambm lutou pela propagao da cultura e pregou uma nova classe
de homens cultos. A Igreja dividia a sociedade entre sbios, os sacerdotes que
conheciam e o povo ignorante. Surge ento da, a partir da preocupao de
Lutero, o conceito de utilidade social da educao. O seu projeto educacional
era inovador, mas ele no queria ser o lder dessa inovao. A educao para
ele representava um tipo de melhoria social, ascenso social, mudana de
classe social. Ele pregava a criao de escolas pblicas, isto teve um sucesso
to grande que sua idia foi usada pelos prncipes e em toda a Alemanha.
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Depois, na Alemanha criou-se uma rede de ensino pblico planejado pelos
reformadores a pedido dos prncipes que perceberam no ensino a melhoria do
povo: atravs da economia e da sociedade alem.
Lutero achava que educando o povo alemo eles poderiam subir de postos,
de posies sociais numa pirmide social, que era composto por uma classe
dominante: o Papa, o clero e senhores feudais; outra classe eram os
mercadores e comerciantes e por fim, a maioria do povo estava na pobreza e
misria. O clero abastado e o papa exigindo o pagamento de impostos para
construir a Igreja de So Pedro em Roma. O povo na escurido e na ignorncia
ainda tinha que pagar trs tipos de tributos: para o prncipe, para a Igreja e
para a construo da catedral; e depois fora criado o perdo dos pecados
atravs das indulgncias.
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Assim sendo o nosso objetivo ver como Lutero em suas obras fala
desse novo tipo de educao. Como o povo se libertou da obscuridade e
entrou no iluminismo da educao. O objetivo desse trabalho mostrar
como tudo isto comeou como se desenvolveu. Porque os prncipes tiveram
um interesse muito grande nesse tipo de ensino. Como Lutero pensava as
classes sociais e como o povo podia subir de uma classe social para outra
atravs do ensino. Como a educao passou a ser referncia para toda a
Alemanha e depois para toda a Europa e hoje ainda modelo para as
escolas ocidentais.
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preocupava e preparava o indivduo para a vida. A educao agora mal
prepara para se tentar um emprego. Acontece que o mundo competitivo e
o emprego se torna cada vez mais difcil. O mercado cruel. A indstria de
diplomas no prepara o indivduo para esta situao.
Certa vez Lutero escreveu uma obra intitulada: Aos conselhos de todas
as cidades da Alemanha, para que criem e mantenham escolas crists
(1524). Lutero escreve desta forma porque ele constata que as escolas na
Alemanha esto abandonadas. As universidades esto quase fechando e
os conventos no tm mais vocaes. O povo est todo em pecado e assim
os pais no mandam os filhos para as escolas. Muito pelo contrrio,
colocam os filhos para trabalharem.
Se um menino durante trs anos, ou seja, dos quinze aos dezoito anos
de idade no estudasse ou no se formasse, como que poderia estudar
ou ensinar nas universidades e conventos? Se no aprendesse nada
nesses locais tornar-se-ia burro, tosco e estpido? Por outro lado algum
estudou vinte ou quarenta anos, mas no sabia latim nem alemo. A nobre
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juventude alem foi corrompida miseravelmente na vida vergonhosa e
dissoluta. Na viso de Lutero a prpria Bblia ou o prprio mandamento de
Deus estimula e exige com muita freqncia que os pais eduquem os filhos.
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era aristotlico-tomista, porque a educao superior estava limitada
carreira eclesistica. As escolas eram religiosas. Sendo assim, a reforma
era urgente. O contedo educacional deveria ser mudado.
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A diacronia o processo inverso da sincronia. Ela se preocupa com o
contexto atual e faz um retorno poca do texto que estamos analisando.
Desta forma estamos no sculo XXI e estamos retornando a um texto do
sculo XVI. H um intervalo de cinco sculos entre ns e o texto. A anlise
narrativa se ocupa da sucesso da ao, de seu desenvolvimento e das
formas narrativas quem tem um texto, uma palavra, uma frase, um
significado. O autor de um texto atua atravs do seu escrito, enquanto
reflete as questes de sua poca, de sua histria, da histria da redao. A
diacronia trata da origem do texto. A sincronia trata da forma atual do texto.
Assim, a diacronia a histria e a sincronia o texto.
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Rompendo uma tradio de responsabilidade da Igreja pelas escolas da
poca, Lutero chama a ateno das autoridades seculares, mais
especificamente dos conselhos municipais da Alemanha, e as incube dos
encargos da educao escolar; dessa forma, o sustento econmico para a
criao e manuteno das escolas seria de responsabilidade das
instituies polticas locais. Diante desta proposio, pode-se destacar que,
alm de orientaes para a organizao de um sistema de escolas, Lutero
tambm defende princpios que inovam a educao escolar desse perodo.
Destaca-se sua proposio de que a educao deveria ser para todos,
independentemente do gnero e classe social; conclama que todos os pais,
patres e gente pobre, enviem seus filhos para a escola para serem
instrudos. Afinal, a cidade precisava tanto de gente comum instruda e que
poderia se tornar um simples pregador, como dependia dos filhos dos
patres para se tornarem prncipes, senhores ou conselheiros que
exercessem a sua funo de maneira crist. Sendo assim, ainda que
defendesse uma educao com objetivos diferentes para as distintas
classes sociais, Lutero prope uma educao popular, defendendo que
todos tenham acesso mesma.
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CAPTULO II. CONSEQUNCIAS DA REFORMA.
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Cada ano h pelo menos 500 publicaes novas sobre Martinho Lutero e a
Reforma e isso em quase todas as principais lnguas do mundo.
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certo que a sua elaborao constitua um primeiro passo para a realizao de
aes em prol das escolas e expressava, em parte tambm, um
reconhecimento das autoridades, quanto necessidade de valorizao da
educao, alm do fato de que esses documentos davam escola um papel
vital para moldar a vida civil e religiosa da comunidade.
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Alm de posicionar-se a favor de uma escola para todos, Lutero imputa a
ela um carter obrigatrio, forando os pais e as autoridades responsveis a
atentarem para isso: Em minha opinio, porm, tambm as autoridades tm o
dever de obrigar os sditos a mandarem seus filhos escola [...] (OSel, 5, p.
362); ou seja, j no sculo XVI vemos a defesa de um ensino para todos e de
carter obrigatrio, conclamando para isso tanto os pais, na sua funo de
enviar os filhos escola, como as autoridades, para a superviso dessa
freqncia. Entretanto, o que ressalta nas proposies de Lutero o carter
estatal que atribui educao, no somente rompendo o monoplio da Igreja
Catlica, como mudando as estruturas da sociedade da poca ao apresentar o
Estado como o responsvel pela educao escolar que deveria ser para todos
e de freqncia obrigatria.
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ele estabelecida com a poltica e os governantes? So diversos os escritos em
que Lutero se reporta s autoridades e ao povo dando instrues sobre como
deveriam se portar para que tivessem uma sociedade crist, justa e sem
violncia. Aos primeiros, adverte e aconselha para que de suas aes resulte
um bom governo; ao povo, ressalta a importncia da obedincia s autoridades
seculares, sempre relembrando o papel de cada um e orientando sobre a
extenso de suas funes. Contudo, no se pode encontrar em nenhuma de
suas obras um conceito definido de Estado, nem uma concepo muito
elaborada sobre o mesmo, algo muito compreensvel, visto ser esse um
conceito em fase de reestruturao no somente para Lutero, mas como
conseqncia das inmeras transformaes que estavam ocorrendo em sua
poca; no perodo do movimento da Reforma Protestante, no somente a
noo de Estado, mas as demais estruturas da sociedade encontravam-se em
reformulao, oscilando entre o medieval e o surgimento do novo e moderno.
Porm, alm da elaborao de alguns de seus textos e seu envolvimento com
as autoridades polticas locais, a sua prpria atuao em questes que
envolveram assuntos polticos e sociais (como as guerras e mesmo a
educao), tornam-se fontes que auxiliam a anlise de suas posies a
respeito do Estado.
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inveno da mquina de imprensa possibilitou a formao das comunidades de
leitores (grandes massas de leitores que tinham acesso a livros at ento de
escassa circulao), bem como a formao de um aparato comercial em torno
da leitura algo que comeou a aparecer no sculo XVIII.
A imprensa de Gutenberg foi desenvolvida entre os anos de 1439 e 1440
a partir da confeco e combinao de tipos mveis (smbolos grficos
moldados em chumbo), que eram passados em tinta base de leo de linhaa
e impressos em papel por meio de uma prensa movimentada por uma barra de
madeira. Sabe-se que esse tipo de impresso com tipos mveis no
originalmente uma inveno de Gutenberg. Na China do sculo XI, o
inventor Bi Sheng, j havia conseguido fazer algo semelhante. Outros modelos
tambm haviam sido desenvolvidos na Europa medieval, mas o de Gutenberg
foi o que obteve maior sucesso e tornou-se plenamente vivel.
O sucesso da imprensa de Gutenberg comeou, sobretudo com sua
impresso de cpias da Bblia, ainda na dcada de 1440. Mas a utilizao da
imprensa tornou-se realmente intensa no sculo seguinte, com a Reforma
Protestante empreendida por Martinho Lutero. Os panfletos luteranos, que
comearam a ser veiculados em 1517, passaram a ser rodados nas mquinas
de imprensa (rplicas do modelo de Gutenberg) dos vrios principados
alemes simpticos causa reformista. Essa disseminao dos escritos de
Lutero por meio da impressa comeou uma revoluo sem precedentes na
prtica da leitura, haja vista que, antes disso, a demora em se fazer uma cpia
mo de um documento era enorme. Com a impressa, centenas eram feitas
em um nico dia.
A traduo que Lutero fez da Bblia, do latim para o alemo, tambm foi
impressa nos modelos da imprensa de Gutenberg. Isso ajudou ainda mais na
disseminao da leitura e na proliferao do protestantismo na Europa,
tornando esses dois fatos histricos correlacionados: a Reforma e a Imprensa.
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terreno da escrita e da leitura foi a imprensa, isto , a mquina de impresso
tipogrfica inventada pelo alemo Johann Gutenberg no sculo XV.
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Filho de uma famlia aristocrata ligada indstria metalrgica alem,
Gutenberg realizou experimentos com tipos metlicos mveis, fabricados
atravs de um molde. Ele aperfeioou o sistema de impresso de livros, que na
poca era um processo de transcrio manual longo e que ocupava o trabalho
de muitas pessoas.
O texto original do livro a traduo em latim conhecida como Vulgata,
feita por So Jernimo no sculo IV. A Bblia foi toda impressa em colunas
duplas e utiliza uma tipografia gtica. Letras maisculas nos ttulos foram
ornamentadas mo e so coloridas. A Bblia de Gutemberg considerada
uma obra-prima da impresso e do artesanato refinado.
O livro considerado uma grande evoluo no processo de impresso, e
rapidamente sua inveno se espalhou por toda Europa e mais tarde pelo
mundo.
Durante os dez meses seguintes, Lutero ficou no castelo de Wartburg
como fugitivo, tanto do imperador como do Papa. O livro Welterbe
Wartburg (Patrimnio Mundial de Wartburg) explica que o perodo que passou
em Wartburg foi um dos mais produtivos e criativos da sua vida. Uma das suas
maiores realizaes, a traduo para o alemo do texto de Erasmo, das
Escrituras Gregas, foi concluda ali. Publicada em setembro de 1522, sem
identificar Lutero como tradutor, essa obra ficou conhecida como a Bblia de
Setembro. O preo dela era de 1 1/2 florim o equivalente ao salrio anual de
uma empregada domstica. Todavia, a demanda da Bblia de Setembro foi
espantosa. Em 12 meses imprimiram-se 6.000 exemplares em 2 edies,
seguidos nos prximos 12 anos por nada menos do que 69 edies.
Em 1525, Martinho Lutero casou-se com Katharina von Bora, uma ex-
freira. Katharina cuidava bem das finanas domsticas e conseguia atender as
demandas resultantes da generosidade do seu marido. A famlia de Lutero no
s veio a incluir a esposa e os filhos, mas tambm amigos, eruditos e
refugiados. Mais adiante na vida, Lutero gozava de tanto prestgio como
conselheiro, que os eruditos hospedados na sua casa se muniam de pena e
papel para anotar as observaes dele. Essas anotaes foram ajuntadas
numa coleo chamada Luthers Tischreden (Conversa Mesa de Lutero). Por
algum tempo, sua tiragem na lngua alem era superada apenas pela da Bblia.
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Em 1534, Lutero havia terminado sua traduo das Escrituras
Hebraicas. Foi capaz de equilibrar o estilo, o ritmo e o vocabulrio. Isso
resultou numa Bblia que as pessoas comuns podiam entender. Comentando o
seu mtodo de traduo, Lutero escreveu: Deveramos interrogar a me em
sua casa, as crianas na rua e o homem comum no mercado, para observar
como falam e ento traduzir em conformidade com isso. A Bblia de Lutero
ajudou a lanar a base para uma padronizao da lngua escrita, que passou a
ser aceita em toda a Alemanha.
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O primeiro exemplar conhecido como a Bblia de 42 linhas, saiu da
imprensa alem de Monguncia em 23 de fevereiro de 1455.
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Esta Bblia o mais famoso incunable* (*todo livro que foi impresso antes
de 1500), e sua produo deu comeo impresso em massa de textos no
Ocidente. Acha-se que foram produzidos ao redor de 180 exemplares, 45 em
pergaminho e 135 em papel. Depois de imprimidos, foi rubricados e alumiados
a mo, trabalho realizado por especialistas, o que faz que cada exemplar seja
nico.
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O primeiro fac-smile da Bblia.
31
A Bblia em alemo gtico de Lutero10
CONCLUSO
10
A Bblia em alemo gtico de Lutero.
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A primeira Bblia em formato de Livro.
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Apesar de associarmos o ano de 1517 Reforma Protestante, esse
ttulo veio em 1555. Em meio s lutas entre catlicos e luteranos, nesse ano
o imperador Carlos V aceitou a existncia das Igrejas luteranas, assinando
com os protestantes a Paz de Augsburgo1 , concedendo a cada prncipe o
direito de escolher a religio de seu principado. O movimento da Reforma
cria a base de uma nova religiosidade, o protestantismo. Vrios discursos
so criados a partir de uma base nica, ou seja, Deus age em favor do
homem e de sua salvao pelo envio de seu Filho, Jesus Cristo, para ser o
Salvador da humanidade. O homem tinha de corresponder ao de Deus
pela f em Cristo, e s pela f. Isto , tinha de colocar sua vida, em entrega
livre e voluntria, sob a supremacia de Jesus. A Bblia contm as
informaes para guiar e conduzir o cristo. Ela entendida como agncia
mediadora da autoridade de Deus. Essas duas crenas, usualmente
mencionadas como justificao pela f e Escrituras como regra de f e
prtica, eram a estrutura fundamental do protestantismo. O homem, em
sua liberdade, tinha de renunciar a toda crena na autoridade externa, fosse
ela estabelecida na tradio ou histria, ou elaborada pela mente ou pelo
esprito de cada um; tinha de crer unicamente em Cristo (DUNSTAN, 1964,
p. 62). Entretanto, o protestantismo pode variar, tendo vertentes diferentes
dependendo da regio e da poca onde apareceu. A oposio Igreja
Catlica parece ser uma constante nos anos iniciais do movimento da
Reforma. Um estudo das 95 teses luteranas indica como objetivo principal a
reforma do catolicismo, para que este corrigisse, na viso dos reformistas,
sua caminhada e se pautasse nas leis de Deus. clara a denncia das
teses sobre as atividades papais, a venda de indulgncias entre outros fatos
desse gnero, mas, numa anlise mais detalhada, percebe-se que Lutero,
na realidade, se preocupa com o aspecto teolgico que trata da
soteriologia (salvao do homem). Para ele, a Igreja no estava preocupada
com o que deveria ser seu principal objetivo. Um aspecto interessante
defendido pelo criador do luteranismo sua preocupao com a questo
escolar, defendendo e exaltando a importncia dessa instituio e de seus
contedos programticos (LIENHARD, 2005, p. 68).
Ele fez duras crticas educao postulada pela Igreja Catlica em sua
poca. Para ele, o modelo escolar era esttico, formado pela memorizao
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e repetio de conceitos sendo altamente disciplinar e controlado pelos
princpios catlicos. Obviamente, essa educao impedia o
desenvolvimento da capacidade crtica e a criatividade dos educandos.
Essa realidade tambm se faz presente, segundo Erasmo, nas escolas sob
influncia do movimento reformista. Os protestantes (assim designados os
que aderiam ao movimento liderado por Martinho Lutero) no ficam
estagnados quanto questo educativa e so fundamentais para a
formao da pedagogia que encontramos at hoje. A questo protestante
estava diretamente ligada educao. Em decorrncia dos princpios da
Reforma, h uma nfase na obrigao leitura, compreenso e a
interpretao da Bblia. Assim, era fundamental oferecer instruo s
pessoas. Com essa ideia tomando espao, comea a surgir a necessidade
de uma educao geral e mais abrangente, j que todos deveriam ler as
Sagradas Escrituras, sem distino e discriminao, para poderem buscar a
Deus em suas palavras. Lutero no somente atinge a Igreja Catlica com
suas crticas, mas influencia a educao quando produz uma reestruturao
no sistema de ensino alemo, inaugurando uma escola moderna. A ideia da
escola pblica e para todos, organizada em trs grandes ciclos
(fundamental, mdio e superior) e voltada para o saber til nasce do projeto
educacional de Lutero (FERRARI, 2005, p. 30-32). A primeira universidade
protestante, a Phillipps-Universitt Marburg, fundada em 1 de julho de
1527, foi criada pelo Conde Philipp (Conde de Hessen) por recomendao
de Martinho Lutero. A expectativa era criar um espao para o
aperfeioamento dos eruditos e religiosos, pregadores e leigos. Os
primeiros cursos a serem oferecidos foram Teologia, Direito, Medicina e
Filosofia (MAIA, 2003, p. 7). Outras instituies de ensino surgiram na
Europa durante o sculo XVI. Em destaque temos a Academia de Genebra,
criada em 1559 por Calvino. Esta Academia tornou-se um importante centro
de educao e difuso das ideias reformistas. Com a mesma inteno, John
Knox lanou o desafio para que se fundasse uma escola em cada cidade da
Esccia. Em 1689 foi criada a Sociedade para a Promoo do
Conhecimento Cristo.
Lutero faz duras crticas aos pais por negligenciarem o dever sagrado de
educar os filhos. Seja pela falta de piedade e honestidade, seja pela falta de
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formao dos prprios pais, os filhos eram privados de se desenvolverem
intelectual e espiritualmente. Outra crtica apresentada por Lutero referia-se
ao pouco tempo que os pais dedicavam educao dos filhos. As escolas
surgem como uma importante alternativa para essa realidade e, com o
poder aquisitivo da nascente burguesia, era possvel transferir muitas das
tarefas educacionais aos professores. O Humanismo e o Renascimento
aceleraram a produo literria e promoveram as transformaes na poca.
Valendo-se disso, Lutero, ao romper com a Igreja Catlica e ser acolhido
pelos prncipes locais, traduz a Bblia para o alemo. Todo distanciamento
imposto pelo catolicismo acaba, e o cidado a partir da traduo das
Escrituras, passa a ter viabilidade de interpretao individual de sua f. A
Bblia torna-se o livro mais lido da Europa no sculo XVII. Na Inglaterra,
uma erupo religiosa aparece nos campos sociais, incluindo a
preocupao com a educao. A possibilidade de discusso leva as
pessoas a questionar e refletir sobre as novas possibilidades de respostas
aos dramas da existncia. Isso alimentar o discurso a respeito da
igualdade, da liberdade e de futuras revolues. Paralelamente, o contexto
social estava se transformando e as mudanas iam muito alm da questo
religiosa.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
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F.1. Obras de Lutero.
36
MEYER, Harding. Lutero e o Luteranismo, Petrpolis. Vozes, 1969.
SAUSSURE, A. de. Lutero. Rio Janeiro, Editora Vida. 2005.
WINGREN, Gustaf. A Vocao segundo Lutero, Porto Alegre.. Concrdia, 2006.
37
F.4. Geral.
38