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Resumo
O artigo se prope a descrever algumas das peculiaridades do
funcionamento do capitalismo global na periferia, atravs do exame
de ensaios do crtico cultural Roberto Schwarz, lidos como instru-
mentos de descoberta e de interpretao do projeto de modernizao
da sociedade brasileira.
Palavras-chave
Crtica cultural, modernizao perifrica, Roberto Schwarz.
CEVASCO, Maria Elisa. Modernizao brasileira. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 59,
p. 191-212, dez. 2014. DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i59p191-212
191 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
Modernization Brazilian Style
Abstract
The article presents an examination of the peculiarities of global
capitalism on the periphery. It does so through a reading of some of
the essays written by the cultural critic Roberto Schwarz, which are
considered as instruments for the discovery and interpretation of the
project of modernization in Brazilian society.
Keywords
Cultural criticism, peripheral modernization, Roberto Schwarz.
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S Moderno: como slogan de determi-
nados tipos de mudana, o termo
merece exame detido.
Raymond Williams
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e na organizao da luta de classes. 2 Esta fraqueza se deve tambm
estratgia do Partido Comunista de unir-se parte nacionalista e moder-
nizante da burguesia nacional, vista como um aliado natural contra os
aspectos arcaicos da sociedade brasileira.
Segundo Roberto Schwarz, a avaliao de que a dominao impe-
rialista e o conservadorismo interno eram ligados e que no se podia
mudar uma sem mudar a outra estava correta. J a ideia de aliar-se com
o inimigo de classe levou a uma viso desdentada de marxismo, que
abraava a problemtica burguesa de democratizao e de moderni-
zao nacionalista. Um dos resultados foi um marxismo especializado
na inviabilidade do capitalismo, e no nos caminhos da revoluo (p.
78). Por esses rumos tortos, chegava-se esquerda e direita a uma viso
sem contradies da modernizao, desejo de todos e lastro de quase
todas as avaliaes do Brasil3. Sabemos as consequncias polticas do
equvoco do PC: no momento do golpe, as classes dominantes se uniram
em torno do anticomunismo com os resultados que conhecemos para
as esquerdas. Mas, a um dos focos de interesse do ensaio, esse desastre
poltico no impediu que o intenso fermento social desses tempos, em
que o pas vibrava e as opes diante da histria mundial eram assunto
do dia a dia, desembocasse em uma extraordinria florao cultural que
logra figurar as linhas de fora desse momento histrico mpar e atinge
ampla projeo internacional. No ensaio, ele destaca entre as grandes
realizaes culturais da poca: o mtodo revolucionrio de alfabetizao
de Paulo Freire, a arquitetura baseada no sentido do coletivo e no de
ornamentao burguesa, o teatro engajado, cada um a sua maneira, de
Augusto Boal e de Jos Celso Martinez Corra, o Cinema Novo, e, o mais
significativo para esta discusso, o Tropicalismo que, como se sabe,
um movimento que une as msicas dos compositores e cantores Caetano
Veloso e Gilberto Gil, peas como O rei da vela de Oswald de Andrade, e
Roda Viva, de Chico Buarque, ambas dirigidas por Jos Celso Martinez
Corra; filmes como Macunama, de Joaquim Pedro de Andrade; alm
dos famosos Parangols, do artista plstico Hlio Oiticica. Na televiso,
ento j bastante difundida no Brasil, o programa do Chacrinha, que
2 SCHWARZ, Roberto. Cultura e Poltica, 1964-1969. In: ______. O Pai de famlia e outros
estudos. [1978] So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p.73. A partir de agora apenas
as pginas do ensaio sero citadas entre parnteses.
3 Mais de quarenta anos mais tarde, quando os termos modernidade e modernizao
ganham larga circulao com a ideologia do neo-liberalismo do mercado globali-
zado, Fredric Jameson, em A Singular Modernity (2002), sugere que toda vez que
lermos modernidade devemos substituir o termo por capitalismo, s para ver o
que acontece. Cf. JAMESON, Fredric. A Singular Modernity: Essays on the Ontolo-
gy of the Present. London: Verso, 2002.
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misturava as classes sociais e os segmentos culturais e, no jornal, os
textos de Nelson Mota, Ruy Castro e Torquato Neto so outras expresses
do movimento.
Ainda que o crtico apresente esse momento luminoso da cultura
nacional j sob o signo da derrota, que abre os olhos para as ambigui-
dades que a j esto configuradas, fica o sentido da excepcionalidade
de uma hora histrica em que h um forte nexo entre ebulio poltica
e elaborao artstica. De fato, at nossos dias esse momento de grandes
realizaes artsticas no foi igualado, assim como no o foram, at onde
vo minhas luzes, a efervescncia artstica dos anos da Repblica na
Espanha ou do construtivismo na agora Rssia. A mistura potente de
revoluo poltica no horizonte do provvel em uma sociedade em movi-
mento d impulso a uma inovao esttica que confere arte o valor
que a vida sem escolhas lhe nega, ou seja, a de um ato social simblico,
uma interveno no real que registra e esclarece uma situao histrica
especfica.
O ensaio examina como isso se d no Brasil pr-golpe e nos
anos que antecedem o endurecimento do AI-5, deslindando a tessitura
complexa desse momento crucial do sculo XX brasileiro. A anlise dessa
produo cultural saturada de Histria e de possibilidades evidencia as
contradies e superaes e esclarece os termos da derrota do partido
anticapitalista. A derrota poltica foi avassaladora, mas o legado desse
tempo para o futuro considervel, estabelecendo um marco que baliza
as avaliaes subsequentes. Isso tambm porque a cultura do perodo
chegou a refletir a situao dos que ela exclui e tomou seu partido.
Tornou-se quase um abcesso no interior das classes dominantes.
claro que na base da sua audcia estava sua impunidade. No
obstante, houve audcia, a qual, convergindo com a movimentao
populista num momento e com a resistncia popular ditadura
noutro, produziu a cristalizao de uma nova concepo do pas.
(p. 110).
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do neoliberalismo no Brasil. A escolha, segundo Roberto Schwarz, em
princpio motivada pela fora do livro, que, como os grandes romances
realistas, revela um rumo social.
O crtico interpreta Caetano como uma personagem tpica, no
sentido empregado por Lukcs para descrever as personagens ficcio-
nais que encarnavam as contradies e as verdades das foras histricas
em movimento em uma determinada formao social. Desse ngulo,
Caetano personifica e revela por onde passam os caminhos que levam
das aspiraes e ambies de superao dos entraves do Brasil o motor
das grandes movimentaes tanto polticas como culturais dos anos
formativos para essa gerao que hoje tem mais de 60 anos s posi-
es de uma esquerda, com muitas aspas, que diz fazer a nica poltica
possvel. Pode ser que o tema das geraes seja um dos temas subjacentes
ao ensaio, emoldurado por vrios pontos de chegada em diferentes
projetos: nas artes, Caetano, nascido em 1942, foi rebelde e cantor e
compositor de sucesso, pensador considerado, smbolo de uma liberao
hedonista. Na crtica dialtica, que pensa arte e sociedade, a obra de
Schwarz, nascido em 1938, desenha um mestre na explicao da matria
brasileira e seus encadeamentos com o capitalismo contemporneo.
No plano da poltica real, Dilma Rousseff, nascida em 1947, ex-ativista
de um grupo de guerrilha e prisioneira do Dops e da Oban nos anos
ps-1964, , como se sabe, presidente de um governo que se aproxima
cada vez mais do centro e cada vez menos do socialismo como o conhec-
amos. Seu mandato, de novo como se sabe, seguiu-se ao de Lula, nascido
em 1945 e, antes dele, a Fernando Henrique Cardoso, nascido em 1931,
e, como sabemos, ex-marxista, e um dos tericos da influente teoria da
dependncia, que buscava, nos anos 1960, compreender o imbricamento
do desenvolvimento nacional e os ditames do capitalismo internacional.
Embora bastante diferentes entre si, essas figuras da vida nacional
compartilham um ar do tempo ao qual cada um reage sua maneira e
dentro de seus projetos especficos. No plano da Histria compartilhada,
destaca-se, claro, o golpe de 1964, que vem pr fim efervescncia pol-
tica e florao cultural inditas, assuntos do ensaio de 1970, quando, na
aferio do prprio Roberto, as opes de mudana radical estavam em
aberto. E isso em um pas onde tradicionalmente em lugar de ruptura e
de possvel superao dos horizontes dados sempre se assiste reposio
da ordem antiga e permanncia de aspectos centrais da situao que se
pensava ultrapassada.
O ano de 1964 representa uma hora histrica decisiva com
consequncias que reverberam at nossos dias. Um dos muitos focos de
interesse do ensaio de 2012 que tenta responder questo central, ou
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seja, Como foi que aquilo tudo deu nisso? Como as ideias de superao
do capitalismo por uma ordem mais justa dos anos pr-golpe foram
superadas por sua vez pela acomodao ordem vigente, ainda que
posando de outra coisa? Que cara tem essa esquerda acomodada e
o que ela pode nos ensinar a respeito do movimento histrico da vida
brasileira, como apreendido por uma figura que concretiza de forma
especfica vrios aspectos centrais das nossas condies objetivas? So
essas algumas das perguntas que o ensaio de Roberto Schwarz suscita.
Ele as responde atravs de uma leitura cerrada do livro, deixando
o seu objeto falar e demonstrando mais uma vez o potencial cognitivo
da crtica dialtica. Assinala, de sada, a originalidade da posio de
um msico popular, adjetivo central para a discusso, que toma a si a
tarefa de aferir sua prtica e a de seus companheiros de ofcio, luz das
opes estticas e polticas de seu tempo, tema da autobiografia. E, em
um pas onde o popular no associado reflexo ou crtica, nossa
personagem o faz sem abandonar a relao com o pblico de massas,
juntando em uma s pessoa o que a vida social coloca em posies ant-
podas, o intelectual e o pop star. A prpria acepo de popular traz em
si o conflito histrico: o sentido tradicional do termo se insere no campo
semntico de semi-analfabetismo, excluso social, direitos precrios.
A acepo contempornea, dada pelos meios de comunicao de massa,
convive com a primeira dando notcia
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Sob o signo da radicalizao poltica, que beirou a pr-revoluo,
o programa tinha horizonte transformador. Em especial as artes
pblicas cinema, teatro e cano queriam romper com a herana
colonial de segregaes sociais e culturais, de classe e raa, que o
pas vinha arrastando e reciclando atravs dos tempos, e queriam,
no mesmo passo, saltar para a linha de frente da arte moderna,
fundindo revoluo social e esttica. Tratava-se por um lado de reco-
nhecer a parte relegada e no-burguesa da nao, dando-lhe direito
de cidade, e, por outro, de superar as alienaes correspondentes a
esta excluso, que empobreciam a vida mental tambm dos inclu-
dos. Graas ao esprito dialtico, que estava em alta, os vexames de
nossa malformao social as feies de ex-colnia, o subdesenvol-
vimento mudavam de estatuto. Em vez de varridos para baixo do
tapete, eles passavam a ser identificados como interpelaes hist-
ricas, em que estavam em jogo no s o atraso nacional como o
rumo burgus e a desigualdade do mundo. {p. 55}
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entre o antigo (o atraso) e o contemporneo (a substituio do atraso
pela insero subalterna no mercado moderno). Como se h de recordar,
o procedimento formal bsico do tropicalismo em sua primeira hora
(vale lembrar o penico e foto de formatura na capa ultracontempornea
do disco Panis et circencis (sic) de 1968) buscava submeter o arcaico a
procedimentos ultracontemporneos como a montagem, os arranjos
musicais do rock internacional, o uso de guitarras eltricas e as cita-
es de vanguarda. J no ensaio de 1970, Roberto reconhecia que o
movimento alcanava uma explicitao artstica das caractersticas
da vida na periferia do capitalismo poucas vezes igualada em nitidez:
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Esse, ento, o espao formador da gerao. Nas palavras de
Caetano, podemos ver a descrio de como as diferentes esferas da vida
social se interligam e expressam, cada uma a seu modo, a potncia orga-
nizadora da oportunidade histrica de enfim mudar o passo brasileiro. O
interessante dessas palavras que mostram como o momento histrico
estrutura a experincia do vivido:
6 VELOSO, Caetano. Verdade tropical. So Paulo: Cia das Letras, 1997, p. 63-4.
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avaliao da conjuntura exata: o pas beira das reformas, perto de
enfim transformar sua face injusta e dar as costas ao capital interna-
cional. Em seguida a reverso total, mas agora o ns, que antes parecia
se referir a ele e aos amigos d a impresso de se generalizar, suscitando
no leitor atento a pergunta Ns quem?. Essa indeterminao ainda
mais problemtica na frase do recuo final: hoje nos do bons motivos
para pensar que talvez isso no fosse propriamente desejvel. Quem
d essas razes? O que no propriamente desejvel? Transformar a
face injusta do pas? Alar-se acima do imperialismo norte-americano?
Mudar?
Voltando anlise de Roberto Schwarz. Ele assinala como Caetano
conta o momento da revelao dos erros da esquerda revolucionria.
Esse momento se d, talvez como no podia deixar de ser para um artista,
atravs de uma experincia esttica: no caso, o de sua reao, depois
testada e corroborada pelas acaloradas discusses que marcaram esses
tempos em que o destino do pas estava em disputa, a uma cena do filme
smbolo da produo desses anos, o Terra em transe (1967) de Glauber
Rocha. Trata-se da cena em que a personagem Paulo Martins, um inte-
lectual de classe mdia, exasperado com a subservincia de um lder
sindical que, no meio de uma manifestao, chama-o de doutor, tapa a
boca do lder e dirige ao pblico a pergunta Esto vendo quem o povo?
Um analfabeto, um imbecil, um despolitizado. A cena certamente
carregada de ambiguidades e enfeixa uma srie de posies correntes na
esquerda da poca. Na leitura de Roberto elas ficam assim enumeradas:
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camadas dirigentes e da dominao de classe, que continuavam
em p, esplendidamente acentuadas. A revoluo no se tornara
suprflua, muito pelo contrrio: encontrava-se num beco histrico
e no dera o necessrio passo frente. A nota geral era de deses-
pero. {p. 76-77}
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Convm notar que populismo aqui no est na acepo sociol-
gica usual, latino-americana, de liderana personalista exercida
sobre massas urbanas pouco integradas. No sentido que lhe d
Caetano, o termo designa algo de outra ordem. Trata-se do papel
especial reservado ao povo trabalhador nas concepes e espe-
ranas da esquerda, que reconhecem nele a vtima da injustia
social e, por isso mesmo, o sujeito e aliado necessrio a uma
poltica libertadora. O respeito que os melhores sentiam e j
no sentem? pelos homens do povo, semi-excludos e excludos,
em quem contemplavam a dura verdade de nossa sociedade de
classes, liga-se a esta convico. Ou talvez seja eu prprio que me
despreze a seus olhos, escrevia Drummond em 1940, pensando no
operrio8. Assim, quando Caetano faz suas as palavras de Paulo
Martins, constatando e saudando atravs delas a morte do popu-
lismo, do prprio respeito que os melhores sentiam pelos homens
do povo, o comeo de um novo tempo que ele deseja marcar, um
tempo em que a dvida histrico-social com os de embaixo talvez
o motor principal do pensamento crtico brasileiro desde o Aboli-
cionismo deixou de existir. Dissociava-se dos recm-derrotados
de 64, que nessa acepo eram todos populistas. A mudana era
considervel e o opunha a seu prprio campo anterior, a socia-
listas, nacionalistas e cristos de esquerda, tradio progressista
da literatura brasileira desde as ltimas dcadas do sculo XIX,
e, tambm, s pessoas simplesmente esclarecidas, para as quais
h muito tempo a ligao interna, para no dizer dialtica, entre
riqueza e pobreza um dado da conscincia moderna. A desi-
luso de Paulo Martins transformara-se em desobrigao. Esta
a ruptura, salvo engano, que est na origem da nova liberdade
trazida pelo Tropicalismo. Se o povo, como antpoda do privilgio,
no portador virtual de uma nova ordem, esta desaparece do
horizonte, o qual se encurta notavelmente. {p. 78-9}
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Machado tpico da subjetividade que se forma nas contradies acir-
radas do sistema na periferia. Claro que, dadas as condies histricas,
Caetano poderia ter sido uma Capitu ou uma Helena Morley, espritos
desabusados que no se curvam com facilidade e gosto s injunes dos
tempos. O crtico acompanha com aprovao os captulos da formao
de nosso protagonista, a infncia inconformada, a exposio ao fermento
poltico e bossa nova, em especial produo de Joo Gilberto. Roberto
Schwarz classifica como extraordinria a percepo de Caetano do que
efetivamente embasa a grandeza da realizao artstica de Joo Gilberto.
Para o crtico, Caetano d a um verdadeiro ol dialtico ao apresentar
sua avaliao do significado real da inveno artstica de Joo
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que um dos contedos, como vimos aqui, da cena de Terra em transe:
o povo oprimido tem que fazer a revoluo para que todos sejam livres.
Como no o fez, a concluso que tiram alguns, entre eles certamente
nosso protagonista, de que, para usar a linguagem clssica, no mais
possvel a luta de classes. Claro que esse um dos ideologemas chave
dos vencedores da Guerra Fria, o qual ia dominar o cenrio mundial at
nossos dias. O que torna Caetano tpico do que estou tentando caracte-
rizar como a esquerda conformada que isso para ele uma liberao
e uma abertura para novos tipos de poltica, notadamente a poltica de
identidades, todas elas muito bem intencionadas e nenhuma anticapita-
lista, e todas se furtando de enfrentar o fato de que essas polticas, assim
como as posies ecolgicas mais recentes, no se podem realizar total-
mente a perdurar a situao atual.
possvel dizer que esse ponto continua central e traumtico, em
especial para a gerao que viveu o momento luminoso das possibili-
dades. Veja-se como ele retorna na apreciao de Jos Miguel Wisnik
sobre o ensaio de Roberto. Ele concorda que a reao a Terra em transe
emblemtica de um giro no percurso de Caetano, mas discorda da
avaliao de que este giro o leva a aderir aos que desqualificam as foras
populares: O entusiasmo a que a passagem da cena de Terra em transe
se refere mais propriamente o de avizinhar-se de uma nova forma
mental, ligado ao momento libertador, entre transe e esclarecimento,
promovido pela queda de tabus.12
Concordo plenamente que se trata de uma nova forma mental,
embora tenha dificuldades de pensar essa forma nos termos mais
propriamente psquicos de um transe. Qual o tabu que cai? O do senti-
mento geral de que era preciso integrar o povo em qualquer projeto
social digno desse nome? Em que medida isso abre possibilidades? Qual
o preo social e, em ltima anlise, o custo humano, dessa nova posio
excludente? Caetano acerta ao ver a o que ele chama de a morte do
populismo. Em Verdade tropical ele elabora as consequncias:
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vida brasileira do ps-64: um grito fundo de dor e revolta impo-
tente, mas tambm um olhar atualizado, quase proftico, das
possibilidades reais, para ns, de ser e de sentir.14
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moda, algo pronto para ir para a lata de lixo da histria. No campo da produo
artstica esse realinhamento marca o fim do que Nicholas Brown chama de
modernismo poltico fundado em grandes projetos utpicos16 e o comeo
da indistino que marca o momento contemporneo do ps-moderno.
A produo artstica de Caetano foi e emblemtica das formas da
insero do nacional no campo de foras internacional. A instaurao
do Tropicalismo, como ressalta Roberto Schwarz no ensaio de 1970,
correspondeu a uma nova situao, o momento em que o arcaico (as
estruturas antigas da formao social brasileira) se combinaram com
o moderno cujo sentido, nessa hora histrica, ainda estava em disputa.
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em busca de processos de uma arte popular, experimentalismo esttico
e opes polticas radicais que marcaram o perodo pr-golpe. Nessa
etapa, em plena ditadura militar, o impulso esquerdizante, de revolu-
cionrio torna-se rebelde e, longe de reivindicar a mudana das relaes
de propriedade, aponta para uma verso localizada de poltica, ligada
liberao dos costumes, uma liberao do corpo e do desejo, mais do que
das massas oprimidas. A prpria questo das formas de integrao com
o capitalismo internacional, central para um pas perifrico, deixada
de lado. A integrao em si importa mais do que seus termos. signi-
ficativo que Caetano Veloso, recordando de como o nome Tropiclia
foi tirado de uma instalao de Hlio Oiticica, nos diga que no gostava
do nome porque reduzia o que ele entendia de sua msica a uma reles
localizao geogrfica.18 Outro ponto negativo, para o compositor que
ensaiava formas de integrao com o internacional, era que a
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esquerda no impediu que o movimento fizesse parte do vagalho
estudantil, anti-capitalista e internacional que culminou em 1968.
Leal ao valor esttico de sua rebeldia naquele perodo, Caetano o
valoriza ao mximo. Por outro lado, comprometido tambm com
a vitria da nova situao, para a qual o capitalismo inquestio-
nvel, o memorialista compartilha os pontos de vista e o discurso
dos vencedores da guerra fria. Constrangedora, a renncia nega-
tividade tem ela mesma valor de documento de poca. Assim, a
melhor maneira de aproveitar este livro incomum talvez inclua
uma boa dose de leitura a contrapelo, de modo a fazer dele uma
dramatizao histrica: de um lado o interesse e a verdade, as
promessas e as deficincias do impulso derrotado; do outro, o hori-
zonte rebaixado e inglrio do capital vitorioso. {p. 110}
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abre espao para a originalidade do Brasil. Para mim isso fatal:
somos originais, seremos originais, ou desapareceremos. O capi-
talismo no inquestionvel. ...Sou contra [a sociedade do lucro].
Mas no quero que os que lutam contra isso possam ganhar
poderes autocrticos. Uma revoluo feita a partir da originali-
dade benigna de um Brasil de sonho deveria no precisar ser
sangrenta e poderia, de qualquer modo, orientar os servios que
algum queira prestar Justia de um jeito diferente daquele
que tem sido desenvolvido pelos movimentos revolucionrios da
esquerda convencional. Eles tm levado autocracia e a Estados
policiais. Sou contra. Alm disso, quando se diz capitalismo, o
que mesmo que se diz? 21
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Parece que o jornalista esportivo Juca Kfoury acertou ao comentar
sem ironia a entrevista de Caetano com a concluso de que este o
representante da esquerda moderna. Falta acrescentar que moderno a
exemplifica o exerccio sugerido por Jameson e ganhamos em compre-
enso ao substituir moderno por capitalista.
Nas resenhas mais propriamente literrias aparece o desconforto
que uma tomada de posio clara gera em nossos termos dominados pelo
relativismo, uma das manifestaes ideolgicas de um perodo hist-
rico que se apresenta como um momento em que, sempre segundo essa
ideologia, no haveria alternativas ao que existe. Assim, o resenhista da
Folha de So Paulo lamenta o contrapeso ideolgico do texto que, se
no fora por isso, estaria cheio de boas anlises e ideias. E explica que
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capitalismo so bem mais fceis de achar neste volume do que
palavras como, digamos, sindoque, anacoluto, ou barroco. 23
Sobre a autora
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