TICA Y DEONTOLOGA

Tema:

LA MORAL Y LA TICA, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS;

BASES SOCIALES Y FILOSOFICAS DE LA MORAL Y LA
TICA

Docente: CASTILLO SNCHEZ, WELINGTON

Ciclo: X

Integrantes:

AURORA PESANTES, LUCIA.

MARTINEZ DIAZ, JHOAN.
MORENO VALDERRAMA, ALEXANDER.
SANCHEZ DIAZ, JORDAN
I. ETICA Y MORAL DEFINICION:

TICA: La palabra tica proviene del vocablo griego

ethos, que significa costumbre. Por su significado
etimolgico la tica se refiere a la conducta humana
establecida en una poca y/o en una regin, por lo que su
definicin sera la ciencia de las costumbres. La tica es
aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la
forma como se comporta el hombre y al mismo tiempo, la
instancia desde la cual formulamos principios y criterios
acerca de cmo debemos comportarnos y hacia dnde debemos dirigir nuestra accin.

MORAL: Conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado

que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal
correcto o incorrecto de una accin o acciones). La palabra moral tiene su origen
en el trmino latino mores, cuyo significado es costumbre. Ciencia que trata del bien
en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS DE LA TICA Y MORAL:

CARACTERISTICAS:
1. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho
real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de
generacin en generacin, evolucionan a lo largo
del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se
da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto
 de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y
establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
SEMEJANZAS:

1. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas
que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
DIFERENCIAS:

4. Diferencias entre la tica y la Moral:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno

de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta
de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en
la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye
en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

BASES SOCIALES Y FILOSOFICAS:

Bases Filosficas de la tica:

La tica se conoce tambin como filosofa moral. De hecho, es el estudio y la
disciplina filosofa terico prctica normativa que tiene por objeto no solo la
descripcin, anlisis y fundamentacin de los actos humanos en cuanto a su
obrar consciente y libre, sino tambin en cuanto a su regulacin.
 Bases Sociales de la tica:
Se basa en las normas, sociedad y valores, disciplina que se interesa por los
actos de aprobacin y desaprobacin, los juicios de valor sobre las acciones que
son consideradas correctas o incorrectas, la bondad o la maldad, la virtud o el
vicio lo apetecible o lo sensato.

II. PROBLEMAS TEORICO FILOSOFICOS DE LA ETICA Y LA MORAL:

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya

que desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas,
y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o, en
otros casos, como una obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de
orientar e incluso determinar la conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que
existan diferentes puntos de vista y, por ende, problemas en el momento de
considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a
ellas. Estos problemas son:

1. El problema de la diversidad de sistemas morales. Este se da debido al pluralismo

que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando
algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral; por ejemplo, el
divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la pregunta que normalmente se hace
una persona que rige su conducta en base a las normas morales es cul es el
criterio para escoger una norma o la contraria?
2. El problema de la libertad humana. La libertad humana no es del todo real, ya que
todo individuo est de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda
persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a
la tica y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una
persona actuar en base a un criterio propio.
3. El problema de los valores. De este problema surgen numerosos
cuestionamientos, pero el problema radica principalmente en la objetividad y
 subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si los
valores son objetivos?, los valores existen fuera de la mente de tal manera que
todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos
porque dependen de la mentalidad de cada sujeto? Tambin existe otro aspecto,
su conocimiento.
4. El problema del fin y los medios. Muchos sostienen la importancia del fin, de tal
modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto
se conoce como la tesis maquiavlica El fin justifica los medios , pero con esto lo
nico que ocurre, es que se sobrevaloran las buenas intenciones de un acto, que
es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones
y finalidades). Con esto quiero decir que El fin jams va a justificar los medios.
5. El problema de la obligacin moral. Esto est ntimamente ligado con el tema de
los valores, ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligacin, pierde
todo mrito, en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere
valor moral. Con esto se da a entender que la obligacin moral le quita al hombre
la nica posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su
propio criterio. Pero hay que considerar tambin, que una cosa es la obligacin
entendida como correccin externa y otra como la obligacin basada en la presin
interna que ejercen los valores en la conciencia de una persona.

6. La diferencia entre tica y moral. Este es un problema que a la mayora de las

personas nos ha ocurrido, y nos hemos preguntado qu no es lo mismo? Pues no,
por definicin de races significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se
han ido diversificando, y lo que hoy conocemos como tica al conjunto de normas
que nos vienen del interior y la Moral, son las normas que nos vienen del exterior,
o sea de la sociedad.
 RELACIONES DE LA MORAL Y LA TICA CON LAS DISCIPLINAS DEL
CONOCIMIENTO Y LOS CAMPOS DE LA ACTIVIDAD HUMANA:

PSICOLOGA Y TICA:
La psicologa y la tica se ocupan ambas de la conducta humana, esto es, de las
capacidades y los actos del hombre. Pero la psicologa estudia de qu modo se comporta
realmente el hombre, en tanto que la tica examina cmo debiera comportarse. Sanidad
y santidad, una personalidad bien ajustada y un carcter moralmente bueno son, pese
a una relacin incidental entre ellos, cosas totalmente distintas, y as lo son tambin sus
opuestos, la locura y el pecado, esto es, la excentricidad psquica y la depravacin moral.
Aquello que motiva al individuo para un hecho, bueno o malo, es distinto del carcter
bueno o malo del hecho mismo. La tica depende de la psicologa para
mucha informacin acerca de cmo trabaja la mente humana, pero pasa siempre de
cmo el individuo acta a cmo debera actuar.
DERECHO Y TICA:
El estudio del derecho se relaciona estrechamente con la tica. Sin embargo, aunque
ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral no siempre se
corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil se ocupa nicamente
de los actos externos y de la legalidad positiva, en tanto que la tica se ocupa de los actos
internos de la voluntad y del tribunal de la conciencia. Hay una diferencia entre crimen
y pecado, inmunidad legal y valor moral, respetabilidad externa y verdadera virtud
del alma. Una mezcla de la tica y el derecho civil en un campo ms amplio nos da la
filosofa del derecho, esto es, el estudio de cmo deberan elaborarse e interpretarse las
leyes, estudio que algunos autores llaman jurisprudencia.
RELIGIN Y TICA:
La relacin de la tica con la religin forma parte de una larga historia de relaciones
entre la fe y la razn. La dificultad no se encuentra tanto del lado de la razn, que
empez a especular mucho antes del advenimiento de la fe cristiana en la historia, sino
ms bien del lado de la interpretacin misma de la fe y de su punto de vista acerca de la
 naturaleza del hombre. Si sta puede reconocer que la fe y la gracia son dones que
refuerzan, ms bien que suprimen, la bondad natural del hombre, criatura de Dios, no
debera darse conflicto insoluble alguno entre !as dos. En tal caso, la tica filosfica
constituir un estudio valioso de aquello que la razn humana puede ensear que es la
vida buena para el hombre.
ECONOMA Y TICA:
La relacin entre economa y tica ha sido siempre muy difcil, porque en
la economa se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los intereses
de los individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afn de
enriquecimiento y de podero de muchos, que contradicen los ms antiguos y
elementales principios ticos. Las formulaciones ticas, por consiguiente, se esfuerzan
por corregir tales comportamientos y se esmeran en promover las virtudes y valores
individuales y sociales en tan dscolo espacio. La tica se ha siempre empeado en
domar los intereses, las pasiones, las ambiciones, el afn de lucro, etc. utilizando para
ello las herramientas que le proporcionan la teologa, la filosofa e incluso las ciencias;
pero ha tenido en ello poco xito. Ms an, ha ocurrido que a nivel del pensamiento,
esto es, en cuanto al modo en que se ha pensado y concebido la economa,
el proceso histrico muestra un progresivo y muy lento pero inexorable camino
de automatizacin de la economa (de las ideas sobre la economa) respecto a la tica.
Tal proceso marca la derrota histrica de la tica, o bien el triunfo de las lgicas
puramente econmicas sobre las razones y exigencias de la tica, esto es, en
ltima sntesis, el triunfo de los intereses sobre las virtudes.
Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia que trata de
la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el
trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc.
La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su
subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y
la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago
de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero
o la responsabilidad de los empleados. Tambin como la Economa presenta
un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la
 ley de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin
el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada
anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para
as evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los
intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo,
la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer
en el campo de la Economa.
TEOLOGA Y TICA:
No hay teologa sin tica. Ms an, que la tica es previa a la teologa, se mantiene
durante la reflexin teolgica y perdura despus de ella. Es decir, las tesis teolgicas
reflejan la tica que uno tiene. Consideramos como Teologa el conocimiento que cabe
tener de Dios, bien a partir de las capacidades intelectuales del hombre, valindose slo
de sus fuerzas cognoscitivas naturales (y entonces se habla de Teologa natural), o bien
a partir de su palabra revelada (Teologa revelada o sobrenatural).
La teologa moral es una rama de la teologa, que trata con el bien y el mal en
el comportamiento humano. La mayora de las religiones tienen un componente moral,
religioso y de abordar el problema de la tica histricamente dominado por la tica
secular enfoques. Desde el punto de vista de teolgico en las religiones, en la medida en
que la tica se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la tica se estudia como
una rama de la teologa. Muchos creen que la Regla de Oro, que ensea a la gente a
"tratar a los dems como usted quiera ser tratado", es un denominador comn en
muchas de los principales cdigos morales y las religiones.
La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda
Cristo (Jess) en el Evangelio, por otra parte, el bien o el buen obrar est presente de
modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de
Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los pases nrdicos se cree que el
hombre no es bueno en s mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.
MORAL Y TICA:
Ambas disciplinas se refieren a la bsqueda del bien para el hombre que, en ltima
instancia, le proporcionar la felicidad, desde perspectivas complementarias. La
primera dirige la reflexin al mundo cognitivo para identificar los valores,
 pretendiendo dar razn de las elecciones. Es, por tanto, imprescindible para encontrar
puentes de entendimiento en las sociedades multiculturales. La segunda se concreta en
las normas de comportamiento aplicadas a la vida cotidiana. Si tales normas prcticas
son asumidas como buenas por la persona, le son muy tiles en su bsqueda de la
felicidad, pero si es incapaz de identificarse con ellas, las vivir como una opresin.
Con el trmino moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de reglas
referidas a la conducta o comportamiento de los hombres y que prescriben y codifican
dicho comportamiento, as hablamos de un cdigo moral. Moral tambin significa el
comportamiento determinado de un individuo o de toda una sociedad en relacin a un
determinado cdigo.
El trmino moral nos dice tambin como hemos de comportarnos de manera que
obrando de una determinada forma y segn un determinado cdigo moral vayamos
dando una determinada personalidad o forma de ser a nuestra vida. Segn nuestras
costumbres y comportamientos damos forma a nuestra vida y adquirimos nuestro
propio y particular modo de ser. Ese carcter o modo de ser se adquiere por medio de
una serie de hbitos y costumbres. El trmino moral se refiere al comportamiento en
qu consiste nuestra vida. Este comportamiento se compone de hbitos, actos y
costumbres. La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral. Es terica mientras
que la moral es prctica. Las dos se refieren a normas de comportamiento.
Antiguamente se consideraba que los dos trminos se equivalan pero hoy se considera
que la moral designa un cdigo de prescripciones o prohibiciones aceptado por un
grupo social o establecido por un moralista. La palabra tica es una expresin ms
tcnica dentro de la Filosofa y da lugar a un sistema de principios filosficos que son la
base de un cdigo prescriptivo.
MEDICINA Y TICA:
La comprensin actual de la tica mdica se basa en los principios de los que emergen
los deberes. Estos principios incluyen la beneficenciael deber de promover el bien y
actuar como mejor le convenga al paciente y a la salud de la sociedad, as como la no
maleficencia el deber de no hacer dao a los pacientes. Tambin se incluye el respeto
por la autonoma del paciente; el deber de proteger y promover las decisiones libres,
sin que obre coaccin sobre los pacientes. A partir del principio de respeto por la
 autonoma se derivan las reglas de veracidad, revelacin de informacin y
consentimiento informado, por otra parte el principio de justicia distributiva exige que
tratemos de distribuir equitativamente las oportunidades de mejorar la vida que ofrece
la atencin mdica.6-7 El peso relativo que se otorga a estos principios y
los conflictos entre ellos a menudo da cuenta de los problemas ticos que el mdico
enfrenta. El desafo de solucionar dilemas debe contar con virtudes como compasin,
valor y paciencia ante cada uno de los aspectos del ejercicio profesional.
PEDAGOGA Y TICA:
La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin
proviene del vocablo educare, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia fuera,
desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona haga, por
s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la
tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin
muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es
un arte en tanto que la tica es una ciencia.
METAFSICA Y TICA:
La Metafsica contiene el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez
la matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por supuesto. La Metafsica nos
proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para entender la tica, tales
como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc.
Mismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temtica
de la tica. La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia y su fundamento
definitivo.

FUNCIONESDE LA MORAL Y LA TICA PARA EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD:

1. FUNCIONES DE LA TICA

Estudia al hombre, desde una perspectiva moral, a travs de los comportamientos

que realiza individual o colectivamente.
 Analiza las distintas normas que regulan las conductas de los hombres en funcin
de las diferentes concepciones morales (relativismo).

Investiga el origen de los diversos cdigos morales, explicando su nacimiento a la

luz de las caractersticas de cada comunidad o grupo social.

Evala los cdigos morales existentes y facilita la formulacin de otros, aportando

las bases fundamentales para la nueva norma moral.

Ejemplos de tica:

no hacer a los dems lo que no te gustara que te hicieran a ti

Paulo Coelho.

haz a los otros segn quieras que los otros te hagan a ti

H. V. Foerster.

2. FUNCIONES DE LA MORAL

La moral surge cuando el hombre deja su naturaleza individual e intuitiva.

Adquiere una naturaleza social, cuando entra a formar parte de una comunidad.

Aparece como una regulacin de la conducta de los individuos entre s y dentro de

un colectivo.

La moral es producto de la evolucin social: esto quiere decir que se da en la

sociedad, respondiendo a sus necesidades y cumpliendo una determinada funcin
social. Cada individuo se subordina a determinados hbitos, tradiciones, costumbres,
valores y normas morales

La fuente de la moralidad es la necesidad prctica de hacer concordar la actividad y

los intereses del individuo con la actividad y los intereses de grupos sociales. Todas
las normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una
necesidad social. De las relaciones entre los hombres para asegurar el
 mantenimiento de determinado orden social. Regula las acciones de los individuos,
en sus relaciones mutuas o las del individuo con la comunidad.

III. ETICA Y SOCIEDAD:

Los seres humanos han creado filosofas desde tiempos remotos, as pues, la conciencia
tica y moral corresponde a la poca que les corresponde vivir y esta varia en relacin
directa a su convivencia por un lado y por otro, al agrado de igualdad y consideracin
que se conquiste. A continuacin, aremos un anlisis de la tica a travs de las granes
etapas de la historia.
Como te puedes imaginar, en la poca de la prehistoria no existan reglas, normas o
leyes escritas, pero si comportamientos considerados como permitidos y n permitidos,
pues de eso dependan los hombres para comer, conservar o perder una propiedad o
simplemente para seguir con vida.
Adems, durante esa etapa los conceptos de tica y moral estuvieron
fundamentalmente bajo el binomio causa-efecto. Por ejemplo, los hombres de aquella
poca podan relacionar el hecho sexo con efecto hijos, o violadores con muerte.
Asimismo, dado que en las primeras organizaciones sociales reinaba el matriarcado, el
concepto sexo-hijos no se consideraba algo fuera de lo comn o bien, algo prohibido.
No es sino hasta el nacimiento de la propiedad privada en donde el hecho de heredar
un bien es importante, cuando este concepto se vuelve fundamental, pues nadie
atesorara bienes para dejarnos en manos del hijo de un extrao.
La cultura egipcia pone bajo el cuidado de la religin los campos y aplicaciones de la
tica y la moral. Y aunque la esclavitud ya haba nacido, es claro que una tica para el
vencedor no es la misma que para un vencido. Despus de todo, el surgimiento de un
periodo de sometimiento de unos cuantos sobre otros solo era cuestin de tiempo.
Otras de las grandes culturas fue la babilnica, la cual es famosa por el cdigo
Hammurabi. Este precepto tenia por tema el conocido ojo por ojo, diente o diente y
aunque suena un tanto rigurosa aun en nuestros das sigue vigente. De hecho, la biblia
establece con a vara que mides sers medido o tambin el que hierro mata, a hierro
muere.
hasta ahora nos damos cuenta de que la tica, la moral y los valores son conceptos
movibles y voltiles y que, como las normas, son juguetes de los poderosos y son
empleados para someter, pacificar y casi siempre, para ganar ms poder.
Con las ideas de la revolucin francesa la declaracin de los derechos universales del
hombre, as como con los preceptos de los periodos histricos el enciclodismo y la
ilustracin, se logr un reclamo de igualdad libertad y fraternidad, los cuales sentaban
le clmax de la tica y la moral, pues una condicionante para el ejercicio de la tica es
precisamente la libertad.
La tica impregna toda la vida social. Est relacionada con nuestros derechos y deberes
como ciudadanos y ciudadanas, con nuestra democracia y con la confianza en uno
mismo y en los dems. En otras palabras, la tica no es ajena a ninguna actividad
humana, de forma que podemos hablar de una tica mdica, una tica profesional y
una tica poltica, entre otras. Esto es as porque la tica exige la coherencia personal
y gracias a ella se puede impedir la instrumentalizacin de otras personas y conseguir
que se respeten los derechos humanos.

Uno de los postulados de la tica, segn Kant, es el de la libertad ya que no hay tica sin
libertad. Obrar moralmente significa comportarse de forma intencional, tomar
decisiones personales ante diferentes posibilidades, justificar esas decisiones y aceptar
la responsabilidad de las posibles consecuencias.
Ms all de la libertad, en la sociedad actual existen muchos otros retos. Hoy en da,
vivimos rodeados de problemas que antes ni siquiera existan. Sin lugar a dudas, es
preciso actuar para intentar dar solucin a estas nuevas situaciones conflictivas. Para
ello, es importante disponer de unos criterios ticos adecuados, de manera que
nuestras posibles decisiones puedan tomarse en un ambiente de libertad y
responsabilidad.
Pasemos a ver los problemas fundamentales de la sociedad contempornea.
PROBLEMAS ECOLGICOS Y SOCIALES:
La ecologa es una rama de la biloga que estudia la relacin entre los seres vivos y su
medio ambiente, adems de las que mantienen los seres vivos entre s, puesto que el
medio ambiente se basa en una interdependencia total.
CRISIS ECOLGICA:
Varios son los problemas que ponen de manifiesto una verdadera crisis
medioambiental de nuestro planeta. La contaminacin, la lluvia cida, la deforestacin,
la desertizacin, el efecto invernadero y la superpoblacin, entre otros, dan cuenta de
una situacin realmente insostenible.
Para paliar los efectos negativos de un crecimiento sin lmites, existen diferentes
propuestas ecolgicas que defienden la proteccin, la gestin sostenible y la
restauracin del medio ambiente como una forma de atender una necesidad humana,
Adems, se trata de un compromiso para mantener la salud del ser humano en
equilibrio con los ecosistemas naturales, pues la humanidad forma parte de la
naturaleza y no puede ser considerada como algo ajeno a ella.
En esta lnea, Hans Jons introduce un nuevo precepto tico, el imperativo de la
responsabilidad, que formula as: Acta de tal manera que los efectos de tu accin sean
compatibles con la permanencia de una vida humana autntica sobre la Tierra. Este
imperativo tambin aparece expresado en su obra de forma negativa: Acta de tal
manera que los efectos de tu accin no sean destructivos para la futura posibilidad de
una vida humana autntica.
MINORAS:
La Asamblea general de la ONU, en su resolucin 47/135 de 18 de diciembre de 1992,
defiende desde un punto de vista legal y moral el derecho de las minoras a no ser
discriminadas. A este respecto, en el prembulo de esta resolucin se indica
explcitamente: La promocin y proteccin de los derechos de las personas
perteneciente a minoras nacionales o tnicas, religiosas y lingsticas contribuyen a la
estabilidad poltica y social de los Estados en que viven. Para cumplir con este derecho
se han tomado fundamentalmente dos tipos de medidas: discriminacin positiva y
cuotas.
-Discriminacin positiva. A diferencia de la discriminacin negativa- o simplemente
discriminacin-, la discriminacin positiva pretende establecer medidas polticas que
dan un trato preferencial a las diferentes minoras para que puedan acceder ms
fcilmente a ciertos servicios o recursos y a determinados bienes.
-Cuotas. Dado que en la sociedad actual no existe de hecho la igualdad de derechos entre
todos sus miembros, se ha reservado un porcentaje de, por ejemplo, las listas
electorales o de las empresas pblicas para el colectivo de las mujeres o los
discapacitados. La Ley de igualdad que aprob el Parlamento espaol va en esta lnea,
aunque este tipo de acciones son propuestas temporalmente que tendern a
desaparecer cuando se alcance realmente la igualdad.
HOMOFOBIA:
La homosexualidad es una orientacin sexual que se concreta en una interaccin sexual
y/o atraccin hacia personas del mismo sexo. El trmino gay suele emplearse para
referirse a los hombres homosexuales, mientras que el trmino lesbiana se aplica a
mujeres. La comunidad cientfica internacional considera que la homosexualidad no es
una enfermedad.
El trmino homofobia se refiere a la aversin, odio, miedo, prejuicio o discriminacin
contra hombres o mujeres homosexuales, aunque tambin se incluye a las dems
personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de los bisexuales o
transexuales y otras minoras. Desde las teoras ticas, la unin de parejas
homosexuales representa el reconocimiento de los derechos de las personas que, por
tener una orientacin sexual diferente a la mayoritaria, padecen discriminacin. En
nuestro pas esos derechos estn reconocidos en la Ley de matrimonio homosexual.
VIOLACIN DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES:
En 1997 varias instituciones y organismos internacionales como la ONU y la UNESCO
elaboraron la Declaracin universal de los Derechos del animal. En este documento se
indica que todos los animales tienen derecho a atencin, cuidados y proteccin, al igual
que los seres humanos. As pues, ningn animal deber ser sometido a malos tratos no
a actos crueles. Frente a esta situacin Peter Stinger fue pionero al realizar un anlisis
crtico de esta cuestin en el mbito de la filosofa.
PROBLEMAS RELACIONADOS CON EL MBITO PROFESIONAL:
En estos dos ltimos siglos el mundo del trabajo ha sufrido una serie de
transformaciones tan vertiginosas que, junto con los avances de la ciencia, han
provocado situaciones conflictivas. Por este motivo, desde el mbito del derecho, se ha
intentado poner remedio a estas situaciones mediante cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos son documentos que recogen un conjunto de normas ticas
que regulan la conducta de los miembros de un determinado colectivo que lleva a cabo
una actividad profesional.
Estos cdigos son cada vez ms frecuentes en diferentes colectivos como, por ejemplo,
los mdicos y enfermeros, los partidos polticos, las asociaciones, etc. A diferencia del
derecho, la tica ni sanciona ni se institucionaliza; como mucho llega a una reprobacin
testimonial y de ndole individual.
Dado que estos cdigos parten de la tica, se rigen por el deber, la libertad y la
responsabilidad, adems de orientar a los profesionales en su servicio a las personas,
de acuerdo con sus intereses y necesidades.
Jeremy Bentham (1834) define por primera vez la deontologa en general, como la
ciencia de los deberes o teora de las normas morales. Recordemos que la tica es la
parte de la filosofa que estudia la conducta buena. La deontologa profesional, por su
lado, es la seccin de la tica que se ocupa de estudiar las reglas y normas que rigen la
conducta buena en el ejercicio de las profesiones. Dentro de este contexto se puede
analizar tambin la deontologa del educador, encargada de conocer cmo el maestro
realiza su tarea de preparar a las nuevas generaciones de nuestra sociedad. La
educacin implica una gran responsabilidad, pues consiste nada menos que en formar
integralmente a los hombres y mujeres del futuro, labor que es controlada, por la
sociedad entera, de modo que, si se cumple bien, premia al educador; pero, si se cumple
mal, entonces debe censurarla.
PROBLEMAS DERIVADOS DE LA GLOBALIZACIN:
El trmino globalizacin alude a un mundo amplia e intensamente interconectado, no
solo en cuanto a la estructura econmica sino tambin a la informacin y a diversas
esferas de la vida social cotidiana (valores, costumbres, modas, etc.). La globalizacin,
de un modo sinttico, es la integracin del mundo en una unidad econmica, social y
cultural propiciada por la revolucin tecnolgica de nuestros das, sobre todo por los
avances en materia de transportes y comunicaciones, que tiene como base la
informtica y las aplicaciones de la electrnica y los ordenadores.
La globalizacin es el fruto del liberalismo cuando ste afecta a todo el planeta y hace
referencia sobre todo, a las transacciones financieras y comerciales en un contexto de
libre mercado internacional. Para el liberalismo la globalizacin supone una mejora de
las condiciones de vida de los individuos en el planeta, pues las nuevas tecnologas y un
mercado sin barreras deberan otorgarles una mayor capacidad para prosperar en
sociedades libres. Sin embargo, ya vimos que el libre mercado provocaba profundas
desigualdades en el seno de las sociedades. Del mismo modo, la globalizacin liberal
provoca tambin desequilibrios a nivel mundial, entre las distintas sociedades de
nuestro planeta. La fractura global a la que hacemos referencia nos permite diferenciar
entre pases desarrollados (pases industrializados que poseen una alta renta per
cpita) y pases no desarrollados (con altos niveles de pobreza y graves problemas para
abandonar su situacin).
Una de las caractersticas de la globalizacin es que los problemas tambin son
globales: aquello que sucede en un pequeo lugar afecta directa o indirectamente al
resto del mundo. Por ejemplo, las emisiones de C02 que tiene lugar en los pases
desarrollados pueden causar huracanes en regiones lejanas o provocar el cambio
climtico; la explotacin de los recursos para mantener un determinado nivel de
desarrollo conlleva la deforestacin de determinadas zonas del mundo; la
sobreexplotacin de caladeros marinos o del suelo cultivable provoca la degradacin
del medioambiente o el aumento de la pobreza de los ms desfavorecidos que dependen
ms directamente de los recursos naturales. La degradacin medioambiental y la
pobreza (y los movimientos migratorios consiguientes) causadas por la
sobreexplotacin de los recursos (adems de por las desigualdades provocadas por el
libre mercado), hacen que tengamos que plantearnos si semejante desarrollo
econmico puede sostenerse por mucho tiempo. O, ms bien, deberamos buscar otro
modelo de desarrollo que permita la regeneracin de los recursos y sea menos agresivo
con el entorno.
PROBLEMAS SOCIOCULTURALES: migracin, interculturalidad y convivencia.
Las situaciones de pobreza y miseria que se dan en determinadas regiones del planeta,
unidas a la visibilidad de la abundancia en el mundo desarrollado, generan importantes
migraciones procedentes de las zonas ms deprimidas. De hecho, el flujo migratorio es
tan caracterstico de la globalizacin como el flujo de capitales o mercancas. El nmero
de emigrantes en el mundo ha pasado de 75 millones en 1965 a 191 millones en 2005,
lo cual representa que casi 3 de cada 100 personas son emigrantes. La configuracin
del actual sistema econmico internacional hace difcil que se pueda pensar en una
alternativa a la emigracin como estrategia de vida. Y como habitualmente la migracin
se origina en las regiones pobres y se dirige hacia las regiones ricas es, por tanto, en los
pases ms avanzados donde estn apareciendo las nuevas sociedades multiculturales
(donde se da la presencia de culturas distintas, relacionadas o no).La integracin de
diversas culturas en las sociedades occidentales, sin embargo, se est convirtiendo en
un reto importante para las sociedades receptoras con desafos como:
-Los guetos que se forman en los barrios de las grandes ciudades, con la consiguientes
exclusin y marginacin de sus habitantes.
-El fracaso escolar de los nios y nias y jvenes inmigrantes que conlleva la exclusin
de futuros cargos de responsabilidad.
-La discriminacin tnica o racial en mbitos como el del empleo u otros.
Estos desafos deben ser abordados con unas polticas de integracin de los inmigrantes
basados en una concepcin igualitaria de la ciudadana. Los valores que deben subyacer
a estas polticas han de contemplar la dignidad inherente a todo ser humano: la libertad,
la igualdad, el respeto a lo diferente, etc. Esta concepcin igualitaria de la ciudadana, o
ciudadana cosmopolita, hace a los actuales Estados protectores de los derechos civiles
y polticos de las minoras-tnicas, sexuales, religiosas o nacionales- que viven en sus
territorios. Esto significa que las comunidades polticas no estn compuestas por
grupos nacional, religiosa o tnicamente homogneos. Es la ciudadana la que confiere
la igualdad, que otorga determinados derechos que incluyen tanto un conjunto de
beneficios y prestaciones como de obligaciones.

IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

1. LIBROS:
W.T. Reich (ed.), Encyclopedia ob Bioethics I. The Free Press, New York 1978, XIX.
Cortina, A. (1996). tica. La vida moral y la reflexin tica. Madrid, Espaa:
Santillana.
 Sennett, R., & Najmas, D. (2000). La corrosin del carcter: las consecuencias
personales del trabajo en el nuevo capitalismo (3 ed.). Barcelona: Editorial
Anagrama
Weiss, Joseph W. (2006). tica en los negocios; un enfoque de administracin de
los stakeholders y de casos. Mxico: Thompson.
Para la historia del nacimiento de la Biotica dentro de la tradicin mdica, y para
su fundamentacin, Diego Gracia, Fundamentos de Biotica. Eudema, Madrid, 1989.
En cuanto a la relacin entre ciencia y tica, imprescindible en una fundamentacin
de la biotica, ver Antonio Ruiz Retegui, La Ciencia y la fundamentacin de la tica,
en Varios Autores, Deontologa Biolgica, Facultad de Ciencias, Universidad de
Navarra, Pamplona, 1987, pp. 7-51.
2. PAGINAS WEB:
Patricia Valderrama. tica y sociedad, disponible en:
http://www.konradlorenz.edu.co/images/stories/suma_cultural/2000-
2/eticaysociedad.pdf

Funciones de la tica, disponible en:

http://www.fao.org/docrep/008/y6634s/y6634s03.htm#TopOfPage