RECRIAR A TELEVISO: em defesa de um

padro de qualidade1

Rebuilt television to obtain quality viewing

Filomena Antunes Sobral

Professora do Instituto Politcnico de Viseu e bolsista de Doutoramento da Fundao para a Cincia e a Tecnologia, Viseu - Portugal,
e-mail: filomena@esev.ipv.pt

Resumo
A civilizao da imagem caracteriza-se por uma utilizao em larga escala dos meios de comunicao de
massas e, entre eles, a televiso. Nesse sentido, a tecnologia da imagem televisiva, quando aliada a produtos
de qualidade, como produes ficcionais adaptadas da literatura, em especial da literatura cannica, pode
contribuir, no s para divulgar a uma vasta audincia manifestaes culturais, como tambm revitalizar
a herana literria de um determinado pas. Assim, este artigo tem como objectivo propor uma refle-
xo sobre a importncia da fico televisiva de qualidade, incidindo nos formatos seriados telenovela e
minissrie, como formas de veicular valores culturais e identidades nacionais por meio do pequeno ecr.

Palavras-chave: Televiso. Fico. Qualidade. Telenovela. Minissrie.

Abstract

The image civilization distinguishes itself by the use of the mass-media on a large scale, among which we can
find television. In this sense, when combined with quality products, such as literary adaptations from canonical
authors, television can help spread and revitalize cultural and literary heritage of a specific country to a wide
audience. Moreover, television's collaboration with the writings of canonical authors in the context of literary
adaptation has presented several examples of quality serials. Therefore, the purpose of this paper is to reflect on
the importance of television fiction used in soap opera and mini-series formats in order to express cultural values
and national identities by means of the small screen.

Keywords: Television. Fiction. Quality. Soap opera. Mini-series.

1
Artigo elaborado com o apoio do Programa Operacional Cincia e Inovao 2010 (POCI 2010), co-financiado pelo Governo
Portugus e pela Unio Europeia, atravs do Fundo Europeu para o Desenvolvimento Regional (FEDER), e da Fundao para
a Cincia e Tecnologia (FCT); este artigo tambm tem o apoio da FCT atravs de uma Bolsa de Doutoramento Individual.

Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 10, n. 22, p. 149-157, maio/ago. 2009

150
INTRODUO
Vivemos num contexto civilizacional
multimiditico no qual a imagem assume uma
importncia fulcral e se dissemina por uma multi-
plicidade de novos ecrs, como o computador ou
o telemvel. Desse modo, as tecnologias do som e
da imagem introduziram mudanas na esfera cul-
tural e social, levando a uma transformao no s
nas expresses culturais, como na sua apreenso
e difuso. No entanto, a verdade que a imagem
televisiva continua a ser a principal via de transmis-
so de informao, diverso e cultura, com fortes
influncias nas prticas socioculturais (REBELO,
2008; WOLTON, 2000)2. Trata-se, por conseguinte,
da expanso da dimenso cultural (JAMESON, 1997)
de que a fico televisiva de qualidade, adaptada a
partir da literatura, um bom exemplo.
No que diz respeito ao gnero fico
televisiva em Portugal, que, segundo Isabel Cunha
(2008, p. 10), ocupa o maior tempo de emisso em
todos os canais generalistas portugueses e no qual se
inclui a adaptao televisiva de textos de escritores
cannicos, no tem sido produzida muita investi-
gao. A autora refere que h poucos trabalhos
acadmicos sobre fico televisiva (CUNHA, 2008,
p. 7), o que contrasta claramente com a visibilidade
que o gnero tem nas grades de programao das
televises generalistas de Portugal (CUNHA, 2008,
p. 10). Esses dados so tambm reforados pelo
Anurio da Comunicao (2006-07), no qual se
pode constatar que notoriamente significativo
o tempo dedicado fico nacional (CARDOSO,
2008, p. 17) nos quatro canais de sinal aberto exis-
tentes em Portugal.
Para alm disso, em Portugal, segundo
dados da sondagem nacional realizada pela
Entidade Reguladora da Comunicao Social (ERC)
(REBELO, 2008, p. 84-85), as telenovelas esto entre
os programas ficcionais mais vistos pelos portugue-
ses. J em 2007 se tinha verificado essa preferncia
das audincias de televiso portuguesas, pois de
acordo com informao recolhida com a Marktest
(2009)3, entre janeiro e abril de 2007, as telenovelas
2
Na divulgao da edio de 2009 do relatrio anual Um Ano de Televiso no Mundo, Jacques Braun, vice-presidente da Eurodata Tv
Worldwide, ONG responsvel pela publicao, afirmou que o tempo destinado televiso segue em ritmo crescente em diversos
pases (MARKTEST, 2009).
3
A Markest Audimetria a empresa do grupo Marktest responsvel por recolher a informao de audincias de televiso em Portugal.
Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 10, n. 22, p. 149-157, maio/ago. 2009
SOBRAL, F. A.
foram o tipo de programa mais consumido pelos
espectadores portugueses (MARKTEST, 2007).
Tambm o estudo de Gustavo Cardoso (2007,
p. 399), indicando que as telenovelas tm uma
posio central no tipo de programas visionados
pelos jovens, reflete o gosto dos mais novos por
esse formato televisivo.
Tal como as telenovelas, as sries, gnero
mais comum, ou as minissries, produto menos
frequente nos ecrs televisivos, so as produes
ficcionais que os telespectadores portugueses mais
apreciam.
Neste sentido, procuramos ao longo deste
texto reflectir sobre a possibilidade da tecnologia da
imagem televisiva veicular propostas de qualidade a
partir de dois formatos televisuais de fico a tele-
novela e a minissrie, que so efectivamente gneros
tipicamente televisivos com elevada expresso nas
emissoras generalistas portuguesas (CARDOSO,
2008; CUNHA, 2008; REBELO, 2008), que podem,
efectivamente, fornecer informao de interesse
pblico (CUNHA, 2008, p. 14) e narrativas teis
(MEPHAM, 1990, p. 56-60) que contribuam para
aproximar a televiso de um padro de qualidade e
promovam tambm interaes sociais.
SOBRE A TELEVISO
Embora a televiso tenha sido durante
muitos anos associada depreciativamente cultura
de massas, no entender de Filipe Pena (2001, p. 2)
fundamental entender que a distino entre alta e
baixa cultura, com razes na Escola de Frankfurt,
deve ser ultrapassada por uma nova atitude de
promoo da participao e da cidadania, pois, na
esteira de Umberto Eco (1979), o autor refora
que essa tendncia separatista no til nem para
apocalpticos nem para integrados. Pena (2001,
p. 2), fundamentando-se em Eco, defende uma
utilizao valorativa dos meios de comunicao de
massas em que o importante saber como que
a cultura de massas pode veicular valores culturais
atravs dos seus meios de difuso. A mesma fonte,
 Recriar a televiso
referindo-se especificamente televiso, considera
que no considerar os produtos televisivos como
manifestao cultural, mais do que um anacronismo,
parece uma cegueira intelectual (PENA, 2001, p. 3).
Num sentido idntido, Kristin Thompson (2003, p.
2), partindo da ideia de que any medium produces
bad art and good art, assume uma posio em que
defende que, na televiso, tambm h exemplos de
programas e sries que se podem considerar como
art television, legitimando, assim, a necessidade
de se empreenderem estudos no campo televisivo
que vo para alm do seu impacto social e conte-
do ideolgico, para se dedicarem anlise esttica
de programas televisivos ou de episdios de sries
televisivas (THOMPSON, 2003, p. 3).
Por outro lado, com o despontar do sculo
XXI, altura em que o determinismo tecnolgico
assume maior evidncia, a discusso em torno da
televiso coloca-se em um outro nvel e a grande
concorrente dessa mdia parece ser agora a internet.
Desse modo, h quem advogue que o futuro da
televiso caminha para uma convergncia centrada
no ego, que dever incorporar, forosamente, as
mutaes dos cdigos genticos gerados pelas vias
produtivas da interactividade digital da contempo-
raneidade (LOUREIRO, 2008, p. 328). Lana-se,
assim, aquilo que Jacinto Godinho (2000, p. 6)
argumenta ser uma sombra acusadora e deslegiti-
mante sobre o acto passivo associado ao consumo
de um texto, de uma imagem, de uma obra de
arte, o que para o autor um tempo benfico e
essencial para o pensamento se apurar, e a mesma
fonte alerta, ainda, para o fato da interatividade
poder camuflar a interpassividade, reduzindo a
mente a um mero agente de reaco a estmulos
(GODINHO, 2000, p. 6). Portanto, a questo em
torno da televiso parece entretanto comear a
desviar-se de saber se ela ou no um objeto de
estudo com interesse, para se centrar nas funciona-
lidades interativas que a evoluo tecnolgica atual
desenha. Ou seja, a televiso, que ainda no tinha
ultrapassado a conotao de parente pobre (poor
cousin, THOMPSON, 2003, p. 1) das outras artes,
enfrenta uma nova provao e os crticos discutem
se agora que ela vai desaparecer (La fin de la
tlvision, MISSIKA, 2006). o que Dominique
Wolton (2000, p. 55) considera ser, 50 anos mais
tarde, uma vitria sem legitimidade.
Porm, no entender de Cunha (2008), os
objetos da cultura de massas constituem, por si s,
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um foco de interesse para a investigao, na medida
em que aliam duas vertentes bastante importantes:
por um lado, a visibilidade social, e por outro, so
produtos de grande valor econmico. Concordando
com esta tomada de posio, sublinhamos, ainda, a
vertente de democratizao cultural e um lado est-
tico ainda pouco estudado. Essa posio sobretudo
importante em Portugal onde, segundo dados da
sondagem nacional realizada em 2008 pela ERC,
a televiso o meio de comunicao social mais
utilizado pelos residentes em Portugal (REBELO,
2008, p. 67). Esse fato est em concordncia com
fontes anteriores que, no conjunto das expectativas
para o ambiente audiovisual em Portugal, previam
que o consumo da televiso iria aumentar at
2007-2010 (CARDOSO, 2006). Tambm o estudo
E-Generation: os usos dos media pelas crianas e jovens em
Portugal (CARDOSO, 2007) vem demonstrar que a
televiso continua omnipresente na vida das camadas
mais jovens, a par com os novos meios tecnolgicos,
como o computador, o telefone celular ou o leitor
de mp3.
QUALIDADE EM TELEVISO
A discusso em torno de uma televiso de
qualidade emergiu de forma mais evidente nos anos
1980, no contexto acadmico britnico, quando,
numa poca de forte concorrncia entre os canais
comerciais de televiso, publicado o livro M.T.M.:
quality television (FEUER et al., 1984). Quality television
, portanto, uma expresso que procura chamar a
ateno para o valor esttico, a fora drama-
trgica e a penetrao crtica (MACHADO,
2000, p. 22) de alguns programas de televiso. No
entanto, o debate em torno da definio do que
a qualidade em televiso, longe de gerar consensos,
originou pontos de vista diversos. Isso porque a
argumentao sobre a temtica alm de controversa
pode ser bastante contraditria (BORGES, 2008,
p. 4) e, para alm disso, no entender de Arlindo
Machado (2000, p. 24), qualidade uma palavra
que se presta aos mais diferentes usos e s mais
escorregadias intenes.
Desse modo, sobressaem as concepes
de Jane Feuer, Kerr e Vahimagi, (1984), Paul Kerr
(1990), John Mepham (1990), Geoff Mulgan (1990),
Robert Thompson (1997), Arlindo Machado (2000)
ou Gabriela Borges (2006) que tm o mrito de
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levantar questes culturais, polticas, tecnolgicas,
ticas e estticas acerca do que a qualidade televi-
siva. Sendo assim, Borges (2006) fala de qualidade
em televiso tendo em conta os custos de produo,
os ndices de audincias e a capacidade de envolvi-
mento social que o mdium pode proporcionar. Para
a autora, os parmetros de qualidade em televiso
devem considerar, no s, as propostas estticas dos
programas e indagar at que ponto so veiculadores
de histrias teis, como tambm, os mecanismos de
participao sociocultural dos cidados (BORGES,
2006, p. 5). Tambm Mulgan (1990) apresenta vrias
acepes nas quais a qualidade televisiva se pode
inscrever e, assim, esta pode ter a ver com o domnio
tcnico, com as preferncias das audincias, com
o uso inovador da linguagem audiovisual, com a
vertente pedaggica, com a apresentao de temas
de interesse colectivo e, ao mesmo tempo, com a
valorizao da diversidade.
Mepham (1990), por seu lado, destaca a
preservao do pluralismo cultural e democrati-
zao social que uma televiso de qualidade deve
promover. Thompson (1997), por seu turno, refere
que uma televiso de qualidade tem quality pedigree,
ou seja, marcas autorais, apresenta geralmente um
elenco de excelncia, bem como mltiplos enredos;
os seus contedos so controversos, mais srios e
complexos e h uma tendncia para o realismo, isto
, identificao com personagens e situaes. Para
alm disso, de acordo com Thompson (1997), uma
televiso de qualidade enfatisa o criticismo social e
cultural e est ligada a um certo valor pedaggico.
Por outro lado, deve conseguir ser aclamada, no s,
pela audincia em geral, como tambm pela crtica.
Ainda de referir o lado esttico inovador, criativo e
o encorajamento de consumos activos por parte do
pblico espectador.
Por sua vez, Machado (2000) considera que a
produo industrial associada televiso no implica
obrigatoriamente falta de inovao ou inibio de
expressividade autoral. No entender do autor uma
televiso de qualidade deve ser capaz de equacionar
uma variedade muito grande de valores e oferecer
propostas que sintetizem o maior nmero possvel
de qualidades (MACHADO, 2000, p. 25).
Sendo assim, programas como Hill Street
Blues (NBC/ 1981-87), Twin peaks (ABC/ 1990-
91), The sopranos (HBO/ 1999- 2007) ou Six feet
under (HBO/ 2001-2005), entre outros, apostam na
criatividade, na esttica, numa posio crtica sobre
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determinadas temticas e apelam participao
intelectual dos telespectadores, representando aquilo
que Machado designa por vontade de reinventar a
televiso (MACHADO, 2000, p. 24). Thompson
(2003) vai mais longe na sua anlise e defende que este
tipo de programas apresenta algumas caractersticas
que tambm podem ser encontrados em filmes de
arte, como ambiguidades de enredo, profundidade
psicolgica e complexidade narrativa. Para ilustrar
o seu pensamento, a autora estabelece um paralelo
entre a srie televisiva Twin Peaks (ABC/ 1990-91)
e o filme Blue velvet (1986), ambos de David Lynch,
para enfatizar o lado esttico e autoral das duas pro-
dues. Thompson (2003, p. 2) defende que este tipo
de programas simboliza models of how television
should be done e acrescenta que h outros exem-
plos de programas que se podem aproximar de art
television (THOMPSON, 2003, p. 135) como o
caso de The singing detective (BBC/ 1986) ou The royle
family (BBC/ 1998-2000).
Porm, convm lembrar, em sintonia com
Machado (2000, p. 24), que nem todos os produtos
televisivos so como Hill street blues. A verdade que
a constelao televisual, devido sua especificidade
de linguagem e funcionamento, povoada por uma
panplia de diversos tipos de programas audiovisuais.
Deste modo, ainda hoje, o debate acerca da qualidade
em televiso no gera posies de unanimidade, j
que continua a existir uma certa resistncia, por
parte de algumas mentes mais tradicionalistas, para
vislumbrar um alcance esttico em produtos de
massa (MACHADO, 2000, p. 23), enquanto para
outros o lado comercial e a produo industrial no
inviabilizam necessariamente a criao artstica.
Importa ainda acrescentar que muita da
fico televisiva de qualidade advm da sua relao
estreita com a literatura no mbito da adaptao
literria contribuindo a fico, desta forma, para a
veiculao de importantes referncias culturais. Em
Portugal, como j vimos, existe um grande consumo
de fico televisiva em srie, alguma adaptada da
literatura, o que faz com que os telespectadores por-
tugueses integrem no seu saber expoentes culturais,
no s internacionais, como Charlotte Bront (Jane
Eyre/ 1847), Jane Austen (Orgulho e preconceito/ 1813)
ou Elizabeth Gaskell (Norte e sul/ 1854-55), mas
tambm nacionais, como Camilo Castelo Branco
(Amor de Perdio/ 1861), Jlio Dinis (As pupilas do
senhor reitor/ 1867) ou Ea de Queirs (Os maias/
1888), entre outros.
 Recriar a televiso
FICO TELEVISIVA EM SRIE
Ora, se a televiso tambm pode oferecer
propostas culturais, verificamos que muitos pro-
jectos de qualidade se materializam, justamente,
atravs de fico televisiva em srie, que se coa-
duna no s com a forma de funcionamento do
mdium, como tambm com as preferncias do
pblico espectador.
Do ponto de vista do funcionamento dis-
cursivo da televiso, sabemos que este se caracteriza
por uma pluralidade de discursos configurados em
gneros que, por sua vez, esto organizados em
blocos, cuja estrutura geral compe a grelha de
programao televisiva, isto , o fluxo ininterrupto
de material audiovisual (MACHADO, 2000, p. 86).
Falar em gneros televisivos , no fundo, classificar
os programas em tipologias que partilham as mes-
mas convenes (MARSHALL; WERNDLY, 2002).
Segundo Cunha (2008, p. 5) o conceito de gnero
em televiso, indo buscar as suas razes s teorias
literrias e aos estudos cinematogrficos, uma
ferramenta importante na medida em que permite
a compreenso pelas audincias dos contedos vei-
culados. Assim, os diversos programas televisivos
podem ser classificados em gneros, que, no entanto,
devido a uma crescente hibridao, so cada vez
mais difceis de catalogar (CUNHA, 2008, p. 6).
No que diz respeito estrutura de cada
programa em si, tambm estes so apresentados
em blocos, geralmente interrompidos para compro-
missos comerciais. Esta forma de funcionamento e
organizao dos contedos audiovisuais incentiva
os telespectadores a leituras parceladas que motivam
um consumo constante e faseado. Cada programa
pode ter uma periodicidade diria, semanal, mensal e
prolongar-se na emisso durante meses, anos e em
alguns casos at dcadas (MACHADO, 2000, p. 83).
Deste modo, o acto de recepo de um
produto em srie totalmente diferente do consumo
de narrativas no seriadas. Com isto queremos signi-
ficar que, numa srie a narrativa propositadamente
organizada em torno de cortes ou pausas, o que
permite ao telespectador um espao de reflexo
e maturao (ALLEN, 1995, p. 17). Os seriados
televisivos devem ainda contemplar a recapitulao
de aces anteriores para que a audincia possa ter
uma ideia de continuidade, assim como permitir que
novos telespectadores se integrem como pblico
receptor da srie.
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153
Para alm disso, as narrativas televisivas
em srie podem-se caracterizar por serem narra-
tivas abertas ou fechadas. No que diz respeito s
narrativas seriadas abertas, no h um momento
final previamente estabelecido, podendo as hist-
rias prolongarem-se durante anos, como o caso
de muitas soap operas e sries norte-americanas. No
caso das telenovelas brasileiras e portuguesas, estas
tambm constituem obras abertas na medida em
que ainda esto em processo de gestao aquando
da sua exibio (HAMBURGER, 2005). Ou seja,
a dinmica de fabricao prpria das telenovelas
permite que estas sejam passveis de mudanas e
alteraes em funo de estudos de recepo e em
funo de estratgias comerciais do canal emissor.
No entanto, apesar das telenovelas, tanto portuguesas
como brasileiras, revelarem uma orgnica aberta, a
verdade que a extenso das narrativas brasileiras e
portuguesas muito mais curta que o formato norte-
americano, tendo as produes lusfonas um final
previsto antecipadamente que se atinge ao fim de
alguns meses, ou aps cerca de duzentos episdios.
No que concerne s sries fechadas, categoria na qual
se inserem as minissries, estas so concebidas para
terem um final estruturalmente determinado, da que
a narrativa tende a desenrolar-se rumo a um fim pre-
viamente estabelecido, embora esse momento final s
seja atingido ao fim de vrios episdios, geralmente
no mais de vinte captulos, embora actualmente se
verifique que algumas minissries so mais extensas.
No entanto, quando as sries fechadas so emitidas
o seu texto j est concludo e menos permevel
a interaces exteriores.
Assim, tendo noo da multiplicidade de
gneros proporcionada pelo sistema televisivo e que a
transposio de um meio escrito para o meio televisual
se pode materializar em diversos formatos, importa
clarificar que a nossa ateno se foca, de seguida, em
dois tipos especficos de narrativas ficcionais televi-
sivas: a telenovela e a minissrie. Esta circunscrio
de interesse motivada porque existe um dfice de
produo acadmica sobre o gnero fico televisiva
em Portugal (CUNHA, 2008, p. 7), porque a fico
ocupa a maior parte da programao televisiva por-
tuguesa (CUNHA, 2008, p. 10) e ainda, porque, para
alm disso, na preferncia dos telespectadores portu-
gueses as telenovelas e sries assumem uma posio
central (CARDOSO, 2007, p. 399; REBELO et al.,
2008, p. 85) e constituem, tambm, um importante
testemunho da identidade cultural nacional.
154 SOBRAL, F. A.
A IMPORTNCIA DOS GNEROS
TELENOVELA E MINISSRIE
Dominique Pasquier (2006), num interes-
sante artigo sobre os media e a sociabilidade, refere
que diversos estudos sobre as ligaes entre prticas
mediticas e modos de sociabilidade revelam que a
televiso proporciona interaces, no s familia-
res, como sociais, isto porque, segundo o autor, A
televiso uma mquina de produo de colectivo
(PASQUIER, 2006, p. 40). Da que, nos termos de
Pasquier (2006), a televiso um poderoso suporte de
trocas interpessoais, o que equivale a dizer, de acordo
com este autor, que o ser humano telespectador ao
falar de televiso, atravs dos gneros ficcionais que
consome, est, ao mesmo tempo, a revelar elementos
sobre si mesmo e sobre o seu lugar no espao social.
Assim, fixando a temtica na fico seriada
portuguesa telenovelas e minissries, podemos per-
ceber que, nos anos mais recentes, no alinhamento
das grelhas generalistas de oferta de programas,
comea a verificar-se a incluso de produtos de
qualidade nacionais, baseadas em diversos autores,
nomeadamente nos escritores clssicos. o caso
da minissrie Nome de cdigo: sintra (Cunha; Benis;
Rodrigues, realizao: Jorge Paixo da Costa, RTP1/
2007) baseada em O mistrio da estrada de sintra (Ea
de Queirs e Ramalho Ortigo, 1871), Joo semana
(autoria: Francisco Moita Flores, realizao: Joo
Cayatte, RTP1/ 2005), minissrie com base em As
pupilas do senhor reitor (Jlio Dinis, 1867) ou Quando os
lobos uivam (autoria: Francisco Moita Flores, realizao:
Joo Cayatte, RTP1/ 2006), minissrie escrita a partir
do livro homnimo (1958) de Aquilino Ribeiro. No
que diz respeito s sinergias entre autores cannicos
e o formato telenovela, merece destaque a adapta-
o televisiva de dois romances de Camilo Castelo
Branco, O retrato de ricardina (1868) e A brasileira de
prazins (1882) para a primeira telenovela portuguesa
de poca, Ricardina e Marta (autoria: Manuel Arouca,
realizao: Victor Manuel, RTP1/ 1989) ou a adapta-
o de quatro importantes obras de Ea de Queirs,
nomeadamente, O crime do padre Amaro (1875), Os
maias (1888), Uma campanha alegre (1890) e O conde de
abranhos (1925, pstumo) para a telenovela Lusitana
paixo (autoria: Francisco Moita Flores, realizao:
Jorge Paixo da Costa e Andr Cerqueira, RTP1/
2003). Acreditamos que estes produtos audiovisu-
ais, para alm de veicularem a cultura e a identidade
portuguesa, aproximam os telespectadores dos ttulos
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e contedos dos textos que estiveram na base das
adaptaes. As personagens Simo Botelho e Teresa
de Albuquerque do romance Amor de perdio (1962)
de Camilo Castelo Branco, por exemplo, so agora
conhecidas, tambm, por alguns telespectadores
que nunca tiveram contacto com o texto escrito, o
mesmo se passando com Carlos e Maria Eduarda
da telenovela Lusitana paixo (Moita Flores/ Jorge
Paixo da Costa e Andr Cerqueira, RTP1/ 2003),
que remetem para as personagens principais de Os
maias (1888) de Ea de Queirs. Eis um exemplo de
que a televiso tambm pode ser usada para veicular
propostas culturais um retomar da cultura dita
erudita mas num meio de massas. A este propsito
o director de programas da RTP2, Jorge Wemans
(apud CARDOSO, 2009, p. 12), salienta que impor-
tante propor aos portugueses uma programao que
represente um reencontro, com qualidade, com
a produo televisiva que lhes fale das suas razes
culturais e das suas obras.
Prefigura-se, por conseguinte, que sendo
produtos tpicos da fico televisiva com alcance
sobre um pblico diversificado, a telenovela e a minis-
srie exercem fortes influncias sociais e culturais,
proporcionando, tambm, a partilha de conheci-
mentos. Por outro lado, este tipo de fico reflecte
igualmente a identidade cultural de um determinado
povo e os valores vigentes numa certa sociedade. So,
por conseguinte, peas ideais para pensar a histria
e a prpria dinmica cultural das comunidades, pois
atravs da sua anlise possvel elaborar um retrato
social (LOPES, 1995).
No fundo, o que nos parece importante
fazer prevalecer que estamos a falar da repre-
sentao da sociedade no meio televiso ou da
capacidade esttica de relembrar, actualizar ou
problematizar questes vigentes no social, sempre
com uma componente indispensvel de fantasia. Ao
mesmo tempo est-se tambm a construir um saber
cultural partilhado por toda uma massa annima de
telespectadores que consome a mesma produo
audiovisual. Da Pasquier (2006, p. 41) afirmar que a
experincia social da televiso implica a organizao
de uma experincia comum.
Para alm disso, a telenovela e a minissrie
ao colaborarem de uma forma estreita com a lite-
ratura proporcionam, a um elevando nmero de
pessoas, uma experincia colectiva de partilha de
um repertrio audiovisual, e remetem, ao mesmo
tempo, para a herana literria, podendo, desta
 Recriar a televiso
forma, estimular o enriquecimento cultural do
pblico telespectador.
Deste modo, a adaptao de obras literrias
para televiso, bem como a evocao de episdios
marcantes do histrico-social, enfatizam uma deter-
minada representao sociocultural que proporciona
identificao e criao de um universo simblico.
Da que se estabelece uma espcie de espao pblico
electrnico com o qual os indivduos e grupos se
identificam e isto acentua os modos de intersubjec-
tividade e sociabilidade (PAIVA, 2007, p. 2). Assim,
a fico seriada televisiva no formato de telenovela
ou minissrie contribui para a construo de um
imaginrio social colectivo a partir de referncias
histricas, artsticas, sociais, culturais, econmicas
e at polticas. Para alm disso, ao circularem inter-
nacionalmente, estes gneros ficcionais oferecem,
tambm, a possibilidade de interculturalidade, ou
nos termos de Cludio Paiva (2007, p. 6), o contacto
com outras identidades culturais, o que se revela
uma troca profcua, em termos de aprendizagens
paralelas ou sub-reptcias. o caso, por exemplo,
das representaes televisivas ficcionadas de obras
de escritores cannicos portugueses.
Com efeito, o contacto com este tipo de
representao televisiva permite tornar presente e
actualizar atravs de uma narrativa imagtica aspectos
histricos, sociais e culturais do povo portugus que
promovem a disseminao de uma identidade cultural
particular. Ou seja, simbolicamente vem-se repre-
sentados elementos da cultura portuguesa, como a
lngua, a gastronomia, a arquitectura, hbitos e modos
de ser (pessimismo, saudade), aspectos polticos e
religiosos ou referncias histricas, que so neces-
sariamente distintos de outra manifestao cultural.
Na verdade, ao vermos representados na televiso
usos e costumes, padres de comportamento, formas
de falar e at o vesturio, identificamos se se trata
de um produto da cultura portuguesa, americana ou
brasileira, por exemplo.
Assim, numa poca marcada pela globa-
lizao, julgamos que a produo de bens culturais
portugueses, como o caso das adaptaes de textos
de escritores clssicos para televiso, no formato
telenovela ou minissrie, para alm de representar um
estmulo para acompanhar, de forma mais atenta, as
manifestaes culturais portuguesas, tambm um
importante meio de afirmao da identidade nacional
atravs da televiso e testemunha, igualmente, um
dos papis essenciais do mdium.
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155
Neste sentido, com vista a finalizarmos o
tpico sobre os formatos em srie e, adoptando o
ponto de vista de Roger Hagedorn (1995), podemos
dizer que actualmente as narrativas ficcionais seria-
das, sejam no formato telenovela ou minissrie, esto
omnipresentes no universo televisivo. Estes so, na
verdade, produtos especificamente televisivos que se
tm conseguido manter e actualizar, apresentando-
se, ainda hoje, como formatos integrantes do sistema
televisual. Alis, na acepo de Thompson (2003),
a representao em srie, de que as telenovelas e
as minissries so dois modelos, caracteriza e dis-
tingue claramente o funcionamento do mdium
televiso e permite estratgias narrativas bastante
complexas, que ocultas sob a aparente simplicidade,
ou hidden Complexity (THOMPSON, 2003, p.
72), permitem sustentar um conjunto de programas
fragmentados em episdios por um determinado
perodo de tempo.
Essencialmente e, em termos compara-
tivos, percebemos que a telenovela se diferencia
por estar associada a um gnero menor, enquanto
a minissrie conotada como fico de qualidade.
Contudo, apesar da telenovela e da minissrie terem
caractersticas distintivas, a verdade que os dois
formatos tm em comum, para alm da serialidade,
a matriz literria como base de sustentao inicial
dos seus contedos e que ainda hoje marca presena
em algumas produes televisivas.
Ainda assim, estejamos no mbito das
telenovelas ou das minissries, parece-nos que o
essencial reforar a ideia, defendida por Joo Lopes
(1995), de que a identidade de uma comunidade,
de um povo ou de um pas se define entre muitas
outras coisas, pelos modelos de fico, e em especial,
pelos modelos dominantes de fico, que consome
(LOPES, 1995, p. 13),
Neste sentido, parece-nos interessante
observar, que sendo a televiso uma mistura da
dimenso tcnica, social e cultural, a sua fora reside
exactamente na capacidade de reafirmao de uma
determinada identidade cultural na era do mundo
sem fronteiras (WOLTON, 2000, p. 69). Esta ,
justamente, para Wolton (2000) a caracterstica dis-
tintiva da televiso, a par de ser simultaneamente uma
actividade individual e colectiva. Ou seja, a televiso
tem a capacidade de remeter a produo televisiva
de cada pas para uma ambincia histrica, cultural
e tradicional que a caracteriza e permite, ao mesmo
tempo, preservar identidades.
156 SOBRAL, F. A.
CONSIDERAES FINAIS
Se verdade que a televiso no uma
stima arte como o cinema, sendo acima de tudo
um meio de comunicao de massas, no deixa,
no entanto, de poder contribuir para a formao
cultural dos indivduos ao reproduzir e transmitir
muitas formas de arte.
Efectivamente, a atmosfera ntima em que
a televiso recebida, torna-a num potencial meio
privilegiado de disseminao de contedos, tal como
outrora a rdio foi considerada por Andr Bazin
(2000, p. 23) uma omnipresena com potencial para
criar uma determinada ambincia cultural. Apesar de
se tratar de uma forma de contacto mediada com a
cultura, poder, ainda assim, ser a nica forma de
contacto para muitas pessoas, pois, como reconheceu
Bazin (2000, p. 23), Don Quixote and Gargantua
dwell in the consciousness of millions of people
who have never had any direct or complete contact
with the Works of Cervantes and Rabelais.
Portanto, no devemos ignorar que a cul-
tura tem o seu lugar nas grelhas televisivas, sendo
esta, para Wolton (1994, p. 77), uma das razes do
sucesso do mdium, Esquece-se vezes demais que
a televiso foi e continua a ser um instrumento de
promoo cultural e que se deve ver nisso uma das
razes permanentes do seu xito. Tambm Eco
(1979, p. 351) considera que a TV pode oferecer
efectivas possibilidades de cultura. Alis, para
Wolton (2000) a televiso tem a difcil tarefa de
promover o acesso cultura, ao mesmo tempo que
proporciona divertimento. Para o autor estas duas
dimenses no so incompatveis, sendo sua con-
vico de que possvel aliar espectculo e cultura,
divertimento e qualidade (WOLTON, 2000, p. 57).
Por outro lado, significativo notar que
tambm h, em algumas produes televisivas, um
lado esttico e divulgador (BULGER, 2004, p. 17),
que no deveria ser diminudo.
Na linha desta constatao, Steven Johnson,
num estudo de 2006, reconhece que a cultura de
massas tambm pode oferecer desafios interessan-
tes a nvel intelectual. Neste sentido, significativo
notar, de acordo com Johnson (2006, p. 89), que
a tendncia crescente de complexidade tem feito
melhorar a programao tanto na parte inferior do
espectro da qualidade como na parte superior. Do
mesmo modo, Thompson (2003) argumenta que
desde os anos oitenta do sculo XX tem-se verificado
Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 10, n. 22, p. 149-157, maio/ago. 2009
um acrscimo de complexidade nas narrativas tele-
visivas. Instaura-se ento, segundo Johnson (2006),
uma nova forma de olhar para os mdia, j no como
unicamente dopantes, mas como instrumentos
que permitem exercitar a mente, ainda que de uma
maneira quase imperceptvel (JOHNSON, 2006,
p. 11). Tambm Jorge Campos (1994) defende um
ponto de vista semelhante, salientando o papel activo
da mente do espectador numa atitude crtica e cria-
tiva (CAMPOS, 1994, p. 75). Num sentido idntido,
Wolton (2000, p. 56) defende que o pblico dotado
de inteligncia crtica.
Deste modo, sobressaem as perspectivas
dos optimistas (CAMPOS, 1994; WOLTON, 2000;
JOHNSON, 2006) que acreditam na inteligncia e
capacidade humana para superar os constrangimen-
tos da presena massificadora da caixa televisiva.
Numa linha de raciocnio contgua, Eco (1979,
p. 353) observou que a civilizao democrtica
salvar-se- unicamente se da linguagem da imagem
se fizer um estmulo reflexo crtica e no um
convite hipnose e a verdade que o audiovisual
j deu provas de que possvel apresentar produtos
de qualidade.
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Recebido: 28/08/2009
Received: 08/28/2009
Aprovado: 31/08/2009
Approved: 08/31/2009
Revisado: 08/01/2010
Reviewed: 01/08/2010