ADORNO, Theodor W, (2003). Educao aps Auschwitz.

In: Educao e
Emancipao. 3 Ed. So Paulo: Paz e Terra. Traduo de Wolfgang Leo Maar p. 119-
138.

Theodor Adorno nasceu em 11 de Setembro de 1903, em Frankfurt,

doutorou-se na Universidade de Frankfurt ao apresentar a tese: A
transcendncia da coisa e do nometico na fenomenologia de Husserl. Ficou
conhecido por sua obra Dialtica do Esclarecimento, escrita juntamente com
Horkheimer na qual cunharam o famoso conceito de Indstria Cultural.
Educao aps Auschwitz foi uma palestra transmitida na rdio de Hessen,
em 18 de abril de 1965, publicada em Zum Bildungsbegriff der Gegenwart,
em Frankfurt, no ano de 1967. Filsofo da Escola de Frankfurt, adepto da
Teoria Crtica, traz-nos em Educao aps Auschwitz a questo da barbrie
humana. O prprio nome do texto faz referencia direta ao principal campo de
concentrao da Alemanha Nazista, a saber, Auschwitz.
Em Educao aps Auschwitz, o filsofo nos diz de maneira bastante clara e
neste momento faz aluso aos estudos de Freud, que na prpria gnese da
civilizao est contida a barbrie. Durante todo o seu texto, Adorno nos
tenta mostrar de que forma esta barbrie humana poderia ser amenizada. O
que seria o nazismo se no a expresso mais profunda da barbrie a que ns,
seres humanos, podemos chegar? Para o autor, reside a a importncia
fundamental da educao: impedir o retorno barbrie, impedir que
Auschwitz se repita.
MORAES, Michele. Resenha: Educao aps Auschwitz In: Cadernos da
Pedagogia Ano 03 Volume 01 Nmero 05 Janeiro / Julho 2009.

- Adorno inicia sua conferncia indicando a necessidade que Auschwitz no se repita,

principalmente na educao.
- Indicando Freud, Adorno aponta que a prpria civilizao conforme se desenvolve traz aquilo
que anti-civilizatrio. O prprio conceito de barbrie est inserido no de civilizao.
- Segundo Adorno, a estrutura bsica social no perodo de 25 anos aps a 2 Guerra no teria
mudado radicalmente.
- A fonte principal de investigao que deve ser averiguada a dos ofensores, no das vtimas.
- A educao s tem sentido como uma educao auto-reflexiva e crtica. E ela deve se
concentrar na primeira infncia. A presso civilizatria, tese de Freud sobre o mal-estar na
civilizao, multiplicou-se em uma escala insuportvel. A prpria civilizao tende-se a se
tornar alvo de rebelio violenta e irracional.
- Adorno trabalha com uma tese de que a histria das perseguies violentas contra os fracos
so dirigidas principalmente contra aqueles que so considerados fracos e felizes, mas, mais
do que isso.
- O processo civilizatrio, ao mesmo tempo que carrega uma crescente integralizao, traz
tendncias de desagregao.
- Essas tendncias encontram-se bastante desenvolvidas logo abaixo da superfcie da vida
civilizada e ordenada. A presso do geral dominante sobre tudo que particular, os homens
individualmente e as instituies singulares, tem uma tendncia a destroar o particular e
individual juntamente com seu potencial de resistncia. Perde-se nesse processo, portanto, a
sua identidade e potencial de resistncia ao que seduz ao crime.
- importante, nesse sentido, atentar-se especialmente para a educao infantil. Atiar na
criana essa percepo de que os motivos que conduziram a esse estado de brbarie no se
repita.
- Principais pontos de ateno: O espirito de confiana na autoridade. Autonomia x
Heteronomia. Facilmente os chamados compromissos convertem-se em passaporte moral
so assumidos com o objetivo de identificar-se como cidado confivel ou ento produzem
rancores raivosos psicologicamente contrrios sua destinao original. Eles significam uma
heteronomia, um tornar-se dependente de mandamentos, de normas que no so assumidas
pela razo prpria do individuo. O que a psicologia denomina superego, a conscincia moral,
substitudo no contexto dos compromissos por autoridades exteriores, sem compromisso,
intercambiveis, como foi possvel observar com muita nitidez tambm na Alemanha depois da
queda do Terceiro Reich. [...] O nico poder efetivo contra o principio de Auschwitz seria
autonomia, para usar a expresso kantiana; o poder para a reflexo, a autodeterminao, a
no-participao.
- Adorno contra a tese de que a vida rural teria qualidades nostlgicas. necessrio, at,
ao contrrio disso, a desbarbarizao do campo, constituindo como um importante objetivo
educacional. Para alterar esse cenrio seria necessrio inmeros esforos, haja vista que o
sistema de escolarizao do campo frequentemente problemtico.
- Auschwitz revela o novo e o velho ao mesmo tempo. A identificao cega com um coletivo, e
por outro, a identificao por manipular massas. Para evitar que isso se repita, necessrio
contrapor-se ao poder cego dos coletivos.
- Pessoas que se enquadram cegamente em coletivos convertem a si prprios em algo como
um material dissolvendo-se como seres autodeterminados. Isto combina com a disposio de
tratar outros como sendo uma massa amorfa.
- Carter manipulador Conscincia coisificada. Enfim, resumirei citando Paul Valry, que
antes da ltima Guerra Mundial disse que a desumanidade teria um grande futuro.
particularmente difcil confrontar esta questo porque aquelas pessoas manipuladoras, no
fundo incapazes de fazer experincias, por isto mesmo revelam traos de incomunicabilidade,
no que se identificam com certos doentes mentais ou personalidades psicticas.
- Conscincia coisificada e o avano da tcnica pessoas tecnolgicas, se por um lado elas
sero menos influenciveis, em outra medida, a tcnica traz algo de exagerado e irracional,
que se vincula ao vu tecnolgico. Os homens inclinam-se a considerar a tcnica como sendo
algo em si mesma, um fim em si mesmo, uma fora prpria, esquecendo que ela a extenso
do brao dos homens. A prpria tcnica, nesse sentido, fetichizada porque os fins uma
vida humana digna encontram-se encobertos e desconectados da conscincia das pessoas.
- No se sabe com certeza como se verifica a fetichizao da tcnica na psicologia individual
dos indivduos, onde est o ponto de transio entre uma relao racional com ela e aquela
supervalorizao, que leva, em ltima anlise, quem projeta um sistema ferrovirio para
conduzir as vtimas a Auschwitz com maior rapidez e fluncia, a esquecer o que acontece com
estas vitimas em Auschwitz.
- Pessoas frias, falta de amor e valorizao da tcnica - Hoje em dia qualquer pessoas, sem
exceo, se sente mal-amada, porque cada um deficiente na capacidade de amor.
- Em sua configurao atual e provavelmente h milnios a sociedade no repousa em
atrao, em simpatia, como se sups ideologicamente desde Aristteles, mas na persecuo
dos prprios interesses frente aos interesses dos demais.
- O possvel ressurgimento de um estado de barbrie novamente poderia ser por meio do
nacionalismo.
- Assassinos de Gabinete Benjamin percebeu que, ao contrrio dos assassinos de gabinete e
dos idelogos, as pessoas que executam as tarefas agem em contradio com seus prprios
interesses imediatos, so assassinas de si mesmas na medida em que assassinam os outros.