Primer parcial Economa poltica

Agustina Gonzalez Molina

2017

Primer parcial Economa Poltica 2017

Agustina Gonzalez Molina

1. Caracterice el contexto en que es posible el acercamiento entre Antropologa y Economa

Poltica. Resee las crticas principales a los postulados y pensadores de la economa clsica
y las rupturas que se producen respecto a stos. (Bourdieu, Comas Dargemir, Wolf y
Trinchero-Balazote)
2. Tomando como disparadores los siguientes conceptos y palabras claves sintetice las
principales contribuciones de Karl Marx al vnculo entre Antropologa y Economa, al estudio
del origen y desarrollo histrico del capitalismo y al anlisis de su funcionamiento. (Wolf,
Roseberry, Marx y Comas Dargemir)

Trabajo, valor, mercancas, dinero, expropiacin, disociacin, medios de vida, modos de

produccin, salario, capital, propietarios, fuerza de trabajo, intercambio, acumulacin
originaria, terratenientes, arrendatarios, campesinos, naturaleza.

3. Para Anbal Quijano en el capitalismo las relaciones de explotacin-dominacin y conflicto

se ordenan de acuerdo a ciertas instancias principales, las que tienen relacin con la
articulacin de las heterogeneidades histrico-estructurales. Establezca relaciones entre
este planteo y los postulados de los autores que participan del debate entre capitalismo
nico vs capitalismo hegemnico.

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DESARROLLO

1) Wolf sostiene que las sociedades humanas estn conformadas por un total de procesos mltiples
interconectados, lleno de hechos que indican vnculos e interrelaciones. Encontramos en la
humanidad un sinfn de fenmenos dinmicos e interconectados, que si tratamos de
descomponerlos en partes solo falsearamos la realidad.
Trinchero explica que en las doctrinas de la economa clsica tuvieron influencia el desarrollo
de las ciencias naturales que brindaba un modelo analtico y las clases burguesas emergentes: la
idea de la existencia de leyes universales que regulan y actan en la naturaleza y la bsqueda de
legitimacin de los intereses de la burguesa incipiente (la formulacin coherente de sus formas de
ver el mundo). La idea principal de estas teoras es que conciben la existencia de leyes naturales
fundamentales que regulan la sociedad, la cual est sujeta a mecanismos, y slo un determinado
grupo de personas (los cientficos) puede dar cuenta del funcionamiento de estas leyes reguladoras.
En este sentido, los individuos eran entendidos como poseedores de cualidades necesarias para un
orden natural. Es importante tambin la analoga establecida entre el funcionamiento del cuerpo
humano y el de la sociedad. Se distinguen tres lneas de pensamiento: en primer lugar la escuela
fisicrata, desarrollada a inicios del siglo XVIII, preocupada por la riqueza de las naciones, sostena
que su base era la comercializacin del trabajo agrcola, es decir, la tierra era elemento
fundamental; su preocupacin era demostrar la inoperancia de la intervencin del estado en la
economa. Sostenan que el objetivo de la sociedad era el progreso basado en la mayor produccin
de excedente posible. En segundo lugar estn las ideas de Adam Smith, quien consideraba que los
individuos tienen motivaciones e intereses personales que operan como fuerzas de mercado.
Adems propone la idea de la mano invisible que permite que el mercado se autorregule sin
necesidad de que lo poltico intervenga; tambin expone dos ideas de valor: por un lado valor como
la cantidad de trabajo contenido en un objeto, y por el otro, valor como la cantidad de trabajo por
la que se puede cambiar el objeto; piensa tambin en la idea de un precio natural que portan las
cosas, es decir, un precio de venta suficiente para pagar la renta de la tierra, beneficios al capitalista
y el salario al trabajador, entonces, los precios en los intercambios del mercado variaran segn este
valor natural. En tercer y ltimo lugar estn los postulados de David Ricardo, quien considera que
habra mayor beneficio segn la disponibilidad de tierras productivas y los costos que estas
conlleven determinaran los precios en el mercado: sostena que el beneficio (la ganancia) se iba a
incrementar con el desarrollo tecnolgico ya que as se iban a reducir costos en la produccin;
comparte tambin la idea de precio natural de la mercanca. Tanto Smith como Ricardo piensan en
el trabajo industrial como base de la economa.
Estos autores consideran que la circulacin de bienes permitir la riqueza a las naciones.
Adems, ven el valor del trabajo como equivalente al salario (retribucin cuantitativa para que el
trabajador acceda a bienes necesarios para su reproduccin fsica).
Trinchero explica que segn la economa clsica, en la sociedad cada agente econmico hace
un aporte de lo que es propietario para mantener ese orden natural, realizando as un intercambio:
el terrateniente aporta la tierra y recibe una renta, el capitalista, los medios de produccin y recibe
el excedente y el trabajador al ser solo propietario de su trabajo, lo aporta y recibe un salario. Segn
esta lnea, todo esto genera un equilibrio en la sociedad y permiten el funcionamiento libre y pleno
del mercado, sin intervencin del estado. Esto es la base del pensamiento liberal.
Autores crticos de la doctrina econmica, afirman que sta se distancian de todo tipo de
relaciones sociales que se llevan a cabo en el aspecto econmico de una sociedad, ya que el

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funcionamiento de la economa en el capitalismo no est dado por relaciones naturales (leyes
universales) sino por relaciones sociales
La economa no viene dada por agentes independientes, sino que se construye histricamente a
travs de procesos histricos que fueron cambiando las formas del ver el mundo e influyeron en la
toma de decisiones. Tampoco existe en el sistema capitalista una posicin de igualdad de todos los
agentes econmicos (trabajadores, terratenientes, patrones, etc) frente al mercado debido a la
divisin de clases sociales jerarquizada de la sociedad moderna, la cual se expresa en la variacin
de los precios, de los salarios, distribucin de la riqueza. En este sentido, el sistema econmico
slo se conforma por las decisiones de un grupo reducido de agentes econmicos.
Comas Dargemir expone que en los 60 la Antropologa se renov. En ese tiempo estaba
abocada al funcionalismo, pero surgieron nuevas formas de ver el mundo, lo que hizo que esta lnea
ya no sea considerada. Incorporan a Marx en las lneas de anlisis, y se empieza a cuestionar el
lugar de la disciplina en la colonizacin europea llevada a cabo para encontrar nuevos mercado. En
cuanto a cambios sociales, a partir de ese momento ocurren varios procesos de descolonizacin, y
el mundo se reconfigura. El mundo estaba polarizado en dos bloques: el sovitico (comunismo) y
el capitalista. Con la emergencia de nuevos estado nacin aparece el concepto de tercer mundo
que denota un alejamiento poltico y econmico de ambos bloques.
Antropologa retoma las ideas de Marx ya que el funcionalismo no tiene en cuenta la nocin de
historia. Surgen nuevas preguntas en el marco antropolgico, empiezan a reflexionar sobre las
relaciones coloniales como base del contacto con las sociedades etnogrficas, qu genera en ellas
el capitalismo y cmo influye.
La disciplina tambin hizo aportes etnogrficos para la idea de transicin social, donde analiza
su manifestacin en determinados mbitos de las sociedades etnogrficas; tambin analiz el papel
de las instituciones en este proceso. La antropologa empez a dar cuenta de la coexistencia de
diversos modos de produccin, y se aleja de la idea de estudiar las sociedades no capitalistas
considerndolas independientes y particulares, y como ajenas a procesos de cambios que afectaron
a la sociedad capitalista. Discute la idea de esas leyes universales, porque reflexiona que en la
sociedad nada est dado naturalmente, sino que es resultado de una historia dinmica de cambios,
relaciones sociales, ideas, etc. Empez a ver a esas sociedades tpicas de sus estudios las influencias
del capitalismo y la manera en qu ellas tambin aportaron a su desarrollo.

2) Karl Marx realiza el anlisis de la economa capitalista tomando como eje principal el desarrollo
histrico y poltico de las relaciones sociales. En este sentido, sostiene que existe una historicidad
que lleva a que el surgimiento del capitalismo en diferentes lugares est sujeto a condiciones
histricamente particulares. Se distancia de la idea de universalidad que los economistas clsicos
plantean, es decir, de esas leyes universales que hacen al funcionamiento de la economa, ya que
sostiene la diferencia histrica, o sea, que hubo una sucesin de poca histricas especficas.
Un concepto clave de la teora marxista es el de modo de produccin, el cual el autor define
como un conjunto concreto de relaciones sociales que permiten el trabajo para explotar la
naturaleza a travs de herramientas, organizacin y conocimientos. Propone 6 modos de
produccin: el modo primitivo, el modo esclavista, el modo campesino, el modo feudal, el modo
asitico y el capitalista. La sucesin de pocas histricas sera una sucesin de estos modos de
produccin.
La base del modo de produccin capitalista es la expropiacin (que se di segn circunstancias
histricas particulares) de los medios de produccin (tierra, herramientas, recursos) a la masa; en

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otras palabras, se le priva a gran parte de la poblacin el acceso a los medios necesarios para su
vida y su sostenimiento. Aparecen as el proletariado libre y la clase capitalista poseedora de los
medios de produccin. De esta forma, la poblacin privada de los medios de vida solo puede ofrecer
su fuerza de trabajo al capitalista y recibir un salario (retribucin en dinero) para acceder a
mercancas que le permitan su subsistencia; es decir, los trabajadores libres venden su fuerza de
trabajo (se venden a si mismos) a aquellos quienes tienen en sus manos el capital para pagar por
ella, los medios de produccin para operar y las mercancas fabricadas para consumir.
Cuando se rompe el lazo definitivamente entre productores y medios de produccin, los obreros
libres (libres de medios de vida y libres de ofrecer su fuerza de trabajo ya que no estn sujeto a
ningn mecanismo extraeconmico y estn emancipados de la servidumbre) se divorcian de las
condiciones de realizacin de su trabajo, es decir, se produce un proceso de disociacin entre el
obrero y la propiedad de las condiciones de su trabajo. El trabajador producir entonces muchas
ms mercancas que el costo de su salario (el salario segn el capitalista ser el dinero necesario
para que el trabajador se pueda reproducir fsicamente), generando as un excedente (una ganancia)
que le pertenecer al capitalista dueo de los medios de produccin, a costa de su explotacin.
Como bien exponen los autores, el surgimiento del capitalismo se produjo mediante procesos
iniciados en el siglo XVI, ya disolvindose el sistema feudal en Europa. Grandes masas de personas
fueron despojadas repentinamente de sus medios de vida con mecanismos sumamente violentos.
Los campesinos fueron expropiados de sus tierras, y se dio una gran concentracin de estas en
grupos reducidos de gente, llamados terratenientes, que le fijan una renta al capitalista por el uso
de sus propiedades para ser explotadas. Cuando las rentas incrementan, el capitalista reduce los
salarios y maximiza sus ganancias. Es importante mencionar que hubo leyes que apoyaron y
permitieron este proceso de expropiacin. El proletariado libre en este sentido se ve obligado a
consumir la mercanca (comprarla) que ellos mismos producen para poder vivir, entonces el dinero
es la nica va de acceso a la supervivencia (existe un mercado interno)
Es entonces que en el capitalismo, por medio de la acumulacin originaria, surgen los
terratenientes, los poseedores de medios de produccin y los trabajadores asalariados que la nica
propiedad que tienen es su fuerza de trabajo.
Dentro de la antropologa las ideas de Marx son relevantes ya que se tiene en cuenta el concepto
de historia que l propone para hacer un anlisis de las sociedades. Es importante cmo incorpora
la historia para entender que los cambios sociales a travs del recorrido de la humanidad no se dan
de manera lineal, sino que ocurren segn circunstancias especficas y concretas en cada sitio.
Adems, Marx aporta el concepto de clases sociales, muy necesario para entender el mecanismo
del capitalismo.

3) Wallerstein sostiene la idea de que el capitalismo se desarrolla como un sistema mundo al que
define como un sistema social nico compuesto por estructuras, grupos, reglas de legitimacin. Es
nico en el sentido de que al existir este no pueden sobrevivir otras formas econmicas diferentes
a l, ya que subsume todos los sistemas y los transforma en capitalistas. As mismo explica que el
sistema capitalista est dado histricamente y se expande continuamente, mercantilizando todas las
cosas y las relaciones sociales. Este autor defiende la teora de la dependencia, que concibe la
existencia de una divisin geogrfica del trabajo (y de las desigualdades), explicando que hay un
centro que impondr su fuerza y poder a una periferia para ampliar los mercados y conseguir mano
de obra barata. Ambos extremos estn interrelacionados y no se encuentran en igualdad de
condiciones. Surgen aqu los conceptos de subdesarrollo y desarrollo, dando cuenta de que estas

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relaciones desiguales estn atadas a las condiciones de reproduccin (de estas relaciones desiguales
depender el acceso a los recursos necesarios para la subsistencia). Esta idea de centro-periferias
no solo se concibe en relaciones entre pases, tambin est dada a niveles locales, dentro de un
determinado grupo de una sociedad. Tanto Wallerstein como la teora de la dependencia entienden
la idea de un capitalismo nico, considerando que toda forma de trabajo es capitalista.
En contraposicin a esta idea de capitalismo nico, se encuentran los autores que proponen la
idea de capitalismo hegemnico, en el que explican que este sistema coexiste con otros diferentes,
cabiendo la posibilidad de absorberlos en una misma lgica econmica: distintos modos de
produccin se articulan pero uno (el capitalismo) ser quien tenga la lgica de funcionamiento
hegemnica e imponga nuevas reglas. Sostienen que a pesar del colonialismo, las leyes capitalistas
no se imponen de forma mecnica ni destruyen relaciones de otra forma econmica de manera
automtica y rechazan que todas las relaciones se transformen en capitalistas. Uno de los
investigadores que sigue esta lnea es Maurice Godelier, quien afirma que hay una transicin hacia
el capitalismo que es un proceso que abarca todo el mundo, afectando rasgos de la economa en
aquellas sociedades no capitalistas, pero esto no quiere decir que se concrete de manera homognea
en cada sociedad. Las investigaciones destacan la perduracin histrica de grupos domsticos y
comunidades locales, pero que estn imposibilitados de reproducirse segn sus bases materiales y
si o si dependen de relaciones capitalistas.
Eric Wolf tampoco concibe al capitalismo como un sistema nico que anule a todos los dems.
Con sus investigaciones pone al descubierto que aquellos grupos que fueron considerados pasivos
y victimas silenciosas dentro de este sistema, contribuyeron a forjar los cambios devenidos por la
expansin europea. Sostiene que la imposicin de la economa de mercado no se da por fuerzas
unilaterales porque hay una gran multiplicidad de respuestas a ellas. Considera que le capitalismo
se combina con otros modos de produccin integrndose a un sistema de mercado controlado por
l. Afirma que ningn lugar en el mundo es ajeno al sistema capitalista pero en cada uno de ellos
se produce una articulacin particular.
En este contexto, Quijano sostiene que dentro del capitalismo se da una articulacin de
elementos histricamente heterogneos (no en el sentido de quedados en el tiempo o atrasados,
sino de diferentes) o sea con orgenes histricos muy diversos. Estas articulaciones entre modos de
produccin da cuenta de que estos poseen caractersticas especficas, discontinuas, que aun
entrando en conflicto pueden coexistir. En ese conjunto, un grupo logra la capacidad de imponerse
ante los otros produciendo autoridad y persuadiendo u obligando a que se sometan a sus reglas del
juego, a las relaciones que este grupo dispone, para as reproducirlas y sostenerlas en el tiempo.
Quijano afirma que no existe una homogeneidad histrica en el poder capitalista, y ejemplifica este
supuesto con la idea del trabajo oficial del sistema que es asalariado, pero sin embargo convive
con otras formas como la servidumbre, la esclavitud o la reciprocidad. El capitalismo abarca un
mundo heterogneo. As mismo, este autor explica que los procesos de cambios histricos no
pueden consistir en la trasformacin de una totalidad histricamente homognea en otra
equivalente: no se produce una evolucin gradual. El cambio afecta de modo heterogneo tambin
a todas las relaciones sociales. No concibe la historia como una secuencia de transformaciones
equivalentes. Se desprende de la idea de totalidad porque implica una perspectiva organicista y
mecanicista, que tiende a homogeneizar la realidad y a ocultar el poder dominante.

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