ORGANIZACIN: Diputacin Provincial de Granada

Gabinete Tcnico de Presidencia

Centro de Investigaciones Etnolgicas
ngel Ganivet

COLABORACIN: Ayuntamiento de Granada

Concejala de Patrimonio y Juventud

PRESIDENTE DE LA DIPUTACIN: Jos Rodrguez Tabasco

DIRECTOR C.I.E.: Jos A. Gonzlez Alcantud

EXPOSICIN:
Comisario: Juan Manuel Barrios Roza

CATLOGO:
Edicin: Diputacin Provincial de Granada
Coordinacin: Juan Manuel Barrios Roza
de los textos. Antonio Malpica Cuello
Juan Caavate Toribio
Manuel Barrios Aguilera
Jos A. Gonzlez Alcantud
Jos Tito Rojo
Juan Manuel Barrios Roza
Los pies de la ilustraciones han sido
redactados por Jos Tito Rojo
y Juan Manuel Barrios Roza

de la presente edicin: Diputacin de Granada, 2002

Diseo: C.I.E. - Francisco de Paula M V
Preedicin: lvaro Mateo Garca

Impresin: La Grfica S.C.A.

I.S.B.N.: 84-932014-2-1
Depsito Legal: GR-36/2003

Printed in Spaln Impreso en Espaa

ndice general

PRESENTACIN
Jos Rodrguez Tabasco 7

ACERCA DE LA CIUDAD DE GRANADA Y SUS ORGENES

Antonio Malpica Cuello 9

EL ALBAICN CASTELLANO: UN NUEVO MODELO

DE OCUPACIN DEL TERRITORIO URBANO
Juan Caavate Toribio 21

ALBAICN MORISCO
Manuel Barrios Aguilera 31

AGUAS CLARAS, AGUAS TUMULTUOSAS IDEAL URBANO

Y CONFLICTOS HDRICOS EN EL ALBAYZN EXPRESIN
DE UNA SOCIEDAD SEGMENTADA
Jos Antonio Gonzlez Alcantud 43

LOS CRMENES DEL ALBAICN, ENTRE LA TRADICIN Y

EL INVENTO (Reflexiones sobre la existencia de un estilo)
Jos Tito Rojo 57

ICONOCLASTIA Y RESACRALIZACIN DEL ESPACIO URBANO

EN EL ALBAICN
Juan Manuel Barrios Rozua 71

CATLOGO DE IMGENES 95
 ICONOCLASTIA Y RESACRALIZACION DEL ESPACIO
URBANO EN EL ALBAICN.
LA GESTACIN DEL "BARRIO ROJO"
La marginacin secular del barrio
N LOS ALBORES DE LA EDAD CONTEM
pornea el Albaicn era un barrio con
una poblacin escasa cuyo perfil laboral era el de ar-
tesanos y, sobre todo, jornaleros. Una parte impor-
tante de su solar, particularmente en las laderas, es-
taba ocupado por casas con huerto y terrenos yermos
o cultivados que le daban un aspecto marcadamente
semirrural; es ms, por sus calles haba cabras, ani-
males de corral y burros o muas que acentuaban una
fisonoma que cualquier ciudadano de una moderna
ciudad asociara ms con un pueblo de montaa que
con el barrio de una urbe. En buena medida era as,
porque el Albaicn tena sus mercados,
tiendas y templos, sus plazas y calles ani-
1.- Esta es por ejemplo
madas, y sus plazuelas tranquilas. Los gra-
la opinin del escritor ita-
liano Edmondo de Amicis, nadinos de la parte baja de la ciudad su-
que visita el Albaicn du-
rante el Sexenio Demo- ban sorprendentemente poco al barrio y
crtico y slo ve restos los propios viajeros que se acercaban a
islmicos ruinosos y mi-
seria, mientras que el la ciudad no le hacan demasiado caso:
Sacromonte gitano le pa- era pobre, su arquitectura de apariencia
rece una ciudad pobre
y sin ley. Por el contra- sencilla salvo en la parte prxima al Da-
rio del resto de Granada
rro, estaba sucio y todo lo que se poda
dice que es una de las
ciudades ms bellas del encontrar en l resultaba atrasado o
mundo. AMICIS, 1901:
388. rudo1.
Las primeras explicaciones a esta situacin que
podran citarse haran referencia a la expulsin de
los moriscos, que dej el barrio en un estado de se-
miabandono que los repobladores que a l llegaron
en nmero reducido no pudieron compensar; tam-
bin es fcil imaginar que sus calles empinadas lo
ponan en desventaja respecto a la ciudad llana y
que la poblacin prefera instalarse en esta ltima.
Estos dos factores son ciertamente importantes, pero
no explican por qu el barrio no slo no sale de su
postracin a lo largo del siglo XIX y principios del XX,
sino que sta se profundice e incluso el nmero de
habitantes inicie una curva ascendente.
Los ayuntamientos liberales -progresistas o con-
servadores- que rijan los destinos de la ciudad desde
la revolucin de 1835 mostrarn en Granada una ca-
pacidad de intervencin considerablemente mayor que
los osificados cabildos municipales del Antiguo Rgi-
men, incluidos los de tiempos del despotismo ilustra-
do. No es que los muncipes liberales se caracteriza-
ran en la ciudad andaluza por su entrega y eficacia,
antes al contrario se mostraron tremendamente in-
capaces a la hora de abordar problemas bsicos como
la evacuacin de residuos, las conducciones de agua
o la escasez de vivienda, que degeneraron en limita-
ciones crnicas. No obstante, fueron muy numerosas
las obras acometidas y es indudable que la fisonoma
 72 EL ALBAICIN
Paraso cerrado, conflicto urbam
de buena parte de la ciudad se transform y en algu-
nos aspectos adapt a las necesidades de una mo-
derna urbe burguesa: ampliacin de calles, creacin
de plazas, enlosado, iluminacin nocturna, moderni-
zacin del casero, laicizacin, etc.
Por desgracia el barrio del Albaicn, como otros
barrios pobres de Granada, fue discriminado por la
poltica clasista de los ayuntamientos liberales. Las
obras acometidas se centraron en el centro urbano y
en los barrios acomodados del llano, mientras el Al-
baicn pareca anclado en el tiempo, con sus calles
empedradas con guijarros y sus aljibes musulmanes.
Sus viviendas tampoco fueron objeto de una renova-
cin tan intensa porque la renta que poda obtenerse
de los alquileres era muy modesta, de manera que
incluso las antiguas casas seoriales acabaron con-
vertidas en corrales de vecinos.
Pero las obras acometidas en el centro urbano tu-
vieron repercusiones indirectas sobre el barrio de una
gran trascendencia. La poltica de los muncipes libe-
rales recelaba de la expansin de la ciudad porque
ganar nuevos solares devaluaba los existentes y per-
judicaban a los rentistas; aunque la poblacin de Gra-
nada creca, su poder adquisitivo era muy bajo. Por
eso el Ayuntamiento apost durante muchos dece-
nios por el llamado ensanche interior, o sea, por
ampliar las calles a costa de derribar edificios anti-
guos y sustituirlos por otros ms modernos y altos;
de esta manera el casero y el viario urbano se mejo-
raba sin que el nmero de viviendas aumentara y
sufriera una devaluacin. Con semejante poltica es
fcil imaginar que las condiciones de habitacin que
sufran unas clases populares en ascenso numrico
slo podan degradarse2.
La apertura de nuevas calles en los barrios cntri-
cos implicaba la desaparicin de las casas habitadas
por familias modestas que, es fcil imaginar, no po-
dan adquirir las modernas y costosas viviendas que
las sustituan. Mientras la burguesa remodelaba el
centro a su gusto y se instalaba en l, a sus antiguos
moradores no le quedaba otro remedio que mudarse
a los barrios perifricos ms pobres. Como nos sea-
lan los propios contemporneos, la apertura de la Gran
Va (1895-1905) oblig a numerosas familias a mu-
darse al Albaicn3. En los propios aledaos del barrio,
la colina de San Cristbal y las laderas del Sacromon-
te, proliferan las cuevas en las que en condiciones in-
frahumanas se hacinan familias, emigrantes tanto gi-
tanos como payos que proceden de pueblos de la pro-
vincia, que no encuentran vivienda o ni siquiera tienen
para pagar un mnimo alquiler4.
Por otra parte, si antao el Albaicn se una arm-
nicamente con la ciudad baja o medina, que compar-
ta con l la estrechez de calles y la propia fisonoma
de la arquitectura, ahora se ve completamente se-
gregado de ella. La Gran Va divide drs-
ticamente ambos espacios; sus moder- 2.- La evolucin urbana del
nos y altos edificios estn construidos a Albaicn la estudio con detalle
en BARRIOS ROZA, 1998
semejanza de los de cualquier ciudad 3.- MARTN RODRGUEZ
1986; 120.
europea y nada tienen que ver con la ar- 4.- Un buen anlisis de las
quitectura tradicional granadina que to- cuevas granadinas puede verse
en BOSQUE MAUREL, 1962:
dava, algo desvirtuada, pervive en el 253-258.

Albaicn. Tambin la diferencia socio-laboral de sus
habitantes con respecto al centro, que antes no era
muy acentuada, es ahora radical. La propia Iglesia
catlica muestra un inters desigual por ambos es-
pacios; mientras en el centro y los barrios del llano
se edifican nuevas iglesias y conventos bien costea-
dos, el Albaicn es ignorado y no son muchas las inicia-
tivas eclesiales que se puedan citar al margen de las
escuelas para nios pobres promovidas por el padre
Manjn5 en un barrio que tena y sigui teniendo las
ms altas tasas de analfabetismo de Granada.
En suma, las condiciones de alojamiento en el po-
pular barrio son psimas y la densidad demogrfica
ha crecido sin que lo hagan en correspondencia sus
infraestructuras. Tambin la conciencia de los habi-
tantes del barrio de ser vctimas de una evidente dis-
criminacin son cada vez ms grandes.
Es a finales del siglo XIX y comienzos del XX cuan-
do el Albaicn empieza a llamar ms poderosamente
la atencin por su tipismo. Si los viajeros romnti-
cos no se mostraron por l demasiado interesados
debido a su pobreza y de hecho lo retrataron poco
en sus grabados, ahora es recogido en
innumerables postales que lo muestran
como el contrapunto a las cosmopolitas
calles del centro; si para los romnticos
tena pocas novedades que ofrecer con
respecto a la medina, donde la arqui-
tectura y las gentes eran entonces simi-
lares e incluso ms pintorescas -pin-
sese en la Riberilla, la actual calle Re-
EL ALBAICN 73
Paraso cerrado, conflicto urbano
yes Catlicos-, para el turista finisecular el Albaicn
es el reducto de la vieja idiosincrasia granadina fren-
te a un centro que es tan anodino como el de cual-
quier ciudad europea. Los propios granadinos adi-
nerados sern partcipes de esta impresin y com-
prarn y reformarn casas en el Albaicn para crear
crmenes con esplndidos y romnticos jardines6.
El inters por el barrio lo podemos comprobar a tra-
vs de las pginas de la revista Granada Grfica
(1920-1936), una publicacin destinada a las clases
altas en la que el barrio est presente continuamen-
te como quintaesencia de lo autnticamente grana-
dino, visto siempre con una blanda cursilera que
oculta por completo las apremiantes dificultades exis-
tenciales de sus habitantes.
Lo que no se percibe en las postales y acuarelas
con gentes que bailan flamenco y trabajadores ama-
bles que perpetan antiguos oficios, lo que no se ve
en las pintorescas tomas de calles adornadas con
macetas, de crmenes de altos cipreses o de revalo-
rizados edificios histricos, es que all se est ges-
tando una bomba social.
El movimiento obrero de Granada
y su presencia en el Albaicn
Granada ser una de las ciudades andaluzas en
las que se desarrolle un movimiento obrero ms ra-
dical y el Albaicn el lugar con una mayor capacidad
de movilizacin, hasta el punto de que ser conoci-
do popularmente con el elocuente nombre de ba-
rrio rojo7.
 74 EL ALBAICN
Paraso cerrado, conflicto urbano
Los primeros ncleos anarquistas en Granada da-
tan de los aos 1871 y 1872, momentos en los que este
movimiento tuvo un importante desarrollo. La Restau-
racin lo sumi en una crisis de la que sali en Granada
poco a poco, sufriendo numerosos altibajos, encarnn-
dose en diversas organizaciones y siguiendo diferentes
estrategias hasta que se constituy la Confederacin
Nacional del Trabajo (CNT). Este sindicato tuvo un rpi-
do despegue en 1918 gracias a que sus tcticas com-
bativas atrajeron a la mayora de las sociedades obre-
ras de la capital; los anarcosindicalistas terminaron in-
cluso por expulsar a los socialistas de la Casa del Pue-
blo en 1922. Durante la Dictadura la represin les cas-
tig con especial dureza y los debilit. A pesar de ello,
con la proclamacin de la Segunda Repblica los anar-
cosindicalistas, organizados en la Federacin Local de
Sindicatos nicos (FLSU), despuntaron como principal
fuerza sindical en la capital granadina con varios miles
de afiliados.
Durante estos dos primeros aos de la Repblica la
direccin de la FLSU estuvo controlada por la rama
ms moderada del anarquismo, los llamados trein-
tistas, corriente partidaria de una labor sindical des-
vinculada en lo posible de las acciones violentas y
poco amiga de un choque frontal con el gobierno. Sin
embargo, el sector ms radical, impulsado por la Fede-
racin Anarquista Ibrica (FAI), se fue fortaleciendo
hasta hacerse con la direccin, lo que provoc en
1933 una escisin minoritaria que dio lugar a la Fe-
deracin Sindicalista Libertaria.
La FAI era reducida en cuanto al nmero de mili-
tantes, pero estos estaban bien organizados y eran
particularmente activos, lo que les permiti ganar una
creciente influencia en la CNT e imponerle su tctica,
que inclua como principal arma la huelga general y
estaba complementada con conatos de insurreccin
y ataques con pequeos explosivos. La estrategia
fasta, destinada a minar la Repblica y allanar el
camino a la revolucin social, fue determinante para
la consolidacin de la CNT como principal fuerza sin-
dical en la ciudad de Granada y forz gradualmente
al sindicato socialista a llevar un poltica ms comba-
tiva, dado que corra el riesgo de perder a sus bases,
insatisfechas con los logros sociales de la Repblica.
Sin embargo, la estrategia fasta acab por producir
un fuerte desgaste en la militancia de la CNT y atrajo
sobre este sindicato una dura e indiscriminada re-
presin. Lo mismo le ocurri a las Juventudes Liber-
tarias, especialmente influidas por la FAI y muy acti-
vas en las protestas que vivi la ciudad. El Albaicn
era sin duda el principal bastin de los anarquistas
en la ciudad y a l pertenecan buena parte de los
detenidos.
Los primeros ncleos socialistas en Granada son
bastante ms tardos que los del anarquismo, pues
las primeras noticias que tenemos se remontan al
ao 1892, aunque habr que esperar al periodo com-
prendido entre 1909 y 1917 para que el Partido So-
cialista Obrero Espaol (PSOE) y la Unin General de
los Trabajadores (UGT) inicien una seria etapa de
implantacin. Esto les permitir tener un notable pro-
tagonismo durante el intenso periodo de huelgas vi-
vido entre 1917 y 1920. Sin embargo, el proceso de
disensiones internas que condujo a la escisin de los
 EL A L B A I C I N ] 75
Paraso cerrado, conflicto urbano |

comunistas (1921) debilit notablemente a los socia- ltica moderados del PSOE en la cuestin religiosa, las
listas granadinos, coyuntura que aprovecharon los bases socialistas eran ms combativas y, en lo que se
anarcosindicalistas para convertirse en la fuerza ma- refiere al anticlericalismo, debieron participar en mu-
yoritaria de la izquierda. La colaboracin de la UGT chas de las movilizaciones que llevaron aparejados
con el rgimen de Primo de Rivera a travs de las actos iconoclastas.
organizaciones corporativas del Trabajo, le permiti
En cuanto al Partido Comunista de Espaa (PCE),
no slo superar sin especiales dificultades aquellos
tena unas pocas decenas de militantes al comienzo
aos de dictadura, sino extender su implantacin y
de la Repblica. En 1933 absorbi una pequea or-
llegar en unas ventajosas condiciones a la Segunda
ganizacin granadina, el Partido Social Revoluciona-
Repblica, aunque en la capital granadina seguirn
rio, pero no fue hasta la etapa final de la Segunda
siendo minoritarios. En cuanto al PSOE, su nmero
Repblica cuando despegaron y se convirtieron en
de militantes quedaba muy por debajo del sindicato,
una fuerza de cierto peso. No cabe considerar que
claro que en la prctica era el partido el que trazaba
tuviera una implantacin importante en el Albaicn y
la estrategia ugetista; tena, adems, un importante
por lo tanto no jugaran un papel relevante en los
peso institucional, incluido el Ayuntamiento de Grana-
sucesos anticlericales vividos en el barrio.
da, donde gobern en coalicin con los republicanos.
La estrategia inicial del PSOE y la UGT estuvo con-
dicionada por su participacin en el gobierno, lo que ICONOCLASTIA
les llev a intentar contener los procesos huelgusti- Clericalismo
cos e imposibilit toda unidad de accin con la CNT.
Y qu ofreca la Iglesia a la modesta poblacin
La postura reformista del PSOE, impulsada por unos
del Albaicn, a esos jornaleros, artesanos y mujeres
dirigentes procedentes mayoritariamente de profe-
condenadas a una estrecha existencia? Pues poco ms
siones liberales, encontr crecientes dificultades por
que resignacin y llamamientos al respeto del orden
el boicoteo de la patronal a la legislacin laboral y
establecido; los premios llegaran tras la muerte. Tan
social republicana, lo que termin por frustrar las
burdo planteamiento era repetido una y otra vez por
expectativas de las bases socialistas y les hizo ver
el clero sin que desde luego evitara una continua
con crecientes simpatas la dinmica combativa de la
sangra de feligreses en las parroquias del Albaicn,
CNT. El propio crecimiento que haban experimenta-
que poco a poco se haba ido convirtiendo en el ba-
do el PSOE y la UGT, con el inevitable ascenso de
rrio ms anticlerical de la ciudad.
nuevos lderes obreros y campesinos ms radicales,
colabor en esta evolucin izquierdista. En general La alineacin del clero con la Monarqua, la Dicta-
debemos pensar que, pese al discurso y prctica po- dura de Primo de Rivera y finalmente las derechas
 76 EL ALBAICIN
Paraso cerrado, conflicto urbano
bajo la Repblica merece ser resumida para situar en
su justo trmino los episodios iconoclastas que van a
acaecer durante el quinquenio republicano y no caer
en la trampa de la descontextualizacin, tan habitual
en los historiadores catlicos, que es la que les per-
mite, cuando se aproximan a estos episodios, hablar
de barbarie irracional, odio inculcado por ideologas
anticlericales o persecucin religiosa, en lugar de plan-
tearse el anticlericalismo y su dimensin violenta, la
iconoclastia, como la respuesta a un clericalismo so-
focante y a un activo posicionamiento poltico de la
Iglesia en las luchas sociales.
Cnovas del Castillo, el arquitecto de la nueva
Restauracin, lleg a la conclusin de que el fortale-
cimiento de la conservadora monarqua constitucio-
nal por l diseada requera un acuerdo con la Igle-
sia. sta deba, por un lado legitimar ideolgicamen-
te a la monarqua, y por otro desactivar la amenaza
carlista. El apoyo de la Iglesia se consigui con la
devolucin de la parte del patrimonio expropiado que
no se haba subastado, la restauracin de las rde-
nes religiosas masculinas y el apoyo financiero a un
clero que, desde las desamortizaciones, tena dificul-
tades para sostenerse y conservar su extensa red de
inmuebles8.
Aunque polticamente liberal, la monarqua cons-
titucional era conservadora en lo social; el nuevo or-
den reconoca al catolicismo la condicin de religin
oficial y estableca que toda la enseanza en Espaa
deba someterse a la doctrina catlica. Con estas fa-
vorables circunstancias la Iglesia se lanz a una cam-
paa de recristianizacin consciente de que durante
tantos aos difciles grandes capas de la poblacin le
haban dado la espalda, en especial en el campo
meridional y en los cinturones obreros, los cuales
haban crecido vertiginosamente en torno a las ciu-
dades y apenas contaban con parroquias. Este era el
caso del Albaicn de Granada, donde muchas de las
parroquias haban sido convertidas en simples ayu-
das por falta de feligreses, con una poblacin mayo-
ritaria de jornaleros que trabajaban en la Vega o en
la construccin, y muchos habitantes recin llegados
a l, unos procedentes del desventrado centro de la
ciudad y otros emigrantes pobres de la provincia.
La expansin de la pesada maquinaria eclesisti-
ca requera recursos econmicos y los del Estado no
bastaban. Por ello prest atencin prioritaria a las
clases propietarias, de las que supo obtener dona-
ciones y herencias. Esto, lgicamente, identific cada
vez ms al clero con la burguesa y la aburguesada
aristocracia, lo que tena su contrapartida en el dis-
tanciamiento de las clases populares9. As, durante
la Restauracin se consigui que el renacimiento ca-
tlico fuera intenso en las reas tradicionalmente
practicantes y en las filas de la nueva burguesa, pero
fracas entre los obreros y los trabajadores del cam-
po andaluz y extremeo, ganados por el anarquismo
o el socialismo como hemos visto en el caso granadi-
no. El renacimiento catlico se convirti pronto en un
movimiento de consolidacin y defensa, y no en la
expansin evangelizadora que pretenda ser10.
La llegada de eclesisticos proceden-
8.- CALLAHAN, 1989: 264-267.
tes de las antiguas colonias de Cuba y 9.- LANNON, 1990: 19.
Filipinas o de la anticlerical Francia iba a 10.- LANNON, 1990: 21.

encender las luces de alarma entre amplios sectores
de la poblacin espaola e incluso entre los liberales
plenamente integrados en el sistema canovista, que
intentaron algunas reformas laicizadoras en un tenso
ambiente social. stas finalmente naufragaron ante
la resistencia conservadora y eclesistica, aunque los
sentimientos anticlericales en amplias capas de la
poblacin se profundizaron.
Si la Restauracin haba dispensado un trato de
favor al catolicismo, an mayor fue ste durante la
Dictadura de Primo de Rivera, que identific religin y
patriotismo, potenci desde la Administracin las con-
gregaciones religiosas y volvi a poner como asigna-
tura obligatoria la religin en los centros estatales
despus de que perdiera este carcter en 1913, amn
de otras medidas que privilegiaban el papel de la Igle-
sia en la enseanza11 y que desencadenaron una olea-
da de protestas del profesorado y de los estudiantes
que vino a acentuar el anticlericalismo reinante entre
los intelectuales, ya bastante descontentos por el he-
cho de que la Dictadura no permitiera crticas de nin-
gn tipo contra la Iglesia y estuviera siem-
pre receptiva a las prohibiciones que sta
recomendaba. Aunque la Iglesia tambin
tuviera algunas reticencias hacia el rgi-
men de Primo de Rivera, es indiscutible
que ante la opinin pblica curas y milita-
res aparecieron estrechamente unidos12.
El favorable escenario que la Iglesia
haba tenido en la monarqua y la Dicta-
dura se derrumb de la noche a la maa-
na con la proclamacin de la Segunda
EL ALBAICIN 77
Paraso cerrado, conflicto urbano
Repblica. La mayora del clero qued desconcertado
y se limit a aceptar el rgimen formalmente, aunque
sin poder disimular su contrariedad. Desde un primer
momento qued claro para la Iglesia -y no debemos
guiarnos por la prudencia diplomtica de sus portavo-
ces, sino por el sentimiento expresado da a da por el
conjunto del clero y de la prensa afn- que el retorno
de las derechas al poder constitua la nica va posible
para continuar con el peculiar proceso de recristiani-
zacin de Espaa puesto en marcha con la Restaura-
cin. Por ello colabor en la reorganizacin de las de-
rechas, les dio soporte ideolgico y las respald en las
elecciones. No puede culparse de esto a las medidas
laicizadoras del gobierno y a los incidentes anticleri-
cales, porque la alianza del clero con los sectores ms
conservadores de la sociedad era previa y la intransi-
gencia de la jerarqua eclesistica no permita dar un
margen de maniobra razonable a las autoridades pol-
ticas. La coalicin republicano-socialista estaba obli-
gada a satisfacer en alguna medida las demandas de
esa mayora social que durante cincuenta y ocho aos
haba estado marginada del poder poltico, particular-
mente en un momento en el que las organizaciones
del movimiento obrero experimentaban un extraordi-
nario incremento en su militancia y ejercan una fuer-
te presin.
Pero ante esta desfavorable situacin la Iglesia,
lejos de mostrar una actitud negociadora, se atrin-
cher en el empeo de mantener la vigencia del con-
cordato de 1851 con todos sus privilegios y reaccio-
n airadamente ante medidas como la separacin de
Iglesia y Estado y la libertad de cultos13. Lo que era un
 78 | EL ALBAICN
| Paraso cerrado, conflicto urbano
ineludible proceso de laicizacin, haca tiempo abor-
dado en la gran mayora de los pases europeos, fue
interpretado por la jerarqua eclesistica como una
persecucin.
La hostilidad hacia la Repblica llev a la Iglesia a
implicarse de forma decisiva en la reorganizacin de
las derechas, a las que contribuy a aglutinar bajo la
bandera del catolicismo en la esperanza, finalmente
cumplida, de llevarlas al poder y bloquear las medi-
das adoptadas por los republicanos14. Y de la misma
manera que a aquellas las legitimaba, a las izquier-
das las cuestionaba incluso poniendo en duda los re-
sultados electorales que les eran favorables15.
Por supuesto que la Iglesia enarbol siempre la
bandera del valor intocable de la propiedad: El hom-
bre ha reconocido siempre, y en todas partes, la pro-
piedad privada, respetndola y defendindola como
algo sagrado, declaraba el Boletn Eclesistico de
Granada16. No en vano el diario catlico Ideal decla-
raba que sus principios eran Religin, Patria, Fami-
lia, Orden, Trabajo, Propiedad...17.
La Iglesia no dud en combatir al movimiento
obrero incluso en su propio terreno. Los sindicatos
catlicos18 fueron puestos en marcha por el clero con
un considerable despliegue de medios y contaron con
la participacin de obispos, sacerdotes y religiosos19.
Durante los aos de la Dictadura gozaron del apoyo
del rgimen, que permiti su existencia e legaliz
los de clase. Tras disfrutar de una breve etapa de
crecimiento, se debilitaron rpidamente con la llega-
da de la Repblica. No obstante, siguieron existien-
do, cada vez ms mediatizados por Accin Popular -
pese a que se declaraban apolticos- e intentaron ganar
protagonismo durante el bienio negro, aprovechan-
do el favor gubernamental y los estragos producidos
por la represin en las formaciones de izquierdas.
Los sindicatos confesionales solan es-
tar formados indistintamente por asala-
riados, pequeos propietarios, arrenda-
tarios y colonos. Partidarios de la ar-
mona entre clases, mantenan estre-
chas relaciones con los organismos pa-
tronales, hasta el punto de que los afi-
liados al sindicalismo catlico tenan ase-
gurada la preferencia a la hora del tra-
bajo. Adems, se haban ganado fama
de rompehuelgas.
En Granada, donde eran muy dbiles,
estaban integrados al principio de la Re-
pblica en la Federacin de Sindicatos
Catlicos Agrarios de Granada y en 1934
se aglutinaron en Accin Obrerista, sin-
dicato que se descompuso un ao des-
pus ante la injerencia e intransigencia
de una patronal que no estaba dispues-
ta a ceder ni a sus modestsimas reivin-
dicaciones20.
Incidentes anticlericales durante
el primer bienio republicano
Las huelgas y movilizaciones obreras
tanto de carcter estrictamente laboral

como poltico fueron extraordinariamente numerosas
durante la Segunda Repblica; slo en una minora de
las ocasiones tuvieron derivaciones violentas y anti-
clericales, muchas veces como consecuencia de duras
represiones que ocasionaban vctimas entre las filas
obreras. Tambin es cierto que no faltaron acciones
anticlericales planificadas y ejecutadas por grupos de
personas bien coordinadas. En general, hay que consi-
derar que todos estos incidentes no fueron una mera
expresin de protesta primitiva, sino que en ocasiones
adquirieron el carcter de una campaa
meditada para desacralizar los espacios ur-
banos y expulsar al clero.
La larga vinculacin eclesistica al po-
der prerrepublicano y su clara alineacin
con las derechas al comienzo del rgi-
men democrtico de la que hemos ha-
blado explican que para los elementos
ms radicales de la izquierda quemar una
iglesia pudiera considerarse un acto tan
revolucionario como atacar la sede de
una organizacin derechista, un banco o
un cuartel de la guardia civil, adems de
resultar mucho ms fcil por ser ms vul-
nerables.
El 10 de mayo, menos de un mes des-
pus de la proclamacin de la Segunda
Repblica, los sentimientos anticlericales
estaban ya bastante caldeados. La actitud
de la Iglesia espaola, ms all de con-
vencionales frmulas diplomticas, haba
dado seales sobradas de su hostilidad al
EL ALBAICIN 79
Paraso cerrado, conflicto urbano
nuevo rgimen. Una chispa bastaba para que la crispa-
cin acumulada por una parte de la poblacin tras d-
cadas de clericalismo prendiera como un reguero de
plvora. La chispa la produjo un incidente aparente-
mente ajeno a la cuestin religiosa. En Madrid un gru-
po de simpatizantes del Crculo Monrquico Indepen-
diente dieron provocadores vivas al Rey y pusieron a
todo volumen la Marcha Real ante la indignacin de nu-
merosos viandantes, con los que acabaron enfrentn-
dose violentamente. Pronto corri el rumor de que un
taxista haba sido asesinado por los alfonsinos y una
multitud se dirigi al diario antirrepublicano ABC con la
intencin de prenderle fuego. Sin embargo, la guardia
civil disolvi a tiros la espontnea concentracin cau-
sando dos muertos y numerosos heridos.
Segn unos, durante la noche miembros del presti-
gioso centro cultural liberal el Ateneo repartieron listas
de edificios religiosos a quemar; otras fuentes hablan
de que la iniciativa incendiaria parti de crculos anar-
cosindicalistas21. El da 11 numerosos conventos eran
presa de las llamas en la capital espaola. Azaa, mi-
nistro de Guerra, se mostraba poco dispuesto a desatar
la represin, hasta el punto de declarar que todos los
conventos de Madrid no valen la vida de un republica-
no22. En la jornada siguiente ocurrieron hechos simila-
res en varias ciudades de Andaluca y el Pas Valencia-
no; slo en Mlaga hubo cuarenta y un incendios. En
general fueron los lugares con fuerte presencia de la
CNT y la FAI los ms afectados.
La madrugada del da 11 la pas el Gobernador Ci-
vil de Granada recorriendo edificios del centro de la
 80 EL ALBAICIN
Paraso cerrado, conflicto urbano
ciudad afectados por ataques incendiarios, ninguno de
los cuales lleg a causar daos graves; slo uno de
los edificios, el convento de Agustinos de la calle Elvi-
ra, se encontraba el la periferia del Albaicn23. Ya de
madrugada un convento sufri un ataque con bomba,
lo que provoc el pnico entre las monjas de otros
conventos abandonando sus residencias. En el albaici-
nero convento de Santa Isabel la el Centro Artstico
coloc unos cartelones en las fachadas rogando al
pblico que respetara el edificio en atencin a su
mrito artstico y monumental. Curiosamente ste fue
uno de los pocos centros religiosos del barrio que no
se intent quemar durante el quinquenio republicano.
El da 12 continuaron los desrdenes:
Desde las primeras horas de la noche se notaba
extraordinaria animacin en la Gran Va, quedando
congregado gran cantidad de pblico frente a la igle-
sia del Corazn de Jess en actitud levantisca y en
espera de ver desalojar la Residencia de los Jesutas.
Finalmente los manifestantes ms exaltados forza-
ron la puerta y penetraron en la iglesia con la bandera
de la Casa del Pueblo, sede obrera controlada en Gra-
nada por la FLSU.
Mientras unos grupos se dedicaban a tocar el
rgano y las campanas y a bailar, otros subidos en los
plpitos dirigan la palabra a los revoltosos, rogando
fuesen respetadas las imgenes, como tambin los
objetos de culto, como as se hizo.
No tuvieron la misma suerte los confesionarios,
bancos y otros objetos de madera, que fueron apila-
dos e incendiados en la Gran Va. Paralelamente un
grupo de obreros recorra la Residencia arrojando por
las ventanas papeles, libros y ropas sacerdotales.
La presencia del Gobernador Civil no consigui
evitar que algunos manifestantes, que se haban
apoderado de las casullas, sotanas, cirios, bonetes y
otros atributos religiosos, organizaran por la calle
Elvira una procesin irreverente hasta el convento
de Agustinos, ya maltratado en la jornada anterior.
All hicieron destrozos en los plpitos, confesionarios
y bancos, y sustrajeron algunos ornamentos, pero no
tocaron las imgenes dedicadas al culto. La manifes-
tacin se dirigi a continuacin a otros edificios vincu-
lados a la Iglesia sitos en el centro de la ciudad, en los
que provocaron daos de diversa consideracin24. El
Gobernador Civil se vena mostrando muy dbil en sus
intentos de controlar los desrdenes pblicos, hasta
el punto de tener que delegar su autoridad en el Go-
bernador Militar, quien sac al Ejrcito y
a la Guardia Civil a la calle y fue contro-
lando la ciudad poco a poco sin encon-
trar resistencia.
Los acontecimientos de mayo de 1931
fueron la primera gran explosin anticle-
rical en la ciudad, aunque las calles del
Albaicn permanecieron tranquilas al de-
sarrollarse los sucesos slo en el centro.
El Gobierno de la Repblica tom nota
del descontento reinante hacia la Iglesia
entre una parte importante de la pobla-
cin y comprendi que no poda dilatarse
ms la adopcin de medidas laicizantes;

as, en los meses siguientes aprob la libertad religio-
sa, la separacin de la Iglesia y el Estado, la supresin
de la Compaa de Jess, la eliminacin de la instruc-
cin religiosa obligatoria, la secularizacin de los ce-
menterios, etc., disposiciones todas ellas que incomo-
daron profundamente a la Iglesia y acentuaron su hos-
tilidad hacia el rgimen democrtico25.
El periodo comprendido entre la quema de con-
ventos de mayo de 1931 y la Sanjurjada fue de una
intensa conflictividad obrera motivada por las difci-
les condiciones laborales de los obreros, el elevado
nmero de desempleados, la intransigencia de los
patronos y una dura represin que ocasion algunas
vctimas. Este clima ser propicio para la actuacin
de los petardistas que, en la ms pura tradicin
fasta, tratarn de radicalizar y reforzar la lucha obre-
ra con pequeos atentados de pocas consecuencias
pero cierto eco.
El 13 de julio de 1931 unos guardias de seguridad
hirieron mortalmente a un joven que pegaba carteles
convocando a una huelga general en protesta por la
clausura de la Casa del Pueblo. La respuesta ms in-
mediata fue la explosin de un petardo
en la fachada posterior de Santa Ins, con-
vento sito en el bajo Albaicn, el cual no
caus daos de importancia26.
Durante una huelga convocada el 11
de febrero de 1932 en protesta por la
deportacin a Guinea de un grupo de
anarcosindicalistas de Barcelona, un gru-
po de desconocidos roci con gasolina la
EL ALBAICN 81|
Paraso cerrado, conflicto urbano
puerta de la iglesia de San Jos provocando un pe-
queo incendio que logr apagar el prroco. La misma
operacin se repiti en una ventana de otro edificio
del Albaicn, el convento de la Encarnacin27.
En abril del mismo ao se vivieron momentos de
fuerte tensin despus de que la guardia civil abriera
fuego indiscriminadamente contra una concentracin
de cenetistas en Pinos Puente, hiriendo a numerosas
personas y matando a una nia. La coincidencia de
este hecho con la convocatoria de varias huelgas
anim la actividad de los petardistas, que hicieron
explotar pequeos artefactos junto a edificios vincu-
lados a las derechas y varios edificios religiosos, es-
tos ltimos del Albaicn o su periferia (iglesia de San-
ta Ana, el convento de la Presentacin y la ermita
San Miguel Alto). La polica practic varias detencio-
nes entre afiliados de la CNT con objeto de localizar
a los autores de los ataques, aunque slo uno ingre-
s en prisin28.
Todos estos sabotajes y algunos otros que no he
referido por acaecer en otros barrios de la ciudad, no
pasaban de ser actos propagandsticos o de intimi-
dacin que no provocaban daos materiales resea-
bles. La segunda explosin anticlerical de importan-
cia en Granada se iba a vivir de nuevo en relacin
con un suceso de alcance estatal que desencadena-
ba una respuesta local.
La maana del da 10 de agosto de 1932 grupos
reducidos de militares y civiles derechistas intenta-
ron tomar el Ministerio de la Guerra en Madrid. Para-
lelamente el general Sanjurjo sublevaba una guarni-
 82 EL ALBAICN
Paraso cerrado, conMicto urbano
cin en Sevilla. Era el comienzo de un golpe de Estado
promovido por algunos militares desafectos a la Re-
pblica y civiles monrquicos. Las fuerzas rebel-
des fueron pronto sofocadas en Madrid, mientras que
en Sevilla las organizaciones de izquierda declaraban
la huelga general y tropas leales obligaban a huir a
Sanjurjo, que fue detenido en Huelva29. En Granada
estaban al frente de la trama golpista el general Gon-
zlez Carrasco, varios militares retirados y los con-
des de la Jarosa y de Guadiana, pero la rpida inter-
vencin del movimiento obrero en defensa de la Re-
pblica iba a impedirles materializar la sublevacin.
Las noticias del golpe de Estado as como el acuar-
telamiento de tropas granadinas generaron una gran
inquietud ciudadana. En las sedes de los sindicatos y
de algunos partidos de izquierdas hubo reuniones tras
las cuales, segn la versin de Ideal, diversos grupos
comenzaron a recorrer las calles de la poblacin. Hacia
las once y media de la noche fue asaltado el Centro
Tradicionalista, donde se produjeron daos de esca-
sa consideracin. Poco despus los manifestantes
dando vivas a la Repblica y mueras a los cavern-
colas se dirigieron al diario Ideal, pero antes de que
pudieran ocasionar destrozos de consideracin fue-
ron dispersados por guardias de seguridad. Una co-
misin de estos manifestantes denunciara ante el
Gobernador Civil que haban sido tiroteados desde una
ventana del convento de los Redentoristas.
Frustrado el asalto al Ideal\e lleg el turno al Casi-
no Cultural, caracterstico local de encuentro de per-
sonalidades derechistas, al que se prendi fuego.
No muy lejos, en la Acera del Darro, se encontraba
la casa del conde de Guadiana, presidente del parti-
do monrquico Renovacin Espaola e implicado en
la conspiracin militar. Los obreros fueron all reci-
bidos a tiros y dos militantes de la CNT falleceran
horas despus. A partir de ese momento se suce-
dieron los asaltos a armeras y los tiroteos con la
Guardia Civil.
El da siguiente amaneci con una declaracin de
huelga general y continuos escarceos entre trabajado-
res armados y fuerzas policiales, las cuales no pudie-
ron evitar el asalto a varios inmuebles religiosos30. Los
ms importantes ataques los protagoniz un nutrido
grupo de jvenes en el Albaicn, donde prendieron fue-
go a la iglesia de San Nicols, al convento de Santo
Toms de Villanueva y a la fbrica de cermica de Fa-
jalauza de los seores Morales, donde se produjo ade-
ms un tiroteo. De los tres incendios el nico que pros-
per fue el de San Nicols; los asaltantes derribaron la
puerta con hachas y en el centro de la nave amontona-
ron confesionarios, sillas, bancos y esteras que des-
pus rociaron con gasolina, al igual que hicieron con
las puertas, los altares y todos objetos de fcil combus-
tin. Tambin prendieron fuego a la casa rectoral, resi-
dencia del sacerdote, y se llevaron una imagen de San
Nicols que tiraron a un balate despus de destrozarla.
Aunque se avis prontamente a los bom-
beros, estos tardaron en acudir, ya que
29.- PAYNE, 1995: pp.119-124.
en aquellos momentos trataban de sofo- 30.- Estos fueron el colegio de
car las llamas que consuman el Casino. Divina Infantita, anexo a la casa
del conde de Guadiana y por el
Adems, cuando se personaron en el lu- cual escap el conspirador al
gar se encontraron con que no haba agua cerco obrero del da anterior, la
catlica Casa del Estudiante y
suficiente para trabajar con eficacia. el convento de Trinitarias.

Al amanecer el templo haba quedado reducido a
sus paredes perimetrales y una parte del techo, la
cual se hundi esa misma tarde. Slo se haba salva-
do de las llamas la torre, que hubo de superar ms
tarde un nuevo intento de destruccin, abortado por
la fuerza pblica. A la destruccin de la iglesia hubo
que sumar el derribo de la sobria cruz
situada en el centro de la inmediata pla-
ceta. El templo quedara a partir de este
momento en un penoso estado de aban-
dono, utilizado como cantera y escom-
brera por los vecinos, y expuesto a las
inclemencias climatolgicas31.
Ante la incapacidad del Gobernador
Civil Fernndez Vega32 para restablecer
el orden, el gobierno nombr un comi-
sionado, el Gobernador Civil de Crdoba
seor Gonzlez Lpez. ste, despus de
condenar enrgicamente la actitud del
golpista conde de Guadiana, hizo un lla-
mamiento a la calma en el que peda a
los granadinos que no permitieran la des-
truccin de sus
incomparables tesoros monumentales y
artsticos, esplendor de Espaa y envidia del
mundo entero. Quien los destruya a pretex-
to de un salvaje sentimiento poltico, antirre-
ligioso o social comete una crimen de lesa
patria, y es un enemigo de Granada y de la
Repblica 3 3 .
No tuvieron mucho eco estas palabras,
porque hubo nuevos ataques contra in-
EL ALBAICN 83
Paraso cerrado, conflicto urbano
muebles religiosos, entre ellos la iglesia de San Luis,
que al parecer sufra su tercer asalto desde que se
produjera la Sanjurjada. La rpida llegada de Guar-
dias de Asalto salv este edificio del alto Albaicn.
La calma retorn a la ciudad despus de que una
multitudinaria manifestacin, con gritos a favor de la
CNT, acompaara los fretros de las vctimas de los
disparos efectuados desde la residencia del conde de
Guadiana. En las jornadas siguientes se sucedieron
las movilizaciones en favor de los obreros detenidos
sin que se registraran nuevos incidentes34. La reaccin
contra el golpe de Estado monrquico haba provoca-
do en Granada los ms graves incidentes anticlerica-
les del primer bienio republicano, algo que contrasta-
ba con la mayor parte de Espaa, pues salvo en Sevi-
lla y algn otro punto aislado, no hubo episodios de
este tipo. Las muertes ocasionadas por los francotira-
dores atrincherados en la casa del conde de Guadiana
tuvo que ver mucho en esta explosin social; el radi-
calismo de un movimiento obrero mayoritariamente
alineado con el anarcosindicalismo complementa esta
explicacin de la excepcin granadina.
Todava iba la ciudad andaluza a vivir otro llama-
tivo episodio iconoclasta en 1932, pero con un carc-
ter muy diferente. El objetivo iban a ser exclusivamente
las cruces que adornaban plazas y calles; si bien es
cierto que las cruces no eran muy numerosas despus
de las medidas laicizadoras adoptadas a lo largo del
siglo XIX, no ocurra as en el marginal barrio del Al-
baicn de cuya modernizacin los muncipes granadi-
nos nunca se preocuparon demasiado. Los derribos
de cruces se sucedieron las noches de los das 23 al
 84 EL ALBAIClN
Paraso cerrado, conflicto urbano
26 de septiembre de 1932 sin que por aquellas fechas
el pas fuera sacudido por ninguna conmocin35. La pri-
mera en caer fue la Cruz Blanca, tirada mediante una
soga y sita junto al popular barrio de San Lzaro. La
siguiente madrugada un nutrido grupo de gente derrib
cuatro de las catorce cruces existentes en el camino
del Sacromonte e intent forzar la puerta de la ermita
del Santo Sepulcro. Tambin pereci la no muy distan-
te cruz de la Rauda, la ms bella y retratada de las
cruces granadinas; le acompaaron en su suerte al
parecer otras dos cruces existentes en la cuesta del
Perdn. La misma suerte corri la elegante cruz manie-
rista situada al principio de la cuesta de la Alhambra y
parece que fue atacada sin xito la gran cruz de los
Mrtires. La ltima de estas tres madrugadas icono-
clastas se limit al Albaicn y se sald con el derribo de
las cruces de San Gregorio Alto, San Bartolom y San
Miguel Bajo.
El silencio hermtico del vecindario, que siempre
declaraba no haber visto nada, impidi la identificacin
de los autores de estos hechos. Las autoridades tam-
poco anduvieron muy rpidas en la adopcin de medi-
das protectoras, por mucho que el Gobernador Civil seor
Joven Hernndez declarara que algunos de los derribos
son verdaderos atentados artsticos. Un chiste de
Miranda publicado por Ideal representaba a tres obre-
ros con orejas puntiagudas derribando con una cuerda
una cruz a cuyos pies dormita un sereno, con lo que se
pretenda denunciar la pasividad de las autoridades
municipales. El mismo peridico afirmaba que
no pueden ser granadinos quienes, amparados
en la nocturnidad, destruyen tesoros incalculables del
Arte y de piedad que hasta las convulsiones violentas
de la revolucin liberal supieron respetar en todo mo-
mento.
Esta tpica hiptesis de que los atentados eran obra
de agitadores profesionales venidos a turbar la paz de
la ciudad carece de sentido. Los hechos se enmarcan
perfectamente en la campaa de accin directa que
desde haca tiempo desarrollaban los fastas y que iba
a tener su mejor plasmacin en la insurreccin anar-
quista promovida al principio del Bienio Negro.
La insurreccin anarquista de diciembre de 1933
El 8 de diciembre, fecha de apertura de las nuevas
Cortes, fue el da sealado por los anarquistas para
una insurreccin, la segunda importante que promo-
van desde la proclamacin de la Repblica. sta co-
menz en Aragn, de donde se extendi a otros pun-
tos de la Pennsula.
Los primeros incidentes ocurrieron en Granada la
noche del da 9, a pesar de que durante toda la jor-
nada se haban extremado las medidas de seguri-
dad 36 . A las nueve explot una bomba en el domicilio
de un derechista, seal acordada para
que grupos de anarquistas desataran una
35.- El relato de estos acon-
oleada de incendios que tuvieron como tecimientos est extrado del
Ideal y El Defensor de Granada
objetivo principal los centros religiosos del 24 al 28 septiembre 1932. So-
Albaicn. bre las cruces derribadas va-
se PRIETO MORENO, 1936: 93
El primer afectado fue el convento de a 109.
36.- Para el relato de los acon-
Santa Ins, modesto edificio de finales del tecimientos nos apoyamos en El
siglo XVI cuya entrada fue rociada con ga- Defensor de Granada e Ideal de
los das 10 al 15 diciembre
solina. Los bomberos acudieron pronto y 1933.

los trabajos de extincin duraron poco. La puer-
ta del convento hubo de ser derribada a hachazos y
con el agua del tanque-cuba se refresc el zagun
de la iglesia, cuyos muros se hallaban ennegrecidos
por las llamas37.
La misma tctica siguieron los incendiarios en la
puerta de la sacrista de la iglesia de San Jos y tam-
bin aqu las llamas fueron sofocadas con prontitud
sin que se registrasen daos reseables.
Los siguientes conatos se produjeron en edificios
ubicados fuera del Albaicn, lo que poda dar la apa-
riencia de que el escenario cambiaba38. Quiz slo se
prenda distraer a la polica, porque momentos ms
tarde las campanas de todas las iglesias parroquiales
tocaban a rebato avisando de que un incendio se ha-
ba iniciado en San Luis. Para esa hora tambin arda
el convento de Santo Toms de Villanueva39 y en las
callejuelas del barrio se sucedan los tiroteos entre
anarquistas y fuerza pblica. Poco despus eran ata-
cados los templos San Gregorio Alto y
San Cristbal y ya de madrugada hubo
un conato de incendio en la sacrista de
la iglesia de El Salvador, sofocado por el
prroco con ayuda del sacristn y sus fa-
miliares40.
El siniestro de la Iglesia de San Luis
comenz cuando un centenar de perso-
nas oblig al sacristn a abrirles la puer-
ta del templo. Acto seguido formaron una
hoguera con los bancos. El incendio fue
devastador; los pocos objetos que se pu-
dieron extraer presentaban daos muy
EL ALBAICN 85
Paraso cerrado, conflicto urbano
graves. El edificio qued reducido a los muros y a los
arcos que sostenan la techumbre.
El ataque al convento de Santo Toms de Villanueva
lo provocaron unas cincuenta personas que amontona-
ron en el centro del templo los objetos de culto y les
prendieron fuego; las llamas no pudieron ser controla-
das hasta las seis de la maana, cuando haban des-
truido la iglesia y parte de la zona conventual. Las par-
tes no quemadas seran saqueadas por individuos que,
segn queja de las monjas, decan acudir en su auxilio.
Adems, a las nueve y media los insurrectos volvieron
a prender fuego a lo que quedaba del edificio.
San Gregorio Alto sufri dos asaltos que sofocaron
los bomberos. En el primero de ellos los alborotado-
res irrumpieron en el interior destrozando bancos y
otros objetos, a los que finalmente prendieron fuego.
Los daos causados fueron de consideracin en los
bienes muebles, pero no afectaron a las techumbres
del templo. En San Cristbal tambin consiguieron
penetrar los anarquistas y cometer toda clase de des-
trozos en las imgenes y enseres antes de prender-
les fuego. Las llamas seran sofocadas por unos veci-
nos antes de que afectaran a las techumbres.
La insurreccin anarquista de diciembre de 1933
fue, de todos los conflictos sociales de la Segunda
Repblica, el que peores consecuencias tuvo para el
patrimonio histrico del Albaicn. La gravedad de los
sucesos la denunci el Gobernador Civil seor Asen-
si, para quien el
movimiento extremista iniciado en la noche del
sbado tena mucha ms importancia de lo que la
 86 EL ALBAICN
Paraso cerrado, conflicto urbano
gente supone. El nmero de revolucionarios era cre-
cidsimo y tena la intencin de irrumpir en el centro
de la ciudad41.
A pesar de que el Gobierno Civil estaba esta vez
en manos de la derecha y de que la represin fue
dursima, no se pudo evitar el asalto de numerosos
edificios, lo que demuestra que las quejas de Ideal
hacia los gobernadores civiles anteriores quiz no
siempre estuvieron justificadas. Esta vez el chivo ex-
piatorio para el peridico derechista fue el cuerpo de
bomberos, al que acus de llegar tarde al siniestro
de San Luis. Era esta una manera indirecta de culpar
al Ayuntamiento izquierdista de negligencia, campa-
a que tambin secund el concejal derechista Mo-
renilla, que lleg a afirmar que los bomberos estu-
vieron tocando el rgano [y] comiendo los huevos que
tenan all las monjas, a lo que respondi el conce-
jal Fernndez Rosillo que
los bomberos se partieron, como vulgarmente
se dice, el pecho; y que si llegaron tarde al lugar del
siniestro fue por la estrechez de las calles y por la
resistencia que a tiros se le impona, pues en aquellos
momentos no haba fuerzas ningunas que protegie-
ran a los bomberos
y aadi que l mismo acompa a los bomberos recaudaba dinero para las fuerzas repre-
recorriendo celda por celda del convento en
busca de las monjas, con tanto inters como si hu-
bieran sido nuestras madres42.
En cuanto a los autores, una treintena de sospe-
chosos fueron detenidos en la ciudad, algunos sorpren-
didos in fraganti. Todos eran, segn el diario Ideal,
obreros vinculados al anarquismo granadino, la mayo-
ra de ellos muy jvenes43. Haban actuado siguiendo
una estrategia fasta que haba concluido con resulta-
dos similares en otras ciudades espaolas, una suerte
de gimnasia revolucionaria que ciertamente era des-
estabilizadora y contribua a radicalizar a los obreros
ms desencantados con el rumbo de la Repblica, pero
que no poda de ninguna manera conducir a un proce-
so revolucionario y que en definitiva termin por atraer
hacia el conjunto del movimiento anarcosindicalista una
dura represin. El desgaste de los anarquistas grana-
dinos, con buena parte de sus dirigentes en la crcel,
ser manifiesto durante todo el resto del Bienio Ne-
gro, durante el cual hay una fuerte cada de las mo-
vilizaciones sociales y tampoco se producirn ataques
significativos a edificios religiosos.
Fue este un periodo en realidad de falsa calma en la
provincia de Granada, en la que no dejaba de acumu-
larse odio y resentimiento en las clases populares por
la dura represin que se sufra, agravada despus de
la fallida insurreccin de Asturias. Mien-
41.- Ideal, 12 diciembre 1933.
tras una parte de la poblacin se hallaba 42.- Ideal, 16 diciembre 1933.
43 En enero del ao siguiente
amordazada, la Iglesia participaba activa-
se celebrarn dos juicios por
mente en el montaje de una leyenda ne- estos sucesos con el resultado
de diez personas condenas a
gra en torno a los sucesos de Asturias y
elevadas penas de crcel. El
Defensor de Granada, 11 y 13
enero 1934.
soras44. Pero como seal agudamente Ge-
44.- Se han iniciado ya sus-
rald Brenan, la rebelin de Asturias, que cripciones para premiar a los
heroicos defensores del orden.
observada desde un punto de vista militar No faltar tampoco la protec-
haba sido un completo fracaso, gracias a cin a las familias de los que,
en defensa del orden, sucum-
la estupidez de las derechas acabara con- bieron. Boletn Oficial Ecle-
sistico del Arzobispado de
virtindose en un gran triunfo moral y po- Granada, 10 febrero 1935.
ltico para las izquierdas45. 45.- BRENAN, 1984: 313.

El fraude electoral y la explosin social de marzo
de 1936
En febrero de 1936 se celebraron unas elecciones
que fueron en general limpias, con la excepcin de al-
gunas comarcas de Galicia y las provincias de Cuenca y
Granada. Ya en las elecciones de 1933 la izquierda de-
nunci justificadamente anomalas en el campo grana-
dino, por lo que el nuevo fraude llovi sobre mojado, a
la vez que fue mucho ms intenso en esta ocasin. Los
ltimos estudios realizados sobre la cues-
tin muestran el elevado nmero de irre-
gularidades cometidas por los seguidores
del Bloque Contrarrevolucionario tanto du-
rante la campaa como en el recuento de
votos: cierre de locales frentepopulistas,
palizas e intimidaciones a izquierdistas,
compra de votos, detencin de interven-
tores... y pucherazos integrales en al
menos cuarenta y siete pueblos46.
La izquierda se lanz a un proceso de
movilizaciones en pro de la impugnacin
de estos resultados y la tensin creci en
la provincia. Paralelamente se produca un
relanzamiento del movimiento obrero al
amparo de la campaa electoral, la am-
nista a los presos polticos y la actitud mu-
cho menos represiva de las nuevas auto-
ridades. La organizacin obrera que pa-
rece llevar ahora la iniciativa es la UGT,
que supo mantener una estrategia ms
defensiva durante el Bienio Negro; tam-
bin se aprecia, por primera vez, un des-
EL ALBAICN 87
Paraso cerrado, conflicto urbano
pegue de los comunistas, que empiezan a superar su
situacin de marginalidad. No obstante los anarquis-
tas continan siendo la primera fuerza del movimiento
obrero en la capital47.
El mayor acto de protesta contra el fraude electo-
ral fue un gigantesco mitin convocado por el Frente
Popular el da 8 de marzo. Los participantes salieron
despus en manifestacin hacia el gobierno civil. Al
parecer elementos falangistas haban planeado sabo-
tear este acto y hubo diversas agresiones a izquier-
distas. La ms grave se produjo al da siguiente del
mitin, cuando un grupo de pistoleros fascistas dispar
contra una reunin de familias trabajadoras que tena
lugar en la plaza del Campillo, resultando varios nios
y mujeres heridos48.
Como respuesta CNT, UGT, PCE y Partido Sindica-
lista convocaron para el da 10 una huelga general. Se
pretenda fuera una pacfica demostracin de fuerza,
pero ya desde primeras horas de la madrugada hubo
manifestaciones izquierdistas en las que grupos de
alborotadores provocaron incidentes, los cuales conti-
nuaron al da siguiente con una creciente gravedad y
participacin49. Es difcil esta vez responsabilizar de
ellos en exclusiva a la FAI y a las Juventudes Liberta-
rias; los nimos estaban muy caldeados en toda la
izquierda. Adems, las Juventudes Socialistas se ha-
ban radicalizado considerablemente en los ltimos
meses y sus planteamientos se aproximaban cada vez
ms a los de los comunistas.
Al da siguiente iban a continuar los ataques, en
ocasiones realmente graves, contra edificios vincula-
dos a las derechas y de la Iglesia50. Tambin se suce-
 88 EL ALBAICN
Paraso cerrado, conflicto urbano
dieron los tiroteos y enfrentamientos entre izquierdis-
tas, derechistas y fuerza pblica, con un balance de
numerosos heridos entre los obreros, dos de los cua-
les falleceran51. La presencia de numerosos francoti-
radores situados en azoteas de viviendas de los ba-
rrios acomodados -probablemente vinculados a las
derechas y a los fascistas52-, que disparaban tanto
contra obreros como contra guardias caldeaban an
ms los nimos.
A la cada de la noche hubo en el Albaicn asaltos
a edificios religiosos muy parecidos a los que el ba-
rrio sufriera en la insurreccin anarquista de diciem-
bre de 1933. San Gregorio Btico sufri algunos da-
os, luego hubo conatos de incendio en el convento
de Santa Ins y las iglesias de San Gregorio Alto, San
Juan de los Reyes y San Cristbal. Pero la peor parte
se la llev El Salvador, quiz el templo ms notable
del Albaicn, el cual qued completamente calcinado.
Estos disturbios fueron los ms graves que se vivie-
ron en todo el pas por aquellos das. El Frente Popu-
lar pedira el castigo de los culpables, e instituciones
en manos de la izquierda como el Ayuntamiento, la
Diputacin, el Gobernador Civil, adems de la Casa
del Pueblo, abrieron una suscripcin cara a la recons-
truccin del Teatro Isabel la Catlica, uno de los edi-
ficios destruidos por acudir a l las clases altas53.
El alcalde de Izquierda Republicana seor Fajardo
propuso a votacin una mocin en la que condenaba
estos hechos, pero culpando a la derecha de haberlos
incitado54. El poco inters que los dirigentes socialis-
tas tenan en que se produjeran hechos que desesta-
bilizaran el nuevo gobierno del Frente Popular lo prue-
ba el que las milicias de las Juventudes Socialistas
custodiaran durante alguna noche edificios religiosos
y pblicos para evitar nuevos atentados55.
El Gobernador Civil, seor Mantilla, sera desti-
tuido el da 19 de marzo. El diario La Publicidad, que
cuando se produjo su nombramiento lo acogi muy
positivamente, tuvo estas duras palabras para des-
pedirlo:
Pero la realidad viene a demos-
trarnos plenamente que la gestin del
seor Mantilla ha resultado desdicha- s i . - Pasados los disturbios,
40.000 personas despediran a
da, trgica, por todos los conceptos. los fallecidos en un impresio-
Los violentos sucesos vividos aqu, que nante muestra de fuerza de las
significan, tanto como un estado de organizaciones de izquierdas.
El Defensor de Granada, 14
indignacin de las masas, una dejacin marzo 1931.
absoluta del principio de autoridad, re- 52.- Entre los posibles fran-
cotiradores fue detenido el sa-
velan la ineptitud inaudita del seor cerdote Antonio Mateo Parada
Mantilla...56. armado con una pistola. Nume-
rosos domicilios de derechistas
fueron registrados incautndo-
se abundante armamento.
Recristianizacin y represin Eran prcticamente los nicos
que podan poseerlo, pues du-
Las noticias sobre la sublevacin mili- rante el "Bienio Negro" toda la
tar iniciada el 17 de julio en la colonia de provincia de Granada haba
sido peinada para incautar ar-
Marruecos causaron gran inquietud en mas en manos de las clases po-
pulares. El Defensor de Grana-
Granada. Mientras el gobierno difunda da, 12 marzo 1931.
irresponsables llamamientos a la tranqui- 53.- La Publicidad, 13 marzo
lidad asegurando que la situacin estaba
1936.
54.- La Publicidad, 14 marzo
bajo control, la sublevacin se extenda a 1936.
55.- Marcelino Domingo, miem-
todo el territorio peninsular. Las autori- bro del Frente Popular, calific
dades republicano-socialistas y las orga- de desalmados a los autores
de los incidentes y desvincul
nizaciones de izquierdas celebraron nu- de ellos al Frente Popular. La
merosas reuniones sin acabar de definir Publicidad, 15 marzo 1936.
56.- La Publicidad, 20 marzo
una estrategia; miembros de los sindica- 1936.

tos reclamaron armas para poder defender la Repbli-
ca, pero el gobernador civil se las neg y el movimiento
obrero qued indefenso ante la crtica situacin.
Frente a la confusin y divisin de las izquierdas, los
partidarios granadinos de la sublevacin, en particular
falangistas y militares, llevaban tiempo preparndola.
Tras superar la indecisin que provocaba en algunos
mandos castrenses lo reducido de sus efectivos en una
ciudad con una implantacin sindical tan slida, el 20
de julio los militares penetraron en la ciudad y tomaron
los principales edificios. Slo en el barrio del Albaicn
las izquierdas pudieron levantar barricadas, pero para
defenderse slo tenan unas pocas armas de fuego que
nada podan contra el armamento pesado de los suble-
vados. Para doblegar la resistencia los
militares utilizaron aviones y bateras em-
plazadas en la Alhambra y San Miguel Alto.
Numerosas casas resultaron daadas por
el impacto de las bombas57 y al final se
oblig a todos los vecinos, bajo amenaza
de muerte, a concentrarse en las Eras del
Cristo, donde la poblacin del populoso ba-
rrio fue depurada de elementos izquier-
distas, que terminaron las ms de las ve-
ces ante pelotones de fusilamiento. Des-
de el primer momento las nuevas autori-
dades convirtieron el catolicismo en uno
de sus estandartes ideolgicos. Todo un
programa de recristianizacin de la ciu-
dad se pondr en marcha y las compara-
ciones con la toma de sta en 1492, del
conflicto en curso con la Guerra de las
EL ALBAICN 89
Paraso cerrado, conflicto urbano
Alpujarras o de Francisco Franco con los Reyes Cat-
licos y Felipe II sern el pan de cada da en el diario
Ideal. Procesiones, misas multitudinarias y otros ac-
tos religiosos se sucedern sin descanso. No es pues
de extraar que se elabore un programa de recons-
truccin de los templos y cruces destruidos por los dis-
turbios del quinquenio republicano, o que se anuncie
la creacin de un taller de imaginera religiosa58.
Esta recuperacin de bienes artsticos de la Igle-
sia, unida a toda una serie de actos culturales provin-
cianos o de carcter falangista, llegar a ser vista como
un claro sntoma de que la ciudad vive todo un renaci-
miento cultural tras un periodo de barbarie roja. Si
las fuerzas sublevadas se muestran al mundo como
las salvadoras de la civilizacin cristiana, tambin lo
harn como las protectoras del patrimonio histrico-
artstico frente a las graves destrucciones causadas
por el anticlericalismo.
Precisamente la iniciativa en este terreno la llevar
en todo el territorio rebelde la Facultad de Letras de
Granada, que publicar el Informe sobre las prdidas
y daos sufridos por el tesoro artstico de Granada de
1931 a 1936 e indicacin de las obras salvadas de la
destruccin marxista (costeado por el Gobierno Mili-
tar) y los Cuadernos de Arte, en los que se incluyen
los informes de las Comisiones Provinciales de Monu-
mentos de varias provincias sobre los destrozos anti-
clericales bajo el ttulo de La destruccin del tesoro
artstico de Espaa, desde 1931 a 193759.
Tambin del seno de la Facultad de Letras naci en
1937 la Comisin Artstica de Vanguardia, que reco-
 90 EL ALBAICN
I Paraso cerrado, conflicto urbano
rri los pueblos de la provincia controlados por los
sublevados para evaluar los destrozos causados en
el patrimonio artstico e iniciar el estudio de posibles
restauraciones. Diriga dicha Comisin Antonio Galle-
go Burn y participaron en ella los profesores Emilio
Orozco Daz y Jess Bermdez Pareja, el arquitecto
Francisco Prieto Moreno, el delineante Manuel Bueno
y el profesor de fotografa Torres Molina60.
Esta tarea, junto a los datos recogidos por algu-
nos de ellos tras los disturbios de la Repblica, dara
lugar al citado Informe, el cual rene los daos cau-
sados hasta abril de 1937. Era intencin de los auto-
res publicar nuevos volmenes que recogieran las des-
trucciones en otras partes de la provincia an repu-
blicanas, pero no llegaron a materializarse.
El Informe se resiente de su finalidad propagan-
dista, que se traduce en una completa ausencia de
referencias a las causas de lo ocurrido y en la utiliza-
cin de una terminologa inapropiada para sealar a
los protagonistas de los hechos, pues bajo el trmino
marxistas entran, no solo socialistas y comunistas,
sino republicanos de izquierdas, que fueron los que
gobernaron el Ayuntamiento de Granada, y anarquis-
tas. Pesa tambin la urgencia con que fue realizado,
pues se cometen errores de bulto a la hora de situar
cronolgicamente algunos de los atentados anticleri-
cales, como los de la iglesia de San Cristbal y el
convento de Santo Toms de Villanueva, que son da-
tados en marzo de 1936, cuando en realidad se pro-
dujeron en diciembre de 1933. Sin embargo, el con-
tenido del libro tiene algn inters en lo que se refie-
re a inventario de lo que se perdi, aunque sea bas-
tante incompleto, e incluye una interesante documen-
tacin grfica.
Complemento de estas publicaciones fueron las
exposiciones y las llamadas Rutas de Guerra. Exposi-
ciones fueron varias las que se celebraron: Una se
inaugur en abril de 1937 y tuvo como sede el Colegio
del Sagrado Corazn de Jess, en las riberas del ro
Genil, donde se exhibieron ornamentos y objetos para
el culto destinados a las iglesias de los pueblos que
han estado sometidos al barbarismo marxista. Otra
se abri el significativo da 2 de enero de 1938 y en
ella se expusieron Imgenes y obras de arte destro-
zadas por los rojos61.
Las Rutas de Guerra fueron creacin del
60.- ORTIZ DE VILLAJOS,
1939: 52. Archivo Histrico
Servicio Nacional de Turismo para mostrar Provincial de Granada, Carpe-
ta 11 pieza 1; aqu se recogen
al mundo, al mismo tiempo que nuestros te- algunos de los pagos efectua-
soros de arte y riqueza folclrica inagota- dos a los colaboradores en
Granada del Servicio Nacional
ble, las brbaras huellas del marxismo, y de Bellas Artes.
empezaron a recorrer Andaluca en diciem- 61.- Ideal, 25 abril 1937 y 3
enero 1938. Con motivo de esta
bre de 1938. Como es lgico los visitantes ltima exposicin se edit un ca-
eran en su mayora derechistas de pases tlogo que consta de ocho p-
ginas y puede consultarse en el
europeos62. La labor de reconstruccin del Archivo Histrico Provincial de
patrimonio comenzar muy pronto. Dos me- Granada, carpeta 11, pieza 4.
62.- ORTIZ DE VILLAJOS,
ses despus del golpe de Estado, Marino An- 1939: 22.
tequera, en un artculo titulado El Albaycn 63.- Seis das despus la res-
taurada cruz de la Rauda se in-
se cristianiza, afirma: auguraba en un acto en el que
se pronunciaron elocuentes
discursos de fervor catlico y
El Albayzn -al que en tiempos de-
finitivamente pasados llamaron el barrio
espaolista. Ideal, 20 y 27
septiembre 1936.
rojo- se va cristianizado. En el ms ele- 64.- Ideal, 27 septiembre 1935.
vado de sus miradores, all donde ter- 65.- La de San Miguel Bajo el
11 de enero de 1937 y la cruz
minan las casas para comenzar un spe- de los Abades en el Sacromon-
ro paisaje de pitas y chumberas, se ha te el 18 de febrero.

restaurado y vuelto al culto la pintoresca y bellsima
Cruz de la Rauda...
Diariamente las escuadras fascistas traen grupos
de presos que con sentido muy moderno de los reg-
menes penitenciarios se emplean en esta labor de
reconstruccin63.
Muchas de las cruces derribadas ya fueron restau-
radas en el bienio negro64. Las que no lo fueron en-
tonces, lo sern ahora bajo la direccin del arquitecto
Prieto Moreno65.
Las iglesias no habrn de esperar
mucho; el 23 de marzo de 1937 el dele-
gado de la autoridad militar de Bellas Ar-
tes, Fidel Fernndez Martnez, entreg
al Ayuntamiento una comunicacin anun-
ciando la reconstruccin de los templos
de San Nicols, San Luis y El Salvador.
Poco despus la Universidad decide cos-
tear las obras de restauracin de la Ca-
pilla de San Cecilio, en las murallas de
la Alcazaba Cadima66.
El desescombro y consolidacin de las
iglesias se realiza ese mismo ao bajo
la direccin de los arquitectos Prieto Mo-
reno, Wilhelmi y Fgares y Casas. Los fon-
dos y la mano de obra se obtienen por
coaccin, aunque oficialmente se asegu-
ra que son aportaciones voluntarias; para
recaudar el dinero y comprometer la
mano de obra se crean Comisiones Re-
caudatorias en todos los templos que re-
corren el barrio casa por casa: los que
no tienen dinero
EL ALBAICN 91
Paraso cerrado, conflicto urbano j
ofrecen pagar una cuota por semanas durante
un cierto espacio de tiempo, y algunos obreros, sin
ocupacin, que nada pueden ofrecer, brindan su tra-
bajo. [...] De momento, las comisiones se limitan a
hacer la relacin de los donantes y, con posterioridad
se har el cobro, de una vez, o en varios plazos, en-
tregndose a todos un taln por las cantidades que
aporten67.
En fin, una suerte de impuesto que castiga por su
anticlericalismo a todo el barrio, ms all de que nu-
merosos vecinos sean encarcelados o fusilados cuando
se sospecha una participacin activa en los incidentes
del pasado. Como seala el arzobispo Parrado:
Hay que redimir al Albayzn del marxismo sin Dios
y de su obra nefasta, que suplant en l todo espritu y
un olvido total de las ms elevadas aspiraciones del
alma. Hay que desintoxicarle del veneno durante tan-
tos aos ingerido, como fruto de un comunismo desca-
bellado, estpido y destructor. Hay que elevarle cultu-
ral, moral y religiosamente68.
El 5 de junio de 1939 se constituir la Comisin de
Reconstruccin de Regiones Devastadas de Granada,
que ser a partir de ese momento la encargada de
afrontar las labores de reparacin de los edificios de
la Iglesia vctimas de incendios69.
La iglesia de San Nicols haba comenzado a res-
taurarse a mediados de 1935 gracias a una iniciativa
encabezada por Jess Bermdez Pareja y Prieto Mo-
reno 70 , aunque poco se avanz por aquellas fechas.
Tampoco qued concluida la tarea en tiempos de la
guerra y la completa recuperacin del edificio tardara
an muchos aos en llegar71.
 92 EL ALBAIClN
| Paraso cerrado, conflicto urbano
Las obras de consolidacin del Salvador estaban
concluidas para diciembre de 1937 e inmediatamente
se procedi a techarla, obra que corri a cargo de Wil-
helmi, quien reprodujo en cemento las techumbres
mudejares72. Durante las obras de restauracin se des-
cubri la existencia de una espaciosa cripta con nichos
en disposicin geomtrica y al desescombrar la sacris-
ta aparecieron bastantes restos de temos y otras ves-
tiduras, los cuales fueron entregados al arzobispo73. El
templo y la residencia de San Gregorio Btico los res-
taur el Ayuntamiento en 1938 y acabaron destinados a
convento74, el mismo uso que iba a recuperar el con-
vento de Santo Toms de Villanueva, parcialmente re-
construido en 1939 para que volvieran a l las monjas
agustinas recoletas75. El edificio con peor suerte ha sido
la iglesia de San Luis, que fue desescombrada y conso-
lidada en 1937, pero que nunca se lleg a techar y ha
permanecido en ruina desde entonces.
Juan Manuel Barrios
UNIVERSIDAD DE GRANADA
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