ESTUDO DIRIGIDO DA DISCIPLINA DE

SOCIOLOGIA CLSSICA

REFERNCIA: PAIXO, Alessandro Ezequiel. Sociologia Geral.

Intersaberes, 2012

Nesta Rota de Aprendizagem destacamos a importncia para seus estudos de

alguns temas diretamente relacionados ao contexto estudado nesta disciplina.
Os temas sugeridos abrangem o contedo programtico da sua disciplina nesta
fase, e lhe proporcionaro maior fixao de tais assuntos, consequentemente,
melhor preparo para o sistema avaliativo adotado pelo Grupo Uninter.
importante ressaltar que os contedos abaixo apresentados foram abordados
pelos professores em suas aulas, por isso a dica : veja e reveja as aulas
quantas vezes forem necessrias. Esse apenas um material complementar!
Alm do livro, os vdeos e os slides das aulas compem o referencial terico que
ir embasar o seu aprendizado. Utilize-os da melhor maneira possvel.

Bons estudos!

Captulo 1 Contexto histrico do aparecimento da sociologia (p.15)

A sociologia como disciplina cientfica surgiu no incio do sculo XIX, como

uma resposta acadmica para o novo desafio da modernidade: o mundo estava
se tornando cada vez menor e mais integrado, a conscincia das pessoas sobre
o mundo estava aumentando e dispersando.

Sendo assim, a sociologia pode ser definida como a cincia que estuda
as sociedades. Ela o produto da tentativa de compreenso da realidade social
com base na cincia e na razo.
 A Sociologia pode ser definida, de forma simples, como a cincia que
estuda as sociedades. Ela produto da tentativa de compreenso da realizada
social com base na cincia e na razo.

A Idade Mdia o perodo compreendido entre a deposio do ltimo

soberano do Imprio Romano do Ocidente, Rmulo Augstulo (476, sculo V),
at a conquista da cidade de Constantinopla, pelos turcos (1453, sculo XV),
pondo fim ao Imprio Bizantino. Entre esses marcos, passaram-se cerca de mil
anos. Foi um tempo em que os europeus viveram, em sua maioria no campo,
restritos a propriedades que buscavam sua autossuficincia. O poder poltico era
descentralizado, isto , estava nas mos dos senhores feudais.

Durante a Idade Mdia Europeia, a Igreja dominava tanto o campo das

ideias como o das relaes sociais. Neste contexto, a forma de explicao dos
fenmenos e a organizao da vida social que predominavam eram obtidas
mediante a observao dos fatos e fenmenos que ocorriam; baseadas numa
tentativa de explicao cientfica; j que a Igreja dominava e por isso, detinha os
conhecimentos cientficos da poca, mas ao mesmo tempo, marcadas pela
influncia da f e da religio, que eram consequncias do domnio da Igreja
sobre a sociedade.

A partir do sculo XVI, principia na Europa, um movimento chamado

Renascimento que se constitui com uma tendncia cultural laica, ou seja, que
no possui vis religioso e cujas explicaes para os fenmenos naturais e
sociais se tornam mais racionais e cientficos. O Renascimento era inspirado na
cultura greco-romana e no aceitava os valores e as concepes da Idade
Mdia.

O cenrio que deu origem sociologia abarcou uma srie de mudanas

introduzidas pelas duas grandes revolues dos sculos XVIII e XIX a
revoluo francesa e a revoluo industrial. Ambas acarretaram um grande
nmero de mudanas na sociedade e nas ideias, surgindo da a necessidade de
novas respostas para os problemas medida que iam aparecendo.
 A Revoluo Industrial se iniciou na Inglaterra no final do sculo XVIII e
se disseminou por toda a Europa durante o sculo XIX. A industrializao
passou a ser composta pela urbanizao da sociedade. Em pouco tempo a
Inglaterra passou de um pas com pequenas cidades e de populao
predominante rural para um pas com grandes cidades industriais.

A principal caracterstica da Revoluo Industrial foi a criao do sistema

fabril mecanizado, isto , as fbricas passaram da simples produo
manufaturada para a complexa substituio do trabalho manual por mquinas, o
que trouxe a necessidade de acelerar o ritmo de produo das mercadorias e,
assim, essas mercadorias comearam a ser produzidas em larga escala,
demandando mais matria prima e mais mo de obra. As pessoas comearam
a se transferir do campo para a cidade em busca da melhoria das condies de
vida, impulsionadas pela procura dessa mo de obra.

Com este processo de industrializao e o xodo rural, ocorreram muitas

transformaes econmicas e sociais intimamente ligadas `as inovaes
tecnolgicas. Como exemplo dessas transformaes, temos o caso dos artesos
que saram de suas oficinas e foram trabalhar nas primeiras fbricas.

O lar como unidade de produo foi substitudo pela fbrica. Nas oficinas
eles tinham o controle da produo e do tempo de trabalho; nas fbricas
passaram a ser submetidos imposio de longas jornadas sob as ordens de
um patro, mudando radicalmente a forma de vida habitual.

J a Revoluo Francesa, em 1789, significou o fim do feudalismo na

Europa, promovendo profundas transformaes na economia, na vida poltica e
nas formas culturais. A revoluo significava sobretudo a ascenso de uma nova
classe ao poder: a burguesia. A Frana de ento era uma sociedade marcada
pelos privilgios da nobreza e do clero. Com o fim do feudalismo e do antigo
regime, houve a ascenso da burguesia ao poder, o fim dos privilgios da
nobreza e o abalo no poder da igreja.
Captulo 2 A institucionalizao da sociologia: Comte e Durkheim

Alguns conceitos so essenciais para que haja uma perfeita compreenso

sobre temas especficos. Quando se estuda sociologia um desses termos se
refere ao conceito de mtodo e mtodo cientfico. Mtodo significa o caminho
que fazemos para atingir um objetivo, uma meta.

O mtodo cientfico se refere aos procedimentos, s tcnicas, maneira

como ser abordado o objeto de estudo. A definio desses elementos
(procedimentos, tcnica, abordagem) garante a legitimidade do conhecimento
cientfico.

Outro ponto a ser considerado, a distino entre as cincias humanas e

as cincias naturais, por se tratar de uma questo importante para o estudo da
sociologia. Sendo assim, podemos definir em breve palavras, como cada uma
delas se conceituam:
Cincias humanas so aquelas que tm o ser humano e as suas
relaes como objeto de estudo.
Cincias naturais so aquelas que tm como objeto de estudo a
natureza.

O filsofo Auguste Comte (1798-1857), um dos pioneiros na criao da

sociologia, quanto na elaborao das respostas que ela poderia dar aos desafios
de seu tempo. Ele viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam
regimes despticos e revolues, assim, Comte procurou dar uma resposta a
esse estado de nimo, combinando elementos da obra de pensadores anteriores
a ele, assim como de seus contemporneos.

Dessa combinao surgiu o Positivismo cujo pensamento postula que a

cincia deve se fundar na observao, na comparao e na classificao; a
cincia deve procurar leis gerais de validade universal; postula, ainda, a
separao rgida entre pesquisador e objeto de estudo; defende a possibilidade
de previso de estados futuros; busca a normatizao e a ordenao daquilo
que estuda e tudo aquilo que foge das leis gerais pode ser considerado
patolgico.

Comte o criador do termo sociologia para designar o estudo sistemtico

da sociedade. Dentre as suas contribuies, ele formulou a teoria dos trs
estgios pelos quais passaria o conhecimento humano at o seu pleno
desenvolvimento: o teleolgico, o metafsico e o positivismo emprico que se
caracterizam da seguinte forma:

Teleolgico: os pensamentos seriam guiados pela f e pelas crenas, e a

sociedade aparece como resultado da vontade divina.

Metafsico: a vontade divina como fundamento da sociedade substituda pelas

causas naturais.

Positivismo emprico: a cincia seria a forma de explicao do mundo e da

natureza e uma ferramenta de reforma para a sociedade.

Durkheim props uma metodologia cientfica para a sociologia que

permitisse o estudo de leis concretas, e no generalidades abstratas. Uma de
suas preocupaes centrais estava em delimitar o campo da sociologia de
maneira clara, ou seja, o que esta cincia iria estudar. Sendo assim, a tarefa
deste filsofo iniciou-se pela definio do objeto de estudo da sociologia, o fato
social.

O Fatos sociais so definidos como maneiras de agir, de pensar, de sentir

que se impem aos indivduos. So dados pela coletividade, pela sociedade.
Durkheim afirma que os fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que
permitem sua identificao na realidade: a exterioridade, a coercitividade e a
generalidade.
 Segundo Paixo (2012, p. 60) a conscincia coletiva no se refere apenas
reunio das conscincias individuais num todo. A conscincia coletiva, pois
tem como substrato o social, o coletivo, e no o indivduo.

Para Durkheim, a conscincia coletiva formada pelo conjunto de

normas, leis, gostos, hbitos, modos de agir, de pensar e de sentir, que so
coletivos. importante entendermos que o fundamento, a origem deste conjunto
de elementos, o meio social.

Durkheim faz uma distino entre sociedades tradicionais e sociedades

modernas. Na viso do socilogo as sociedades tradicionais apresentam pouca
diferenciao entre os indivduos e pouca diviso do trabalho, ou seja, os
indivduos so muito parecidos uns com os outros [...]. J as sociedades
modernas apresentam uma grande diviso do trabalho e muita diferenciao
entre os indivduos.

Segundo Durkheim apud Paixo (2012, p. 62), nas sociedades mais

simples o sentimento de pertencimento ao grupo muito maior, pois a
conscincia coletiva mais forte, ou seja, os imperativos sociais (leis, modos de
agir, de pensar e de sentir do grupo) impem-se como muito mais fora ao
indivduo, sobrando pouco espao para interpretaes individuais. Nas
sociedades modernas e industrializadas existe uma margem maior para
interpretao individual dos imperativos sociais e um enfraquecimento da
conscincia coletiva.

Para Durkheim, a diferenciao entre as sociedades pode ser explicada

sem apelar para a diferena entre os indivduos, pois o meio social produzido
pela cooperao entre os indivduos, por meio de um processo de interao que
chamou de diviso do trabalho social. Conforme o tipo de diviso do trabalho
que predomina em uma sociedade em determinada poca, temos um tipo de
cooperao entre os indivduos.
 A industrializao, a urbanizao e a diviso tcnica do trabalho
produziram um meio social muito diferenciado, tornando a conscincia coletiva
mais fraca e tendo como consequncia o surgimento do individualismo. Desta
forma, h alguns fatores negativos advindos do individualismo, pois de acordo
com a viso de Durkheim o individualismo surge com uma ameaa ordem
social, uma vez que o indivduo no se sente mais pertencente ao grupo
acarretando a desintegrao dos imperativos sociais (regras comuns que
mantm a sociedade coesa) e a sociedade corre o riso de entrar em um estado
de anomia, ou seja, de ausncia de regras.

Contudo, para Durkheim apud Paixo (2013, p. 68), h uma forma

possvel de restaurar a integrao do indivduo ao grupo, fortalecendo seu
sentimento de pertencimento, por meio da educao, j que esta investida de
um sentido de educao moral, pois assume a condio de elemento
fundamental na preservao da coeso social.

Captulo 3 A sociologia de Karl Marx

O filsofo, economista e socilogo alemo Karl Marx (1818 1883)

tambm presenciou os desdobramentos da Revoluo Industrial, como Comte e
Durkheim, e considera a dinmica social como portadora de uma ordem
evolutiva.

Marx entende que o homem e a sociedade que ele analisa so produtos

de um homem e de uma sociedade anteriores. Assim, o autor julga que toda a
misria, as desigualdades e principalmente a pobreza da classe trabalhadora
so prprias do capitalismo, ou seja, so elementos estruturais desse sistema.

Karl Marx focaliza as contradies bsicas do capitalismo e afirma que

este contraditrio por excelncia. Segundo o terico, as duas principais
contradies da sociedade moderna e capitalista so, em primeiro lugar, entre
as foras produtivas e as relaes de produo; e, em segundo lugar, entre o
crescimento da riqueza e o aumento da misria.
 Para entender melhor este pensamento, vamos conceituar o que so as
foras produtivas na concepo de Marx: so todas as foras, meios, tcnicas e
formas de organizar o trabalho que a sociedade utiliza para produzir aquilo que
necessita. Inclui as tecnologias, as fontes de energia e o tipo de trabalho
utilizado.

J as relaes de produo, segundo Marx, so formadas pelas relaes

de propriedade e de distribuio, ou seja, referem-se aos tipos de propriedade
que existem e como so distribudos os bens produzidos, de acordo com os tipos
de propriedade.

Marx conceitua o trabalho como a interao do homem com a natureza

para prover sua sobrevivncia. mediante o trabalho que o homem transforma
a natureza e produz materialidade, isto , todos os objetos de que necessita,
como alimentos, ferramentas, casas, mesas, carros, computadores, etc.

Segundo Paixo (2012, p. 90), o modo de produo da vida material

condiciona o processo da vida social, poltica e intelectual em geral. Desta forma,
no possvel entender a poltica ou a cultura de determinada poca sem
entender a relao bsica (econmica) que condiciona todo o conjunto da
sociedade. Ao se transformarem, os modos de produzir transformam toda a
sociedade.

Desta forma, a histria da humanidade a histria dos modos de

produo. Segundo Marx, existem 03 (trs) modos de produo vigentes ao
longo da histria: o modo de produo escravista antigo, o modo de produo
feudal e o modo de produo capitalista.

Ainda para Marx, a poltica, as ideologias e inclusive a cultura, junto com

as determinaes econmicas, atuam no processo de constituio da classe
social. Segundo Lefebvre apud Paixo (2012, p. 92) existem diferentes grupos
inseridos nas relaes sociais de produo: senhor e escravo, servo e senhor,
trabalhador e capitalista. Esses grupos constituem as classes sociais.
 Para Marx a questo primordial para os trabalhadores no apenas o
aumento do salrio. A injustia maior, ou a grande contradio do capitalismo,
o fato de os trabalhadores no serem proprietrios da riqueza que produzem. O
salrio representa apenas uma parte da riqueza que o trabalhador produz, o
resto da riqueza apropriada pelo capitalista na forma daquilo que Marx chama
de mais-valia, que a parte da riqueza gerada pelo trabalhador que no
entregue a ele, mas sim apropriada pelo capitalista.

Captulo 4 - Mas Weber e a racionalidade

Max Weber, como representante da Sociologia alem e questionador dos

modos positivistas de formulao de leis sociais, defendia a ideia de que uma
Cincia Social no poderia reduzir a realidade emprica s leis. Weber
aprofundou-se no estudo das religies, traando uma relao com o
desenvolvimento do capitalismo e do protestantismo.

O ponto central da sociologia de Max Weber o conceito de ao social,

ou seja, a sociologia do autor procura compreender como o ator d sentido sua
conduta, sua ao social, que pode ser racionalmente orientada.

Segundo Paixo (2012, p. 117), apesar do fundamento da sociologia

weberiana ser o indivduo, isso no indica um desprezo pela esfera social, pois
Weber parte do pressuposto de que somente o indivduo dotado de um grau
de intencionalidade capaz de ser apreendido nas situaes estudadas.

Para Max Weber a ao social aquela orientada pela ao dos outros.

Os outros podem ser um indivduo ou uma coletividade. Pode ser desconhecido
ou conhecido. Nem toda ao entre os homens de carter social. Somente o
quando tem um sentido dirigido pela ou para a ao dos outros. Dessa forma, a
simples imitao no pode ser uma ao social, ela somente ser social quando
houver um sentido, um significado atribudo a conduta.
 Na tentativa de compreender os fenmenos sociais, Weber estabeleceu
uma tipologia das aes sociais. As vrias tipologias constituem um recurso que
Weber chamou de tipo ideal que uma construo terica elaborada pelo
pesquisador com base em vrios aspectos histricos. utilizado como
instrumento de pesquisa, possibilitando verificar se a realidade a ser estudada
se aproxima ou se distancia do tio ideal construdo. O tipo ideal nunca ser
encontrado tal e qual na realidade, sendo apenas uma construo terica, ou
seja, um recurso metodolgico.

De acordo com Weber em sua construo da tipologia das aes sociais,

estas podem ser diferenciadas em quatro tipos: Racional em relao a fins,
racional em relao a valores, afetiva e tradicional.

O socilogo distingue duas maneiras ou modos de agir. O primeiro ele

chama de agir em comunidade, e o segundo, de agir em sociedade:
Agir em comunidade: tem por base expectativas e probabilidades. O ator
baseia o seu agir esperando que o outro se comporte de determinada
maneira.
Agir em sociedade: tem por base regulamentos e normas sociais vigentes.
O ator baseia o seu agir nas regras estabelecidas.

No que se refere a tipologia da dominao de Weber, este distingue trs

tipos bsicos: a dominao carismtica, a dominao tradicional e a dominao
racional-legal.

A dominao carismtica tem uma legitimidade apoiada na crena de que

a pessoa ou pessoas que mandam tem um poder mgico, sobrenatural ou
religioso e tambm um carter heroico.

A dominao tradicional est apoiada na crena em um poder sagrado

herdado das tradies. Esse tipo de dominao se refere quele passado de
gerao em gerao, dentro de uma tradio, como o caso dos reis, por
exemplo.
 A dominao racional legal tem seu fundamento na legalidade da lei e
na legitimidade do poder daqueles que fazem essas leis e normas. o caso da
nossa legislao. Aceitamos essas leis porque as pessoas que as fazem so
consideradas legitimadas em suas funes.

Captulo 5 - Indivduo e sociedade

Segundo Paixo (2012, p.161), todas as sociedades, desde as mais

simples at as mais complexas, tm sua cultura. No existe sociedade humana
sem cultura. Por isso, no podemos dizer, dentro da sociologia, que um indivduo
no tem cultura. Existem duas tendncias que consideram a cultura de acordo
com alguns preceitos, o etnocentrismo e o evolucionismo.

Etnocentrismo: a tendncia em julgar a prpria cultura como a mais

correta ou a melhor e julgar as outras por um parmetro estabelecido a partir da
sua.
Evolucionismo: a concepo segundo a qual existe uma linha evolutiva
entre as culturas, o que permite traar uma escala da cultura menos evoluda
para a mais evoluda.

Dentro da realidade social em que nos inserimos, existem formas de

organizao social estveis, com regras padronizadas e aceitas socialmente.
Essas formas de organizao so chamadas de instituies sociais e possuem
cinco (05) caractersticas fundamentais: Exterioridade, objetividade,
conectividade, autoridade moral e historicidade.

As instituies sociais so exteriores porque possuem uma realidade

exterior, ou seja, encontram-se fora dos indivduos. Sua existncia
independente da existncia dos indivduos. J a objetividade justifica-se na
existncia das instituies sociais de fato, ou seja, so reais e aceitas da maneira
que so.
A instituies sociais exercem um poder de coero sobre os indivduos
que, muitas vezes, s se manifesta quando estes vo contra as regras e as
normas estabelecidas pela instituio. A quarta caracterstica das instituies
sociais a autoridade moral, pois sua legitimidade lhes reserva o direito de
repreender os indivduos que infringirem suas normas.
E por fim, a ltima caracterstica das instituies sociais a sua
historicidade, pois ao longo do tempo, as regras, regulamentos e valores
permanecem, mesmo depois do desaparecimento daquelas pessoas que as
elaboraram.

Na socializao, segundo Paixo 92012, p. 165), aprendemos a ser

membros da sociedade, adquirindo os costumes, os gostos, os hbitos, os
modos, as maneiras, os valores e os significados do nosso grupo social. Trata-
se de um processo ininterrupto e que est intimamente ligado aquisio da
cultura.

Captulo 6 A sociologia e a sociedade contempornea (p. 173)

O surgimento do sistema de fbricas trouxe toda uma nova organizao

do trabalho e, consequentemente, da vida social (Thompson e Decca apud
Paixo, 2012, p. 175). Esse sistema retirou o mestre e seus ajudantes da oficina
artesanal, retirou as pessoas da pequena indstria domstica, colocando-as num
local de trabalho especfico, para desenvolver uma atividade em um determinado
espao de tempo.

Assim, a fbrica passou a ser o novo local de trabalho e, por

consequncia, a casa e este local separaram-se, dando ao indivduo certa
independncia para realizar outras atividades. Na fbrica, tambm, passaram a
produzir-se novas relaes sociais e novas aprendizagens.

Nessa nova configurao, os mestres transformaram-se em trabalhadores

parciais a medida em que houve a diviso manufatureira do trabalho que nada
mais era do que o fracionamento do ofcio, dividindo-o em vrias etapas
executadas por trabalhadores diferentes.

Desta forma, o trabalhador no executa mais o processo inteiro da

fabricao de um bem ou produto, mas apenas uma parte do processo. Nesse
novo contexto, o trabalho no mais um elemento da vida domstica que se
mistura com outras atividades, no mesmo local, onde o indivduo impe o seu
prprio ritmo na realizao das tarefas.

Entretanto, ainda assim, no h o controle sobre o trabalho realizado

pelos trabalhadores, ou seja, ainda cabe somente a estes o gerenciamento das
tarefas e do tempo a ser gasto em cada uma delas. somente com o advento
da gerncia cientfica que esse controle passa a ser exercido por outros atores
do processo.

A sistematizao dos processos de produo foi elaborada por Frederick

Taylor que elevou o conceito de controle quando apresentou a necessidade da
gerncia impor ao trabalhador a maneira pela qual o trabalho deve ser
executado. Posteriormente, Henry Ford aperfeioou os mtodos tayloristas,
implantando a esteira fordista trazendo notveis ganhos de produtividade.

Elencamos a seguir as diferenas principais entre os dois modelos de

produo:

Taylorismo: um mtodo de administrao da produo baseado nos estudos

de tempos e movimentos dos trabalhadores. Apresenta trs princpios bsicos:
separao entre planejamento e execuo das tarefas, seleo dos
trabalhadores mais adequados funo especfica, controle sobre o tempo e os
movimentos executados pelos trabalhadores.

Fordismo: uma forma de organizar baseada na produo em massa de

produtos padronizados, com cada operrio executando uma funo especfica
ao longo da esteira fordista. Alm da produo em massa e padronizada, o
fordismo prev tambm o consumo em massa. Assim como o taylorismo, no
fordismo existe a separao entre o planejamento e a execuo das tarefas, o
controle sobre o tempo e os movimentos alm de o trabalhador acompanhar o
ritmo da mquina.
 As transformaes no mundo do trabalho geram mudanas e
consequncias que se refletem por toda ordem social. (Paixo, 2012, p. 193).
Os elementos que hoje fazem parte da vida em sociedade tm todos uma origem
e uma razo de ser que so baseadas nos acontecimentos ocorridos ao longo
dos sculos. Desde a criao do sistema de fbricas, passando pelo taylorismo,
pelo fordismo, at s novas concepes de produo e trabalho, deve-se ter em
mente que tudo se d de forma interligada, assim, as transformaes sociais,
so frutos da histria da civilizao.

Profa. Tnia Agostinho

18/03/2015