advesion de Francisca Payarots las sociedades tribales 16 figure ieee: By toa! abo, 5, a. ~~ nueva coleccién laborTuo Sole Sagara (ET de Mare & 1957 Le lesong {© una tor S.A Calan 25230. Baceloeis 1972 Giron sR Anta sobre pupa Panes Cates I, 157Barcelone-13 Prefacio Toda seleccién de sociedades primitivas objeto de estudio en un libro de texto habré de. parecer forzosamente arbitraria en di verses aspectos. Tanto mds si se ocupa, como lo hace el presente libro, de. pueblos diseminados por todo et globo, con grant diver sidad de estilos historicos y formas de subsistencia que van desde a agricultura en la selva tropical hasta el pastoréo en un desierto cercait, Con todo, el volumen tiene wna explicacion razonada y fos pueblos considerades constituyen wa waidad que va mds alld det fleance idiosinerdsieo det conocimienta personal de tn autor. Re Dresentan cierta categoria de coleccion cultura, termina medio, en ‘omplejidad, entre los dindmicos eazedores y recalectores y los primitivos Estados agrarios tales como los de os egipeios 0 Ios st Imerios, Evacan, por consiguiente, etertaregidn cultural: el periodo, variable en sus dimensiones en distintas partes del mundo, entre el fin del pateotitico v los inicios de la civilizacién. SOciEDIDES TRY BUSS es wn estudio de la herencia etnografien de los tiempos neo liticas. Pero, sobre todd, for pueblos que considerames son afines en patrén cultural, EL ibro es wn estudio de las esociedades segmen tarias primitivas» Esta tltina afirmacién exigird wna justifieacién mds ampli fantiguo, wn grupo de gentes de origen y castumbres comunes, en osesion dominio de su territorio estensivo propio, Pera si estaartieutada sociatmente en un grado mayor © menor, una tribu Uifiee especiticemente de una nacidn moderna por eb hecho de (que sus diversas comunidades no estén unidas bajo una autoridad obemante soberana, ni Tas Hinitaciones del conjunso se hallan deft hidas clara» politicamente, La tribu se constituye desde dentro, los segmentos comunitarios menores se juntan en grupos de orden superior, pero, precisamente all donde adguiere su méxima mag hitud, la estructura tiene fa mdsina flagueza: la tribu como tal es la mds inconsciente de fas combinaciones, sin ni siguiera una apa rieneia de organicaciGn colectiva. Ast pues, la tribu carece de com: Plicaciones en otro aspecto, Su econonta, su politica, su religién, no estén repidas por institueiones distintas ideadas especialmente para Su objeto, sino coincidentemente por fas mismos grupos de pare fesco y tocules: lor sectores de linaje y de clan de la wibu, las familias y las aldeas que de este modo se nos aparecen como orga hizacionas versatiles que tienen a su cargo la toralided de la vida Social, Esta formacién cultural, a la vez descentralizada estructi: ralmante y generaizeda funcionalmente, es una sociedad seamen: ‘aria primisiva Partiendo del capitulo 1, que es un examen de sla signifieacién de to primitivor de una especie actualmente muy popular, e lector ho tarda en descubrir que ta wnidad del libro es ta que yo atribuso ‘ales sociedades consideradas: et patron tribal segmentario, El ca pitulo 2 trata de dar una definiciin general de dicho patron; el 3 Se ocupa de las varaciones adaprativas alas que aquél esté sujeto; el & expone varios prieipios fursdamentales el contenidg social ¥y politica; los 5 y 6 estudian la forma con que el esquena tribal dispone las actividades econdmicas y religiosas. Yo diria que el libro hea sido escrito mds para antropdlogos noveles 9 otros aficio nnados interesadas que para expertos profesionates. Con todo, alg ras secciones podran ariginardifculrades téenicas,particularmente fas que tratan del matrimonio entre primos y la terminotogia de pparentesco fijiano del capltulo 4 (pp. 9099 y 111-118). Creo que {stas podrian examinarse superficiamente sin que sufriera por ello la expasicidn general det tema Un bosquejo pretiminar de este libro fue escrito cuando yo era ‘profesor del Center for Advanced Studies en las Behavioral Scien: ces de Pato Alio, California. Debo agradecer al Centro ta oportu hidad de haber podido satisfacer este afén y otros muchos, Mi agra: decimiento también a Mervyn Meggitt, a Roy Rappaport y a Bric Wolf por sus juicios eriticos del manuserite. Un libro que en tanto grado se ocupa de parentesco deberia dedicado a quienes por primera vex mie iniclaron en cl, pacten temente, con eelo ¢ infnita tolerancia para un alumno no siempre capac: a mis padres ‘Mansttau. D, Santuans 1 (laine sguiona) el glad co Sete raha de Theodor Se-Bry pie Vigna Volume, ‘lead on 8Indice de materias Prefacio 5S Agrupaciones tribales en la his 2 La cultura tribal y sus transformaciones 29 3 Adaptaciones tibales 49 4 Estructuras sociales | 79 5 Economia tribal 119 a teligién tribal 151q 1 Agrupaciones tribales en Ia historia yen la antropologia [No ha mucho existia un mundo primitivo y otto eivilizado. En Sfertas islas del Pacifico, en Tas junglas de Amévica det Sur y en las praderas de Africa oriental, pucblos constituides en wibus segutan atin edificando versiones nuevas de un tipo de cultura que fen Europa pertenecia ya a ua era olvidads, Pero hablar hoy del “mundo civizadgs dando a entender cieria oscuridad externa primitiva, es hablar el lenguaje de Ia historia, La civilizacién. mo- Aerna no’ conace limites: aguellos curiosos pueblos situados fuera Mel marco civiizado han sido atraidas a It esfera principal a lo largo del descubrimiento planetario realizado por Europa en los lltimes cuatro siglos. Una vee descubiertos fueron rapidamente colonizados, Bautlzados y traumatizados culturalmente® «aculte rados» es la palabra téchica Postaos on sus cessor, Sonstruyeron pueblos dada ‘de chatarra.herrumbrosa, ‘etpanchs sonal y seeds rion. YY ahora, tras haber mordido profundamente en ta costumbs nativa, la civilizacion se permite el Iujo de una digestisn intelectual Tos primitives son objeto de sn vaste proceso antrapaldsice, (Ast I autrapologia, camo observ@ cinieamente un médico aficionado, se convierte en una Tabor de diseccién delcaddver de una sociedad primaltiva por miembros de ot73.)' i t i \ ‘Auge y ocaso de a cultura tibal ‘Si el mundo actual pertenoce a Estados nacionales que pueden proceder a su albedrio, de modo similar hace miles de anos se ‘ividié en asociaciones tibales. La expansion de la civillzacién mo- {ema se ha comparade a una triunfal historia evolutiva: el nach miento, la extensign y Ja diversificacién de un tipo avanzado, que comporta et desplazamiento de tipos primitives. Pero el escenario Se habla creado antes, en un periodo prehistorico, durante la tran Sielon del. paleolitico al’ neolitico, con ventaja entonces. para 1a cultura tribal y desplazamienio de destino de los cazadores y re Ccolectores indigenas. En el impulso dado por Ia agricultura y la ‘economia neoliticas, los pueblos tribales pasaron a cominar bucna parte dal globo. La'vida del eazador se convirtié bruscamente en fina estrategia marginal [a historia ha quedado decidida por la fuerza econémica. Ello fecurre con tal regularidad, que sugiee la regla —o la «ley», como algunos gustan lamarla—~ sepin la cual el dominio cultural va al predominio téenico: el tipo caltural que desarrolla mas fuerza y fmayores recursos en un espacio ambiental dado se extender’ eat 41 expensas de las eulturasindigenas y rivales. Esta sley del pre- lominio cultural» explica, de modo general, Ia historia del triunfo tribal neoltico. Los eazadores y recolectores, incapaces de crear la ‘mano de obra y la onganizackin precisas para enfrentarse con los egimenes neoliticos intrusies, no pudieron defender los medios amblentes accesible y Teriles de su mundo contra los agrieultores ¥ pastores, a menos que los propios cazadores adoptaran la domes ticacién, superando la condicon paleolitica. En' todo caso, una vez e cultivo del suelo y la economia agratia hicieron su aparicion, ho transcurrié mucho tiempo antes de que los recolectores itineran. tes de alimentos quedaran reducidos a margenes inhospitos y a in tersticios de un mapa neolitco mayor. En lugares aislados y en mbitos.geogriticos remotos, tales como los desiertos, donde Ia recogida de alimentos proporciona rendimlentos mayores de los que Suministrarian las téenicas neoiticas, pudo seguir subsistiendo el mundo paleolitico. Pero solo como fenameno historico secundario. ‘Todo esto se produjo muy rapidamente, si se considera desde la perspectiva total de la historia humana Los primeros agricultores de-que hay constancin arqucoldgiea ocuparon bosques Montuoses ¥ valles del Prosime Oriente, donde hombres det neolstieo parecen hnaberse desarrollado durante el periodo comprendido entre el 10000 y el 7000 a de J.C. Hac el 2000 anes de nuestra era hubo | comunidades neoliticas a lo largo de Eurasia, desde Irlanda hasta Indonesia, En et Nuevo Mundo la domesticacion de los alimentos comengd algo mas tarde que en el Antiguo: el producto prineipal fel neolitica americano, el maiz, parece haber Sido cultivado por ‘ez primera hacia el S000 a. de J.C. en América central, Tras un periodo de Tenta gestacién, ia cultura neoitica se extendis amplia ¥ ripidamente; en tiempos de Jesucristo se hallaba distribuida Alesde el Peru hasta ef suroeste americano, En lo dicho nos hemos permitido formular algunas hipétesis atrevidas. Hemos enlazado pueblos y culturas tribales con téenicas de produccion neoliticas, como si éstas ge acomodaran necesaria: ‘mente a adelantos evolutives que estén mas allé de las capaeidades tullurales de los cazadores. Una de las tareas de este libro ha de Consistir en clarficar estas eovaciones y distinciones evolutivas; ©, mejor alin, suministrar a los estudiantes los conocimientos st ficientes pata proceder a su critica. Agu tenemos, pues, un caveat mientras es verdad que la mayor parte de Tos miembros de tribus ron agricultores o pastores, ¥ por ello descendientes del neoitico, en realidad no todos lo son. Ademds, eabe dudar de que la cultura tribal naciera con la revolucién neolitia; pudo haber surgido antes. Un complicad desarrollo de clanes y Jefes, de un tipo que esta mas allé-de la cultura de Jor caradores némadas, y un tipo que nos gustaria llamar «tribal, se origin6 en tiempos recientes entre 10s Indios de la costa noroeste de América. Los Kwaklutl, nootka, {smishian y otras tribus del noroeste americano, estuvieton tam no. {ablemente organizadas como la mayor parte de los indios esta Blecidos al norte de México, Esto equivale a dar un ejemplo en el que recolectores de alimentos, Favorecidos alli con abundantes Fecirsos maritimos, han aleanzaco, como es sabido, et nivel cultural medio de las comunidades neolitices. Ast paes, alli donde la natu raleza es excepcionalmente prédiga, los cazadores y recolectores pueden superar Ins circunstanclas ‘culturales tipicas de aqulia ‘odalidad econémica’ ¥ lo mismo pudiera haber sucedido fact Iente durante al ultimo periodo del paleoitico, acé y acullé, FEI neoltico, por consiguiente, no gest6 Aecesariamente la cultura tribal. Lo que hizo we suministrar la tecnologia del dominio tribal Las téenicas neoliticas equipan a las sociedades para transfor. ‘mar fecundamente sus medios ambientales, Las comonidades neo. "as no actin en las nisms limilaciones naturales que as cara Eiuas R. Somien, The Hunters, PreticeHal, Bnelewood Chis, NJdoras: la domesticacin dels alimentos permite alos agricultores mantener grados relativamente altos de orden ltrs) on oes Varledad de habitats gcogrtces, mientras que los earadoney Cie Puen hacerto allt dande la ntutaees sunita sbanente at neato silvestre As, ments cade fa psiblidad de gee gases sociedades cavadoras de la era pasate favorablements steeds avanzaran hasta nivees tides un proceso general de a eeoes Drimitiva a escala planeta hubo de apuardar hasta la fevlucson neoitiea, De manera semejante la mayor parte de las tibus dee ue tratarmos en el presente libro son agicaltotas 9 pastorate Productoras de alimentos, tan ce haya ene clas eonadone, pescadoresy recolectores El neolitic fe el dia hstérca de las socicdades tales, Pero uando este dia estaba aftoreando en las margencs de fares Asia y Us Acres, et sol tribal se habla ecligead Gs se recites eriticas, La ciulizacion se estaba gestando ya en antes de Jesuerist en el Péximo Oriente ilins nechtioe ao reemplazadas progresivamente de igual mado que sates chase bian reemplazidosa los caraorespalcltions, Hacia ef 2500 en, de Jesuerlso Ia ‘ciiizacir se habia desarrollo esc) eentey Indo; hacia el 1500 ade F.C. lo habia hecho en rio Acneihe. 4 china y hacia et $00 de 1'cn en America centeal yah Be Fue un nuevo grupo dominance que ete sin inerrupeion mieey yatledades mente avamaba,oponiendose siempre al ulin indigens, y'minindolo. Tackvo antes de ques Eeropa, ines Inston qué se habia asgnado de dar snieton manos oats igamos antes del siglo 30, a distsiucion de le culty natal ‘bia sido seriamentecercenada, Quedaba feducida priichainneet 4 Aimévca seientional al sur dl Canada yf tare det ale ne México, al Caribe y la Amazonia clerias partes de Aico soe dal Saja, al Asia interior y Siberia, as trstierras del Ade vane ental y las islas de Ta cusnea dl Pretice the Ph estas diversas regione integran el mundo tba de fa antropo- lag cals moderna. Tenemos sgh no prehisosi sine ape fia: testigos oculares dan cuenta de tlbus como omarion Inarcha. Certo que los antopdlogos —sxeepio, coals ete Se ters por los cambios cultural relents" preticren pease rac en natives sshajes) siguen exstiendo en su estado prion yeaa menos hablar de ello come a! vveran'en ef Anecnee Jos havatanos tal como eran en tiempos dl deveubsistienss ropeo; es decir, cuando ean realmente logueses Shee ene { | ve noo ne in on Tages ua eg ego oy ue a 3 tetit lia fan ero, dade lego, ly mis que nota de antcuari en ete con ‘encionalismo: para fines comparativos se hace preciso caracterizar culturas primitivas aparte de las distorsiones introducidas por los suropeos. Consiéntasenos, pues, esta, manipulacion romantica. de la historia y sigasenos en'nuestto enfoque de las agrupaciones tr bales, del prasente etnologicoTibus y civlizaciones: El estado de rnatualeza y la naturaleza del Estado sn a main ci une amo a Jos home en Atmada ‘do Noted ana batldad que ex Geodon conta teases Las wibus ocupan una posiciin en la evolcin cultural, Aste rmilaron de cazadores ms seillos,cedieron el paco a ealtras mis aranwadas a las que llamarmos chilizaciones, Pero la cviiacion no sun adelanto sabre la sociedad teal simplemente en razdn de st Pooler dominant. La civlzcin es un adelanto en erganizacin, una Scosormacin cali det tp elt En sus términos mls anplios cl coiraste entre In trib y la civiacién es el de Ta guerta y la pox. Una civilzacion es Una Sociedad. consttutda principalmente para mantener sla Tey y ct rdens; la complejidad socal y la Figueta cultural de las evils Giones/dependen de las ganas insttucionates de a paz i fllan {tos reeuaos y garantay inilcionals, tos miembros de la ib viven en estado de puerra, la cera limita Te escla, 1a comple: Jad i ig compa sale algunas ce Evidentemente, al decir guerra y paz quiero significa algo dis: into do lo que’ se entiende habituatmente por ela En realidad podriamos escribir guerraen ol sentido que Solis emplear Hobbes, Yon el sgnisear no precisamente sbatallo, sino una inelinaeion deneral y'un derecho peler en caso neces, Porgue guerre no signlica hleamente pelea, o el ato de Icha, sno wo zt St atl ena care Selene ‘dee guerra; como en i atucleea Gel tempo meteroloeco.~ Ast In tn i Ge cet och ahh lta nn Cvnide En el estado social de guerra, la fuerza es un recurso utilizable legitimamente por todos os hombres, No es necesario que haya violencia, pero tampoco hay la seguridad de lo contrario, De hecho, la lucha puede no ser apreciada por la tribu: un pueblo hopi es una comunidad’ tan poco beligerante. como pueda encontearse. En Tugs Homes, Levan cambio, Ia cotidiana violencia interna de Pstados Unidos tiene Soros paralelismos en la historia 0 la etnogratia. Pero politica Irente, la eiudadania norteamericana difere de la hopi en el hecho Ge gue tiene sun poder comin que atemoriza a todose, un. Go Gierho que impide que nadie tome Ja ley en su mano, y asi man. tione la paz. fibus tales como los hopis earecen de autoridad politica y moral soberana; en cambio, el derecho de emplear la Fret ye slibrar batallar, sino la incinacion a ello, es privativo {de sus miembros, Téenicamente, ésta es la condicion social interna fe la guetra, Dicho de otro modo, en el lenguaje de la filosolia ntigua Estados Unidos es un Estado, y Ja tribu, un estado de haturaleza, O bien Estados Unidos es'una civilizacion, mientras {que la tribu es una sociedad primitva SFI Estado diferencia Ia cvilzacion de la sociedad tribal. EL en el parentesco y fa chiivacion en el territorio— expresa mejor la transtormacion volutiva, Pero esté comprimida supersicalmente y, en consecuem ia, es vulnerable a Ia eritia mas ingenua, El antropélogo novel ‘mds limitado puede lamar Ia atencion sobre cl hecho de que muchos Pueblos primitivos ocupan y defienden terrtorios separados; © de Que Tos grupos constitutivos de sociedades tibales, tales como Tos Tinajes y tot clanes, se hallan con frecuencia centrados en estados + territories, y que sin si tierra el clan muere. Este juclo eritieo sabe bastante de sociedad primltiva, pero esti insuicientemente Inforunade cel signifesdo de fa valindad al ferritoriow, que es una capecie de proverbio evalutivo, 1a condensacion metaidrica de un desarrollo complejo, Por lo menos, ferritorio deberia entenderse| aqui coma dominio, el reine de un poder soberano. El proceso tiga no fue el extablecimiento de Ia territorialidad en la sociedad, Sino el de la sociedad como tersitoria* El Estado y sus subdivisiones fstin organizados como tertitorios —entidades'teritotiales bajo futatidades publicar— en oposieda, pgt ejemplo, a entidades de Ainidad sanguinea bajo jeles de linaje*Sir Henry Sumner Maine, fl objetar en contra de la antigdedad de Ia soberania territorial en Europa, sintetizg acertadamente su desarrollo a partir de concep cones trbales con ciertos cambios det titulo adoptado por los reyes Franceses: desde el «rey de los francos» merovinglo, hasta el sey de Francias eapeto. Un Estado tiene tn Gobierno auténtice, publica y soberano, separado estructuralmente de la. poblacidn’ subyacente y situado por encima de ella. En los dominios del Estado, [a masa del pueblo pasa a ser la de los sudites y el Gobierno es'soberano en virtud fea fuerza que posce sobre étos. El derecho a controlar la fuerza 5 un derivado de la sociedad en general que pasa a ser privativo {el Gobierno. Nadie esta facultado para actuar por la fuerza; tiniea- teente el Gobierno en particular lo esté para dictar las normas del orden social y hacerlas cumplir, con lo que la paz es una condicion. fnterna del sistema tal como ests constiido, Mis analiieamente, tun Estado © sociedad civliada es aquel en que: 1) existe una futoridad pablica oficial, un conjunto de cargos publicos que con- Feren el gobierno sobre Ia seledad en su sentido més lato; 2) Ia ‘soriedad en generals, el dominio de esta autoridad gubernamental, std definida y subdividida territorialmente; 3) la autoridad gober- fhante monopoliza Ia soberania; ninguna otra persona o asambiea puede en justcia ejereer el poder (ola fuerza), salvo por delegacién, Aulorizacion o eonsentimient soberano; ) todas las personas y Tos ‘rupos dentro del tervitorio estan, como tales en virtud de su Fesidencia dentro del domino, sometdos al poder soberano, a st Jurisdisecidn y cosrcion.@ Pero, podria argiirse razonablemente, Ia ecivilizaciéns tiene ‘wna connotacién mucho mis rica. Mas que un aparato politico formal es una cultura vasta y compleja. La palabra evoca Visiones de grandes cludades y de monumental arquitectura, densas po- blaciones y gran candal de mercaneias. Pensamos en vn sistema social de rica trama, con artesanos y comerciantes, campesinos, sacerdotes, proletarios y_principes. Bien esti. Pero, con todo; 1a abjeciin puede confrmar muestra. rmonamiento, Io acertado. de islar el Cstado como ef criteria de eivilizacion,’ Una civilizacion fs una sociedad a la vex compacta y divdida dentro de st. La po- blacién es amplia, al vee diversifcada étnicamente, dividida por sus actividades en ocupaciones especializadas y, por los intereses esiguales en los. recursos del poder, dividida también en clases ‘esigualmente privilegias. Todas lab realizacones cultarales de Ia civilizacion dependen de esta magnitud y complejidad de organi ‘acidn, Sin embargo, una sociedad tan amplia, heterogénea e inter- famente dividida no puede subsistir sin medios especiales de me diatiracién ¢ integracton. Considérese eusl seria Ia situacién sl se reconociese todo el mando la facullad de proteger y promover fs propios intereses como mejor lo juzgara, si cada cual pudiese proclamar Etat, c'est moi! El sistema se desintegra en un cai 0 faccionalismo, en sedicion y guerra civil. La riqueza cultural que Tamamos civilizaciin debe insttuirse en forma de Estado. 'S El Gobierno es en relacién con el organismo social fo que el sistema nervioso central respecto al organism biologicos Exacta mente como en la evolucign biolégica, solo cierto minimo de com plejidad cultural fue posible antes de que Se desarrollara tin me fanlsmo soberano central Lo que , En camblo, eextrafio o extranjero» fequvale tambien @ «no emparentado» y, tanto para los fijianos Como para otros muchos pueblos trivales, tiene luna connotacién Siniestra, cuando no el significado de wenemigow: alguien a quien te puedes comer. El parentesco es una base fundamental del razona Iniento pacifico humano. La amplia exlensin de modismos sobre telaciones de consanguinidad y grupos de las sociedades tribales Fepresenta otra forma de buscar la paz, No quiere esto decir que el parentesco esté en boga en la so. ciedad tibal precisamente por sus funciones politias. La coope rricion econémica que sustenta es igualmente vital y, tal vez, deci Siva, Tampoco quiero pretender que el parentesco sea el ‘nico principio tribal, Las asoelaciones militares, religiosas ¥ por edades, © Lome Mtr sShating Talking and Giving: Retief sf Sota Tensons Among Rung Duthie, ot Mae, NORE ad 2 “Pir Eowato 8 Tose itropolgy, Aan Arbor Paperback, Unversity of Michigan Pres, kam Arbo, 19, p28 | a (besos wsivdarcle de hamanes, 2 ro organizadas como grupos de parentesco, se hallan ampliamente distribuidss en Africa, Oceania ¥ la América abonigen. Cabria ob: servar, sin embargo, que ésias con frecuencia aparecen subord radasinstitucionalmente a la idea de parentesco, que el parentesco personal con un miembro de la asociacién es una base comin de feclutamiento, y que el modismo de solidaridad de grupo es. con frecuencia el parentesco: las asociaciones son sfratriass, Esto ult {imo constituye un ejemplo de Ia general propension de ios pueblos tribates @ vestir alianzas de conveniencia con ropajes de parentes: Alli donde la paz es necesaria o deseable, el parentesco s¢ ex. tlende a concertarl. ‘A nivel interpersonal, el parentesco se halla ampliamente ex tendido por la tribu. Tal vez el lector esté familiarizado con el sparentesco clasificatorior,cayacteristico de la inmensa mayoria de la tribus. En esquemas dlasifieatorios, clertas personas emparen: fadas con otra determinada por linea directa de descendencia forman una misma clase con lot parientes colsterales. Ast, en un Uso clasfcativo corriente, el hermano de mi padre ests emparen: {ado conmigo de igual manera que mi progenitor: los designo ambos con ln misma palabra —traduelda spadrer-~ y me comporto poco mis 0 menos de la misma forma con ung y otro, Dicko de otto modo, Jos parientes de una misins amplia clase social son ‘lasifcados juntos. MI padze ¥ su hermano pueden ser iguales en aatvitatossoctatesenticos: varones de mi tina de a misma gene MSS Siete Ea simi socal se icluye em una designation mun te patensco,Anora ba To Smporante es gu, na eee eigen e parontsco han so dsfmay de esta Tora ari, sekSinpameate extensibes. ira padre ex socaimente equi isnt fu hermano, e hij de estes, lgicament, equivlente ‘Sia hermano: de aque Pllesii= He: Sogn los fismos pen Sipios el padre demi pares padre fon equivalents, e hijo de fetmaao eel padre de'mi pare cx spadrey, su hij es hermanos $Y isrsuestramente (lg. 2) Fi parentesco clasifcativ iene fie Jseapansbildad. Por muy rentes que sean ses gnealogas, noes previo ue se pire lr hus de prentesco, i debenconsiderarse Femotosun cuanto a ese experentacs, Natralment, fs personas Ducten hace) a cey snones ere eaposa de eo Ruste (padre =propion'y cir spadtesey entre parents spe Those y Srmotase de una cas dad, Per i exensibiidad de las hos’ de pareneseo manifesta Gesgnacion. como. calego fins foliose una videte conteibocion a) estableciento Rian ‘Ane dela organizacin de grupos, ms all det nivel ines persona fas rb han sfectaado una mortantsimacontebucion EPvopatoi delpurentesco. Lov grupos de descondencta tal Yer winger orginatamente con la tia: no Son, desde Tue, facterisios fe los earnoren pero som correntes en la alleeaion Tal Un pro descendents fs um eaerpo de personas allegedes Unidas porune prospla comin Los grupos tribates de descender- Sn verln en extrem por ejemplo, en fa manera de compatar fa dscendencia cont, ae puede tr slo por varones (parninea for henieas fmatriteat © por varones hembras (copnatico) Bev momento fos interesan les que forman corporactones, en Soule eakindr perpetus del sistina til, perpetaaeente ‘Ristences a pear de que sus miembros ndvidales entra ¥ salen for nnimiettoy inserts El gupo tiene un destino y ina realidad Ue Imscende een oral de le pertonay Es ona ‘Como pars que se los reconozea como «hermanos ¥ shermanas+ SPoonlde Ia sina gencracion.y tl vex Tes eta prohibdo casarse fhive dos, Detosse tice mos no. puede materalearse un Stee te remade tobe cant todos, Obmar ort viene Shale contaro inl a at leyes def naturaeza, un pedo, fondo poublemente por Berbles consecuencias cela lea ancestral, En algunas tribus, el tnico proveder seguro esta en fiquellos lugares onde Ta unidn bajo un jefe puede demostrarse fuera de esto, con excepeion de hacer Ia guerra, las personas obranin.prudentemente quedindose en cass. Asuimiendo asi la protcecién de sus miembros e impidiendo la violencia externa, los Erupos de descendencia repelen ia esfera de la guerra, siquiera en flgin sector de relacion entre los grupos. Sin embargo, incluso aqui son posibies las combinaciones di plométicas. Por ulteriores permutaciones del principio de paren {esco, los propios grupos de deseendencla pueden allarse por este tipo de unién- EI matrimonio endégamo produce alianza: en tanto fue cada grupo es una entidad cohesiva, los matrimonios entre fhiembros de grupos diferentes pueden traducirse en otros entre los propos grupos, Los patientes se hacen de igual modo que nace fe crean mediante matrimonio, Y éstos no son hechos en el tielo, sino de acuerdo con clertas normas. Una ley contra la union ‘matrimonial dentro del propio grupo prescribe el matrimonia con ‘otto grupo. Fuera de esto, las reglas pueden especificar la clase de parientes con quienes uno debiera casarse; por ejemplo, alguien em parentado en calidad de shije de la hermana de Ia madres, Esta Elase de prescripeion emparenta sistematicamente linajes, segua veremos, Cada norma semejante origina un patrdn determinado de alianza entre grupos de descendencia. Generalmente las combina: iones maritales tienen wn interés extremo pata las agrupaciones teibales. Porque en Ta lucha tribal contra la guerra el matrimonio 5 tina estrategia institucional de primera importancia, ‘Ahora bien, las lecelones que hemos extrsido de la economia Y del parentesco tribales podrian haberse exiraido tambien de otros Sccfores culturales. BI ritualismo en las tribus (como en ottos tipos e cultura) puede hallarse vinculado con la bisqueda de la par, Confucio dijo: «Las coremonias son el lazo que mantiene wnidas & las multitudes, y si se suiprime et lazo, las multitudes cacn en la confusions, Los ritos publicos comunales pasan a ser bastante corrientes a nivel tribal. Estos rites imponen por lo menos uf paz de ceremonial, y por la implicacién de comin dependencia de po- eres “sobrenaturales infunden un sentido de colecividad y de ependencia de cada eval com respocto a los demas, Este sltimo efecto puede ser realzade por una division ceremonial del trabajo entre grupos afines, cada uno encargado de una funeién o practicn ritual especial, de inodo que la colaboraciin se esatia para asegurarse benelicios sobrenaturales. Hay tibus —pensamos en fos pueblos volta det Aftiea occidental y los Indios pueblos en que laisin de hacer la paz deseansa en altisimo grado sobre el ritual, como si en estas comunidades densamente pobladas y no obstante Fragmentadas socialmente las (6rmulas seculares ordiniarias de buen fonden hubieran de resultarinadecuadas. Pero ya hemos dicho bastante. Fl sentido es claro y no necesita mis repeticiones. He tratado de demostrar que las cvilizaciones differen de las tribus en'virtud de sus institiciones politicas especializadas, sts Goblernos, que asumen soberanamente el poder y el derecho de proteger al cucrpo social y de mantener la paz dentro del Estado En las sociedades tribales no se niega al pueblo el control de la fuerza; estén en la situacion de guerra de que hablo Hobbes, situa cidn fatal si no se refrena, Carentes de instituciones especiaizadas para el mantenimiento de la ley y el orden, las tribus no tlenen otro emedio que movilizar las instituciones generales de que disponen pata hacer frente a la amenaza de guerra, Se recurre entonces a la ‘economia, al parentesco, al ritual y demas. En este proceso, al ‘asumir la funcidn politic, las instituciones iibales adoptan formas ¥ expresiones partculares, diferentes y curiosas tal vez, pero com prensibles todas como. combiraciones diplomaticas para mantenct lun minimo de paz. Este es el buen eriterio de las instituciones tribals 2 La cultura tribal y sus transformaciones Diferentes paises, diferentes costumbres: no existen dos tribus idénticas en sus. pormenores, Las agrupaciones tribales, ademés, son como todas Its gentes y como cualquier persona: cuanto mis Se familiariza tino con elas, ras dificil se hace recordar la primera iimpresion que produjeron, Asi, lo que me dispongo a hacer —que cs formular un exqema generalizado de la cultura tribal es evie dlentemente aventurado ¥ quiza fall. Pero es tal Ia magia del tipo Ideals del socidlogo que, inckuso basado en la ignorancia real o pre- tensa de la diversitad empirica e insuficente como representacion de realidades complejas aun primitiva como puede resultar en tanto que procedimiento intelectual, con todo e5 susceptible de frrojar considerable fuz en casos particulares. Creo que el modelo general de cultura tribal evocado aqui ayudard a comprender a Siettas tribus, por lo menos a buen numero de ellas. EL pation ib Segin la doctrina cientfica social clsica, todas las culturas pueden dividirse en ttes partes! tecnologia, ofganizacion social € ideologia, De estos componéntes, con frecuencia se ha conside ado la tecnologia como el mas fundamental y, junto con las rel Clones sociales de produeciin, como decisivo para el sistema. El ete esquema se hia adoptada com notable éxito pars explicar ciertos fendmenos trascendentes en ln evolucion de fa cultura, tales tomo el gran salto adelante cuando se invent la agricultura, 0 elconsiderable progreso provocade por la revolucién industrial, Pero en lo referente ala explicacion de cémo estan orgonizadas y actilan las tribus, el esquema mas bien desfigura las cosas, Porque en las tHibus fa produccion, la forma de gobierno y la religlosidad no estan alin organizadas separadamente, Ia sociedad no es todavia una Santa alianza de mercado, Estado e Iglesia. Come dije, a condicién tulbal queda superada en el momento en que un aparato estatal se diferencia de la sociedad en su conjunto ¥ se impone sobre ela La estructura tribal es generalizada; en esto radiea su primitivismo. Carece de un sector econbmico independiente o de tna organize ign religiosa separada, y no hablemos ya de un mecanismo pol tico especial. En una tribu no nay tantas jnsttuciones diferentes come funciones diferentes de las mismas iastituciones: un linaje, por ejemplo, puede encargarse de cosas diversas. Cuando conserva Ins tierras de un patrimonio,ellinaje se nos aparece como entidad ‘econdmica; cuando contiende es un grupo politico; cuando offece Sserifcios a los antepasados c= tuna congregacion ritual. Ast, [a Scconomias no se nos presenta como un componente distinto del mismo tipo que la vorganizaclon socials, sino como clerto despliege de grupos sociales generalizados que ejereen también otras fur clones. EI discernimiento antropologico nos sugiere que. renuncie mos ai anilisis convencionsl de la cultura descomponiéndola en dlistinlas esferas: econdmica, paiticosocial ¢ ideol6gica, y que en Su lugar empecemos con un enfogue general del esquema social tribal Tas unidades constitutivas de la sociedad tribal en Ia base forman wna serie progresivameate inelusiva de grupos, que van desde la familia intimamente unida hasta el conjunte que abarc toda la tribu, Grupos menores se engranan con olros mayores Varios niveles de incorporacion. Las combinaciones. particulares varias, naturalmente, pero el equema podria trazarse poco mis fo menos como sigue: las familias se agrupan en linajes locales, éstos en comunidades aldeanas, que a su vez forman confederacio- hes rogionales; estas tltimas censtituyen le «teiba» © =pueblow, distribuide en un amplio campo iaterteibal. Por To general, los [grupos menores son de parentesco cohesive; los mayores se’ nos faparecen como trabazones sosales de los més PequeTios, inte grados tal ver por lazos de pareatesco persona, clan 6 matrimonio, Generalmente la tribu como conjunto se identifica y distingue de teas por elcetas alnidades de costimbres » lenge Desde ‘un sngulo de vision favorable, la perspeciiva de wna levacién arqutecténica, la trbu se presenta como una piramide 0 de grupos sociales; téenicamente hablando, como una «jerarguia Segmentariae (Bg. 3a). Las unidades minimas, como las Tamiliss, Som segmentos de otras mas incusivas Tales como linaes, los cuales a su vez pasan a ser segmentos de grupos mayores, asf sucesiva ‘mente; algo ast como tna pirimide de bloques de’ construccién Hablamos de un «sistema segmentatio» no solo porque esta formado por segmentos compuestos, sino tambien porque esta construido folamente asi: su cofesion no se mantiene desde arriba por medio de instituciones politicas piiblicas (como por una autoridad sobe- ana), El mis sistema tribal, sin embargo, cuando se mira desde tun dngulo particular interior, produce una impresion diferente (lig. 30), Deste este dngulo la thbu se divide en cieculas concer tricos de parientes y amigos: Ia familia en sitacion central, 16 dead de tin circulo de parientes de linaje, de otro mayor de alle fgados pucblerinos, hasta las esferas ttbales c intertribales, Cada fsfera, por otra parte tin nivel de organleacién, se converte, que hay en ella, Ja practica religlose debe descomponerse en sus gradaciones inte: gtantes y relacionarse con la constitucion social y 10s problemas Witales de los grupos que se consideran. Tal vez solo entonces se escubre, 0 se-cotnienza a comprender, a clase de orden presente fen el dspositivo, sparentemente andrguico, de las entidades espir tales, Los espiritus tienen sus propias jerarqulas, com frecuencia ‘eeonoeidas como tales por el pueblo: hay un fondo de alias ant Inistas, luego un nivel interdiedi dle seres seustrales ¥, por ence de odo, una clase superior sobrenatural de grandes divinidades fe la naturalera. El sistema» es el segmentario de Ia teibu: la gradacion de los espiritus, une transposicion simbélica de la je rargula segmentaria, Los dioses supremos son dioses tibales, es Diritas de. todos, relacionados con cosas que suceden a todo el Invsndo. Los espiitus ancestrales son tutelares del clan o el linaje, Yy culdan de los destinos partculares de estos grupos; mientras {ue fos espiritus de los que han muerto recientemente, duendes Ge los bosques, 0 tal vee el poder magico de las «medicinas», in ‘uyen de modo particular sobre el destino familiar e individual, Naturalmente, es posible invocar a los paderes superiores desde Ingares interiors, pero clases diferentes de espiritus tienen, como sus congregaciones primarias, agrupaciones sociales de orden dis. tinto. Y's la gente dice, por una parte, que las alma de los muertos sraviian encima de las que fueron sus casas a modo de fantasmas Imalévolos, y por otra que los muertos se van a un mas allé ancestral desde donde velan solicitos sobre las vivos, no es preciso llegar & Conelusiones confusas acerea de las capacidades mentales de aque. Tiss personas, ni siguiera a la de que ereen que cada individuo tiene dos almas. Lis creencias, contradictorias en apariencia, pertenecen fa contextos sociales distints y por esta condicién no son eonfron- tadas. Aqui Ia Tucrra de la ereencia no es interna, sino que estriba cen su relacidn con el orden socials su organizacion en miveles de Integracién sociocultural Esto dara clerta idea de ta efcacia de concebir ol sistema segmentario twibal en su dimensién jerarquica. Otras cosas se com prenden enfocindolo desde la perspectiva de esferas socioculturales ‘Los diversos sectores de una tribu estin graduados por la socia bilidad. Alea y positiva en la esfera interna del proximo'parentesco, Ja sociabilidad declina a medida que se amplia el sector de relacio: nes soviales, aumentando en cardcter neutral en circulos distances ¥, finalmente, convirtiéndose en negativa del todo en el campo Tntertribal. Ahora una transaceién entye dos partes cualesquicra puede ser de contenido econémico, politico u otro— se situa en algin sector de la comunidad tribal, ebligando al reducido sector de la consociedad de las partes. Es una Felacién de linaje, o una transaccién entre miembros de una aldea o entre personas perte- nnecientes a una misma tribu. Ademas, cada uno de estos sectores preseribe tna norma de condcta: la transaccion esta sujeta a un Cuerpo existente de usos y costumbres ¥ es compatible con el grado Ge interes comin. De este sudo el exquema seclorial determina dliversos comportamientos entre la. gente Sin embargo, la regla eslé sometida a clertas excepciones, debido a que ef parentesco y el vinculo del lan pueden estar am:pllamente arraigados, determinando con ello Ja existencia de rele Clones especiales enire las personas fuera de su propio. pueblo ‘ listrito. No todos los proximos parientes de un individuo viven en Jas cercanias, ¥ los miembros de un clan, atin cuando habiten 2 tan distancia rio abajo y no se haya trabado antes eonocimiento om ellos, deben ser tratadgs con consideracién: son hermanos, no textrinjeros. Con todo, en general los parlentes préximos residen fen las cercanias y los lejanos a distancia considerable, aunque los parientes que viven ‘cerea estin unidos en sentido sociologico Tos que viven lejos son parientes lejanos. Y como la calidad del pa rentesco se Felaja con la distancia social, Ia de la consideracion es estimulada. Veamos de qué manera afecta esto a las condiciones ‘del intercambio econémico en una tribu de las islas Salomén: a humana const para ol picblo sun!) de parenes y extrafos san mayor dallas ven on wectngad in petonse gu reiden Dacre "una a ores Son todor paienes. ~] Lar tafsnclones onze las [ESSE sista cn enh eto de ncanilcmo, comet de pra os parents mls pronimos, 0 prstama ene tn mie distanes [oJ Cot ‘tebe de Uo ocus scmbyes Geely Tnclaente enparentados fas TEnavorla de sus costambres son inaceptabies para is ero algunas ‘i compar vet, stn Geum fart ec y 4h ean are EL comportamiento polities es calificado de forma similar. Las armas de contienda tienen generalmente cileulo segmentatio, cuidadosamente graduado en capacidad mortfera, proporcional a In distancia sectoril. Las cosas no deben ir mas alld de palabras acaloradas cuando se trata de disputas de familia, y si bien Tos Dulios pueden actuer en sifas pucblerinas y las lanzas levantarse fn querellas entre aldeas, Ta fatal Tlecha envenenada se reserva para los enemigos de la tribu, Inversamente, la compulsién a ne {ociar es mayor alll donde es mas estrecho el sector social de la Gisputa. Dentro de la comunidad hogarefa, y nada digamos de Ia familia, el conficto debe dirimirse répidamente so pena de que se ompa el grupo. Dentro de la tribu las desavenencias deben arreglarse y los agravios repararse mds tarde o mis temprano. Pero Ia enemistad facia otras ttbus pee sor etoona, can Beka, 108, 4 Salomon Iads Soi, HarvacdUnversy Pres En su sentido més smplio, ete esquema sectorial es un pro: grama moral del yniverso de Tas agrupaciones trbales. De ahi st | Sntlueneia sobre In condueta econdmica y palitica, que son formas diferentes de la conducta moral. La moralidad implicada es, sobre todo, de parentesco. Se fundameata en consideraciones de iden: tidad (de la misma clase, afecto, consanguinidad) e interés comin, fuya expresion consuetudinaria es el afecto familiar. Los campos Sociales concéatricos son otros tantos eslabones de reducsion de Ia singulavidad; de ahi las muchas distinciones morales en cuanto ala forma en que se hace», Pero entonces se nos sugiere tn contraste entre el orden moral | tribal y el eivilizado, entre las normas relativas y las situacionales como opuestas a fos imperativas universales, Dentro del marco tribal una aecién determinada no es en si buena a mala sea a quien fuere que concierna; depende exactamente del afectado. Robar Ios | Bienes de un individuo o robar a su mujer es un delito en la propia | comunidad, pero ef mismo acto puede ser una accién meritoria i se realiza contra un extraf. El contraste sugerido con los manda: {os absolutos de la ley y la ética modernas puede ser exagerado. Ningin sistema moral es estrictamente absoluto —prineipalmente fen tiempo de guerra, en que debes matar a alguien y tal vez no hay ninguno gue sea estrictamente contextual. Con todo, sete uieren singularmente compulsiones universalistas en sociedades Elulzadas que se enfrentan con el perentorio problema de mantener 1a paz en un dominio heterogento en cuyo seno el conficto de Intereses es condicion de organizacion, En circunstancias tribales se da libre predicamento a cietas ideas indigenas del bien y el mal, ¥ Ia caridad empieza en tno mismo. Asi, una moralidad sectorial Drevalece entre los miembros de fa tribu, y en sufieiente contraste fon nosotros parm trazar un repetida comentario etnografico. Por ejemplo: sl otal eon anion -) ie cota ye abate (1 Fe stustinHngatar en las transeccionts comers con tribur extanras & una costume moraimente acepada Las aes no so buen 9 rae fe Gor St EI incest (peat contentl or defen) ex at en el nce ‘Soporcanientocondenado sin caitcaion Es pefectamente coresto so.ise ens, dere serio con og frases, Hay xiteng aborigea lo naajos ne necetabun orientarse en crminoe Se ‘orld absiraca.(-) En una scedad Brande ycomplela come Ia Amerea ‘Moderna donde a genie vay wane ¥ el news otras actnidades am Se fr cectuados por personas gue hinea seven, 2 funeopalmente neesrto {ener normas abate qos Wascendan de a tuscan concrete snmedata que dos_o mas persona Intervengan® ‘Tribus y caciquismos segmenterios Hasta aqui nuestro esquema tribal no es mis que un esbozo. Inicialmente hubo de ser presentado de este modo para gozar del pretexto de cubrir las grandes diferencias entre las tribus del mundo real. Ahora debemos empezar a tomar conciencia de estas diferen. ‘as y, de acuerdo con ello, trazar el modelo general, incorpordndole tun mayor detalle e indicando las. transformaciones a que esté sijeto ‘31s iribus presentan una gama considerable de procesos evo. Iutivos —entendiendo svotucisn en sa aspecto de progreso cultural cconjanto— que contraponen en sus extremos dus fipos radical te distinios. En el extrema subdesarrollad del espectro, que repre Senta apenas un adelanto sobre los eazadares, hay tribus Iragmen- {das social y polfticamente, no diversificadas en sus economias y modestamente dotadas. Son tribus segmentarias propiamente di has. Pero en Su expresion mis avanzada, el cacieato, la cultura tuibal anunsia Ja forma estatal en ss complejidades, Hay aqui regimenes politicos regionales organizados bajo jefes| podcrosos Y primitivas nobezas, que con frecuencia delimitan economlas di. Versificadas a la par que prodictivas. La tribu segmentaria es una ppermutacién del madelo general en sentido de extrema descentra Teacién, hasta el punto dle que la carga de ia cultura gravita sobre pequefios grupos locales auGnomos, mientias niveles superiores de frganizacion preseatan. poca coherencta, pobre. definicion yun Iminimo funcional. EL eacicato es un proceso de sentido contrario, de integracin del sistema segmentario en niveles més elevados. Se establece una superestractura politica y, sobre esta base, una ‘organizacion mis amplia y mas trabajada de la economia, la cere- ‘monia, la ideologia y otros aspectos de Ta cultura Entre el cacicato mis avanzado y Ta tibu segmentaria mis + cium Kuvoxnoiy, ‘Asi pues, Ta adaptacin pascoalista ‘crea compleas relaciones con la naturaeza y con otras sciedades. ¢Cusles son los efectos Sobre la estructura socal némada? Generdimente tna ama co. hhesin, el eribalism, yclerta centratizcion a nveles ms elevaden, on frecuencia los pastoralistas dan ongen a cacao. La forma de’ producclin ongina relaciones entre comunidades ‘nomads ys combinacién en sbordas» mayeres, dada una densidad humane y animal sufeientes. El estudio comparativo de Lawrence Xrader sobre ins tibus del Asla central Indica ae Tos Braden de 2 Baan, op ty Nomads of South Persia, Humaites Press, Oslo Un versiy Pres, Rea "want ei” SM =n frafca y, em tllimo termino, con la abundancia natural de agua $ pastes’ Los pueblos situados més favorablemente estan en cor- isiones de edibcar una estructura politica através de varios niveles dd integracion a lo largo de liness genealdgicas, a modo de clanes GSnleos ec incluso de lanzarse a grandes conquistas imperialistas | daree et tujo sacerdotal de partiipar en grandes religiones unie Yersales. Los nomadas pobres, sin embargo, estin reducidos a Lniones”politicas clementales, pese a que Sw sistema de-descen dencia puede ser en principio el mismo." ‘Dada la densidad requerida, una adaptacién némada pone en movimiento clertas fucrzas de cohesion politica. Las comunidades fstipulan conventos regionales de paz interior, defensa colectiva y Fedlstribucion periédica, de recursos naturales, Se organizan ct Confederaciones repionales o tribals y tal vez reconocen un jefe Sapremo. Elloa pesar de la continuas migraciones y, de hecho, et | parte por causa de ella, El tribalismo mitiga las frecuentes col ones entre campamentos vecinos y minimiza Ia competencia por fos pastos. Ademas, procura ventajas en otfaesfera del conflicto pastoral: las incursioncs endemicas del ganado, y sus contraincur |) ones, de la vida nomada, Decimos xendémicas» porque las reses Son vulnerables a la enfermedad y los pastos a una naturaleza ca | prichosa, pero la crfa de rebanos Mevada a fa méxima intensidad {5 un negocio lento, tal ver demasiado lento para detener la servi- ‘Cumbre, ln sedentarizacign ola muerte. Asien su lugar, como dicen fos bedinos, alas correrias son nesta agricuturas, Las incUTsio- nes armatas para robar ganado son, dede fuego, decisivas al mismo tiempo que inamovibles. Pero también estimulan las alianzas ofen Sivas y defensivag entre las comunidades, ast como fos pactos de Teattad a personajes poderosos capaces de ampli la seguridad y Aistribuir botin. Finalmente ~y esta es (al vee la fuente interna Inds importante de la cooperacién némads— os ciclos anuales de fsrupos tecinos han de coordinarse, so pena de fracasar en el reparto quttativo de ls recursos pastoraies. Esto comporta a menudo una Seignacion anual de_pastos entre comunidades, veeinas y quiza | integracién politica varian en razén directa de la densidad demo- | J] tambien ciertos convenios con poblados sgrarios u otras confede- 7} Tacones némadas de las proximidades de las rutas pastorales pro- et sectadas, Evidentemente, no cabe tomar decisiones acerea de mo- ' Lawnetce Kets, «Ecology of Cental Aslan, Pstraism, en, Sout western oural of iiebropotgy, AIT, 198, pp laa 9 aPriaples nd ‘Strucner in the Oreanztion of Asie Steppe Pasorlss, oct, pp. 622, eovimientos miratoros por parte de una comunidad aishda, Deben care pee that hos ingens de eampamentos veins StS Se ct npuesio ala cles de comunidades por tin ele supremo. Alas adaptaciones de los némadas a los establecimientos agrarios end hai snaps onfederacion y centralization de os Hoe ee arene a tia obra whys los ama coo Forearm abr ly limadura de hiero, bo solo atrayenatos, sino Mie etnies el cars de’ proceso. Ena cohesion 2s ancl dnce los astra se enrentan com see euiiess Povo incluso all donde apareen en merendes ‘Ss Zope mercedoss, afte oguneacion puede SIRS ats Nenajsy por sjemplo,Inluyendofaorsblemente es menace blr fs tips de iceambio de productos see op: ra fs nds ei ont on un Tepe at paca, abel ee pemanenteminte calc dee Ze Smeague de rami a reparation de oensas, gestion nursan os cluaanos Hosen neces complementaia de seater Con apeaona eater entre oy sas Como ls “ett Cucpens en Arca‘ et Paco, la primers fendencla de ‘er Bebianc dees cludes cy sencontrar i eter, ncoesiad an ‘pees qa se hace precio Invent cain nomads ewando sores Se Gat uc eliza nomad ctl por reson Rcrce bdo ebsora Fredek Barth acerca de lor pstoalisas Rtn societal AM donde Is nbs tienen orgaizciones de tnae agHao, como entre lor ‘nomads patie at aotrasder han conepude tata aes 2 AD Tipillde yn read oeniamente oles titendo Sobre e Shcte to spercanatd& atorinds Ene conento des propio stem, esas FEsonspelon coouderare coon dclendos coe babi cenomie de Beis dele Pero saci st ooyo que recian eel cxerioy. su po SEGr"S asia as re, as vcactnes on cenronsedentrios han slo Seater consume ars’ cambir organieaionr pyltess tales del tbo Satis Ws die Segmentanoy pure comralids BEI afin de Ja ciudad por contar con un jefe es, en parte, de naturaleza econdmica, Tambien los habitantes gedentarios necesitan fe alguien 0 traves del cual puclan tratar con los nomadas en ge Banya, «Nomads inthe Mountain and Pateau Ares of South West sian 38 eral y formular relamaciones contra ellos cuando se tera, (Es corriente en Asia sureccidental encontrar jefes ndmadas que. por ‘eupacion no son sito habitantes de ciudad, probablemente tan Bizn gradusdos por la Universidad de Columbia) Ademis, os eles infuyentes pueden ser empleados por los cudadanos para tener bajo discipline a Tos inddmitos hombres de Ta estepe. La cluded Interviene en la politica estepavia, dl mismo modo como China solia hacerlo en fs frontera noroccidenal, con miras a neutral zarla 0 a crear una almobauilla de windios aigose, Esto puede set peligro; supone subdividir cero grado de otganizacot nomad J clerta proporeign de eaudillaje, aunque no demasiado de una y oto, para no levar a un dragon a las puerias de la ciudad ‘an todo caso, la tendencia de ls pastoralstas formar act , ese intrepido fuerrero ccuestre de cara pintada y tocado de plumnas, fue carac: feristica de las lanuras y de ninguna otra regién de América. Antes 4e la llegada det hombre blanco, aque! tipo de indio no exists en parte alguna. Fl florecimiento de la cultura de las lanuras cons- Tity6 un episodio pasajero, que duré solamente desde la introduc clon del caballo hasta la extnci¢n del bifalo, en conjunto tenos Woe sums, Alin Tie, Subsistence and Prestige among the gag Bite data kapobai. Ltt, a, Np RES Moe actions ofthe New York Acadeay of Selenees, sete IL, vol. XX, 1961, ‘anna eben de trescientos aftos, y estas acontecimientos decisives de apertura ¥ clerre, asf como ei trifico subsidiario de la historia tribal durante Todo el tiempo que duré aquel proceso, fueron sbeneficios» de la civilizacién europea, No hay tampoco muchos parallismos ecolé Bicos en ningun sitio: una evolucién poscolombina ansloga en Pa fagonia, de [a que poco se sabe, y otro proceso un tanto similar de caza a lomo de reno en Siberia (los tunguses septentrionales), Pero fuiza fas mayores analogias proceden de tribus pastoras por un lado y de otras exclusivamente eazadorss por otf0. En cuanto a la sdapiacidn las lanuras, 1a combinaciOn eria de caballo, caza del ‘bifalo, incursion armada y comercio en un complejo interdepen- lente, enciorra los rasgos esenciales de esta adaptacin, ‘Como el nomadismo, la vida en las lanuras fue peripatética Pero la movilidad venta dictada mas por las manadas de bisontes libres objeto de caza que por las de caballos domesticados en régimen de pasturaje, Las bilfalos siguleron un ciclo natural de toncentraci6n y dispersion, cennegreciendo las llanurase en masas Jnmensas durante st periodo de celo de fines de verano, esperciéu ‘dove luego en manadas menos mumerosas en invierno y primavers Los indios respondian con un ciclo social paralelo, reuniéndose para colebrar ceremonias tibales y eacerias comunes al tétmino del ve ano, para disgrogarse Iuego en bandas. meuotes (0 incluso en erupos emparentados mas redueidos todavia) ue se dedicaban a la ‘ca ordinaria. En ef momento mas alto de la concentracion Is triba entera (0 un gran sector tribal) se reunfa —tal vez unos mic laces de individuos—, pero las bandas y parentelas que por su parte segufan caminos'separados comprendian s6lo pequeras trac: lones del conjunto tribal Esta ecfnomia era de tierra extensiva y, por consiguiente, fa densidad demografica era reducida, sustancialmente por debajo de lun habitante por kilémetro cuadrado en Tas llanuras det sur.” Como sucede con los pastores némadas, el movimiento constanie restringla también la cantidad y el earacter de la rigueza de los Indios de las lanuras, No claboraban alfareria, ni telas ni cesteria, limsitindose a fabricar unos pocos articulos én madera, piedra y Inueso; pero en cambio contaban con productos de cuero y mercar cas de metal y concedian enorme atencion a su indumeniaria ador- nada con absiorios, ajoreas y plumas E. Gann 2, ‘Sampasion: Paitems'o Land Unigation an Oiher Pate sient Sony, Sent, sk pp. eSUna rsminncnla det somasmo, fe a contd atid de belgeraneia ante enemigos tradcionoles ast como la practca del tee ae abatos cn a vida cotdana, Ere los indos los eonfitos roe eo extmaldos constontemente por su diferente grado de Scene fos productos europecsy se exacerbaban peridicamente soo io" deopavamicntos radials de Tos centos de mercado cu Poe ior cambios en sus demandas de arfculos indies, Desde tibapo moto la alvesas tious unieron oportunidadesdesiguales tara guguiti ebalos y armas de fuego Tox primerosMegaron a as Renusncprocedentes peincipalmente de Ins colonias espaiolas dl otha Bogunas Tas trnan I taricantes franceses meses EeV noroeste De este modo alginas tidus se ieron en condiciones Ge! pone a costa de sus teinos. ms pobres, mientras Tos ‘ius no tuvieson mas recuse que adopta todos ios meios di Fomibles de conservacidn, desde [1 trampa hasta Ia alanes contra Poe tuertcs, Peo el caleuloestsgpico cambiaria bruscamente cua {i et'Mowourt se abide nevepacion de vapor, iniclandose on Gotme tes de piles de balls. Tribas qoe se hablan neat Srado empujadas por una ola de superioidad de armamentos, isbn sherojad, As, todo equlibrio militar seria probablemente ‘Slots muy poco de haber queso estableci y os indies alimen- Tales por'decenion de dervotaeconvititon en setimas a Ios pri mitor vencedores* Tan prsions slectivas faworecieron a cohesién tribal, como entre is pastores nomads. Peo, tambien de manera anélogs ala condi noma, Ta ongnizactn formal de esta cohesén se Vio Sfetmclads por ia constant inestabiidad ccondmiea. Sus Tov Sento 9 enecenttos dentro. mismo teriteri impontan la sol {Turd tribal ening bandas oe fy llamuras la guera era aims. Shaina prima 2 ls cohetene interteibalye sncluso a Ta interrbal ianva, Sin embargo las tebe que habtan tendo Tinaes y clanes Sites de su entrada en as Hana Tos encontraron ahora minados. YP ampoco 62 desarvllo singin astenico sistema centralizado ae caceato. iss bandas de fos Hanos ean concentraciones latas de ind dos timparetadns, que se costuian eon ia misma faiidad con Gc se disolvan:scgin aconsjran las Mluctuaiones en las exis fEncas de caatlos®o" las. pespectivasinepeticas. Esta era Avera Eabnolopeal Soviet Monographs am Oxi, OO volubilidad impulsaba a fos grandes hombress,= cuya influencia Aependia de los éxitos aleatorios en la guerra y la cria de eaballos. AAs Ia unidad tribal no era producida por un grupo segmentario de Tinajes y eaberas de estos: la estipulaban las asociaciones entre cruzadas, como las sociedades militares y las gradaciones de edad, ¥y acababa de plasmarse en consejos de notables. Las tribus de las Hisnuras se organizaron indudablemente a niveles elevados, pero con un minimo de formalidad. Produjeron esquemas de eacieatos, mas ho su estructura interns, Agricultura intensiva La irrigacién de oasis fue probablemente una de las formas primitivas de ln explotacion agricola en el noteste y clertas var Tedades de riego fueron conocidas de los pueblos del neolitico hesoamericano. Adaptada a los grandes sistemas flaviales de Egip- {o, Mesopotamia y otros centros estratégicos, la irrigacion se con virtig con el tempo en la base técnica de muchas civilzaciones esieas. Sin embargo, persistieron tipos mas sencillos de gr cultura hidréulica en el mundo primitivo: en las regiones aridas © incluso a¥ elimas tropicals donde las plantaciones (por ejemplo, fartoz 0 colocasia) se benslciaban de grandes aportaciones de agua. En el suroeste americano, el riego en pequefa eseala de la agricul- tra de inundscion (uilizando el manantal controlado o desviacio ret_de cauces) constituia Ja base principal de los indios pueblo. Tas complejas adapiaciones de los polinesios, que comprenden la pesca, Ia arboricaltura y la agricultura forestal, con frecuencia feentian Ta irigacion por agua corriente de Ta colocasis, sobre todo en Hava, donde se debio a fecundas téenicas de construccion de zanjas, diques y terrazas, una proporcion muy considerable de Tas posbilidades de subsistencia de los indigenas. Estos son métodos intensivos de produecion de alimentos: Las aguas de rego aumentan la fertiidad, permitiendo. cultisor. com finuos © casi. El rendimiento del trabajo invertido no es necesa amente mayor que en el sistema de tala y quema, pero las cose thas relativas a las tlerras arables son mucho mayores. AL no verse ‘obligados a guardar sin cultivar y en reserva la mayor parte de sus “fetes ena tipo socal son egfandes hombres como or desritoy en sXepino 2 eetiers, os agricultores de regadio pueden mantener a poblaciones ‘isvimente densa cloie eativmenie grandes Hay pu os asad com mas de mi eunentos moraores em el suroeste {i 'enadoe Unidos pla eva demogrtcn de Ia 50a dels pico fi Ia mais dela Aércaaborigen a norte de Mésic [isha cn cambio, ova en puto proamente dichos aus cosy olaiegae se cencentraban a menudo en fos valles Tnteowe yn deni toa ra elevada; or eemplo, aproxims damente 9,5 habitantes por kilémetro cuadrado en la “he Grande» (Hiawat) 4 pesar de sus grandes extensones de suelo 10 Wa rladon caidadosoneneestablecia con a nafuraeza que comporia ia agricultura hidrdulics, suger certas esructuraciones sehen or eetmpo, un substrata estable de grupos locales sida ‘nent araigatos ata terra) ta ver constudos formalmente Sino lines propctais. Se Fegulere ag un alto grado de coo. feracon entra yente ets grpos- lado con a conservation Serstomg de rigs 9 la stun del agua los campos pa theuares,Paree ser iamblén recesaria cierta coherenca anit ‘cuncarioey nds los de nia, ange Sea slo por ec fl densa asocacion de muchas persona. : Hama tesa rt formula por KA; Woah a esta ocasion, Witfogel sotiene que un sistema politico SEGRING ) EEuutivaco es una expecifencton toncional det Tego f gan cca Eta cov ha de ovillarae par i cone tcl contri yf prosecn conra fayHmundaciones grandes obras hideilcte, Por 1o tanto, esto leva cons Seam Efintectan de los haiantes, uo sociedad vida en tn poderoso sector buroeritica yun Paisanaje sometdo, a totaidad Bajo"el dominio. de un gobernante presdpioso que dispongn de afordalitada, La capresin poltea completa de la irvigacicn Mea eacla es tina ssoctedadonentale desptiea, como el Egipto ifsc, famine ero China hist, Por exapaalon ‘Serroprada, Ia analog incomplets 0 primitive seria un eacieato SSstsltao, como eh havatana. La conlanza en la irigacion en Sigunas jetacuras,polinesios da eseaco soporte a estos debates, £1 pucblo, de Zuni conta con 170) habitants ep 1911916, con 2282 Top abe hoy en romeo 3 moradores. pero “Teun seals as fury Jo calealoe paral salos Nt 9 21 ganas Balla ct pntapuestes 4 'Y Puro Por, Socil Orpansaron of Haven 9 " pero inchito los hawalanos crecon una tecnologia diversicada y ta comunidad politica painesia no puede comprenderse como sins | ple consecuendia de la rigacén ‘Ml exigr una construcion limitada y ofrecer pocas oportunida- | des de’ inspeccién y vigilancia de las aguas, la agricultura de inun- dacion y dems sistemas hidrdulicaselementales del surcese Feano plantean menos demandas de tipo organizadgr gue ie ition, cin a gran escala. No es necsara tenicamente una heree wise, Fidad central y, en realidad, dado el nivel de produccton ea oot de los pueblo, esta autoidad resultara eile de soso oe ‘sta simplcidad politica no es ningun benefcio, sino see concn {uye un problema especial. Se hallanconcentrades, quiets gear 1uchos habitates en las sopercis abiertas al cto: Tosa, agut ua densa asociacin ecalgiea ~en tos poblados hop! le aanne vite amontonada— pero no une asociacon police cebtrlieeds una sociedad que vive en apreturas, pero que es capa de formacts nes moderadas de jefatura y organizacion politica En las aes, cripciones de los pueblo, discretos sectores de lanes daponee ie supericies independientes de eras repables 9 no hay all neas organizaién mas inclusiva que el puto, pese a que la eltdad eae cercana puede estar situada al ple mismo te la mescta: Ans Aantropéloges airman a exsteneia de un sordo copia ae nae dencin en os pucblos queen un momento de crs, puede noe, festarse en forma de acerbo tradiionalisne. Le Comins disgrega: las personas que «no se senten bien alls se marche a our parte, Fara aquellos cuya educaciin est comprendida en las Patterns of Caltre de Rah Benedict" In profonda turbulence ta fda clos indi pueblo constituirs una sorpresa, La repatacion te cifsme de estas gentes —su desprendimiento apolineor coe ben dacumentada: Pero esta insstencla Weololes sobre a arse a, esta disciplina represin de todo confiete, ha de eaten y diaiecicamente. Compensa una falta de Yecusos politicos dneeres una de las formas de superar las sesquebrajadurts sovitee ook, Yacentes. Otro de los equitaentes morales de ln polities ae wee Pucblo,y tal vez el mas importante de todos, es st inese oc ‘oniaisino. EI bienestar de las personas y las busing eecechog se consideran como dependientes Ge un cielo ant de hos ate ae siguen apreiadamente, y ninguna invocation rita & oe Meee Puede tener efectos positives in que reine par en la meee S © Rone Bosmicr, Pauters of Culture, Houghton Min, Boston, 134