C aptulo 5 - Ao e compulso

I. Hiperatividade, violncia, criminalidade

preciso destacar agora que o mal-estar incide tambm

no registro da ao. Reencontramos aqui alguns dos ingre
dientes presentes no registro do corpo. Entretanto, suas
especificidades devem ser sublinhadas, no obstante suas
complementaridades evidentes.
Antes de mais nada, preciso reconhecer que as indivi
dualidades contemporneas ultrapassam um certo limiar,
vigente anteriormente, no registro estrito da ao. Algumas
novidades se fazem aqui presentes, caracterizando um certo
estilo de ser do sujeito nacontemporaneidade,1 em oposio
ao momento histrico que o precedeu na ionga durao.
Se a condio de ser ao mesmo tempo pausada e reflexiva *

J. Birman, Por uma estilstica da existncia. J. Birman, Estilo e modernidade

em psicanlise.
 0 SUJEITO NA CONTEMPORANEIOADE

delineava o estilo de ser na modernidade, no obstante as

descontinuidades e as rupturas intempestivas que o marcaram
e caracterizaram, a acelerao do sujeito o que se destaca
na contemporaneidade. O ser interiorizado no registro do
pensamento se transforma no ser exteriorizado e perform-
tico, que quer agir, antes de mais nada.
Assim, a hiperatividade se impe. Age-se frequentemente
sem que se pense naquilo a que se visa com a ao, de forma
que os indivduos nem sempre sabem dizer o que os leva a
agir. O sujeito da ao tem a marca da indeterminao. No
cogito da atualidade, o que se enuncia ostensivamente :
agii\ logo existir. O agir o imperativo categrico na con
temporaneidade.2
Retomando o que j enunciei acima, pode-se dizer que as
individualidades seriam marcadas pelo excesso, que as impele
inequivocamente para a ao. Isso porque esta seria a melhor
forma para se ver livre daquele e poder ento elimin-lo.
Caso no faam isso, as individualidades seriam possudas
pelo excesso, que as inundaria pela angstia,3
desse fundo difuso e indeterminado que se pode de
preender algumas das modalidades especficas de ao nas
subjetividades contemporneas. A explosividade, antes de
tudo. Tudo se passa como se essas no conseguissem mais
conter o excesso no seu territrio interior, para em seguida
simboliz-lo e transform-lo naquilo que Freud denominou
ao especfica,4 isto , numa ao adequada ao contexto em * 1

2 E. Kant, Critique de Ia raison pratique.

^S. Freud, Inhibiliotij symptme et angoisse.
1 S. freud, Esquisses dune psychofogie scientifique. In: S. Freud, La naissanc

de Ia psycbanalyse.
 AO E COMPULSO

que uma dada afetao foi colocada para o psiquismo. Diante

dessa impossibilidade, a descarga de excitabilidade se impe
sob a forma de manifestaes emocionais incontroiveis.
Com isso, a irritabilidade uma constante na forma de ser
das individualidades atuais, marca insofismvel do seu ser.
Um dos maiores problemas sociopolticos da atualidade
a violncia. Esta se impe como uma invariante sempre
presente nas subjetividades, que se mostram cada vez mais
violentas se as compararmos com as de dcadas atrs. Com
efeito, a violncia sem causa aparente e a violncia gratuita
se banalizaram no nosso mundo de forma inquietante, e j se
transformaram em lugar-comum.5 Mesmo que a violncia
no seja gratuita e qe tenha boas motivaes para existir,
o que se destaca aqui a disparidade entre o motivo e a vio
lncia desencadeada, como se esta fosse a nica possibilidade
que se impe no horizonte do sujeito diante de um impasse e
de um obstculo. Tudo se passa como se ele tivesse perdido
a crena na possibilidade de resolver e superar os obstculos
que se colocam para si pelo discurso e pela retrica, isto ,
pela negociao com os outros.
Uma das consequncias da violncia o incremento da
delinquncia. Ao lado disso, a criminalidade se intensifica
em todos os quadrantes do planeta, sem exceo. Assume,
assim, a cada dia novas modalidades de ser e de se apresen
tar, evidenciando feies frequentemente imprevisveis. As
diversas publicaes sociolgicas e criminolgicas, em escala
internacional, do testemunho disso e procuram interpretar o

M. Baudrillard, La socil de consommation.

 O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE

que se passa a partir de diferentes perspectivas. A publicao

da obra de Rusche e Kirchheimer, sobre punio e estrutura
social,6 assim como a de Foucault, sobre a genealogia do
poder e da punio,7 procuraram reavaliar tudo isso de uma
perspectiva crtica e histrica.
No entanto, uma marca se destaca na criminalidade atual,
de forma inconfundvel, e interessa diretamente problem
tica da subjetividade. Estou me referindo crueldade, que
colore cada vez mais os crimes na contemporaneidade. O
refinamento assumido pela crueldade deve ser devidamente
sublinhado, pois ultrapassa os limiares anteriormente es
tabelecidos no gesto de matar. Atingimos novos nveis, at
ento impensveis. A possibilidade de tirar a vida de outro
se dissemina, tornando-se natural assim o assassinato e o
genocdio, em que a crueldade delineia frequentemente a cena
do crime com pinceladas grotescas e anti-humanas.

II. Compulses e cultura das droaas

Veremos agora a compulso em suas diversas modalidades de

ser 11a contemporaneidade. A compulso uma modalidade
de agir caracterizada pela repetio, j que 0 alvo da ao
nao jamais alcanado. Da a sua repetio incansvel, sem
variaes e modulaes, que assume o carter de imperativo,
isto , impe-se ao psiquismo sem que o eu possa deliberar
sobre o impulso que inevitavelmente se impe.

e G.Rusche, O. Kirchheimer, Punio e estrutura social.

''M. Foucault, Surt/eiiler et punir.
 AO E COMPULSO

necessrio destacar algumas das modalidades de com

pulso que se banalizaram na contemporaneidade e que esto
disseminadas no espao social. Algumas so mais comuns em
adolescentes, em joverts ou em adultos. Outras, em contraparti
da, atravessam as diferentes idades e se alastram por toda parte.
Antes de mais nada, a compulso presente no uso de
drogas. As toxicomanlas constituem hoje uma das formas
dominantes do mal-estar, inscrevendo-se em diferentes faixas
etrias e classes sociais. Impem-se como um dos flagelos
da atualidade, e se transformaram num dos alvos privile
giados das polticas de sade pblica. Isso porque, como os
adolescentes e adultos jovens so os grandes consumidores
de drogas, o fenmeno provoca efeitos perigosos na perfor
mance escolar, alm dos efeitos danosos sobre a sade fsica e
a sade mental. Trata-se hoje de um fenmeno de massa, em
larga escala, disseminado em amplos setores da populao.
preciso, no entanto, no confundir o consumidor de
drogas, seja esse consumo regular ou irregular, com os toxi
cmanos. Encontramos aqui dois segmentos heterogneos da
populao que no podem ser superpostos, nem do ponto
de vista psicanaltico, nem do psiquitrico, nem do mdico.
A toxicomania implica uma dependncia fsica e psquica
droga, caracterizada pela impossibilidade do sujeito de poder
viver sem eia. Seria isso que conduzira o sujeito compulso
propriamente dita, como trao caracterstico do funcionamento
psquico dos ditos toxicmanos. Nos demais consumidores de
droga no existira, rigorosamente falando, a dependncia fsica.
Com isso, a compulso no se encontra presente.8

*J. Birman, Mal-estar na atualidade. G. Sissa, Le plaistr et la mal: philosophie

de la drogue.
 0 SUJEiTO NA CONTEMPORANEIDADE

Estabelecida esta diferena, preciso no ser ingnuo na

leitura dessas compulses. As toxicomanias no se restrin
gem ao uso das drogas ilegais, produzidas e comercializadas
pelo narcotrfico, mas incluem tambm as drogas legais e
ditas medicinais, legitimadas cientificamente pela medicina
clnica e pela psiquiatria. Refiro-me aos psicotrpicos, que
so receitados fartamente pelos clnicos de diferentes espe
cialidades e pelos psiquiatras a fim de regular bioquimica-
mente o mal-estar dos indivduos, alm, claro, dos diversos
analgsicos de potncia varivel. Com efeito, dos ansiolticos
aos antidepressivos, passando pelos diversos estimulantes, a
farmacopeia mdica oferece um vasto e diversificado cardpio
de possibilidades para a prescrio dos clnicos e psiquiatras.
Por que estas ltimas so tambm drogas?, poderia algum
me interpelar. Alguns desses medicamentos so drogas por
que podem engendrar dependncia fsica e psquica.
Alm disso, deve-se reconhecer que vivemos numa cultura
das drogas, da qual no se pode excluir tambm o fumo e as
bebidas alcolicas. Enfim, vivemos intoxicados mesmo que
no saibamos disso, pois esses diferentes frmacos e estimu
lantes se inscrevem no estilo contemporneo de existncia.
Alguns comentrios suplementares devem ser feitos aqui.
Antes de mais nada, a substituio de uma droga pela outra,
realizada pelos usurios. Assim, as bebidas alcolicas substi
tuem as drogas medicamentosas, s vezes, e reciprocamente,
como se o sujeito acreditasse que desta maneira estaria se
protegendo mais de uma ou de outra em seus efeitos nefastos.
Ou ento troca-se uma droga ilegal pelos medicamentos,
acreditando estar promovendo a sade. Com a onda .antita-
 AO E COMPULSO

bagista, na qual o cigarro foi considerado malfico sade e

seria politicamente incorreto, as pessoas pararam de fumar
e passaram a se drogar com outras coisas, como as drogas
pesadas e o lcool. De fato, se os adolescentes hoje fumam
menos do que as geraes anteriores, em contrapartida eles
bebem e se drogam muito mais com o lcool e as drogas pe
sadas. Enfim, sempre a cultura das drogas que se dissemina,
mesmo que os usurios alimentem a hipocrisia de estarem
promovendo a sade como o seu bem supremo,
preciso sublinhar tambm que os mdicos clnicos so
aqueles que prescrevem mais psicotrpicos hoje, muito mais
do que os psiquiatras. Isso porque no apenas as pessoas pro
curam muito os clnicos quando so acometidas por algum
mal-estar, no registro corporal, de forma que estes recebem
grande parte das demandas de cuidados, como tambm por
que, com a prtica mdica assumindo cada vez mais uma
verso tcnica, o clnico no acolhe mais psiquicamente os
pacientes, mas tenta suavizar o desamparo destes. Assim,
diante do esvaziamento da relao mdico-paciente, os clni
cos medicam os pacientes com os mais diversos psicotrpicos
e antdepressivos. As dores e os sofrimentos dos pacientes
so assim medicalizados ostensivamente. No obstante a
medicalizao, os clnicos no dominam corretamente o
uso daqueles medicamentos, de forma que os pacientes so
medicalizados no seu sofrimento e dor, por um lado, e mal
medicados, pelo outro.
Alguns autores destacam que mesmo na psiquiatria clnica
a experincia se repete. Isso porque no existiria ainda uma
psicofarmacologia clnica, isto , uma utilizao ponderada e
 0 SUJEITO NA CONTE MPORANEIDADE

cientificamente bem fundada no uso dos psicofrmacos, mas

apenas utilizao destes a partir de conhecimentos gen
ricos da psicofarmacologia experimental que os psiquiatras
clnicos possuem.9 Enfim, a psiquiatrizao do sofrimento
pelos psicofrmacos alimenta a cultura das drogas sem que
a eficcia daqueles seja devidamente conhecida pelos psiquia
tras, no registro.estritamente clnico.
Nao se pode deixar de destacar que a constituio de uma
cultura das drogas nas ultimas dcadas no Ocidente, no que
se refere s drogas pesadas, trouxe como consequncia uma
sofisticada indstria de produo e de refino das suas mat
rias-primas, que as coloca posteriormente em circulao no
mercado internacional. Portanto, o narcotrfico, nesta larga
escala, supe tal infraestrutura industrial que apenas se tomou
possvel pela utilizao dos saberes e dos dispositivos labora
toriais proporcionados pelo discurso da cincia. Vale dizer, a
produo de drogas pesadas supe a existncia e a produo de
dispositivos tcnicos construdos pelos laboratrios de pesquisa.
para que possam ser transpostos para lugares inspitos, como a
floresta amaznica, os Andes e algumas regies longnquas da
sia. Portanto, sem estas aparelhagens cientficas seria quase
impossvel produzir a droga na escala industriai em que hoje
produzida, de forma que o cartel de drogas e o narcotrfico
supem necessariamente os instrumentos e dispositivos forjados
pelas novas tecnologias mdic-biolgicas.10
Alm disso, importante destacar ainda que a cultura das
drogas propriamente dita se constituiu apenas, na tradio

^G. Swain, Chimie, ctrveau, espfit et socit. Paradoxes epistmologiques d

psychotropes en medicine mentale. lrs: Le Dbat, n 47.
IU J. Birmars, Que droga!!!. In: J. Birman, Mal-estar na atualidade.
 AO E COMPULSO

do Ocidente, nos anos 1970. Foi nesse tempo e contexto que

ocorreu uma ruptura significativa e uma descontinuidade
histrica.- Por que afirmo isso? Entre as dcadas de 1930 e
1960, o uso da droga estava intimamente articulado a uma
gramtica especfica e a uma ritualidade bem caracterizada.
Com efeito, o sujeito buscava na experincia com a droga
a possibilidade de descobrir e de inventar outros mundos
possveis, A busca da inveno, guiada pelo desejo e pelo
projeto.de provocar rupturas no mundo social institudo,
estava sempre em pauta. Um trabalho de interiorizao e
de reflexo sobre estas experincias era o seu correlato, no
existindo, pois, um sem o outro. Enfim, a proposio de
romper com o mundo existente para novos mundos possveis
fazia parte deste proj eto existencial.n Da por que se inscrevia
fartamente tal uso na comunidade artstica, alis, desde a
primeira metade do sculo XIX.
Foi isso que mudou a partir dos anos 1970, quando o uso
da droga passou a ser cultivado por si mesmo, sem se inscre
ver em qualquer projeto existencial que lhe transcendesse.
Buscava-se, assim, o prazer pelo prprio prazer, num festim
hedonista que valia por si mesmo. Com efeito, a experincia
com a droga se transformou numa evaso do sujeito, para
fugir, ento, de um mundo intolervel e no para construir
novos mundos possveis a partir da experincia com as drogas.
Portanto, a sensorialidade hedonista, buscada por si mesma,
seria uma maneira de o sujeito fugir de uma realidade que
seria insuportvel e que ao mesmo tempo ele se sentia impo-

U J. Birnian, Dionsio desencantado". In: J. Birman, op. cit, A. Huxley, As portas

da percepo, o cu e o inferno.
 O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE

tente para transformar. Enfim, a experincia com a droga se

fazia agora fora de um projeto existencial de transformao do
mundo, sem qualquer gramtica e ritualizao simblica, pela
qual o sujeito se evade do mundo institudo pela impotncia e
impossibilidade de fazer algo que o modifique efetivamente.
A cultura da droga seria assim uma resposta ao mal-estar
na atualidade, pela qual o sujeito, despossudo da possibilidade
de acreditar que possa fazer algo, busca pelo hedonismo e
pela sensorialidade prazerosa produzir algum gozo diante
de tanta dor. Foi isso que constituiu uma cultura da droga
propriamente dita na contemporaneidade. Foi nesse contexto
histrico que a compulso pelas droga's se disseminou como
modalidade de ao, no se restringindo mais ao campo do
consumo das drogas.

tll. Festins comestveis e outras orgias

Se o consumo de drogas no o nico registro da compulso

no mundo contemporneo, preciso enunciar agora os ou
tros campos nos quais essa tambm se realiza. A comida e
o consumo se transformaram tambm em objetos e alvos
privilegiados da compulsividade do sujeito.
Assim, a comida se destaca nas compulses atuais, impon-
- do-se ao mesmo tempo como fascinante e mortfera^ j que
atraente e repelida num mesmo movimento pelas pessoas.
A relao do sujeito com a comida ambgua e ambivalente,
pois esta objeto de desejo e de repulsa, de maneira que a
voracidade e o vomitar se declinam quase que num mesmo
gesto. Os efeitos e destinos dessa polaridade so opostos,
 AO E COMPULSO

certamente, mas a comida como fetiche12 est sempre pre

sente nessa experincia compulsiva, Entre a magia e o gozo,
portanto, a comida um objeto certeiro de seduo, mas
pela qual a magia pode se transformar num feitio e num
canibalismo mortfero, que deve ser prontamente repelido.
Por que objeto de seduo? Nunca se comeu tanto e to
bem como hoje no Ocidente, tal a oferta, a quantidade e a
variedade de bens comestveis. Tudo isso contrasta com uma
longa histria anterior, marcada pela carncia e pela carestia,
como ainda hoje ocorre em amplas regies do planeta. O
trgico cenrio africano contrasta com a pujana e o brilho
comestvel existente na Europa e nos Estados Unidos. Porm,
nestes tambm as regies de consumo alimentar de luxo
contrastam com a penria de outras regies, de maneira que
o cenrio de luxria comestvel convive lado a lado com o
que existe de padro africano numa mesma cidade,
Nesse contexto, a voracidade atinge nveis espetaculares,
engendrando uma cultura desenfreada do preenchimento e
do mau gosto. Os festins comestveis se transformaram numa
das marcas da contemporaneidade, no obstante a presena
do estilo culinrio fastfood, que disseminado em segmentos
das classes mdias e das classes populares. nesse quadro
de referncia que se inscrevem as compulses alimentares.
As bulimias so um dos monumentos sintomticos disso.
Come-se de maneira excessiva e mesmo obscena, predomi
nando aqui a dimenso do preenchimento corporal, advindo
deste o prazer alimentar. O gosto polivalente, sempre presente
na comida e na boa culinria, se apaga, destacando-se apenas

,2 S. Frcud, Le ferichisme, ln: S. Freud, La vie sexuelle.

 O SUJEITO NA CONTEMPOftANEIOADE

a devorao para preencher o vazio dos interstcios do corpo.

O vazio corporal seria assim a condio de possibilidade para
a canibalizao dos bens comestveis, numa orgia que busca
preencher todos os espaos e fendas corporais.
claro que o preenchimento do vazio se realiza tambm
com outras compulses, como com as drogas e o consumo.
Porm, no que concerne s bulimias, a obesidade se transfor
mou boje num problema maior de sade pblica nos pases
desenvolvidos. A Unio Europia e os Estados Unidos se
preocupam com isso, e nos ltimos anos formularam novas
polticas de sade coletiva, de propaganda e de entretenimen
to a fim de superar a catstrofe que j se faz presente em seus
espaos sociais. Se a catstrofe j se instalou, neste registro de
nosso estilo de existncia, isso revela que a impossibilidade
da experincia do vazio se colocou de maneira trgica, pois,
como se sabe, a obesidade uma encruzilhada perigosa para
a emergncia de diversas enfermidades, muitas delas fatais.
No entanto, como a magreza um dos nossos cdigos de
beleza, j que quem gordo no tem qualquer sensualidade
e na sua feiura no tem qualquer poder de seduo, a vora
cidade tem que ser controlada, custe o que custar. Foi nesse
contexto que o gordo foi transformado no apenas num
doente, mas tambm num monstro. A obesidade um dos
signos da monstruosidade na atualidade, condensando em si
as representaes da deformidade, da feiura e do antierotismo.
Assim, para evitar o estigma da obesidade preciso evitar
a comida. Surgem, ento, modalidades grotescas de relao
com esta. Existem pessoas que se sentem seduzidas pelos
festins comestveis e que comem vorazmente a boa comida,
mas que a vomitam imediatamente, antes de digerir, para que
 AO E COMPULSO

possam manter a bela magreza. Cultiva-se, assim, uma forma

de sensorialidade sem corporeidade, pela qual as sensaes se
desenrazam radicalmente do registro do corpo, constituindo
uma das originalidades antropolgicas da contemporaneida-
de. Isso porque na tradio ocidental os registros da sensao
e do corpo se declinaram sempre num mesmo plano e eixo,
inseparveis que eram no mesmo comprimento de onda.
O paroxismo disso a anorexia, na qual o indivduo recu
sa o alimento, que se transforma ento de objeto fascinante
em nojento, por ser capaz de destruir a beleza e envenenar o
corpo. Assim, a magia comestvel se transforma em um feitio
e a comida em veneno, contra as ordens da vida e da sade.
No entanto, tudo isso convive com os regimes e as dietas,
nos quais as individualidades ingerem apenas os nutrientes
essenciais para no digerir calorias excessivas, que perturbem
a sade e a beleza. A ingesto alimentar passa pelo crivo
estrito das racionalidades mdica e cientfica, de maneira
que no limite nos alimentamos de frmulas bioqumicas que
aprendemos na Internet, nas pginas cientficas dos jornais e
nas notcias divulgadas pela televiso, sem esquecer, claro,
as prescries dos mdicos e dos nutricionistas.
No se pode esquecer do consumo, que tambm se trans
formou numa verdadeira compulso. Com efeito, os mais di
versos objetos da indumentria, passando pelo perfume e pela
maquiagem, so objetos de compulses propriamente ditas.
Ao lado disso, os livros e os CDs so consumidos compulsiva-
mente, comprados pela notoriedade dos autores, compositores

LiT. Vincem, (Direction). La jeurte filie et Ia mort. E. Kestemberg, J. Kestemberg,

S. Dccoberf, La faim et le corps, G. Pirlot, Les passions du corpi Ia Psyche dans

. les addietions et les maladies auto-i/nmunes: possessions et conflits d'iilterit.
 O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE

e msicos,14 Tudo isso amealhado, mesmo que as pessoas

no tenham tempo para l-los e escut-los. As pessoas olham
com gula e saliva nos lbios para as ricas vitrines das lojas,
sempre prontas que esto, para o ato canibalstico de consumir.
No entanto, se no sempre possvel usar todas as vesti
mentas que so adquiridas, nem tampouco ler e escutar todos
os livros e CDs comprados, pela falta de tempo numa cultura
marcadamente acelerada, possuir tudo isso fundamental,
inscrevendo-se isso tambm na nova economia poltica dos
signos. Nesta, com efeito, a posse de bens um signo de
poder, na medida em que define o status do indivduo.
preciso, portanto, possuir os bens para ostent-los, para ser
reconhecido, enfim, em seu poder social.
Assim, qualquer mercadoria passvel de inscrever-se no
circuito do consumo, sendo, pois, a condio de possibilidade
para o engendramento da compulso. O gozo seria ento di
recionado pelo fetichismo das mercadorias, numa fetichizao
ampla, geral e irrestrita do universo do consumo. Isso porque
o ter, para preencher o vazio corporal e psquico, um signo
que confere segurana para o indivduo, pois o faz acreditar
, ser detentor de algum poder pqlo status que pode exibir.
neste contexto que o shopping center se transformou num
outro templo da sociedade ps-moderna, onde as peregrinaes
dos consumidores fiis ocorrem todos os dias. Nesse espao
antissagrado, saturado de mercadorias, nos quais os objetos so
sofisticadamente revestidos pelos designers, requntadamente
empacotados e exibidos em vitrines luxuosas, a compulso do
ter se evidencia, revelando assim a face mortfera da seduo.

14 J. Baudrllard, La socit de consommation.