SMBOLOS MASNICOS

LA PIEDRA " PAVIMENTO

MOSAICO
Con sabidura se
edifican templos En este trabajo
a la virtud, y con sobre el pavimento
discernimiento de mosaicos de los
resultan templos masnicos.
firmemente Haremos breve
establecidos. referencia a
algunos
La piedra angular antecedentes, su
es la base simbolismo segn
fundamental de materiales escritos
los edificios y por por maestros
lo mismo se masones.
aplica esta
denominacin en La primera
Masonera a los referencia es que,
principios sobre el templo masnico
los cuales toma como modelo
descansa la y reproduce
Orden. Esta muchos de los
expresin se usa aspectos fsicos y
tambin en simblicos del
sentido figurado y templo del rey
se dice que el Salomn. Al
Venerable es la parecer, ambos
piedra angular de contienen
la Logia. elementos que en
su todo representan
Como la al universo.
arquitectura
constituye una de
las bases Es importante
principales de los destacar que aparte
smbolos de la existencia de
masnicos, la los templos
piedra tiene en permanentes como
ellos abundante el del rey Salomn
representaciones y los nuestros,
. En general durante siglos los
simboliza todas masones se
las obras morales reunieron en
y todos los lugares donde
materiales de la podan hacerlo, a
inteligencia veces hasta en
espacios abiertos, y
 SMBOLOS MASNICOS
empleados para los smbolos que se
los fines usaran en esas
masnicos, logias deban
recibiendo desaparecer una
diversas vez finalizada la
denominaciones. tenida.
En el lenguaje El hermano
simblico usado Ladislas de
en las tenidas de Malczovich en un
banquete de la trazado del ao
Masonera 1892, con el ttulo
Escandinava, se Esquema de la
da el nombre de temprana historia
piedra al pan. de la Masonera en
Austria y Hungra,
La piedra bruta describe as el
es el emblema de proceso que
la piedra culminara en los
uniforme e templos como los
irregular que conocemos hoy:
desbastan los
aprendices. Es el La sala donde los
smbolo de la hermanos de
edad primitiva y, Austria y Hungra
por consiguiente, se reunan en
del hombre sin aquella poca (se
instruccin y en refera a mediados
su estado del siglo 18) no era
natural. La piedra adornada por
bruta es la ningn smbolo. En
imagen del alma cualquier sala que
del profano antes se pudiera reunir la
de ser instruido logia, se dibujaba
en los misterios con tiza o carbn
masnicos: figura un rectngulo en el
en tercer lugar piso, dentro del cual
entre los objetos todos los miembros
emblemticos tomaban su lugar.
que se deben Aos despus,
representar dibujaban un
siempre en el rectngulo ms
cuadro del primer chico, alrededor del
grado. cual se reunan los
hermanos. Ms
adelante, se inici
Etimologa de la la costumbre de
 SMBOLOS MASNICOS
Palabra Piedra esparcir arena en
este rectngulo e
Piedra (del lat. inscribir smbolos
petra,) Dcese de temporarios y
la sustancia finalmente se
mineral, dura y pusieron de moda
compacta que no los cuadros del
es terrosa ni de grado dibujados y
aspecto metlico, pintados
que forma la
corteza del globo. Cuadro del Grado
Pedernal, de los Aprendiz
aparatos de
chispa, que con Cuadro de Grado
la aleacin de Antiguo con
hierro y cerio, pavimento de
moldeada en mosaico
trozos pequeos,
se emplea en los A medida que los
encendedores de cuadros del grado
bolsillo para porttiles se
producir la chispa popularizaron, la
(Jackson, 1938: necesidad de
105). La dibujar sobre el piso
Mineraloga la desapareci y dio
define como una lugar al pavimento
sustancia mineral de mosaicos de
slida e nuestras logias o a
incombustible, las alfombras con
poco maleable e los cuadrados
insoluble en el blancos y negros
agua; se que en los tiempos
compone de modernos se
xido o sales- convirtieron en
metlicas y su parte del
carcter distintivo equipamiento de la
es el oxigeno logia en muchas
(Frau, partes del mundo.
1988:1093.)

Todos los
ornamentos de la
logia son
primordialmente
smbolos, no estn
La Interpretacin situados al azar y
 SMBOLOS MASNICOS
Simblica todos estos
smbolos forman un
Ya que la todo integrado.
Arquitectura
constituye una de El Templo
las bases masnico, al igual
principales de los que el de Salomn,
smbolos cristaliza el
masnicos, la Arquetipo de la
piedra tiene en anloga estructura
ellos, abundante csmica, resultado
representacin. de las
Entre ellas correspondencias y
simboliza todas leyes que
las obras morales gobiernan la
y todo lo material realidad universal.
de la inteligencia Por lo tanto, en la
que se emplea Logia nada est
para los fines situado al azar, sino
masnicos, que muy por el
recibiendo contrario, cada
diversas smbolo manifiesto
denominaciones. y cada gesto
ritualstico
1.- La piedra representan una
angular es la que nota ms en la
hace esquina en Armona del
un edificio, Mundo. Por ello, las
juntando y dimensiones de la
sosteniendo dos Logia son las del
paredes. Por lo Universo.
general son
bloques Manuel Eduardo
rectangulares, Contreras Seitz de
que se solapan la Gran Logia de
de modo que Chile
ambas paredes
quedan Por nuestra parte,
entrelazadas y es nuestra
por lo mismo, en experiencia que al ir
Masonera, se conociendo estos
considera como smbolos, nosotros
tal, los principios sentimos una
sobre los cuales profunda sensacin
descansa la de infinitud y un
Orden. As puede fuerte sentimiento
 SMBOLOS MASNICOS
decirse que en la de estar parados en
Log el V M es la un espacio sin
piedra angular y lmites. Un templo
el templo es con la forma de una
considerado enorme cruz
como la reunin tridimensional
de obreros. infinita, cuyas
dimensiones van en
2.- La piedra el largo de oriente a
fundamental, es occidente, en el
aquella que se ancho del sur al
pone primero, al norte y en el alto
comienzo mismo del zenit al nadir, o
de la sea del cielo a lo
construccin de profundo de la
un edificio (y por tierra, lo cual
ello se le llama enmarca toda
tambin "primera nuestra existencia y
piedra".) lleva nuestras
vivencias a lo
Esta piedra debe universal. Esto nos
situarse en el hace sentir una
ngulo nordeste sensacin
del edificio; y a difcilmente
este propsito, descriptible con
cabe distinguir en palabras que
el simbolismo, nuestra logia es la
hay varios imagen del cosmos,
aspectos o que la Masonera
funciones, de las es universal y que
cuales nuestro desarrollo
corresponden a dentro de ella no
situaciones tiene lmites.
diferentes, pues,
por otra parte, en Un trabajo de los
cuanto al GT , su Siete Maestros
lugar est en Masones (1992),
occidente, donde dice:
se encuentra la
entrada de toda
Log normalmente
orientada; En las La caverna-templo
Iglesias se tienen masnico es la
a San Pedro y matriz, el athanor
San Pablo hermtico donde se
representados renace a la vida
 SMBOLOS MASNICOS
como las "dos espiritual. Este
columnas" al uno renacimiento est
con las llaves y al tan solo
otro con la mediatizado por la
espada. De tal correcta e
manera que esta inteligente
piedra al utilizacin de los
contrario de la instrumentos de
piedra angular, geometra y de
que esta no construccin que se
puede encontrar encuentran en su
an su ubicacin, interior. Estos
sino en el instrumentos son
momento de smbolos, tiles
acabarse el apropiados para
edificio ntegro, y edificar nuestro
es as, que se propio Templo
convierte interior, y que como
realmente en tales son
"cabeza de portadores de un
ngulo (Gunon, mensaje salvfico
1988: 274.) que nos regenera
en tanto seamos
3.- La piedra capaces de
blanca es el pan, descifrar su
en el lenguaje significado
simblico usado espiritual.
en las tenidas de
banquetes.
As que por encima,
4.- La piedra en como en las pocas
bruto, emblema en que nuestros
de la piedra hermanos se
irregular que reunan en un
desbastan los espacio abierto bajo
aprendices; un cielo estrellado,
cuando el V M ahora tenemos la
pregunta: En bveda celeste y
qu trabajan los debajo de nuestros
AAp de pies, como un
Masonera Q H tablero de ajedrez
Seg Vig ? y este de la vida, el
responde: En pavimento formado
desbastar la por baldosas
Piedra en Bruto, blancas y negras en
V M replicando: una interseccin de
 SMBOLOS MASNICOS
Qu significa la lneas verticales y
piedra en bruto Q horizontales que
H Seg Vig ? representan
contestando: energas celestes y
Nuestro estado terrestres, como las
de imperfeccin columnas, en
por los vicios y la constante
ignorancia, interaccin dando
piedra que paso a la
debemos trabajar correlacin de
constantemente, fuerzas polares, de
a fin de alcanzar pares de opuestos:
la Virtud y la negro y blanco, yin
Instruccin. y yang, pasivo y
activo, femenino y
Si nuestro estado masculino, la noche
de imperfeccin y el da, la materia y
es por los vicios y el espritu, las
que estos son los tinieblas y la luz, el
hbitos que carbn y el
pervierten a los diamante, la piedra
instintos y trae la bruta y la piedra
desesperacin si pulida.
no se satisfacen.
Al desbastar la
piedra en bruto, Esto es a su vez
es para llegar a imagen de todas las
la virtud que dimensiones de la
debemos de vida, sus
entender, como claroscuros, en los
el esfuerzo que que el iniciado
domina las puede vislumbrar
pasiones. su propio laberinto
y proceso interior,
Visin de los que es imposible de
Alquimistas dilucidar caminando
por una sola va.
Los alquimistas
consideraban
que todos los El pavimento de
materiales del mosaicos se halla
mundo estaban situado a
compuestos de continuacin de las
unos pocos columnas Jaqun y
elementos Boaz en el centro
fundamentales y del templo como
 SMBOLOS MASNICOS
convinieron en prolongacin de la
que los tensin formada por
ingredientes los pares de
bsicos eran la opuestos
tierra (que en simbolizados por
este caso es la dichas columnas
piedra en bruto) y que son a la vez el
que cuando portal que nos
somos iniciados separa del mundo
en la Masonera profano ms
se nos empieza a polarizado an. La
pulir nuestra primera impresin
piedra en bruto, a que nos da el
travs de 3 mosaico es la de
viajes, que en si una combinacin
son los tres binaria y dual.
elementos Todos estos
restantes: aire, aspectos duales se
agua y fuego. De van desplegando
tal manera que en forma paralela,
los metales de pero en sentido
baja ley podan inverso de uno
convertirse en respecto al otro.
oro (hoy la
Masonera.)
Vale la pena en
Agregando, sin este punto aportar
poder insistir aqu tres elementos que
en ello, que hay pueden enriquecer
un aspecto de la nuestra
"materia prima", elaboracin:
segn est primero la
considerada concepcin de la
como la "Virgen fsica de que la
universal" o como diferencia entre
el "caos" que opuestos polares es
est en el origen de grados, segundo
de toda que los opuestos
manifestacin; en son
la tradicin hind complementarios y
igualmente, tercero que cada
Prkrte, al mismo uno contiene la
tiempo que es la semilla del otro.
pura
potencialidad que Esto se manifiesta
est literalmente a travs de los
 SMBOLOS MASNICOS
por debajo de contrastes o
toda existencia, variaciones
es tambin un lumnicas
aspecto de la esenciales: el
Cakti, o sea de la blanco y el negro.
"Madre divina"; y, El blanco se asocia
por supuesto, arquetpicamente
ambos puntos de con la luz, la
vista no son en pureza, la
modo alguno existencia, la vida y
excluyentes, lo lo diestro y el
cual por lo negro con la
dems, justifica la oscuridad, el miedo,
coexistencia de la no existencia, la
los altares de muerte y lo
piedra bruta con siniestro.
lo edificios de
piedra tallada El mosaico
(Gunon, 1988: simboliza el
274.) caminar por sobre
las apariencias
Estas breves tanto favorables
consideraciones como
mostrarn una desfavorables,
vez ms que, como las sombras
para la que Platn
interpretacin de describiera en la
los smbolos Alegora de la
como para Caverna, y
cualquier otra sabiendo que son
cosa, siempre ilusorias, vivenciar
hay que saber a ambas sin dejarse
situar todo en su exaltar por unas o
lugar exacto, sin abatirse por otras,
lo cual se conservando un
arriesga caer en nimo sereno y
los ms burdos constante. En otras
errores. palabras, la
ecuanimidad que
Otras piedras nos enseara el
Buddha.
Otra piedra
angular Dentro del
importante era la macrocosmos que
"cabeza del representa el
ngulo". (Sl templo masnico, el
 SMBOLOS MASNICOS
118:22.) Con esta pavimento de
expresin al mosaicos nos lleva
parecer se hacia al microcosmos, a
referencia a la la tensin cotidiana
piedra ms alta y de fuerzas a las
por tanto la que cuales debe
coronaba una enfrentarse el ser
estructura. Por humano, tanto en
medio de ella los su vida masnica
dos muros que se como en su vida
juntaban en esa profana.
esquina se
mantenan Sin embargo, estas
unidos en la fuerzas se hallan
parte superior, de una al lado de la
modo que no se otra,
separasen y se interrelacionndose
derrumbase la , formando un todo,
estructura. lo que explica la
posibilidad de
As mismo la trascender los
principal piedra pares de opuestos.
angular era la
piedra angular de Coronando el
fundamento. mosaico se
Sola escogerse encuentra el Ara en
una que fuera el centro de la
especialmente Logia, elevndose
fuerte para los por sobre los pares
edificios pblicos de opuestos y que
y los muros de la nos permite percibir
ciudad. La piedra la verdad
angular de trascendente,
fundamento se oculta bajo estas
usaba como gua aparentes
al ir colocando contradicciones.
las otras piedras Sobre el Ara se
en su lugar, y se encuentran las tres
alineaba con la luces y el Libro
ayuda de una Sagrado abierto en
plomada. el Evangelio de San
Juan que en su
Para que el primer versculo
edificio quedase nos habla de la
bien construido, energa creadora y
haba que ajustar purificadora del
 SMBOLOS MASNICOS
todas las dems Verbo, energa que
piedras con puede completar la
respecto a la obra alqumica de
piedra angular de transmutacin
fundamento. A interior de la
veces las piedras polaridad a la
angulares de unidad.
fundamento eran
de gran tamao, En resumen, el
y tambin servan smbolo del templo
para unir entre s de la logia es muy
las diferentes potente y sus
partes de una partes estn
estructura. interrelacionadas,
pero an
:. considerando slo
Si consideramos el pavimento en ese
a la piedra como contexto, siento que
material duro y la instruccin
slido, de silenciosa del
composicin mosaico nos aporta
qumica variada, profundas
utilizado enseanzas,
ampliamente en aunque ms no
la construccin, fuera por el hecho
aqu radica su de que es una
importancia en la unidad formada por
Masonera. un mosaico de
opuestos, que por
Su naturaleza otra parte es
duradera ha recorrido por los
contribuido en hermanos en el
gran manera a mismo sentido en
que los que el sol recorre
arquelogos las constelaciones
puedan conocer del zodaco,
algunos detalles tambin
del pasado. Los representadas en
egipcios, asirios y las paredes de la
otras naciones logia. Y que a la vez
erigieron templos, simboliza un tour de
palacios, force espiritual, el
monumentos y transitar como un
otras estructuras peregrino de la
de piedra. En polaridad a la
muchas de estas unidad. Desde la
 SMBOLOS MASNICOS
construcciones entrada que nos
hay separa de lo
representaciones profano, cruzando
pictricas e el portal del par de
inscripciones en columnas y hacia el
las que se relatan oriente, pasando
acontecimientos, por el Ara donde se
se representan encuentra el libro
victorias y sagrado y las tres
costumbres, todo luces, y ms all: el
lo cual arroja luz camino hacia la
sobre su historia perfeccin.
y su vida
cotidiana.

Las piedras para

el templo, que
Salomn edific
en Jerusaln se
cortaron tan bien
en la cantera,
que encajaron
exactamente una
con otras sin
necesidad de
labrarlas (1Re
6:7.)

A los Masones
iniciados que
estn en este
plano material se
les asemeja a un
templo, del que
Grandes HH son
las piedras en su
construccin.

El MAZO Y EL CINCEL LA PLOMADA Y EL NIVEL

La piedra bruta, imagen de la Pudiera parecer en un primer
materia prima indiferenciada y acercamiento que estos
SMBOLOS MASNICOS
del caos de los estados
inferiores, es smbolo del
grado de Aprendiz. Sobre esta
piedra bruta, que bien
podemos entender como el
Aprendiz mismo, se
emprender el camino de la
Gran Obra.
En nuestra Orden dos son las
herramientas que han sido
legadas para acometer en este
grado la tarea; el mazo y el
cincel.
El Mazo representa la voluntad
con la que el Aprendiz
golpear y expulsar todos los
aspectos psicolgicos que han
formado su personalidad
individual: sueos, emociones,
cargas, apegos, ilusiones,
deben ser transformados en
Voluntad Universal. Es la
fuerza y la energa del Mazo la
que golpea todos estos
aspectos individuales en un
ejercicio de certeza y de rigor.
El Cincel representa a la
Inteligencia con la que el
Aprendiz, una vez golpeadas
sus asperezas individuales,
empieza a moldear la piedra
bruta, a travs del
discernimiento que separar lo
sutil de lo denso y a dirigir con
inteligencia la decisin de la
voluntad.
El Mazo y el Cincel operan
conjunta y simultneamente
en la piedra bruta.
El Mazo expulsa con voluntad
y fuerza de la piedra las
cuestiones individuales y el
elementos constructivos de tanta
importancia en Masonera son
slo especificaciones a un nivel
literal de unos smbolos de orden
ms elevado, la vertical y la
horizontal, de los cuales derivan y
a los que se vienen a superponer
desde fuera, llegando incluso a
enmascarar su imagen sinttica.
Esto no es as. La simblica
estudia los diferentes smbolos, al
mismo tiempo que observa su
interaccin y complementariedad;
dichas relaciones conforman
grupos o familias dentro de las
cuales cada smbolo centra la
atencin en un aspecto
determinado, arrojando luz sobre
los dems.
En el caso de la vertical, la idea
de axis o eje se ve enriquecida
desde distintos ngulos. La
escalera pone nfasis en la
movilidad de energas, el
descenso del flujo espiritual y el
ascenso a travs de los distintos
estados del ser. La columna nos
habla del soporte necesario para
el sostenimiento del edificio, de la
unin entre lo alto y lo bajo. El
rbol lo hace de la jerarqua,
plasmada en sus distintas partes:
raz, tronco y copa. La espada y
la lanza, desde una perspectiva
guerrera redundan en la imagen
masculina de la accin esencial
sobre la pasividad substancial.
Todos ellos ven en la vertical, lo
espiritual y celeste. Lo mismo
ocurre por otro lado con los
smbolos que bajo diferentes
prismas, nos hablan de la
horizontal como lo material y
terrestre.
SMBOLOS MASNICOS
Cincel reintegra con
discernimiento y belleza las
cuestiones universales.
El desbastado y pulimento de
la piedra bruta y la meditacin
permanente de este gesto
simblico, liberar al Aprendiz
de sus ataduras individuales y
psquicas, y le conferir ms
all de los sueos la
posibilidad de insertarse en
una realidad de orden
universal, la de real mediador
entre cielo y tierra.
Esta riqueza de imgenes y
vnculos propicia el despertar, en
quien los contempla, de la parcela
afn dentro de s, por
identificacin entre el conocedor y
lo conocido. Es precisamente con
el reconocimiento de estas
chispas o luces que se va
configurando el itinerario de la
periferia al centro; va que cada
cual va trazando al mismo tiempo
que la sigue, diseada por l y
para l, y que siendo diferente a
todas las dems sobre todo al
comienzo cuando elige las voces
que parecen hablarle desde ms
cerca se van haciendo
progresivamente ms prximas
dado que conducen a un mismo
fin.
Dicho esto conviene subrayar que
estas correspondencias y
analogas no deben confundirse
con anlisis detallados ni
desembocar en sistema alguno,
lo que aqu se contempla es algo
vivo, la misma vida y no su
fijacin caricaturesca. Estamos
demasiado acostumbrados a
estancar lo que fluye, a
compartimentar y fosilizar,
hacindonos impermeables a la
verdadera naturaleza de las
cosas y a su mensaje.
Toda imagen simblica en ltima
instancia puede asimilarse a la
figura geomtrica que representa,
o lo que es lo mismo a un
nmero, y a partir de ste a la
unidad, de donde procede y
desde la cual toda divisin,
incluso la de la primera polaridad,
es ilusoria. Pero esta verdad de
orden metafsico, que considera
SMBOLOS MASNICOS
al Principio desde el Principio
mismo, no excluye que desde la
manifestacin todo smbolo tenga
su razn de ser en cada plano de
lectura y concretamente en el que
se materializa, donde a travs de
los sentidos percibimos su
carcter singular y comienza el
mgico recorrido antes aludido.

En el caso de la plomada y el
nivel es a travs del rito
constructivo, fundamento de
nuestra Orden, que la vertical y la
horizontal se ofrecen para la
meditacin.

La plomada o perpendicular
consiste en una pieza de plomo
que pende al final de un hilo, y
aprovechando la fuerza de la
gravedad marca la lnea vertical.
La tensin entre ambos extremos
refleja la teora hind de los tres
"gunas", cualidades esenciales
presentes en todos los seres;
aqu "tamas" viene expresado por
el plomo, el ms pesado de los
metales, y su tendencia
descendente hacia los estados
inferiores. En oposicin "sattwa"
nos muestra la direccin a travs
de la cual el plomo, mediante
sucesivas transmutaciones est
llamado a ascender hasta su
definitiva conversin en oro. La
proyeccin de ese eje dentro de
s, da al iniciado la nocin de
rectitud y le permite rescatar el
verdadero sentido de palabras
como integridad, nobleza o
virilidad, que en nuestros das se
han vuelto insignificantes, o lo
que es peor se entienden como
algo externo, ligado a
determinadas formas que
SMBOLOS MASNICOS
encubren lo opuesto de lo que
aparentan y tienen por tanto la
marca de la falsedad. La
autntica virilidad es pues interna
y se refiere a lo espiritual. Cuando
un profano solicita su ingreso en
la Masonera debe ser antes
"aplomado", operacin anloga a
la que cada masn efecta a
cada momento consigo mismo,
observando la distancia existente
entre su centro y el centro del
estado de ser; su libertad vendr
expresada por saber alejar las
fuerzas centrfugas que le llevan
a la dispersin y a la identificacin
con lo que deviene, y por un
saberse sumar a las energas que
le remiten al centro, la Unidad
entera y sin par.

En la Logia, el 2 V. gobierna por

la plomada y es el responsable
directo de la instruccin de los
HH. Aprendices, es pues desde
los mismos cimientos que la
construccin del Templo debe
elevarse con rectitud, sin una
base perfectamente orientada
hacia lo ms alto no hay
crecimiento posible. El 1er. V.
gobierna por el nivel y es el
responsable directo de la
instruccin de los HH.
Compaeros. En este grado, el
iniciado, pasando de la
perpendicular al nivel, expresa su
realizacin a partir del
conocimiento de la actividad
celeste, es decir que puede
plasmar en la horizontal de su
accin vital, "rajas" en la tradicin
hind, la vertical intuida.

El nivel es en realidad una

plomada suspendida del vrtice
SMBOLOS MASNICOS
de una estructura. Su funcin es
marcar la horizontal, pero para
ello es preciso que la vertical
cruce el punto medio de su base,
es decir el nivel no slo
presupone la plomada, sino que
la contiene y es su resultado. Es
imposible saber si una recta es
realmente horizontal por ella
misma, puede parecerlo y estar
sin embargo sesgada, inclinada
hacia cualquier aspecto o
tendencia particular; la nica
forma de verificar su
horizontalidad es comprobando
que la plomada la atraviesa por
su punto medio, es decir por su
centro, fecundndola y
hacindola por tanto generosa y
bella, reflejo de la Verdad.

El masn se expresar pues

siendo consciente del eje que le
anima, aspirando a realizar la
unin de ambos instrumentos,
sntesis que de hecho slo realiza
la escuadra perfecta, atributo del
V. M., centro crstico de la cruz
donde se resuelven las
expresiones y las tensiones,
morada de la Paz y el Silencio.
SMBOLOS MASNICOS

LOS SIMBOLOS, LA CIENCIA SIMBOLICA Y LA

MASONERIA 1

SIETE MAESTROS MASONES

Si nos paramos a pensar detenidamente en nuestra actividad diaria,

vemos que la presencia de los smbolos es muy abundante: En qumica,
matemticas, informtica o simplemente en la regulacin del trfico, los
smbolos nos indican asociaciones convencionales, aceptadas
universalmente para el mejor ordenamiento de nuestra actividad. Los
logos de todo tipo, el argot de grupos, equipos, o el generacional, el
lenguaje de los mensajes, los iconos y un largo etctera son ejemplos de
la presencia de los smbolos en nuestra vida.

Tambin estamos familiarizados con el uso de palabras, gestos y objetos

representando conceptos morales, afectivos, intelectuales o religiosos. El
corazn como smbolo de amor, determinadas flores en determinadas
circunstancias, banderas, animales, etc. Y por supuesto, conocemos
historias, cuentos y fbulas, guiones de pelculas, argumentos de ficcin,
que simbolizan, representan, determinados tipos, estilos de pensamiento,
accin o modelos de vida: la Cenicienta, el Don Juan, el Hroe, la madre
sacrificada, el valor de la amistad, la honestidad, la maldad, entre otros.

En resumen, en un diccionario podemos encontrar los siguientes

sinnimos de la palabra smbolo: signo, cifra, personificacin, insignia,
emblema, imagen, representacin, efigie, frmula, letra, ideograma,
blasn, divisa, sigla, inicial. Vemos pues, que nuestra vida est llena de
smbolos que ejercen una accin ordenadora de nuestra conducta,
constituyendo una trama invisible conocida y aceptada por todos los
miembros de una misma cultura que hace posible la comunicacin, la
relacin social, el ejercicio de las profesiones, y, ms an, los smbolos
son el tejido del que est hecha la misma cultura de cada grupo, tanto los
pequeos ncleos de poblacin como los grandes movimientos
culturales o religiosos. Es ms, imaginemos por un momento qu sera
de nuestra vida individual y grupal si desaparecieran los smbolos y
nuestra memoria de ellos; sin signos, gestos, ni lenguaje. Seguramente
podemos estar de acuerdo en que la resultante es slo caos, en el que
ninguna realizacin personal o grupal sera posible.

La mayora de los smbolos a los que nos hemos referido son

producidos, inventados, diseados por el hombre, conducindonos a una
SMBOLOS MASNICOS

especie de automatismo que, bajo la apariencia de facilitar nuestra vida,

nos hacen vulnerables a influencias interesadas. La educacin y la
publicidad, de cualquier clase, estn llenas de todo tipo de smbolos que
despiertan en nosotros determinadas actitudes con la intencin de dirigir
nuestra conducta hacia un objetivo prefijado: una forma en concreto de
pensar, el consumo o el voto.

Todo este entramado simblico sera innecesario para alguno en una isla
desierta, que podra acceder a la comprensin directa de todo su entorno
sin necesidad de la intermediacin de smbolos. Pero el nmero de
habitantes, la complejidad de la vida social y econmica, la variedad y
diversidad de todo tipo de cosas y opciones, han hecho necesario que,
poco a poco, el tejido simblico haya ido creciendo, salvando as la
distancia que separa al "diseador de los smbolos" y aquel al que van
destinados. Y si un visitante viene por primera vez a nuestro grupo
cultural, ser necesario que se le instruya acerca del cdigo simblico
imperante a fin de que pueda entender nuestra forma de vida y ser uno
ms entre nosotros.

Podemos destacar de lo anteriormente expuesto que el smbolo ejerce un

poder ordenador de la vida, sin el cual estaramos inmersos en el caos. Y
que, en la medida en que el hombre ha ido incrementando la
complejidad de su cultura, se ha visto impelido a ordenar sus nuevas
construcciones culturales con ms cdigos simblicos. Desde luego, este
orden actual al que nos referimos, como ya hemos dicho, ha sido puesto
arbitrariamente por el hombre. Partiendo de este plano conocido y
accesible, pensemos ahora en otro tipo de smbolos, aquellos que
representan una realidad inaccesible a la observacin directa y a la
comprensin de la razn. Pensemos en lo que el hombre ha encontrado
ya hecho en la naturaleza, en s mismo, en el universo entero: el cielo
con sus cuerpos celestes movindose sincronizadamente, la tierra y sus
reinos y seres que la pueblan, los elementos de los que todo est hecho,
las estaciones y los ciclos, el da y la noche, las formas que se repiten en
todos los seres, los colores, olores y sabores, en las leyes de atraccin y
repulsin por las que se produce todo movimiento, la polaridad y su
alternancia..., en fin, en el orden y las leyes en base a las cuales se
sostiene lo que llamamos el mundo, el universo y nosotros mismos.
Cada una de estas manifestaciones es un SIMBOLO. Estudiar los
smbolos es el objeto de la Ciencia Simblica.
SMBOLOS MASNICOS

La Ciencia Simblica nos ensea que todos los seres de la creacin son
el cuerpo, la manifestacin de una realidad oculta en ellos mismos,
imperceptible por nuestros sentidos, y que pertenece a un orden superior.
De la misma forma que una pintura es la materializacin de la idea del
artista, la cual se oculta en su interior y se manifiesta a travs de la
pintura misma, as las obras que nos presenta la naturaleza contienen y
manifiestan la idea del Creador constituyndose por ello en su smbolo.

Entonces, toda la creacin puede ser comprendida como un cdigo

simblico armnico, en el que todo est interrelacionado: el cielo, la
tierra, los diferentes reinos y los seres que la habitan, lo infinitamente
pequeo y lo infinitamente grande, separado en reinos y planos pero
coordinado por las mismas leyes, animado y sostenido por el mismo
Espritu.

Y en esta inmensa sinfona, el Hombre aparece en el centro de la

creacin, reflejo directo del Creador; microcosmos, capaz de repetir el
gesto creacional a travs de sus manifestaciones culturales: el lenguaje,
las letras y las palabras; los nmeros; las artes en todas sus formas:
pintura, escultura, arquitectura, msica, danza, atuendos, ornamentos,
tejidos; los oficios, las construcciones, los juegos, simbolizan ideas
arquetpicas, que adquieren un carcter universal, como demuestra el
hecho de que se hayan repetido en diferentes lugares y pocas.

Podemos decir que el smbolo es el cuerpo de una idea ordenadora. En la

mente del Creador se dise la manifestacin como un ingenio completo
y armnico, que diera forma a las indefinidas posibilidades de expresin
de sus propios atributos. Lo que vemos, y tambin lo que no vemos, pero
est manifestado, es el cuerpo de esa idea creadora y cada una de las
criaturas constituye la exteriorizacin de esas leyes, de esa intencin
ordenadora y expresiva.

El smbolo tiene una doble naturaleza: la de la materia de que est

hecho, los cuatro elementos, y la de la Idea que expresa, siendo
realmente ambas cosas materia e Idea. La Idea adquiere as una
dimensin activa, que suma a la potencia organizadora la potencia
ejecutora, es decir, la idea creadora es una Idea-Energa. Por su doble
naturaleza, partiendo de su parte material podemos acceder a ese plano
superior del que el mismo smbolo participa, siendo conducidos por su
mediacin, como si de un vehculo se tratase, a la regin de lo
SMBOLOS MASNICOS

sobrenatural y suprahumano. Los smbolos, en primer lugar son

percibidos por nuestros sentidos. A partir de ah, tenemos la posibilidad
de penetrar a travs de esa apariencia y recorrer el camino que nos
llevar hasta planos ms sutiles, ms all del espacio, del tiempo y del
movimiento incesante de este plano donde nada perdura. Es decir, el
smbolo puede conducirnos desde el mundo material hasta el espiritual.
Es, pues, un vehculo de ida y vuelta, mediante el cual las energas
sutiles descienden y nosotros podemos ascender, constituyendo el nico
medio conocido de realizar este viaje en el que el espritu se materializa
y la materia se espiritualiza.

La capacidad de disear y utilizar smbolos le ha sido dada al hombre

desde el comienzo de los tiempos, o, dicho de otra forma, la naturaleza
del hombre es sensible al influjo de los smbolos y l mismo es capaz de
elaborarlos. Para que la influencia de los smbolos pueda ejercerse en
nosotros es necesario, primero que los reconozcamos como tales para
despus acercarnos a su estudio, contemplacin y meditacin en una
disposicin receptiva, abierta y confiada. El smbolo es enormemente
generoso con quien lo atiende y respeta, abriendo poco a poco una suerte
de inteligencia nueva en el hombre, no la lgica que nos desarrolla
nuestra educacin habitual, sino la Inteligencia del Corazn, la Intuicin
Superior mediante la cual el hombre puede alcanzar el conocimiento de
s mismo.

Los smbolos tienen la facultad de responder a nuestras preguntas, de

abrirnos las puertas al conocimiento de la realidad que se oculta en el
interior de nosotros mismos y de todo lo creado, realidad ms REAL que
aquella que perciben nuestros sentidos, que es anterior y es la causa del
universo, como nuestra idea de un proyecto es anterior y es la causa de
su realizacin.

El universo entero es un solo smbolo que debemos aprender a conocer

primero en sus partes, de la misma forma que debemos leer cada una de
las palabras de un libro para comprender la obra completa. En la lectura
que podemos hacer de los smbolos vamos reconociendo poco a poco la
Unidad inalterable e inmvil que subyace a toda la manifestacin. En el
origen de los tiempos el hombre primordial saba leer directamente estos
smbolos en la naturaleza y en l mismo y posea un conocimiento
directo del Ser. En la actualidad el hombre necesita ser enseado a
distinguir estos smbolos sagrados de los smbolos comunes elaborados
SMBOLOS MASNICOS

por nuestra sociedad y posteriormente a acercarse a ellos, a conducirse

con ellos y a travs de ellos poder acceder al Conocimiento. Este es el
sentido y la razn de ser de la Tradicin, tronco comn del que brotan
Tradiciones como la Hermtica, la cual se concreta actualmente en
nuestra Orden, la Masonera Universal, la que conserva no slo el saber
de la Ciencia Simblica, sino la capacidad operativa de transformar a un
hombre comn, profano, en un hombre iniciado, regenerado en su seno,
nacido de nuevo mediante la influencia de la Iniciacin, quien podr,
con su trabajo, firme propsito y actitud receptiva CONOCER a travs
de los smbolos al SI MISMO, o, lo que es lo mismo, reintegrarse, desde
este mundo plural, disperso y cambiante, en la unidad inmutable del
SER.

La Masonera se expresa en un cuerpo simblico constructivo que se

concreta en smbolos visuales, sonoros y gestuales, a la vez que historias
ejemplares, mitos, a travs de los cuales podemos comprender la
Cosmogona y responder a las preguntas: quin soy?, de dnde
vengo?, a dnde voy? Los smbolos actan as como puente que
permite y facilita el desarrollo de las cualidades superiores del ser
humano, aquellas que le otorgan realmente la realizacin de sus
potencialidades, la mayor parte de ellas ni siquiera esbozadas en el
hombre comn que slo ha recibido la educacin ordinaria de su entorno
cultural.

Siendo la construccin misma un smbolo de la Obra del Creador,

ningn smbolo le es ajeno a la Masonera, la cual, a travs de sus
grados, va penetrando en el conocimiento hasta que el masn es capaz
de reconocerse a s mismo como smbolo del ABSOLUTO y fundirse
con l, meta ltima de la Tradicin.

As, la Ciencia Simblica conserva para el hombre actual la posibilidad

de una realizacin humana que supera infinitamente cualquier oferta de
realizacin prometida por no importa qu medio comn y profano. Los
smbolos estn siempre ah. Slo debemos acercarnos a ellos dejando de
lado las enseanzas recibidas por nuestra educacin convencional, con
una mente y un corazn abiertos y receptivos, aceptando los postulados
bsicos de que la Vida es algo ms de lo que nuestros sentidos perciben
y el Hombre algo ms que el personaje puntual que cada uno de nosotros
representamos en este plano. En cuanto se establece la primera relacin
amorosa entre nosotros y los smbolos, estos nos tendern la mano y el
SMBOLOS MASNICOS

hilo invisible de la Tradicin nos sostendr en una cadena que, en

definitiva, es una cadena de Amor.

DISCURSO SOBRE LOS SIMBOLOS

MASONICOS *

SIETE MAESTROS MASONES

Penetrar en el mundo de los smbolos es en verdad penetrar en el

mundo, porque el smbolo, en su acepcin ms amplia, o la simblica,
que es justamente la ciencia que investiga los smbolos de todas las
culturas y civilizaciones que se han sucedido a lo largo de la historia, es
una ciencia multidisciplinar que busca interpretar la realidad del cosmos
y del hombre de acuerdo a los principios y leyes universales. Hablamos
del estudio de las Artes Liberales, de las tradiciones y religiones
comparadas, de la antropologa, de la historia y la geografa sagradas, de
la ciclologa, etc. En realidad toda investigacin, toda ciencia y todo arte
que estudia finalmente la razn de ser de las culturas, y en definitiva del
hombre, de nosotros mismos, est integrada en esa Ciencia Simblica o
Ciencia de Ciencias.

Naturalmente los smbolos masnicos pertenecen a dicha Ciencia, como

es el caso de los que decoran la Logia, empezando por las dos columnas
J y B, que como se relata en los antiguos documentos de la Orden fueron
descubiertas (o descifrados los signos en ellas grabados) por Hermes la
una y por Pitgoras la otra, los cuales son tambin los dos grandes
patrones de la Masonera.

Es decir, y como nos recuerda Federico Gonzlez en Hermetismo y

Masonera, Hermes, el dios Hermes, dona a la Masonera su sabidura, o
sea la Sabidura, y Pitgoras la gnosis, es decir el Conocimiento,
expresado a travs de la Geometra y la Aritmtica, que son las ciencias
propias de la Tradicin Pitagrica. Estas dos ramas de la Tradicin
Unnime se fusionan en la Masonera, conformando su ser y su esencia.

La Logia es una imagen simblica del Cosmos, y en ella se plasma toda

SMBOLOS MASNICOS

esa sabidura y esa gnosis; empezando por la "cadena de unin" que son
los 12 signos del zodaco y que constituye el marco que rodea la Logia y
la protege, cubrindola y encuadrndola por arriba, estableciendo as sus
lmites espacio-temporales. Ese enmarque o zodaco es para aprender a
interpretar y conocer la mquina celeste, y puesto que estamos hechos a
imagen del Cosmos nosotros tambin somos el zodaco. Dentro de ese
marco o encuadre se "encierran" una serie de elementos que son todos
los smbolos que estn presentes en la Logia, empezando por el principal
de todos ellos, que no es otro que el Delta Luminoso, el smbolo del
Gran Arquitecto del Universo. Es decir, que esa sabidura y ese
conocimiento representados por las dos columnas, por Hermes y
Pitgoras, se concentran y sintetizan en el Delta Luminoso.

En verdad la Logia no est tan slo iluminada por las luces fsicas que se
distribuyen en diferentes lugares en nmero de 3, 9, 12, o las que sean,
dependiendo del Rito o del Grado en que se trabaje, sino que es por la
luz inteligible que emana del Delta por la que la Logia est en realidad
iluminada. Para algunos autores el Delta masnico es de origen
pitagrico pues es idntico en cuanto a su significado inicitico a
la Tetraktys, la cual constitua el smbolo de aquello que los masones
llamamos el Gran Arquitecto, aunque los pitagricos se referan a l con
el nombre de Mnada o Unidad. En la Masonera el Delta Luminoso es
el smbolo de esa Unidad, la cual no puede ser representada, pues se
trata de una idea que no tiene ninguna forma.

Es el tres, es decir el Ternario, o el tringulo, el smbolo de esa Unidad.

O sea, la Unidad ms el Binario en que esta se expresa. En efecto, el
tringulo es la primera forma, la primera representacin que se puede
tener de la Unidad. Por eso el Delta Luminoso es un tringulo. Como
decimos el Delta era venerado por los pitagricos en la forma de
la Tetraktys, la cual tiene tambin una forma triangular, y era
considerada como el smbolo de la Mnada y del Universo al mismo
tiempo, pues esa forma triangular est constituida por diez puntos
dispuestos a cuatro niveles: 1, 2, 3, 4, cuya suma da efectivamente diez.
Esos cuatro niveles estn indicando la idea del Cuaternario, del nmero
cuatro1, y no deja de ser interesante observar que en el alfabeto griego la
letra delta ocupa el cuarto lugar. Esos diez puntos o diez nmeros, que
repetimos constituyen la suma de los cuatro primeros dgitos, son el
smbolo de la Manifestacin Universal, del discurso csmico en el
despliegue indefinido de todas sus posibilidades. El mismo simbolismo
SMBOLOS MASNICOS

est sugerido, bajo una forma geomtrica distinta, por el crculo y la cruz
inscrita en su interior, es decir por el smbolo universal de la Rueda,
siendo esa cruz la expresin misma del Cuaternario, que es el que hace
posible conectar el centro a la circunferencia, y por tanto la Unidad a la
multiplicidad, y viceversa. En realidad la Tetraktys rene, como el Delta
masnico, o la Rueda, los smbolos geomtricos y numricos que mejor
explican el acto misterioso de la Creacin, y ms all de ella nos ensea
a concebir en nuestro interior la idea misma de la Unidad o Gran
Arquitecto, didctica que no slo va dirigida a la mente racional (a la
que ordena), sino sobre todo a despertar la "intuicin intelectual" que
reside en el corazn y que es la que verdaderamente nos conduce en el
camino del Conocimiento.

De ah que para la Masonera sea tan importante el Delta Luminoso

como representacin simblica del Gran Arquitecto. Y subrayamos lo de
"representacin simblica" porque evidentemente los smbolos, aunque
manifiesten fielmente la idea que quieren expresar, no son esa idea, o
mejor dicho, son la forma, la piel, que recubre la idea, el espritu de la
cosa representada. Por eso mismo ni los masones, ni nadie que se
dedique al estudio de la Ciencia Simblica, deben confundir el smbolo
con lo simbolizado. En el caso del Delta Luminoso la idea que
representa no es otra que el Gran Arquitecto, y son los iniciados que
investigan en ese smbolo los que con su trabajo de meditacin en l
pueden llegar a descubrir en s mismos y para s mismos qu significa el
Gran Arquitecto, puesto que ste no es un dogma. En este sentido,
hemos de tener en cuenta que la Masonera no es una religin y por tanto
no tiene dogmas. Estn sus smbolos, sus ritos y sus mitos, y cada cual
los interpreta segn sus propias posibilidades, nacidas como
consecuencia de una sincera reflexin y meditacin en ellos.

Como decimos la Masonera carece de dogmas, pero s tiene principios.

Los smbolos que decoran la Logia son los principios que estn
expresando las distintas modalidades de la Inteligencia del Gran
Arquitecto; pues finalmente la Logia como imagen del Cosmos no es
sino una representacin del cuerpo del Gran Arquitecto. El Cosmos, en
realidad, es el smbolo mismo del Gran Arquitecto y todos los elementos
que estn dentro de la Logia representan lgicamente distintos aspectos
de su Inteligencia y su Sabidura. Y la investigacin en todos esos
smbolos, en su significado, va dndole al masn la sntesis de la idea
que todos ellos estn revelando, operacin relacionada directamente con
SMBOLOS MASNICOS

aquella expresin masnica que dice que la labor del masn es "difundir
la luz y reunir lo disperso". Esa luz a difundir es la Luz que emana del
Delta Luminoso y que nos permite reunir el significado profundo de los
distintos elementos simblicos que decoran la Logia, porque en esa
reunin no slo estamos concibiendo ideas, sino que fundamentalmente
nos estamos reuniendo y concibiendo a nosotros mismos, es decir nos
estamos encontrando, descubriendo nuestro autntico ser y esencia, pues
en realidad se trata de una reintegracin interior, y para eso precisamente
es para lo que sirve el smbolo, porque no es la forma de ste la que
ilumina la inteligencia, sino justamente la idea que est plasmada en l.
Y eso es muy importante a tener en cuenta, porque as evitaremos
confundir el smbolo con lo simbolizado.

El smbolo tampoco es una alegora, y eso tambin es muy importante

tenerlo en cuenta, pues muchos creen que los smbolos lo son. Es decir,
"lo que yo me puedo imaginar o suponer que es el smbolo". No, el
smbolo no es el producto de la imaginacin ni de ninguna suposicin
humana. l es de origen suprahumano, de ah su sacralidad, su sabidura
y belleza implcitas, su fuerza y su energa capaz de transformarnos y
hacer de nosotros verdaderamente "hombres libres". El smbolo
constituye una revelacin, y su esencia slo puede ser conocida
mediante la "intuicin intelectual", a la que l mismo despierta. Lejos de
ser una alegora, el smbolo expresa netamente la idea que quiere
manifestar. Te est comunicando aquello que en verdad son las cosas, lo
que es la realidad en sus diferentes aspectos. Por eso el inters del masn
por reunir todos esos smbolos en una sntesis, y no hay mayor sntesis
que la del Delta Luminoso el cual revela verdaderamente la idea que est
queriendo expresar y uno se identifica con esa idea, puesto que uno es
una sola cosa con ella. Si las ideas que los smbolos estn revelando no
estuvieran ya en nosotros previamente, cmo podramos comprender el
smbolo? Nosotros comprendemos lo que somos y tenemos dentro.

Dicho de otra manera, lo que la iniciacin, en este caso masnica, o

cualquier iniciacin en la va del Conocimiento te da, es lo que t ya
posees, es decir te despierta lo que t ya tienes, no te aade nada. O sea,
no viene nadie a imponerte las manos sobre la cabeza y te da algo que te
falta, sino que lo que hace el smbolo es despertar lo que t eres, lo que
tienes en ti mismo. Por eso deca antes que el mayor desconocido es uno
mismo; uno no se conoce hasta que empieza a darse cuenta realmente de
que no sabe nada. No es que lo advierta slo mentalmente, sino que todo
SMBOLOS MASNICOS

su ser vibra, por decirlo de alguna manera, con ese descubrimiento. Ese
no saber es el impulso para conocer. Ahora bien, para el que piensa que
ya lo sabe todo, no es posible la iniciacin, no es un iniciable, es decir no
tiene posibilidad de conocer.

Por eso se dice que hay que dejar los metales en la puerta del templo,
porque esos metales son los conceptos, ideas falsas e identificaciones de
todo tipo que mantenemos con el mundo profano, y la Logia, es decir la
Masonera, nos ofrece una vida nueva, y eso es precisamente lo que nos
da la iniciacin. La palabra iniciacin viene de la raz latina in ire que
significa ir hacia, emprender un camino. As pues se trata de la
posibilidad de emprender un camino nuevo. Ahora bien, si aquella
persona que quiere entrar en nuestra Orden viene con la idea de que ya
lo sabe todo, de que ya est de vuelta de todo, que no puede ensersele
nada, pues entonces no sabe uno qu viene a hacer a la Masonera.

Por ello es que en la iniciacin masnica, como todos sabis, la

"desnudez" est representando justamente eso. Es decir, la idea de que
uno est despojado completamente de todo, de aquello que no le sirve en
verdad; porque en lo que la investigacin en los smbolos (en este caso
los masnicos) te hace caer en cuenta es en que todo lo que sabes lo
tienes que deponer, pues si no dejas un espacio en ti mismo, cmo vas a
poder conocer algo nuevo. Hay un dicho que afirma: "El que est lleno
de s mismo no tiene lugar para Dios". Es decir, el eglatra que est lleno
de s mismo no tiene lugar para nada ms. De alguna manera todo el que
llega del mundo profano viene lleno de s mismo, por lo que debe
vaciarse para poder llenarse con otras ideas y otras imgenes acordes
con su verdadera naturaleza, a la que va descubriendo.

El smbolo de la copa est expresando esa idea, y es un smbolo muy

universal, presente tambin en la Masonera, como todos sabemos. Pues
en realidad se llega con mucha informacin pero ningn conocimiento
verdadero, por eso debes aprender a desprenderte de esa vana
informacin, de esa vana erudicin. Pero claro, la copa vaca no se llena
con ms erudicin. Lo que se recibe es otro tipo de enseanza. Lo que te
ensean los smbolos masnicos es justamente a ser un hombre nuevo.
En este sentido los Evangelios son muy claros cuando hablan del
hombre viejo que ha de morir para que pueda nacer el adepto, pero ese
hombre nuevo somos nosotros mismos. Morir para nacer, y nacer y
conocer son lo mismo. Conocer es co-nacer. Pero si no se muere no se
SMBOLOS MASNICOS

puede nacer, si la semilla no muere no puede surgir el rbol: la semilla

ha de morir, pero antes ha de ser semilla, o sea antes tenemos que ser
reducidos a pura virtualidad, a la nica posibilidad que en realidad
somos, porque en verdad uno es una semilla. En este sentido dicen los
textos alqumicos que el hombre tiene que volver nuevamente al seno de
la madre; es el "regreso al tero" de que se habla en esos mismos textos:
morir dentro de ese tero para renacer. Por eso es que el ingreso en la
Cmara de Reflexin, en la caverna inicitica, representa el ingreso en la
matriz de la Madre Tierra.

La Tierra como representacin de la matriz universal, es decir del seno

de la Gran Madre, es tu alma en verdad. Uno ingresa en su propia alma,
en su propia Cmara de Reflexin, que es como el atanor alqumico, y
ah se despoja de todo. Adems en el rito de la iniciacin masnica
justamente se est representando eso cuando ingresamos en la Cmara
de Reflexin, es decir te quitan los metales y simblicamente te
desnudan, porque no puedes ingresar en esa caverna, en esa matriz, con
todo lo que t traes desde fuera; y slo despus de esa muerte simblica,
es decir de morir verdaderamente al hombre viejo, es que se puede entrar
en el Templo, que puedes llamar a las puertas del Templo. Claro est que
has de ser guiado porque en esos momentos de transicin entre lo
profano y lo sagrado ests muerto simblicamente y para nacer tienes
que nacer dentro del Templo. Es por eso que te acompaan hasta la
puerta del mismo, y una vez all llaman y te abren e ingresas.
Recordemos que durante nuestra iniciacin nos hicieron arrastrar
prcticamente por el suelo, como diciendo que entras por una puerta
muy estrecha, por una puerta por donde slo pasa una semilla, lo ms
pequeo. Entonces se entra en la Logia como germen, como pura
virtualidad, pero esa semilla necesita de los distintos elementos, es decir
del agua, del aire y del fuego, puesto que si no recibe aire, agua y calor
(y luz) no puede crecer. Ese es el significado de dichas pruebas, las
cuales estn presentes en las iniciaciones de todas las tradiciones, pues
como bien sabis no son exclusivas de la Masonera.

La Masonera en verdad es una tradicin, una organizacin inicitica que

justamente hereda sus smbolos, ritos y mitos de los Antiguos Misterios.
Por eso en el mundo moderno, en nuestro tiempo, tenemos la gran suerte
de que todava exista una tradicin como la masnica que conserve la
estructura de la iniciacin. Por ello la Masonera es hoy en da
verdaderamente un lujo, y muchas veces nos olvidamos de esta
SMBOLOS MASNICOS

circunstancia, de la gran fortuna que tenemos de haber ingresado en la

Masonera, o de estar a punto de ingresar en ella, naturalmente si uno
siente la vocacin de conocerse a s mismo. Si no es as, por muchos
ritos en que participes, por muchos grados que poseas, por mucha
informacin que obtengas, si no tienes voluntad de ser, aquello no va a
prosperar, si la semilla no muere nada va a fecundar y nada va a nacer.

Por eso cuando durante el rito de iniciacin el candidato entra en la

Logia lo hace por entre las dos columnas, las columnas J y B, que son
como las dos piernas de la madre parturienta. Adems va con los ojos
vendados, o sea que va a ciegas completamente. La Logia es como su
madre, pues en verdad est siendo parido y ese nacimiento se produce
dentro de la Logia, pero como est privado de la vista, no aprecia nada
de lo que hay en ella. Para ver de nuevo, para nacer nuevamente, antes
ha de ser purificado por los elementos. Precisamente la palabra elemento
quiere decir "simple". En realidad esas pruebas por los elementos lo que
en verdad estn produciendo en uno es un estado, no de simplonera,
sino de simplicidad. Y no hay nada ms simple que la Unidad. La
Unidad es lo nico que no est compuesto, todo lo dems lo est, de dos,
de tres, de cuatro, de cinco, en fin de varios, de mltiples, pero la unidad
no est compuesta de nada, es ella misma. Si uno no es s mismo qu va
a ser entonces.

Esto es justamente lo que realiza en ti el rito de la iniciacin y

concretamente el rito de purificacin por los elementos, los viajes por los
elementos, pues justamente se llaman viajes, y en s mismos constituyen
una enseanza, porque son una representacin simblica de los que se
realizan en la vida, que es en verdad un viaje hacia el Conocimiento, y
para ello el hombre nace en este mundo, aunque la inmensa mayora lo
haya olvidado en este tiempo de tinieblas. En realidad la Masonera,
como toda organizacin inicitica, lo que hace es darte todo lo necesario
para que puedas manejarte en la vida de acuerdo a los principios e ideas
que derivan del modelo csmico. Y en uno mismo est el aplicarlas en
sus actos y pensamientos, de los que somos enteramente responsables.
"Un masn libre en una Logia libre" dicen nuestros textos, y esa Logia
es el mundo.

Todo el rito de iniciacin, y no slo el de iniciacin, sino cualquier

tenida, es en realidad una representacin de la vida misma, puesto que
uno viaja y se traslada de Oriente a Occidente y de Medioda a
SMBOLOS MASNICOS

Septentrin. Por ello la Logia es una representacin del mundo y uno

encuentra su orden y su ubicacin, su destino, en ese mundo, en el
cosmos, en la vida, pues decir cosmos, decir mundo o decir vida es
exactamente lo mismo. Por eso se dice macrocosmos y microcosmos, y
la Tabla de Esmeralda Hermtica nos ensea: que "lo de arriba es igual a
lo de abajo y lo de abajo igual a lo de arriba". No hay diferencia
ninguna, es decir el macrocosmos, el gran cosmos, es idntico o est en
el microcosmos, est en el hombre, por eso la Logia es justamente una
representacin del cosmos, y por eso el hombre reconoce su lugar en l,
se siente en su casa. Ya no se siente un extranjero en el mundo, ya no es
un peregrino perdido, ya ha encontrado realmente lo que quera, pero
encontrarlo no es suficiente, ha de saber estar en l.

Cuando ingresamos en la Orden Masnica y nos retiran la venda que

cubre nuestros ojos nos encontramos en la Cadena de Unin, unidos a
todos los hermanos. Y una cosa muy importante de observar es que no
hay Masonera sin Logia, es decir que la Masonera no existe sin la
Logia, y sta no es solamente el recinto fsico y concreto, sino
fundamentalmente los hermanos que la integran. En la iniciacin
masnica recibes tambin las luces de tus hermanos. Como digo, la
Logia no es slo el templo fsico, la Logia son los hermanos. Por eso se
afirma que una Logia es justa y perfecta cuando se renen siete masones,
slo cuando se renen siete hermanos se considera que la Logia est
constituida como tal, y eso tiene que ver con lo que decamos
anteriormente de que t no te inicias slo, sino que son los hermanos los
que te inician; claro que t lo vives solo, que la iniciacin es una
experiencia personal, pero con la ayuda de los hermanos. Tus luces no
son suficientes, y es por eso que necesitas las de los dems durante todo
el tiempo que dura el proceso masnico, que es gradual, porque aunque
comprendas lo que significa el Delta Luminoso, o cualquier otro
smbolo, esa comprensin se va entendiendo tambin gracias a las
propias experiencias de los que te acompaan en el camino del
Conocimiento. La comunicacin de esas experiencias constituye la base
del "trabajo colectivo" tal cual se entiende ste en la Masonera, y ese
trabajo es una forma de la invocacin al Gran Arquitecto, de la
permanente reiteracin de Su Nombre vivida por cada uno de los
hermanos como una regeneracin permanente y fecunda que desemboca
finalmente en un estado de ser que supera la mera individualidad (y lo
"colectivo") por asuncin en lo universal y en la Unidad. Bueno, pues
SMBOLOS MASNICOS

eso es "reunir lo disperso" justamente.

Pero antes de "reunir lo disperso" hemos de recibir la luz, que es la que

emana del Delta y que simboliza la influencia espiritual. Recordemos
que cuando nos quitan la venda que cubre nuestros ojos lo primero que
vemos es el Delta Luminoso, y ello se produce estando en la cadena de
unin. Es decir que recibes la luz del Gran Arquitecto, la luz celeste,
cenital, integrado en la comunidad humana. La vertical y la horizontal
reunidas en el acto supremo del rito inicitico tal cual se realiza en la
Masonera.

En realidad la iniciacin masnica como smbolo de todas las

iniciaciones o de la iniciacin en s, es realmente un misterio, y por
mucho que podamos decir, la experiencia de vivir todo eso no est
circunscrita a las palabras. Las palabras como los smbolos mismos, te
pueden indicar, te pueden sugerir, te pueden expresar, pero eso es un
descubrimiento tambin, es decir que t desvelas, descubres, rasgas el
velo que cubre las apariencias de las cosas, y puedes ir ms all de esas
apariencias.

En el Zohar, o Libro del Esplendor de la Cbala hebrea, hay un pasaje

que se refiere a esto que estamos diciendo. All se habla del buscador de
la Sabidura, la cual est simbolizada en esa tradicin, tan prxima a la
Masonera, por la Tor celeste. Dice ese texto:

En efecto, la Tor deja salir una palabra de su cofre, y sta aparece por un
momento y se oculta enseguida. Y en cualquier momento y lugar en que salga de
su cofre y se vuelva a esconder con rapidez, lo hace tan slo para aquellos que la
conocen y estn habituados a ella. Porque la Tor es como una amada hermosa y
bien proporcionada que se oculta en un recndito aposento de su palacio. Tiene un
nico amante cuya existencia todo el mundo ignora que permanece escondido.
Por amor a ella merodea el amante continuamente ante la puerta de su morada y
deja vagar sus ojos buscndola en todas direcciones. Ella sabe que el amado est
constantemente alrededor de la puerta de su morada. Qu hace? Entreabre
ligeramente la puerta en el escondido aposento donde se encuentra, desvela por
un instante su rostro al amado e inmediatamente lo oculta otra vez. Todos los que
quiz pudieran estar junto al amado nada veran ni percibiran. Unicamente l lo
ve, y su interior, su corazn y su alma van en pos de ella, y sabe que por su amor
la amada se ha manifestado un instante y ha ardido en su amor. Lo mismo ocurre
con la palabra de la Tor. Slo se revela a quien la ama.

El buscador, el amante de la Sabidura, descubre que ese es su verdadero

SMBOLOS MASNICOS
tesoro, y la busca constantemente, en silencio, pues sabe que en la unin
con ella est su verdadera identidad. Para el masn ocurre exactamente
lo mismo. Una vez que ha recibido el influjo espiritual de la iniciacin,
que siempre ocurre en lo ms secreto de la cmara de su corazn,
descubre que en realidad la Masonera, como la Sabidura, slo se revela
y entrega su tesoro a quien la ama.

Qu hay entre t y yo? Un secreto. Cul es ese secreto? La Masonera

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

S:. F:. U:.

Simbologa del Grado de Aprendiz

El grado de aprendiz es el primero en la escala de la masonera azul y
simblicamente corresponde a la infancia o primera juventud del hombre, as
como el grado de compaero se asocia con la madurez y el de maestro con la
senectud. Como es del caso nos ocuparemos aqu del primer grado:

Esta es la etapa en la cual todo es nuevo y encontramos un mundo nuevo e

inmenso por conquistar. El infante, como el aprendiz masn debe empezar a
utilizar los recursos que la naturaleza o que el medio ponen a su disposicin con
el objeto natural de madurar y evolucionar constante y sanamente. En este
periodo del camino aparecen las primeras disquisiciones, se pone a prueba la
temperancia humana que a traves de una de las facultades mas poderosas del
hombre como es el discernimiento le permiten escoger el camino que debe
seguir. Aun cuando esto es una constante a lo largo de la vida de los hombres,
se pone de relieve durante el aprendizaje, ya que las primeras decisiones, en las
cuales normalmente participa un preceptor, sern definitivas.

Dentro de este periodo de asimilacin permanente de conocimiento, a la par que

en la primera edad se utiliza la pedagoga y los recursos nemotcnicos
tradicionalmente conocidos, el aprendiz masn emplea smbolos que derivados
de una vieja tradicin acadmica dentro de la orden, le permiten conducirse
hacia su propia formacin espiritual, hacia su permanente evolucin en el
universo de las almas. Estos smbolos surgidos fundamentalmente de la
analoga con las herramientas usadas por los primitivos artesanos, obreros de la
piedra bruta y constructores de templos y catedrales, como en el caso de las
usadas por el mtico arquitecto Hiram del templo de Salomn, se han convertido
en el pilar fundamental de la enseanza en la francmasonera del primer grado.
SMBOLOS MASNICOS

Veamos cuales son los principales smbolos:

La marcha del aprendiz simboliza la precisin y seguridad con que el iniciado

camina hacia el oriente en la bsqueda permanente de la luz de la sabidura y
del conocimiento; a diferencia de la marcha del profano que es incierta porque
no sabe hacia donde se dirige, el aprendiz tiene un objetivo fijo y definido. Esta
marcha se compone de tres pasos que significan igualmente infancia,
madurez y senectud. Al terminar la marcha se hace elsaludo a los tres
dignatarios de la logia y cuyo significado ha sido definido en cada uno de los tres
casos como fe en los ideales masnicos (saludo al V:. M:.), esperanza en
alcanzarlos (saludo al Primer V:.) y amor a la humanidad (saludo al Segundo
V:.). El saludo por s mismo representa el juramento de silencio y lealtad a los
principios y misterios de la orden.
Las dos columnas que adornan la entrada del templo y que evocan las del
templo de Salomn estn asociadas al Primero y Segundo VV:., la del norte y la
del sur respectivamente. Su significado es el de fuerza y belleza en el mismo
orden y tambien estn asociadas con las deidades de la mitologa
griega Hrcules y Venus. Congruentes con esta asociacin, en el capitel de la
columna del norte se ubica la esfera terrestre y sobre ella la letra B y en la
del sur la esfera celeste y sobre ella la letra J; las esferas representan la
esencia material y espiritual respectivamente y las letras son las iniciales de
las palabras sagradas del grado de aprendiz y compaero que inspiran as
mismo los significados de fuerza y belleza e igualmente estaban ubicadas en las
correspondientes columnas del templo de Salomn.
Formando triloga con las dos anteriores alegoras de fuerza y belleza se
encuentra la tercera que es sabidura y se asocia con el V:. M.. que se ubica en
el Or:. y cuya correspondiente deidad es Minerva. Cada uno de los tres
dignatarios ostenta una joya que para el caso del V:. M:. es la escuadra por ser
el mas recto, ecunime, tolerante, justo y desapasionado; para el Primer
V:. el nivel que quiere decir igualdad y para el Segundo
V:.la plomada significativo de rectitud y superacin. El conjunto de el nivel y la
plomada forman la escuadra.

En sntesis de esta representacin bellamente alegorizada podemos concluir

que mientras el V:. M:. con su sabidura decide, ordena y dispone los trabajos
del taller de los artesanos de la piedra bruta, el Primer V:. con su fuerza ejecuta
tales disposiciones y el segundo V:. con el atributo de la belleza les confiere el
terminado esttico que adorna finalmente tales trabajos.

La forma de la logia sugiere el Universo en cuyo centro se encuentra el Ara o

altar que representa por tanto al Sol y sobre el cual se abre la Biblia que a su
vez soporta el compsy la escuadra, estos tres elementos constituyen las tres
grandes joyas de la masonera. La biblia es el libro sagrado y sostiene y
direcciona nuestra fe, el comps sirve para medir nuestras acciones y sugiere
equidistancia del punto central de observacin desde donde se deben observar
las cosas y las acciones que nos rodean y poder medir con justeza los actos de
los hombres, as mismo podra asociarse con las virtudes de discrecin y
silencio que deben caracterizar al aprendiz. La escuadra, como ya se dijo es la
rectitud.
SMBOLOS MASNICOS
Las tres luces colocadas sobre el ara representan al sol, la luna y al V:. M:., el
sol gua a los obreros durante el dia, la luna durante la noche y el V:. M:. Los
dirige, gua y orienta con sabidura y erudicin todo el tiempo.
Son tres tambien los golpes con que se acepta al aprendiz en la orden y que
componen labatera. El significado de estos tres golpes, que as mismo se
usan para llamar a las puertas del templo, significan pedid y se os
dar, buscad y hallareis, tocad y se os abrir; tienen una connotacion de
humildad, de sencillez y de virtud que indican que para alcanzar nuestros
ideales debemos siempre tener un objetivo claro y un norte trazado.
El mosaico o pavimento de cuadros blancos y negros representa la uniforme
distribucin sobre toda la tierra tanto del bien como del mal, la igualdad de las
razas, el permanente contraste entre los pares opuestos, entre lo grande y lo
pequeo, lo positivo y lo negativo y en fin el equilibrio que se deriva de la
oposicin permanente de los factores contrarios.
En la parte superior del templo y a lo largo de todo su permetro se extiende
una cadenaque se abre precisamente sobre la puerta del templo. Esta cadena
representa en los eslabones todos los HH:. MM:. que al unirse solidariamente
hacen uno solo creando una armona y solidaridad que no se rompe jams y la
parte abierta indica la disposicin a recibir nuevos HH:. que vengan a hacer ms
grande y fuerte la cadena universal.
El toque del aprendiz, adems de ser una seal de reconocimiento entre HH:.
es indicativo de la presteza para auxiliar al desvalido, al que sufre, al necesitado
adems que es implcitamente una seal de lealtad.
El martillo y el cincel son las herramientas bsicas con que el escultor se
dispone a tallar la piedra bruta que se convertir en obra maestra. La voluntad y
la constancia son las anlogas herramientas que el aprendiz masn necesita
para moldear las imperfecciones de su esencia primitiva, nacidas de la
ignorancia, el vicio, la mediocridad y todas las demas flaquezas y que lo
conducirn finalmente a entregar una hermosa obra de artista en que se habr
convertido su templo interior.

Es este un trabajo incansable y permanente, apologa de la dedicacin, del

denodado esfuerzo con que, sin importar los tropiezos que se sufran a lo largo
del accidentado camino de la vida -hay que recordar que lo mas importante no
es no caer nunca sino tener siempre la voluntad y fortaleza para volverse a
levantar- nos permitan transitar con acierto por los senderos del honor, de la
dignidad y la virtud.

Como tema final de reflexin me gustara dejarlos finalmente con este bello
poema de Rudyard Kipling, quizs uno de los ms prolficos escritores
masnicos, cuyo ttulo original es If.:
SMBOLOS MASNICOS

Si, sin ayuda alguna superas tu entorno;

si logras con tu empeo levantar un imperio

&#si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio;

si, a pesar de los aos, repites otra hazaa;

si con solo tu crdito restauras tu fortuna;

si, estoico llevas los dardos contra tu honra;

si nunca te haz rendido ante la suerte adversa;

ni te han visto engredo en las prsperas horas,

entonces t eres un hombre..

Rudyard Kipling