001 TJ Vol 1 Libro Completo MB

LA NATURALEZA DE LOS
DE LA SERIE:
CULTOS
#1
LOS TESTIGOS
DE JEHOVA
por Maurice Barnett
SECCION UNO:
Historia, Organizacin, Doctrinas
SECCION DOS:
La Deidad de Cristo y del Espritu Santo
Seccin TRES:
La Naturaleza del Hombre
La Muerte
La Resurreccin, Las Dos Clases,
El Castigo Eterno
INTRODUCCION
Este volumen est dividido en Seccin Uno: Historia, Organizacin, Doctrinas; Seccin Dos:
La Deidad de Cristo y el Espritu Santo; y Seccin Tres: La Naturaleza del Hombre, La Muerte,
La Resurreccin, Las Dos Clases, y el Castigo Eterno. Cubre otras doctrinas bsicas, mostrando
no slo lo que los Testigos ensean, sino lo que la Biblia dice sobre aquellos temas. No todo ar-
gumento que pudiera ser presentado aparece aqu, pero los temas son cubiertos suficientemente.
Estoy en deuda con varias personas por su ayuda en varias formas. El diagrama en la pgina
3, de la Seccin Tres es de Gene Frost de Louisville, Kentucky. Richard Miller de Royal Oak, Mi-
chigan ha ayudado considerablemente en la obtencin de material. El profesor C. Gruss, de los
Angeles Baptist College en Newhall, California, igualmente ha sido de ayuda en lo concerniente
al material. Sus libros APOSTOLES DE LA NEGACION y LOS TESTIGOS DE JEHOVA Y LAS
ESPECULACIONES PROFETICAS son excelentes refutaciones a las enseanzas de la Torre del
Viga. Deberan estar en la Biblioteca de cada uno de nosotros.
No hay mas volmenes adicionales para esta serie sobre los Testigos de Jehov. Es esperado
devotamente que este material sea de utilidad en la lucha contra las falsas doctrinas de los mal
llamados Testigos de Jehov. Dicen ellos:
... Puesto que no queremos que nuestra adoracin sea en vano, es importante que cada uno de
nosotros examine su religin.
No solo tenemos que examinar lo que creemos personalmente, sino tambin lo que ensea
cualquier organizacin religiosa con la cual estemos asociados. Estn sus enseanzas en plena
armona con la Palabra de Dios, o se basan en las tradiciones de los hombres? Si amamos la
verdad, no tenemos nada que temer de tal examen. Debe ser el deseo sincero de cada uno de nosotros
aprender lo que es la voluntad de Dios para nosotros, y entonces hacerla.Juan 8:32 [La Verdad Que
Lleva a Vida Eterna, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., International Bible Students
Association Brooklyn, New York, U.S.A, 1968, Pg. 13).
En otro de sus libros Es Esta Vida Todo Cuanto Hay? aaden:
... Es obvio que el Dios verdadero, el mismo que es el Dios de verdad y que odia las mentiras, no
mirar con favor a personas que se apegan a organizaciones que ensean falsedad (Salmo 31:5;
Proverbios 6:16-19; Revelacin 21:8). Y, en realidad, quisiera usted estar siquiera asociado con una
religin que no hubiera sido honrada con usted? [Es Esta Vida Todo Cuanto Hay? Watchtower
Bible and Tract Society of New York, Inc., International Bible Students Association Brooklyn, New York,
U.S.A., 1974, Pg. 46].
Versin al Espaol Por:

Jaime Restrepo M.
A.A. 1254
Manizales (Caldas)
Colombia, S.A.
jaremova@gmail.com www.elancladelevangelio.org
ALMA Y ESPIRITU
La vida interior del hombre observada desde dos puntos de vista Ladd,
Una Teologa del Nuevo Testamento, Pg. 460.
1. Vida Animal El Principio de Vida en el Hombre.

A. Mat. 6:25 Comer, Beber ...
B. Mat. 2:20 Puede ser matada.
EL HOMBRE EN SU C. Fil. 3:20
LADO HUMANO 2. Una Persona Viva Hch. 7:14; 1 Ped. 3:20.
HEBREO: nephesh 3. Algunas Veces el Espritu Humano El Mismo
GRIEGO: psuche Ser Interior del Hombre.
(psyche) A. Mat. 10:28 El hombre no lo puede destruir.
ESPAOL: Alma B. 1 Ped. 1:22 Puede ser purificado.
C. Hch. 2:27,31 El alma va al hades (nephesh en el
Sal. 16:20).
4. Rara Vez Usada de Dios.
EL HOMBRE EN SU
LADO PROTEGIDO LA NATURALEZA MORAL O RACIONAL
POR DIOS A. Poseda por el Hombre, pero NO por los animales 1
HEBREO: ruach Cor. 2:11.
GRIEGO: pneuma B. A menudo usada de Dios 1 Cor. 3:16; 2 Cor. 3:3.
ESPAOL: espritu
La palabra Hebrea ruach algunas veces es usada intercambiablemente con nephesh (Vase Ec. 3:21). Pero
algunas veces es usada para referirse al hombre interior (Ec. 12:7; Dan. 7:15; Zac. 12:1). Vase tambin J.W.
Haley, Supuestas Discrepancias de la Biblia, Pgs. 184-185, para los comentarios sobre la comparacin de
Salomn del hombre y la bestia (Ec. 3:18 y S.). Vase Maurice Barnett, Los Testigos de Jehov, Vol. 1, Sec.
3, Pg. 16, para un anlisis de ruach.
Diagrama por Ferrell Jenkins, tomado de su libro El Tema de la Biblia, Pg. 14.
SECCION UNO:
Historia, Organizacin, Doctrinas
TABLA DE CONTENIDO
Seccin Uno
Charles Taze Russell ........................................................................................................................... 1

Joseph Franklin Rutherford ................................................................................................................. 3
Nathan Homer Knorr ........................................................................................................................... 7
La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas ........................................... 8
La Produccin de Russell .................................................................................................................... 8
Organizacin de los Testigos de Jehov .............................................................................................. 8
Las Dos Sociedades ......................................................................................................................... 8
La Mesa de Directores ..................................................................................................................... 9
El Siervo Ramificado ...................................................................................................................... 9
El Siervo de Distrito ........................................................................................................................ 10
El Siervo de Circuito ....................................................................................................................... 10
La Congregacin ............................................................................................................................. 11
Siervos Congregaciones .................................................................................................................. 11
El Siervo Congregacional ........................................................................................................... 11
El Asistente del Siervo Congregacional ...................................................................................... 11
Territorio ..................................................................................................................................... 11
Libros y Revistas ......................................................................................................................... 11
La Escuela Ministerio ................................................................................................................. 11
Conductor del Area de Estudio .................................................................................................... 12
Estudio de la Biblia ..................................................................................................................... 12
Los Pioneros .................................................................................................................................... 12
El Pionero Especial ..................................................................................................................... 12
El Pionero General ...................................................................................................................... 12
Los Publicadores de la Congregacin o del Reino ............................................................................... 12
Algunas Observaciones Sobre la Organizacin ................................................................................... 12
La Inspiracin Declarada Por Los Lderes de la Sociedad ................................................................... 13
Cambios en la Doctrina y en la Organizacin ...................................................................................... 21
Predicciones Que Fracasaron .............................................................................................................. 23
1799 - 1874 ..................................................................................................................................... 24
1878 - 1918 ..................................................................................................................................... 24
1881 ................................................................................................................................................ 26
1914 ................................................................................................................................................ 26
1925 ................................................................................................................................................ 28
1929 ................................................................................................................................................ 29
BETH SARIM ................................................................................................................................ 30
1941 - El Libro Los Hijos ............................................................................................................ 32
1975 ................................................................................................................................................ 32
El Armagedn ..................................................................................................................................... 33
Cuidarse de los Falsos Profetas ........................................................................................................... 36
Como se Convierte uno en Testigo de Jehov ...................................................................................... 36
Primer Paso ..................................................................................................................................... 36
Segundo Paso .................................................................................................................................. 38
Tercer Paso ...................................................................................................................................... 38
Cuarto Paso ..................................................................................................................................... 38
Quinto Paso ..................................................................................................................................... 39
Sexto Paso ....................................................................................................................................... 39
Sptimo Paso ................................................................................................................................... 39
La Traduccin del Nuevo Mundo ........................................................................................................ 41
Actitud Hacia y la Interpretacin de la Biblia ...................................................................................... 48
Tipos y Sombras .................................................................................................................................. 49
Interpretando la Profeca - Mtodo de Vista Posterior ........................................................................ 50
Las Transfusiones de Sangre ............................................................................................................... 51
En Conclusin ..................................................................................................................................... 53
Los Testigos de Jehov -- Historia, Organizacin y Doctrina 1
CHARLES TAZE RUSSELL Anotaciones
(1852-1916)
Las races de los Testigos de Jehov van atrs, antes de que Russell naciera. El
Segundo Advenimiento apareci en la escena de este pas bajo el liderazgo de un
William Miller. El y sus seguidores se adhirieron a seis doctrinas singulares:
1) Ningn infierno, o castigo, para el malvado.

2) Ninguna existencia consciente despus de la muerte.
3) El destino de los hombres es vida eterna en la tierra.
4) El fin del mundo ya casi est aqu.
5) Despus de que Jess venga a juzgar al mundo, resucitar a aquellos que
estn en el sepulcro, y renovar la tierra para la perfeccin impecable.
6) Su segunda venida ser alrededor de Abril 18 de 1844 a ms tardar.
Esta ltima se encontr con un desagradable contratiempo. Muchos se fueron al

atesmo, pero otros simplemente tropezaron en algo de sus doctrinas. Se dividieron en
dos grupos. El primero insisti en que Miller haba estado en lo correcto con respecto
al tiempo, pero que se equivoc acerca del evento. Jess haba venido en la fecha
sealada pero en un sentido espiritual. Algunos dijeron que seran 3 aos despus,
o en 1847, que l vendra y que al intervenir el tiempo sera el tiempo del fin. Este
grupo se convirti hasta el da de hoy en los Adventistas del Sptimo Da, y continan
creyendo que 1844 marca el comienzo del Da del Juicio de Dios, un da de larga
duracin. Un segundo grupo crey que Miller se haba equivocado con respecto al
tiempo, tambin como a la manera de Su venida. Muchos de estos pensaron que 1874
sera la fecha de la aparicin de Cristo.
Charles T. Russell naci en Allengheny, ahora parte de Pittsburgh, Pennsylvania,

el 16 de Febrero de 1852. Sus padres eran Scotch-Irish, y Presbiterianos en cuanto a
religin. Su padre era propietario de una cadena de almacenes de ropa para hombres,
en los que Russell se convirti en socio a la edad de los quince. Tambin por ese
tiempo se haba unido a la Iglesia Congregacional. Confusiones acerca de la doctrina
de la Predestinacin y el castigo eterno, hicieron que se convirtiera en un escptico
a la edad de los 17. Un da en 1866 se introdujo en un zagun bajo y obscuro cerca
de su almacn y entr en contacto con el segundo grupo mencionado arriba, de los
seguidores de Miller. Estos crean en el retorno de Cristo para 1844. Russell registra
ese momento:
Aparentemente por accidente, una tarde me introduje en un zagun obscuro

y polvoriento en Allegheny, Pa., donde escuch un servicio religioso que se
estaba teniendo, para ver si el manojo de los que all se reunan tenan algo ms
sensible para ofrecer que los credos de las grandes iglesias. Ah por vez primera,
escuche algo de las visiones del Segundo Advenimiento, por Jons Wendell.....
Aunque esta posicin escritural no fue completamente clara, y aunque estaba
muy lejos de lo que en nosotros ahora nos regocijamos, fue suficiente, bajo Dios,
para restablecer mi inconstante fe en la inspiracin Divina, y para mostrar que los
registros de los Apstoles y los Profetas estn indisolublemente encadenados.
Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino, Pg. 14 (Jehovas Witnesses
in the Divine Purpose).
Russell estudi diligentemente, y en 1870 form un grupo de seis miembros para

el estudio de la Biblia, quienes ms tarde lo eligieron como su Pastor. Se reunieron
de 1870 a 1875 en Pittsburgh. En 1876 Russell se reuni con N.H. Barbour de Ro-
chester, New York, quien era un adventista de igual persuasin, y los dos estudiaron
unidos en grupo la Biblia. Una de las clases para miembros de Barbour haba hecho
patente previamente The Emphatic Diaglott, una traduccin por Benjamn Wilson,
un Cristiadelfiano. (Ha sido un favorito de los Testigos ya que al parecer apoya muchas
de sus protegidas doctrinas. Este forma la base de la Traduccin del Nuevo Mundo
2 Los Testigos de Jehov -- Historia, Organizacin y Doctrina
Anotaciones de la Sociedad de la Torre del Viga). Usando el Diaglott arribaron a la fecha de 1874.
Barbour haba sido publicador de un peridico, El Heraldo de la Maana (The

Herald of the Morning). Desde este momento, l y Russell trabajaron en este conjun-
tamente. En 1877 publicaron un libro de 194 pginas, Los Tres mundos o el Plan de
Redencin (Three Worlds or Plan of Redemption).
Este libro present su creencia de que la segunda presencia de Cristo

comenz invisiblemente en el otoo de 1874 y as dio principio a un perodo
de cosecha de cuarenta aos. Entonces, con exactitud notable, promulgaron el
ao 1914 como el fin de los tiempos de los gentiles.... Capacitados Para Ser
Ministros, Pg. 301.
En 1877 Russell avis a una gran reunin e invit a todos los ministros de Pitts-
burgh y Alleghany a estar presentes, durante la cual les invit a unirse con l en la
predicacin de la nueva luz al mundo. Los ministros vinieron, pero rechazaron su
ofrecimiento. Russell nunca perdon a estos ministros por rechazar su ofrecimiento
y creencias. (Su posteridad ha continuado desenfrenndose con vehementes ataques
sobre aquellos que no aceptan sus doctrinas). Desde ese momento el cebo estuvo en
el fuego, y Russell comenz una campaa severa contra la religin organizada.
Barbour pensaba que el fin vendra 3 1/2 aos despus de Octubre de 1874, esto es,
en la primavera de 1878. Esto sera en la cada del 14 de Nisn, la Pascua Juda. Este
fue otro gran desacuerdo y Barbour perdi su fe, finalmente fue arrastrado dentro del
modernismo. El y Russell se separaron.
Russell empez un nuevo peridico; la primera edicin sali a la luz el 1 de Julio

de 1879. Se titulaba La Torre del Viga de Sin y el Heraldo de la Presencia de Cristo
(Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence). La primera edicin de su pe-
ridico tuvo una circulacin de 6.000 y con ello vino el nacimiento de su organizacin
de los Estudiantes de la Biblia. Esto regulariz toda conexin con los Adventistas.
Russell, el mismo ao, vendi sus negocios para dedicar todo su tiempo y dinero tras
la nueva organizacin. Tambin el mismo ao, se cas con Mara Ackley, una de los
miembros de su grupo de estudio.
Para 1880 haba treinta congregaciones en siete estados. En 1881 LA SOCIEDAD

DE LA TORRE DEL VIGIA DE SION fue establecida. En Diciembre 13 de 1884,
a la sociedad le fue concedida una escritura legal y se convirti en una corporacin.
Esta podra ser reconocida como la fecha del comienzo oficial del movimiento ahora
conocido como los Testigos de Jehov. (En 1896 la sociedad cambi su nombre a
WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA). El art-
culo II de su carta constitucional manifiesta el propsito general de la organizacin:
....El propsito por el cual se forma la corporacin es: la diseminacin de

verdades bblicas en varios idiomas por medio de la publicacin de tratados,
folletos, papeles y otros documentos religiosos, y por el empleo de todos otros
medios legales.... Capacitados Para Ser Ministros, Pg. 305.
1886 vio el primer volumen de su propuesta serie de 7 volmenes de estudios de

la doctrina. La serie fue llamada El Amanecer del Milenio (Millenial Dawn), y ms
tarde cambiado a Estudios en las Escrituras (Studies in the Scriptures). El primer
volumen fue titulado El Plan Divino de las Edades (The Divine Plan of the Ages).
Para 1889 estaban siendo organizadas congregaciones por todo el mundo. Hay varias
razones para el rpido crecimiento en 19 aos. (1) Muchos de los desilusionados del
Segundo Advenimiento fueron atrados a este nuevo tipo de adventismo. (2) Russell
se despoj de su dinero para este trabajo, ya que era completamente independiente y
rico. (3) El era un productivo escritor, viajando extensivamente para hablar sobre sus
doctrinas. Posea un gran magnetismo personal y era completamente versado en hablar
a grandes multitudes. (4) Encabez una organizacin activa y slida.
En 1889 la Sociedad compr un edificio en Allegheny, Pennsylvania y este se Anotaciones
convirti en su cuartel general por 20 aos. En 1908 J.F. Rutherford, el entonces abo-
gado de la Sociedad, compr una propiedad en Brooklyn, New York. El nuevo cuartel
general fue conocido como El Tabernculo de Brooklyn (The Brooklyn Tabernacle),
ms tarde Bet-el.
Russell tuvo considerables problemas en su vida personal y pblica. Su matrimonio

fue de mal en peor, y su esposa lo dej. Varios aos ms tarde ella pidi una separacin
legal; el caso se trat en 1906. Haba apelado otra vez para lograr su adjudicacin de
bienes, cuando Russell tena todas sus propiedades transferidas a la Sociedad. En Junio
de 1912, J.J. Ross de la Iglesia Bautista de James Street en Hamilton, Ontario, public
un folleto titulado, Algunos Hechos del Auto-Estilo del Pastor Charles T. Russell
(Some Facts About the Self-Styled Pastor Charles T. Russell). Russell demand a
Ross por el escrito calumniador, pero perdi el caso en la corte, exponindose l mismo
como un engaador y perjurador.
Russell muri en un tren trascontinental cerca a Pampa, Texas el 31 de Octubre de

1916. Fue regresado desde California en un viaje parlante. Los Testigos declararon que
durante su vida viaj ms de un milln de millas, entreg cerca de 30.000 sermones,
y escribi cerca de 50.000 pginas en sus varios libros.
La oracin del funeral fue entregada por el ex-juez J.F. Rutherford, quien
se prob a s mismo digno de la ocasin. Mientras que los otros mortales, acorde
a la doctrina Russellista duermen en la muerte hasta la resurreccin, Rutherford
profetiz tocante al gran Pastor: Nuestro querido hermano duerme no en la
muerte, sino que fue cambiado inmediatamente de la naturaleza humana a la
Divina, y est ahora por siempre con el Seor. J.K. Van Baalen, El Caos de
los Cultos, Pg. 259. (The Chaos of Cults).
JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD

(1869-1942)
Cuando Russell muri a finales de 1916, la Sociedad fue dejada sin su fundador y
cabeza, miles haban ya dejado la Sociedad cuando las predicciones de 1914 fallaron
en lo que deba suceder. La muerte de Russell confirm las cosas para muchos otros en
dudosas, y hubo 1844 otra vez. La contienda interna por el arrendamiento del cuartel
general de la Sociedad, especialmente bajo el liderazgo de la Sociedad. Fuera de todo
esto vino el Juez J.F. Rutherford, el abogado legal de la Sociedad. Fue nombrado
como Presidente de la Sociedad el 6 de Enero de 1917.
J.F. Rutherford naci el 8 de Noviembre de 1869, de padres Bautistas en Booneville,

Missouri. Entr a la academia de leyes a la edad de 16 aos, y pag la mayora de su
enseanza l mismo. Ms tarde se le refiri como el Juez Rutherford, un nombre
aplicado sin razn en ninguna forma, pero que tiene algo de fundamento en el hecho.
A los 22 se convirti en miembro del bar de Missouri y ms tarde fue nombrado
Procurador Pblico en el distrito judicial nmero 14 de Missouri. Ocasionalmente se
sent como substituto cuando el juez regular estaba enfermo. Cerca al cierre de su
vida desprendi el juez de delante de su nombre en sus libros.
Primero contact a los miembros de la Sociedad en 1894, unindoseles en 1906.

Se convirti en el abogado legal en 1907. Desde el primer da de su Presidencia tuvo
oposicin, an en medio de la Mesa de Directores. Trataron de deponerlo, obteniendo
de regreso algo del 20% de las congregaciones. Rutherford, en un tecnicismo de la
ley los tuvo que destituir. Ellos disuadieron a una gran parte de los Estudiantes de la
Biblia y formaron una organizacin que an existe hoy da. Otros diversos grupos
pequeos fueron formados, algunos de los cuales an existen. Estos grupos se miraban
a s mismos como el remanente fiel de Ezequiel 14:22, y que sern dejados despus
de la apostasa (2 Tes. 2:3) lo cual tom lugar cuando Rutherford tom el oficio.
Los siete volmenes de Estudios en las Escrituras aparecieron en 1917. Era una
Anotaciones copilacin de algunos de los escritos de Russell, siendo principalmente un comenta-

rio sobre Apocalipsis y Ezequiel. Fue titulado el Misterio Terminado (The Finished
Mystery). Una cuarta pgina extrada del libro La Cada de Babilonia (The Fall of
Babylon), apareci el 30 de Diciembre de 1917. El tratado declaraba que todas las
organizaciones religiosas suplan a Babilonia y fue todo tan rpido que pas al olvido.
En Febrero de 1918 el gobierno Canadiense prohibi la posesin de copias de todas
las publicaciones de la Torre del Viga. Fue declarado que contenan declaraciones
sediciosas y anti-guerristas. (Vase Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino,
Pg. 75-76). Ciertamente, Rutherford estaba ejerciendo un curso anti-guerrista a
travs de la Torre del Viga, la edicin del 1 de Agosto de 1917, contena un artculo
instruyendo a los miembros sobre la archivacin para la exclusin del reclutamiento.
Todo esto fue conectado con otros eventos muy sencillos que llevaron a problemas
muy profundos con el gobierno.
En 1915 a Russell le haba sido dado un receptor de radiocomunicacin, un artculo

raro y novedoso en ese tiempo. Una antena fue puesta en el techo del cuartel general
en Brooklyn para recibir, sin xito, radio broadcasts. El receptor fue puesto ms tarde
en el almacn, pero la antena permaneci en el techo. La cadena de los eventos se
observaba muy sospechosa. Para 1918 los U.S. fueron profundamente enredados en
guerra con Alemania. La Sociedad tena una ramificacin en Alemania y un receptor
de radiocomunicacin con una antena en el techo del cuartel general. Eran severa-
mente anti-guerristas, instruyendo a los miembros a no participar en ninguna forma
con el gobierno en la guerra. Rutherford declar ms tarde que eso era una religin
organizada, dirigida por sus cleros, que triunfaban en sus problemas con el gobierno.
A los Testigos de Jehov hoy da se les ensea que los cleros, celosos de la verdad
presentada por la Torre del Viga, presionaron a ciertos grupos polticos para destruir
a la Sociedad. Ellos se refieren al Salmo 94:20-21.
En Mayo de 1918 fue emitido auto de detencin contra Rutherford y otros siete
lderes de la Sociedad por la Corte Distrital de los Estados Unidos en Eastern, New
York, bajo cargos de sedicin. Fueron hallados culpables el 20 de Junio y sentenciados a
20 aos en la Penitenciara Federal en Atlanta, Georgia. El cuartel general en Brooklyn
fue cerrado, y los negocios fueron manejados desde Pitsburgh. El Nations Press inici
una denuncia de la conviccin inmediatamente, y puso presin en lugares altos para
obtener el reverso de la decisin. Los Testigos hoy da creen que fue un milagro de
Dios que esto trajera la absolucin de ellos. En la primavera de 1919 fueron liberados.
Haban sido tratados excepcionalmente bien durante los 8 meses; se les permiti ir de
un lado a otro de la prisin; dirigir clases, y aun ocuparse en deportes si lo queran.
La oficina en Brooklyn fue re-abierta y la atencin se dirigi al futuro. La Sociedad

ahora comienza a imprimir sus propias publicaciones. El 1 de Octubre de 1919 vio
el emerger de un segundo magazn, La Era de Oro (The Golden Age). Rutherford
coloc a Russell en la sombra como escritor, pronto le sobrepas en nmero de libros
y artculos. El primero de una serie de libros apareci en 1921, titulado El Arpa de
Dios (The Harp of God). Los libros de Rutherford reemplazaron a Russell como el
expositor de las doctrinas de las Sociedad. Previo a su tiempo el nfasis haba sido
dirigido al estudio de la Biblia, y al desarrollo del carcter espiritual. El nfasis fue
cambiado ahora a la venta de libros y literatura de la Sociedad. Ellos probablemente
deben saberlo porque esto est an hoy da.
Cuando Rutherford fue liberado de la prisin, la membresa estaba por el suelo

a una fraccin de lo que ella era. La membresa, realmente haba sido perseguida en
muchos lugares. Algunos fueron apedreados, atropellados y molestados, y an cosas
peores. Esto sirvi para fortalecer a los Testigos, an hoy da, con la ilusin de que
ellos eran y son realmente el pueblo escogido de Dios. (Claro est, que otros de ese
perodo tambin fueron perseguidos, tales como los Cuqueros, etc.). Tendan a tener
un tremendo complejo de martirio y persecucin. William Schnell, en su libro Treinta
Aos Esclavo de la Torre del Viga, (Thirty Years a Watchtower Slave), revela que
muchas de las ltimas persecuciones fueron deliberadamente agitadas por la Sociedad
misma con el propsito de obtener la simpata y la aceptacin popular, y de conseguir
que algunas leyes cambiaran. Schnell mismo organiz algunos de estos brotes.
Anotaciones
Desde 1919 hubo convenciones que se sostenan cada ao, algunas veces, varias en
un ao. En 1922 la convencin se tuvo en Cedar Point, Ohio, atendida por cerca de 500:
La asamblea fue la primera de la sptima asamblea anual en la cual una

resolucin fue aceptada conteniendo denuncias dainas de la Iglesia, los po-
lticos, el presente sistema de cosas en efecto de toda otra cosa ms que
los Estudiantes de la Biblia y de la Sociedad de la Torre del Viga. Hoy da los
Testigos de Jehov dicen que aquellas siete resoluciones eran las siete copas
angelicales de Apocalipsis 16. Stan Thomas, Los Testigos de Jehov, Pg. 41
(The Jehovas Witnesses).
En 1922 comenzaron lo que ahora es una prctica modelo. La Torre del Viga
comenz las bases para el estudio en las congregaciones. Los artculos de la Torre del
Viga eran ledos, pargrafo por pargrafo, y luego las preguntas preparadas por la
Sociedad, eran hechas sobre el artculo ledo. Esto tambin fue extendido a los libros
publicados por la Sociedad. An hoy los sermones desarrollados son tambin escritos
o dibujados por un funcionario de la Sociedad para hacer seguro que esto se adhiera
al curso comn y puntos de vista doctrinales. Los Testigos cariosamente piensan de
todo esto como el Estudio de la Biblia.
Rutherford declar, en un tratado de 1920, que MILLONES QUE AHORA VIVEN

NUNCA MORIRAN. Este fue tambin el ttulo del tratado. 1925 fue fijado como el
ao para el fin del presente orden de cosas, la resurreccin de los hroes del Antiguo
Testamento, y la introduccin del Nuevo Mundo, y la ascensin de la clase celestial.
Cuando este tiempo lleg y no sucedi nada, se present otro contratiempo. Pero, por
supuesto, el Juez los haba preparado para tal posibilidad, habiendo aprendido algo
de los errores pasados.
Cuando la actividad de venta de libros en Domingo fue llamada en cuestin y se

hicieron arrestos por violar las leyes civiles por la venta en Domingo, alborotos y
demostraciones fueron instigadas, acorde a Schnell y otros, para traer publicidad y
simpata. En Junio de 1929, la Torre del Viga llev de una parte a otra un artculo
titulado LAS AUTORIDADES SUPERIORES (The Higher Powers). En el artculo
fue declarado que Jehov Dios y Cristo Jess eran los PODERES de Romanos 13,
y que los representantes de la Torre del Viga eran los PODERES QUE SON de esa
misma escritura. Que la Sociedad estaba estimulada a desobedecer a la autoridad civil.
(Su acercamiento es lo que ellos ahora colocan en su literatura, no la venden. Pero esto
es colocado por una cantidad estipulada!). La Sociedad recientemente ha cambiado
las posiciones sobre Romanos 13, ahora correctamente declaran que este se refiere
a la autoridad civil. Su NUEVA LUZ de est manera ha retornado a su ANTIGUA
LUZ. Han conseguido entrar en problemas con los gobiernos en varios lugares del
mundo ltimamente, y han necesitado un cambio en las posiciones sobre el pasaje. En
Africa, por ejemplo, mientras los blancos estaban sobre el control en muchos estados
Africanos, la enseanza anti-gobierno era muy popular con los Africanos. Pero, ahora
que los Africanos han tomado este control no quieren nada ms de tales enseanzas,
y en lugares ha comenzado la persecucin de los Testigos. La gente est salindose
de la Sociedad en muchos lugares en manadas.
Tambin en 1929, Rutherford censur algunas de las enseanzas de Russell, princi-

palmente su profeca sobre la pirmide, y como resultado muchos dejaron la Sociedad.
Rutherford los maldijo por salirse y los amenaz con que sufriran la destruccin si
no se sometan a la Sociedad.
En 1929 otro evento interesante sucedi. Fue la compra de la Sociedad de Beth

Sarim. Esta era una mansin palaciega en San Diego, California, comprada por la
Sociedad. En su libro Salvacin, Rutherford explica el propsito de esta adquisicin
en la pgina 311. Era para ser la residencia de los antiguos prncipes, Abraham, etc.,
quienes pronto estaban por resucitar al momento del fin. Mientras tanto, Rutherford
Anotaciones vivira all. Fue vendida despus de su muerte.
La convencin del 24-30 de Julio de 1931 en Columbus, Ohio, escuch el nuevo

nombre que ha sido suyo desde entonces. Eran ahora los TESTIGOS DE JEHOVA. Fue
tomado de Isaas 43:10, Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo
escog... La resolucin entera est dada en Los Testigos de Jehov en el Propsito
Divino, Pg. 125-126.
El 15 de Agosto de 1932 en la edicin de la Torre del Viga apareci un artculo

importante:
Fue llamada, concisa y elegantemente, Organizacin de Jehov. En este

artculo los Testigos fueron informados de que el existente arreglo congregacional
no se ajustaba a la Organizacin del Seor. Thomas, Ibd, Pg. 48.
Bajo Russell las congregaciones estaban localmente organizadas y eran indepen-

dientes con sus propios ancianos nombrados. Comenzando en 1932 y culminando en
1938, todo eso sera cambiado. Ahora cada congregacin poda elegir nicamente un
comit de servicio bajo un Director de servicio, quien deba ser NOMBRADO POR
LA SOCIEDAD. En 1938 tres ediciones sin torcedura del magazn de la TORRE DEL
VIGIA fueron detallados en que todas las posiciones responsables seran nombradas
por la Sociedad. De esta manera el control vino a ser completo. Mucha mas gente sali
de la Sociedad. Aquellos que salieron pronto seran reemplazados por los SIERVOS
de la Torre del Viga. Este trmino es usado frecuentemente en sus publicaciones para
referirse a los miembros. Estn orgullosos de esto.
En la dcada de los 30 se vio una cantidad de actividad con el uso de los discos
fonogrficos. Los Testigos salieron casa por casa con los discos de cortas charlas por
el Juez. Archiv 83 charlas separadas de 4 1/2 minutos para ser presentadas en esta
forma. Se ha estimado que para 1938 430.000 de tales presentaciones estaban siendo
tocadas en el pas en 19.000 fongrafos porttiles. Con la posesin de los permisos (y
algunas veces sin ellos) tocaban los discos y contestaban cualquier pregunta acerca
de eso. Esto fue eventualmente abandonado por el estudio personal de una de las
publicaciones de la Sociedad.
Rutherford tuvo sus problemas legales tambin como Russell, como es testificado
por su encarcelamiento. Olin Moyle, cabeza y consejero legal para la Sociedad critic
algunas prcticas de Rutherford y otros oficiales, y trabajadores, en el cuartel general
de Bet-el. Envi una carta detallando esto a la mesa de Directores. Principalmente se
opuso a Rutherford, pblicamente, a la hora de comer en el cuartel general, castigando
a quienes le placa castigar; para un mejor y alto estndar de vida para el Juez; y el
uso de alcohol y vulgaridades por algunos de los trabajadores. Moyle fue en pocas
palabras despedido y excomulgado. Rutherford le difam verbalmente. En 1939 Mo-
yle demand a Rutherford y a varios miembros de la Mesa Directiva por calumnia.
Finalmente gan su caso en 1944, despus de que Rutherford haba muerto, y recibi
un fallo de $25.000 U.S.A.
El 8 de Enero de 1942, Rutherford muri de cncer en Bet Sarim. Tena 72 aos.

Haba sido el Presidente de la Sociedad por 25 aos. Haba promediado escribir un libro
por ao y cientos de artculos, sermones y tratados. Durante 1941 hubo 36.000.000 de
copias de sus libros y folletos distribuidos en muchos idiomas. Despus de todos los
rompimientos y divisiones durante su tenencia, hubo 106.000 Testigos en su muerte.
Ha habido muchos cambios en estos aos. Russell fue el fundador, pero para el tiempo
de la muerte de Rutherford pudo haber fijado en sus reuniones con poco entendimiento
de que estaba continuando fsica o doctrinalmente. Retuvo la mayora de las doctrinas
de Russell, aun, con algunas modificaciones de estas. Rutherford se desprendi com-
pletamente de algunas de las enseanzas de Russell (El Dr. Paul Johnson, miembro de
uno de los primeros grupos desastillados, catalog 148 cambios que Rutherford hizo en
algunas de las enseanzas de Russell. Claro est, algo de lo que Russell dijo tena que
ser cambiado cuando las predicciones fallaron. En los comienzos de la presidencia de
Rutherford los escritos de Russell fueron abandonados, silenciosa y completamente. Anotaciones
Dejaron de imprimirlos. La misma cosa le sucedi a Rutherford. La mayora de los
Testigos saben muy poco acerca de Russell o Rutherford hoy da).
Cuando Russell muri su ltimo deseo fue ser sepultado a la cada de la siguiente
maana despus de morir, en los terrenos de Beth Sarim. Tampoco este deseo pudo ser
concedido. El condado no lo permiti, por tanto, cinco meses ms tarde J.F. Rutherford
fue sepultado en Rossville, New York.
La esposa de Rutherford, y su hijo Malcon, permanecieron enteramente en el fondo.

Nada se sabe acerca de qu parte, si alguna, ellos jugaron en la Sociedad. Algunos
dudan de que an ellos hayan aceptado las enseanzas de la Torre del Viga, al me-
nos completamente de corazn. El reinado de autoridad ahora pas a un hombre que
haba gastado la mayor parte de su vida en el cuartel general de la Sociedad, y quien
ya haba ayudado a dar forma a los eventos por venir.
NATHAN HOMER KNORR (1905 - )

El tercero de la Sociedad, y hasta el presente, fue el Presidente a los 36 aos cuando
tom el oficio el 13 de Enero de 1942, cinco das despus de la muerte de Rutherford.
Naci en 1905 en Bethlehem, Pennsylvania. Se uni a los Testigos alrededor de los 16
aos de edad y trabaj con la congregacin Allentown, Pennsylvania. A los 18 aos se
uni al estado mayor del cuartel general en Brooklyn y pronto fue hecho coordinador
de todo lo impreso en la planta. Se convirti en el administrador general de la oficina
de publicaciones y de la planta en 1932. En 1934 se convirti en uno de los directores
de la Corporacin New York, y en 1940 fue hecho Vice-Presidente de la Corporacin
Pennsylvania.
No mucho se sabe generalmente acerca de Knorr. No est ntimamente tan lleno de

color como Russell o Rutherford, pero es exactamente tan cuidadoso y dedicado a su
tarea. Muy poca gente fuera de los Testigos an sabe el nombre del Presidente actual
de la Sociedad, lo cual no fue as de sus predecesores. No obstante, en su tenencia
ha trado algunos cambios dramticos y destructivos a la organizacin. Es por l que
los Testigos estn obligados en su actual suavidad de presentacin.. Su direccin de
la Presidencia haba sido planeada desde mucho antes de Rutherford morir, y esto no
produjo contienda interna.
Knorr elimin el ltimo vestigio de la predicacin fonogrfica de Rutherford en favor

del estudio personal. En 1943 estableci el Gilead Watchtower Bible School en South
Lansing, New York, para entrenar hombres, ahora abierto para mujeres, para arrojarse
luego al mundo con las doctrinas de la Torre del Viga. La escuela fue establecida en
el sitio de una Granja Reino exactamente fuera de Ithaca, New York. La Sociedad
tiene varias granjas usadas para proveer comida al estado mayor de la Sociedad. Es
mucho ms barato en esta forma, especialmente desde que los trabajadores, tambin
como el estado mayor del cuartel general son todos voluntarios quienes trabajan
por la comida, posada, vestido permitido y cerca de $15 dlares al mes. Esta es una
razn por la que ellos pueden vender sus libros tan baratos. El sitio de la Escuela de
Galaad fue traslado en 1960 a uno nuevo para facilitar el cruce desde el cuartel general
de Bet-el. Las antiguas facilidades han sido usadas para una Escuela Ministerio del
Reino, la cual provee un perodo de corta preparacin para aquellos que no pueden
asistir al curso de 10 meses en Galaad.
Knorr instituy el Siervo Circuito, quien viaja a travs de varias congregaciones,

gastando una semana en ensear, ayudando a mejorar su efectividad. Estableci las
clases locales de la Escuela Ministerio de la Teocracia. Como una ayuda a su tra-
bajo, tres volmenes han sido publicados: Ayuda Teocrtica a los Publicadores del
Reino (1945), Equipado Para Toda Buena Obra (1946), y Capacitados Para Ser
Ministros (1955). Muchos otros libros han sido publicados durante la Presidencia
de Knorr, y todos con una notable diferencia de lo de Russell y Rutherford. No hay
autor declarado de cualquier libro, artculo o folleto impreso por la Sociedad. Aun
Anotaciones la correspondencia recibida de la Sociedad es simplemente sellada Sociedad de la

Torre del Viga. Toda impresin simplemente declara que es una publicacin de la
Sociedad de la Torre del Viga. La mayora del trabajo hecho en libros y artculos pasa
a travs de varias manos antes de la publicacin final. De esta manera no es probable
el trabajo de algn hombre en alguna forma.
La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas hizo su

aparicin en 1950. El Antiguo Testamento fue presentado en porciones, entre 1953-
1960. Luego en 1961 la Biblia completa fue presentada como La Traduccin del
Nuevo Mundo en un volumen. Fue tambin nica porque era una revisin de una
publicacin previa. Notaremos ms sobre su traduccin ms tarde, y tomaremos nota
del valor de esto.
Grandes convenciones han sido el orden del da bajo Knorr. La Convencin en

el Yankee Stadium de la ciudad de New York en 1950 atrajo a 123.707 personas. En
1953 atrajo a 165.829. La convencin de 1958 sostenida en el Yankee Stadium y en el
Polo Grounds, atrajo una atencin rcord de 253.922. Durante el liderazgo de Knorr
los Testigos han crecido de 115.240 en su primer ao de oficio bien por encima del
milln de miembros. Su aplicacin de buen negociante y vendedor para el trabajo ha
tenido efectos tremendos. Aadiendo a eso la regimentacin y las compactadas prc-
ticas organizadas de los Testigos sobre el mundo, uno puede ver porque ellos tienen
seguidores como los tienen.
LA PRODUCCION DE RUSSELL
Como se ha visto, los Testigos de Jehov comprenden el mayor grupo de la posteri-
dad de Russell, pero no los nicos. Ha habido muchas razones para la fundacin de un
grupo o de otro; como ya lo hemos notado. Podramos enumerar la lista como sigue:
1 - Freytag Bewegung (Movimiento) 1917, Geneva.

2 - Pastoral Bible Institute of Brooklyn, 1917, Brooklyn, N.Y.
3 - Laymans Home Missionary Movement, 1919, Philadelphia, Pa.
4 - Standard Bible Students, 1923, Brooklyn, N.Y.
5 - Associated Bible Students, 1925; Brooklyn, N.Y.
6 - Millenial Dawn Bible Student Association, 1925, Rutherford, N.Y.
7 - Jehovas Witnesses, 1931, Brooklyn, N.Y.
8 - Bible Students of England, 1932, Inglaterra.
9 - Servants of Yah, 1938, Staten Island, N.Y.
10 - Free Earnest Bible Students, 1947, Alemania.
11 - Back to the Bible Way, 1955, Fort Lauderdale, Fla.
Los ms activos son los Testigos de Jehov (Jehovas Witnesses). Los otros han
tratado de unirse moderadamente de una manera exacta a la enseanza de Russell,
especialmente los primeros que se alejaron. Han habido algunos cambios en sus doc-
trinas y prcticas. Tambin, podra haber otros grupos pequeos que se han formado.
ORGANIZACION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA

LAS DOS SOCIEDADES - La base de la organizacin de los Testigos reposa en dos
Sociedades. La Watch Tower and Tract Society de Pennsylvania es la Corporacin
matriz, y acta como la Sociedad Internacional. La Watch Tower Bible and Tract So-
ciety de New York, Inc., es simplemente la Rama del cuartel general de los Testigos
en U.S. Hay otras corporaciones formadas por la Sociedad alrededor del mundo, pero
estas dos forman las ms bsicas e importantes.
La Pennsylvania Corporation es responsable del trabajo en el ancho mundo, dirigiendo

las actividades de todas las ramificaciones en todas las naciones. Este es el gobierno
legal del cuerpo de los Testigos. La Mesa de Directores de esta Corporacin es respon- Anotaciones
sable de la supervisin espiritual de los Testigos. No todos los Testigos son miembros
de la Watch Tower Society. La membresa est limitada por privilegio exclusivo a 500
miembros, compuesta de hombres dando cada uno medio tiempo o el tiempo completo
al trabajo de la Sociedad. Pueden ser elegidos por otro miembro, o hacen aplicacin
para la membresa; la Mesa de Directores luego examina su aplicacin. La mayora de
estos miembros de la Sociedad son de la clase ungida, los as llamados 144.000. Son
autorizados a un voto en las reuniones de la Sociedad, sostenidas cada ao.
La New York Corporation era originalmente conocida como la Peoples Pulpit As-
sociation, pero fue cambiada en 1939 al ttulo actual. Tiene propiedades en los Estados
Unidos, hace las impresiones de la Pennsylvania Corporation para el trabajo mundial,
y generalmente est sobre todo el trabajo que es hecho en este pas. Las diferencias
entre las dos Sociedades es ms legal que prctica. El Presidente, Vice-Presidente,
Secretario-Tesorero, y su asistente, son miembros de ambas corporaciones, como lo
son la mayora de los miembros de la Mesa Directiva.
De arriba hacia abajo la Sociedad est compuesta por los oficiales principales, la
Mesa de Directores, los Siervos Ramificados, el Siervo de Distrito, el Siervo de Cir-
cuito, los Siervos Congregacionales, los Pioneros Especiales y Generales, y luego los
humildes publicadores del Reino. Es altamente autoritaria, una dictadura religiosa. La
magnitud de esto lo notaremos ms tarde.
LA MESA DE DIRECTORES - Siete en nmero, mantienen el oficio por dos o tres

aos, luego, cada uno debe ser reinstalado o debe hacerse de nuevo la votacin. Esto
es hecho en la reunin anual de la membresa de la Sociedad. A cada miembro le es
permitido un voto en relacin a tales asuntos. La Mesa es entonces la responsable por
la eleccin de un Presidente para la Sociedad.
Estos Directores deben, por privilegio exclusivo, ser de la clase electa de los Testigos.
Los Testigos en un mejor sentir que hablar de cierta manera estn supuestos a saber
si ellos son miembros de la clase electa de los 144.000. (Hayden C. Covington, anterior
cabeza legal del consejo de la Sociedad, fue originalmente elegido Vice-Presidente
de la Sociedad a la muerte de Rutherford. Ms tarde se retir porque no se senta que
estaba en la clase electa. Desde entonces ha dividido caminos con la Sociedad). Las
responsabilidades de la Mesa estn en plan de elaboracin y en vista de su ejecucin.
EL SIERVO RAMIFICADO - El Siervo Ramificado est sobre una nacin entera,

o un grupo de pequeas naciones. Es el director representativo de la Sociedad en esa
rea y controla todos los asuntos de la Sociedad. Debe ser elegido para esta posicin
por la Pennsylvania Corporation.
La ubicacin de una Ramificacin del cuartel general es referida como Bet-el. Esta
es la ubicacin de las oficinas y alojamiento para el estado mayor. En Brooklyn, las
varias casas Bet-el tienen cientos de trabajadores desde todas las oficinas adminis-
trativas hasta los trabajadores y estudiantes de la Escuela de Galaad. Esto asciende a
lo mejor a unas 800 personas hasta el momento. Estos trabajadores reciben un cuarto,
una mesa, un pequeo vestido anual permitindosele conservarlo y $14 dlares al mes.
Todos reciben la misma cosa, desde el Presidente hasta abajo. Todos estn morando
en un edificio, y comen en un largo saln para las comidas. La comida es cultivada en
las granjas de propiedad de la sociedad, y es usada para alimentar a los trabajadores
de tiempo completo. Los que trabajan en las granjas reciben las mismas concesiones
como cualquier otro. Bet-el provee una lavandera y algunos vveres y est conectada
con los almacenes en donde los miembros pueden comprar algunos bienes y servicios.
Si un miembro debe viajar extensivamente para la Sociedad, sus gastos son proporcio-
nados. No reciben otra cosa ms que no sea esto. No hay plan de pensin o cualquier
otro beneficio material recibido por los trabajadores. Todo esto es evidencia, de que
se provee trabajo muy barato para la Sociedad.
EL SIERVO DE DISTRITO - Nombrado por el Presidente, est sujeto al Siervo Ra-

Anotaciones mificado. Su distrito cubre aproximadamente 25 circuitos, los cuales son usualmente
2 o 3 estados. Sus obligaciones estn descritas como sigue:
El Siervo de Distrito tiene, por supuesto, bajo su supervisin ciertos circuitos

y los visita dos veces al ao, y gasta dos semanas en cada circuito cuando los
visita. Supervisa y chequea la actividad de enseanza de todas las congregaciones
y guas en esa rea, y determina si s o no hay algn problema que necesite ser
arreglado, eclesistico o de otra ndole. Chequea para determinar si ha habido
progreso o no o algn aumento en la actividad de la predicacin y en el nmero
de los ministerios en el distrito desde el momento en que hizo su visita previa.
Chequea los registros de la congregacin, con el Siervo de Circuito y con los
Pioneros. Asiste a la reunin del Circuito de los Testigos de Jehov, Y ALLI DA
DISCURSOS DESDE LA PLATAFORMAY DA DICTAMENES Y CONSEJOS
DE LA manera como el ministerio de los Testigos de Jehov en ese distrito en
particular o del circuito puede ser mejorado. Lleva a cabo las instrucciones que
le son dadas a conocer por la Sociedad a travs del Siervo Ramificado.
-H.C. Covington, Society Legal Counsel, Scotland Trial, Pg. 234.
Cada vez que el Siervo de Distrito visita un Circuito en particular es arreglada una
Asamblea del Circuito. Los Testigos de Jehov en ese Circuito se congregan durante
los tres das de los discursos, consejos e instrucciones, y consideran las formas en que
su trabajo puede ser mejorado en ese circuito. Archiva luego un reporte detallado de
las actividades de la Asamblea del Circuito como tambin las figuras con respecto al
progreso de los pasados seis meses. El Siervo de Circuito tambin registra los reportes
regulares en cada congregacin de su Circuito. Es de los reportes del Circuito, Distrito,
y de los Siervos Ramificados que el Libro Anual de la Sociedad es publicado.
EL SIERVO DE CIRCUITO - Cada Distrito est divido en Circuitos. El Siervo de

Circuito es nombrado por el Presidente y est sujeto al Siervo de Distrito. El nmero
de congregaciones bajo l en el circuito puede variar de 8 a 24. Sus obligaciones son
como siguen:
El Siervo de Circuito tambin es un viajero que supervisa el ministerio de la

Sociedad como el Siervo de Distrito. Est, sin embargo, confinado a una pequea
rea conocida como Circuito. Tiene un poco de ms intimidad familiar con el
rea. Visita cada congregacin una vez a la semana, o ms bien cada semana.
Hace estas visitas dos veces al ao. El, como el Siervo de Distrito, chequea
con los Siervos de la Congregacin y los Pioneros, y tiene un chequeo directo
con el Siervo de la Congregacin y los Siervos de la Compaa, y los Pioneros,
del mismo modo, de cmo la actividad de la Congregacin est siendo llevada
a cabo. Tambin examina los registros de la Sociedad y contesta cualquier
pregunta y da consejos. Si hay algn problema los arregla, como el Siervo de
Distrito. En adicin a esto, sale como el Siervo de Distrito al campo de predi-
cacin y ah toma la direccin del trabajo de predicacin en demostracin para
los miembros de la congregacin de cmo ms efectivamente llevar a cabo el
ministerio. Tiene una relacin con la congregacin y el discurso all es dado
por l, y las preguntas son contestadas por la Asamblea de la Congregacin en
una de estas reuniones. Podra decir que estas Asambleas de Circuito que son
tenidas por los Testigos de Jehov en las reuniones son siempre iniciadas con
himnos y la oracin y son cerradas en la misma forma. Ellas son tambin las
reuniones que el Siervo de Circuito tiene con su Congregacin. Podra decir que
muchas veces est el caso en que el Siervo de Circuito es un hombre casado,
o algunas veces este es el caso al menos. Cuando un hombre est casado, su
esposa, claro est, viaja con l. El Siervo de Circuito tambin como el Siervo
de Distrito viven en las casas de los Testigos de Jehov a quienes visitan, y, por
supuesto, la gente usualmente les provee de comida y vivienda. El Siervo de
Circuito va al campo con su esposa. Su esposa no hace ninguna conversacin
cuando l visita la Congregacin, pero ella, claro est, presta atencin en el
ministerio y sale con los miembros femeninos de la Congregacin local, y ella
misma siendo una ministra adelantada e instruida demuestra y muestra cmo
hacer la predicacin del Evangelio ms efectiva ya sea hacindolo llamando Anotaciones
puerta a puerta o presentando puerta a puerta sermones orales y organizando a
las personas generalmente.
-H.C. Covington, Ibd., Pg. 236-237.
LA CONGREGACION - La unidad bsica de la Sociedad es la compaa local de

los Testigos. Se renen en edificios que han construido o en salones arrendados. Se
refieren a sus lugares de reunin como los Salones del Reino, pero por los propsitos
de los impuestos admiten que son iglesias en el usual sentido denominacional,
indicando edificio. Los edificios son pagados por la compaa local de los Testigos.
P. La Congregacin o Compaa corresponde realmente a otro cuerpo

eclesistico?
R. S, as es. Yo podra decir que la Sociedad asigna a cada Congregacin
un campo de predicacin geogrficamente especificado, que ellos tienen
bajo su jurisdiccin.
P. De modo que la Congregacin realmente significa dos cosas, no es as?
Significa una Unidad particular o el cuerpo de los Testigos de Jehov?
R. S.
P. Y esto significa un Cuerpo operando dentro de un rea particular deli-
mitada?
R. S.
P. Qu delimita aqu, el rea fsica o geogrficamente?
R. En este pas sera el Siervo Ramificado, actuando por la Sociedad.
P. Tendra para preguntarle esto; qu delimita el circuito y el distrito?
R. Eso es tambin hecho por el Siervo Ramificado actuando por la Sociedad.
Podra aadir en el caso de las Congregaciones que el Siervo Ramificado
har una divisin del territorio si esto ha sido recomendado por el Siervo
de Circuito o de Distrito, pero la accin es tomada por el Ramificado.
-H.C. Covington, ibd, Pg. 238-239.
SIERVOS CONGREGACIONALES - Plenamente organizado, siete superintendentes

existen en cada Saln del Reino. Son elegidos por el Siervo de Circuito. Una mujer
puede servir aqu si no hay un hombre disponible. Una congregacin puede numerarse
desde slo un puado hasta 200 miembros, por tanto, en algunos lugares ms de una
obligacin puede ser tomada por una sola persona.
El Siervo Congregacional Tiene el cargo espiritual y administrativo de la congre-

gacin. Es nombrado por la Sociedad ante la recomendacin del Siervo de Circuito.
Debe haber sido un Testigo de Jehov al menos por un ao, siendo fiel en la asistencia
y el trabajo. As mismo, debe mostrarse que es sobresaliente en las capacidades y en
la devocin a la Sociedad.
El Asistente del Siervo Congregacional Nombrado en la misma forma que el Siervo

Congregacional, a quien ayuda. Es tambin el conductor del estudio de la Torre del
Viga el Domingo.
Territorio Tiene a cargo todos los territorios asignados, los mapas de ellos, y ve
que sean igualmente cubiertos.
Libros y Revistas Cuida de todos los libros y revistas ordenados y de la distribucin.

Es el responsable por el dinero recibido.
La Escuela Ministerio Tiene el cargo de la instruccin escolar en la congregacin.

La reunin es tenida una vez por semana. Aunque es referida como una escuela es
simplemente una instruccin especial y una clase de estudio para los miembros. Se
mueve continua y ocasionalmente cambiando temas. Ayudas Teocrticas Para los
Publicadores del Reino y Capacitados Para Ser Ministros; son textos bsicos para
el estudio. Junto con varios otros temas estudiados, cada TJ recibe una muy intensa y
extensa porcin de adiestramiento.
Anotaciones Conductor del Area de Estudio Tiene a cargo el Area de Estudio, usualmente tenida
los Viernes por la noche. Un estudio para los miembros y no miembros igualmente.
Estudio de la Biblia Es tambin llamado Back Call Servant. Arregla las llamadas
de regreso (retorna las visitas a una casa) y los Estudios Bblicos.
LOS PIONEROS - Estas son personas especiales colocadas aparte en el ministerio

de los TJ. Tanto los hombres como las mujeres pueden servir aqu. Deben haber sido
bautizados por lo menos seis meses antes de que la aplicacin sea hecha y deben ha-
ber asistido al Ministerio Teocrtico Escolar por el mismo perodo. La Sociedad los
nombra. Podran o no estar adheridos a una congregacin local, pero sin hacer caso
de esto son mirados como guas y consejeros espirituales. Su tarea es explorar el
trabajo por medio de ir puerta a puerta. La Sociedad podra asignar un territorio en el
cual ellos han de trabajar. Pueden llevar a cabo casamientos, y dirigir funerales. Pue-
den tambin presidir la observancia anual de la Cena del Seor. El Siervo de Circuito
mantiene el chequeo de sus actividades para ver que ellos ejecuten sus obligaciones
correctamente. Hay dos clasificaciones:
El Pionero Especial Debe colocar por lo menos 150 horas al mes para
calificar, y es nombrado por el Servicio Departamental de la Sociedad.
Reciben sus libros y revistas a un precio especial, y guardan lo que
ellos consigan sobre ese libro. (Por un libro vendido en 50 centavos de
dlar deben pagar a la Sociedad el saludable precio de 10 centavos
de dlar y guardar el resto para su propio sostenimiento.)
El Pionero General Debe colocar por lo menos 100 horas al mes.

Tambin reciben sus materiales con descuento, pero no tanto como
el Pionero Especial. Se les permite tener medio tiempo para trabajar
con el fin de que se ayuden en su sostenimiento.
LOS PUBLICADORES DE LA CONGREGACION O DEL REINO - Este es el

miembro clasificado y registrado, el ltimo paso del escaln. Usted puede convertir-
se en uno despus de pasar por siete pasos, culminando en el bautismo como una
consagracin.
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA ORGANIZACION
La Sociedad declara que su organizacin es como la que los Cristianos del primer
siglo tenan:
P. Considera usted que la organizacin y operacin del cuerpo conocido

como los Testigos de Jehov est modelado en alguna forma sobre la
Escritura misma?
R. S, la consideramos. Sentimos que est modelada precisamente sobre las
Escrituras y es idntica con la iglesia primitiva.
P. En que forma en general usted identifica su organizacin con la de la
iglesia primitiva?
R. Para empezar, la temprana Iglesia de Cristo era una organizacin que
predicaba puerta a puerta y un grupo que ministraba casa por casa. En
adicin a eso tena un gobierno. El gobierno de esa iglesia fue primero
por el Seor Jesucristo y asociado con l estaban los doce apstoles.
Luego, por supuesto, despus de Su muerte los apstoles continuaron
residiendo en Jerusaln y fueron considerados como el Cuerpo gobernante
de la Iglesia. La Iglesia en Jerusaln, los apstoles y los ancianos all en
Jerusaln eran considerados como el cuerpo gobernante de la Iglesia.
Creo que ellos fueron cerca de 70 en nmero.
H.C. Covington, Ibd, p. 302.
Una pequea investigacin de la Escritura, sin embargo, no nos lleva a tales puntos
de vista. La iglesia en Jerusaln no estaba sobre ninguna otra. La nica razn para la
consulta de algunos Apstoles y de los ancianos en Jerusaln, en Hechos 15, fue a Anotaciones
causa de los falsos maestros que haban estado bajando a Antioqua desde Jerusaln.
La palabra que fue enviada de regreso a las otras iglesias fue una declaracin inspirada
del Espritu Santo. Ninguna cosa en la declaracin de arriba puede ser comprobada en
la Escritura. Las iglesias en el Nuevo Testamento eran todas unidades independientes,
y en donde los hombres capacitados que tenan eran ancianos y diconos. Donde ha-
ba ancianos, hubo siempre una pluralidad de ellos tal como estaba convenido en las
instrucciones de 1 Timoteo 3 y Tito 1.
En los primeros das de la Sociedad bajo Russell y Rutherford, sus congregaciones

eran unidades independientes con ancianos y diconos. En 1932 la Sociedad comenz
a cambiar eso. En 1938 la Sociedad quit toda la semblanza de independencia. Todas
las posiciones se convirtieron en nombramientos de la Sociedad. Fue entonces que el
orden esencial de la presente organizacin fue establecido, de modo que los lderes de
la Sociedad tomaron completo control de todos los Testigos, desde arriba hasta abajo.
Su justificacin para una semejante posesin fue de que la Sociedad era Teocrtica y
no Democrtica. En vista de que la Sociedad era la Organizacin de Dios entonces
deba gobernar completamente. Su control es ms completo que cualquier organiza-
cin religiosa en el momento actual, incluyendo a los Mormones y Catlicos. Las
declaraciones de todas tres son esencialmente la misma. La extensin de este completo
dominio procederemos a notarla.
Covington se refiere a la organizacin de ellos como un ministerio puerta a puerta. El

y los Testigos confunden algo que se hace, con la organizacin de un Cuerpo religioso.
Hemos notado desde la pgina 9 hasta aqu (14) que su organizacin no es semejante.
Como miembros de esa organizacin los Testigos van puerta a puerta vendiendo su
literatura. Los Testigos a menudo se refieren a Hechos 20:20 y a la declaracin de
Pablo de que He...ensearos, pblicamente y por las casas. Ellos son francos en la
declaracin de que este es el plan de Dios para la predicacin y de que si usted no va
y llama a la puerta de alguien, usted no est haciendo la voluntad de Dios. En vista
de que ellos, los Testigos, llaman a la puerta de cada uno, esto prueba que ellos son el
pueblo de Dios. Ignoran el hecho de que USTED est en el pasaje (cuando dice como
nada que fuese til he rehuido anunciaros (a vosotros) y ensearos (a vosotros)...
A quin? Claramente es a USTED. Es nota del traductor jr.). Pablo no les estaba
diciendo a todos que l llamaba a toda puerta en Efeso. El podra haberlo hecho pero
no hay forma de probarlo por medio de este pasaje, o de algn otro.
LA INSPIRACION DECLARADA POR LOS

LIDERES DE LA SOCIEDAD
Para los Testigos, obedecer a la voz de la Sociedad es obedecer la voz de Dios. La
Sociedad, para ellos, es la Organizacin de Dios. Ha sido sembrado en ellos que la
Sociedad es el siervo fiel y prudente y que usted recibir su alimento espiritual de
ella, (Mateo 24:45). Por aos se les ha dicho que la Sociedad es su nica esperanza
y refugio. La posicin de ellos sobre Romanos 13:1 y siguientes fue por aos que y
las que hay (autoridades) eran los representantes de la Sociedad, y que Pablo no dijo
que toda alma debe estar sujeta a las autoridades que hay.
En la Torre del Viga de Noviembre 1 de 1956, se declar que ningn grupo de

hombres, ni clero, ni Papa, ni jerarqua, ni concilio controla la Sociedad, sino que EL
DIOS VIVIENTE, JEHOVA, es el DIRECTOR de la organizacin Teocrtica Cristiana.
Sin embargo, la declaracin hecha por los lderes de la Sociedad es tan mala como la
de cualquier Papa, jerarqua, o concilio jams lo fue. Lo que ellos quieren decir por
la declaracin de arriba es que ellos son inspirados en sus pronunciamientos, y que
todo Testigo de Jehov est obligado a aceptarlo como tal, bajo pena de excomunin,
an si el pronunciamiento es probado y aceptado ms tarde que haba estado en error!
Esto procederemos a probarlo.
Anotaciones Durante el proceso judicial en Scotland, Fred Franz, Vice-Presidente de la Sociedad

revel lo siguiente:
P. Quin es el responsable de la interpretacin en caso de duda, o en general,

de los escritos para la gua de los Testigos de Jehov?
R. Creemos que Jehov Dios quien es el autor e inspirador de la Biblia es el
que hace las interpretaciones. El es su propio intrprete. El hace esto por
el uso de su invisible fuerza activa el Espritu Santo operando sobre las
mentes de los Testigos en esta tierra, y l produce los eventos que van a
pasar en la tierra, los cuales, son el cumplimiento de su palabra proftica y
la que , por tanto, arroja luz sobre el verdadero significado de su palabra.
P. Eso es muy til, pero eso absolutamente no trata con el punto que estaba
haciendo. Lo que yo quiero que me diga es si usted puede decir cmo los
textos Bblicos son autorizadamente interpretados; quin es el interprete?
R. Jehov Dios es el interprete, pero gua a su pueblo en esta tierra, y en
este caso, el comit editorial de la Sociedad, estudia las Escrituras con-
tinuamente, y examinan y re-examinan la evidencia a medida que esta
aparece, y bajo esta gua divina con la ayuda del Espritu Santo ellos
arriban al entendimiento de la Escritura.
P. Es ese entendimiento promulgado a los Testigos de Jehov a travs de
la autoridad del Presidente y Directores de la Watch Tower Bible and
Tract Society?
R. S. Eso es aceptado como autoridad, y los Testigos de Jehov a travs
del mundo se refieren a las publicaciones de la Sociedad como fijando
las conclusiones en cualquier discusin de estos temas.
P. Las publicaciones autorizadas son como aquellas a las que usted se ha
referido, nmeros 15 y 16 del proceso?
R. S.
P. En adicin podra decirse que en la publicacin de literatura peridica
donde uno encuentre una interpretacin de textos de la Escritura, estos
tambin, siendo editados con la autoridad del Presidente y los Directores
de la Watch Tower Bible and Tract Society, poseen la misma calidad
autorizada?
R. S. Nosotros tomamos esta posicin porque no podemos adjudicar nuestra
interpretacin a cualquier individuo en particular. Como el Apstol Pedro
dijo en su segunda carta general a los Cristianos, Captulo Uno y versculos
20-21, entiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo.
P. Podra ahora detenerme a preguntarle sobre su entendimiento de la
palabra teocracia del mismo modo aplicada a la organizacin conocida
como los Testigos de Jehov?
R. S. Teocracia simplemente significa, gobierno de Dios. Quiere decir que
Jehov Dios es el Creador, el Formador y Fundador de la organizacin,
y que El es su cabeza directiva, que la organizacin, por tanto, es gober-
nada desde arriba hasta abajo y no desde el fondo; que es, por tanto, no
una organizacin democrtica derivando su autoridad de las personas,
de los miembros o de la organizacin, sino que es gobernada por Jehov
Dios el Altsimo.
P. Quisiera si pudiera examinar eso en un momento o dos. Coloco esto
imparcialmente de esta manera en su punto de vista, que eso es teocrtico
porque es el elemento esencial de la creencia de los Testigos de Jehov
que la autoridad viene de arriba hacia abajo?
R. Esa es la verdad.
P. Y que en la cima est Jehov Dios?
R. S.
P. Quien es capaz de hacer saber Sus mandamientos a travs del medio de
una organizacin la cual usa en la tierra?
R. S.
P. Es su punto de vista y creencia que la organizacin es el cuerpo, la aso- Anotaciones
ciacin voluntaria de personas Cristianas quienes as mismos se llaman
y son llamados los Testigos de Jehov?
R. S. Esa es la organizacin teocrtica visible en la tierra hoy da.
P. Estas direcciones y mandamientos son llevados a cabo hoy da a travs
del cuerpo ejecutivo, el cual, en el fin del mundo debe ser encontrado en
el Presidente y Directores de la Watch Tower Bible and Tract Society?
R. S.
P. Y como escuchramos que esa Sociedad est formada y ordenada, es eso
considerado por los Testigos de Jehov como la agencia visible la cual
Jehov Dios est usando en el momento actual?
R. S.
P. Para conducir y dirigir el trabajo que El desea hacer en la tierra hoy da?
R. S.
P. Esa es su creencia?
R. S.
P. Es por esa razn que los Testigos de Jehov aceptan sin cuestionar las
doctrinas e interpretaciones Bblicas de tal manera expuestas por la Watch
Tower Bible and Tract Society a travs de sus Directores?
R. S.
P. En las publicaciones tanto en la forma de peridico como de libro?
R. S.
P. Editado por y con la autoridad del Presidente y los Directores de la
Sociedad?
R. S.
Fred Franz, Scotland Trial, Pg. 22-25.
Esta cita, aunque es demasiado larga, es completamente clara como lo reivindican

los lderes de la Sociedad. Los Testigos deben aceptar sin cuestionar lo que la Sociedad
dice. Parecen dar apoyos fingidos a la libertad de eleccin y a la voluntad en aceptar
lo que ellos creen que es verdad. Afirman que hay libertad de eleccin, hasta que es
demasiado obvio que no la tienen. Ntese este cambio entre el abogado del gobierno
y Fred Franz en el mismo proceso judicial:
P. Lo expuesto en estos libros, y en aquellos debe ser aceptado como una

interpretacin de la Biblia?
R. Estos libros dan una exposicin de toda la Escritura.
P. Pero una exposicin autorizada?
R. Dejan la decisin a la Biblia en las declaraciones que son hechas dentro
de ellos, y el individuo examina la declaracin y luego la Escritura para
ver que la declaracin est Escrituralmente sustentada.
P. El qu?
R. El examina la Escritura para ver si la declaracin est sustentada por la
Escritura. Como el Apstol dice: Examinadlo todo; retened lo bueno.
P. Entend que la posicin es - por favor corrjame si estoy equivocado -
que un miembro de los Testigos de Jehov debe aceptar como verdadera
Escritura e interpretacin lo que es dado en los libros que le he referido?
R. Pero l obligatoriamente no lo hace as, le es dado su derecho Cristiano
de examinar las Escrituras para confirmar lo que esta Escritura sustenta.
P. Y si encuentra que la Escritura no est sustentada por los libros, o vi-
ceversa, qu har?
R. La Escritura est all en apoyo de la declaracin, eso es por lo que est all.
P. Qu hace un hombre si encuentra una incongruencia entre la Escritura
y esos libros?
R. Usted tendr que mostrarme un hombre que encuentre eso, entonces
podr contestarle, o l le contestar.
P. Quiere decir usted que el miembro individual tiene el derecho de leer los
libros y la Biblia y formar su propio punto de vista como la interpretacin
correcta del Escrito Santo?
R. Que venga - - - -
Anotaciones P. Dir usted si o no, y luego prestar juramento?

R. No. Quiere que preste juramento ahora?
P. S, s lo desea?
R. La Escritura es all dada en sostn de la declaracin, y por tanto, el in-
dividuo cuando mira la Escritura y de tal modo verifica la declaracin,
entonces llega al punto de vista Escritural del asunto, al entendimiento
Escritural. Como est escrito en Hechos, en el captulo diecisiete y en el
versculo once, que los de Berea eran ms nobles que los de Tesalnica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as, y nosotros instruimos a que
se siga ese curso noble de los Bereanos en escudriando las Escrituras
para ver si estas cosas son as.
P. Un Testigo tiene o no alternativa, para aceptar como autorizado y debe
obedecer las instrucciones editadas en La Torre del Viga o en El
Informante o en Despertad?
R. El debe aceptar aquellas.
Ibd, Pg. 122-123.
Nuevamente, de la pgina 133 del proceso judicial, Franz admite lo siguiente bajo
interrogatorio:
P. Hay alguna esperanza de salvacin para un hombre que depende slo de

su Biblia cuando est en un lugar del mundo en donde no puede conseguir
los tratados y publicados de su corporacin?
R. El est sujeto a la Biblia.
P. Ser el capaz de interpretarla correctamente?
R. No.
Es evidente entonces, por las normas de la Torre del Viga, que una persona no puede
entender la Biblia sin sus publicaciones, y la reivindicacin de libertad para estudiar
como uno escoja, teniendo una eleccin real, es falsa. Pero aqu hay otro cambio
en el proceso judicial en Scotland, entre el abogado del gobierno y Grant Suiter, el
Secretario-Tesorero de la Sociedad. El tema especfico bajo consideracin es la Com-
pany Servant ( La Compaa Siervo).
P. No esperaba familiarizarse l mismo con las publicaciones de la Sociedad?

R. Ciertamente.
P. Verdaderamente puede l, en vista de que los Testigos de Jehov tienen
un entendimiento de las Escrituras adems de las publicaciones de los
Testigos de Jehov?
R. No.
P. Unicamente por las publicaciones puede tener l un entendimiento co-
rrecto de las Escrituras?
R. Eso es correcto.
P. No es eso arrogancia?
R. No.
Grant Suiter, Scotland Trial, op. cit. p. 499.
Todo falso maestro que siempre ha vivido ha contendido la misma cosa. El Mormonis-
mo, el Adventismo, la Ciencia Cristiana, e innumerables cultos todos han contendido
la misma cosa. Charles Russell dijo la misma cosa acerca de sus libros.
Los seis tomos de Estudios de las Escrituras son prcticamente la Biblia,

arreglada en orden temtico con textos Bblicos dados como evidencia; no pode-
mos incorrectamente llamar los volmenes La Biblia en una Forma Arreglada.
Eso es decir que no son meramente comentarios acerca de la Biblia, sino que
son prcticamente la Biblia misma. Adems, no solamente encontramos que
las personas no pueden ver el plan divino estudiando la Biblia misma, pero
vemos, tambin que si alguien pone a un lado los Estudios de las Escrituras,
aun despus de que los ha usado, despus de que se ha familiarizado con ellos,
despus de que los ha ledo por diez aos, nuestra experiencia muestra que Anotaciones
dentro de dos aos vuelve a las tinieblas. Al contrario, si simplemente lee los
Estudios de las Escrituras con sus referencias y no ha ledo ni una pgina
de la Biblia como tal, estar en la luz al trmino de dos aos, porque tendr la
luz de las Escrituras.
La Atalaya, Sept. 15, 1910, Pg. 289.
Tal arrogancia y monumental presuncin es aterradora. Pero las cosas no han cambiado
una pizca desde la declaracin de Russell. Esa es aun la actitud de la Sociedad. Ahora
han rechazado las obras de ambos, de Russell y Rutherford. Muy pocos Testigos hoy
da han ledo en algn momento algunas de sus obras. La literatura que la Sociedad
admite es la que est autorizada, y la inspiracin es aun reclamada. Note lo siguiente:
Por tanto, permtase a la literatura hablar por s misma. La erudicin de

ella, la presentacin lgica de las Escrituras que se exponen y su apego fiel a
la Biblia son las cosas que deberan impresionar al lector y que deberan con-
vencerle de que esta es la verdad Bblica. La erudicin mundana no es la cosa
que se requiri......
Con estas cosas en mente, animamos a todos a que busquen la verdad Bblica
para ver la primorosa necesidad de la posesin del Espritu Santo en la parte de
aquellos que son los responsables por el material que entra en las publicaciones
de nuestra Sociedad. La evidencia del Espritu Santo en la calidad y contenido
de los escritos publicados por la Sociedad de la Torre del Viga debera ser la
cosa que satisfaga, que convenza, conjuntamente con una comparacin de estas
cosas con la inspirada Palabra de Dios, las Santas Escrituras.
La Atalaya, Octubre 1, 1959, Pg. 608.
No se permita un error del hecho - LOS LIDERES DE LA SOCIEDAD SOSTIENEN

SER INSPIRADOS POR EL ESPIRITU SANTO PARA SUS INTERPRETACIONES,
y en consecuencia, los Testigos de Jehov estn obligados a aceptarlo, y no pueden
entender la Biblia sin esto!
Adems, no solamente los Testigos estn obligados a aceptar cualquier cosa que
la Sociedad les diga, deben aceptarlo aun si esto es un ERROR! La Sociedad admite
la tenencia de error, y de propagarlo, en el pasado, pero todos debieron aceptarlo
cuando se ense. Lo siguiente que hay son una serie de citas del proceso judicial en
Scotland, involucrando a ambos, a Fred Franz el vicepresidente y H.C. Covington, el
Consejero General de la Sociedad.
P. Qu dijo usted que l fij; entend que eso es lo que usted dijo, debo
haberle entendido mal?
R. El no bas 1874 en estas Escrituras.
P. Bas l eso en estas Escrituras acompaadas con el punto de vista de
que el Monarca Austro-Gothic apareci en el 539?
R. S. El 539 fue una fecha que us en esa clculo. Pero 1874 no fue basado
en eso.
P. Pero ese era un clculo que ya no es aceptado ms por la Mesa de Di-
rectores de la Sociedad?
R. Eso es correcto.
P. De manera que estoy en lo correcto, estoy simplemente ansioso por ins-
peccionar la posicin; se volvera limitada la obligacin de los Testigos
para aceptar este error de clculo?
R. S.
P. De qu forma fue corregido el error de clculo?
R. Cuando llegamos a la fecha de 1914 y los desarrollos mundiales se
adelantaron, entonces vimos que no habamos entendido algunas de las
profecas correctamente. Por tanto, vimos que haba una necesidad de
una revisin de nuestras creencias con respecto a cmo estas profecas
se cumpliran.
Fred Franz, op. cit., Pg. 104-105.
Anotaciones P. Estoy en lo correcto de que la Mesa de Directores de la Sociedad, en el

procedimiento de su interpretacin autorizada de la Escritura busca aplicar
la interpretacin no solamente a los pases sino tambin a las fechas?
R. S.
P. Y que el Juez Rutherford tom el punto de vista de que los hombres
vinieron a esta tierra en el 4025 A.C.?
R. 4124 A.C.
P. Cul es el punto de vista actual?
R. Cien aos han sido quitados.
P. Cul era el punto de vista del Pastor Russell?
R. El Pastor Russell tuvo cien aos extra en cuanto a eso.
P. De manera que la fecha ha sido alterada tres veces, acert?
R. La fecha ha sido corregida.
P. Pero una vez que la fecha fue publicada por la Sociedad todos los Testigos
de Jehov estaban obligados a aceptarla como una verdad escritural?
R. S.
P. Y expuestos a ser excomulgados si dudaban de la fecha?
R. Si causaban problemas por motivo de esto, puesto que las Escrituras dicen que
si alguien es un perturbador dentro de la congregacin, est obstaculizando
el crecimiento de la congregacin y sus actividades y debe ser excomulgado.
P. Aun cuando l quizs estaba apoyando la fecha ahora tomada por la Socie-
dad, cuando la Sociedad estaba publicando la fecha equivocada?
R. Uno que pudiera tener una diferencia de entendimiento semejante esperara
a Jehov Dios para ver si est en lo correcto, y se sujetara a lo que es pu-
blicado para el tiempo que es.
P. Pero si espera de esta manera y entiende que est en lo correcto qu debe
hacer?
R. Obtiene una bendicin a causa de su sumisin y por esperar en Jehov y por
no inclinarse a su propio entendimiento.
Ibd., Pg. 118-119.
P. Permtanos continuar eso solamente un poco. Fue promulgado como un tema

el cual debe ser credo por todos los miembros de los Testigos de Jehov que
la Segunda venida del Seor tuvo lugar en 1874?
R. No estoy familiarizado con eso. Usted est hablando de un tema del que
no s nada.
P. Escuch usted la evidencia del Sr. Franz?
R. Escuch al Sr. Franz testificar, pero no estoy familiarizado con lo que l
dijo sobre eso. Quiero decir que el asunto acerca del cual estaba hablando,
por tanto, no puedo algo ms de lo que usted pueda, habiendo escuchado
lo que l dijo.
P. Me excluy de eso?
R. Ese es el origen de mi informacin, lo que he escuchado en la corte.
P. Ha estudiado la literatura de su movimiento?
R. S, pero no del todo. No he estudiado los siete volmenes de Estudios en
las Escrituras, y no he estudiado este tema que usted est mencionando
ahora de 1874. No estoy del todo familiarizado con eso.
P. Asume de mi que esto fue promulgado como autorizado por la Sociedad
de que la Segunda Venida de Cristo fue en 1874?
R. Tomando esa suposicin como un hecho, esa es una declaracin hipottica.
P. Esa fue la publicacin de una falsa profeca?
R. Esa fue la publicacin de una falsa profeca, esa fue una declaracin falsa
o una declaracin errnea en el cumplimiento de una profeca que era falsa
o errnea.
P. Y que tuvo que ser creda por todos los Testigos de Jehov?
R. S, porque debe entender que debemos tener unidad, no podemos estar
desunidos con una cantidad de personas yendo por todas partes, un ejrcito
que esta supuesto a marchar a un paso.
P. Cree usted en los ejrcitos del mundo, cree?
R. Creemos en el Ejrcito Cristiano de Dios.
P. Cree usted en los ejrcitos del mundo? Anotaciones
R. No tenemos nada para decir acerca de eso. No predicamos contra ellos,
simplemente decimos que los ejrcitos del mundo, como las naciones
del mundo hoy da, son una parte de la Organizacin de Satans, y no
tomamos parte en el, pero no decimos que las naciones no pueden tener
sus ejrcitos, no predicamos contra las operaciones militares, simplemente
estamos reclamando nuestra exoneracin de ello, eso es todo.
P. Regresando al punto ahora, fue promulgada una falsa profeca?
R. Estoy de acuerdo con eso.
P. Que tena que ser aceptada por los Testigos de Jehov?
R. Eso es correcto.
P. Si un miembro de los Testigos de Jehov tom el punto de vista de l
mismo de que la profeca estaba equivocada y lo dijo de esa manera,
sera excomulgado?
R. S, si lo dijo de esa manera y continu persistiendo en causar problemas,
porque si la organizacin completa cree en una cosa, aun cuando sea errnea,
y alguien ms empieza por si mismo tratando de colocar sus ideas de una
parte a otra entonces hay desunin y problema, no puede haber armona,
ah, no se puede marchar conjuntamente. Cuando un cambio viene, debe
venir de la fuente correcta, de la cabeza de la organizacin, del cuerpo
gobernante, no desde el fondo hacia arriba, porque todos tendran ideas,
y la organizacin se desintegrara y se ira en mil direcciones diferentes.
Nuestro propsito es tener unidad.
P. La unidad a toda costa?
R. La unidad a toda costa, porque creemos y estamos seguros de que Jehov
est usando nuestra organizacin, el cuerpo gobernante de nuestra orga-
nizacin para dirigirla, aun cuando errores sean hechos de vez en cuando.
P. Una unidad basada sobre una aceptacin exigida por la fuerza de una
profeca falsa?
R. Eso es concedido que es verdad.
P. Y la persona que expres su punto de vista, como usted dice, que estaba
equivocada, y fue excomulgada, estara en violacin del Pacto, si era
bautizado?
R. Eso es correcto.
P. Y como usted dijo ayer explcitamente, sera digno de muerte?
R. Yo pienso - - - -
P. Dir si o no?
R. Contestar que s, sin vacilar.
P. Llama a eso religin?
R. Ciertamente lo es.
P. Llama a eso Cristianismo?
R. Ciertamente lo es.
H.C. Covington, op. cit., Pg. 340-343.
Una posicin tal es repugnante a los sentidos. La Sociedad de la Torre del Viga
es una dictadura de peor clase; envuelve no slo los cuerpos, sino tambin las almas
de los hombres.
Hay varias cosas interesantes en las citas de arriba envolviendo a H.C. Covignton,
junto al sujeto principal. (1) Covington dijo que nunca haba ledo los Estudios en las
Escrituras publicados por Charles Russell. Notamos en la pgina 19, una declaracin
de Russell de que estos volmenes eran necesarios para un entendimiento de la Biblia;
que usted ira a las tinieblas sin ellos. Dnde dej eso Covington? (2) Covington ha
desde entonces abandonado la Sociedad. Quizs eso est explicado por su nunca haber
ledo las obras de Russell, pero hay miles de Testigos que nunca las han ledo tam-
poco; ellos estn desacreditados por la Sociedad. Pero, aqu est uno de los soldados
de su ejrcito que abandon las filas; la cabeza legal del consejo no se sometera a las
directivas de la Sociedad. Por su propia declaracin l es digno de muerte. (3) Dijo
que no se oponan a la guerra o a los ejrcitos del mundo. Sin embargo, son conocidos
por su oposicin a todos los gobiernos y a lo que aquellos gobiernos hacen.
Anotaciones Ahora, una cita ms de Covington sobre este tema:
P. Pero entonces este es el caso: no es eso, que en ocasiones usted no ha

hablado lo que es la verdad?
R. He consentido con eso muchas veces, y consentir eso muchas veces ms,
de que hemos cometido errores y proclamado el error y de que hemos
tenido que corregirlos nosotros mismos muchas veces. Pero eso prueba
que somos un movimiento real, vivo, una Congregacin Cristiana. Si no
nos moviramos, nunca nos habramos corregido a nosotros mismos.
P. Ha usted estudiado la religin comparativa?
R. Tengo un cierto grado, no muy extensivamente debo confesar.
P. Conoce alguna religin del mundo, como usted la colocara as llamada
la cual tiene como su fundamento lo de publicar lo que es ms tarde
probado que no es verdad pero requiere de sus miembros que bajo pena
de muerte espiritual acepten lo que no es verdad?
R. No conozco alguna otra organizacin excepto a los Testigos de Jehov.
La razn por la que esto es verdad es porque las otras organizaciones
religiosas se estancan en los mismos principios antiguos y no han apren-
dido nada aparentemente en siglos, porque por ende no aprenden nada y
no tienen que cambiar nada. Esa es nuestra creencia.
Ibd., Pg. 351.
La divisin desgarr a la Sociedad en 1917 cuando el Finished Mystery, (el Misterio

Terminado), volumen 7 de ESTUDIOS EN LAS ESCRITURAS se finaliz. Algunos
de los lderes pensaron que el volumen era errneo en cuanto a la interpretacin Bbli-
ca. Ellos se retiraron por esto. La Sociedad desde entonces ha abandonado el mismo
volumen por la misma razn. Todo esto es bastante ridculo.
Aunque los Testigos estn muy seguros de su interpretacin y profecas, hay aun
una nota de incertidumbre en lo que est por venir. Esto es confirmado en la siguiente
seccin del proceso judicial, Fred Franz en el estrado:
P. Sobre qu punto en particular el adherente a la Sociedad encuentra algo

esclarecido?
R. En las publicaciones que lee.
P. Debe leer todas ellas para arribar al hecho de que en este punto el Juez
Rutherford estaba en error?
R. No es necesario para l leer que el Juez Rutherford estaba equivocado
en ese punto. En lo que l est interesado es en la verdad actual, la verdad
hasta la fecha.
P. Los errores de ayer cesan para ser publicados?
R. S, nosotros mismos los corregimos.
P. Pero no siempre explcitamente?
R. Los corregimos nosotros mismos como vienen exactamente para hacer
una correccin, y si algo est bajo estudio no hacemos ninguna declaracin
de esto hasta que estemos seguros.
P. Pero uno no podra asumir que el Juez Rutherford no hizo la publicacin
hasta que l tambin estuvo seguro?
R. El public nicamente cuando estuvo convencido, y se contuvo de pu-
blicarlo hasta que estuvo convencido de que estaba en lo correcto.
P. De manera que lo que es publicado como la verdad hoy da por la So-
ciedad podra tener que ser admitido que es errneo en unos pocos aos?
R. Tenemos que esperar y ver.
P. Y mientras tanto el cuerpo de los Testigos de Jehov ha estado siguiendo
el error?
R. Ellos han estado siguiendo malas interpretaciones sobre las Escrituras.
P. Error?
R. Bueno, error.
op. cit., Pg. 113-114.
CAMBIOS EN LA DOCTRINA Y EN LA ORGANIZACION Anotaciones

AQUI ESTA EL DILEMA para los Testigos de Jehov Si los lderes de la Sociedad
de la Torre del Viga son inspirados por el Espritu Santo, cmo es que uno considera
realmente a los errores enseados, y la necesidad para el cambio peridico? Pero
si ellos son simplemente hombres no inspirados, dnde obtuvieron el derecho para
atar aun el error sobre otros, bajo la amenaza de la muerte espiritual?
Es evidente del material anterior que han habido muchos cambios en la Sociedad,
fcilmente admitidos por ellos. Los cambios estn justificados sobre la base de que esto
quiere decir que estn progresando. Un pasaje favorito que usted escuchar de ellos
a menudo sobre este tema es Proverbios 4:18 - Mas la senda de los justos es como
la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto. Creen que desde
que estn en la luz, esto se aplica a sus interpretaciones. A la luz de sus declaraciones
por la inspiracin no obstante, la necesidad de los cambios los coloca en una mala luz.
En algunos ejemplos los Testigos de la ANTIGUA luz se convirtieron en su NUEVA

luz. Su actitud hacia el gobierno civil, y especficamente a Romanos 13 ha cambiado.
Russell ense que Romanos 13 se refera a nuestra sujecin al gobierno civil. Esto
tambin fue sostenido por Rutherford hasta despus de que l y otros lderes de la
Sociedad fueron encarcelados en Prisin Federal en Atlanta. Cuando la Sociedad tom
control de las congregaciones locales a las personas se les ense que las Autoridades
Superiores de Romanos 13 eran Dios y Jess, y que las que hay por Dios han sido
establecidas son los representantes de la Sociedad en las congregaciones locales. La
Sociedad instruy en que la creencia previa de Russell estaba en error. En su libro de
1959, Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino, declaran, pgina 91:
Cuando la Sociedad empez a ser restringida por promover la obra de

predicacin siguiente a la Primera Guerra Mundial, pronto comprendieron
que haban estado tambin en cautiverio espiritual en muchas formas. Hubo
muchas falsas doctrinas y prcticas que todava no haban sido limpiadas de
la organizacin. No todas ellas fueron reconocidas de una vez, sino que en los
aos que siguieron se volvi evidente que esto alcanz a los hermanos que
haban estado en la cautividad Babilnica en ese tiempo. Con el considerable
mal entendimiento haban aceptado a los gobiernos polticos terrenales como
las autoridades superiores que Dios haba ordenado acorde a Romanos 13:1; y
como resultado los Testigos haban estado contenindose temerosos del hombre,
particularmente de los gobernadores civiles.
Eso fue no ms en 1959. Siete aos ms tarde, en 1966, en su libro, Life Everlasting
in Freedom of the Sons of God, las pginas 188-218 son dadas para la discusin de
la Sujecin a las Autoridades Superiores. En la pgina 189 declaran:
La expresin autoridades superiores quiere decir autoridades o gobiernos

polticos.
Ahora ensean sobre el pasaje lo que les hemos dicho que era la verdad todo el tiempo.
Lo que denunciaron como un error del principio, ahora lo han aceptado, de manera
que su antigua luz se ha convertido en su nueva luz.
Cuando se cuestion sobre la inspiracin de ellos que necesita cambios peridicos

del error a la verdad la respuesta armoniosa de ellos es que los apstoles ensearon
algn error. Cuando se presion por ejemplos la nica referencia que se hizo es a Pablo
reprendiendo a Pedro en Glatas 2:11-14, y posiblemente infiriendo otro ejemplo o
dos. Sobre este pasaje los Testigos no hacen distincin entre Pedro siendo inspirado
y lo que ense, y no siendo as en su conducta personal. Pablo estaba interesado
en guardarse l mismo en lo correcto, no fuera que despus de haberle predicado a
otros l mismo pudiera ser rechazado, 1 Corintios 9:27. Pero que no haba fuerza en
la inspiracin de lo que l ense y escribi. Como hombre estaba sujeto a errores,
como apstol inspirado, no lo estaba. Lo que los Testigos hacen aqu es arrojar dudas
Anotaciones sobre toda la escritura. Si no hay diferencia en lo que los Apstoles ensearon y en
su conducta personal como seres humanos, y no obstante, pudieron cometer error en
su conducta personal, debemos ser desconfiados de que ensearan algn error en sus
epstolas. Claro est, que eso no es as, sino que esto es la consecuencia de la posicin
de los Testigos de Jehov.
Un cambio mayor que fue hecho result en la actual organizacin de los Testigos.
Aqu est un hermoso resumen completo por Fred Franz en el Proceso Judicial en
Scotland, Pg. 67-70.
P. No voy a hacerle algunas preguntas detalladas acerca de la forma gu-

bernamental de los Testigos de Jehov. Pero en relacin con el ltimo
asunto que mencion: hubo un desarrollo que result en un cambio en
la base de la organizacin Gubernamental alrededor de 1932?
R. S, lo hubo, particularmente en vista del hecho de que el Reino de Dios
haba sido establecido por Cristo Jess en el ao de 1914. En el siglo
diecinueve la forma de la organizacin del cuerpo ahora conocida como
los Testigos de Jehov era ms o menos Congregacional. Eso es, para
evitar cualquier opresin jerrquica o abuso de poder, hubo considerable
libertad concedida a las Congregaciones. Se les permiti elegir sus pro-
pios Ancianos y Diconos. Los miembros de cada Congregacin tambin
semi-anualmente o anualmente se reunan. Despus de haber considerado
escrituralmente los requisitos de los hombres que estaban nominados a
los oficios de Anciano y Dicono, entonces votaban sobre stos, y luego
de que se decretaban estos Ancianos y Diconos, ministraban a sus res-
pectivas Congregaciones. Con la venida del Reino de 1914 un cambio se
efectu. Se dio cuenta de que ahora el Rey estaba sobre su trono y que
estaba gobernando directamente su organizacin en la tierra. Se estim
que la organizacin no era democrtica, sino que era teocrtica, y que la
eleccin de los Ancianos y Diconos no era una forma teocrtica de pro-
ceder. El propsito del remanente estando en la tierra se vio para ser dada
la testificacin final con respecto al Reino de Dios establecido en 1914.
Como este trabajo de Testificar fue llevado ms all en todas las naciones
se encontr que en varias congregaciones hubo Ancianos que trataron de
obstaculizar esta obra de Testificacin. Estaban estorbando en gran parte.
Por lo que esto llev a un estudio del tema de los Ancianos y Diconos
acorde al arreglo Divino. En 1932 se public una carta en La Torre del
Viga enfatizando el hecho de que la organizacin visible de Dios de su
pueblo debe ser teocrtica y que todo lo dems del mismo modo en vista
de que Dios haba establecido su Reino en 1914 y requiri que todo en la
tierra se sometiera a su soberana. Por tanto, en el ao 1932 fue publicado
un artculo en la Torre del Viga detallando el curso de la accin que las
Congregaciones desde all en adelante deberan tomar en toda la tierra.
A las Congregaciones se les dieron instrucciones de anular sus cuerpos
de Ancianos elegidos tambin como los Diconos, porque un Anciano
acorde a las Escrituras no era por eleccin, sino que lo era por crecimiento
espiritual. A las Congregaciones se les dieron instrucciones para postular
a uno de sus hombres capacitados espiritualmente, uno que fuera Anciano
por crecimiento espiritual. Lo postulaban y lo proponan a la Sociedad
como un hombre que encajaba para ser nombrado por la Sociedad como
el Director de Servicio. Por tanto, la Sociedad recibiendo esta postulacin,
tomara en cuenta al individuo. Si lo aprobaba, entonces, ella directamente
nombrara a este Director de Servicio. Luego, a la congregacin aun se
le permita tener algunos poderes electivos en la seleccin de un Comit
para ayudar a este Director de Servicio nombrado por la Sociedad; para
integrar un comit de servicio de diez hombres a lo ms. Por tanto, la
Sociedad nombraba al Director de Servicio. La Congregacin localmente
elega a los diez hombres para ayudarle en el ejercicio de la predicacin
del Evangelio en el rea de la congregacin local. Sin embargo, el asunto
no termin ah, sino que hubo un estudio adicional que se hizo a la luz
de las Escrituras y el desarrollo, hechos, y en 1938 apareci una serie de Anotaciones
artculos en la Torre del Viga mostrando que la organizacin visible
de Jehov en la tierra debe ser teocrtica en su entereza, y que no se le
permita a las congregaciones por ms tiempo hacer las elecciones de los
oficiales para servir como ayudantes al Director de Servicio, sino que
todos los nombramientos de los siervos especiales en la congregacin
local, en cada congregacin en todo el mundo, de ello se hara cargo la
Sociedad, y que la Sociedad nombrara y especialmente pondra aparte a
los hombres que seran los siervos responsables para tomar el liderazgo
en la predicacin del Evangelio en ese campo, en esa congregacin local,
y de esta manera la organizacin se volvi teocrtica y fue regulada de
arriba hacia abajo y no desde abajo hacia arriba.
P. De manera que hubo un cambio muy esencial en la organizacin entre
1932 y 1938?
R. S.
P. Y los nombramientos para los cargos congregacionales eran hechos y
an son hechos por la Sociedad?
R. S, eso es correcto. Eso contina hasta este da.
P. Eso por supuesto, es una diferencia muy vital en la organizacin desde
que eso se obtuvo de los primeros das de los Testigos de Jehov, como
son llamados hoy da, hasta 1932?
R. S.
Es completamente obvio que las razones fueron para hacer un cambio ms grande
en la organizacin. La Sociedad no tena suficiente control de los miembros individua-
les y las congregaciones antes de 1932, y entre eso y 1938. Pudieron deparar perder
algunos miembros en aquellos perodos para obtener control completo de aquellos
que permanecieron. Su organizacin estaba ms cercana a la verdad antes de 1932.
PREDICCIONES QUE FRACASARON

Los Testigos estn bajo una constante presin de prediccin de las cosas que son
simplemente acerca de lo que va a suceder. Esto ha sido verdad de toda su historia.
William Miller empez esto, y Russell lo continu para sus discpulos. En vista de
que en ese tiempo hubo constantes advertencias de que EL ARMAGEDON ESTA
SIMPLEMENTE A LA VUELTA DE LA ESQUINA, por medio de un continuo plan
de accin de establecer fechas, y de insinuar fechas. Russell crey que el tiempo del
fin empez cuando Napolen estuvo en Egipto en 1779. Que el milenio, el reinado
de mil aos de Cristo, empez en 1873. Que este fue el fin de los 6.000 aos desde la
creacin, como basado en la cronologa del Obispo Busher, y el comienzo del sptimo.
(La fecha de ellos es ahora 1973 por la misma cosa). Ntese sus expectativas sobre esto:
En este captulo presentamos la evidencia Bblica la cual indica que los seis
mil aos desde la creacin de Adn se completaron en 1872 D.C.; y en conse-
cuencia de eso, desde 1872 D.C, cronolgicamente estamos introducidos en el
sptimo mil o milenio. Estudios en las Escrituras, Vol. 2, Pg. 33.
Aqu suministramos la evidencia que desde la creacin de Adn hasta (pero

no incluyente) 1873 D.C fueron seis mil aos. Y aunque la Biblia no contiene
declaracin directa de que el sptimo mil ser la poca de Cristo reinando, el
gran Da Sbado de la restitucin del mundo, no obstante la venerable tradicin
no est sin un fundamento razonable. Ibd, Pg. 39.
Si, entonces, el perodo de los siete mil aos de la historia de la tierra es una
poca especialmente marcada como el perodo del reinado de Cristo, nosotros, por
medio de exponer que este empez en 1873, estamos probando que ya estamos
en l. Ibd, Pg. 40.
El razonamiento de Russell, y de su posteridad, es aparentemente de que cada da

Anotaciones de la creacin en Gnesis captulo uno es de 7.000 aos de duracin, lo cual har de
la creacin un total de 42.000 aos. Russell mantuvo que los 6.000 aos desde la
creacin del hombre terminaron en 1872, y que en 1873 empez el perodo de siete
mil aos del reinado de Cristo y de la restitucin del mundo.
1799 - 1874
Ambos, Russell y Rutherford, marcaron 1799 como el comienzo del fin del tiem-
po. 1874 marc el retorno invisible de Cristo, su presencia. Esta ltima figura,
tambin como la primera, dependieron de un uso muy liberal de la profeca. Aqu
estn las figuras de ellos.
En la simbologa Bblica un tiempo significa un ao de doce meses de 30 das

cada uno, o de 360 das. Cada da es considerado por un ao......
Aqu es mencionado, entonces, tres tiempos y medio de 360 das profticos
cada uno, o un total de 1260 das profticos, igual a 1260 aos. El profeta enton-
ces estaba mostrando que 1260 aos marcaran el comienzo del tiempo del fin
de este orden bestial. Mil doscientos sesenta aos desde el 539 D.C. nos trae a
1799 otra prueba de que 1799 marca el comienzo del tiempo del fin. Esto
tambin muestra que es desde la fecha del 539 D.C. que los otros das profticos
de Daniel deben ser contados. El Arpa de Dios, 1921, Pg. 229-230.
Esta representacin est basada en Daniel 12:5-7. El 539 D.C. marca la cada de
la Monarqua Ostro-Gtica y supuestamente tena alguna importancia para Russell y
Rutherford. El ao 1799 marc el cierre de la campaa Egipcia de Napolen y su retorno
a Francia. Es supuesto que este es el evento y el tiempo clave en las figuras de arriba,
lo cual es realmente mucho disparate. Todo esto ahora es rechazado por los Testigos,
y la mayora de ellos son completamente ignorantes de la existencia de tal enseanza.
Para arribar a 1874 como el tiempo de la Segunda Venida, estas figuras son dadas:
La cosa ms importante a la cual todas las profecas sealan y por la cual los
apstoles miraron ha sido la segunda venida del Seor. Es descrito por el Profeta
como un tiempo bienaventurado. Daniel entonces dice: Bienaventurado el que
espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. (Daniel 12:12). Los vigi-
lantes aqu, sin cuestionar, son aquellos a los que les fue mandado por el Seor
velar por su retorno. Esta fecha, por tanto, cuando se entendi, ciertamente fijara
el tiempo cuando el Seor es esperado en su segunda aparicin. Aplicando la
misma regla, entonces, de un da por ao, 1335 das despus del 539 D.C. nos
trae a 1874 D.C, en cuyo tiempo, acorde a la cronologa Bblica, la segunda
presencia del Seor es esperada. Si este clculo es correcto, desde ese momento
hacia adelante debemos ser capaces de encontrar algunas evidencias marcando
la presencia del Seor. Ibd, Pg. 230.
Luego l procede a decirnos de los maravillosos progresos de las cosas acerca de
este tiempo y en toda esfera del esfuerzo humano. Esto es supuestamente prueba del
gran cambio que la presencia del Seor ha trado. Notaremos ms tarde, en detalle
las implicaciones de la Segunda Venida, pero basta decir que absolutamente no hay
manera de determinar exactamente cundo Jess est por retornar. Ha habido muchos,
muchos otros a travs de la historia que han tratado de establecer la fecha del retorno,
y han usado los mismos pasajes. Todos ellos han estado equivocados. Mateo 24:36
claramente declara que no sabemos el tiempo.
1878 - 1918
Tres aos y medio despus de su segunda presencia, en 1874, Jess deba asumir
el ttulo y poder de Rey. Esto sera en 1878. Rutherford declar que en cuarenta aos,
desde 1878 a 1918, sera el tiempo de la siega. (Russell confeccion el cuarentavo
ao de la siega desde 1874 hasta 1914 como lo notaremos). Esto fue estimado en una
suposicin paralela con la obra del Seor, el tiempo de su ascensin, y la destruccin
del estado Judo. Aqu est la declaracin de Rutherford:
Las Escrituras revelan una paralelo completo con respecto a las eras Judas Anotaciones
y del evangelio. El paralelo existe con referencia al tiempo tambin como a los
eventos. La era Juda termin con la siega, cuya siega empieza con la ascensin
de nuestro Seor en el ao 33 D.C. Por el trmino siega aqu usado se quiere
decir la reunin del remanente de los Judos a Cristo. La declaracin de Jess
plenamente es la de que la era del evangelio terminar con una siega, durante cuyo
tiempo, l se presentar, dirigiendo el trabajo de esa siega. En la tierra tres aos
y medio desde el tiempo de su consagracin y bautismo, Jess estaba preparando
a los Judos para la siega de esa era. Debemos esperar encontrar un paralelo de
esta referencia a la siega de la era del evangelio, y lo encontraremos. Contando
tres aos y medio desde 1874, el tiempo de su presencia, nos trae a 1878. Durante
la presencia del Seor desde 1874 a 1878 estaba haciendo la preparacin para la
siega de la era del evangelio. La siega Juda cubri un perodo de cuarenta aos,
terminando en el 73 D.C. Debemos esperar, entonces, la siega general de la era
del evangelio para el fin en 1918. Ibd, Pg. 235-236.
Pero, exactamente qu era lo que se esperaba al final del tiempo de la Siega? La

cita de arriba fue tomada del Arpa de Dios, publicado en 1921. Las siguientes citas son
tomadas de Estudios en las Escrituras, volumen 7, publicado por Rutherford, en 1917.
Hasta 1878 la iglesia titular haba sido en un sentido el templo o santuario de

Dios; pero El estuvo desde entonces en ella, culminando en 1918, para removerla
con un golpe o plaga de doctrinas y hechos errneos Divinamente permitidos.
La Iglesia era la fuerza de la Cristiandad, alrededor de la cual se centr su vida,
a la cual todos los Cristianos amaron. No obstante, Dios deba hacer manifiesta
la profanacin que el eclesiasticismo haba hecho de la Iglesia Cristiana, y ha-
cer que las organizaciones de la iglesia se convirtieran para El como una cosa
muerta, inmunda, para no ser tocadas, o lamentadas. Y los hijos de la iglesia
perecern por la espada de la guerra, la revolucin y la anarqua, y por la Espada
del Espritu ser hechos para ver que ellos han perdido su esperanza de vida en el
plano espiritual que la puerta es cerrada. Pg. 484.
Tambin, en el ao 1918, cuando Dios destruya a las iglesias completamente

y a los miembros de la iglesia por millones, ser que alguien que escape vendr
a las obras del Pastor Russell para aprender el significado de la cada de la Cris-
tiandad .......En el tiempo de la revolucin y la anarqua l hablar, y no ser mas
callado a aquellos que escapen de la destruccin de ese da. El Pastor Russell
ser una seal para ellos, les dir la verdad acerca del nombramiento Divino
del problema, a medida que consulten sus libros, esparcidos al nmero de diez
millones a travs de la Cristiandad. Sus palabras sern una seal de esperanza
para ellos, permitindoles ver el lado resplandeciente de la nube y mirar con
anticipacin la gloria del Reino de Dios a ser establecido. Entonces conocern
al Seor. Pg. 485.
Esto ciertamente es muy extrao, a la luz de esta ltima declaracin de Rutherford,

que en 1918 l otros siete lderes de la Sociedad estuvieron en prisin bajo un cargo
de Sedicin, y la operacin entera de la Torre del Viga ces. El haba anticipado el
fin para todos pero no para la Sociedad!
Con respecto al tiempo de la Siega, Russell haba enseado que 1914 marcaba el
fin de la Siega. Ntese:
Recuerde que los cuarenta aos de la Siega Juda terminaron en Octubre del
69 D.C., y fue seguida por el completo derrocamiento de esa nacin; y que de
igual manera los cuarenta aos de la Siega de la era del Evangelio terminarn en
Octubre, de 1914, y que de igual manera el destronamiento de la Cristiandad,
as llamada, debe ser esperada para seguirse inmediatamente. Millennial Down,
Vol. II, Pg. 245.
Cuando el Volumen 7 de los Estudios en las Escrituras sali en 1917 no obstante, la

fecha de 1914 ya haba pasado y nada sucedi. De manera que, tuvieron que cambiar la
Anotaciones fecha para 1918, haciendo juegos de figuras para coincidir. Sin embargo, Rutherford,
despus de que 1918 pas sin el acontecimiento de los eventos predichos, an sostuvo
sobre ese ao como la fecha del fin de la Siega, como es visto en la cita del Arpa de
Dios al final de la pgina anterior. Cmo cubri l ese fracaso? Note lo siguiente del
mismo libro en 1921:
La siega natural fue usada por el Seor para ilustrar su siega de los Cristianos.
En la siega natural Juda era acostumbrado rebuscar el campo despus de que
la siega regular se haba terminado. Deberamos por tanto esperar encontrar un
perodo de siega desde 1878 a 1918, y despus de eso por un tiempo un trabajo
de rebuscar debe ser hecho, lo cual indicaremos. La pregunta ahora es, encon-
tramos un perodo de siega en la era del evangelio despus de 1874 que sirva
como un cumplimiento de la profeca del Seor? Pg. 236.
Desde entonces los Testigos han desistido de esta cosa por completo conjuntamente.
Admiten la inexactitud y error de las fechas y eventos y simplemente vuelven la cara
y establecen unas nuevas.
1881
Fue declarado por Rutherford que Russell era el interlocutor de Dios; al menos
declar esto por unos pocos aos despus de la muerte de Russell. 1881 es el ao
importante por esto:
El mismo ao, 1881, es marcado profticamente como el tiempo para la

recogida final del favor de las iglesias, un favor que haba empezado a ser reco-
gido en 1878 el ao en que el clero fue descartado como representantes de la
Palabra Divina, y cuando el Pastor Russell empez su trabajo por medio de la
publicacin de 50.000 copias de El Objeto y la Manera del Retorno del Seor. En
1878 la mayordoma de las cosas de Dios, la enseanza de las verdades Bblicas,
les fueron quitadas al clero, infieles para la larga era de la mayordoma, y se la
dieron al Pastor Russell. En el intermedio, hasta 1881, al nuevo mayordomo se le
colocaron las cosas en orden, obteniendo las verdades de la Biblia en una forma
lgica y escritural para la presentacin, hasta que el ltimo gran detalle de los
tipos del tabernculo Hebreo, estuviera listo. Entonces, en 1881, se convierte en
el vigilante de Dios para toda la Cristiandad, y comienza su obra gigantesca de
Testificacin. Estudios en las Escrituras, Vol. 7, Pg. 386-387.
Despus de decir tales cosas acerca de Russell en 1917, Rutherford procedi a

cambiar muchas de las cosas que Russell ense, y a desacreditar muchas otras. La
Sociedad hoy da ni publica las obras de Russell, ni anima a que sean ledas. En el
Proceso Judicial en Scotland en 1954, H.C. Covingnton, la Principal Cabeza Legal de
la Sociedad declar que nunca haba ledo alguno de los Estudios en las Escrituras!
1914
Este ao, aun hoy da, es el evento ms importante en la historia de los modernos
Testigos de Jehov. Notaremos la conexin con su reino y una obra separada sobre ese
tema ms tarde. Por causa del tiempo simplemente notaremos lo que Russell declar
por que ese ao no ocurri. Los modernos TJ no estn enterados de est casualidad.
Russell efectivamente esperaba que el fin viniera en ese tiempo. TODAS SUS PRE-
DICCIONES PARA 1914 FALLARON! En 1889 Russell escribi:
En los 26 aos por venir todos los gobiernos actuales sern derrocados y
disueltos. Estudios en las Escrituras, Vol. II, Pg. 98-99.
Acorde a nuestras expectativas el peso del gran problema del tiempo pronto
estar sobre nosotros, en algn momento entre 1910 y 1912, culminando con el fin
de los Tiempos de los Gentiles. Estudios en las Escrituras, Vol, VI, Pg. 579. Anotaciones
Reglas actuales a ser derribadas:
No se sorprenda, entonces, cuando en captulos subsiguientes presentemos

pruebas de que la institucin del reino de Dios ya ha empezado, que est sealado
en la profeca como exactamente para empezar el ejercicio de poder en el 1878
D.C., y que la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso (Ap. 16:14),
la cual terminar en 1915 D.C., con el completo derrocamiento de los actuales
soberanos de la tierra, ya ha comenzado. Estudios en las Escrituras, Vol. II,
Pg. 101.
Ningn gobierno, banco, o iglesias para 1914:
La completa destruccin de las autoridades que hay de este actual mundo

maligno - poltico, financiero, eclesistico - cerca del cierre del Tiempo de los
Gentiles, Octubre, 1914 D.C. Estudios en las Escrituras, Vol. IV, Pg. 622.
El orden actual de las cosas enteramente consumido:
Las destileras, las cerveceras, las tabernas, los burdeles, los salones de
pool, todo tiempo muerto y negocios de carcter depravante sern detenidos; y
a sus siervos se les dar algo para hacer que ser de beneficio para ellos mismos
y los dems.
Similarmente, la construccin de buques de guerra, la manufacturacin de
municiones de guerra y la defensa cesar, y los ejrcitos sern dispersados. El
nuevo reino no tendr necesidad de stos, sino que tendr abundante poder para
ejecutar los sumarios de justicia, y el castigo de los hacedores de maldad...
Los negocios bancarios y de corretaje, y otros empleos semejantes, muy ti-
les bajo las condiciones actuales, no tendrn lugar ms; porque bajo las nuevas
condiciones a la raza humana se le requerir tratar a los dems como miembros
de una familia, y el capital privado y el dinero y los prstamos que se necesitaban
sern cosas del pasado. Los propietarios de tierras y las agencias arrendatarias
encontrarn un nuevo trabajo tambin, a causa de que el nuevo Rey no reconocer
como patentes vlidas y hechos ahora sobre el registro.
...es decir, que las conveniencias actuales, si todas las personas fueran pues-
tas a trabar sistemtica y sabiamente, no ms que tres horas de trabajo por cada
individuo sern necesarias. Estudios en las Escrituras, Vol. IV, Pg. 633-635.
Todas estas cosas, y muchas ms mencionadas especficamente por Russell, se

esperaban que terminaran con 1914. En 1894 Russell escribi en la Torre del Viga:
En unos pocos aos ms se acabar el presente orden de cosas, y luego el mundo

corregido permanecer cara a cara con las condiciones actuales del Reino de Dios
establecido. Y hasta aqu el curso de la iglesia debe ser terminado dentro del espacio
de tiempo que interviene. Pg. 56.
A.H. Macmillan, uno de los tempranos discpulos de Russell, dijo en 1957 lo si-
guiente:
Esperbamos que 1914 marcara el fin de este sistema de cosas en la tierra.

Nuestra gran ocupacin en ese momento era el de predicar tan efectiva y exhaus-
tivamente como fuera posible antes de que la fecha arribara. Mientras tanto, pen-
sbamos, que debamos prepararnos a nosotros mismos individualmente en estar
listos para ir al cielo. Faith on the March, por A.H. Macmillan, 1957, Pg. 44.
Sin embargo, en 1912, con exactamente dos aos por delante, una nota de descon-
fianza se desliz dentro de algunas de las declaraciones de Russell. Ntese:
Ciertamente hay lugar para ligeras diferencias de opinin sobre este tema y
Anotaciones nos es necesario conceder mutuamente la ms extensa latitud... Torre del Viga,
1912, Pg. 377.
En realidad las cosas no se desarrollaron en el tiempo que se esperaba que haba

de intervenir. Pero, en Agosto de 1914, la guerra estall en Europa, y esto pareci
el preludio del Armagedn. Una convencin especial se tuvo en Septiembre, A.H.
Macmillan, ahora sobre los noventa, y an un orador ocasional de los Testigos, hizo
el anuncio de que estaba casi para dar su ltimo discurso pblico en la tierra. En el
da sealado, Russell vino a su cuartel general y se sent en la cabeza de la mesa de-
lante de su estado mayor. Solemnemente anunci que los Tiempos de los Gentiles
exactamente haban terminado. Pero nada sucedi! En Noviembre 1 de la edicin de
la Atalaya escribi:
Estudiando la Palabra de Dios, hemos medido los 2520 aos, los siete tiempos
simblicos, desde ese ao, el 606 A.C. y hemos encontrado que llega hasta Octubre
de 1914, tan cerca como fuimos capaces de calcular. No decimos positivamente
que este ser el ao. Pg. 325.
Debemos esperar que el Seor revele por si mismo el mismsimo momento

del fin del Tiempo de los Gentiles? No...simplemente cunto tiempo despus de
que el Tiempo de los Gentiles se cierre se manifestar en llama de fuego no lo
sabemos. Pg. 327.
En la edicin del 15 de Diciembre dijo esto:
Aun si el tiempo de nuestro cambio no viniera dentro de diez aos, qu ms

deberamos pedir? No somos un pueblo bienaventurado y feliz? No es nuestro
Dios fiel? Si alguien sabe algo mejor, tmeselo. Si alguien de ustedes encuentra
algo mejor, esperamos que nos lo diga. Pg. 376.
Miles tomaron algo ms. Cuando Russell muri en 1916, muchos cientos ms se
fueron, decepcionados. Era 1844 todo otra vez.
Lo mismo que los Adventistas que saltaron atrs desde la decepcin de 1844 por
medio de retener la fecha, pero cambiando el evento que supuestamente sucedi en esa
fecha, los Testigos retuvieron 1914, pero cambiaron el propsito de ste. Las predic-
ciones de Russell para ese ao fallaron. Por tanto, simplemente revisaron sus figuras
y cambiaron el propsito del establecimiento del Reino para esa fecha.
P. De manera que estoy en lo correcto, simplemente anso discutir la posi-

cin; se volvi obligatorio el deber de los Testigos de aceptar este error?
R. S.
P. En qu forma el error fue corregido?
R. Cuando nos acercamos a la fecha de 1914 y los acontecimientos mundiales
fueron ms all, entonces vimos que no habamos entendido algunas de
las profecas correctamente. Por tanto, vimos que haba la necesidad de
una revisin de nuestras creencias con respecto a cmo estas profecas
se cumpliran.
Fred Franz, Scotlan Trial, Pg. 104-105.
Y, estn tan convencidos de que no pueden estar equivocados acerca de 1914 aho-
ra. Despus de tantos errores acerca de sus fechas, an son muy positivos acerca de
algunos pasados y futuros.
1925
Rutherford pareci no aprender fcilmente de los errores pasados. En 1920 public

un tratado, ahora muy difcil de conseguir, titulado Millones Que Ahora Viven Nunca
Morirn. En la pgina 97, dice:
Basado en el argumento en otro tiempo expuesto, entonces, que el orden Anotaciones
antiguo de las cosas, el antiguo mundo, est terminando y est por tanto desapa-
reciendo, y que el nuevo orden est llegando, y que 1925 marcar la resurreccin
de los fieles merecedores del pasado y el comienzo de la reconstruccin, es
razonable concluir que los millones de personas ahora en la tierra estarn aun
en la tierra en 1925. Entonces, basado en las promesas expuestas en la Palabra
Divina, debemos llegar a la conclusin positiva e irrefutable que millones que
ahora viven nunca morirn.
Los fieles aun pintaron esa declaracin en sus graneros y casas a travs de todo el
pas durante ese perodo. William Schnell habla de las condiciones de ese perodo,
sus propios pensamientos incluidos:
Sostuvieron que una nueva fecha sobresaliente delante de nosotros y de todo

el pueblo, como el ao cuando el Reino vendra con la reaparicin en la tierra
de los dignos o prncipes del Antiguo Testamento en medio de los Estudiantes
de la Biblia.
Esta expectativa fue ventilada por todas las publicaciones de la organizacin
de ese tiempo y dej una profunda impresin en nuestras mentes. En efecto,
virtualmente hizo hendeduras irracionales fuera de muchos de nosotros. Por
ejemplo, recuerdo bien que en el otoo de 1924 mi padre ofreci comprarme
una serie de vestidos de mucha necesidad. Le ped que no lo hiciera en vista de
que eran solamente unos pocos meses para 1925, y con este llegara el Reino...
Sin embargo, en ese tiempo algunos de los ms maduros entre los Estudiantes
de la Biblia empezaron a ver y a notar la discrepancia en las declaraciones de
la Sociedad acerca de 1925 siendo la evidencia del comienzo para el Reino y el
final del actual mundo impo, y la evidencia del aumento de las actividades de la
Sociedad en comprar tierras, edificios, ordenando imprimir presin, todo hecho
para la expansin. Los dos simplemente no van juntos. Treinta Aos Esclavo
de la Torre del Viga, (Thirty Years a Watchtower Slave), Pg. 30.
Fred Franz, bajo interrogatorio en el proceso judicial en Scotland en 1954, tena

para decir esto acerca de la fecha de 1925.
P. Estoy en lo correcto que una vez fue pronosticado que en 1925 Abraham
y otros profetas vendran de regreso a la tierra?
R. Se esperaba que ellos regresaran aproximadamente entonces.
P. Pero no vinieron?
R. No.
P. Fue publicado, o no fue publicado, al cuerpo de los Testigos de Jehov
que eso deba ser esperado en 1925?
R. S.
P. Pero eso era falso?
R. S, y el Juez Rutherford lo admiti ante el Cuartel General.
-Pg. 120-121.
No obstante, mucho de lo que Rutherford pudo haber admitido de su error ante

el estado mayor del Cuartel General, no quiso admitirlo ante alguien ms. Esto fue
llamado por alguien encubrimiento, como lo haba sido hecho con los errores previos
acerca del establecimiento de las fechas. Eso nos trae a:
1929
En 1929 el libro llamado Vida (Life) apareci. Tena la premisa de que el fin simple-
mente estaba a la vuelta de la esquina porque los Judos estaban retornando a Palestina,
lo cual se supuso que se conectaba con las profecas de lo que sucedera exactamente
antes del fin. Giraron la atencin del fracaso de 1925 a la idea de que 1925 marcaba
el comienzo del fin. Ntese lo que este libro dice:
Anotaciones Si el fin de 1925 marca el fin del perodo de los ltimos cincuenta aos,
entonces se sigue que deberamos esperar que las personas comincen a recibir
algn conocimiento con respecto al gran plan de la restauracin de Dios. Los
Judos ahora tienen los primeros favores, y despus todos los otros que obedezcan
al Seor. Pg. 170.
El libro fue descartado un ao ms tarde, la premisa olvidada, pero el argumento

bsico cambiado a los favores siendo concedidos, no a la Israel fsica como el libro
trat de probar, sino a la ISRAEL ESPIRITUAL; la Sociedad y sus seguidores. Haba
servido su propsito para desviar la atencin, cambiarlo doctrinalmente, y fue entonces
descartado.
Rutherford haba predicho la resurreccin de los antiguos prncipes y profetas en

1925. Us esto para obtener una mansin palaciega en San Diego, California. Predijo
que ellos retornaran en un tiempo muy corto, de modo que prepar una casa para
ellos. Eso nos trae a -
BETH SARIM
Beth Sarim fue construida en 1929, o al menos empez entonces. Significa Casa
de Prncipes. Es un estilo Espaol, dos pisos, diez cuartos, con garaje para dos carros.
Tena un hermoso patio con paisaje que de alguna manera se equiparaba a los rboles y
arbustos de Palestina. Costo $75.000 dlares cuando se construy, pero sern muchos
ms al precio de hoy. Es actualmente propiedad de un mdico doctor en San Diego.
Rutherford insisti en hacer la escritura de la propiedad, una copia completa de la

cual est en el Apndice de este trabajo. Lo siguiente es el propsito declarado de la
casa as tomado de la escritura.
Ambos, el otorgante y el adjudicatario estn plenamente persuadidos de que el

testimonio Bblico que es la palabra de Jehov Dios y de las extraas evidencias
de que el Reino de Dios est ahora en el curso del establecimiento y que resultar
benfica para los pueblos de la tierra; que el poder y la autoridad gobernante sern
invisibles a los hombres que el reino de Dios tendr representantes visibles en
la tierra quienes tendrn a cargo los asuntos de las naciones bajo la supervisin
del soberano invisible, Cristo.
Que entre aquellos que sern de esta manera los fieles representantes y go-
bernadores visibles del mundo estar David, quien una vez fue rey de Israel; y
Geden, y Barac, y Sansn, y Jeft, y Jos, antiguamente gobernador de Egipto,
y Samuel el profeta y otros hombres fieles nombrados con la aprobacin de la
Biblia, en Hebreos captulo 11.
Beth Sarim sera el hogar de ellos a medida que ellos administraban de parte de
Dios. (Rutherford haba profetizado la resurreccin de ellos en 1925).
Pero cmo identificar usted al Rey David o alguno de los otros represen-
tantes de Dios? Se le pregunt a Rutherford.
Pens todo eso antes de hacer la escritura; el juez respondi con un parpadear
en sus ojos grises. Me d cuenta de la posibilidad de que algn viejo chiflado
apareciera alegre y anticipando alguna maana y declarando que era David. Los
hombres a quienes yo he nombrado para probar la identidad de estos hombres
son oficiales de mi sociedad y se han consagrado a s mismos al Seor, sern
autorizados divinamente para conocer a los impostores de los prncipes verda-
deros. The San Diego Sun, Sbado, Marzo 15, 1930.
Del mismo peridico del Viernes, Enero 9, 1931, notamos que un vagabundo des-
cubierto un da en la mansin, lade su sucio sombrero y dijo Juez, yo soy David.
Rutherford le dijo que se quitara el sombrero, lo cual el hizo. Pude ver en una mirada
que no era David. No luca como el David que conoca deba lucir. Rutherford esperaba
que ellos se vistieran con los atavos modernos como nosotros, y de ser capaces, con
poco esfuerzo de hablar nuestro idioma. El artculo declara que Rutherford esperaba Anotaciones
que aparecieran, quizs, en levitas, elegantes, con bculos y botines. Usted ve, un
atavo bastante moderno.
La mansin, contina el peridico, era verdaderamente de las ltimas cosas, con

lo ms ltimo en fastuosidades. Rutherford an importo algunos kolnisch Wasser
de Cologne, Alemania, para refrescar las caras principescas despus de afeitarse.
Tambin, en la puerta siguiente al garaje para dos carros se conservaba un nuevo,
coup amarillo de 16 cilindros el cual sera transferido a los soberanos junto con toda
la propiedad personal en el lugar. Todo sera de ellos - la casa, la tierra, los muebles
y an los vestidos si los necesitaban, dijo el Juez Rutherford. Qu har yo? Oh,
no se preocupe por mi, yo dirigir de un modo u otro. El Juez sonri. El peridico
contina:
Los siete hombres famosos no tendrn mucho para descansar en su estado de

San Diego porque pronto dirigirn las fuerzas del Seor para vencer a los esbirros
de Satn en la batalla del Armagedn, Rutherford cree. Pero ellos triunfarn. El
Seor castigar al diablo y mostrar que los predicadores y polticos han estado
dando al pueblo consejo falso, Rutherford dijo confiadamente.
No obstante, Rutherford no fue el nico en hablar acerca de otros dando consejo

falso al pueblo.
Doce aos ms tarde, en 1942, esperaban la resurreccin de los prncipes, y el

Armagedn en cualquier momento. Aqu est una declaracin de El Nuevo Mundo
(The New World), un libro de la Sociedad publicado ese ao:
El Seor Jess tiene ahora que venir al templo para el juicio, y el remanente
de los miembros de su cuerpo aun as a la tierra l ha de reunirla a la condicin
de templo de unidad perfecta con El mismo (Malaquas 3:1-3), y en consecuen-
cia, aquellos hombres fieles del pasado podrn ser esperados de regreso de la
muerte algn da ahora. Las Escrituras dan buena razn para creer que esto ser
brevemente antes de que el Armagedn interrumpa.
En esta expectativa la casa en San Diego, California, que ha sido muy pu-
blicada con intenciones maliciosas por los enemigos religiosos, fue edificada
en 1930, y llamada Beth Sarim, queriendo decir Casa de Prncipes. Es ahora
tenida en confianza para la ocupacin de aquellos prncipes a su retorno. Los
hechos mas recientes muestran que los religionistas de este mundo perdido estn
rechinando sus dientes a causa del testimonio el cual la Casa de los Prncipes
muestra al nuevo mundo. Aquellos religionistas y sus aliados al regreso de aquellos
hombres fieles del pasado para gobernar con justicia sobre el mundo no les traer
ningn placer. Pero a las personas a quienes los ngeles cantaron, hombres de
buena voluntad, ser una ocasin para regocijo ilimitado, y se reunirn al lado
de aquellos representantes principescos del reino del cielo. Pg. 104-105.
Este ltimo prrafo es muy entretenido. Ellos vacan indignacin e ira sobre sus
enemigos, quienes supuestamente estn confundidos y frustrados por la existencia de
Beth Sarim. Esto es entretenedor porque ahora son 28 aos desde que ellos hicieron
la declaracin de arriba, y la casa fue vendida hace tiempo. Cuando Rutherford muri
en Enero de 1942, la Sociedad solicit un permiso para alterar la zona para sepultarlo
en la propiedad, pero esto fue negado. La lnea oficial de la Sociedad acerca de Beth
Sarim hoy da es reflejada por Fred Franz en el proceso judicial de 1954 en Scotland:
P. An mantienen una propiedad conocida como Beth Sarim en San Diego,

California?
R. No.
P. Beth Sarim era o no, una mansin en San Diego guardada para la segunda
venida de algunos de los profetas?
R. Guardada para los profetas resucitados.
P. Especialmente quienes?
Anotaciones R. Abraham, Isaac, Jacob, David, Moiss, y as sucesivamente - Daniel.

P. Fue eso en los das del Juez Rutherford o del Pastor Russell?
R. No, eso fue en los das del Juez Rutherford.
P. Todo el cuerpo de los Testigos fue mandado a aceptar que la mansin
estaba siendo guardada para ese propsito?
R. S.
P. Qu ha sido de la mansin?
R. Ha sido vendida.
P. Por qu?
R. Porque estaba all, y los Profetas sin embargo no haban regresado para
ocuparla, para hacer uso de ella, y la Sociedad no la haba usado para
eso hasta ese tiempo. Se hizo cargo de ella un celador, y estaba causando
gastos, y nuestro entendimiento de las Escrituras se abri ms y ms con
respecto a los Prncipes, lo cual inclua a aquellos Profetas, de manera
que la propiedad fue vendida ya que no serva al propsito actual.
-Pg. 120.
Y, de esta manera, otra profeca se frustr!
1941 - EL LIBRO LOS HIJOS
La guerra fue una vez ms en el mundo en los tardos treintas, y un nuevo y mayor
curso de accin estaba siendo formado en la Sociedad. La guerra fue usada como una
intimidacin para el Armagedn. Discursos fueron hechos urgiendo a los Testigos j-
venes a no casarse y levantar una familia hasta despus del Armagedn, el cual estaba
simplemente aqu cerca. En 1941 sali el libro Los Hijos (Children). Era la historia
de dos jvenes personas teocrticas dispuestas, Juan y Eunice, quienes decidieron
esperar para casarse hasta despus del Armagedn. Este movimiento fue simplemente
para mantener a los trabajadores ms tiempo completo, sin trabas con las familias,
activamente divulgando las doctrinas de la Torre del Viga. Esto no dur mucho. Los
Testigos lo evadieron tanto como pudieron y luego marcharon a los altares en manadas,
junto con algunos oficiales de la Sociedad yo lo dije. Pero la enseanza trabaj por un
tiempo, sirvi su propsito, pero ahora est muy olvidada.
1975
En 1966 un nuevo libro doctrinal vino de las prensas de la Sociedad. Fue titulado
Vida Eterna en Libertad de los Hijos de Dios (Life Everlasting in Freedom of the Sons
of God). Es principalmente una exposicin de las doctrinas de los TJ. Es importante
sin embargo porque establece otra fecha definida para el fin. Declara que 1975 marca
la conclusin de los 6.000 aos desde que el hombre fue creado, y el comienzo de los
siete mil el cual es el reino milenial de Cristo. Como ha sido sealado la Sociedad en-
sea que cada da de la creacin fue de siete mil largos aos. En adicin al Sbado del
reposo de Dios despus de la creacin fue tambin de siete mil largos aos. El hombre
fue creado en el sexto da. Estamos entonces a punto de ver el paso de los 6.000 aos
de ese gran da Sbado, y al final 1.000 aos empiezan en 1975. En la pgina 29 del
libro arriba mencionado dice:
En este siglo veinte un estudio independiente ha sido llevado a cabo que no

ciegamente sigue algunos clculos cronolgicos tradicionales de la Cristiandad,
y el horario publicado resultando de este estudio independiente da la fecha de la
creacin del hombre como el 4026 A.C.
De manera que estos seis mil aos de la existencia del hombre sobre la tierra
pronto partirn, s, dentro de esta generacin.
Cuando ellos hablan acerca de un estudio independiente que no ciegamente sigue

a los dems, quieren decir que ellos hacen sus propios horarios. Claro est, tales cosas
pueden ser hechas para ajustarse a lo que usted quiera. Tienen, en adicin, algunos Anotaciones
problemas en definidamente determinar acerca de la creacin del hombre y las fechas
implicadas. Han cambiado sus pensamientos varias veces. La fecha de la creacin del
hombre es dada variablemente como sigue:
En 1955 la Sociedad estaba pensando en trminos de una fecha de 1976, usando

4025 como el punto de comienzo. Sin embargo, no iban a establecer algo ms defi-
nidamente. Aqu est la declaracin de la Torre del Viga, Febrero 1, 1955, Pg. 95:
El verdadero hecho que, como parte del secreto de Jehov, nadie hoy es capaz
de descubrir cunto tiempo Adn y ms tarde Eva vivieron durante los das de
cierre del sexto perodo creativo, de manera que nadie puede ahora determinar
cundo los seis mil aos del presente da de descanso de Dios llegaron a un fin.
Obviamente, cualquier cantidad de los 930 aos de Adn fueron vividos antes
del comienzo de ese sptimo da de descanso de Jehov, y que una cantidad
desconocida tendr que ser aadida a la fecha de 1976.
Para 1963 haban decidido definidamente en el 4026 A.C. como la fecha. Pero eran
aun precavidos y condenatorios de establecer una fecha definida. De su libro Toda la
Escritura es Inspirada Por Dios y Util (1963), pgina 286 (En la edicin en Espaol
se encuentra en la pgina 285, jr), ntese:
De qu significado es esto hoy da? Significa que para el otoo de 1963 la

humanidad ha morado sobre esta tierra 5.988 aos. Significa esto, entonces,
que para 1963 habamos progresado 5.988 aos en el da en el cual Jehov
ha estado reposando de toda su obra? (Gn. 2:3). Hay que considerar que la
creacin de Adn no corresponde con el principio del da del descanso de Jehov.
Despus de la creacin de Adn, y todava dentro del sexto da creativo, parece
que Jehov haba formado ms creaciones de animales y de aves. Tambin, hizo
que Adn pusiera nombre a los animales , lo cual requerira algn tiempo, y pro-
cedi a crear a Eva. (Gn. 2:18-22; vea tambin NM, ed, de 1953, nota sobre el
vers. 19) Cualquiera que haya sido el tiempo que transcurri entre la creacin de
Adn y el fin del sexto da tiene que restarse de los 5.988 aos a fin de dar la
verdadera duracin de tiempo desde el principio del sptimo da hasta ahora.
No es bueno usar la cronologa bblica para teorizar sobre fechas que todava se
hallan en el futuro en la corriente del tiempo.
Sin embargo, tres aos ms tarde ellos estn haciendo exactamente eso; especulando
sobre fechas aun futuras en la corriente del tiempo.
EL ARMAGEDON
Las fechas que exactamente hemos notado tienen una cosa en comn; supuestamente
predicen la fecha del fin del presente orden de cosas. Ser el tiempo para la batalla del
Armagedn. Esta figura de batalla resalta en muchos grupos religiosos; va mano
a mano con las ideas milenarias. Se supone que es la gran batalla decisiva entre las
fuerzas de Dios y Satans y su cuadrilla maligna. Esto se acomodar en los mil aos
de paraso en la tierra.
Fred Franz, Vice-Presidente de la Sociedad, dijo que los Testigos trabajan contra
un fin del plazo. Estamos supuestamente cerca al fin del tiempo y la batalla pronto
estar aqu. En 1952 afirmaron que el fin sera en la generacin ahora viviendo. En
su libro Del Paraso Perdido al Paraso Recobrado, Pg. 205, dicen que muchas
personas vivas desde 1914 estarn vivas en el Armagedn. En Asegrense de Todas
las Cosas, Pg. 27, dicen que vendr en ESTA GENERACION pero que el da y la
hora el hombre no la sabe. 1975 es el fin del plazo.
Exactamente antes de que el Armagedn empiece Satans y su seguidores harn

Anotaciones un ataque a la Sociedad del Nuevo Mundo, los Testigos de Jehov. Satans y sus
seguidores se componen de todas las otras religiones que no son de los Testigos de
Jehov e incluidas tambin las Naciones Unidas, y todos los otros sistemas polticos
en el mundo. Todos ellos estn supuestos a hacer una ataque sobre la Sociedad de la
Torre del Viga. Esto provocar en Jehov una gran ira y encargar a Jess para que
dirija las fuerzas de los justos contra Satans y su horda. Esto entonces ser la batalla
del Armagedn.
En su libro de 1958 Del Paraso Perdido al Paraso Recobrado es dicho que la gran
obra del juicio de Jess, acorde a Mateo 25:31-46, empez en 1918 y continuar hasta
el Armagedn. Jess ha estado en el proceso de separar a las ovejas de los corderos. Las
ovejas son las personas de la Sociedad, las personas de buena voluntad que escuchan
a la Sociedad. Los corderos son las personas que no tienen aprecio por la Sociedad
y sus doctrinas. Por tanto, todo aquel que no est en la Sociedad ser aniquilado en
la batalla del Armagedn. Los Testigos estn solcitamente ocupados en llamar a las
personas para que entren a la Sociedad antes de que sea demasiado tarde y la batalla
est sobre nosotros. Ellos se parecen a s mismos a No en el tiempo del diluvio. Usted
puede notar en sus libros y literatura que no es la fe en, y la obediencia a Jess lo que
traer vida eterna, sino su membresa en la Sociedad de la Torre del Viga, vendiendo
libros, haciendo cuotas, etc.
Exactamente, a qu ser semejante esta batalla? Knorr dijo, El Armagedn ser

la peor cosa jams acontecida en la tierra dentro de la historia del hombre. Usted
Puede Sobrevivir al Armagedn, Pg. 11.
Las lneas de batalla sern entonces rigurosamente trazadas, por y contra

Jehov el soberano universal, por y contra su reino establecido en 1914. En un
lado estarn las hordas de Dios, visibles e invisibles; abarcando todas las naciones
anhelantes e interesadas...En el otro lado visiblemente se ver el remanente del
Israel espiritual; y una multitud innumerable de las otras ovejas, sus compa-
eros todos apoyados por las huestes invisibles del cielo bajo Jesucristo. Ibd,
Pg. 338-339.
Todo muro defensivo caer estrepitosamente al piso; y la bestia salvaje de

la alianza internacional ser destruida por volar aparte de las Naciones Unidas a
pesar de todo el cemento aplicado por la poltica del falso profeta....La sangre
correr en abismos a medida que el Vengador real de la sangre en el caballo blanco
y sus huestes celestiales monten en sus caballos blancos de justicia, la guerra teo-
crtica dentro de la simblica prensa del lagar de la ira de Dios. Ibd, Pg. 340.
...Pero el Armagedn ser una tribulacin tal como nunca ha ocurrido desde
el comienzo de la creacin que Dios cre en ese tiempo y no ocurrir otra vez.
Ibd, Pg. 341.
Ningn humano en el lado opuesto a la organizacin teocrtica de Dios so-

brevivir. A ninguno de sus muertos se les dar una sepultura decente en tumbas
conmemorativas. Ibd, Pg. 342.
Ni la simple III Guerra Mundial ser ese Armagedn. Este Armagedn final
ser de proporciones universales, abarcando los cielos invisibles y visibles, la
tierra material. No ser una simple instalacin de lo correcto e incorrecto aqu
entre los dos billones de personas de esta minscula tierra, sino que ser el
establecimiento de lo correcto e incorrecto a travs del universo en una guerra
abarcando todo el gran da de Dios...Los mundos estarn en colisin, el viejo
mundo de Satans y el nuevo mundo de Jehov. Lo invisible, y no solamente los
poderes visibles de la oposicin maligna al reino de Dios sern puestos fuera de
los negocios; los demonios y sus incautos humanos, todos juntamente destruidos.
Las mentes maestras detrs de este mundo y sus maldades deben ser vencidas
y cortadas de poder, sus depsitos de reserva de bombas de tomo e hidrgeno
y todas sus armas cientficas en gran destrozo reducidas a nada. Los hombres
sabios del mundo entonces no se burlarn de las batallas narradas en la Biblia Anotaciones
en donde Jehov es reportado como peleando por su pueblo.... Dios tendr a su
disposicin aterradoras fuerzas de destruccin para colocar contra su diminuto
enemigo de sangre y carne.
Qu clase de armas sern usadas? En la pgina 340 de Usted Puede Sobrevivir

al Armagedn, parece que las bombas atmicas, de hidrgeno, de grmenes y de gas
sern usadas por las naciones contra Dios. Pero en la pgina 343 dice:
La extensin de la matanza podr ser medida por el nmero del enemigo

tomando parte en la guerra y siendo aniquilado. La madera de las armas de las
hordas de Dios, los escudos, las tablillas, los arcos y las flechas, los mazos y las
lanzas, sern una pila tan inmensa que se tomarn varios aos para usarlos como
combustible, sin recoger alguna madera del bosque.
Bueno, exactamente cmo escapar el remanente y las otras ovejas? El realizar

un milagro estupendo al preservarlas a travs de la destruccin terrorfica. Esto Quiere
Decir Vida Eterna, Pg. 266.
El trmino ARMAGEDON viene de una combinacin del Hebreo, HAR-MA-

GEDON, y quiere decir el monte de Megido. Se refiere a un campo de batalla literal
localizado en el valle de Esdraeln en Palestina, cruzando al suroriente del Monte
Carmelo y cerca de 45 millas al norte de Jerusaln. Ha sido la escena de muchas ba-
tallas decisivas en los das antiguos. Barac venci a los Cananitas all. No obstante,
los Testigos declaran que esto es sino un smbolo para la gran batalla y que la batalla
ser peleada en todas las regiones del globo.
La idea de una batalla tal est basada en Apocalipsis 16:16 - Y los reuni en un lugar
que en Hebreo se llama Armagedn. En el contexto de este versculo, sin embargo,
ninguna batalla es descrita. Ahora lea Apocalipsis 19:11-21 y 20:9-10. Los Testigos
conectan estos para alcanzar con lo que suceder en el Armagedn.
La Sociedad una y otra vez hace figurativas y simblicas cosas literales, y luego
giran alrededor y hacen literales cosas figuradas para acomodar lo que ellos quieren
sacar del pasaje. Por ejemplo, Armagedn es figurativo, pero la batalla es muy literal
y fsica. Hacen la misma cosa con los 144.000. Este nmero es tomado literalmente
como la clase ungida que forma el Cuerpo de Cristo. En Apocalipsis 7 sin embargo
se dice que el nmero est compuesto de doce mil de cada una de las doce tribus
de Israel, luego en el captulo 14 dice que todos ellos eran hombres vrgenes. En el
captulo 20 los Testigos declaran que aquellos que se sientan y reinan con Cristo son
los 144.000, pero tambin dice que todos ellos fueron decapitados por la causa de
Cristo. Por tanto, el Apocalipsis limita los 144.000 nicamente a los hombres Judos
vrgenes que haban sido decapitados. Los Testigos arrastran con todo diciendo que es
figurativo, excepto el nmero de los 144.000; que es tomado como exacto, un nmero
literal y fsico de los elegidos.
Los pasajes en Apocalipsis acerca de guerra ciertamente hablan de conflicto. Pero

de qu clase? Ciertamente no guerra carnal. Jess no tiene una espada literal saliendo
de su boca, ni es necesario para El montar un caballo. Ni necesita un ejrcito a sus
espaldas. El podra hablar la palabra y destruir todo el universo. (Los Testigos dicen
que El ser invisible, y Su ejrcito, en el Armagedn). Jess dijo:
Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servi-

dores pelearan para que yo no fuese entregado a los judos; pero mi reino no es
de aqu. Juan 18:36.
En 2 Corintios 10:3-5 Pablo dice que nuestra guerra no es carnal, sino que es en
un plano espiritual. La batalla contra el mal est en desarrollo ahora! Jess est di-
rigindonos. La guerra es una de ideas. (Vase tambin Efesios 6:17; Hebreos 4:12).
Anotaciones CUIDARSE DE LOS FALSOS PROFETAS

Deuteronomio 18:22 - Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere
lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la
habl el tal profeta; no tengas temor de l
Jeremas 14:14 - Me dijo entonces Jehov: Falsamente profetizan los profetas en

mi nombre; no los envi, ni les mand, ni les habl; visin mentirosa, adivinacin,
vanidad y engao de su corazn os profetizan.
Mateo 7:15-16 - Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos
de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por su frutos los conoceris... Vase
tambin 1 Juan 4:1.
Charles Russell y su posteridad declararon, y ahora declaran, la inspiracin de Dios

para sus doctrinas y profecas. Exactamente hemos visto los casos mayores de los
completos fracasos para sus declaraciones. Todos ellos han sido, y son hoy da, falsos
profetas engaando las mentes del inocente. No tenga temor de ellos!
COMO SE CONVIERTE UNO EN TESTIGO DE JEHOVA

Cmo es que se efecta esta condicin de esclavo de la Sociedad de la Torre del
Viga? Qu podra esperar usted cuando un Testigo de Jehov venga y golpee a su
puerta?
En la institucin de la Teocracia en 1938, un sptimo paso en el programa de

adoctrinamiento fue instituido. Desde el mismo principio es una trampa de engao,
para los Testigos siendo instruidos en esto. Hay el libro Capacitados Para Ser Mi-
nistros es un libro de texto sobre cmo conducirse uno mismo en todas las fases de
la responsabilidad como miembro de la Sociedad.
PRIMER PASO: Conseguir que los libros y revistas entren en las casas. La visita
puerta a puerta est destinada para hacer esto. En su primersimo encuentro son en-
gaosos en cuanto a por qu estn ah. Uno se acerc a mi un da con el pretexto de
estar tomando un censo religioso. Estaban queriendo saber cuntas personas saban lo
que es el Armagedn. Eso fue tan engaoso y falaz como cualquier otro vendedor
de revistas. Algunos aun han declarado al principio que no estaban ah para vender
algo. Pueden justificarse a s mismos en esta declaracin porque estn tratando de
colocar su literatura por una contribucin voluntaria. Claro est, su contribucin
voluntaria es una cantidad estipulada. Siguiendo estn algunas secciones del libro
citado arriba de la seccin Ministerio de Casa en Casa.
Ahora usted se acerca a la primera puerta. Cmo puede uno presentarse? Hay
una variedad de maneras de hacerlo; puede decir que es un ministro, un represen-
tante de la Sociedad Watch Tower o la Torre del Viga, un testigo de Jehov, que
est haciendo una obra educativa, visitando a la gente para estimularla al estudio
bblico en la casa, trayendo buenas nuevas, efectuando un servicio pblico, tra-
bajando con un grupo internacional de investigacin bblica, trayendo a la gente
los buenos resultados de esta investigacin, trabajando en unin con una sociedad
mundial de ministros, trabajando junto con ms de medio milln de ministros,
representando una sociedad bblica del nuevo mundo. Si trabaja entre personas
de habla inglesa, al presentar la Traduccin del Nuevo Mundo uno puede decir
que representa a un comit de traduccin bblica. Durante asambleas uno puede
presentarse como un delegado visitante a la asamblea que se est celebrando.
Qu debe usted hacer cuando la persona de la casa abre la puerta? Es mejor

no empezar inmediatamente con su testimonio; pause, no por tanto tiempo que
sea desconcertante, sino brevemente, permitiendo que la persona de la casa lo
invite a entrar. En realidad, es muy importante el tratar de conseguir una invita- Anotaciones
cin para entrar en la casa, porque una vez que est dentro de la casa usted puede
lograr mucho ms con la persona de buena voluntad. Por lo tanto, tenga la actitud
amigable de esperar el ser invitado a entrar, y est listo para aceptar la invitacin
o seal que se le d para que lo haga. Puede que usted reciba una invitacin para
entrar por medio de mostrar consideracin a la persona de la casa. Si es un da
fro o airoso, usted puede sugerir que probablemente es desagradable tener la
puerta abierta, y que usted puede pasar adentro y brevemente presentar el mensaje
importante que usted tiene. Nunca entre sin una invitacin oral o hecha con un
ademn de parte de la persona de la casa....
Obviamente debe tener la debida presentacin para precisamente la persona

que contesta su llamada. Si un hombre viene a la puerta, usted puede hablarle
acerca de cosas relacionadas con la situacin mundial, normas de vida, la cien-
cia, acontecimientos locales conectados con intereses comerciales o cvicos, o
cualquier cosa concerniente a su familia, su bienestar y su seguridad. Estas cosas
le son de inters a los hombres. A veces la religin puede usarse como tema con
ellos, pero no tan a menudo como con las mujeres. Cuando hablamos con una
mujer, la religin es un buen tema. O sus hijos, su familia, las cosas que estn
sucediendo en la localidad, las condiciones entre las iglesias locales, la condi-
ciones en que vive la gente, el costo de la vida, el nuevo mundo y sus bellezas
y maravillas, la oracin, todas estas cosas le pueden ser de inters a la mujer.
Tambin se puede usar la Biblia en la introduccin...
Una mayor razn para todos los temas es tratar de encontrar una manera fcil de
introducir la conversacin a la literatura. La mejor cosa es encontrar un asimiento
sobre algn tema que usted pudiera tener, y explotar este, luego mostrando cmo la
literatura de ellos tiene la respuesta y trata de esto.
Despus de la introduccin breve, directa, traiga a su atencin y visin la

literatura. Esta debe presentarse lgicamente, en relacin con lo que usted ha
dicho en la introduccin, no mediante una pausa abrupta en la conversacin, tal
como: Tengo un libro aqu; ms bien haga aparecer la literatura como una cosa
lgica que se necesita, lo que llena la necesidad y armoniza con lo que usted ha
dicho para despertar inters. Usted puede decir: Para satisfacer esta necesidad,
se ha publicado este libro, o, Por eso se ha provisto este libro Sea Dios Ve-
raz. A veces usted puede decir: Quince millones de personas ahora leen este
libro, o, un grupo de ministros que dedica todo su tiempo a la investigacin
bblica ha producido esta publicacin que contesta las preguntas que ahora hacen
millones de personas. Convenza a la gente de que la literatura es producto de
una investigacin, no la interpretacin de algunas personas.
El engao de una insinuacin tal es fcilmente visto. Especialmente si uno conoce
algo de la Sociedad que ellos representan y de los absolutos fracasos y disparates de
su historia. Continan diciendo:
Llegado a este punto, generalmente es bueno aclarar, no con finalidad inflexi-

ble, sino de manera sincera, la contribucin que se sugiere por la literatura. Esto
muestra a la persona que est fcilmente dentro de su alcance si desea quedarse
con ella. Suprime la pregunta que sirve de barrera: Cunto va a costar esto?
y permite que la persona de la casa se concentre en lo que usted est diciendo.
En la presentacin de la literatura a usted, sugieren que la aproximacin sea hecha

de esta manera:
Habiendo pronunciado su sermn de tres a ocho minutos, entonces presente la

literatura, mostrando a la persona cmo las publicaciones entran en detalle sobre
el tema acerca del cual usted habl. Abra el libro o revista y mustrele ciertas
declaraciones sorprendentes que se hacen en sus pginas, ilustraciones en el libro
Anotaciones o el ttulo de ciertos captulos. Sostenga la literatura de tal modo que la persona
fcilmente pueda leer en ella. Pruebe que la publicacin realmente contiene las
respuestas a las preguntas que usted ha hecho surgir. Y sin falta ofrezca la litera-
tura y haga que la persona la tome en las manos si est dispuesta a hacerlo. Que
lea por s misma, que la sienta. A la gente le gusta hacer sus propias decisiones.
Usted slo le ayuda. Tal vez la persona vea algo en la publicacin que le llame
la atencin, algo que usted haya pasado enteramente por alto.
El propsito de todo esto es dado:
...No olvide que nuestro propsito es ayudar a la gente por medio de dejar
en sus manos la literatura del Reino, la cual, ella puede leer en su propio hogar
y as obtener conocimiento de los propsitos de Dios.
Estas citas han sido de las pginas 176-180. Ntese que el objetivo de esto es
conseguir que la literatura de la Sociedad quede en sus manos, y cualquier mtodo es
aceptable. En la pgina 210 del mismo libro, son dadas instrucciones sobre la prepa-
racin para el segundo paso en el adoctrinamiento:
Para preparar el camino para hacer revisitas, a veces se puede concluir la pri-
mera visita con una declaracin de esta ndole: Ahora usted tiene derecho a una
demostracin gratis en cuanto a cmo usar este libro. O, Usted tiene derecho
a una hora de instruccin gratis durante este mes, o, Estar de nuevo en este
vecindario la prxima semana y me gustara platicar un poco ms con usted en-
tonces. Trate de hacer una cita definida en cuanto al da en que volver usted...
SEGUNDO PASO: Este es la revisita. El propsito es animar a la persona a que lea la

literatura dejada en la primera visita, y tratar de conseguir que ellos tomen el siguiente
paso, una clase de estudio.
Al hacer una revisita, tenemos una meta, un propsito. Esta meta es: comenzar
con el tiempo un estudio bblico de casa. La revisita misma es para mejorar el
inters que ya tienen, o para reavivar el inters y quitar obstculos que estorban
el que la gente estudie. Pg. 209.
TERCER PASO: Este es conseguir que usted concuerde un estudio en la casa con
la persona que le vendi la literatura. Esto es denominado Estudio Bblico de Casa
que es tan falso como la doctrina de ellos; simplemente ms engao. Lo que usted
probablemente estudiar ser un libro de la Sociedad, exponiendo la doctrina de ellos.
Si estn de acuerdo en tomar la Biblia nicamente aun seguirn lo que la literatura
corriente de la Sociedad expone en cualquier discusin de un tema. En este momento
usted recibir ms de la literatura de ellos y el lavado de cerebro empieza. Por la cons-
tante repeticin de las palabras y frases peculiares de ellos usted estar edificando un
vocabulario de la Sociedad, reemplazando las que usted haba conocido. Usted ser
dirigido desde el principio a una dependencia de la Sociedad. Y no se equivoque, usted
ser bien instruido en las doctrinas de la Sociedad.
CUARTO PASO: Este paso es para conseguir que usted asista a un rea de estudio
de un libro. Una ciudad es dividida en reas, con un libro de estudio para cada rea,
usualmente tenido los Viernes por la noche. El Conductor del Area local de Estudio la
dirige. Usted es ahora una persona de buena voluntad. Un verdadero espectculo es
puesto en escena, y el pensamiento y la obra teocrtica es constantemente presentado.
Cada semana en el rea de estudio debamos tratar de lo que habamos descu-

bierto para mimar a los malhumorados de aquellos que asistan. Primero debamos
aumentar sus agravios, y luego explicarles que eso que estaban haciendo estaba
verdaderamente cumpliendo las Escrituras. Que sus agravios y aflicciones no
eran nada sino el gemido de su naturaleza por el reino. Les decamos que cier-
tamente el profeta Ezequiel haba escrito acerca de ellos, y que en vista de que
no estaban satisfechos deban ser de esa clase que el profeta Ezequiel predijo en
Ezequiel 9, que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se Anotaciones
hacen en medio de ellos. William Schnell, Treinta Aos Esclavo de la Torre
del Viga, Pg. 123.
QUINTO PASO: Este es para conseguir que usted asista al Estudio de la Atalaya los
Domingos por la maana, usualmente en el Saln del Reino. El conductor cubre un
cierto nmero de prrafos del artculo principal de la revista de la Atalaya y se hacen
preguntas; las preguntas impresas al final de la pgina de la revista.
Aqu una gran actividad era hecha sobre las personas de buena voluntad.
Reciban constante atencin, y un gran esfuerzo era hecho para hacer que se sin-
tieran en casa. Eran tratados como si fueran amigos perdidos desde hacia mucho
tiempo, que finalmente regresan a casa. Se les inculcaba que eran extranjeros
dentro de las puertas, y se les haca sentir que estaban cumpliendo las Escrituras
por estar ellos ah. Se les mostraba que pronto podran convertirse en uno de las
multitudes mixtas, o en un Testigo de Jehov, por medio de predicarle a otros lo
que haban aprendido.
Por supuesto, nada les era enseado acerca de Jess y del camino de salva-
cin. Se les mostraba que el Armagedn estaba simplemente a la vuelta de la
esquina, y que si ellos permanecan dentro de la Ciudad de Refugio, que era la
Organizacin de Dios, muy seguramente encontraran la salvacin. William
Schnell, Ibd., p. 125.
SEXTO PASO: Usted luego asiste a los servicios de reuniones para recibir instruc-
cin sobre los mtodos correctos de hablar, la presentacin de los libros, el llenado
de las formas, cmo conseguir contribuciones, cmo conducir los estudios de libros.
Cuando dos Testigos aparecen a su puerta, usualmente uno de ellos est simplemente
en adiestramiento, andando con un publicador experimentado para observar cmo es
hecho esto, y para obtener experiencia en la presentacin bajo la gua de otro. An
aqu el fraude es practicado. Ntese:
La mejor manera de hacer que su estudiante vaya al servicio es invitndolo al

trabajo de puerta a puerta. Continuamente relate experiencias gozosas que usted
tiene. Irradie la felicidad que le proporciona el servicio. Describa las reacciones
de la gente ante el mensaje...
Si ellas lo acompaan a usted en el servicio, haga lo mejor que pueda al dar el
testimonio. Despliegue la actitud apropiada. Si encuentran denegaciones y opo-
sicin a las puertas explique que sta es una evidencia del gran trabajo divisorio
que Jehov est efectuando ahora, en que su Rey Cristo Jess separa a las ovejas
de las cabras. Capacitados Para Ser Ministros, Pg. 218-219.
SEPTIMO PASO: El bautismo. Esto es para ellos un rito pblico de iniciacin. Es

usualmente hecho en las asambleas de circuito o en las convenciones. El bautismo
es un smbolo de la consagracin de las personas en ese momento y de un Testigo de
Jehov completamente maduro. La Salvacin entonces ser siguiendo la lnea de la
Sociedad, colocando libros, llenando cuotas, llenando reportes, haciendo revisitas, y
esperando por el Armagedn, que est simplemente a la vuelta de la esquina. Si usted
es fiel en estas cosas, podr escapar de la destruccin en el Armagedn.
Antes de una persona ser bautizada, como hemos visto, va a travs de un nmero
de pasos guindola a esto. Es adoctrinamiento intenso. H.C. Covington, en el proceso
judicial en Scotland, Pg. 279-280, comenta sobre la preparacin necesaria:
P. Quiero preguntarle ahora acerca de una persona que quiere convertirse

en un Testigo de Jehov; cmo puede l? Es esta una Organizacin a
la que una persona puede unirse sin preparacin?
R. No, no es as.
P. Debe primero una persona que quiere convertirse en un Testigo de Jehov
ser un adherente?
R. Debe ser un adherente. Debe ser uno que entiende y cree, y que est de
Anotaciones acuerdo en adherirse a las doctrinas que los Testigos de Jehov defienden.
P. Usted en la prctica requiere que un Adherente debe asistir a las varias
reuniones que usted ha referido, sobre un perodo?
R. No hay prescrito un curso de estudio. No hay prescrito establecer un
perodo de tiempo para que un individuo asista, sino que usualmente,
acorde al caso ordinario, se extiende desde una cuestin de seis u ocho
meses hasta algunas veces de dos o tres aos, o ms, en la asistencia,
pero depende de cada individuo, de su aptitud, y de la cantidad de tiempo
que l mismo es capaz de consagrar al estudio privado, y eso hace, de la
necesidad de causa que cada caso vare.
P. Antes de que el Adherente est sometido a la ordenacin para el bautis-
mo, debe convencer a alguien que entiende las responsabilidades que
se propone aceptar?
R. Eso es usualmente al Siervo de Congregacin. Como he declarado,
cuando la ceremonia bautismal es dirigida sta es usualmente siempre en
las Asambleas Circuito, y la Asamblea Circuito es atendida por el Sier-
vo Congregacional. El primero escribe o notifica al Siervo Circuito del
nmero de personas de su Congregacin que estn para ser bautizadas, y
en esa forma, por supuesto, l previamente ha indagado sus capacidades,
porque estas personas usualmente estn asociadas con la Congregacin
y han asistido a las reuniones, y est en una posicin, antes de enviar
sus nombres, de haberlos observado en sus asistencias a las reuniones y
registrado sus comentarios. Muy probablemente ha estado con ellos donde
han estado en servicio completo de asistencia en una forma prctica con
el ministerio, y los ha escuchado en los estudios de la Torre del Viga, y
siempre est en asistencia a la Escuela Ministerio Teocrtica.
Antes de que se le permita ser bautizado el candidato debe estar muy familiarizado
con la doctrina de la Torre del Viga, lo que, como se declar arriba, toma al menos
varios meses de intensiva preparacin. Ciertamente una persona debe entender lo que
est haciendo cuando obedece al evangelio, pero en los ejemplos de bautismos en el
libro de Hechos, en el Nuevo Testamento, se muestran muchos ejemplos de bautis-
mos inmediatamente siguiendo a los sermones presentados. El orden de la ceremonia
bautismal de ellos es como sigue, dado por Covington en el Trial (proceso judicial,
jr), Pg. 282-284.
P. Ahora, es la ceremonia del bautismo, que es la Ordenacin en sus creen-

cias, conducida por una Asamblea particular?
R. Es conducida usualmente, como he declarado, en la Asamblea Circuito
de los Testigos de Jehov.
P. Qu ocurre en tal ceremonia?
R. La ceremonia de Ordenacin de los Testigos de Jehov es fijada y pres-
crita por un bosquejo que contiene el discurso correcto del bautismo y el
proceder, pero los pasos son stos: el candidato por emersin habr de
venir a la Asamblea Circuito, l ser una de las personas mencionadas
por el Siervo particular de la Congregacin como uno de los que est
listo para ser bautizado, en un cierto momento en el programa, esto es
usualmente el segundo da de la Asamblea Circuito, que es el Sbado.
El programador anuncia los bautismos. Eso es usualmente en la maana.
En ese momento, o antes de ese momento, todos los candidatos por la
emersin se renen simultneamente en una lnea fija en el auditorio, o
lugar de la asamblea, usualmente abajo en la lnea del frente o en las lneas
de la Asamblea Circuito, y luego en el momento sealado el presidente
de la Asamblea se levanta y anuncia que el discurso Bautismal ser en-
tregado, esto es por alguna persona que ha sido designada o nombrada
por el Siervo de Circuito o de Distrito. Luego l se pone de pie y da este
discurso, usualmente de treinta minutos de duracin. Empieza con una
consideracin del significado del Bautismo y de la Ordenacin, y luego
es sealado que este paso que estos candidatos estn a punto de dar es un
paso serio del cual no pueden retractarse, y que esto constituye la dedi-
cacin de ellos a Jehov y el simbolismo de esa dedicacin por un pacto Anotaciones
que es inquebrantable, un acuerdo obligatorio con Jehov de permanecer
en Sus mandamientos as ordenados por los ministros, siguiendo a la Or-
denacin. En otras palabras, el efecto del habla es permitirles saber que
estn tomando un nuevo estatus en est organizacin, y que no pueden
retractarse de esto, y que deben recordar que los que rompan el pacto
son dignos de muerte, como el Apstol Pablo dice. Luego, despus de
referirse a las Escrituras concernientes al bautismo de Jess y tambin,
quizs, refirindose a Isaas 61:1-2, al final del discurso el orador le pide
a los candidatos que se levanten, y luego l les presenta a ellos en grupo
las dos preguntas que fueron mencionadas ayer por el Sr. Franz, y luego
en turno el grupo contesta afirmativamente, cada uno individualmente,
por supuesto, respondiendo por l mismo. Siguiendo a eso se les instruye
que deben proceder al lugar del bautismo, y all el hombre que entreg
el discurso se presentar supervisando el bautismo, y ser asistido por
una o ms personas en sumergir estas personas bajo el agua de la misma
manera como el Seor fue bautizado en el Ro Jordn. Cuando, claro est,
ellos han sido bautizados eso termina la ceremonia en la medida en lo
que a la Organizacin le atae. Podra decir que el Seor Jesucristo fue
puesto a travs de la misma Ceremonia Bautismal en el Ro Jordn, y
como est sealado en Lucas siguiendo a ese bautismo l fue al Templo,
y all tuvo entre las manos el rollo de Isaas 61:1-2 el cual tom y ley,
e incidentalmente, esa es la mismsima Escritura a la que los Testigos de
Jehov se atienen como su autoridad Bblica para la ordenacin Escritural
y espiritual de ellos por Jehov.
Nuevamente, no hemos notado sino suposicin sobre suposicin, pero ste es el proce-
der de ellos, y sto es lo que se toma para ser un Testigo de Jehov. Detenerse siendo
un TJ ya sea simplemente levantarse e irse, o usted es excomulgado por inmoralidad
o se aparta de alguna doctrina enseada por la Sociedad.
LA TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO

Esta traduccin de las Escrituras es sin duda una de las perversiones ms descara-
das hechas de la Biblia. El nico intento que podra exceder es el de la Traduccin
Inspirada de Jos Smith del Mormonismo. El nico propsito de esto es hacer eco a
la jerigonza y doctrina de la Torre del Viga. Notoriamente han aadido palabras no en
una forma autorizada por el texto original, omiten lo que no se les ajusta, cambian el
orden de las palabras de manera que el pasaje en particular quiera decir algo no por el
Espritu Santo, y luego salen mal en el tiempo y siguen sus propias reglas de traduccin.
La porcin del Nuevo Testamento de la TNM sali en 1950, y fue revisada en 1951.
Luego desde 1953 a 1960 el Antiguo Testamento fue publicado en varios volmenes
durante ese perodo de tiempo. En 1961 toda la Biblia fue confinada a un volumen, y
fue tambin una revisin. En la edicin de 1961 todos los pies de notas y las contra-
referencias se fueron, junto con la mayora de las explicaciones en el Apndice. Lo
de adelante tambin cambi. Esto fue acortado de 23 pginas a cerca de una pgina
y media. Tambin cambiaron algunos de los ms escandalosos abusos de la primera
edicin, al menos colocando algunas de sus adiciones entre parntesis.
Exactamente cmo se efectu esta traduccin? La Sociedad rehsa divulgar al-

gn detalle de todo acerca de esto. Los siguientes comentarios sobre el tema por Fred
Franz dan alguna informacin, y presentan en algn momento la actitud de los lderes:
P. Perdneme, pero voy a hacerle una pregunta muy directa y simple. Cun-
tos sirven en su Comit Editorial en el momento?
R. Bueno, tendra que calcularlos. Dira siete.
P. Adems usted mismo?
R. Incluyndome yo mismo.
Anotaciones P. Las reuniones del Comit las dirige usted?

R. No, el Presidente las dirige.
P. El Sr. Knorr?
R. S.
P. Es ese Comit convocado antes de la edicin de cada tratado o libro?
R. No, sino que el Editor (yo mismo) y el Sr. Knorr hemos de colocar la
aprobacin final al material que es presentado para publicacin.
P. Por el Comit?
R. Por el Comit.
P. El Comit lleva a cabo las funciones de traduccin tambin como las
interpretaciones en Ingls de las Escrituras?
R. No, no lleva cabo los asuntos de traduccin. Tenemos traductores all que
traducen el material que ya ha sido publicado en Ingls.
P. En la medida que la traduccin de la Biblia misma es comprometida, es
usted responsable por eso?
R. He sido autorizado a examinar una traduccin y determinar su exactitud
y recomendar su aceptacin en la forma en que eso est referido.
P. Son los traductores miembros del Comit Editorial?
R. Esa es la pregunta que yo, como miembro de la Mesa de Directores no
estoy autorizado a revelar, porque cuando la traduccin fue donada a
la Sociedad en una reunin de la Mesa de Directores all, el Comit de
Traduccin hizo saber que no queran que sus nombres fueran revelados,
y la Mesa de Directores, actuando por la Sociedad, acept la traduccin
sobre la base de que los nombres no seran revelados ahora o despus
de su muerte.
P. Son los traductores todos miembros de los Testigos de Jehov?
R. Eso nuevamente es parte y porcin del acuerdo de que sus nombres no
seran revelados. Ellos son hombres consagrados como las traducciones
ms adelante lo revelan.
P. Es muy importante cuidarse de los falsos profetas?
R. Eso es correcto.
P. Es el punto de vista de su organizacin teocrtica que los requisitos de
los traductores e intrpretes de las Escrituras se guarden en secreto?
R. Ese es el oficio del Comit de Traducciones. Ellos pueden hacer una
donacin sobre sus propios trminos y podemos aceptarlo. La Sociedad
puede aceptarlo en los trminos de ellos.
P. Est usted hablando ahora de donaciones?
R. S. La traduccin fue donada a la Sociedad sobre el entendimiento de
que sera publicada.
P. Pero ciertamente por arreglo con el Comit Editorial. La gente no viene
ms adelante y dice deseo donarles una nueva traduccin, por ejemplo,
del libro de Daniel, lo hacen ellos?
R. Un Comit puede hacer eso.
P. El Comit puede arreglar con alguien, no deben ellos, venir ms adelante
con una traduccin, si el Comit decide que la traduccin es conveniente?
R. Bueno, fue el Presidente de la Sociedad quien present esta traduccin
a nosotros, la Mesa de Directores, y l tuvo que examinarla all, y luego
la Mesa de Directores fue la que vot para aceptar la traduccin.
P. El Comit y la Mesa de Directores deciden de antemano la conveniencia
de tener una traduccin?
R. El asunto fue presentado fresco a la Mesa de Directores y al Presidente
de la Sociedad, como ya ha sido publicado en la Torre del Viga y decla-
rado en reuniones pblicas en el Yankee Stadium, hubo porciones de esta
traduccin ledas a la asamblea de la Mesa de Directores como ejemplos
del estilo de la traduccin y de su exactitud y de su modernismo, y es
sobre esa base que la Mesa de Directores expres su deseo con respecto
a la traduccin.
P. El Comit Editorial mismo, esto es por sus miembros individuales, conoce
los requisitos de las personas que dieron las traducciones?
R. No, eso es algo en lo que el Comit Editorial no est interesado. El Comit
Editorial no determina por la Sociedad si una traduccin ser aceptada Anotaciones
o no. Es la Mesa de Directores quien asesora y el cuerpo gobernante el
que determina eso.
P. En efecto es la Mesa de Directores en ambos, las Organizaciones Penn-
sylvania y New York las que deciden y autorizan la edicin de cualquiera
de las traducciones de las Escrituras o libros o folletos interpretando las
Escrituras?
R. En este caso la Mesa de Directores vota para aceptar la traduccin.
-Scotland Trial, Pg. 87-90
Debe haber algo oculto cuando tal secreto circunda una traduccin de las Escrituras.
Ciertamente los traductores son los Testigos de Jehov en vista de que ellos revelan
que son hombres consagrados. Desde luego, simplemente mire que la traduccin
parcialista hace evidente que ellos son los TJ.
En la Introduccin de la edicin de 1951 de la porcin del Nuevo Testamento, la

siguiente declaracin es hecha por el Comit. Estn hablando de la comparacin con,
y de, las traducciones previas:
Pero honestamente nos apremia advertir que, mientras cada una de ellas
tiene sus puntos de mrito, han cado vctimas del poder del tradicionalismo
humano y varios grados. Consecuentemente, las tradiciones religiosas, los ve-
nerables de edad, han sido dados por supuestos y se han ido sin un cambio y
sin una investigacin. Estos han sido entrelazados dentro de las traducciones al
color del pensamiento. En apoyo de un punto de vista religioso preferido, una
inconsistencia y falta de razn ha sido insinuada dentro de las enseanzas de los
escritos inspirados.
El Hijo de Dios ense que las tradiciones de los credos que los hombres
hicieron de los mandamientos y enseanzas de Dios no eran de poder y efecto.
El esfuerzo del Comit de Traduccin de la Biblia Nuevo Mundo ha sido el de
evitar esta trampa del tradicionalismo religioso. Pg. 6.
Esta declaracin es ciertamente descarada, especialmente a la luz de las perversio-

nes que ellos han hecho de la Biblia en su propia traduccin. Algunas de ellas las
notaremos aqu. Tambin notaremos que a pesar de la acusacin hecha arriba, ellos
tuvieron que revisar en su propia traduccin imparcial algunos de los pasajes que
tradujeron. Cuando citemos de la TNM usaremos la edicin de 1961, en vista de que
sta es la revisin, y en consecuencia la autorizada hoy da.
1
Los Testigos declaran que el plan de Dios a travs de la Biblia y de la historia es para
Su propia vindicacin; esto es, que l se prueba a s mismo superior a todos por medio
de vencer a todos los enemigos. Que el Armagedn ser para ese propsito. Que todas
las cosas llevadas a cabo en las Escrituras no son para la salvacin del hombre; que
esto es una cosa secundaria. La vindicacin de Jehov es lo ms importante. Ntese:
.....la vindicacin del nombre y soberana de Jehov es la doctrina primaria

de la Biblia.... Sea Dios Veraz, Pg. 151.
...el gran punto en disputa ante todo el cielo y la tierra hoy es, Quin es
supremo? Quin de hecho y legtimamente ejerce la soberana por todo el uni-
verso? El propsito primario de Jehov es dirimir el asunto, porque significa la
vindicacin de su soberana o dominio universal. Ibd., Pg. 29.
Por toda la Biblia Jehov muchas veces declara su propsito de hacer que
todas las naciones lo mismo que su pueblo favorecido conozcan que El es Jehov.
Slo en el libro proftico de Ezequiel esta declaracin de su propsito de hacer
que todos conozcan que l es Jehov aparece ms de setenta veces. (Exodo 6:7;
Anotaciones Ezequiel 6:7,10,13-14) Por esto se ve que una parte importante de su gran pro-
psito es la vindicacin de su nombre que ha sido reprochado y tergiversado. Su
vindicacin es ms importante que la salvacin de los hombres. Ibd., Pg. 31.
En armona con esto, la doctrina de ellos niega la Deidad de Jess y el Espritu Santo,
y se refieren a ellos mismos como los Testigos de Jehov, en lugar de Cristianos. Por
tanto, tambin han aadido el nombre JEHOVA 237 veces en el Nuevo Testamento
de su TNM.
En Hebreo el nombre JEHOVA es representado por lo que es llamado el Tetragr-

maton. Es representado por las letras Espaolas JHVH o YHWH. El trmino JEHOVA
es una traduccin discrecional de las consonantes, a medida que cada vocal puede
ser inyectada. El nombre podra tambin ser JOHEVA, JIHIVI, JAHAVI, JOHIVE,
o muchas otras combinaciones. La Sociedad declara sin embargo que ellos han res-
taurado el nombre divino a las Escrituras. Esta es una declaracin arrogante en vista
de los hechos.
Los traductores declaran que los textos de nuestra Biblia han sido corrompidos;
y que una vasta conspiracin ocurri para acabar con el nombre JEHOVA del Nuevo
Testamento. Ntese nuevamente de la Introduccin de ellos, Pg. 18.
La evidencia es, por tanto, que el texto original de las Escrituras Griegas
Cristianas ha sido corrompido, lo mismo que el texto de la LXX lo ha sido. Y,
al menos desde el 3er siglo D.C. hacia adelante, el nombre divino en la forma de
tetragrmaton haba sido eliminado del texto por los copistas que no entendan
o apreciaban el nombre divino o por quienes desarrollaron una aversin a ste,
posiblemente bajo la influencia del anti-Semitismo. En lugar de este reemplaza-
ron las palabras kyri.os (usualmente traducida el Seor) y the.os, queriendo
decir Dios.
Ahora, Por medio de qu evidencia dicen ellos esto? Y , con qu propsito? -
(1) Es asumido por ellos que Mateo escribi su vida de Cristo originalmente en
Hebreo, y que habra de esta manera usado el tetragrmaton.
(2) Un fragmento de la Versin de los Setenta encontrado recientemente, supuesta-

mente del 1er o 2do siglo A.C., contiene la segunda mitad de Deuteronomio mostrando
el Tetragrmaton en lugar de ky-ri-os the-os. La TNM entonces declara que esto
prueba que la original LXX contena el nombre divino donde quiera que apareciera
el original Hebreo (Pg. 12). Pero, esto es simplemente otra suposicin.
(3) Es luego declarado rotundamente que Jess y Sus discpulos usaron la Versin
de los Setenta cuando citaban del Antigo Testamento, la cual ciertamente us el te-
tragrmaton al momento que lo probaron. Por tanto, tenemos la autoridad de Jess y
de Sus discpulos de usarlo uniformemente.
(4) En las pginas 30-33 del Apndice, el Comit de la TNM da diecinueve fuentes
del uso del tetragrmaton en el N.T. por varios otros manuscritos.
Exactamente cun buena es esta evidencia? En primer lugar no hay evidencia

para probar que Mateo escribi en Arameo. Todas las copias que tenemos estn en
Griego, y en ninguna parte en Mateo, o en alguna otra copia del Nuevo Testamento el
tetragrmaton es usado. El fragmento de la Versin de los Setenta muestra nicamente
en un solo ejemplo algn uso del Tetragrmaton. Pero, en miles de otras copias de la
Versin de los Setenta este no es usado. Sin embargo, la TNM declara que todas las
otras, fuera de ese fragmento, son substitutos y falsificaciones; que todas ellas estaban
en alguna gran conspiracin para borrar el nombre de Jehov del Nuevo Testamento.
Fuera de la Versin de los Setenta est una traduccin del Antigo Testamento Hebreo
al Griego por algunos escolares Judos cortamente antes del tiempo de Cristo. El punto
3 de arriba es simplemente otra gran suposicin basada en una suposicin. El apndice
alude a algunos escritores tempranos que usaron el tetragrmaton, lo cual nicamente Anotaciones
prueba que algunos escritores lo usaron.
Los otros 19 manuscritos mencionados en el punto 4 arriba, son todas las traduccio-
nes del Griego BACK INTO HEBREW, y no llevan peso para decidir que ha habido
una conspiracin contra la Biblia. Adems, lo MAS ANTIGUO de estos 19 manuscritos
es el 1385 D.C. Ni hay la evidencia que pruebe la necesidad de traducir SEOR y
DIOS como JEHOVA en el Nuevo Testamento. Todo esto demuestra la superficiali-
dad de la erudicin al lado de la TNM. Ellos tienen algn punto doctrinal para hacer
y parece que no les importa lo que haya que tomar para hacerlo. La siguiente es una
declaracin de la pgina 20 del Apndice, declarando su regla sobre cmo insertar el
nombre JEHOVA.
Cmo es que un traductor moderno sabe o determina cundo traducir las

palabras Griegas KYRIOS y THEOS en el nombre divino en su versin? Por
medio de determinar dnde el escritor Cristiano inspirado ha citado de las Escri-
turas Hebreas. Luego debe remitirse al original para localizar si el nombre divino
aparece ah. Esta es la forma en que l puede determinar la identidad para dar
ky-ri-os y the-os y luego puede cubrirlos con personalidad.
No podemos altercar con la referencia hecha a Jehov en algunos pasajes del Nuevo
Testamento cuando el pasaje del Antigo Testamento es citado donde el trmino Jehov
es encontrado. Pero realmente, El no es as referido en el Nuevo por ese nombre. No
hay equivalente Griego para el tetragrmaton, y por tanto, los hombres inspirados se
refirieron a SEOR - DIOS. El nfasis en el Nuevo Testamento es sobre la salvacin
del hombre a travs de Jesucristo. La TNM es completamente inexcusable al insertar
el nombre Jehov 237 veces en el texto, y otras 72 veces al margen.
Bueno, cun armonizables han sido ellos con tales inserciones? En un ejemplo han
golpeado hasta completamente un grado embarazoso. En Juan 1:23 una cita es hecha
de Isaas que evidentemente se refiere a la venida del Mesas. Tambin el contexto de
Juan 1:23 muestra que la profeca se refiere a Cristo. La TNM lo traduce Yo soy la
voz de alguien que clama en el desierto: Hagan recto el camino de Jehov, as como
dijo el profeta Isaas. Refirindose a Jess como siendo Jehov es completamente
impensable para los Testigos, pero aqu es as. Para confirmar este hecho en ese pasaje
ntese Lucas 1:76, Mas en cuanto a ti, niito, sers llamado profeta del Altsimo, por-
que irs por adelantado ante Jehov para alistarle sus caminos... Ahora compare esto
con Juan 3.28, Ustedes mismos me dan testimonio de que dije: Yo no soy el Cristo,
sino que he sido enviado delante de aquel. Uno dice Jehov, el otro dice Cristo, pero
ambos se refieren a la misma persona.
En Isaas 45:23 Jehov dice ...que ante m toda rodilla se doblar, (a m) toda
lengua jurar.... TNM. Este pasaje es citado en Romanos 14:11, y referido en Fili-
penses 2:10-11. En este ltimo pasaje en la TNM se lee:
Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los (que estn) en el
cielo y de los (que estn) sobre la tierra y de los (que estn) debajo de la tierra,
y reconozca abiertamente toda lengua que Jesucristo es Seor para la gloria de
Dios el Padre.
El Apndice de la TNM dice que cuando la palabra KURIOS (Seor) es encontrada,

y est basada en un pasaje del Antigo Testamento refirindose a Jehov, que este
debe ser traducido JEHOVA en el pasaje del Nuevo Testamento. Pero, ellos faltan a
su propia regla en este pasaje. Hay un nmero de otros pero los guardaremos para el
estudio de la Deidad de Cristo en la seccin dos de este volumen.
De la pgina 9 del Apndice de la edicin de 1951 es hecha esta declaracin:

Anotaciones A cada palabra mayor le hemos asignado un significado y hemos sostenido

ese significado hasta donde el contexto lo permiti. Este, sabemos, ha impuesto
una restriccin sobre nuestro lenguaje, pero esto se hace por medio del trabajo
de buenas referencias y para una comparacin mas digna de confianza de los
textos o versculos relatados.
Notemos, sin embargo, que fallan en vivir en conformidad con esta intencin cuan-
do logra meterlos en problemas con sus doctrinas. Por ejemplo la palabra ADORAR,
del Griego proskuneoo, no est traducida uniformemente. La traducen una vez como
ADORAR y otra vez RENDIR HOMENAJE. Cuando la palabra es usada con refe-
rencia a Jess (con la excepcin de Hebreos 1:6), la TNM usa la endeble declaracin
RENDIR HOMENAJE, en vista de que el trmino ADORAR podra dejar la impresin
de que Jess es Deidad, y por tanto objeto de adoracin.
Una comparacin de otros dos pasajes muestra el engao y dilema de ellos. En

Mateo 27:50 (Reina-Valera) se lee:
Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.
La TNM escribe esto en estos trminos: (primero la edicin de 1951 luego la edi-
cin de 1961).
De nuevo clam Jess con voz fuerte, y dejo de respirar.
De nuevo clam Jess con voz fuerte, y cedi (su) aliento.
Los Testigos declaran que no hay Espritu en el hombre distinto del cuerpo que
vivir despus de la muerte. Para ellos el espritu es nada ms que el aliento del
hombre, porque somos completamente mortales, fsicos. De manera que traducen la
muerte de Jess como est arriba, DE CONFORMIDAD CON SU DOCTRINA del
Espritu. Sin embargo, en la narracin paralela, Lucas 23:46, dan en el clavo. Aqu
est como lo traducen:
Y Jess llam con voz fuerte y dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Cuando hubo dicho esto, expir.
Ahora, la palabra original es la misma en ambos pasajes, pneuma. Por qu no

traducir la misma en ambos pasajes? Simple, NO PODIAN tener a Jess diciendo en
Lucas, en tus manos encomiendo mi ALIENTO.
3
Nuevamente, en la pgina 9 del Apndice:
Ofrecemos no parafrasear las Escrituras. Todo nuestro esfuerzo continuo

ha sido el de dar una traduccin tan literal como sea posible, donde el moderno
idioma Ingls lo permite y en donde la traduccin literal no por alguna zafiedad
oculta al pensamiento. De esa manera podemos suplir el deseo de aquellos que
son escrupulosos por conseguir, tan cercanamente como es posible, palabra por
palabra, la declaracin exacta del original. Comprendemos que algunas veces el
uso de una cosa tan pequea como el artculo definido o indefinido o la omisin
de lo dicho podra alterar el sentido correcto del pasaje original.
Esta es exactamente otra declaracin engaosa. Se han tomado libertades que estn
completamente sin fundamento. Han habido adiciones al texto y cambios en la cons-
truccin gramatical, ni mas ni menos que para forzar sus doctrinas sobre un pasaje.
Juan 1:1 es un caso en cuestin, pero observemos que est bajo otro encabezado.
1) Colosenses 1:16-20. En estos pasajes las palabras LAS OTRAS han sido aadidas
cinco veces. La edicin de 1951 simplemente las haba incluido dentro del texto como Anotaciones
si fueran parte del original Griego. En la edicin de 1961 sin embargo, han colocado
las palabras en corchetes al menos para indicar que esto es una adicin. Colocando
esto en corchetes no los desanima en usarlas para ensear sus doctrinas. En la edicin
de 1951 un pie de nota lo remite a usted a Lucas 13:2-4 en donde las palabras LOS
DEMAS son de igual manera insertadas por ellos cuando stas no estn presentes en
el original. Tratan de usar este como una justificacin para insertarlo en Colosenses 1.
Sin embargo ste no pertenece tampoco a ese lugar. En la edicin de 1961 de Lucas
13 NO encierra LOS DEMAS en corchetes para mostrar que estas son una insercin
como lo hacen Colosenses 1. Esta traduccin es incompatible. El punto de ellos
aqu es hacer de Jess exactamente otro ser creado junto con el resto de la creacin,
de manera que le roban a l la Deidad.
2) Hechos 20:28. Aqu ellos vuelven a arreglar las palabras del pasaje de manera
que puedan insertar la palabra HIJO, aun cuando la coloquen en corchetes. Quieren
escaparse de la idea de que Dios compr la iglesia con su propia sangre.
...para pastorear la congregacin de Dios, que l compr con la sangre del

(Hijo) suyo.
La estructura original de la oracin no permite esta traduccin, pero eso no los

detiene a ellos.
3) Hechos 22:16. En este pasaje aaden la palabra POR y de esta manera cambian
el significado completamente, tratando de evadir la necesidad del bautismo. Ntese:
Y ahora, por qu te demoras? Levntate, bautzate y lava tus pecados por

medio de invocar su nombre.
Ni se colocan esos corchetes aparte como una adicin al texto. El significado no

est en ninguna parte cercano a la verdad de la manera que ellos lo tienen.
4) 1 Corintios 16:2. Aaden aqu la idea de que el poner aparte algo debe ser hecho
en la casa.
Cada primer da de la semana, cada uno de ustedes en su propia casa ponga

aparte algo en reserva segn vaya prosperando...
No hay nada en el texto original que justifique esto. Es tambin ridculo; querer
decir que uno debe llevar su dinero toda la semana y que no puede colocarlo en un
jarro de galletas en casa hasta el primer da de la semana.
5) Tito 2:13. Por medio de insertar DE en este pasaje tratan de librarse de la Dei-
dad de Jess. ...la gloriosa manifestacin del gran Dios y de nuestro Salvador Cristo
Jess... Ms sobre esto ms tarde.
6) Hechos 20:7. Aqu, en lugar de una traduccin ms literal de partir el pan la

TNM traduce que ellos se reunieron para tomar una comida, de tal modo tratando
de conseguir una comida comn fuera de esto, en lugar de la Cena del Seor.
7) Apocalipsis 3:14. Aqu cambian las palabras DE Dios a POR Dios. ...el testigo
fiel y verdadero, el principio de la creacin por Dios.
Por esto ellos tratan de hacer como si Dios cre a Jess. La palabra ARCHE,
aqu traducida PRINCIPIO, no quiere decir que Jess fue creado en cuanto a lo que
respecta a su naturaleza, sino que el es el ORIGEN de la creacin de Dios. (Vase
Juan 1:3). Moffat dice, el origen de la creacin de Dios, como tambin muchas otras
traducciones. Los Testigos han palabreado para conseguir su doctrina dentro de esto.
8) Juan 12:32. Este pasaje es traducido de esta manera por ellos para conseguir sus
Anotaciones diferentes clases de personas dentro de este; la clase electa, y las otras ovejas. Aqu
est como ellos lo colocan: Y sin embargo yo, si soy alzado de la tierra, atraer a m
a hombres de toda clase.
Estos son sino unos pocos ejemplos; hay muchos otros cambios astutos.
La TNM no est contenta con los cambios y adiciones al texto, sino que continua-
mente inyecta su propia jerga a las Escrituras. Por ejemplo, Diconos se convierte en
SIERVOS MINISTERIALES. Esto es comparable a la Iglesia Catlica insertando
su propio lenguaje en su traduccin.
El Espritu Santo es removido de Su personalidad en la TNM de conformidad con la

doctrina de ellos de que el Espritu Santo es simplemente una fuerza impersonal; una
cosa solamente. Pero, podramos multiplicar muchas veces sobre tales perversiones.
ACTITUD HACIA, Y LA INTERPRETACION

DE LA BIBLIA
Hemos visto que los lderes de la Sociedad de la Torre del Viga han declarado la
Inspiracin Divina para sus enseanzas. Russell abiertamente declar que uno deba
estudiar sus escritos en lugar de la Biblia.
En 1909 muchos de los seguidores de Russell quisieron detenerse en el uso o en

referirse a la TORRE DEL VIGIA en sus clases de estudio y en usar la Biblia nica-
mente. Russell regres con la siguiente declaracin en ese peridico ese ao, Pg. 371:
Esto (la sugerencia simplemente hecha) son lealtad a la Palabra de Dios; pero
no era as. Este era simplemente el esfuerzo de aquellos maestros que vienen en
medio del pueblo de Dios y Divinamente provey luz sobre la Palabra de Dios.
Esta es la misma actitud hacia las Escrituras evidente hoy da entre los Testigos;
Uno no puede entender la Biblia aparte de la Sociedad. No es el estudio de la Biblia
en el que ellos se comprometen, es en el estudio de la Torre del Viga.
En el acceso a las Escrituras Russell dependi del razonamiento humano. Cierta-
mente sus ideas tuvieron que venir de alguna parte. Por ejemplo, Russell dijo que el
tormento Eterno en un infierno de fuego era irrazonable. Con respecto a otras cosas
aqu est una declaracin de Russell sobre la razn.
...examinemos el carcter de los escritos que se declaran que son inspirados,

(la Biblia) para ver si sus enseanzas corresponden con el carcter que razona-
blemente hemos atribuido a Dios. Millenial Dawn, Vol. 1, Pg. 41.
El acceso usual de los falsos maestros es pensar la idea y luego tratar de conseguir la
Biblia para conformarla a esa idea. Russell hizo eso evidentemente. Pero su posteridad
no es mejor. De la Torre del Viga de Enero 1 de 1953, apareci un artculo titulado
Las Escrituras, la Razn, y la Trinidad. Aqu estn algunas citas:
Sostener que Jehov Dios el Padre y Cristo Jess Su Hijo son co-eternos es
volar contra la razn.
Jehov Dios dice: Venid luego, y estemos a cuenta (Isaas 1:18). El defen-
sor de la Trinidad admite que esto no est sujeto a la razn o lgica, y por tanto
recurren a denominarlo un misterio.
Los Testigos usan Isaas 1:18 como autoridad para su uso liberal de la razn en el Anotaciones
acercamiento a la Biblia, pero su interpretacin de ella es una perversin. Dios no quiso
decir que el hombre puede rechazar cualquier cosa que El revele porque pensemos
que es irrazonable. Al hablar del Espritu Santo la Sociedad escribe de esta manera:
Referente al espritu santo, mal traducido Espritu; NO hay base escritural

para considerarlo una persona. Es la fuerza activa de Dios por medio de la cual
lleva a cabo sus propsitos, tal como la de inspirar a los hombres a escribir su
Palabra (2 Ped. 1:21). En tanto que la Biblia parece personificar al espritu san-
to, es ms razonable sostener que una fuerza impersonal usada por Dios sera
personificada que mil personas pudieran ser sumergidas con un individuo, o el
individuo ser derramado sobre ellos como el espritu lo fue en Pentecosts - He-
chos 2:2,15.18. Despertad! Feb. 8, 1954, Pg. 25.
Como Jess le dijo a los Saduceos en Mateo 22:29, Erris, ignorando las Escri-
turas y el poder de Dios. Ellos estn en error en la declaracin de arriba en ambas
demandas. La norma de ellos es su propio razonamiento, y lo han puesto a trabajar
para presentarse con una Biblia pervertida.
TIPOS Y SOMBRAS
La idea de tipos y sombras es de ms importancia para los Testigos. Hay literalmente
cientos de ejemplos. Absolutamente no tienen fundamento en realidad. Y, parece, que
la luz final de la verdad no ha sido dada en la revelacin del Nuevo Testamento;
esta contina en la Sociedad de la Torre del Viga y en su literatura. Nuevos signifi-
cados estn constantemente siendo dados en tipos y sombras. Aun cuando una nueva
aplicacin de alguna escritura va opuesta a una aplicacin antigua declaran que esto
es sino la continuada buena voluntad de Jehov sobre Su organizacin para continuar
dndoles la luz.
Por ejemplo, la historia de No es un tipo, Jess es el ante-tipo; o la sombra y sus-
tancia. El Arca es comparada al sistema teocrtico en estos das. El Arca protegi a
los ocho del diluvio y la Organizacin Teocrtica de la Sociedad de la Torre del Viga,
protege de la destruccin del Armagedn. La esposa de No es el tipo y la clase electa
de los 144.000 es el ante-tipo, y los hijos de ella componen la Gran Muchedumbre
de las otras ovejas.
Abraham viene a ser Jehov; Isaac, Melquisedec, Moiss y David representan

a Cristo. Egipto es una descripcin del mundo del Diablo; Babilonia viene a ser
un tipo de la organizacin de Satans. El diluvio simboliza la destruccin de toda
la Cristiandad. Elas y Juan el Bautista prefiguran la obra de 1879 y 1918. El
derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts es el menor cumplimiento de
Joel 3:1-4, y al mismo tiempo prefigura el mayor cumplimiento en 1918 cuando
el Seor vino a Su templo y la nueva luz fue derramada sobre la escena humana,
llevando hacia la batalla del Armagedn. Estas claves, como se desarrollaron en
Asegrense de Todas las Cosas, crean las manijas que los Testigos de Jehov
usan para manejar los argumentos.
La clave completa para las Escrituras por Russell y la funcin de la luz del
Templo como acreditada por los Testigos de Jehov reposa sobre un truco muy
primitivo. Los Russellistas y los Testigos de Jehov simplemente renen los
eventos y apariencias fuera de la era actual, subrayan stos con aparente ajuste
a los pasajes de la escritura y luego ostentan estos eventos y apariencias como
profecas cumplidas. Esta es la misma clase de truco que un viticultor perpetra-
ra de que sus uvas crecan junto a las orillas del Lago Erie, y luego exprimir
el vino y enviarlo a California, lo habra embotellado y marcado como Vino de
California, nicamente trayndolos de regreso al Lago Erie marcados para la
venta como Vino de California. William Schnell, Converted Jehovahs Witness
Expositor, Vol. VII, Pg. 2-3.
Otro ejemplo de tal tipologa est en Lucas 16:19-31, el Rico y Lzaro. Quieren
Anotaciones decir que nada de esto concierne al estado del hombre despus de la muerte, sino que
es una descripcin de las dos clases ahora existiendo.
El hombre rico representa a la clase extremadamente egosta de clrigos de

la cristiandad que ahora estn alejados de Dios y muertos en cuanto a su favor y
atormentados por la verdad que se proclama. Lzaro representa al resto del cuer-
po de Cristo y tambin a aquella clase de personas que son de buena voluntad.
Estos, al abandonar la religin, reciben el favor y consuelo de Dios mediante su
Palabra. Sea Dios Veraz, Pg. 79.
La parbola de los obreros en la Via de Mateo 20:1-16 fue interpretada en 1931

de esta manera: Los doce aos de la parbola muestran los doce aos desde 1919 en
cuyo tiempo los lderes de la Sociedad fueron despedidos desde la prisin. Todos los
lderes recibieron la misma paga sin hacer caso de cuanto tiempo ellos sirvieron (en la
Sociedad). Esta paga igual que cada uno recibi fue el NOMBRE Testigos de Jehov
que les fue dado a ellos en ese ao, 1931.
Debera ser evidente que un uso tal de las parbolas, tipos, nmeros, etc. son pu-
ramente imaginacin. Los elementos son torcidos para acomodar alguna doctrina o
evento de la Torre del Viga para prestar alguna semblanza de autoridad a la posicin.
INTERPRETANDO LA PROFECIA -
METODO DE VISTA POSTERIOR
No hay nada mejor cuando se llega a manipular la profeca. Ellos hacen un buen
trabajo de declarar un cumplimiento absoluto y un tiempo despus es supuesto que
esto ha sucedido; pero es completamente fcil tomar un evento que ya ha sucedido,
y luego encontrar algunos pasajes que de alguna manera pueden acomodarse a ese
evento. Como Schnell ha dicho, ellos simplemente renen los eventos y apariencias
fuera de la era actual, y subrayan estos con aparente ajuste a los pasajes de la escritura
y luego ostentan estos eventos y apariencias como profecas cumplidas.
En Usted Puede Sobrevivir al Armagedn en el Nuevo Mundo de Dios, (1955),

Pg. 116-120, es declarado que Apocalipsis 11:11-13, que habla de dos profetas que
fueron muertos y luego restaurados a la vida, se cumpli en 1919 cuando Rutherford y
otros lderes fueron librados de la prisin, y colocaron a la Torre del Viga de regreso
en los negocios. Y, en vista de que la declaracin de Apocalipsis 11 dice que los ene-
migos tomaron nota y reconocieron el poder de Dios, que desde 1919 los enemigos
de la Sociedad de la Torre del Viga han tenido que reconocer el poder de Dios como
revelado en Sus Testigos, aunque de mala gana. Y, estos enemigos han sido sacudidos
por un terremoto devastador del que no se han recuperado hasta este da. Que todo
es anhelado pensamiento por supuesto, y toda imaginacin.
Otro ejemplo es su uso de Apocalipsis 17:3-6 que muestra a una mujer sobre una
bestia de color escarlata. La mujer es dicho que es la organizacin visible de las
cabezas religiosas del paganismo y la Cristiandad. (What Has Religion Done For
Mankind, 1951, Pg. 328). La bestia es declarado que es, en el mismo volumen, Pg.
328-329, como sigue:
Por tanto, la bestia que la Seorita Babilonia es ahora descrita como mon-
tando en esta bestia pacfica, en tiempos pasados conocida como la Liga de las
Naciones pero ahora desde su reaparicin en 1945 como las Naciones Unidas.
Su tenencia de sesenta naciones miembros en 1951 est bien simbolizada en la
bestia pacfica teniendo siete cabezas y diez cuernos.
La porcin entera es completa suposicin, pero los Testigos la creen, porque la

Sociedad as lo dice.
Los cambios bruscos en la organizacin en el principio de los 30 estuvieron acom-

paados por muchos ejemplos de usar la escritura con un mtodo tal. Uno de tales Anotaciones
ejemplos es hablado por Stan Thomas de esta manera:
Los Testigos han dicho que este corte de chaleco de la autoridad en la Sociedad
de la Torre del Viga era la purificacin del santuario de Daniel 8:13-14. En ese
pasaje se lee, Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt
a aqul que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio y la
prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisotea-
dos? Y l dijo: hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario
ser purificado. La aparicin de la noticia oficial de la adopcin de esta nueva
organizacin procede de la edicin de Octubre 15, 1932, en la Torre del Viga
es dicho que ha de ocurrir exactamente al final del perodo de 2300 das de la
Escritura, el punto de comienzo del que es supuesto es esa gran convencin en
Londres en 1926 cuando los peridicos mantuvieron en secreto el Testimonio a
los Soberanos del Mundo de la Sociedad de la Torre del Viga.
Ahora, todo esto suena muy grandioso para los Testigos de Jehov, pero si
alguno se toma la molestia de contar 2300 das desde la fecha de ese Testimo-
nio a los Soberanos del Mundo, la cual fue dada al pblico el da final de esa
convencin en 1926, Mayo 31, encontrar que ese perodo expir en Septiembre
18, de 1932, y no en Octubre 15 - la fecha de la proclama de la Torre del Viga
que se supuso marca el fin del perodo de tiempo. Y si uno hace notar esto a la
Sociedad de la Torre del Viga es apresuradamente informado que, aunque la
profeca se refiere a das realmente esto quiere decir meses, y que los 2300
das son aproximadamente 76 meses, los cuales finalizan en la mitad del Octu-
bre, de 1932. Por tanto, el supuesto cumplimiento de la profeca se saca para no
ser cercanamente tan exacto como inferido al principio. - Stan Thomas, Los
Testigos de Jehov y lo Que Creen, Pg. 49.
LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE

Tal falta de respeto y abuso de las Escrituras como exactamente hemos notado ha
sido desgarradoramente ilustrado en su posicin sobre las transfusiones de sangre.
La posicin de ellos es que las transfusiones de sangre son contrarias a las Escrituras.
Ntese estas declaraciones de Despertad!, Mayo 22, 1951, Pg. 4-6.
Por tanto, si uno come sangre coagulada de alguna carne que la emane, o la
bebe en un matadero, o la toma por medio de la alimentacin intravenosa en un
hospital, esto es aun una violacin de la restriccin divina que prohbe tomar
sangre para introducirla al cuerpo.
Jess derram Su (Sangre) como el precio por la redencin, no como una

transfusin.
(Podramos notar aqu en esta ltima cita que los Cristianos, al menos figurativa-
mente, beben la sangre de Jess en la comunin, tambin como comen Su carne.)
No fue hasta despus de la muerte de Rutherford que la nueva doctrina sobre las
transfusiones de sangre fue formulada. La edicin de Julio 1 de 1945 de la Atalaya
llevaba un artculo titulado la Santificacin de la Sangre. Como ha sido notado los
Testigos as creen la doctrina de que el ms fuerte de uno escoger la muerte antes
de someterse a una transfusin. Esto no quiere decir que ellos se oponen al cuidado
mdico; simplemente a las transfusiones. Rehsan las transfusiones para s mismos y
sus seres queridos, aun cuando sea desesperadamente necesario, no porque las Escri-
turas lo digan as, sino porque la Sociedad de la Torre del Viga les dice a ellos que
las Escrituras as lo dicen. Un par de artculos de peridicos estn aqu reproducidos
para mostrar cun cruel puede ser la doctrina.
El razonamiento de la Sociedad puede ser completamente numeroso como es visto

en el siguiente prrafo de Despertad, Julio 8, 1969.
Anotaciones Algunos dicen que las transfusiones de sangre son inofensivas. Cree usted
eso? Por 40 aos Robert Khoury fue conocido como un hombre honesto. Luego
le fue dada una transfusin de sangre despus de una cada. Me di cuenta de
que era un ladrn, Khoury le dijo a la polica, Cuando me recobr encontr que
tena un deseo terrible por robar. Y rob. Confes el robo de 10.000 libras en
seis hurtos en tres meses. Khoury amenaz con demandar al doctor que arregl
la transfusin, si reciba una sentencia severa por su robo.
Esto est completamente sin sentido. No es posible adquirir caractersticas a travs

de las transfusiones. El hombre estaba simplemente tratando de escaparse de las con-
secuencias de su robo. Una pinta de sangre de un genio hara al recibidor tambin
un genio? o qu le parece la transfusin de un gran msico? O, aun una transfusin
de un gran erudito Bblico sera una transfusin beneficiosa. Bah!
Como parte de su razonamiento tambin apelan a la Biblia. Los pasajes en que

confan son Gnesis 9:3-5; Lev. 3:17; 7:26-27; 17:10-14; Deut. 12:16; Hechos 15:28-
29. Hay varias cosas fuera de lugar con el tratamiento de ellos de este tema y de estos
pasajes.
(1) El obtenimiento de la sangre bajo el Antigo Testamento envolva la necesidad

de tomar una vida. Las transfusiones no toman la vida, sino que la dan.
(2) Las escrituras hablan de sangre ANIMAL, NO de sangre humana.
(3) La ley prohibi comer, lo cual es con la boca, no transfusin.
(4) Levtico 17:11 declara la razn para la ley: La sangre animal haba sido destinada
para sacrificio, y no era para ser usada por el hombre para comer.
(5) La ley tambin prohibi comer grosura, Lev. 3:17, pero esto no detiene a los
Testigos de comerla.
(6) La referencia en Hechos 15 est nuevamente hablando de comer sangre, de anima-
les, y no tiene referencia a las transfusiones. Ciertamente, las transfusiones eran
desconocidas en ese da, de manera que no puede referirse a esto especficamente.
La referencia a Hechos 15:20-2128-29; 21:25, no prohbe en todas las circuns-

tancias comer sangre en esta dispensacin. La razn dada para la prohibicin est en
Hechos 15:21: Porque Moiss tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas,
donde es ledo cada da de reposo. Lo que los hermanos decidieron en Jerusaln fue
que los Gentiles no deban guardar la Ley de Moiss EXCEPTO por las cosas enu-
meradas. Eso es, FUERA DE LA LEY DE MOISES, ellos deban guardar estas cosas,
por causa de los Judos. Ninguna otra cosa de la ley tenan que guardar. Es notado que
todo detalle enumerado es un detalle de la adoracin Gentil, aun la fornicacin. Todas
estas cosas eran especialmente odiosas para el Judo. Ciertamente la fornicacin es
ms que un asunto de conveniencia, pero muchos otros pasajes nos dicen eso, pero en
ninguna otra parte el comer sangre est adherido a esto. En los templos Gentiles los
animales sacrificados eran hechos, muchas veces muertos exactamente por estrangu-
lamiento. Los Gentiles no practicaban el cuidado de vaciar la sangre de la carne, de
manera que la sangre se absorba con la carne como parte de las fiestas paganas. La
fornicacin tambin era parte de las prcticas religiosas paganas. De manera que los
Gentiles deban evitar tales lugares, aunque podan ir al lugar contiguo del templo y
participar del ofrecimiento que haba sido hecho sin tomar parte en los ritos religiosos.
Los Judos despreciaban el rea entera. Esto es ms discutido por Pablo en Romanos
14:13-23; 1 Cor. 8:1-13; 10:23-33.
Naturalmente, las Escrituras estn hablando de sangre animal, no humana, y de

ser comida esta sangre, no transfundida. Por tanto, los Testigos han manufacturado
el asunto completamente. En uno de sus folletos sobre el tema, gastan una cantidad
de tiempo sobre unos pocos peligros envueltos en las transfusiones; los ejemplos son
pocos en nmero con respecto a tales peligros, especialmente en vista de las muchas
vidas que han sido salvadas por las transfusiones. Muchos peligros pueden ser encon-
trados en muchos otros tratamientos mdicos dados, a los que los Testigos se someten
voluntariamente. Algunos medicamentos tiene efectos muy peligrosos, pero los Tes-
tigos toman tales medicamentos si el doctor les dice que lo hagan as. Si pudiera ser
demostrado que toda transfusin en cualquier momento hecha era perfectamente segura, Anotaciones
absolutamente con ningn dao en alguna forma viniendo a la persona, los Testigos
an no aceptaran eso. La objecin de ellos est supuestamente sobre bases Bblicas,
aunque la mayora de sus folletos se ocupan de los peligros mdicos envueltos. Esto
es exactamente un encubrimiento.
EN CONCLUSION -
Los Testigos de Jehov son un grupo religioso altamente dominante, esclaviza a un

grupo de hombres que mantienen un hermtico control sobre el pensamiento y con-
ducta de todos sus adherentes. Este debera ser el punto mayor de inicio en cualquier
discusin con ellos. En la siguiente seccin de ste volumen, la Deidad de Cristo ser
tratada junto con la posicin de los TJ. En volmenes posteriores est planeado tratar
con la Naturaleza del Hombre, el Castigo Eterno, el Reino, y el Sistema de las Dos
Clases de los Testigos.
SECCION DOS:
La Deidad de Cristo
y del
Espritu Santo
TABLA DE CONTENIDO
Seccin Dos
Prefacio 1
Sabelianismo ................................................................................................................................... 1
Arrianismo ...................................................................................................................................... 1
Socinianismo ................................................................................................................................... 2
Trinitarismo .................................................................................................................................... 2
Introduccin ........................................................................................................................................ 2
La Trinidad .......................................................................................................................................... 3
Un Dios ............................................................................................................................................... 3
Pluralidad en un Dios .......................................................................................................................... 4
Gnesis 1:1 ...................................................................................................................................... 4
Deuteronomio 6:4 ........................................................................................................................... 4
Echad .......................................................................................................................................... 4
Gnesis 1:26 .................................................................................................................................... 4
Gnesis 3:22 .................................................................................................................................... 4
Ms de Un Jehov ............................................................................................................................... 5
Jehov - Jess ..................................................................................................................................... 5
Exodo 3:14 ...................................................................................................................................... 6
Juan 8:58 ..................................................................................................................................... 6
Isaas 8:13-14 .................................................................................................................................. 9
1 Pedro 2:8 .................................................................................................................................. 9
Isaas 9:6 ......................................................................................................................................... 9
Isaas 45:21-22 ............................................................................................................................ 9
Isaas 10:21 ................................................................................................................................. 9
Isaas 40:3 ....................................................................................................................................... 10
Mateo 3:3 .................................................................................................................................... 10
Lucas 1:76 ................................................................................................................................... 10
Juan 3:28 ..................................................................................................................................... 10
Isaas 42:8 -- 48:1 ............................................................................................................................ 10
Juan 17:5 ..................................................................................................................................... 10
Isaas 44:6 -- 48:12 .......................................................................................................................... 11
Joel 2:32 .......................................................................................................................................... 12
Romanos 10:13 ........................................................................................................................... 12
Miqueas 5:2 ..................................................................................................................................... 12
Mateo 2:4-6 ................................................................................................................................. 12
Malaquas 3:1 .................................................................................................................................. 12
Marcos 1:1-13 ............................................................................................................................. 12
Conclusin a la Seccin Jehova-Jess ............................................................................................. 13
La Deidad de Cristo ............................................................................................................................. 13

Juan 1:1 ........................................................................................................................................... 13
KAI THEOS HEN HO LOGOS - Sobre el Artculo Griego ........................................................ 14
Regla de Colwell ......................................................................................................................... 15
Juan 19:21 ................................................................................................................................... 16
Juan 5:18 ......................................................................................................................................... 16
Juan 10:30-38 ................................................................................................................................. 17
Juan 20:28 ....................................................................................................................................... 18
Filipenses 2:6 .................................................................................................................................. 19
Tito 2:13 .......................................................................................................................................... 21
2 Pedro 1:1 .................................................................................................................................. 21
Con nombres conectados por KAI ........................................................................................... 21
Hebreos 1:3 ..................................................................................................................................... 22
Deidad ................................................................................................................................................. 24
La Adoracin Ofrecida a Jess ............................................................................................................ 25

i
El Primognito .................................................................................................................................... 26
Colosenses 1:15-18 ......................................................................................................................... 26
El Unignito ........................................................................................................................................ 27
Jess Como el Engendrado .............................................................................................................. 27
Una Declaracin de Posicin no de Origen ..................................................................................... 27
El Hijo de Dios .................................................................................................................................... 28

Significando su igualdad con el Padre - Afirmando Su Deidad ........................................................ 28
El trmino Hijo de Dios es usado como un ttulo - Igual al ttulo de Mesas (Cristo) .............................. 28
Algunas observaciones sobre Su calidad de Hijo, significando Su servidumbre y sumisin al Pa-
dre ............................................................................................................................................... 29
Es Jess Simplemente un Angel? ...................................................................................................... 30
Escrituras Usadas por los Testigos de Jehov Sobre la Deidad de Cristo ............................................. 31
Deuteronomio 6:4 ........................................................................................................................... 32
Salmo 83:18 .................................................................................................................................... 32
Salmo 90:2 ...................................................................................................................................... 32
Proverbios 8:22-23 .......................................................................................................................... 32
Isaas 40:28 ..................................................................................................................................... 32
Jeremas 10:10 ................................................................................................................................. 32
Marcos 15:34 ................................................................................................................................... 32
Juan 4:24 ......................................................................................................................................... 33
Juan 5:19 ......................................................................................................................................... 33
Juan 6:57 ......................................................................................................................................... 33
Juan 13:16 ....................................................................................................................................... 33
Juan 14:28 ....................................................................................................................................... 33
Juan 17:3 ......................................................................................................................................... 33
Juan 20:17 ....................................................................................................................................... 34
1 Corintios 8:6 ................................................................................................................................. 34
1 Corintios 11:3 ............................................................................................................................... 34
1 Corintios 15:28 ............................................................................................................................. 34
Glatas 4:4 ....................................................................................................................................... 35
Filipenses 2:5-8 ............................................................................................................................... 35
1 Pedro 1:3 ...................................................................................................................................... 35
1 Juan 5:20 ...................................................................................................................................... 35
Apocalipsis 3:14 .............................................................................................................................. 35
La Deidad del Espritu Santo ............................................................................................................... 36

El es identificado como Dios por la comparacin de las Escrituras ................................................. 37
Jaime Restrepo M. -- A.A. 1254 - Manizales (Caldas),Colombia, S.A.

jaremova@gmail.com -- www.elancladelevangelio.org
ii
Los Testigos de Jehov -- La Deidad de Cristo y el Espritu Santo 1
PREFACIO Anotaciones
En la seccin previa estudiamos la historia, organizacin y algunas de las doctrinas
de la Sociedad de la Torre del Viga. En esta seccin trataremos de la Deidad de Cris-
to y el Espritu Santo, segn lo enseado por la Biblia y por los Testigos de Jehov.
Los argumentos tambin pueden ser adaptados para tratar con tales grupos como los
Unitarios y los Pentecostales. No todos los argumentos que han sido hechos para la
Deidad de Cristo se han incluido. Unicamente aquellos que se percibieron que eran
los ms fuertes, y acerca de los cuales hay al menos evasivas que se hicieron. Pero,
los argumentos de los Testigos sern tan exhaustivos como posibles.
Ha habido varios puntos de vista en religin con respecto a la persona de Jesucris-

to. La mayora de ellos existen en alguna forma u otra, algunos en su forma original.
1) SABELIANISMO: Sabelio data de la mitad del siglo tercero D.C. De l se

ha dicho que era un obispo de Tolemaida en el Egipto Superior. Sostena que haba
nicamente una persona en la Deidad, y que era simplemente llamado acorde a la
manifestacin de su obra en la salvacin del hombre, como el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo. Esto es, el Padre era tambin el Hijo, y era tambin el Espritu Santo,
dependiendo de qu obra estaba llevando a cabo en ese tiempo. Esta es la posicin
de los grupos Pentecostales Unitarios de hoy da. Praxeas y Noet antes de Sabelio
ensearon algo similar a esto, pero la posicin lleva el nombre de Sabelio en vista de
que le dio forma a la doctrina y su propio toque especial.
2) ARRIANISMO: Arrio era obispo de Alejandra en el principio del cuarto siglo

D.C. Invent la idea de Jess como un ser creado, inferior a Dios, no teniendo deidad.
Esta, en primer lugar, es la posicin de los Testigos. En el Volumen 7 de la serie de
Estudios en las Escrituras, Pg. 32, ambos, Russell y Rutherford alaban a Arrio como
de pie por la verdad. La posicin de los Testigos podra ser vista mejor en la siguiente
cita encontrada en la Torre del Viga, Enero 1, 1953, Pg. 21-24.
Vemos a Dios en el cielo como el superior...Vemos a su Hijo en la tierra

expresando el deleite en hacer la voluntad de su Padre; claramente dos per-
sonalidades separadas y diferentes y no del todo iguales. Nada aqu (Mateo
28:18-20) indica que ste (el Espritu Santo) es una persona, sin mencionar
que ste es igual con Jehov Dios. El verdadero hecho de que el Hijo recibi
su vida del Padre prueba que no pudo ser co-eterno con l (Juan 1:18; 6:57)...
Ni puede ser argumentado que Dios era superior a Jess nicamente porque
Jess entonces era un humano, pero Pablo hace claro que Cristo Jess en su
forma pre-humana no era igual con su Padre. En Filipenses 2:1-11 (TNM)
aconseja a los Cristianos a no ser motivados por la vanidad sino que tengan
humildad de mente, as como Cristo Jess la tuvo, quien, aunque existiendo en
forma de Dios antes de venir a la tierra, no era ambicioso de venir a ser igual
con su Padre.... Jess no declar ser El Dios, sino nicamente el Hijo de Dios.
Que Jess es inferior a su Padre, es tambin aparente... El Espritu Santo es
la fuerza activa de Dios.... No hay bases para concluir que el Espritu Santo es
una persona.... S, la Trinidad encuentra su origen en el concepto pagano de
la multiplicidad, pluralidad, o panten de Dioses. La ley que Jehov Dios dio
a los Judos declar diametralmente lo opuesto. Jehov nuestro Dios, Jehov
uno es (Deuteronomio 6:4).
Procederemos a demostrar en las pginas por venir, que esta posicin, es completa-
mente falsa, degradando al Seor de Gloria y al Espritu Santo. Tambin demostraremos
la imposibilidad de salvacin en la Sociedad de la Torre del Viga. Hay muchos pasajes
que hablan de la servidumbre de Jess y de su inferioridad al Padre. Esto lo asentimos
y aceptamos como verdad. Pero, esto era nicamente con respecto a su papel como
siervo humano de Dios de Dios para llevar a cabo los propsitos del Padre. Hay tambin
muchos pasajes que hablan de su verdadera naturaleza. Estos deben ser guardados en
mente para adquirir una completa descripcin de aquel que conocemos como Jess.
Vino al mundo enteramente con la asignacin de un cierto papel de llevar a cabo la
2 Los Testigos de Jehov -- La Deidad de Cristo y el Espritu Santo
Anotaciones redencin; por naturaleza l tambin es Dios (Vase Filipenses 2:1-11). Los Testigos
son los que declaran un panten de Dioses, porque aceptan a Jess como un Dios.
Estas cosas las notaremos cortamente.
3) SOCINIANISMO: Socino es el nombre de dos Italianos que alrededor de la

mitad del siglo 16 presentaron la idea de que Jess era nicamente un hombre, y nada
ms. Aceptaban que fue concebido sobrenaturalmente y comisionado por Dios para
un trabajo, pero que era an simplemente un hombre. Esto fue una consecuencia del
Arrianismo. Vestigios de esto pueden ser encontrados en el Modernismo de hoy da,
tales como entre los Unitarios. Algn grado de esto fue aceptado por J.F. Rutherford
como es sealado en Reconciliation, Pg. 113, En verdad, cuando Jess estuvo en la
tierra fue un hombre perfecto, nada ms ni nada menos.... Jess no era el Hijo de Dios.
4) TRINITARISMO: Este trmino ha sido aplicado a la creencia de que hay tres

personalidades diferentes en una Deidad. Que el mismo trmino pudiera, y es, apli-
cado a todos tres es enseado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, lo
cual notaremos en este estudio. Los Testigos instruyen que la creencia se origin con
Tertuliano y Tefilo, y que fue tomada prestada de las religiones paganas de Babilonia,
Egipto y Roma. La doctrina no es del Diablo como ellos declaran, ni es de origen
humano. No es una creencia de tres DIOSES en UNO, sino de tres personas en UNA
DEIDAD. Eso es, el mismo trmino se aplica a todos los tres como participantes de la
misma sustancia, naturaleza, y caractersticas. La posicin de subordinacin encontrada
en la Biblia es para nicamente conveniencia de funcin, de lo cual tomaremos nota.
INTRODUCCION
Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que
yo soy (l), en vuestros pecados moriris. Juan 8:24.
En este pasaje el l ha sido aadido por los traductores, como est indicado por las
itlicas. Ciertamente, Jess est demandando deidad para s mismo. Declara ser el YO
SOY, que corresponde a los muchos pasajes tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento que hablan de Dios como el YO SOY. Es un trmino usado de Jehov. Este
pasaje demanda nuestra creencia en la deidad de Jess y que tal creencia es necesaria
para nuestra salvacin. Es esta precisa verdad, sin embargo, la que es negada por los
Testigos de Jehov, tambin como algunos otros grupos religiosos. Tal negacin no
es nueva. La negacin de la deidad de Jess fue hecha por algunos grupos gnsticos
en los tiempos del Nuevo Testamento. El apstol Pablo los refut en sus cartas a los
Glatas y Colosenses. La idea particular de ellos era, no obstante, que Jess era nica-
mente un hombre, aunque superior al hombre. Las ideas defendidas por los Testigos de
Jehov no aparecieron hasta los siglos tercero y cuarto D.C. Originadas en el principio
del tercer siglo, abogando por la creacin del Verbo por el Padre en tiempo, pero aun
referida al Verbo como siendo Dios. En el comienzo del siglo cuarto un hombre con
el nombre de Arrio abogaba por la posicin tomada por los Testigos. Fue esta hereja
Arriana la que movi al bien conocido concilio de Nicea en el 325 D.C.
Arrio fue un obispo de Alejandra en el 319 D.C. Dijo que Jess era un ser creado,
teniendo un comienzo, y que por lo tanto no era de la misma sustancia como Jehov,
sino que fue usado por Jehov para llevar a cabo sus propsitos entre los hombres.
Dijo que hay nicamente una persona en la Deidad, ninguna Trinidad, sino el Padre, Su
Hijo inferior, y Su poder el Espritu Santo. Tal posicin no haba sido defendida antes;
no fue sostenida por los discpulos en los das de los Apstoles, como lo veremos ms
tarde. No fue sostenida por los Cristianos en los primeros siglos que siguieron a los
Apstoles. Los primeros escritos, de Clemente de Roma, quien fue compaero de los
Apstoles, a travs de los escritos de los primeros dos siglos proclama la aceptacin
de ellos de Jess como siendo Dios. Ciertamente como se not arriba, Arrio fue el
primero en formular la doctrina. Los argumentos que son usados por los Testigos hoy
da son los mismos usados por Arrio.
En los das actuales los Testigos son como los Arrianos en lo que a otros respecta. Anotaciones
Ntese esta declaracin:
...En consecuencia, como podramos suponer, la caracterstica peculiar del

Arrianismo es su mutabilidad, un completo deseo de consistencia y estabilidad:
sus seguidores pronto se dividieron en sectas y partidos mutuamente conflictivos,
continuamente editando credos nuevos e inconsistentes. San Atanasio habla de
la creencia variable y de los sentimientos inconstantes de ellos como los cama-
leones en sus colores, no teniendo una opinin, sino cambiando de una parte
a otra, y ahora recomendando declaraciones, y ahora deshonrndolas, y en un
giro recomendando lo que exactamente ahora estaban censurando. Dictionary
of Doctrinal and Historical Theology, John Henry Blunt, Pg. 43.
Hemos notado en la seccin 1 que los Testigos se gloran en su nueva luz que con-
tinuamente viene a ellos de parte de Dios y que son capaces de cambiar de tiempo en
tiempo. Ntese esto de la Torre del Viga, Octubre 15, 1954:
Ninguna otra organizacin ha mostrado esta flexibilidad para alterar sus

puntos de vista, para mantenerse firme con el cambio de los tiempos, para estar
alerta al aumento de la luz que viene de Jehov desde el templo, por lo que otros
grupos estn atados por sus credos de antiguos siglos.
LA TRINIDAD -
Los Testigos de Jehov refutan la palabra TRINIDAD. Dicen que la idea es falsa
porque la palabra no puede ser encontrada en la Biblia. Podramos igualmente decir
que la palabra favorita de ellos TEOCRACIA no es encontrada all tampoco, ni su
organizacin, ni una cantidad de otras palabras que usan para describir sus doctrinas.
La literatura de la Torre del Viga gasta una gran cantidad de espacio burlndose
de la idea de tres personas en una Deidad, reducindola a un asunto de matemticas,
tal como 1+1+1=1. Hacen una gran burla de esa adicin. Tal disparate est basado en
una ignorancia, y voluntaria perversin, del significado del trmino DIOS, DEIDAD,
DIVINIDAD, etc. Debe ser reconocido, sin embargo, que es difcil para el hombre
comprender la sustancia de la Deidad. Pero lo mismo es verdad de muchas cosas en el
reino espiritual. Ellos estn ms all de nuestra experiencia, y todo lo que sabemos es
lo que Dios nos ha dicho en Su palabra. Ah es suficiente decir que debemos aceptar
los hechos presentados, sea que los comprendamos completamente o no.
UN DIOS
Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Deut. 6:4. Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios. Isaas 44:6. T crees que Dios es uno; haces
bien. Santiago 2:19. Todos estos pasajes declaran una simple verdad: La unidad de
Dios. Los Pentecostales han tomado esto para querer decir que hay nicamente una
persona en la Deidad. El Padre era tambin el Hijo, y era tambin el Espritu Santo,
acorde a ellos. Esto es tan igualmente falso como la posicin de los Testigos. La unidad
de Dios es encontrada en el fundamento comn e igualdad de las tres personas. Lo que
es dicho de uno puede ser dicho de los otros. Todos los atributos divinos a travs de
la Biblia son igualmente atribuidos a todas las tres personas. Los tres son adorados.
La igualdad de ellos es declarada una y otra vez desde principio a fin. En la Deidad
hay descrita una subordinacin en modo de operacin nicamente. Esto es, el Padre
es descrito como el primero, el Hijo como el segundo, y el Espritu Santo como el
tercero. El Hijo es del Padre y el Espritu Santo es de ambos - El Padre enva al Hijo,
y el Padre y el Hijo envan al Espritu Santo - El Padre opera a travs del Hijo, y el
Padre y el Hijo operan a travs del Espritu Santo. No obstante, las Escrituras afirman
que el Padre cre al mundo, que el Hijo cre al mundo, y que el Espritu Santo cre
al mundo; que el Padre preserva todas las cosas, que el Hijo sostiene todas las cosas,
Anotaciones y que el Espritu Santo es la fuente de la vida.
PLURALIDAD EN UN DIOS -
A travs del Antiguo Testamento hay ejemplos de la palabra DIOS siendo encon-
trada en el PLURAL en el lenguaje original. Los Testigos argumentan que esto es el
PLURALIS MAJESTALIS, o usando el plural para indicar grandeza, sublimidad y
majestad suprema. Un uso tal podra ser encontrado en algunos de los idiomas orien-
tales, y en Hebreo PODRIA tener un uso tal. Pero, no es verdad que todo sustantivo
plural es usado en esa forma. Esto ser evidente en los siguientes hechos acerca de
nuestro tema.
1) Gnesis 1:1 declara: En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
a. La palabra DIOS en este pasaje es de ELOHIM, y es la forma plural, mientras

que el verbo CREO, de BARA, es singular. En otras palabras, esta pluralidad
se uni en la singular creacin de los cielos y la tierra. Podemos tomar ade-
ms nota que otros pasajes, tambin como el versculo dos de este captulo,
muestran que cada una de las personas de la Deidad tuvo una parte a jugar
hacia el fin comn de la creacin.
b. Deuteronomio 6:4 - Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Ambas apariciones
del trmino JEHOVA aqu son del tetragrmaton para JEHOVA. El trmino
Dios es de ELOHIM, la forma plural como notamos. El trmino uno es de
ECHAD, e indica UNA UNIDAD, no un uno absoluto. Hay un trmino para el
uno absoluto, YACHID. (Vase Gesenius, Pg. 345 y pasajes tales como Gn.
22:2,12, Jer. 6:26; Sal. 25:16; Zac. 12:10; Jueces 11:34. El trmino UNICO,
SOLO, UNIGENITO).
(1) ECHAD usado como una unidad es encontrado en pasajes tales como los
siguientes. (Vase Gesenius, Pg. 28-29).
Gnesis 1:5 - Y fue la tarde y la maana UN da.
Gnesis 2:24 - Y sern UNA sola carne.
Esdras 2:64; 3:9; 6:20 - UNIDAD....Como UN SOLO hombre....a UNA.
Ec. 11:6 - O si lo UNO y lo otro.
Jueces 20:8 - Como UN solo hombre.
1 Sam. 11:7 - Salieron como UN solo hombre.
Isaas 65:25 - Sern apacentados JUNTOS.
(2) Los pasajes de arriba entonces revelan que Jehov nuestro ELOHIM,
Jehov una UNIDAD es. Esto se ajusta a las verdades acerca de ELOHIM,
y, tambin notaremos cortamente, el trmino JEHOVA.
Ntense algunos otros pasajes que usan el plural para DIOS, conectado con los verbos,
adjetivos, o pronombres plurales.
1) Gnesis 1:26 - Entonces dijo Dios: HAGAMOS al hombre a NUESTRA ima-

gen, conforme a NUESTRA semejanza.... Ntese el plural.
a. Es argumentado que El le estaba hablando a los ngeles. Sin embargo, no

somos hechos a la imagen de los ngeles. El versculo 27 dice: Y cre Dios
al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre....
2) Gnesis 3:22 - Y dijo Dios: He aqu el hombre es como uno de NOSOTROS....

Gnesis 11:7 - Ahora, pues, descendamos y confundamos all su lengua....
(Ntese el versculo 6 para el sustantivo plural).
3) Aqu estn algunos otros pasajes en donde los sustantivos, verbos, etc. son plu-
rales en el original, aunque usualmente no aparecen como tal en la traduccin.
Gnesis 20:13; 31:7,53; 35:7; Deut. 4:7; 5:23; Josu 24:19; 1 Sam. 4:8; 2 Sam.
7:23; Sal. 58:12; Isa. 6:8; Jer. 10:10; 23:26. Hay otros, pero estos muestran el Anotaciones
punto, la pluralidad en una deidad.
MAS DE UN JEHOVA - Aqu estn algunos pasajes en donde ms de

un Jehov est hablando de:
1) Gnesis 19:24 - Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre
y fuego de parte de Jehov desde los cielos.
2) Zacaras 2:8-9 - Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos...y sabris que
Jehov de los ejrcitos me envi.
3) Zacaras 2:10-11 - ...ha dicho Jehov...entonces conocers que Jehov de los
ejrcitos me ha enviado a ti.
4) Zacaras 10:12 - Y yo los fortalecer en Jehov, y caminarn en su nombre
dice Jehov.
En estos pasajes el trmino JEHOVA es el trmino JEHOVA en el original. Siguiendo

estn algunos pasajes que hablan de ms de una persona, sobre la base de igualdad, y
al mismo tiempo, de unidad.
1) Isaas 48:16 - ...all estoy yo, y ahora me envi Jehov el Seor, y su Espritu.
2) Mateo 28:19 - Bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo.
3) Juan 14:23 - Respondi Jess y le dijo: el que me ama, guardar mi palabra;
y mi Padre le amar, e iremos a l, y haremos morada con l.
4) 2 Cor. 13:14 - La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin
del Espritu Santo; sea con todos vosotros. Amn.
Aqu estn ahora registrados un nmero de otros pasajes que muestran la pluralidad
de personas. Algunos de estos y otros sern discutidos extensamente ms tarde.
Mateo 3:16-17; 26:39-44; Lucas 23:46; Juan 1:1; 8:16-17; 14:16-23; 17:8-11;
Romanos 8:26; 2 Juan 9.
JEHOVA - JESUS
El nombre Jehov aparece algunas 6.823 veces en el Antiguo Testamento, y es el
nombre ms precioso entre los Judos para DIOS. El termino ELOHIM, que ya he-
mos notado declara a Dios como el TODOPODEROSO. JEHOVA declara a El como
el DIOS ETERNO. Los dos trminos son usados conjuntamente en las escrituras en
muchos lugares, como JEHOVA ELOHIM, y declara indisputablemente que los dos
son lo mismo, JEHOVA DIOS. Ciertamente hay muchos nombres dados a la deidad
a travs de la Biblia, un autor catalog 280 ttulos y smbolos solo de Cristo. (Por
favor ntese la Seccin 1 para una discusin de la Traduccin Nuevo Mundo del uso
de Jehov en el Nuevo Testamento. La edicin de ellos de 1961 en el Apndice, Pg.
1454-1457 nombra todos los lugares en el Nuevo Testamento donde declaran que el
nombre Jehov aparece en las Escrituras Griegas Cristianas. Esto es completamente
falso, en vista de que el nombre Jehov no aparece en ninguna parte en las Escri-
turas Griegas. La lista de ellos es nicamente en donde ellos lo han insertado en su
traduccin de las Escrituras Griegas, lo cual es algo ms de nuevo).
El nombre JEHOVA es encontrado combinado con muchas otras palabras y nombres

para dar alguna descripcin muy grfica en el Antiguo Testamento.
JEHOVA-RAPHA Jehov sana.

JEHOVA-TSIDKENU - Jehov nuestra justicia.
JEHOVA-NISSI Jehov mi bandera.
JEHOVA-SABAOTH Jehov de los ejrcitos.
Anotaciones JORAM Exaltacin de Dios.

JOSAFAT Dios de los Jueces.
Y, claro, el nombre Jess es una abreviacin de JOSUE, queriendo decir Jehov el

Salvador.
Procederemos a mostrar que en vista de que Jess, como el LOGOS, el VERBO,

era un miembro de la Deidad, que el trmino JEHOVA se aplica a l, al tiempo que
estaba incluido en el trmino ELOHIM en Gnesis 1, y en la pluralidad de Jehovs en
otros pasajes. El mismo trmino se aplica a ms de una persona. Podemos demostrar
esto por medio de tomar los pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a Jehov, y
encontrar el cumplimiento como profeca en el Nuevo Testamento en aplicacin a Jess.
EXODO 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.

Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a
vosotros.
El trmino para YO SOY es EHYEH, y es el tiempo presente de la forma JAH,

JEHOVA. Se encuentra en tres partes en el pasaje anterior, en Hebreo, donde es
traducido como YO SOY. El origen de la palabra es del verbo SER. Indicando que
no tienen principio ni fin en la existencia de uno que era, que es, y que ha de venir, el
primero y el ltimo, el Alfa y la Omega. Siguiendo estn algunos puntos adaptados
de Large, 280 Ttulos y Smbolos de Cristo, Pg. 209-210:
1) El es AUTO-EXISTENTE, que vive por Su propio poder.

2) El es ETERNO, YO SOY. Viva en las eras infinitas antes que cualquier cosa
viniera a ser.
3) El es INCAMBIABLE. Siempre ser lo que siempre era. No crece en conocimiento
cada ao, l es completo conocimiento y sabidura, tambin como sustancia.
4) El es INCOMPRENSIBLE. YO SOY EL QUE SOY, que ningn hombre, ni
ngel, ser capaz de escudriarlo para averiguarlo. Lo que l es no puede ser
descrito ni imaginado. Nuestras palabras ms fuertes caen infinitamente cortas
ante la verdad.
5) El es TODO-SUFICIENTE. No le dijo a Moiss que El es. Simplemente de-
clar YO SOY. Dios declara esto como si dijera - YO SOY fuerte, YO SOY
rico, YO SOY consolador, YO SOY todas las cosas, YO SOY poder, sabidura,
misericordia, YO SOY gloria, belleza, santidad. Cualquier cosa que es grande,
buena, o necesaria para hacer al hombre feliz - eso YO SOY.
JUAN 8:58 (Vase tambin Juan 8:24-28; 13:19) Jess les dijo: De
cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
EIPEN AYTOS HO IESUS AMEN AMEN LEGO HYMIN. PRIN

Les dijo Jess De cierto, de cierto os digo: Antes que
ABRAAM GENESTHAI EGO EIMI.

Abraham fuese Yo Soy
El verbo genesthai, fuese, es un infinitivo aorista (pretrito indefinido

de la conjugacin Griega). El tiempo aorista designa un acto especfico. En
contraste, el ego eimi que Jess usa en referencia a su siendo YO SOY, es el
tiempo presente, el cual designa accin continua. Note esta declaracin de
Blackwelder, Luz del Griego del Nuevo Testamento, (Light From the Greek
New Testament), Pg. 67.
El tiempo presente es usado para expresar existencia eterna. Jess

dice, Antes que Abraham viniese a ser (genesthai, infinitivo aorista, Yo
Soy (Ego Eimi, tiempo presente, y doble nominativo para nfasis). El
aorista indica un comienzo para la existencia de Abraham, pero el tiempo
presente enfatiza la preexistencia eterna de Jess. Anotaciones
Por tanto, esta es la declaracin que Jess hizo: Jess es YO SOY. Esta
es la misma declaracin hecha por Jehov en el Antiguo Testamento como
se not arriba. Por esto los Judos trataron de apedrearlo. Ellos entendieron
bien que estaba clamando deidad para l mismo.
El ataque que los Testigos de Jehov hacen es tan contradictorio como sin garanta.
Atacan primero el significado de Exodo 3:14, luego Juan 8:58.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: La Versin de los Setenta en

Exodo 3:14 traduce EHYEH (YO SOY) al Griego como ho on, queriendo decir
EL SER, EL QUE ES. No es traducida a EGO EIMI de acuerdo con la declara-
cin en Juan 8:58. Luego se refieren a algunos pasajes en el Nuevo Testamento
donde (ho on) es usado con referencia a Dios el Padre, y luego proclaman a gran
voz que Exodo 3:14 y Juan 8:58 no pueden referirse a la misma cosa.
RESPUESTA: Ellos hacen una distincin sin una diferencia. El argumento de ellos
est basado en una TRADUCCION de la Septuaginta. Esta no es una traduccin
inspirada. El original Hebreo no hace divisin en los trminos, sino que usa
EHYEH en TODAS LAS TRES PARTES en Exodo 3:14.
a. Ntese la versin de los Setenta sin embargo. ON es el presente activo del

participio de EIMI. HO es un pronombre relativo queriendo decir quien,
cual, por lo que, por qu. Esta es la forma neutra. La Septuaginta tiene la
frase ego eimi ho on, Yo soy el que soy. ego eimi est en la Septuaginta junto
con otra FORMA de eimi, es decir on. Este hecho los Testigos no lo sealan.
Deliberadamente tergiversan la Septuaginta.
b. En Hebreos 1:3, CON REFERENCIA A JESUS, hos on, es encontrado. hos
es la forma masculina del relativo ho acerca del cual los Testigos argumentan
tanto, y juntado con on, la misma forma de eimi como en la Septuaginta. Por
tanto, aqu esto es con referencia a Jess.
c. El ser, el que es, el existente, todos dicen la misma cosa como YO SOY. Esta
es la declaracin de la existencia eterna, por tanto, realmente el argumento de
los TJ es simplemente una pantalla de humo que no quiere decir nada.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Un pie de nota en la edicin

de 1951 de la TNM, da esta explicacin. ego eimi est correctamente traducido
en el tiempo indefinido perfecto, esto es, Yo he sido.
RESPUESTA: NO hay TAL TIEMPO. Es evidente que EGO EIMI es tiempo

presente. Esto es as aceptado por la gramtica de A.T. Robertson, Pg. 880 y
la Sintaxis de J.H. Moulton, Pg. 62. Ambos, especficamente mencionan Juan
8:58 como un ejemplo del usual tiempo presente. (Vase Blackwelder arriba).
Robertson dice, Pg. 879:
El Presente Progresivo. Este es un nombre de poco mrito en lu-

gar de uno mejor para el presente de la accin pasada aun en progreso.
Usualmente un adverbio de tiempo (o modificante) acompaa al verbo.
Gildersleeve lo llama Presente de la Unidad de Tiempo. A menudo tiene
que ser traducido al Ingls por una especie de progresivo perfecto (he
sido), aunque, claro est, esa es la falta del Ingls....el presente durativo
en tales casos rene el pasado y el presente en una frase, Moulton.
El contina para citar Juan 8:58 como un ejemplo en la misma seccin.
a. Es evidente en esta declaracin de Robertson que Yo he sido podra ser

aceptable, mientras esto fuera entendido como ACCION PASADA CONTI-
NUAA TRAVES DEL PRESENTE. Eso es lo que YO SOY indica, ACCION
CONTINUA. Cualquier cosa que quiera decir en Juan 8:58, quiere decir en
Exodo 3:14. Jess est aun identificado en ellos.
Anotaciones OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: En su tratado, El Verbo -

Quin es? Segn Juan declaran que ego eimi es correctamente traducido
YO ERA. Como evidencia citan las siguientes traducciones, Pg. 34-38.
a. Traduccin Lamsa: Esta es una traduccin hecha del Griego al Hebreo Arameo,
luego al Ingls, de manera que esta es de tercera mano. Traduce Yo era.
b. Dos versiones Alemanas: Traducidas del Griego al Alemn, luego al Ingls,
una dice Yo era, la otra ya Yo estaba all.
c. Una Versin Brasilea: Del Griego al Portugus y luego al Ingls. Se lee
Yo exista.
d. Dos estudiantes modernos del Hebreo: Tradujeron el Griego al Hebreo, luego
al Ingls, y leen era yo.
e. Schonfield: Del Griego al Ingls por un individuo, se lee Existi. (Schon-
field, autor de la Trama de la Pascua, (The Passover Plot) hace que Jess
sea un charlatn, y ni aun cree en la Deidad de Dios el Padre. De esta manera
se anula a s mismo en cualquier cuenta por los prejuicios previos).
f. Moffat: Del Griego al Ingls por un individuo, se lee He existido antes. (El
nico escolar de mrito sobre este argumento).
g. Y por supuesto, la propia traduccin de ellos del Nuevo Mundo, se lee Yo
he sido.
RESPUESTA: Realmente tienen un fundamento enredado aqu. Las nicas ver-

siones que son directas del Griego al Ingls son Schonfield y Moffat, y quizs
su propia traduccin Nuevo Mundo. Pero no llevan peso en el argumento. Note
los puntos precedentes en las pginas 68-69. No hay forma de que el trmino
pueda ser limitado simplemente al tiempo pasado.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: El significado de EGO EIMI

es Presente Histrico.
RESPUESTA: Bueno, es esto Presente Histrico o Tiempo Indefinido Per-

fecto? Hay un presente histrico en el Griego, pero ES USADO EN LA NA-
RRACION. Jess no estaba narrando, l estaba argumentando, por tanto, un
presente histrico no est del todo implicado!
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Los Judos trataron de apedrearlo

por llamarlos hijos del diablo, versculo 44, no por clamar para s mismo deidad.
RESPUESTA: Por tanto, en el versculo 59 se indica una razn inmediata para

el apedreamiento, a saber, la declaracin en el versculo anterior; Su reclamo
de deidad.
a. La Ley de Moiss orden el apedreamiento por lo siguiente:
1. Evocar espritus muertos. Lev. 20:27.

2. Blasfemia. Lev. 24:10-16.
3. Falsos profetas. Deut. 13:5-10.
4. Rebelin de los hijos. Deut. 21:18-21.
5. Adulterio - violacin. Deut. 22:1; Lev. 20:10.
Ahora, por cul de estos lo iban a apedrear? La nica causa era la blas-
femia; el reclamo de ser YO SOY.
b. Juan 10:30-33 - Yo y el Padre uno somos. Entonces los Judos volvieron a

tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os
he mostrado de mi Padre, por cul de ellas me apedrais? Le respondieron
los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia,
porque t, siendo hombre te haces Dios.
c. En otras dos ocasiones Jess llam a los Judos con nombres duros, declarando
que ellos eran generacin de vboras, y del diablo. Mateo 12:34; 23:33. En Anotaciones
estas ocasiones no trataron de apedrearlo.
ISAIAS 8:13-14 A Jehov de los ejrcitos, a l santificad; sea el vuestro

temor, y l sea vuestro miedo. Entonces el ser por santuario;
pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y
por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador
de Jerusaln.
1 PEDRO 2:8 - Y piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en
la palabra, siendo desobedientes; a la cual fueron tambin destinados.
1) Esto es evidentemente una referencia a Isa. 8:13-14; y encontramos su cumpli-

miento en Cristo.
2) Los Testigos estn de acuerdo en que 1 Pedro 2:8 es un cumplimiento de Isaas
8:13-14; y as lo declaran en su libro Cosas en las Cuales es Imposible Que Dios
Mienta, Pg. 246-257. Esto tambin es encontrado en varios otros de sus libros
y publicaciones. Ntese sin embargo, cmo se identifica al Cristo con Jehov!
ISAIAS 9:6 Porque un nio nos ha nacido, un hijo nos es dado, y el

principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admi-
rable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz.
1) Este pasaje es una evidente referencia a Jess. El versculo siguiente muestra

esto nuevamente. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr lmite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.
2) Los Testigos aceptan esto. Ntese el libro de ellos La Verdad Os Har Libres,
Pg. 47.
3) El trmino Dios fuerte es del Hebreo EL GIBBOOR. En Isaas quiere decir
Jehov, excepto en donde hay referencia a los dolos, 44:10,15,17; 45:20; 46:6.
Ciertamente a ningn dolo es aplicado aqu no obstante. En vista de que los
Testigos aceptan el trmino como una referencia a Cristo en Isaas 9:6 las ex-
cepciones anotadas no sern de especial importancia. Este pasaje identifica a
Jess como El Dios Fuerte, o JEHOVA.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Afirman que EL GIBBOOR

en este pasaje no tiene artculo antes de este, por tanto, esto quiere decir que
Jess es Un dios Fuerte pero no El Dios Fuerte.
RESPUESTA: Esto es similar al argumento que hacen sobre Juan 1:1, con respecto
al artculo.
1) Ntese Isaas 45:21-22, TNM. ...No soy yo, Jehov, fuera de quien no hay
otro Dios; un Dios justo y un Salvador, pues no hay ninguno a excepcin
de m? Dirjanse a m y sean salvos, todos USTEDES (los que estn en los)
cabos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay ningn otro.
a. Por el argumento de ellos, los Testigos han hecho un dios grande y uno
pequeo fuera de Jehov y Jess. Nuevamente hacen lo mismo con Juan
1:1. Esto hace DOS dioses!
b. Isaas 45 arriba ampliamente seala que no hay otro Dios sino Jehov, de
manera que Jess debe estar incluido en Jehov, aun acorde al argumento
de los Testigos.
2) Isaas 10:21 TNM se lee, Un mero resto volver, el resto de Jacob, al Dios
Poderoso. El versculo 20 nos dice que el Dios del que se habl aqu es
Jehov. Sin embargo, los Testigos traducen este como al Dios Poderoso,
aun cuando el original es exactamente como Isaas 9:6, SIN EL ARTICULO
ANTES DE ESTE. Lo tradujeron en la traduccin de ellos con el artculo y
Anotaciones refirindose a Jehov. Afirman que en el original cuando est sin el artculo
se refiere a Cristo, sin embargo, esto aqu es evidentemente una referencia a
Jehov. Cul cuerno tomarn los Testigos aqu?
3) Isaas 9:6 tambin se refiere al Cristo como PADRE ETERNO. Esto no

quiere decir como afirman los Pentecostales, que Jess y el Padre son la misma
persona. Sino que sto indica la deidad de Jess. ETERNO es del Hebreo
AD, y quiere decir PERMANENTE, PERPETUO. El trmino PADRE es
del Hebreo AB, y quiere decir PROGENITOR, CREADOR, INVENTOR.
Guarde en mente que el hombre es hecho a la imagen de Dios, Gnesis 1:26,
pero notamos que el trmino era plural, con pronombres plurales, Jess era
una parte de la Deidad, a cuya imagen somos hechos. Adems, como Juan 1:3
declara, todas las cosas por el fueron hechas, el Verbo. El es el originador, a
travs de quien la Deidad obr la creacin, de manera que, desde ese punto
de vista es tambin Padre Eterno.
ISAIAS 40:3 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov;

enderezad calzada en la soledad de nuestro Dios.
MATEO 3:3, TNM. Este de hecho, es aquel de quien se habl por medio de
Isaas el profeta en estas palabras: Escuchen! Alguien clama en el desierto:
Preparad el camino de Jehov; hagan rectas sus veredas.
LUCAS 1:76, TNM. Mas en cuanto a ti, niito, sers llamado profeta del
Altsimo, porque irs por adelantado ante Jehov para alistarle sus caminos.
JUAN 3:28, TNM. Ustedes mismos me dan testimonio de que dije: Yo no soy
el Cristo, sino que, he sido enviado delante de aquel.
1) En la Versin Reina-Valera se lee: Yo no soy el Cristo, sino que soy

enviado delante de l. La palabra aqu traducida DELANTE es de EM-
PROSTHEN, y quiere decir ser enviado delante, o al frente de uno. (Vase
Thayer, p. 328, Ardnt & Gingrich, p. 256). Juan fue enviado antes de Jess,
para preparar su camino con el pueblo. Compare Lucas 1:76 y Juan 3:28
en la TNM. Ntese que una dice Jehov y la otra dice Cristo.
ISAIAS 42:8 48:11 Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi

gloria, ni mi alabanza a esculturas.
Por m, por amor de mi mismo lo har, para que no sea

amancillado mi nombre, y mi honra no la dar a otro.
JUAN 17:5 - Ahora, pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria
que tuve contigo antes de que el mundo fuese.
1) Es claro de la declaracin de Isaas que aqu se habla de la misma gloria.

Jess una vez la comparti siendo Jehov.
2) Esta no es la misma clase de gloria del v.22, al hablarse de la gloria que

fue dada por Jess a sus discpulos, cul gloria l ya haba recibido. Esa
era la gloria de ser el Mesas, la cual los discpulos compartieron estando
unidos a l.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Preguntan: Si El era Dios,

dnde estaba su gloria mientras estaba en la tierra?
RESPUESTA: El manifest su gloria mientras estaba aqu. Mateo 17:2 y Sig.,

Juan 18:6. Tambin se manifest en las obras que ejecut. Sin embargo, para
la completa descripcin de su existencia, ntese Filip. 2:6-8. Mientras estuvo Anotaciones
en la tierra, estuvo en el papel de siervo tambin y su completa apariencia y
posicin en gloria fue puesta a un lado por un tiempo.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: En Juan 17:1 CON quiere decir

A TRAVES DE. En consecuencia, la gloria que era de Jehov simplemente vino
A TRAVES DE Jess. El fue simplemente el vehculo.
RESPUESTA: Esto es simplemente una vieja treta de la Torre del Viga de desviar
trminos. El trmino aqu es PARA, no DIA, a travs de. Not que Thayer cita
Juan 17:5 como un ejemplo de PARA en el dativo como significando CON.
(Thayer, p. 477).
1) Note cmo se leeran los pasajes si substituyramos A TRAVES DE por CON.

Ahora pues, Padre, glorifcame A TRAVES DE ti, A TRAVES DE aquella
gloria que tuve A TRAVES DE ti, antes que el mundo fuese. Esto indicara
que la gloria de Cristo deba ser manifestada A TRAVES DEL Padre, en lugar
de la otra forma alrededor como afirman los Testigos.
ISAIAS 44:6 48:12 As dice Jehov Rey de Israel, y su redentor, Je-

hov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mi no hay Dios.
Oyeme, Jacob, y t, Israel a quien llam: Yo mismo,

yo el primero, yo tambin el postrero.
APOCALIPSIS 1:17-18 - Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso

su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el
que vivo y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los siglos, amn. Y tengo
las llaves de la muerte y el Hades.
APOCALIPSIS 2:8 - Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y

el postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto.
APOCALIPSIS 22:13-16 - Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el

primero y el ltimo.....Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de
estas cosas en las iglesias......
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: El trmino PRIMERO en

estos pasajes quiere decir PRIMOGENITO, indicando que Jess es un ser
enteramente creado.
1) Luego se refieren a Col. 1:15 que declara que Jess es el primognito de

toda la creacin.
2) Luego se refieren a Ap.. 3:14 el cual declara que Jess es el Principio de la
creacin de Dios.
Esto es claro como la posicin de ellos de que Jess fue un ser creado tanto
espiritual como fsicamente.
RESPUESTA: La palabra PRIMERO viene de la palabra Griega PROTOS, y

significa PRIMERO. El trmino PRIMOGENITO viene de PROTOTOKOS
pero NO ES ENCONTRADO EN TODOS ESTOS PASAJES.
1) El Emphatic Diaglott de los Testigos declara PROTOS, traducindolo PRI-

MERO; luego en un pie de nota dan la lectura de PRIMOGENITO.
2) La TNM de los Testigos traduce el trmino en estos pasajes como PRIMERO.
El argumento de ellos en esto es nuevamente la antigua desviacin de trminos
tratando de escapar a la conexin de la fraseologa con el Antiguo Testamento.
3) Para la discusin del trmino PRIMOGENITO vase la seccin bajo ese
Anotaciones encabezado, ms adelante en estas notas.

4) En Apocalipsis 3:14 no se dice que Jess es el principio de la creacin por
Dios, como ellos lo traducen. PRINCIPIO es de ARCHE y significa ORI-
GEN. Vase Juan 1:3 nuevamente.
JOEL 2:32 Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo;
porque en el monte de Sin y en Jerusaln habr salvacin,
como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual el habr
llamado.
ROMANOS 10:13 - Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser
salvo. Ntese el contexto empezando con el versculo 9. El Seor, o Jehov,
a quien uno invoca es Jess.
MIQUEAS 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las fa-
milias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel;
y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad.
MATEO 2:4-6 - Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del
pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: En Beln
de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t Beln de la tierra de Jud,
no eres ms pequea entre los prncipes de Jud; porque de ti saldr un guiador,
que apacentar a mi pueblo Israel. Jess es el cumplimiento.
1) Aqu hay otras dos referencias a esa identificacin de Jehov como aquel del
Antiguo, desde la eternidad. Salmos 90:2 y 93:1-2.
2) La palabra Hebrea traducida como ETERNO es OLAM. Significa como sigue
de Gesenius, Hebrew and English Lexicon, Pg. 612-613:
(A) pr. lo que est oculto; especialmente oculto en tiempo, espacio;

el principio o fin de lo que es en alguna manera incierto o tambin no
definido, eternidad, perpetuidad......(d) La verdadera nocin de eternidad
es encontrada en esta palabra en estos pasajes que hablan de la naturaleza
inmortal de Dios mismo, quien es llamado......el Dios eterno, Gn. 21:33;
Isa. 40:28......quien vive por siempre, Dan. 12:7 (compare......vivir por
siempre, ser inmortal, como dioses - bastante semejante a Dios mismo
- Gn. 3:22; Job. 7:16), a quien le es atribuido......brazos eternos, Deut.
33:27; y de quien es dicho esto. Salmo 90:2....Desde el siglo y hasta el
siglo, t eres Dios; 103:17, Compare Salmo 9:7; 10:16; 29:10; 93:2.
3) Las lneas de punto de arriba indican en donde la palabra o palabras Hebreas

aparecen. En cada una OLAM es encontrado. La TNM, en la mayora de los
lugares, traduce la palabra como TIEMPO INDEFINIDO. Sin embargo, el
trmino se aplica igualmente a Jehov y Jess.
MALAQUIAS 3:1 He aqu yo envo mi mensajero, el cual preparar el

camino delante de m, y vendr sbitamente a su templo
el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a
quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov
de los ejrcitos.
MARCOS 1:1-3 - Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est
escrito en Isaas el profeta: He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz, El
cual preparar tu camino delante de ti. Voz que clama en el desierto: Preparad
el camino del Seor, enderezad sus sendas.
1) El cumplimiento entonces es en Jess y Juan el Bautista. Pero la preparacin Anotaciones
era delante de MI eso es, JEHOVA.
2) El Seor a quien vosotros buscis - HA-ADON, para Seor, es usado con

referencia a Jehov en tales pasajes como Exodo 23:17; Isa. 1:24; 3:1, y otros.
3) Malaquas 2:17 cierra con o si no, dnde esta el Dios de justicia? El

versculo siguiente, el de la pgina anterior, luego relata: El Seor a quien
vosotros buscis, que es el Dios de justicia, he aqu viene. El Dios de Jus-
ticia y el Seor que ellos solicitaban entonces eran lo mismo. Note tambin
que Jess es el juez, Hechos 17:31; 1 Ped. 4:1-4; 2 Tim. 4:1.
CONCLUSION A LA SECCION JEHOVA-JESUS
El gran Jehov es El Dios. El Hijo, el Logos, es Un Dios. El nombre dios es

aplicado a fuertes, aun a ngeles y a magistrados. El nombre dios es por tanto
correctamente aplicado al Hijo porque l es un fuerte...Los nombres Jehov, Dios
Fuerte, Altsimo nunca son aplicados en las Escrituras a Jess, el Hijo de Dios...
En verdad, cuando Jess estuvo en la tierra fue un hombre perfecto, nada ms
ni nada menos...... Jess no era Dios el Hijo. Reconciliation, (1928) por J.F.
Rutherford, Pg. 106, 111, 113.
EXACTAMENTE HEMOS VISTO EN PASAJES PREVIOS QUE ESTA POSICION

ES FALSA. PROCEDEREMOS A NOTAR ESO MAS ADELANTE.
LA DEIDAD DE CRISTO
Notamos arriba el texto citado de Rutherford. Los Testigos creen que Jess es Un
dios, pero no exactamente Dios. En tales pasajes como Isaas 43:10, y Deut. 32:29
podemos notar que no haba otro Dios con Jehov, y ninguno formado antes o despus
de El. En los pasajes siguientes veremos que Jess es Dios - Deidad, y tanto as como
El Padre. Los ejemplos de Jess estando sujeto al Padre estn en armona con el
propsito de la obra de ellos en la redencin del hombre.
JUAN 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,

y el Verbo era Dios.
EN ARCHE HEN HO LOGOS KAI HO LOGOS

En el principio era el Verbo y el Verbo
HEN PROS TON THEON, KAI THEOS HEN HO LOGOS
era con Dios y Dios era el Verbo
EN ARCHE - en el principio - dat. sing. de ARCHE.
THAYER, Pg. 76. 1. principio, origen; a. usado absolutamente, del principio

de todas las cosas...Juan 1:1 Arndt & Gingrich, Pg. 111, Moulton & Milligan,
Pg. 81, W.E. Vine, Vol. 3, Pg. 240, todos los mismos.
ROBERTSON - Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, 6 tomos

en 1, pg. 197. Arch es determinado, aunque carente de artculo, como
nuestro trmino en casa, y como el similar trmino be reshith en Gn. 1:1.
Pero Wetscott seala aqu que Juan lleva nuestros pensamientos ms all del
comienzo de la creacin en el tiempo hasta la eternidad. No se da aqu, lom
ismo que en Gnesis, ningn argumento para demostrar la existencia de Dios.
Anotaciones Simplemente, se da por sentada.
HEN - era - 3era pers. sing. imperf. de EIMI.
ROBERTSON - Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, 6 tomos

en 1, pg. 197. Tres veces en esta oracin emplea Juan este imperfecto de
eimi, ser, tiempo que no da idea de origen para Dios o para el Logos, sino
una existencia continua. Es bien diferente del verbo que aparece en el ver-
sculo 14 (egeneto, se hizo) para el comienzo de la encarnacin del Logos
(del verbo ginomai, de venir, llegar a ser). Vase la distincin claramente
establecida en 8:58: Antes que Abraham fuese (genesthai), yo soy (eimi,
existencia atemporal).
Para ms discusin de esta palabra vase Thayer, p. 175, Arndt & Gingrich, p.
221, Moulton & Milligan, p. 184, W.E. Vine, Vol. 2, p. 85.
LOGOS - Verbo
ROBERTSON - Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, 6 to-

mos en 1, pg. 197. Logos proviene de leg, una vieja palabra, denotando
en Homero poner a un lado, recoger, poner palabras lado a lado, hagblar,
expresar una opinin. Logos es comn para denotar la razn as como el
habla. Herclito lo empleaba para denotar el principio que controla el uni-
verso. Los estoicos lo usaban del alma del mundo (animal mundi), y Marco
Aurelio us la frase spermatikos logos, para denotar el principio generativo
de la naturaleza. El trmino hebreo memra se empleaba en los Trgumes
para designar a la manifestacin de Dios como el Angel de Jehov y la Sabi-
dura de Dios en Proverbios 8:23 ... En todo caso, la perspectiva de Juan es
la del Antiguo Testamento, y no la de los estoicos o siquiera la de Filn, que
empleaba tambin el trmino Logos, pero sin la concepcin de Juan de su
preexistencia personal. El trmino Logos es aplicado a Cristo slo en Juan
1:1, 14 y en Apocalipsis 19:13 y 1 Juan 1:1 acerca del Verbo de vida (lo
que da un argumento incidental para la identidad de la paternidad de ambos
libros). Hay una posible personificacin de la Palabra de Dios en Hebreos
4:12. Pero la preexistencia personal de Cristo es proclamada por Pablo (2
Cor. 8:9; Fil. 2:6ss.; Col. 1:17) y en Hebreos 1:2ss., as como en Juan 17:5.
Este trmino va mejor con el propsito de Juan que sophia (sabidura), y
constituye su respuesta a los gnsticos que o bien negaban la verdadera hu-
manidad de Cristo (los gnsticos docetistas) o que separaban al en Cristo
del hombre Jess (los gnsticos cerintios). El Logos preexistente se hizo
carne (sarx egeneto, versculo 14), y mediante esta frase Jua rebata ambas
herejas de una vez.
Para ms discusin de esta palabra, vase Thayer, p. 381, Arndt & Gingrich,
p. 480, Moulton & Milligan, p. 379, W.E. Vine, Vol. 4, p. 231.
La posicin de los Testigos de Jehov se centra alrededor de y el Verbo era Dios.

Lo traducen en la TNM como el Verbo era un dios, declarando que en vista de que
no hay artculo definido antes del trmino Dios en Griego que este es indefinido
y se debe tomar el artculo indefinido. Con el artculo, para ellos, este significar el
Verdadero Dios; sin el artculo esto simplemente quiere decir cualidad.
KAI THEOS HEN HO LOGOS. SOBRE ELARTICULO GRIEGO
1) El sujeto de la oracin es Verbo (logos); el verbo es era. No hay objeto

directo sino un predicado nominal que se refiere atrs al sujeto. Dios (theos) es el
predicado nominativo de Verbo y no necesita artculo. En Griego un sustantivo po-
dr ser definido por varias razones ya sea que est presente o no el artculo definido.
2) REGLA DE COLWELL: Un predicado nominal definido tiene el artculo Anotaciones
cuando este sigue al verbo; este no tiene el artculo cuando precede al verbo. El
versculo de abertura del evangelio de Juan contiene uno de los muchos pasajes en
donde esta regla sugiere la traduccin del predicado como un sustantivo definido....
La ausencia del artculo (antes de theos) no hace al predicado indefinido o cualitativo
cuando este precede al verbo; es indefinido en esta posicin nicamente cuando el
contexto lo demanda. El contexto no hace tal demanda en el Evangelio de Juan, pero
esta declaracin no puede ser considerada como extraa en el prlogo del evangelio
el cual alcanza su clmax en la confesin de Tomas Juan 20:28, (Seor mo, y Dios
mo). De Una Regla Definida Para el Uso del Artculo en el Griego del Nuevo
Testamento, Journal of Biblical Literature, LII (1933), 13:21.
3) UNA NUEVA GRAMATICA CORTA DEL TESTAMENTO GRIEGO por

Robertson & Davis, p. 274. El Snscrito y el Latn no tienen artculo de ninguna
clase (definido o indefinido) as como el Griego no tiene artculo indefinido. Ni an
el Griego moderno ha tomado el artculo indefinido como ese desarrollado en las
lenguas Romances y Germnicas. Pgina 279, Como regla el artculo con uno y no
con los otros quiere decir que el sustantivo articular es el sujeto. De esta manera ho
theos agape estin puede nicamente significar Dios es amor, no el amor es Dios. Por
tanto, en Juan 1:1 theos en ho logos el significado tiene que ser el logos era Dios,
no dios era el logos.
4) UNA GRAMATICA DEL GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO por A.T.

Robertson, p. 767-768. (i) SUSTANTIVOS EN EL PREDICADO. Estos podran
tener el artculo tambin. Como ya se explic, el artculo no es esencial al hablar. Es
sin embargo, invaluable como un medio de obtener precisin, por ejemplo, theos ein
ho logos. Como regla el predicado est sin el artculo, aun cuando el sujeto lo use.
Comp. Marcos 9:50, Luc. 7:8. Esto est estrictamente de conformidad con el idioma
antiguo. Gildersleeve (Syntax, p. 324) anota que el predicado es usualmente algo nuevo
y que por tanto el artculo no es muy usado en las proposiciones convertibles. Winer
ciertamente niega que el sujeto pudiera ser conocido del predicado por su tenencia
del artculo. Pero la regla se mantiene en donde quiera que el sujeto tenga el artculo
y el predicado no. El sujeto es aun definido y distribuido, el predicado indefinido e
indistribuido. La palabra con el artculo es entonces el sujeto, cualquiera podra ser el
orden. De esta manera en Juan 1:1, theos ein ho logos, el sujeto est perfectamente
claro. Comp. ho logos sarks egeneto (Juan 1:14). Es verdad, tambin, que ho theos
ein ho logos (trminos convertibles) hubiera sido Sabelianismo. Vase tambin ho
theos agapei estin (1 Juan 4:16) Dios y amor no son trminos convertibles en algo
ms que Dios y logos o logos y carne ........ (Vase tambin p. 790).
5) Como se not de esta ltima cita especialmente el artculo no pudo haber precedido
a ambos, al VERBO y a DIOS, mientras que hubiera indicado trminos convertibles,
eso es, que ambos, el Padre y el Hijo seran la misma personalidad. Esto es lo que los
Pentecostales ensean. Juan est diciendo que hay dos personas, y ambos responden
al mismo trmino. Los Testigos nos acusan enseando aqu que Jess ES el Dios
que estaba supuesto a estar CON. Eso sera verdad si el artculo definido precediera
a ambos sustantivos, pero no es as. Los Pentecostales y los Testigos, ambos estn
equivocados sobre este pasaje.
6) En Juan 1:6,12,13,18 THEOS es encontrado, y en cada lugar ESTA SIN EL AR-

TICULO. No obstante, es traducido al Ingls (lo mismo al Espaol, tr. jr) sin ningn
artculo AUN EN LA TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO de los Testigos. Es
exactamente Dios. Por qu no traducirlo Un Dios? Los siguientes pasajes no tienen
un artculo ya sea en Griego o en Ingls (lo mismo en Espaol, tr. jr). Mateo 5:9; 6:24;
Luc. 1:35,78; 2:40; Juan 3:2,21; 9:16,33; Rom. 1:7,17-18; 1 Cor. 1:30; 15:10; Filip.
2:11-13; Tito 1:1. Los Testigos son completamente incompatibles en la regla de ellos.
7) En muchos pasajes, algo en el mismo pasaje, uno parece tener el artculo, y el

siguiente no, an con la misma forma de la palabra THEOS. Lo siguiente son ejemplos.
Mat. 4:3-4; 12:28; Luc. 20:37-38; Juan 3:2; 13:3; Hch. 5:29-30; Rom. 1:7-8,17-19;
Anotaciones 2:16-17; 3:5,22-23; 4:2-3.
8) JUAN 19:21 - No escribas: el Rey de los Judos; sino, que l dijo: Soy Rey de
los Judos. (Versin Moderna). Este es un exacto paralelo a Juan 1:1. En la primera
declaracin hecha El Rey de los Judos (ho basileus ton ioudaion) el artculo pre-
cede a Rey. En la segunda, Soy Rey de los Judos (basileus eimi ton ioudaion) el
artculo no aparece antes de Rey. BASILEUS es el sustantivo predicado precediendo
a un verbo copulativo EIMI. Esta construccin es paralela con Juan 1:1, y sin embargo
los Testigos no lo tradujeron Soy UN Rey de los Judos. Por qu no??
9) El Cristo en Mateo 16:16, Hechos 26:23. Sin embargo, en Romanos 5:6 donde
no hay artculo en el original, no lo tradujeron Un Cristo. Los Testigos ponen y qui-
tan el artculo como les place. Cuando tienen un punto doctrinal defendido, entonces
este se vuelve crucial.
10) En el Apndice de la TNM, Pg. 776, en el pie de nota (edicin de 1951) 35

pasajes en Juan son enumerados en donde el sustantivo predicado tiene el artculo
definido. Ninguno es paralelo - en todo lugar el sustantivo predicado est despus
del verbo. Las referencias adicionales de la Septuaginta (en los pie de nota) todos se
ajustan a la regla de Colwell, y los otros pasajes en los pie de nota no tienen nada que
ver con el tema.
11) El Apndice tambin cita la Gramtica por Dana & Mantey, la cual, concuerda
con ellos sobre Juan 1:1 en algunas formas. La seccin entera, comenzando con la
pgina 139 evidencia el prejuicio de los autores sobre el artculo Griego. No es tan
evidente lo que es demandado como evidente para ellos no obstante. En vista de que
los Testigos como Dana & Mantey de esta manera bien les permiten tratar algunos co-
mentarios de ellos en la pgina 142. Refirindose a 2 Pedro 2:20 declaran. El Artculo
aqu indica que Jess es Seor y Salvador. As en 2 Pedro 1:1...significa que Jess es
nuestro Dios y Salvador. Segn la misma manera Tito 2:13...asevera que Jess es el
Gran Dios y Salvador.
12) El Apndice tambin cita a Greens Handbook of Grammar, y luego a A.T.

Robertson (citado en la pgina 78). Juegan al fraude por medio de citar simplemente
una parte de lo que Robertson dijo. Los comentarios de Green, an cuando son verdad,
no son paralelos a Juan 1:1.
13) Los Testigos hacen un Dios GRANDE y un dios pequeo fuera de Juan 1:1.
Tienen dos dioses aqu. Ntese estos pasajes de la TNM.
Isaas 43:10 - Antes de m no fue formado Dios alguno, y despus de m continu

sin que lo hubiera.
Deut. 4:35 - ...Jehov es el Dios (verdadero); no hay otro adems de l.
Vase tambin Deut. 32:39 y 1 Cor. 8:4.
JUAN 5:18 Por esto los Judos an ms procuraban matarle, porque no

slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que
Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios.
1) En el contexto, Jess ha sanado a un hombre en Sbado, y ordenado al hombre

que tome su lecho y ande. Los Judos se enfurecieron porque se atrevi a sanar
en Sbado. Dos declaraciones los enfurecieron aun ms por lo que buscaron
matarle.
a. En el versculo 17, en respuesta a las acusaciones de ellos de trabajar en

Sbado, dijo Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Eso es, Jess tena
tanto derecho a trabajar en Sbado como el Padre. Esto lo coloca en igualdad
con el Padre.
b. Jess llam a Dios su propio Padre. El trmino SU no es el pronombre usual. Anotaciones
Es idios, y es definido por Thayer, Pg. 297, como de una persona de quien
pudiera ser dicho que pertenece a uno, por encima de todos los dems. El
hecho de Dios siendo SU Padre era nico, uno de una clase. (Vase tambin
Rom. 8:32; Marcos 4:34).
c. Lo que esto valoraba era eso que hizo a Jess igual al Padre. isos - igual en
calidad o en cantidad:... clamar para uno mismo la naturaleza, rango, autoridad,
que pertenece a Dios, Juan 5:18. Thayer, p. 307.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Fueron los Judos los que hi-
cieron el cargo de que El estaba clamando igualdad, pero estaban equivocados,
porque El no era igual.
RESPUESTA: Los Judos entendieron bien lo que Jess dijo, pero Juan 5:18 es la
declaracin del Apstol Juan, NO de los Judos! Lalo nuevamente. Juan dijo
que Jess clam igualdad. (Vase tambin Filip. 2:6). Si esto era simplemente
un concepto falso, por qu Jess no lo neg? Jess acept el hecho de esta
igualdad. Luego en el versculo 23 dijo, Para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. El COMO viene de kathosk, y quiere decir acorde como,
exactamente como, aun como. Thayer, Pg. 314.
a. La Versin Moderna lo traduce - Para que todos honren al Hijo de la misma

manera que honran al Padre.
b. La Versin Dios Habla Hoy dice - Para que todos den al Hijo la misma
honra que dan al Padre.
Lejos de negar la igualdad, Jess contina afirmndola aqu y en cualquier otra

parte.
JUAN 10:30-38 Yo y el Padre uno somos. Entonces los Judos volvie-

ron a tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi:
Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por
cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos,
diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque t siendo hombre, te haces Dios. Jess les
respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses
sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra
de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que
el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T
blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago las
obras de mi Padre, no me creis. Ms si las hago, aunque
no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y
creis que el Padre est en m, y yo en el Padre.
1) Los Judos entendieron bien la declaracin hecha. Jess estaba declarando

tambin ser Dios. (Vase la seccin sobre el trmino Hijo de Dios en estas
notas). Yo y el Padre uno somos es adems iluminado por el versculo 38,
El Padre est en m, y yo en el Padre.
2) Los versculos 33 y 36 conjuntamente muestran que la declaracin de ser Hijo

de Dios y siendo Dios son la misma.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Yo y el Padre uno somos

simplemente quiere decir uno en propsito y actitud, y podra ser dicho de otros
que moldean sus mentes a la voluntad de Dios.
RESPUESTA: Concedido que est incluido la unin de los designios y propsitos,

Anotaciones pero esto quiere decir algo ms que eso conforme lo es mostrado por el contex-
to. Los Judos entendieron bien esto como una declaracin de deidad, como lo
testificaron las acciones de ellos.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: En los versculos 34-36 Jess

se est colocando a s mismo junto a los Jueces que son mencionados como
dioses. Jess no es de este modo mayor que ellos, ni ms verdadero Dios
que ellos.
RESPUESTA: Esta seccin bien pudiera ser traducida como sigue: Si los jueces
falibles y pecadores de Israel eran correctamente llamados dioses, mucho ms
Yo, que soy uno con el Padre y libre de pecado, demandando el ttulo de el
hijo de Dios. Los jueces del Antiguo Testamento mencionados aqu eran los
representantes de Dios, y en consecuencia fuertes o dioses.
Ninguna distorsin por parte de los Testigos de Jehov de la alusin a dioses

puede obscurecer el esplendor de Juan 10:30 y 38. Torcindolo podran, pero
nicamente para su sufrimiento - porque al usarlo en esto pervierte la forma,
ellos prueban demasiado. Se estrellan contra el hecho de que la adoracin de
los siervos, ngeles u otras criaturas es incorrecta. El trmino Dios produce
honra y adoracin; aun cuando pudiera (en el sentido plural nicamente) haber
transportado la idea de un fuerte.
Todos tales dioses sobre lo contrario, son mandados a adorarle (Sal. 97:7).
Esta misma advertencia fue dada al diablo por el Seor (Mat. 4:10). Si estos
jueces eran Dioses en la misma forma en que Jess era el Hijo de Dios, que es
lo que los Testigos de Jehov intentan probar, entonces la adoracin era propia
a ellos. Pero Jess, como el Hijo de Dios, recibi adoracin (Heb. 1:6; Juan
20:28; Apoc. 5:13; Filip. 2:10-11; Luc. 24:52; Mat. 28:9). De esta manera yendo
al agua para hacer que el Hijo del Hombre sea semejante a los jueces y profetas
a quienes los Judos llamaban dioses, los Testigos de Jehov llegan a concluir
acordando que las criaturas deberan ser adoradas. Pedro rehus adoracin para
s mismo (Hch. 10:26). El ngel rehus adoracin (Apoc. 22:9). Por otro lado, si
Cristo es un ser Creado, lo cual, es lo que los Testigos de Jehov estn tratando
de probar en su torcedura de Juan 10:33-39, entonces adorar a Jess es adorar
a una criatura (Rom. 1:25). Pero los Cristianos, los verdaderos Cristianos en
todas partes, adoran a Cristo como el Hijo de Dios (1 Cor. 1:2; Apoc. 1:17).
William Schnell, Into The Light of Christianity, Pg. 167.
JUAN 20:28 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y

Dios mo!
APEKRITHE THOMAS KAI EIPEN AUTO HO KIRIOS

Respondi Toms y dice le: el Seor
MOY KAI HO THEOS MOY

mo y el Dios mo
1) Toms no estuvo presente en el primer encuentro con el Cristo resucitado, y

dud de esto siendo as (v.24). En el versculo 25 declara que no creera a no
ser que pudiera ver y palpar al Seor. Esto hace.
2) La declaracin del versculo 28 no es una exclamacin sino una alocucin al

Seor, una declaracin de creer, no de sorpresa. Esto es evidente de las palabras
respondi y le dijo. Esto estara fuera de lugar delante de una exclamacin. Esto
introduce una respuesta a lo que Jess dijo, y muestra una actitud firmemente
convencida de que El era Seor y Dios.
3) En Juan 20:28 tenemos el vocativo de alocucin...no el nominativo de excla-

macin. Jess acepta las palabras de Toms como alocucin directa (vocativo).
La forma es nominativa, pero el caso es vocativo. Greek Grammar, Robertson Anotaciones
& Davis, Pg. 215.
4) Jess acept la declaracin de Toms por Su afirmacin en el versculo siguiente:

Porque me has visto Toms, has credo; bienaventurados los que no vieron y
creyeron.
a. Ntese que fue la VISION lo que convenci a Toms. Fue convencido por
que haba visto al Seor, y porque este era verdaderamente El.
b. Los Testigos de Jehov declaran que Jess apareci en alguna forma asumida
para la ocasin, o que era un fantasma o algo tal. Pero note que era el MISMO
CUERPO que haba sido crucificado (Luc. 24:36-42).
5) El Apndice de la Traduccin Nuevo Mundo (1951), Pg. 776 declara, De

modo que tambin, Juan 1:1-2 usa ho Theos para distinguir a Jehov Dios del
Verbo (Logos) como un dios, el unignito dios como Juan 1:18 lo llama.
a. Aqu en Juan 20:28 el artculo definido PRECEDE A AMBOS, A SEOR Y

A DIOS. El artculo antes de Dios se supone que indica al Dios verdadero,
a Jehov, acorde a los Testigos. Aqu esto est dirigido a Jess y l lo acepta.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: La primera parte mi Seor,

fue respondiendo a Jess, y la segunda parte mi Dios, respondiendo a Jehov.
RESPUESTA: No, ambas declaraciones fueron dirigidas a Jess como est indicado
por la declaracin Toms respondi y LE DIJO, eso es a Jess.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: En la margen de la edicin de

1951 de la TNM sobre Juan 20:28 nombran seis pasajes, Ex. 22:8; Sal. 82:1;
Isa. 9:6; Juan 1:1; 1:18; 10;35. Intentan mostrar por medio de esto que el mi
Dios de Juan 20:28 como una referencia a Jess, realmente indica un dios.
RESPUESTA: Los argumentos de ellos sobre la palabra dios sin el artculo, lo

cual ya hemos notado, no podra aplicarse aqu porque THEOS en este pasaje
TIENE EL ARTICULO. Realmente las anotaciones marginales de ellos admiten
que mi Dios se refiere a Jess aqu, y los argumentos que hacen sobre estos
pasajes en la margen prueban que Jess es Jehov. Habran hecho bien en dejar
las anotaciones fuera, lo cual han hecho en la edicin de 1961.
FILIPENSES 2:6 El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser

igual a Dios como cosa a que aferrarse.
HOS EN MORPHE THEOU UPARJON OUJ ARPAGMON

El cual en forma de Dios subsistiendo no usurpacin
HEGESATO TO EINAI ISA THEO

juzg el ser igual Dios
Esta clusula relativa (introducida por hos) con la fuerza de un adjetivo. El sujeto
(con sus modificadores) de la clusula es HOS EN MORPHE THEOU UPAR-
JON. El predicado es OUJ ARPAGMON HEGESATO TO EINAI ISA THEO.
El verbo, HEGESATO, toma un doble acusativo: TO EINAI ISA THEO es el
objeto directo de HEGESATO, y ARPAGMON es el predicado acusativo. El
acusativo directo analiza l mismo adems: TO EINAI, la forma ms simple
del objeto directo, es seguida por el predicado y adjetivo nominativo, ISA, el
cual en turno gobierna el caso instrumental, THEO (despus de una palabra
expresando igualdad o identidad). Una palabra sobre la partcula, UPARJON,
podra ser dicha aqu: este es un participio circunstancial, expresando concesin.
Anotaciones La idea de la clusula es entonces: Aunque Jess exista (desde el principio)

en la forma de Dios, no consider el estar en igualdad con Dios un galardn
del cual agarrarse a s mismo. An Exegetical Grammar of the Greek New
Testament, por Chamberlain, Pg. 106.
morphe . FORMA - la forma por la cual, una persona o cosa golpea la visin;
la apariencia externa. Thayer, Pg. 418. En la misma pgina, Thayer da su
traduccin de este pasaje en esta forma: Quien, aunque (formalmente cuando
l era logos arpagmos) llev la forma (en la que apareci a los habitantes del
cielo) de Dios (el soberano, opuesto a morphe doulou forma de siervo - v.7)
aun as no pens que esta igualdad con Dios deba ser ansiosamente asida o
retenida, pero l mismo se vaci de eso a fin de asumir la forma de siervo, en
la que vino a ser semejante a los hombres...
a. Morphe significa los atributos esenciales tal como se muestran en la forma.

En su estado anterior a su encarnacin, Cristo posea los atributos de Dios
y as apareca a aquellos que lo vieron en el cielo. Tenemos aqu una clara
declaracin de Pablo de la deidad de Cristo. Comentario al Texto Griego
del Nuevo Testamento, por A.T. Roberson, 6 tomos en 1, pg. 517.
b. MORPHE denota la forma o rasgo distintivo especial o caracterstico de una

persona o cosa. Se usa con un significado particular en el NT, slo de Cristo,
en Filip. 2:6-7, en las frases siendo en forma de Dios y tomando forma
de siervo. Una excelente definicin de est palabra es la dada por Gifford:
morphe es as propiamente la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal
como subsiste realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo
mismo existe . . . As, en el pasaje ante nosotros morphe Theou es la naturaleza
divina real e inseparablemente subsistente en la Persona de Cristo . . . . Para
la interpretacin de la forma de Dios es suficiente decir que (1) incluye toda
la naturaleza y esencia de la Deidad, y que es inseparable de ellas, ya que no
podran tener existencia real sin ella; y (2) que no incluye en s misma nada
accidental o separable, tal como modos particulares de manifestacin, ni
condiciones de gloria o majestad, que pueden en un momento estar junto con
la forma, y en otro momento separados de ella . . . .
El verdadero significado de morphe en la expresin forma de Dios queda
confirmada por su repeticin en la frase correspondiente, forma de siervo.
Se admite universalmente que las dos frases son directamente antitticas, y
que por ello forma tiene que tener el mismo sentido en ambas.
Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, W.E. Vine, Vol.
2, Pg. 130-131.
c. En Marcos 16:12 Jess fue manifestado en otra forma a dos de ellos... Ellos
no saban bien quien era El, en vista de que se les apareci en otra forma.
Jess existiendo en la forma de Dios, apareci como siendo Dios, lo cual l
era. EL NO SE APARECIO EN LA FORMA DE UN ANGEL.
d. Ntese la distincin hecha entre SIENDO, o EXISTIENDO, en el versculo

6 de Filipenses 2, y HECHO, o SIENDO HECHO, en el versculo 7. La
primera indica que El siempre existi en la forma de Dios; la segunda, en el
versculo 7, es oracin Aorista e indica su tiempo de ingreso en la forma de
siervo, una posicin temporal para el propsito de la redencin.
e. Ntese tambin Hebreos 1:3, el cual declara que Jess es la imagen misma
de Su sustancia.
isos . IGUAL - igual en calidad o cantidad. Thayer, Pg. 307. Igual en n-

mero, tamao, calidad. Arndt & Gingrich, Pg. 381. El mismo en tamao,
cantidad, calidad, etc., se traduce igual/es en Mat. 20:12; Juan 5:18; Filip.
2:6; Apoc. 21:16. En la cita de Filip. 2:6 el trmino se halla en plural neutro, lit.,
igualdades; en las versiones castellanas se traduce (ser) igual (a Dios). Esta
traduccin est evidentemente condicionada por la Vulgata Latina . . . Parece Anotaciones
debida al hecho de que en el Latn no haba una manera adecuada de representar
la forma y significado precisos del griego. El plural neutro aqu denota los varios
modos o estados en que le era posible para la naturaleza de la Deidad existir y
manifestarse como Divina. Vine, Vol. 2, Pg. 224.
harpagmos . AFERRARSE - agarrarse a una cosa o estar agarrado, presa...

estimarle el precio a una cosa, - una cosa est asida sobre o est contenida
rpidamente, retenida, Filip. 2:6;... Thayer, Pg. 74. 1. hurtar... lo cual es
inmediato a lo imposible en Filip. 2:6 (el estado de siendo igual con Dios no
puede ser comparado o igualado con el acto de hurtar). Arndt & Gingrich, Pg.
108. Los pocos ejemplos de harpagmos (Plutarclo, etc), permiten que sea com-
prendida como equivalente a harpagma, como baptismos y baptisma. Es decir,
Pablo se refiere a un premio al que aferrarse y no a algo que debe ser ganado
(usurpacin). Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, por A.T.
Roberson, 6 tomos en 1, pg. 517. Vase tambin W.E. Vine, Vol. 4, Pg. 206.
Este material aqu contesta la posicin de los Testigos de Jehov sobre el pasaje el
cual es que Jess no trat de asirse de igualdad con Dios por medio del hurto.
TITO 2:13 Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin

gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
PROSDEJOMENOI TEN MAKARIAN ELPIDA

Aguardando la bienaventurada esperanza
KAI EPIPHANEIAN TES

y la manifestacin de la
DOXES TOU MEGALOU THEOU KAI SOTEROS

gloria del gran Dios y Salvador
HEMON JRISTOU IESOU

Nuestro Cristo Jess
2 PEDRO 1:1 es paralelo a este pasaje en sujeto y construccin. Nuestro Dios y

Salvador. Tambin 2 Pedro 1:11; 2:20; 3:2; 3:18. La nica diferencia aqu es
la palabra Seor, en lugar de Dios.
a. Estos pasajes muestran que Dios y Salvador y Seor y Salvador ambos

se refieren a la misma persona, Jess.
b. En Isaas 37:16-20 Jehov es declarado ser el nico Dios y el nico Seor,
no habiendo otro en existencia.
c. Isaas 43:11-13 declara que Jehov es el nico Salvador.
Con nombres conectados por KAI. La siguiente regla por Granville Sharp, de
hace un siglo, todava prueba ser cierta: Cuando el copulativo kai conecta dos
nombres del mismo caso, si el artculo ho o cualquiera de sus casos precede al
primero de los nombres o participios, y no est repetido ante el segundo nombre
o participio, el ltimo siempre se refiere a la misma persona que est indicada
o descrita por el primer nombre del participio; esto es, l denota una ulterior
descripcin de la persona primeramente nombrada. Dana y Mantey, Gramtica
Griega del Nuevo Testamento, Pg. 141-142.
Con relacin a la regla anterior, Robertson dice, Sharp permanece vindicado

despus de todo el polvo que se ha arraigado. Dana y Mantey dicen, La regla
por Granville Sharp, de hace un siglo, todava prueba ser cierta. Hay muchas
ilustraciones de esta regla en el Nuevo Testamento. Compare pastores y maestros
(Efe. 4:11), donde los trminos se refieren a las mismas personas pero indican
Anotaciones diferentes funciones. En otras palabras, los pastores son tambin maestros.
Compare el mismo modismo en 2 Pedro 1:1 donde Jesucristo es descrito como
nuestro Dios y Salvador; 2:20 donde es llamado el Seor y Salvador; y Tito
2:13 donde es llamado nuestro gran Dios y Salvador. De esta manera el artculo
Griego juega un papel importante en la exposicin de la deidad de Jesucristo.
Blackwelder, Grammar, Pg. 145-146.
Vase tambin W.E. Vine, Vol. 3, Pg. 411, Artculo Salvador.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: El trmino DIOS se aplica a

Jehov, y Salvador se aplica a Jess.
RESPUESTA: Vase el material anterior.
HEBREOS 1:3 El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen

misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con
la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin
de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas.
on . SIENDO - Este es el presente activo del participio de EIMI, refirindose a la

existencia continua de Cristo como el resplandor de la gloria de Dios. Ntese
que en Juan 8:58 EIMI declar a Jess como Yo Soy.
a. En la pgina 6 de estas notas es dado un argumento por los Testigos sobre

la traduccin de Exodo 3:14 en la Septuaginta. ho on es la forma dada en el
argumento con respecto a la Septuaginta, hos on es la forma dada aqu en
Hebreos 1:3. Ellas son sino dos formas diferentes y deletreando la misma cosa.
apaugasma . RESPLANDOR - esplendor reflejado: Cristo es llamado en Heb.

1:3....puesto que l perfectamente refleja la majestad de Dios; de modo que la
misma cosa es declarada aqu de Cristo metafsicamente, lo cual, l dice de s
mismo en un sentido tico en Juan 12:45 (14:9)...(Algunos intrpretes an se
apegan al significado de esplendor o resplandor a diferencia de refulgencia o
reflejo). Thayer, Pg. 55.
Esplendor, resplandor, es usado de la luz resplandeciente de un cuerpo lu-

minoso (APO, de, y AUGE, resplandor). La palabra es encontrada en Hebreos
1:3 donde es usada del Hijo de Dios como siendo el resplandor de su gloria.
La palabra resplandor exactamente corresponde (en su forma latina) a APAU-
GASMA. La gloria de Dios expresa todo lo que El es en Su naturaleza y acciones
y manifestacin de ellos. El Hijo, siendo uno con el Padre en la Deidad, est en
El mismo, y siempre ser, el resplandor de la gloria, manifestando en El mismo
todo lo que Dios es y hace, todo, por ejemplo, lo que est envuelto en Su ser la
imagen misma de su sustancia, y en Sus actos creativos, Su poder sustentador,
y en Su accin purificadora de pecados, con todo lo que pertenece a eso y brota
de eso. W.E. Vine, Vol. 3, Pg. 365).
charakter . IMAGEN - 2. la marca (figura o letras) estampada sobre ese ins-

trumento o labrada sobre este; en consecuencia, universalmente, una marca o
figura labrada en o estampada sobre, una impresin; la exacta expresin (la
imagen) de alguna persona o cosa, notable igualdad, reproduccin precisa en
todo respecto....Heb. 1:3... Thayer, Pg. 665.
CHARAKTER es la impresin producida por un sello o por una marca en

cera o en metal. Aristteles, por ejemplo, dice que el metal el cual era original-
mente usado para comprar y vender era contado y avaluado simplemente por
el peso, pero finalmente una MARCA (charakter) fue impresa sobre este para
declarar su valor y de esta manera dejar a un lado el mtodo incmodo de pesarlo.
A causa de esto el CHARAKTER se vuelve muy fcilmente para indicar una Anotaciones
replica exacta, copia o reproduccin. Este significado se extendi de manera
que, por ejemplo, un hombre poda hablar de una estatua como CHARAKTER
TES EMES MORPHES, una reproduccin exacta de mi figura. Por tanto, en-
tonces, decir que Jess es el CHARAKTER de Dios es decir, como lo era, que
Jess es la exacta reproduccin de Dios, que en Jess hay una descripcin clara
y exacta de lo que Dios es. William Barclay, Jesus as They Saw Him, Pg. 319.
Vase tambin W.E. Vine, Vol. 2, Pg. 226, Arndt & Gingrich, Pg. 884,
Robertsons Word Pictures, Vol. 5, Pg. 336.
hupostasis . SUSTANCIA - (a) en Hebreos 1:3 de Cristo como la imagen misma

de la sustancia de Dios; aqu la palabra tiene el significado de la verdadera
naturaleza de eso, a lo cual, la referencia es hecha en contraste a la manifestacin
externa (vase la clusula precedente); esto habla de la esencia Divina del Dios
existente y expresada en la revelacin de Su Hijo. W.E. Vine, Vol. 4, Pg. 106.
1. naturaleza sustancial, esencia, ser actual, realidad...una exacta repre-

sentacin de su (= de Dios) ser real Heb. 1:3. Arndt & Gringrich, Pg. 854.
Vase tambin Thayer, Pg. 644. Col. 1:15.
REVELACION - El hecho que viene al caso acerca de la Revelacin no es que

definitiva y directamente llama a Jess Dios sino que sin vacilar toma las figuras y
descripciones del Antiguo Testamento las cuales pertenecen a Dios y las aplica a
Jesucristo. Es decir, firmemente se habla del Seor Resucitado en trminos de Dios.
Y aqu podramos notar que la Revelacin no tiene todo lo que se dice acerca de
Jess en los das de su carne; es el Seor Resucitado con lo que est enteramente
comprometido. Podramos tomar un pasaje como Apoc. 1:13-16. Juan en medio
de los siete candeleros de oro vio a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido
de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro.
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos
como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como
en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Esa es una descripcin
tomada directamente de la descripcin del Anciano de Das en Dan. 10:5-7 y de la
voz de Dios en Ez. 43:2. Eso es decir, la revelacin de Juan ha descrito al Cristo
Resucitado precisamente en los mismos trminos como los escritores del Antiguo
Testamento los usaron para describir a Dios. William Barclay, en la obra citada
arriba, Pg. 26-27.
EN CONCLUSION - En el prefacio declaramos que nicamente estos argumentos

para la Deidad de Cristo seran usados porque parecan ser los ms fuertes; acerca
de los cuales hay las ms mnimas argucias. Algunos pasajes favoritos de algunas
personas no se abordan aqu.
1 Juan 5:7 es uno de tales pasajes. Porque tres son los que dan testimonio en
el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Este pasaje es
considerado por la mayora de los escolares modernos como espurio. No aparece en
todos los manuscritos, nicamente en unos pocos relativamente. Ha sido desprendido
de las traducciones. Los Testigos hacen un gran escena sobre este pasaje. Lo erigen
como uno de los textos principales usados por los Trinitarios y luego proceden a
quitarlo. Realmente no s de alguien que lo use hoy da como una prueba de la Dei-
dad de Cristo. Ni es esencialmente necesario, en vista de que hay amplios pasajes en
nmero y evidencia para demostrar Su Deidad; y son pasajes acerca de los cuales no
hay cuestionamiento.
Hebreos 1:8 es otro pasaje omitido. Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por
el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. Los Testigos sealan que
debera ser traducido Dios es tu trono. Esta traduccin hace a de Dios el trono sobre
el cual Jess se sienta, lo cual est sin sentido y fuera de armona con los pasajes que
colocan a Jess a la diestra de Dios. No obstante, gramaticalmente, la mayora de
Anotaciones los escolares concuerdan en que podra ser traducido en cualquiera de las dos formas,
y as alguna fuerza del argumento podra ser perdido. El pasaje podra aun ser usado,
pero requiere un acercamiento diferente al usual.
Hay otros pasajes con los que no se trata por otras razones. Hechos 2:34, Dijo el
Seor a mi Seor, se ajustara bien a la seccin en la que hay ms de un Seor. Sin
embargo, los Testigos no niegan que Jess es un Seor en algn sentido; simplemente
l no es Seor para ellos. Hay muchos pasajes tales como este.
Glatas 1:1 declara Pablo, apstol (no de hombres, ni por hombre, sino por Je-
sucristo y por Dios el Padre... Jess es claramente distinguido de los hombres, o de
un hombre, como la fuente de la autoridad de Pablo. Si Jess fuera simplemente un
hombre, Pablo no podra hacer esta distincin. Tambin, Pablo us la misma prepo-
sicin para ambas personas de la Deidad. DIA es traducido en ambos lugares como
POR. Fue POR ambos, Jess y el Padre, Jess es colocado al lado del Padre como la
fuente en consecuencia, igual. Hay otros pasajes como este que subiran evidencia
de apoyo secundaria.
DEIDAD
El trmino DEIDAD podra tambin ser dado como DIVINIDAD, y en tanto es
comparado a la condicin de hombre, condicin de mujer, infancia, etc. Podra ser
usado como un sinnimo para Dios, pero va ms all implicando el estado, dignidad,
condicin, y/o cualidad de ser Dios. Cualquier cosa que tome para existir como Dios
es encontrada en el trmino DEIDAD. La condicin de ser hombre es lo que hace al
hombre un hombre; la condicin de ser mujer es lo que hace a la mujer ser una mujer;
y la infancia es lo que hace a un nio un nio, y la condicin de ser Dios es lo que
hace a Dios, Dios.
El trmino es encontrado nicamente en tres lugares en el Nuevo Testamento, en

la traduccin del Rey Jaime: Hechos 17:29; Romanos 1:20; Colosenses 2:9. (Tambin
la Versin Reina-Valera, jr). En cada uno de estos lugares es traducida de una palabra
diferente, aunque las tres palabras estn en algo relacionadas.
El trmino en Hechos 17:29 es THEION, y quiere decir eso que es divino,

deidad.
Los otros dos pasajes contienen trminos de cercana identidad, pero an alguna
diferencia. Ninguna de estas palabras aparece ms de una vez en el N.T.; THEIOTES
solamente en Romanos 1:20......THEOTES en Colosenses 2:9. Hemos traducido
ambas por Deidad; an as no deben ser traducidas como idnticas en significado,
ni aun como dos formas diferentes de la misma palabra, las cuales el proceso del
tiempo ha separado la una de la otra, y adquirido diferentes sombras de significado.
Al contrario, hay una verdadera distincin entre ellas, y una de las cuales se establece
a s misma sobre sus diferentes derivaciones; THEIOTES siendo de THEOS, no de
THEION, la cual es casi aunque no completamente equivalente a THEOS, sino del
adjetivo THEIOS.
Comparando los dos pasajes en donde ellas aparecen severamente, percibiremos

de una vez la idoneidad del empleo de una palabra en una, de la otra en el otro. En la
primera (Rom. 1:29) San Pablo est declarando cunto de Dios puede ser conocido
por la revelacin de El mismo, lo cual, El ha hecho en la naturaleza, de aquellos
vestigios de El mismo lo cual los hombres pueden trazar en todas partes en el mundo
alrededor de ellos. ....Pero en el segundo pasaje (Col. 2:9) San Pablo est declarando
que en el Hijo mora toda la plenitud de la Deidad absoluta; que ellos no eran meros
rayos de gloria divina que le iluminaban, iluminando su persona por un tiempo no
suyo; sino que El era, y es, absoluto y perfecto Dios; y el Apstol usa THEOTES
para expresar esta Deidad esencial y personal del Hijo. Trench, Synonyms of the
New Testament, Pg. 7-8. Anotaciones
THEOTES, deidad difiere de THEIOTES, divinidad, como la esencia difiere
de la cualidad o el atributo; Thayer, Pg. 288. (Vase tambin A.T. Robertson, Word
Pictures, Vol. 4, Pg. 491. W.E. Vine, Vol. 1, Pg. 391-392).
Usted notar la cita de Thayer arriba. No puede ser acusado de prejuicio en el asunto
mientras era personalmente un Unitario y negaba la Deidad de Cristo de acuerdo con
su religin, sin embargo tuvo que afirmar esto como escolar. En la misma pgina, 288,
dice que THEOTES, (Col. 2:9) quiere decir el estado de ser Dios.
En Col. 2:9 se declara que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de

la Deidad. Habitar, KATOIKEO, significa sentarse debajo en una morada, morar
fijamente en un lugar. Plenitud, PLEROMA, indica una cosa que es completa. He-
mos anotado arriba el significado de Deidad. Corporalmente, SOMATIKOS, quiere
decir simplemente eso. Esto reposa detrs del significado de tales pasajes como los
siguientes: Col. 1:22; Hebreos 10:5,10; 1 Pedro 2:24. LA DEIDAD Y LA HUMANI-
DAD SE UNEN.
LA ADORACION OFRECIDA A JESUS

La palabra ms comn en el Nuevo Testamento para ADORACION es PROS-
KUNEO. Se encuentra unas 60 veces en el Nuevo Testamento, y es aplicada a una
variedad de cosas. Significa pagar homenaje, reverencia a algo. El nico lcito recibidor
de adoracin es Dios, Mateo 4:10.
I. Debe adorarse a Dios nicamente, pero puede adorarse a cualquier cosa:
a. A Satans - Mateo 4:9. Jess rehus hacerlo as.

b. Al hombre - Mateo 18:26.
c. Adorar a la Bestia - Apocalipsis 14:9-11.
d. Cornelio a Pedro - Hechos 10:25-26.
e. Juan al que le hablaba en Apocalipsis 19:10; 22:9.
II. Jess recibi y acept adoracin para l mismo.
a. Mateo 2:11 - y postrndose, lo adoraron; (los magos).

b. Mateo 8:2 - Y he aqu vino un leproso y se postr ante l.
c. Mateo 9:18 - Vino un hombre principal, y se postr ante l.
d. Mateo 14:33- Los que estaban en la barca vinieron y le adoraron.
e. Mateo 15:25- Entonces ella vino y se postr ante l: Seor socrreme!
f. Mateo 20:20- La madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrndose ante l.
g. Mateo 28:9 - Abrazaron sus pies y le adoraron.
h. Mateo 28:17- Y cuando le vieron, le adoraron.
i. Juan 9:38 - Y l dijo; Creo, Seor; y le ador.
j. Hebreos 1:6- Adrenle todos los ngeles de Dios. (Nota: Si los ngeles le adoran,
por qu no el hombre?).
III. Algunos otros hechos.
a. Juan 5:23 - Para que todos honren al Hijo COMO honran al Padre. (Vase la
pgina 15 sobre Juan 5:18).
b. Juan 20:28 - Jess acept la adoracin de Toms quien proclam: Seor mo
y Dios mo.
c. Hch. 7:59 - Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Je-
ss, recibe mi Espritu. Aqu est una oracin ofrecida a Jess. La Traduccin
del Nuevo Mundo lo traduce como l haca invocacin. Un pie de nota en la
edicin de 1951 da una traduccin alternada como invocacin; oracin. Por
Anotaciones qu debera la oracin ser ofrecida a Jess, si l no era Dios?
IV. La posicin de los Testigos de Jehov.
a. En las pginas 9-12 en su libro de respuestas listas Asegrense de todas las Co-
sas, declaran que la adoracin es para ser dada a Jehov Dios nicamente, y que
la adoracin a la criatura, al hombre, y al ngel est especficamente prohibida.
b. Rutherford dijo que En verdad, cuando Jess estaba en la tierra era un hombre
perfecto, nada ms y nada menos. Acoplar esto con la posicin de que Jess
era antiguamente Miguel el Arcngel, simplemente un ngel, y usted lo tiene
simplemente como un ser creado, un ngel, entonces no era nada ms que un
hombre mientras estaba en la tierra. Ellos luego condenan la adoracin de cualquier
ngel, hombre o alguna otra criatura. ES MAS, vanse las Escrituras de arriba!
EL PRIMOGENITO
PROTOTOKOS; significa primognito, es de proto, primero, y tikto, engendrado.
Podra referirse a ......
I. Primognito en cuanto a tiempo.
a. Esa tu primognito - Gnesis 27:19.

b. Primognito en la tierra de Egipto - Exodo 11:5.
c. Jess, el hijo primognito de Mara - Lucas 2:7.
II. Primognito en cuanto a posicin.
a. Primognito de la muerte - La enfermedad ms fatal y mortal - Job 18:13.

b. Primognito de los pobres - preeminencia en pobreza - Isaas 14:30.
c. Israel mi primognito - Exodo 4:22.
d. Efran mi primognito - Jeremas 31:9.
e. Yo tambin le nombrar mi primognito; el ms excelso, etc. - Salmo 89:27.
f. Primognitos - miembros haciendo caso omiso de cuando nacieron de nuevo
- Heb. 12:23.
g. Jess el primognito entre muchos hermanos - Romanos 8:29.
h. Jess el primognito - Colosenses 1:15,18, Apocalipsis 1:5.
III. COLOSENSES 1:15-18. Esta seccin entera est enfatizando la supremaca de

Jess. El es superior a todo, est sobre todo, habiendo creado todo. Los Testigos
declaran que siendo el primognito de la creacin y el primognito de la muer-
te quiere decir que l fue producido en ambos casos y en consecuencia que tuvo
un comienzo.
a. Su preeminencia es vista en que l cre todas las cosas, habiendo existido antes
de ellas; todas las cosas son sostenidas juntamente por l; l est sobre todos
los poderes y dominios, aun la muerte. El no fue la primera persona en ser
resucitada de la muerte, sino que l fue el primero en nunca morir de nuevo.
Su resurreccin de la muerte prob su preeminencia. El que es el principio,
el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.
Esto es nfasis de su POSICION, no de origen. El fue declarado ser el Hijo
de Dios.....por la resurreccin de entre los muertos. Romanos 1:4. Y, Porque
Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los
muertos, como de los que viven. Romanos 14:9.
SER EL PRIMOGENITO ES UNA DECLARACION DE POSICION -

NO DE ORIGEN!
EL UNIGENITO Anotaciones
Ha sido argido que en vista de que Jess es referido como el Engendrado Hijo de
Dios, esto significa que l no era Deidad, sino creado en alguna poca pasada. Esto
tambin es falso.
La palabra Hebrea en el Antiguo Testamento es yalad. En el Nuevo Testamento es

gennao. Los trminos son casi idnticos. Verdaderamente, cuando un pasaje del An-
tiguo Testamento es referido en donde yalad es encontrado, en el Nuevo Testamento,
gennao es usado. Salmo 2:7 - Hebreos 1:5 es un ejemplo. Los trminos son usados
en una variedad de formas:
1. Dar a luz como madre. Gnesis 4:1, Lucas 1:13; 1:57; Juan 16:21. (Pari, dar a luz).
2. Dar a luz como padre. Gnesis 4.18; Mateo 1:2. (nacer, engendrar).
3. Produccin de Judos en esclavitud a la ley. Glatas 4:24. (da hijos).
4. El hombre malo por naturaleza. 2 Pedro 2:12. (nacidos).
5. Causando contiendas. 2 Timoteo 2:23. (engendran).
6. Impartiendo vida espiritual. Juan 1:13, 3:3; 1 Juan 2:29. (nacido, engendrado).
7. En el sentido de creando, formando, o haciendo, de modo que el resultado es una
relacin semejante a la de un padre e hijo. Jeremas 2:27; 1 Corintios 4:15; Filemn
10. (dio a luz, naci, engendr).
8. JESUS COMO EL ENGENDRADO -
a. Jess como ser humano fue engendrado de una mujer exactamente como los otros
seres humanos lo fueron. Mateo 1:20 registra al ngel dicindole a Jos que lo
que en ella est ENGENDRADO del Espritu Santo es. Lo que hizo su engen-
dramiento tan nico fue que esto era del Espritu Santo, no del hombre. Por tanto,
puramente como ser humano, Jess naci como nacen los otros humanos. Esto
es natural y correcto. Pero, eso no dice la descripcin de Su ser el engendrado.
b. UNA DECLARACION DE POSICION NO DE ORIGEN.
(1) El trmino UNIGENITO es encontrado varias veces en el Nuevo Testamen-

to, y es usado varias veces con referencia a Cristo. monogenes es la palabra
compuesta en Griego. Para las referencias a Cristo para empezar, ntese Juan
1:14,18; 3:16,18.
(2) En Hebreos 11:17, refirindose a Abraham, y el que haba recibido las pro-
mesas ofreca su unignito. Isaac no fue su UNICO hijo, ni era el ms viejo.
Ismael naci antes que Isaac. (Vase Glatas 4:22). Isaac, no obstante, ocup
la posicin de primognito, y demand el ttulo de Unignito porque l era el
de la promesa y propsito. Lo mismo es verdad con respecto a Jess. El vino
originalmente por la promesa con el propsito de la redencin humana. En
este sentido l es ambos, Primognito y Unignito.
(3) El Salmo 2 contiene una profeca del Cristo.
(a) Los versculos 1-3 indican que las naciones se levantan contra Jehov y
Su ungido, tratando de impedir sus planes. El cumplimiento de esto es en
los tiempos del Nuevo Testamento. Hechos 4:24-28 registra esto.
(b) Los versculos 4-6 muestran los sentimientos de Dios. El se burla de los
intentos de ellos por estorbarle, y los vence para llevar a cabo Sus prop-
sitos. (Vase tambin Romanos 3:3-4).
(c) Los versculos 7-9 declaran que la dominacin del Hijo es absoluta - todo
poder. Esto es ciertamente declarado por El en el Nuevo Testamento. Mateo
28:18, Efesios 1:20-23, Colosenses 1:16-18.
(d) Los versculos 10-12 muestran la necesidad de someterse a El, de otra
manera la ira vendr.
(e) LO ESTABLECIDO DEL VERSICULO 7 - Mi Hijo eres t, Yo te he
engendrado hoy, es como sigue:
Anotaciones 1. Tiempo del Reinado del Mesas. Col. 1:13; 1 Tim. 6:15.
2. Tiempo de Su dominio universal. (Vase punto c arriba).
3. Tiempo de Su resurreccin para ser coronado. Hechos 13:32-35.
4. Tiempo de Su sacerdocio, el cual est en el cielo. Hebreos 5:5-6. (Vase
tambin Hebreos 8:4 y Zacaras 6:12-13).
EL SALMO 2 SE REFIERE A SU CORONACION, RECEPCION DE

TODO PODER, SIGUIENDO A SU RESURRECCION.
UNIGENITO ES UN TITULO DE POSICION - NO DE ORIGEN!
EL HIJO DE DIOS
Es evidente que Jess es referido como el Hijo de Dios. El es eso, en un sentido muy
nico. Los Testigos de Jehov declaran que Jess es el Hijo de Dios (1) por creacin
de Dios antes de que el mundo existiera, (2) por nacimiento humano de Mara, (3) y
finalmente por engendramiento del espritu en una resurreccin en el Espritu.
La primera y la tercera son completamente falsas, como lo hemos notado y tambin

veremos ms tarde. Hay un sentido en el cual la segunda es verdad. Jess fue hijo
fsicamente, el hijo de Dios. Eso de que fue engendrado en Mara era de Dios. Jess
tambin jug el papel de hijo obediente a su padre en todas las cosas. Muchos pasajes
pueden ser entendidos nicamente sobre la base de su humanidad, y de ser hijo en ese
sentido. Pero, el trmino, Hijo de Dios, como muchos otros trminos, est abierto a
varios significados. Jess era el Hijo de Dios en dos sentidos muy importantes.
SIGNIFICANDO SU IGUALDAD CON EL PADRE - AFIRMANDO SU DEI-

DAD! El trmino Hijo de fue usado por los pueblos orientales para primariamente
indicar igualdad. El trmino padre tambin indica igualdad.
1. Gnesis 4:20 - Jabal fue padre de los que habitan en tiendas y cran ganados.
2. Gnesis 4:21 - Jubal fue padre de los que tocan arpa y flauta.
3. Gnesis 17:4 - Abraham fue padre de muchas naciones.
4. Marcos 3:17 - hijos del trueno - carcter explosivo.
5. Lucas 10:6 - hijo de paz - hombre pacfico.
6. Lucas 20:34 - los hijos de este mundo - mente mundana.
7. Juan 17:12 - hijo de perdicin - hombre malvado.
8. Hechos 4:36 - hijo de consolacin - servicial, hombre consolador.
9. Jess en Juan 5:18 -Llam a Dios su propio Padre, hacindose l mismo igual
a Dios.
a. Juan 10:30-36 - Los Judos entendieron bien que su referencia a Dios siendo
su Padre quera decir que l estaba declarando ser Dios.
b. En Mateo 27:54 y Marcos 15:39 el Centurin en la crucifixin es citado mientras
deca: Verdaderamente este era el Hijo de Dios. No obstante, Lucas registra
(23:47) al Centurin mientras deca: Ciertamente este era un hombre justo.
Aqu est un comentario divino sobre lo que Hijo de Dios podra significar.
c. As en Isaas 9:6 - Porque un nio nos ha nacido, hijo nos es dado, y el prin-
cipado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz.
d. El hecho de Jess siendo el Primognito y el Unignito indica su posicin,
no la derivacin. As tambin siendo el Hijo de Dios primariamente indica
singularidad de posicin.
EL TERMINO HIJO DE DIOS ES USADO COMO UN TITULO - IGUAL AL

TITULO DE MESIAS (CRISTO) En los siguientes pasajes, el trmino Hijo de
Dios, es usado como un ttulo igual para ambos, Cristo y Rey de Israel.
1. Mateo 16:16 - T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

2. Mateo 26:63 - Dnos si t eres el Cristo, el Hijo de Dios. Anotaciones
3. Marcos 14:61 - Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito?
4. Lucas 22:67-70 - Eres t el Cristo?... Luego eres t el Hijo de Dios?
5. Juan 1:49 - T eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.
6. Juan 11:27 - T eres el Cristo, el Hijo de Dios.
7. Las declaraciones hechas por varias personas en la crucifixin de Jess muestran
que ellos entendan la igualdad de los trminos.
a. Mateo 27:40 - si t eres el hijo de Dios, desciende.

b. Mateo 27:43 - Ha dicho: Soy Hijo de Dios.
c. Marcos 15:32 - El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora.
d. Lucas 23:35 - Slvese a s mismo, si ste es el Cristo, el elegido de Dios.
e. Lucas 23:37 - Si t eres el Rey de los Judos, slvate a ti mismo.
f. Lucas 23:39 - Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros.
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE SU CALIDAD DE HIJO, SIGNIFI-

CANDO SU SERVIDUMBRE Y SUMISION AL PADRE.
1. 2 Samuel 7:12-16. Aqu una doble profeca es dada de ambos, Salomn y Cristo.
Esta es la descripcin de la relacin de padre a hijo, de la subordinacin del hijo
al padre. Con referencia a Cristo esto habla de su venida al mundo y del papel
de sumisin que l jug hacia el Padre esto es muy familiar en el Nuevo Testa-
mento. Parte del versculo 14 es citado en Hebreos 1:5 para mostrar que esto es
cumplido en Cristo.
a. En Hebreos 1:5 dice Yo ser a l por Padre, y l me ser a mi hijo. Los

verbos son ambos, formas de eimi, lo cual significa ser, convertirse. Ntese
que en este sentido de servidumbre l no fue siempre un hijo. Hubo un tiempo
cuando esta relacin padre-hijo empez. 2 Samuel 7 pone EN FORMA FU-
TURA ESE TIEMPO. Esto es, si l era hijo, en este sentido de servidumbre y
sumisin, por qu Dios dice YO SERE a l por Padre, y l me SERA a mi
hijo? Hay muchos pasajes que hablan de la sujecin de Jess, (mi Padre es
mayor que Yo, etc.). En tales pasajes la condicin de hijo de 2 Samuel 7 es
lo que est referido. Ese papel tuvo un comienzo.
b. Filipenses 2:8 - Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,

hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Estando, humill,
hacindose, estn todas en la oracin Aorista la cual indica un tiempo en el
que todas estas empezaron. Hubo un tiempo cuando Jess empez Su servi-
dumbre; el tiempo fue cuando vino al mundo como hombre. La oracin Aorista
en este pasaje debe ser comparada con la oracin en Presente del versculo
6 en la palabra siendo, la cual indica una accin continua. Si l se convirti
en siervo cuando vino al mundo, eso es cuando esto empez, luego, l no era
siervo de Dios antes de venir al mundo. Su condicin de hijo en este sentido
tuvo un comienzo.
(1) La plenitud de lo que la obediencia es, fue algo que Jess tuvo que aprender,
desde un punto de vista humano. Hebreos 5:8, Y aunque era Hijo, por lo
que padeci aprendi la obediencia. Nuevamente, la oracin Griega de
APRENDER es Aorista. El contexto muestra cuando el aprendizaje de la
obediencia tuvo lugar.
2. En el Antiguo Testamento encontramos pluralidad de personas en un Dios, y di-

ferentes funciones de los tres, pero ninguna sujecin. Ciertamente hemos visto en
donde un Jehov enva a otro Jehov, pero esto no necesariamente est diciendo
que hay sujecin, sino mutuo acuerdo.
a. En Juan 1:1-3 de Jess es dicho que es el VERBO antes de venir al mundo

como hombre, y que todas las cosas fueron hechas por l. El no es referido
Anotaciones como el Hijo antes de su encarnacin, excepto en la profeca.

b. Gnesis 1:26 dice Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza... Aqu, y en otros pasajes, el trmino Dios es plural, con
pronombres plurales. Esto muestra acuerdo mutuo en la Deidad.
c. Cuando Juan 1:1-3 y Colosenses 1:15-18 declaran que todas las cosas fueron
creadas por el Verbo muestran que l fue un instrumento en la creacin. De la
misma manera otros pasajes muestran al Espritu Santo como teniendo alguna
parte en ambas, en la creacin y en la revelacin en el Antiguo Testamento.
Gnesis 1:2 dice que el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
2 Pedro 1:21 dice que los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo. En vista de la revelacin del Nuevo Testamento con respecto
al Espritu Santo, otros pasajes del Antiguo Testamento hablan del Espritu
Santo como una persona diferente. Isaas 40:13; Nehemas 9:20; Gnesis 6:3;
Salmo 51:11; 139:7; Isaas 63:7-11.
d. Por tanto, podemos ver una distincin de personalidades aun en el Antiguo
Testamento, no obstante, ninguna nocin de sujecin del uno al otro. La idea
de sujecin empieza con la venida de Jess de Nazaret, y del plan de la re-
dencin de Dios.
LA POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA

La Sociedad de la Torre del Viga ensea que Jess fue creado en algn momento
en el pasado, que por tanto, l tuvo un comienzo, y fue siempre inferior al Padre,
siendo menos que El. En las pginas siguientes daremos una mirada a algunos de los
argumentos y versculos usados por la Sociedad para mantener esa posicin y cerrar
estas notas con una seccin mostrando la Deidad del Espritu Santo.
ES JESUS SIMPLEMENTE UN ANGEL?
Los Testigos declaran que Jess es realmente no ms que el Arcngel Miguel

mencionado en el Antiguo y Nuevo Testamento. Los argumentos de ellos van algo
como esto:
ARGUMENTO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA:
1. Apocalipsis 20:1 - Un ngel desciende del cielo y ata a Satans. Apoca-

lipsis 12:7 - Miguel y sus ngeles luchaban contra Satans y sus ngeles.
1 Tesalonicenses 4:16 - Jess descendi del cielo con voz de arcngel. Daniel
12:1 - Miguel se levantar por el pueblo durante el tiempo de la angustia....
conectado con Mateo 24 y la destruccin de Jerusaln. Ellos declaran que
el ngel era Jess. (Vase tambin Judas 9, Daniel 10:13).
RESPUESTA -
A. Los primeros dos pasajes de arriba no prueban ninguna conexin con Jess.
El tercer pasaje no dice que El tuviera la voz del arcngel, sino que su des-
censo ser junto con la voz. Los otros dos pasajes no prueban que Miguel y
Jess son lo mismo. No hay evidencia para esto. Los Testigos simplemente
citan los pasajes y afirman que ellos son lo mismo. De igual manera los otros
dos pasajes en parntesis.
1. Exodo 23:20-23 - Un ngel enviado delante de los Israelitas por Jehov, para
dirigir el camino de ellos. Exodo 32:34; 33:2 - Un ngel enviado delante de
ellos. 1 Corintios 10:1-4 - la roca espiritual que los segua era Cristo
RESPUESTA: Anotaciones
a. Note que los pasajes de Exodo dicen que el ngel iba DELANTE de ellos.
El pasaje en Corintios dice que Cristo los SEGUIA. Absolutamente hay una
diferencia en DELANTE y SEGUIR.
b. El trmino ANGEL tiene ms de una aplicacin. Bsicamente significa
mensajero, y puede ser aplicado a los hombres. En ese sentido podra ser
aplicado a Jess.
I. Los ngeles son simplemente mensajeros, agentes, etc. estos son significados
bsicos.
1. Hombres vinieron a Jacob (y de Dios, v.1). Gnesis 32:1-4. La palabra podra ser
traducida MENSAJERO, pero es la palabra para ngel.
2. Los sacerdotes llamados mensajeros-ngeles. Malaquas 2:7.
3. Juan el Bautista de igual manera. Malaquas 3:1.
II. Jehov es identificado como un ngel en el Antiguo Testamento.
1. Gnesis 31:11-13 - Jehov apareci en un sueo, pero en apariencia como el

ngel de Dios.
2. Gnesis 32:24 y sig. - Jacob luch con un varn a quien identific como siendo
Jehov en el versculo 30. En Oseas 12:4 el varn es identificado como habiendo
sido un ngel.
3. Exodo 3:1-14 primero declara que esto era un ngel en la zarza ardiendo, y luego
identifica al personaje como Jehov.
Esta es la nica forma en que Dios pudo aparecer al hombre en esos das y
esto an es verdad, como varios pasajes declaran, que ningn hombre ha visto
a Dios en ningn momento. Nadie ha visto la verdadera forma y esencia de la
deidad, pero l se ha manifestado en varias formas al hombre, an como ngel.
En muchas ocasiones el ngel habl con la autoridad de primera persona. (Jueces
6:20-21; 13:3,9; Gnesis 16:7-13; 22:2-16).
III. Jess no es un ngel en el sentido de ser creado, como el bosquejo en las pginas
anteriores. El era un ngel en el sentido de mensajero, exactamente como Juan
el Bautista lo fue. El es as llamado en Malaquas 3:1 junto con Juan.
1. En Hebreos 1:5 dice Por que a cul de los ngeles dijo Dios jams: mi Hijo
eres t, Yo te he engendrado hoy? En el versculo 13 luego, A cul de los
ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra.... Los Testigos dicen que el ngel
era Miguel, pero la pregunta de retrica hecha aqu demanda una respuesta de a
NADIE. Jess no era un ngel como Miguel lo era. El era nico como deidad.
ESCRITURAS USADAS POR LOS TESTIGOS DE JEHOVA

SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO
Las siguientes escrituras son las usadas ms frecuentemente por los Testigos de
Jehov para establecer su declaracin para la inferioridad de Cristo. Las escrituras al
final de este pargrafo estn agrupadas conjuntamente en vista de que son los lugares
en donde el trmino HIJO DE DIOS aparece. La condicin de Hijo, de Jess, es tra-
tada en las pginas 26-27 de estas notas. Las Escrituras que sealan esto son: Mateo
16:16; Lucas 1:30-35; Juan 1:34; 3:16; 20:19-31; 1 Juan 4:15. Concedemos que estos,
y muchos otros pasajes, hablan de Jess como el Hijo de Dios, pero en qu sentido?
Las citas escriturales declarando el argumento de ellos, en las siguientes referencias,

son de la Traduccin Nuevo Mundo de la Sociedad de la Torre del Viga.
Anotaciones DEUTERONOMIO 6:4 - Jehov nuestro Dios es un slo Jehov.
RESPUESTA Vase la pgina 4 de estas notas. El trmino UNO no necesa-

riamente significa uno absoluto, sino unidad compuesta. Este pasaje declara la
unidad de la Deidad.
SALMO 83:18 - Para que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, T solo eres
el Altsimo sobre toda la tierra.
RESPUESTA: Vase las notas empezando en la pgina 4. El trmino Jehov

puede ser aplicado a ms de una persona, sin embargo, tales pasajes como ste
declaran la unidad en un Jehov. El estado de ser Jehov es lo mismo como el
estado de ser Dios, este se aplica a ms de una persona.
SALMO 90:2 - Antes que nacieran las montaas mismas, o t procedieras a producir
con dolores de parto la tierra y el terreno productivo, an de tiempo indefinido a
tiempo indefinido t eres Dios.
RESPUESTA - Vase las notas sobre Miqueas 5:2, pgina 11. Jess es desde la
eternidad, o como ellos lo tienen, tiempo indefinido. Adems, El Verbo, Jess,
es quien produjo todas las cosas, cre todas las cosas, Juan 1:3; Col. 1:15-18.
El trmino DIOS puede incluir mas de una persona.
PROVERBIOS 8:22-23 - Jehov mismo me produjo como el principio de su camino,

el ms temprano de sus logros de mucho tiempo atrs. Desde el tiempo indefinido
fui instalada, desde el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra. Este se refiere
a la creacin del que conocemos como Jess.
RESPUESTA: Este pasaje no se refiere a Jess, ni a algn momento antes de que

el mundo existiera en que l fuera creado. El tema de este captulo es la SABI-
DURIA. Fue la sabidura la que fue producida por Dios.
ISAIAS 40:28 - No has llegado a saber o no has odo? Jehov el creador de las
extremidades de la tierra, es un Dios hasta tiempo indefinido. El no se cansa ni se
fatiga. No hay escudriamiento de su entendimiento.
RESPUESTA: No se niega esto del todo. Nuevamente ntese las notas sobre
Miqueas 5:2 en la pgina 11 que muestran las mismas cosas aplicadas a Cristo.
JEREMIAS 10:10 - Pero Jehov es en verdad Dios. El es el Dios vivo y el Rey

hasta tiempo indefinido...
RESPUESTA: No se niega esto. Chequense las notas sobre JEHOVA.
MARCOS 15:34 - Y a la hora nona Jess clam con voz fuerte: El, El, lam
sabakhthan?, que, traducido, significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? Jess mismo estaba invocando a Dios, de manera que l mismo
reconoci la superioridad de Dios.
RESPUESTA: Ya hemos otorgado una gran parte de las Escrituras en donde Jess
declara la superioridad del Padre. Ellos indican el papel de Jess jugado en la
venida como hombre, y su voluntaria sumisin al Padre. Pero stas no son las
nicas escrituras relativas al Cristo, como hemos visto.
a. La declaracin de arriba de Jess es una cita de Salmos 22:1. Primero hablado

por David, esto es cumplido en Cristo. El Salmo entero habla de un hombre
rodeado por su enemigos y clamando por ayuda.
b. Jess fue hecho a la semejanza del hombre y sufri, fue tentado, en todas las
cosas semejantes como nosotros, sin embargo, El no pec. Hebreos 2:17-
18; 4:15. Aunque Jess era hijo, an as muchas cosas tuvo que aprender,
Hebreos 5:7-9. El Padre haba estado con l en todas las cosas, y ahora en la Anotaciones
cruz Jess experiment algo que nunca antes haba tenido, las consecuencias
del pecado; estando separado de Dios.
JUAN 4:24 - Dios es espritu, y los que le adoran tienen que adorarlo con espritu
y con verdad. Dios es espritu, pero Jess era carne, por tanto, Jess no era Dios.
RESPUESTA: No era el cuerpo fsico de Jess lo que era Deidad. Por naturaleza
l era exactamente como el Padre, Filipenses 2:6.
JUAN 5:19 - Por eso, en respuesta, Jess pas a decirles: Muy verdaderamente
les digo: El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino
solamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquier cosa que Aquel hace, estas
cosas tambin el Hijo hace de igual manera. Jess era un siervo de Dios, no Dios.
RESPUESTA: Concedido, en un sentido. El trmino HIJO aqu debe ser tomado

desde su punto de vista humano. Jess mismo se someti para llevar a cabo la
redencin. Filipenses 2:6 y Sig.
JUAN 6:38 - Porque he bajado del cielo para hacer, no la voluntad ma, sino la vo-
luntad del que me envi.
RESPUESTA: Lo mismo como arriba.
JUAN 6:57 - ...Yo vivo a causa del Padre... Jess dependa del Padre para su vida,
de manera que l era un ser creado.
RESPUESTA: El contexto del versculo desde el versculo 48 habla de Jess como

el pan de vida. El que coma su carne y beba su sangre tendr vida. El resto
del versculo 57 dice As tambin el que se alimenta de m, ese mismo vivir
a causa de m. (TNM). Esto habla de algo espiritual que sale de algo fsico.
a. En Juan 5:25-26 (TNM) Muy verdaderamente les digo: La hora viene, y

ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios y los que hayan
hecho caso vivirn. Porque as como el Padre tiene vida en s mismo, as
ha concedido tambin al Hijo el tener vida en s mismo. Jess, como el
Redentor, es la fuente de vida para el hombre. Como el Mesas, vino en
la carne, sometindose al Padre, le ha sido dado este lugar como la fuente
de vida. Si Jess no hubiera venido y muerto por nosotros en la carne, no
podramos tener vida eterna.
b. Juan 6:57 est hablando de Jess en Su papel como el redentor venido en la
carne, el siervo de Dios. Filipenses 2:6-8.
JUAN 13:16 - Muy verdaderamente les digo: El esclavo no es mayor que su amo,
ni es el enviado mayor que el que lo envi. Jess era enviado de Dios, por tanto,
Dios era ms grande que Jess; no podan ser iguales.
RESPUESTA: Exactamente otro pasaje que enfatiza a Filipenses 2:6-8.
JUAN 14:28 - ...porque el Padre es mayor que Yo.
RESPUESTA: Vase el punto anterior.
JUAN 17:3 - Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti,
el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo. Hay nicamente
un Dios verdadero, y luego ah esta Jess, por tanto, Jess no poda ser Dios tambin.
RESPUESTA: Sin embargo, hemos visto muchas escrituras que declaran que Jess
es Dios tambin. En este pasaje Jess est enfatizando la relacin de ellos en
la redencin; Dios y Jess el hombre. nico Dios verdadero es traspasado
Anotaciones en oposicin al concepto pagano. En comparacin a ellos El es el nico Dios

verdadero. Vase 1 Tesalonicenses 1:9.
a. En Judas 4 (TNM) dice, ...demuestran ser falsos a nuestro nico Dueo

y Seor Jesucristo. En vista de que l es nuestro UNICO dueo y Seor,
quiere decir esto que el Padre no tiene parte en esto?
b. Mateo 4:10 dice porque escrito est: Al Seor t Dios adorars, y a l

SOLO servirs. UNICAMENTE servir en ambas oraciones. Hemos visto
previamente que Jess recibi adoracin, y es recibir homenaje AUN COMO
el Padre, Juan 5:23. Ahora estamos sirviendo al Seor Jesucristo: Rom. 1:1;
1 Cor. 7:22; Gl. 1:10; Efe. 6:6, Filip. 1:1, etc.
c. 1 Juan 5:20 - Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero,
en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Esta es
una declaracin de semejanza a la de Juan 1:1. Jess vino para manifestar
al Padre, y estamos en El. Pero, el Padre es Dios, y Jess es tambin por
naturaleza Dios. La declaracin literal es y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. En la primera parte del pasaje, l declara que Jess vino
para revelar al verdadero, que es el Padre, pero la segunda referencia de
estando en el verdadero, se refiere a Jess.
La ltima oracin, Este es el verdadero Dios y la vida eterna, es una
declaracin de Jess. En los versculos 11-12 del mismo captulo l dice,
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est
en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios
no tiene la vida. En vista de que la vida eterna est en el Hijo, tenemos que
estar en Cristo. Los Testigos traducen mal este pasaje, tratando de forzarlo
dentro de la teologa de ellos.
JUAN 20:17 - Jess le dijo: Deja de colgarte de m. Porque todava no he ascendido

al Padre. Mas ponte en camino a mis hermanos y diles: asciendo a mi Padre y Padre
de ustedes, y a mi Dios y Dios de ustedes.
RESPUESTA: Jess se coloca aqu l mismo junto al lado de los discpulos. Ellos
son sus HERMANOS, y todos ellos tienen al mismo Padre y Dios. Esto es desde
un punto de vista puramente humano. Jess en su papel humano.
1 CORINTIOS 8:6 - Realmente para nosotros hay un slo Dios el Padre, procedente
de quien son todas las cosas, y nosotros para l; y hay un slo Seor, Jesucristo,
por medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Un slo Dios.
RESPUESTA: Pablo simplemente se haba referido a los muchos dioses y se-

ores de los Gentiles, y ahora contrasta al un slo Dios y Seor del Cristiano.
Pero ntese: l dice Dios el Padre como identificacin.
1 CORINTIOS 11:3 - Mas quiero que sepan que la cabeza de todo varn es el Cristo;
a su vez la cabeza de la mujer es el varn; a su vez la cabeza de Cristo es Dios.
Por tanto, Dios est sobre Cristo!
RESPUESTA: Nuevamente, la sujecin de Cristo, en un sentido, nunca ha sido

negada. Otros pasajes muestran Su Deidad.
a. En Glatas 3:28 dice - Ya no hay judo ni griego, no hay esclavo ni libre;

no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Por
tanto aqu, en otro sentido de 1 Cor. 11:3, no hay distincin entre hombre y
mujer. Lo mismo es verdad de la Deidad de Cristo.
1 CORINTIOS 15:28 - Pero cuando todas las cosas hayan sido sujetadas a l, en-
tonces el Hijo mismo tambin se sujetar a Aquel que le sujet todas las cosas a
l, para que Dios sea todas las cosas para con todos. Jess es menor que Dios. Anotaciones
RESPUESTA: El pasaje est declarando, primero que todo, que Jess no est
ahora sujeto al Padre. A Jess le ha sido dada toda autoridad y dominio, Mateo
28:18; Efesios 1:22-23; 1 Corintios 15:24-28. La ltima seccin seala la du-
racin de su reinado.
a. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas quiere decir que despus
de que El ha conquistado todo, sujetado todas las cosas a El mismo, enton-
ces Jess mismo se sujetar al Padre. La sujecin envuelve, versculo 24,
el acto cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. Este es el ULTIMO ACTO DE
SUJECION; la redencin es ahora completa - todo lo que Jess vino para
llevar a cabo en la salvacin eterna del hombre habr sido completado. El
trmino DIOS al menos no es una declaracin del Padre, sino de la Deidad.
Las distinciones que se hicieron necesarias para la venida del Verbo al mundo
para llevar a cabo la salvacin sern abandonadas, y Jess retornar a Su
forma y posicin original. Filipenses 2:6-8.
b. Dios dio a Jess una tarea para hacer. Esa tarea era la de derrotar al pecado
y conquistar la muerte y liberar al hombre. El da vendr cuando esa tarea
ser completa y finalmente llevada a cabo, y luego, al pensar de la cosa en
trminos grficos, el Hijo retornar al Padre como un victorioso volviendo
a casa y el triunfo de Dios ser completo. No es un caso del Hijo estando
sujeto al Padre como un esclavo o aun como un siervo lo es a su Seor. Es
una caso de uno que ha llevado a cabo la tarea que le fue dada a hacer, y quien
retorna con la gloria de completa obediencia como su corona. Como Dios
envi a Su Hijo para redimir al mundo, por tanto, en el fin Dios recibir de
regreso un mundo redimido, y luego no habr nada en el cielo o en la tierra
fuera del amor y del poder de Dios. -William Barclay.
c. Colosenses 3:11 dice donde no hay judo ni griego, circuncisin ni incir-

cuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en
todos. Frase similar como la de arriba.
GALATAS 4:4 - Ms cuando lleg el lmite cabal del tiempo, Dios envi a su Hijo,
que vino a ser procedente de una mujer y que vino a estar bajo la ley. Por tanto,
Jess era un Hijo antes de venir al mundo.
RESPUESTA: Podramos asentir que si entendimos Hijo quiere decir de la

misma naturaleza. La TNM, citada aqu, astutamente pretende por medio de
su traduccin conseguir que la doctrina de ellos se introduzca en el pasaje. Las
declaraciones, ASV (American Standard Version), nacido de mujer y nacido
bajo la ley estn entre parntesis. Permitmonos conectar el pensamiento dado
con el versculo 5: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a
su Hijo, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibise-
mos la adopcin de hijos. El identifica al Hijo quien redimi al hombre como
el nacido de mujer y nacido bajo la ley. Concedido.
FILIPENSES 2:5-8 - Hemos discutido esto ampliamente en las pginas 19-21.
COLOSENSES 1:15 - Este pasaje est discutido en la pgina 26.
1 PEDRO 1:3 - Bendito sea el Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo...
RESPUESTA: Este es simplemente otro pasaje que habla de la humanidad de Jess.
1 JUAN 5:20 - Vase las notas sobre Juan 17:3 en las pginas 33-34.
APOCALIPSIS 3:14 - ...Estas son las cosas que dice el Amn, el testigo fiel y ver-
Anotaciones dadero, el principio de la creacin por Dios.
RESPUESTA: Los Testigos pervierten este pasaje en la traduccin de ellos. El

es el principio de la creacin DE Dios, no por Dios. PRINCIPIO se refiere a
ORIGEN, no que El fue primero en ser creado. Esto va de regreso a Juan 1:3,10;
Colosenses 1:15-18. El Caso Genitivo del Griego encontrado aqu en DIOS
demanda DE DIOS. Jess es el origen de la creacin de Dios; todas las cosas
fueron hechas por El.
LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO

La Sociedad de la Torre del Viga declara que el Espritu Santo es simplemente un
algo impersonal y ha existido excepto como el poder de Dios. Esto no es lo que la
Biblia ensea. El Espritu Santo es una persona en completa igualdad con el Padre y
el Hijo. Mateo 28:18-20.
LOS ATRIBUTOS DE PERSONALIDAD -
1. CONOCIMIENTO - 1 Corintios 2:10-11. Pero Dios nos la revel a nosotros por

el Espritu, porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque
quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el Espritu del hombre que
est en el? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el espritu de Dios.
2. ESCUDRIA - Como arriba.
3. ENVIADO - Juan 15:26. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os en-

viar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m.
4. SE MUEVE - Gnesis 1:2. ...y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas.
5. HABLA - Juan 16:13. Pero cuando venga el Espritu de verdad, el os guiar a

toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo
que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
6. GUIA - Romanos 8:14. Porque todos los que son guiados por el espritu de Dios,
estos son hijos de Dios.
7. TESTIFICA - Romanos 8:16. El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu,

de que somos hijos de Dios.
8. REVELA - Efesios 3:5. ...como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas
por el Espritu.
9. DA DONES - 1 Corintios 12:8-11. Porque a este es dada por el Espritu palabra de

sabidura, a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu...Pero todas las cosas las
hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
10. HACE MILAGROS - Romanos 15:19. Con potencia de seales y prodigios,

en el poder del Espritu de Dios...
11. SANTIFICA - 1 Corintios 6:11. ...ya habis sido santificados...y por el Espritu
de nuestro Dios.
12. DA VIDA - Juan 6:63. El Espritu es el que da la vida.
13. REVELA CONOCIMIENTO - Lucas 2:26. Y le haba sido revelado por el

Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viniese el Ungido de Dios. Anotaciones
14. ENVIA - Hechos 13:2-4. ...ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo.
15. ENSEA Y HABLA POR NOSOTROS - Marcos 13:11. ...porque no sois

vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo.
16. CONVENCE DE PECADO - Juan 16:7-8. ...y cuando l venga, convencer al

mundo de pecado, de justicia y de juicio.
17. DA GUSTO - Hechos 15:28. Porque ha parecido bien al Espritu Santo...
18. SE CONTRISTA - Efesios 4:30. Y no contristis al Espritu Santo de Dios...
19. SE IRRITA - Isaas 63:10. Ms ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo
espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos.
20. ES RESISTIDO - Hechos 7:51. ...vosotros resists siempre al Espritu de Dios.
21. ES BLASFEMADO - Mateo 12:31-32. ...ms la blasfemia contra el Espritu

no les ser perdonada.
22. AMA - Romanos 15:30. ...y por el amor del Espritu, que me ayudis orando
por mi a Dios.
23. TIENE UNA MENTE - Romanos 8:27. Mas el que escudria los corazones
sabe cual es la intencin del Espritu.
24. INTERCEDE - Romanos 8:26. ...pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles.
EL ES IDENTIFICADO COMO DIOS POR LA COMPARACION

DE LAS ESCRITURAS
DIOS EL ESPIRITU SANTO
ISAIAS 6:8-9. Despus o la voz del HECHOS 28:25. ...Bien habl el Es-
Seor, que deca: A quin enviar, y pritu Santo por medio del Profeta Isaas,
quin ir de nuestra parte? Entonces a nuestros Padres, diciendo: V a este
respond yo: Heme aqu, envame a m. Y pueblo, y diles: De odo oiris y no enten-
dijo: Anda, y d a este pueblo: Od bien, deris, y viendo veris, y no percibiris.
pero no entendis; ved por cierto, ms no
compendris.
JEREMIAS 31:33. Pero este es el pacto HEBREOS 10:15-16 - 15 Y nos atestigua

que har con la casa de Israel despus de lo mismo el Espritu Santo; porque despus
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en de haber dicho: 16 Este es el pacto que har
su mente y la escribir en su corazn; y con ellos despus de aquellos das, dice el
yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern Seor: Pondr mis leyes en sus corazones,
por pueblo. y en sus mentes las escribir.
HECHOS 5:4. Retenindola, no se HECHOS 5:3 - Y dijo Pedro: Ananas,

te quedaba a ti? y vendida, no estaba por qu llen Satans tu corazn para que
en tu poder? Por qu pusiste esto en tu mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses
corazn? No has mentido a los hombres del precio de la heredad?
sino a Dios.
Anotaciones OBSERVACIONES DE CIERRE Es el Espritu Santo simplemente

un poder de Dios?
HECHOS 10:38. ...como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder...
Lo ungi con poder santo y con poder?
ROMANOS 15:13. Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo.
Por el poder del poder de Dios?
1 CORINTIOS 2:4. Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasi-
vas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu Santo y de poder.
Demostracin del poder y de poder?
La Biblia no es culpable de tal falta de sentido como sta. Hemos visto que El
es una persona y un miembro de la Deidad!
SECCION TRES:
La Naturaleza del Hombre
La Muerte
La Resurreccin
Las Dos Clases
El Castigo Eterno
TABLA DE CONTENIDO
Seccin Tres
Captulo 1 -- La Naturaleza del Hombre ........................................................................................ 1
La forma de Dios ............................................................................................................................ 2

El hombre a la imagen de Dios ....................................................................................................... 3
Captulo 2 -- Alma (nephesh) - Antiguo Testamento ........................................................................ 4
Nephesh .......................................................................................................................................... 4
Nephesh puede referirse a la vida animal ........................................................................................ 4
Nephesh puede referirse a la criatura, o la persona .......................................................................... 4
Nephesh puede referirse al cuerpo ................................................................................................... 4
Nephesh puede ser distinguido del cuerpo ....................................................................................... 4
Nephesh puede referirse al aliento ................................................................................................... 5
Nephesh puede ser distinguido de la vida ........................................................................................ 5
Nephesh puede referirse al hombre interior ..................................................................................... 5
Posicin de los Testigos de Jehov .................................................................................................. 5

Gnesis 2:7 .................................................................................................................................. 6
Aliento de vida ....................................................................................................................... 7
Job 33:4 .............................................................................................................................. 7
Alma viviente .......................................................................................................................... 7
Gnesis 3:19-23 .......................................................................................................................... 8
Gnesis 1:27 ........................................................................................................................... 8
Levtico 21:11 ............................................................................................................................. 9
Salmo 103:14 .............................................................................................................................. 9
Eclesiasts 3:18-22 ..................................................................................................................... 9
1 Corintios 15:32 .................................................................................................................... 9
Ezequiel 18:4 .............................................................................................................................. 10
Captulo 3 -- Alma (psuche) - Nuevo Testamento ............................................................................. 11
Psuche ............................................................................................................................................ 11
Psuche puede referirse a la persona ................................................................................................. 11
Psuche puede referirse a la vida misma ........................................................................................... 11
Psuche puede ser distinguido del Espritu ....................................................................................... 12
Psuche puede ser distinguido del cuerpo ......................................................................................... 12
Psuche puede referirse al hombre interior que existe despus que el cuerpo es disuelto ..................... 12
Mateo 10:28 .................................................................................................................................... 12

Hechos 2:31 .................................................................................................................................... 13
Romanos 7:22-23 ............................................................................................................................ 13
1 Pedro 2:11 .................................................................................................................................... 13
3 Juan 2 ........................................................................................................................................... 14
Apocalipsis 6:9-11 .......................................................................................................................... 14

Santiago 5:19-20 ......................................................................................................................... 15
Captulo 4 -- Espritu (ruach) - Antiguo Testamento ....................................................................... 16
Ruach ............................................................................................................................................. 16
Ruach puede referirse a las tormentas y vientos .............................................................................. 16
Ruach puede referirse al principio de la vida ................................................................................... 16
Ruach puede referirse al aliento mismo ........................................................................................... 16
Ruach puede ser distinto al aliento .................................................................................................. 16
i
Ruach puede referirse a la disposicin o actitud .............................................................................. 17
Ruach puede referirse al ser no carnal que tiene inteligencia ........................................................... 17
Ruach puede ser intercambiable con Nephesh ................................................................................. 17
Ruach puede ser distinguido de la carne .......................................................................................... 17
Ruach puede ser distinguido del hombre interior ............................................................................ 17
Nmeros 16:22 -- 27:16 .................................................................................................................. 18

Job 34:14-15 .................................................................................................................................... 18
Eclesiasts 3:20-21 .......................................................................................................................... 19
Isaas 2:22 ....................................................................................................................................... 19
Ezequiel 37:5 ................................................................................................................................... 19
Refutacin de Argumentos .............................................................................................................. 19

Daniel 7:15 .................................................................................................................................. 19
Eclesiasts 12:7 ........................................................................................................................... 19
Los Testigos de Jehov sobre Eclesiasts 12:7 ................................................................................ 20

Salmo 104:29 .............................................................................................................................. 20
Gnesis 7:22 ................................................................................................................................ 20
Eclesiasts 3:19 ........................................................................................................................... 20
Salmo 146:4 ................................................................................................................................ 20
Eclesiasts 12:7 ........................................................................................................................... 22
Captulo 5 -- Espritu (pneuma) - Nuevo Testamento ...................................................................... 23
Pneuma puede referirse al viento .................................................................................................... 23

Pneuma puede referirse al aliento (espritu) .................................................................................... 23
Pneuma puede referirse al Espritu Santo ........................................................................................ 23
Pneuma puede referirse a los espritus inmundos - demonios ......................................................... 23
Pneuma puede referirse a los ngeles .............................................................................................. 24
Pneuma puede referirse al carcter y las cualidades morales ........................................................... 24
Pneuma puede substituir al pronombre personal ............................................................................. 24
Pneuma puede referirse a la percepcin, deseos, sentimientos, etc. ................................................ 24
Pneuma puede referirse a una parte del hombre distinta de la carne ................................................ 24
La naturaleza del Espritu ................................................................................................................ 25

Lucas 23:46 ..................................................................................................................................... 25
Hebreos 12:22-23 ............................................................................................................................ 26
Captulo 6 -- Diversos Argumentos Sobre la Naturaleza del Hombre ........................................... 27
Unido a su pueblo ............................................................................................................................ 27

Dios de vivos - Lucas 20:27-38 ....................................................................................................... 27
Hechos 23:6-8 ............................................................................................................................. 28
Hechos 9:36-41 ............................................................................................................................... 28
2 Corintios 5:6-8 .............................................................................................................................. 28
2 Corintios 12:2-3 ............................................................................................................................ 28
Filipenses 1:21-23 ........................................................................................................................... 29
2 Pedro 1:13-15 ............................................................................................................................... 30
Captulo 7 -- La Muerte .................................................................................................................... 31
La muerte segunda .......................................................................................................................... 32

Aniquilacin - Destruccin ............................................................................................................. 32
Un castigo mayor que la muerte ...................................................................................................... 32
Hebreos 10:28-30 ........................................................................................................................ 32
Mateo 26:24 ................................................................................................................................ 32
Grados de castigo ............................................................................................................................ 33
ii
Mateo 11:20-24 ........................................................................................................................... 33
Marcos 12:40 .............................................................................................................................. 33
Lucas 12:47-48 ........................................................................................................................... 33
APOLLUMI .................................................................................................................................... 33
Mateo 2:13 .................................................................................................................................. 33
Mateo 9:17 .................................................................................................................................. 33
Mateo 10:6 .................................................................................................................................. 33
Lucas 15 ...................................................................................................................................... 33
Lucas 9:24 ................................................................................................................................... 34
Lucas 19:10 ................................................................................................................................. 34
Juan 3:16 ..................................................................................................................................... 34
Juan 10:28 ................................................................................................................................... 34
1 Corintios 15:17-18 ................................................................................................................... 34
OLETHROS ................................................................................................................................... 34
1 Corintios 5:5 ............................................................................................................................. 34
1 Tesalonicenses 5:3 .................................................................................................................... 34
1 Timoteo 6:9 .............................................................................................................................. 34
2 Tesalonicenses 1:8-9 ................................................................................................................ 34
Salmo 116:15 .................................................................................................................................. 35
Ezequiel 33:11 ............................................................................................................................ 35
Proverbios 12:28 ............................................................................................................................. 35
Juan 11:26 ................................................................................................................................... 35
Juan 8:51-52 ................................................................................................................................ 35
Proverbios 14:32 ............................................................................................................................. 35
1 Corintios 15:19 ......................................................................................................................... 35
Lucas 16:19-31 ................................................................................................................................ 35
Lucas 20:27-38 ................................................................................................................................ 36
Juan 2:18-21 .................................................................................................................................... 37
Gnesis 2:15-17 .......................................................................................................................... 38
Gnesis 3:4 .................................................................................................................................. 39
Levtico 23:29-30 ........................................................................................................................ 39
Nmeros 23:10 ............................................................................................................................ 40
Deuteronomio 30:19 ................................................................................................................... 40
Josu 10:28-39 ............................................................................................................................ 40
Jueces 16:30 ................................................................................................................................ 40
Salmo 146:3-4 ............................................................................................................................. 40
Eclesiasts 3:19-21 ..................................................................................................................... 41
Eclesiasts 9:5 ............................................................................................................................. 41
Ezequiel 18:4 .............................................................................................................................. 41
Abdas 16 .................................................................................................................................... 41
Mateo 10:28 ................................................................................................................................ 42
Lucas 20:27-38 ........................................................................................................................... 42
Juan 3:16 ..................................................................................................................................... 42
Juan 12:24 ................................................................................................................................... 42
Hechos 3:23 ................................................................................................................................ 42
Hechos 9:36-43 ........................................................................................................................... 43
Romanos 5:12 ............................................................................................................................. 43
Romanos 6:23 ............................................................................................................................. 43
1 Corintios 15:18 ......................................................................................................................... 43
1 Corintios 15:22 ......................................................................................................................... 43
1 Corintios 15:26, 54-55 ............................................................................................................. 43
2 Corintios 4:16 ........................................................................................................................... 44
Hebreos 2:14 ............................................................................................................................... 44
Santiago 1:9-11 ........................................................................................................................... 44
Santiago 2:26 .............................................................................................................................. 44
Santiago 4:14 .............................................................................................................................. 45
Santiago 5:20 .............................................................................................................................. 45
Apocalipsis 14:13 ....................................................................................................................... 45
iii
Mortal e Inmortal ............................................................................................................................ 45
Athanasia .................................................................................................................................... 45
Aphthartos .................................................................................................................................. 46
Aphtharsia .................................................................................................................................. 46
Thneitos ...................................................................................................................................... 46
Phthartos .................................................................................................................................... 46
Phthora ....................................................................................................................................... 46
Diaphthora ................................................................................................................................. 47
Job 4:17 ....................................................................................................................................... 48

Job 14:1-2,10 .............................................................................................................................. 48
Job 20:8-11 ................................................................................................................................. 48
Job 34:14-15 ............................................................................................................................... 48
Salmo 22:29 ................................................................................................................................ 48
Salmo 78:50-51 ........................................................................................................................... 49
Salmo 89:48 ................................................................................................................................ 49
Salmo 103:14 .............................................................................................................................. 49
Isaas 53:12 ................................................................................................................................. 49
Romanos 2:7 ............................................................................................................................... 49
Romanos 8:11 ............................................................................................................................. 49
1 Corintios 15:46 ......................................................................................................................... 50
1 Timoteo 4:8 .............................................................................................................................. 50
2 Timoteo 4:8 .............................................................................................................................. 50
1 Pedro 3:18 ................................................................................................................................ 50
Algunas preguntas hechas por los Testigos de Jehov ..................................................................... 50
Captulo 8 -- La Resurreccin del Cuerpo ....................................................................................... 54
Resurreccin del cuerpo .................................................................................................................. 55

Isaas 26:19 ................................................................................................................................. 55
Juan 11:17-44 .............................................................................................................................. 55
Mateo 27:52 ................................................................................................................................ 55
Hechos 23:6 ................................................................................................................................ 55
Romanos 8:11-23 ........................................................................................................................ 56
1 Corintios 15 .............................................................................................................................. 56
1 Tesalonicenses 4:15-17 ............................................................................................................ 56
La naturaleza de la resurreccin del cuerpo ..................................................................................... 56

Ser un cuerpo material - 1 Corintios 15:39-42 ........................................................................... 56
Ser de forma distintiva .............................................................................................................. 56
Ser un cuerpo cambiado ............................................................................................................ 56
Ser incorruptible e inmortal ................................................................................................... 57
Ser un cuerpo espiritual ..................................................................................................... 57
Es sembrado en debilidad y resucitar en poder ...................................................................... 57
Es sembrado en deshonra, pero resucitar en gloria ................................................................ 57
Filipenses 3:20-21 ....................................................................................................................... 57
Transformar - metaschematizo ................................................................................................ 57
Semejante - summorphos ........................................................................................................ 57
Transfiguracin - Mateo 17:2 .................................................................................................. 58
No habr distincin de sexos ....................................................................................................... 58
Los malvados .............................................................................................................................. 58
La resurreccin corporal de Jess .................................................................................................... 58

Juan 3:13 ..................................................................................................................................... 59
Pruebas de Su resurreccin corporal ........................................................................................... 60
Juan 2:19-22 ........................................................................................................................... 60
Marcos 16:6 ............................................................................................................................ 60
Hechos 2:26-32 ....................................................................................................................... 60
Hechos 2:36 ............................................................................................................................ 60
iv
Hechos 13:32-37 .................................................................................................................... 60
Romanos 8:11 ........................................................................................................................ 61
Efesios 4:9-10 ........................................................................................................................ 61
Filipenses 3:21 ....................................................................................................................... 61
1 Timoteo 2:5 ......................................................................................................................... 61
Posicin y argumentos de los Testigos de Jehov contra la resurreccin corporal de Jess .............. 61
1 Corintios 15:45 ........................................................................................................................ 61
1 Corintios 15:50 ........................................................................................................................ 61
1 Pedro 3:18 ............................................................................................................................... 62
En varias ocasiones Jess no fue reconocido por sus discpulos ................................................. 62
Juan 20:11-16a ....................................................................................................................... 62
Lucas 24:13-35 ...................................................................................................................... 63
Juan 20:24-29 ......................................................................................................................... 63
Juan 21:1-14 ........................................................................................................................... 63
Jess fue capaz de atravesar puertas cerradas y un cuerpo de verdad no podra hacer eso - Juan
20:19,26 ................................................................................................................................. 63
Las varias resurrecciones de los Testigos de Jehov ....................................................................... 64
La primera resurreccin ............................................................................................................. 64
Algunas observaciones sobre Apocalipsis 20:4-6 ...................................................................... 65
Las almas de los decapitados .................................................................................................. 65
Vivieron y reinaron con El ..................................................................................................... 65
La primera resurreccin ......................................................................................................... 65
La resurreccin de vida .............................................................................................................. 66
La resurreccin de juicio ............................................................................................................ 66
El da postrero ................................................................................................................................ 68
Resurreccin en el da postrero .................................................................................................. 69
El juicio en el da postrero - Juan 12:48 ...................................................................................... 70
El fin en el da postrero ............................................................................................................... 71
Captulo 9 -- Los 144.000 y las Otras Ovejas .............................................................................. 72
La gran muchedumbre de las Otras Ovejas ................................................................................. 75
Captulo 10 -- El Castigo Eterno ...................................................................................................... 78
Seol ................................................................................................................................................ 79
Seol puede referirse simplemente a un lugar invisible ................................................................ 80
Seol puede referirse a la regin de los muertos, pero no a una tumba en la tierra .............................. 80
Seol puede referirse al lugar del alma distinta del cuerpo ........................................................... 80
Seol puede referirse a un lugar de existencia consciente ........................................................... 80
Seol puede referirse a alguna condicin de castigo .................................................................... 80
Argumentos de los Testigos de Jehov ........................................................................................... 81
Gnesis 37:35 ............................................................................................................................. 81
Nmeros 16:32-33 ..................................................................................................................... 81
Job 14:13 .................................................................................................................................... 81
Job 17:13,16 ............................................................................................................................... 81
Salmo 89:48 ............................................................................................................................... 81
Eclesiasts 9:10 .......................................................................................................................... 81
Ezequiel 32:27 ........................................................................................................................... 82
Ams 9:2 .................................................................................................................................... 82
Jons 2:1-2 ................................................................................................................................. 82
Hades ............................................................................................................................................. 82
Mateo 11:23 ............................................................................................................................... 82
Mateo 16:18 ............................................................................................................................... 83
Lucas 16:23 ................................................................................................................................ 83
v
Hechos 2:27,31 .......................................................................................................................... 83
1 Corintios 15:55 ....................................................................................................................... 83
Apocalipsis 1:18 ........................................................................................................................ 83
Apocalipsis 6:8 .......................................................................................................................... 83
Apocalipsis 20:13-14 ................................................................................................................. 83
Tartaros .......................................................................................................................................... 83
2 Pedro 2:4 ................................................................................................................................. 84
Gehena ........................................................................................................................................... 84
Castigo ........................................................................................................................................... 87
Kolasis ....................................................................................................................................... 87
1 Juan 4:18 ............................................................................................................................. 87
Mateo 25:46 ........................................................................................................................... 87
Basanizo .................................................................................................................................... 87
Mateo 8:6 ............................................................................................................................... 87
Mateo 8:29 ............................................................................................................................. 87
2 Pedro 2:7-8 ......................................................................................................................... 88
Apocalipsis 9:5 ...................................................................................................................... 88
Apocalipsis 20:10 .................................................................................................................. 88
Apocalipsis 14:11 .................................................................................................................. 88
La muerte segunda ......................................................................................................................... 88
Jaime Restrepo M. -- A.A. 1254 - Manizales (Caldas),Colombia, S.A.

jaremova@gmail.com -- www.elancladelevangelio.org
vi
Los Testigos de Jehov -- La Naturaleza del Hombre 1
CAPITULO I Anotaciones
LA NATURALEZA DEL HOMBRE

Mostraremos en las pginas por venir que el hombre est compuesto de una doble
natulareza - carne y espritu o alma. Gnesis 1:26-28 registra el comienzo del hombre
sobre la tierra, y esta naturaleza:
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a

nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y
cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra
los cre. RV
La intencin original de Dios no ha cambiado; al tiempo que el hombre an existe

a imagen y semejanza de Dios. Dios no tena la intencin de que el gnero humano
permaneciera en un jardn como el Edn aunque l fue colocado all. El dominio del
hombre era para ser sobre toda cosa viviente, aun los peces del mar, que el Edn no
tena. Fueron esparcidos sobre toda la tierra. Despus de que Dios destruy al mundo
con el diluvio le dio a No y a sus hijos bsicamente las mismas instrucciones, G-
nesis 9:1-3. El Salmo 8 de igual manera dice que el hombre est para tener dominio
sobre las obras de las manos de Dios. (Aunque parte de ese Salmo es una profeca de
Cristo, Hebreos 2:7, primariamente se refiere al hombre). El hombre, dramticamente
hasta el presente, ha demostrado su inteligencia y habilidad para doblegar los cielos
para sus propios propsitos. La habilidad para dominar es un RESULTADO de ser
a la imagen de Dios; la imagen y dominar no son lo mismo. El hombre ciertamente
perdi muchas cosas al pecar en el Jardn; su estado impecable, Romanos 5:12-14;
la rectitud moral, Eclesiasts 7:29; Efesios 4:23-24; cerr la comunin con Dios con
el sufrimiento de la muerte espiritual, Gnesis 2:17; la tierra fue maldecida, Gnesis
3.17-19; hubo algn cambio fsico para dar entrada a alguna pena, Gnesis 3:16; y
quizs algunas otras cosas. Pero no perdi su ser creado a la imagen y semejanza de
Dios, ni el propsito ni las instrucciones que Dios le dio para llevar a cabo.
Qu es la imagen y semejanza? Los Testigos de Jehov declaran que el no tiene

alma - l es un alma! Note lo siguiente de la literatura de ellos:
De acuerdo con la declaracin expresa del mismo Creador, el hombre fue

formado a la imagen de Dios. Esto no significa que el hombre tena la misma
forma y substancia que su Creador, sino que as como Dios ejerce la dominacin
universal sobre toda la creacin, as se le concedi al hombre el privilegio de
ejercer dominio sobre la tierra y sus formas de vida: las aves, los peces, y los
animales. En cuanto a stos l tena la responsabilidad de ejercer los mismos
atributos que su Creador; sabidura al dirigir los asuntos que se le encomendaron,
justicia al tratar con las otras criaturas de su Dios, amor al cuidar altruistamente
a la tierra y sus criaturas, y poder al desempear apropiadamente su autoridad
con respecto a la adoracin correcta del Soberano Universal en cuya imagen
fue creado l. Gnesis 1:26-28.
Pero el hombre no ejerci ese dominio por largo tiempo. El hombre escogi
negar la soberana universal de su Dios, y levantar imgenes en representacin
supuesta de su Creador. En vez de ejercer el dominio sobre las formas de vida
inferior, el hombre las estableci como objetos de adoracin. Hizo imgenes
esculpidas y fundidas de madera y piedra y metal, y se inclin ante ellas y les
dirigi sus oraciones. (Romanos 1:23.25) El hombre perdi su dominio. Sea
Dios Veraz, 1946, pg. 130-131.
Debido a que el hombre sera creado a la imagen de Dios, se le podra

llamar un hijo de Dios, como lo llama Lucas 3:38. Su cuerpo est adaptado a
la vida en la tierra, no a la vida en los cielos invisibles. No obstante, el hombre
es a la imagen de Dios porque est creado con cualidades morales como las
2 Los Testigos de Jehov -- La Naturaleza del Hombre
Anotaciones de Dios, a saber, amor y justicia, y tiene poderes y sabidura superiores a los
de los animales, de modo que puede avaluar o apreciar las cosas de que Dios
disfruta y que l evala, tales como la belleza natural y las bellas artes de la
msica, la escritura, la lectura, el hablar, el razonar, la ciencia de los nmeros,
y procesos de la mente para las cuales las criaturas animales inferiores no estn
capacitadas. Por tales razones el hombre podra tener en sujecin a las formas
inferiores de vida de criatura en los cielos, la tierra y el mar. Cosas en las
Cuales es Imposible que Dios Mienta, pg. 139.
Con una buena porcin de esto concordamos, pero la imperfeccin reposa al detener
brevemente el todo de la historia. Esto queremos amplificar. Para comenzar con esto
ntese
LA FORMA DE DIOS -
La forma de Dios no es fsica y en consecuencia el hombre no fue creado fsicamente

a la imagen de Dios. Ms que cualquiera otros, los Mormones ensean la forma fsica
de Dios y el hombre en esa imagen fsica. Pero, no es as.
1) Dios es espritu - Juan 4:24.

a. Un espritu no tiene carne y huesos. Lucas 24:39.
b. Dios no tiene ojos de carne. Job 10:4.
c. El es el padre de los espritus. Hebreos 12:9.
2) Jess en tiempos pasados existi en la forma de Dios, pero cuando vino al mundo
tom la forma de hombre.
a. El Verbo FUE HECHO carne. Juan 1:14.
b. SER en todo semejante a sus hermanos. Hebreos 2:17.
c. En los DIAS DE SU CARNE. Hebreos 5:7.
3) Dios es invisible - Colosenses 1:15; 1 Timoteo 1:17; Hebreos 11:27.

a. Dios no habita en templos hechos por manos humanas. Hechos 11:24-29.
b. Somos linaje de este Dios invisible. Hechos 17.29.
4) Seremos como El en la resurreccin, diferentes de la carne actual. 1 Juan 3:2;

Filipenses 3:21.
a. No se sepulta el cuerpo que ser. 1 Corintios 15:36-37.
b. Cuando la carne se disuelva, vestidos del Cielo. 2 Corintios 5:1-10.
c. Se siembra cuerpo animal, resucitado espiritual. 1 Corintios 15:44.
5) La naturaleza de nuestro ser en Su imagen no es fsica.

a. Sentido de justicia envuelto. Gnesis 9:6.
b. Conocimiento - un asunto de la mente. Colosenses 3.10.
c. Note el diagrama en la pgina 3.
Los Testigos de Jehov -- La Naturaleza del Hombre 3
2 Cor. 4:16 El Hombre Exterior Anotaciones

El Hombre Interior
2 Reyes 4:27 el polvo vuelva a la tierra su alma est en amargura
Eclesiasts 12:7 el espritu vuelva a Dios
Job 14:22 se entristecer en l su alma
Job 32:8 ciertamente hay espritu en el hombre
Job 32:18 me apremia el espritu dentro de m
Job 34:14-15 su espritu y su aliento
Salmo 31:5 en tu mano encomiendo mi espritu
Salmo 42:6 mi alma est abatida en m
Salmo 63:1 ni carne te anhela mi alma tiene sed
Isaas 26:9 con mi alma
Daniel 7:15 en medio de mi cuerpo se me turb el espritu
Zacaras 12:1 forma el espritu dentro de l
Mateo 10:28 matan el cuerpo mas el alma no pueden
Mateo 26:41 la carne es dbil el espritu est dispuesto
Hechos 2:27-31 ni su carne vio corrupcin no dejars mi alma en el Hades
Romanos 7:22 el hombre interior
1 Corintios 2:11 el espritu del hombre que est en l
1 Corintios 5:5 destruccin de la carne el espritu sea salvo
2 Corintios 5:1-4 morada terrestre una casa en los cielos
2 Corintios 5:6-8 estamos en el cuerpo ausentes del cuerpo, y presentes al Seor
ausentes del Seor
2 Corintios 12:3 si en el cuerpo o fuera del cuerpo
Efesios 3:16 fortalecidos en el hombre interior
Filipenses 1:22 y Sig. vivir en la carne partir y estar con Cristo
2 Pedro 1:13-14 este cuerpo debo abandonar el cuerpo
Santiago 4:5 el espritu en nosotros
EL HOMBRE A LA IMAGEN DE DIOS -
Sea lo que fuere sta imagen, es algo ms que la mera existencia, la vida o el aliento.
Los animales tienen todo esto, pero no estn hechos a la imagen de Dios; nicamente
el hombre lo es. El hombre es superior a los animales y Dios tuvo por objeto que el
hombre dominara sobre todas las criaturas vivientes. Hay mucha semejanza entre el
hombre y los animales, pero la imagen interior de Dios hace al hombre algo especial
y superior. Es este HOMBRE INTERIOR el que existir despus de que la carne se
disuelva, mostrando que ste es ms que aliento y animacin. Esta imagen envuelve
la capacidad para el conocimiento, acordarse de informacin, razonar, juicio, justicia,
etc., todos los elementos del ser interior. Algunos han sealado que la palabra IMA-
GEN se refiere a la FORMA de ese ser interior, y que SEMEJANZA se refiere a las
caractersticas de esa forma que es como Dios. Esto dara sentido a la frase anloga
de Gnesis 5:3 de que Adn engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen,
y llam su nombre Set. Set se vea como Adn y actuaba como Adn. La forma
del HOMBRE INTERIOR es una forma de espritu, y las caractersticas de ste son
como Dios.
Por tanto, la imagen y semejanza se refiere al hombre interior. Hemos visto que
los trminos ALMA y ESPIRITU tambin se refieren al hombre interior. Debemos
concluir que los trminos ALMA y ESPIRITU se aplican a la imagen de Dios en el
hombre. Somos hechos espiritualmente a la imagen de Dios. En las pginas siguien-
tes notaremos los argumentos y los pasajes ambos por y contra tal doble naturaleza
del hombre.
4 Los Testigos de Jehov -- Alma (Nephesh) - Antiguo Testamento
Anotaciones CAPITULO 2
ALMA (NEPHESH) - ANTIGUO TESTAMENTO

1) GESENIUS - El Lxico Hebreo-Ingls, pg. 558-560 da una variedad de signifi-
cados a NEPHESH.
a. aliento, aliento de vida, tambin un (dulce) aroma, que es exhalado...

b. el alma, nima, psuche, por la cual el cuerpo vive, la seal de que la vida es ex-
trada del aliento, el sitio del que se supona estar en la sangre, en consecuencia
la vida, el principio vital.
c. la mente como el lugar de los sentidos, sentimientos, y varias emociones a la que
est atribuida el amor, etc.
2) NEPHESH aparece varios cientos de veces en el Antiguo Testamento. Es un

trmino general, significando varias cosas. Es traducido ALMA unas 428 veces,
VIDA 119 veces. Junto a estos es traducido lo siguiente en la Versin King James;
y hay otros pocos que no estn registrados aqu:
CRIATURA PERSONAS MENTE EL EL MISMO

HOMBRE ANHELO CORAZON ALGO UNO MISMO
USTEDES MISMOS CUERPO MUERTO MUERTE CORAZON MATARLO
MORTALMENTE DESCONTENTO YO TU MISMO ELLOS MISMOS
ESPIRITU EL VOLUNTAD DESEO
3) Es evidente que hay una variedad de significados para ser asignados a la palabra
NEPHESH. Uno no puede tomar una sola definicin y hacer que se aplique en todo
lugar. Los Testigos de Jehov han hecho sto con muchos temas de la Biblia y por
hacerlo as han pervertido lo que la Biblia ensea. No hay duda de que NEPHESH
se refiere simplemente a la vida del individuo en la mayora de los lugares en que
ste aparece. Esto lo admitimos. Pero aun entonces, en muchos lugares, podra
ser una figura de retrica conocida como SINECDOQUE, en donde una parte es
dada por el todo, o el todo por una parte. Hay numerosos ejemplos de esa figura
de retrica en la Biblia. El hombre interior hecho a la imagen de Dios siendo la
parte ms importante representa al individuo entero. Pero, miremos los siguientes
usos del trmino NEPHESH.
a. NEPHESH PUEDE REFERIRSE A LA VIDA ANIMAL.
1. Gnesis 1:20 y Sig. - criaturas que tienen VIDA

2. Job 12:7-10 - el ALMA de todo viviente.
3. Salmo 78:48-50 - no eximi la VIDA de ellos de la muerte.
4. Exodo 21:23 - pagars VIDA por VIDA.
b. NEPHESH PUEDE REFERIRSE A LA CRIATURA, O LA PERSONA.
1. Gnesis 14:21 - dame las PERSONAS.

2. Nmeros 31:28 - de quinientos, UNO.
3. Nmeros 31:19 - cualquiera que haya dado muerte a PERSONA.
4. Jeremas 52:29 - ochocientas treinta y dos PERSONAS.
c. NEPHESH PUEDE REFERIRSE AL CUERPO pero en todo lugar que es

traducido como tal se refiere a un cuerpo muerto. Levtico 21:11; Nmeros 6:6;
19:13; Hageo 2:13.
d. NEPHESH PUEDE SER DISTINGUIDO DEL CUERPO.
1. Isaas 10:18 - consumir totalmente, ALMA y CUERPO.

Los Testigos de Jehov -- Alma (Nephesh) - Antiguo Testamento 5
2. Deuteronomio 12:23 - la sangre es la VIDA - no comers la VIDA juntamente
con la carne. Anotaciones
3. Job 14:22 - su carne sobre l...su ALMA.
4. Salmo 63:1 - mi ALMA tiene sed de ti, mi CARNE te anhela.
5. Salmo 43:5 - oh ALMA ma...dentro de m.
6. 1 Reyes 17:21 - hagas volver el ALMA de este nio a l.
e. NEPHESH PUEDE REFERIRSE AL ALIENTO.
1. Job 41:21 - su ALIENTO enciende los carbones.

2. Isaas 3:20 - los POMITOS de olor.
f. NEPHESH PUEDE SER DISTINGUIDO DE LA VIDA.
1. Levtico 21:11 - una PERSONA muerta.

2. Job 9:21 - 10:1 - est mi ALMA hastiada de mi vida.
3. Salmo 88:3 - mi ALMA hastiada de males, mi vida cercana al Seol.
g. NEPHESH PUEDE REFERIRSE AL HOMBRE INTERIOR.
1. Gnesis 23:8 - si tenis VOLUNTAD.

2. Gnesis 42:21 - angustia de su ALMA.
3. Levtico 26:16 - atormenten el ALMA.
4. Levtico 26:43 - y su ALMA tuvo fastidio.
5. Nmeros 21.5 - nuestra ALMA tiene fastidio.
6. Deuteronomio 21:14 - y si no te AGRADARE.
7. 1 Samuel 2:33 - tu ALMA de dolor.
8. 1 Samuel 30:6 - amargura de ALMA.
9. 2 Reyes 4:27 - su ALMA est en amargura.
10. Job 10:1 - mi ALMA hastiada de mi vida.
11. Proverbios 2:10 - la ciencia grata a tu ALMA.
12. Proverbios 27:9 - alegran el CORAZON.
13. Ezequiel 24:21 - el deleite de vuestra ALMA.
4) Es evidente del punto (g) arriba, que NEPHESH se aplica al hombre interior que
fue discutido en el captulo 1. Y, ste debe ser distinguido del cuerpo, aliento o la
simple vida animal a veces. Este es el intelecto, el razonamiento, la determinacin,
y lo emocional localizado en el hombre. El hombre comparte el ALMA con los
animales brutos en tener ambos vida fsica, pero el hombre tambin tiene un ALMA
que los animales no tienen la cual el comparte con Dios. Los Testigos declaran que
el hombre y los animales son exactamente iguales en ALMA.
POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Al describir la creacin del hombre, Gnesis 2:7 declara muy sencillamente:

Y Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en sus narices
aliento de vida, y el hombre vino a ser un alma viviente. As aprendemos que
el hombre es una combinacin de dos cosas, a saber, El polvo de la tierra y
el aliento de vida. La combinacin de estas dos cosas (o elementos) produjo
a un alma viviente o criatura viviente llamada hombre. Puede usted leer en
Gnesis 1:20,30 Y notar que los peces, las aves y los animales se clasifican
como almas vivientes. Este principio bblico de que los hombres y las bestias
son almas tambin se indica en Nmeros 31:28 (Bover-Cantera), que dice: Y
apartars para Yahveh como tributo de los guerreros salidos a la expedicin un
alma de cada quinientas, as de los hombres como del ganado mayor, de los
asnos y del ganado menor.
De esto vemos que la enseanza de los religiosos acerca de que el hombre
tiene un alma inmortal, y que por eso es diferente a la bestia, no tiene apoyo
bblico. La Biblia manifiesta que tanto el hombre como la bestia son almas, y
Anotaciones que la preeminencia del hombre se debe al hecho de que l es una criatura de
un orden ms elevado y que originalmente se le dio el dominio de las formas
inferiores de vida animal. (Eclesiasts 3:18-21) El primer hombre, Adn, fue
creado un alma viviente (1 Corintios 15:45), y no se dice en ningn lugar que se
le dio un alma inmortal. Sea Dios Veraz, Segunda edicin, 1946, pg. 59-60.
Cmo, entonces, lleg a existir el alma humana? Al crear Dios el cuerpo

humano del polvo del suelo y combinar en l aliento de vida. Eso significa
que el alma humana se mantiene por medio de respirar por las narices el aire
que se necesita. No significa que la criatura humana, el hombre, se mantiene
viva por medio de tener dentro de s un algo invisible, espiritual e inteligente
llamado alma que pueda separarse del cuerpo al momento de la muerte y que
pueda continuar su existencia inteligente y consciente en una regin invisible,
espiritual, ya sea con ngeles o con demonios. Cosas en las Cuales es Impo-
sible que Dios Mienta, pg. 143.
Un alma, celestial o terrenal, es un viviente, persona o criatura consciente

(o poseyendo sentido, consciente, inteligente). Un alma, celestial o terrenal,
consiste de un cuerpo juntamente con el principio de la vida o la fuerza de la
vida actuando en ella. Un alma terrenal es una criatura viviente, respirando,
consciente, animal o humana. Las almas terrenales, humana y animal, tienen
un organismo de carne que las mantiene vivas por medio de la circulacin de la
sangre dentro de su sistema. Asegrense de Todas las Cosas, 1953, pg. 349.
Los Testigos tienen la prctica de tomar sino una sola definicin de un trmino,
mostrando pasajes en donde ste es usado en esa forma particular, y luego concluyen
enrgicamente que ste significa lo mismo en todo otro lugar en donde aparece. Hemos
demostrado en el Volumen 1 que ellos hacen esto repetidamente con respecto a la
Deidad de Cristo. No les es suficiente mostrar que ALMA se aplica a la vida animal
con todas sus funciones; luego muestran que esta vida animal terminar. Hemos
visto en las dos pginas anteriores que hay varios significados del trmino. El hombre
tiene un ALMA que los animales no tienen. Ntese por ejemplo, el punto (g) en la
pgina anterior. Los pasajes puestos en lista ah son sino ejemplos. Los animales
comparten esa clase de ALMA - intelecto, razn, emocin - en comn con el hombre?
Ciertamente no. Vimos en la pgina 1-2, en las citas de los Testigos, que ellos creen
que el hombre es superior a los animales en este sentido; el hombre tiene algo que los
animales no tienen. No obstante, estas cualidades son referidas por el trmino ALMA.
Los siguiente son algunos pasajes, con argumentos hechos por los Testigos de
Jehov, sobre el ALMA as encontrada en el Antiguo Testamento, y envolviendo la
palabra Hebrea NEPHESH. Hay una multitud de pasajes que hablan del ALMA como
la vida del individuo en alguna forma u otra. Ellos no sern tratados especficamente
aqu. Considere que el trmino se refiere simplemente a la vida de los humanos en
muchos lugares; sin embargo, niego las conclusiones que los Testigos consiguen de
ellos. Ellos no son los nicos pasajes que tratan con el tema.
1) GENESIS 2:7 - Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. El argumento
basado en este pasaje est declarado en las citas de las obras de ellos puestas en lista
en las dos pginas anteriores. El hombre est compuesto de un cuerpo hecho del
polvo de la tierra y es mantenido vivo por la inhalacin de aire y la circulacin de
la sangre. A Fred Franz, vice-Presidente de la Sociedad de la Torre del Viga, en el
proceso judicial de 1954 en Scotland, se le pregunt si crea que el hombre posea
un alma inmortal. En la pgina 44 del registro del proceso judicial responde, No,
no creemos tal cosa, porque la mismsima primera definicin en la Biblia de una
alma humana muestra que la misma criatura humana es personalmente el alma y
no tiene algo invisible morando dentro de l separado y diferente de su cuerpo que
pueda llevarlo a una nueva existencia despus de la muerte del cuerpo. Luego se
refiere a Gnesis 2:7. Anotaciones
RESPUESTA:
(a) La mismsima primera definicin de COMIDA en la Biblia se encuentra en

Gnesis 1:29-30. Se refiere a la materia vegetal, la cual deba ser la comida
del hombre, las bestias, las aves, y todo lo que se arrastra sobre la tierra. Los
vegetarianos usan este para declarar que Dios tuvo en la mira que el hombre
fuera vegetariano. Pero, tales pasajes como Gnesis 9:3 muestran que este no
es el caso. Gnesis 1:29 no dice toda la historia acerca del consumo humano
de la comida, ms de lo que Gnesis 2:7 dice acerca de toda la historia de la
naturaleza del hombre!
(b) Concordamos con ellos en algunas de las conclusiones de este pasaje. No

obstante, este pasaje no trata de COMO el ESPIRITU del hombre fue impar-
tido a l, sino del origen de la vida que hizo al hombre una criatura viviente.
(c) ALIENTO DE VIDA - la misma frase Espaola es encontrada en otros tres

lugares en Gnesis, refirindose a ambos, al hombre y a la bestia. El original
Hebreo vara ligeramente:
1. Gnesis 2:7 - nishmah chayyim

6:17 - ruach chayyim
7:15 - ruach chayyim
7:22 - nishmah ruach chayyim
2. Aliento de vida es un lenguaje figurativo simplemente sealando la trada

del hombre a la vida. No podemos suponer que Dios respira aire como lo
hace el hombre, viendo que El es espritu y no carne. Tampoco la frase se
refiere al aire, porque el aire NO ES EL ALIENTO sino lo QUE ES RESPI-
RADO. Se refiere a la vida que se manifiesta a s misma en la respiracin.
La respiracin y la animacin son ambas comunes al hombre y a la bestia,
y ellos, el hombre y la bestia son ambos, almas en ese sentido. PERO - si
aliento de vida quiere decir nicamente poner aire en los pulmones debe-
ramos esperar que una persona muerta sea restaurada a la vida por medio
de usar un respirador, y si es necesario hacer que la sangre de ellos circule
mecnicamente. Si esto es simplemente aire entonces una brisa fuerte podra
levantar a todos en el cementerio. Tambin podemos notar que los bebs
estn vivos en el vientre mucho antes de que sus pulmones funcionen al
nacer. Debera ser evidente que HAY MAS VIDA QUE EL RESPIRAR
AIRE O LA CIRCULACION DE LA SANGRE.
3. Job 33:4 dice, El espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente

me dio vida. Esto fue mucho despus de Adn. (ntese tambin el punto
c-1 en la pgina anterior) Es obvio que tal aliento de vida no est limitado
a la creacin original.
(d) ALMA VIVIENTE - Qu significado le daremos aqu a esto? Ciertamente

esto no significa que el hombre se convierta en un
cuerpo muerto viviente

sangre viviente
aliento viviente
espritu viviente
descontentadizo viviente
matarlo a l viviente
o en algn nmero de las otras formas en que NEPHESH ha sido y podra ser
traducido. Esto debe significar hombre convirtindose en una persona o criatura
viviente. Este significado no lo negamos, pero ste versculo no es la descripcin
Anotaciones completa de la naturaleza del hombre.
2) GENESIS 3:19-23 - Pues polvo eres, y al polvo volvers. ERES indica que
todo ah es a Adn, el cual, ERES volver al polvo. Por tanto, el hombre es com-
pletamente fsico y mortal.
RESPUESTA:
(a) Hay varios pasajes tales como este que los Testigos usan, enfatizando el
pronombre. La respuesta aqu ser ms detallada que lo que el argumento
verdaderamente merece.
(b) ERES se refiere a la parte del hombre que es hecha del polvo - el cuerpo.
Eclesiasts 12:7 - Y el polvo vuelva a la tierra como era, y el espritu vuelva
a Dios que lo dio.
(c) Daniel 4:22 - T mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues
creci tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines
de la tierra. Quin o qu es indicado por ERES aqu? Ciertamente no era
su cuerpo fsico, ni su condicin mental. Se refiere a su poder y dominio.
(d) Hechos 22:7-8 - Yo entonces respond: Quin eres Seor? Y me dijo: Yo

soy Jess de Nazaret, a quien t persigues. Esta fue la aparicin de Jess a
Saulo de Tarso en el camino a Damasco.
1. En Sea Dios Veraz (1946), pg. 71 (en la versin en Ingls; pero en la

versin en Espaol, pg. 63, jr), es declarado que Jess era completamen-
te mortal, simplemente un hombre, y que como un alma humana, muri,
exactamente como todos los otros seres humanos desde Adn. Que como
hombre l no era en nada mejor que un perro. Los Testigos declaran que
el cuerpo de Jess no fue resucitado. El perdi su vida (alma) incluyendo
su derecho a vivir en el paraso tierra. Declaran que El fue resucitado una
criatura espritu y no corporalmente. Por medio del razonamiento de ellos
TODO LO QUE ERA JESUS ERA EL CUERPO, y esto no fue resucitado.
Cmo pudo entonces el que fue crucificado ser el que fue resucitado? La
muerte para los Testigos es dejar de existir. De modo que, como Jess era
nicamente hombre, dejo de existir en la cruz, y no fue resucitado. Sin
embargo, Hechos 2:36 dice, ...a este Jess a quien vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho Seor y Cristo.
2. De modo que, en Hechos 22:8, cuando Saulo pregunta Quin eres Seor?
El ERES responde que l es Jess de Nazaret. Eso es o una verdad, o una
mentira. Cul es Testigos? En Lucas 4.34 un espritu malo dijo a Jess,
Qu tienes con nosotros Jess Nazareno? Has venido para destruirnos?
Yo te conozco quin eres, el Santo de Dios. Aqu el ERES se refiere a la
persona de Jess de Nazaret en pie delante de ellos. Pero que esa persona no
fue resucitada de entre los muertos declaran los Testigos. Quin entonces
es el ERES - Jess de Nazaret - el que le habl a Saulo en Hechos 22:8?
(e) Gnesis 1:27 dice Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre. Santiago 3:9 dice, Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, que estn hechos a la semejanza de Dios. A
quin o a qu se refiere HOMBRE, HOMBRES, LO, en estos lugares? Los
Testigos declaran que ah todo lo que es al HOMBRE es la criatura fsica. No
obstante, tambin admiten que el HOMBRE no es fsicamente a la imagen de
Dios. Acorde a estos pasajes, cualquier cosa que esto es, que es a la imagen
de Dios es llamado HOMBRE, pero no es fsico. (Claro est que hay otros
pasajes que aplican la palabra HOMBRE a algo ms que persona interior).
3) LEVITICO 21:11 - Ni entrar donde haya alguna persona muerta... PERSONA Anotaciones
aqu es de NEPHESH, y por lo tanto el ALMA muere. El ALMA y el CUERPO
son lo mismo.
RESPUESTA:
(a) No hemos negado que NEPHESH pueda referirse al cuerpo, o a la sangre; y

que el cuerpo pueda perder la vida, y que la sangre pueda ser vaciada. Pero
este no es el nico entendimiento de NEPHESH; el argumento de ellos por
tanto, significa nada.
(b) Ya hemos visto los escritos de la Torre del Viga que dicen que el ALMA es la
combinacin de un cuerpo que respira aire y circula sangre en el sistema. Un
cuerpo muerto ni respira ni circula sangre. Por tanto, este pasaje realmente
no se ajusta a la definicin de la Torre del Viga de alma. Tambin, si morir
es dejar de existir, como lo declaran los Testigos, cmo podra un alma
muerta aun estar en existencia. Esto parece una contradiccin de trminos.
(c) Ntese el punto 3 en la pgina 4. Hay lugares en donde NEPHESH es

distinguido del cuerpo. Vase tambin 1 Tesalonicenses 5:23 en el Nuevo
Testamento.
4) SALMO 103:14 - Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que SOMOS

polvo. Ntese que SOMOS polvo, por tanto, nicamente fsicos y completamente
mortales. Todo ah es que SOMOS polvo.
RESPUESTA:
(a) Ntese la discusin anterior sobre Gnesis 3:19-23. Qu parte del hombre
aqu es polvo? El ARMAZON. Observe los versculos 14-16. Ellos discuten
el lado humano del hombre.
5) ECLESIASTES 3:18-22 - (19-20) - Porque lo que sucede a los hijos de los

hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los
unos, as mueren los otros, y una misma respiracin tienen todos; ni tiene ms el
hombre que la bestia; porque todo es vanidad. Todo va a un mismo lugar; todo es
hecho del polvo, y todo volver al mismo polvo. El hombre no es mejor que los
animales, no tiene preeminencia sobre ellos, todos ellos son exactamente polvo y
completamente mortales.
RESPUESTA:
(a) El versculo 16 inicia esta seccin. El escritor est tratando de las cosas como
parecen ser debajo del sol. El versculo 18 dice lo implicado por causa de
los hijos de los hombres. La seccin completa es tomada desde un punto
de vista humano. No solamente eso, sino que el escritor est aqu tomando
el lugar de un escptico. Los Testigos insisten en que ese no es el caso, sino
que esto evidentemente es as. Desde el punto de vista puramente humano
y escptico, la carne es carne y eso es todo lo que vemos con los ojos. No
vemos las regiones invisibles sino por fe. Ntese que el versculo 21 habla
del espritu del hombre subiendo arriba y del espritu del animal descendiendo
abajo a la tierra. Esta es una pregunta escptica que finalmente sucumbe a
la fe en 12:7 - Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva
a Dios que lo dio. Esto es hablado del hombre, pero no de los animales.
3:22 sucumbe a 12:13 - El fin todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre.
(b) 1 Corintios 15:32 - Si como hombre batall en Efeso contra fieras, qu

me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque
maana moriremos. Esto es en mucho la misma idea de Eclesiasts 3. Si
Anotaciones no hay nada ms que la carne aqu y ahora, entonces vivamos aqu porque
esto es todo lo que tenemos.
(c) Los ateos hacen el mismo argumento; el hombre es simplemente un animal,

aunque con un intelecto ms grande. Esto es por lo que Hitler pudo matar
tanta gente tan cruelmente. Esto es por lo que l y muchos atestas modernos
hicieron y pueden defender la procreacin selectiva de los humanos exac-
tamente como lo hacemos con el ganado. Es vergonzoso que los Testigos
de Jehov adopten los argumentos de los escpticos y ateos para tratar de
probar su posicin.
(d) Si un hombre no es mayor que los animales POR QUE
- es incorrecto matar a un hombre, pero no a un animal?

- el hombre tendr ms esperanza que un perro?
- los animales no son tambin resucitados para vida eterna?
6) EZEQUIEL 18:4 - He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre,
as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir. El hombre fsico es el
alma y morir, por tanto, el hombre es completamente mortal.
RESPUESTA:
(a) Eso es una suposicin. Si el alma es la vida animal nicamente, exactamente

el cuerpo viviendo, ste morir sea que peque o no. Ellos tambin tratarn
de usar el Salmo 89:48 para probar que el hombre muere, pero note que este
contradira el uso de ellos de este pasaje: Qu hombre vivir y no ver la
muerte?
(b) Hebreos 4:15 dice que Jess fue tentado en todos los puntos segn nuestra
semejanza pero sin pecado. Jess no pec, sin embargo, los Testigos dicen
que l muri exactamente como cualquier otro humano muere, que l era
completamente mortal.
(c) El versculo 5 de este captulo Y el hombre que fuere justo... y a travs

del versculo 9 registra varias cosas de las que ellos deberan refrenarse.
Esto cierra el versculo 9 de esta manera - en mis ordenanzas caminar, y
guardar mis decretos para hacer rectamente, ste es justo; ste vivir, dice
Jehov el Seor. (Vase tambin versculos 19-24). Ahora, honradamente
concedemos que el versculo 4 se refiere a la muerte fsica - luego en el ver-
sculo 9 se refiere a la muerte fsica: USTED NUNCA MORIRA! El alma
de este pasaje es el hombre interior. La muerte aqu no es la muerte fsica ni
la aniquilacin, sino que es la separacin de Dios. El alma que peque ser
separada de Dios. Vase Juan 11:25-26; Santiago 5:20.
Los Testigos de Jehov -- Alma (Psuche) - Nuevo Testamento 11
CAPITULO 3 Anotaciones
ALMA (PSUCHE) - NUEVO TESTAMENTO

1) THAYERS Greek-English Lexicon, pg. 677 presenta los siguientes puntos de
definicin y uso:
(a) aliento (Lat. anima) eso es
1. el aliento de vida; la fuerza vital que anima al cuerpo y lo muestra a s mismo

en respiracin...
2. Vida...tambin...la vida que es vivida en la tierra...
3. eso en que hay vida; un ser viviente: un alma viviente...
(b) El Alma (Lat. animus)
1. El asiento de los sentimientos, deseos, afecciones, aversiones, (nuestra alma,

corazn, etc..R.V. casi uniformemente alma)...
2. el (humano) alma en cuanto a eso es de esta manera constituida que por el
uso correcto de las ayudas ofrecidas por Dios para que pueda obtener su ms
alto fin y asegurar las bendiciones eternas, el alma en lo que respecta al ser
moral designado para vida eterna:
3. el alma como una esencia, la cual, difiere del cuerpo y no es disuelta por la
muerte (distinguida de TO SOMA, como la otra parte de la naturaleza huma-
na...) ..el alma liberada del cuerpo, un alma separada del cuerpo...
2) PSUCHE aparece 105 veces en el Nuevo Testamento. Es traducida por una variedad
de palabras. ALMA, 58 veces; VIDA, 40 veces; MENTE, 3 veces; CORAZON,
una vez; DE CORAZON, una vez; NOSOTROS, una vez; USTED, una vez. Es
un trmino equivalente en el Nuevo Testamento para NEPHESH en el Antiguo
Testamento. Es evidente que la misma variedad de significados son atribuidos a
este tambin. En adicin, sin embargo, PSUCHE en el Nuevo Testamento es ms
especfico en la descripcin de esa personalidad interior que puede existir aparte
de la carne.
3) Cuando este es con NEPHESH, algunas veces es difcil de determinar cul signi-
ficado de PSUCHE es el que se tiene en mira en un pasaje. En algunos pasajes
podra significar un espritu interior que da al hombre una doble naturaleza o los
mismos pasajes podran estar refirindose a la vida de ese individuo en existencia
carnal. Hay sin embargo, muchos pasajes que no son ambiguos en su significado.
Siguiendo estn detallados varios usos de PSUCHE.
(a) PSUCHE PUEDE REFERIRSE A LA PERSONA.
1. Hechos 2:41 - se aadieron aquel da como tres mil PERSONAS.

2. Hechos 7.14 - setenta y cinco PERSONAS.
3. Romanos 13:1 - somtase toda PERSONA.
4. 1 Pedro 3:20 - en la cual ocho PERSONAS fueron salvas por agua.
(b) PSUCHE PUEDE REFERIRSE A LA VIDA MISMA.
1. Lucas 14:26 - hermanas, y an, tambin su propia VIDA.

2. Juan 13:38 - Tu VIDA pondrs por m?
3. Hechos 20:24 - ni estimo preciosa mi VIDA para m mismo.
4. Romanos 11:3 - procuran MATARME.
12 Los Testigos de Jehov -- Alma (Psuche) - Nuevo Testamento
Anotaciones (c) PSUCHE PUEDE SER DISTINGUIDO DEL ESPIRITU.
1.1 Tesalonicenses 5:23 y todo vuestro ser, espritu, ALMA y cuerpo.

2. Hebreos 4:12 y penetra hasta partir el ALMA y el espritu.
(d) PSUCHE PUEDE SER DISTINGUIDO DEL CUERPO.
1. Mateo 6:25 afanis por vuestra VIDA ni por vuestro cuerpo.

2. Mateo 6:25 la VIDA ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido.
3. Mateo 10:28 no temis a los que matan el cuerpo, ms el ALMA no pueden
matar.
4. Mateo 11:29 y hallaris descanso para vuestras ALMAS.
5. 1 Tesalonicenses 5:23 y todo vuestro ser, espritu, ALMA y cuerpo.
(e) PSUCHE PUEDE REFERIRSE AL HOMBRE INTERIOR QUE EXISTE

DESPUES DE QUE EL CUERPO ES DISUELTO.
1. Mateo 10.28 no temis a los que matan el cuerpo, mas el ALMA no pueden
matar.
2. Hechos 2:27 (v.31) su ALMA no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupcin.
4) MATEO 10:28 - Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden
matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
(a) Matar el cuerpo es el lmite de lo que el hombre puede hacer. El hombre no

puede matar el alma. Dios tiene ms poder que el hombre y de esta manera es
a El a quien debemos temer. Esteban fue intrpido en la presencia de la muerte
fsica, y dijo cmo estaba acerca de la muerte, Seor Jess, recibe mi espritu.
Hechos 7:59.
(b) ALMA aqu no puede significar cuerpo porque ella est diferenciada del cuerpo.
No puede significar la vida animal porque cesara cuando el cuerpo es muerto.
Aqu est algo que es de una naturaleza distinta a la del cuerpo, y puede vivir
aunque el cuerpo deje de existir.
(c) OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Recuerde que ellos declaran

Usted no tiene alma, usted es el alma! Dicen que NO HAY OTRA ALMA
QUE SU CUERPO VIVIENTE. En el libro de ellos COSAS EN LAS CUALES
ES IMPOSIBLE QUE DIOS MIENTA, el quinto captulo es titulado Su alma
es usted. En la pgina 142 dice, Todo esto demuestra que alma viviente no es
algo implantado invisiblemente dentro del cuerpo humano, sino que es la persona
humana misma. Por consiguiente, cuando la Palabra de Dios usa la expresin
tu alma, significa t mismo, tu mismo ser, tu vida como alma humana. Sobre
Mateo 10:28 es declarado que una VIDA FUTURA COMO ALMA est siendo
considerada. Que el hombre puede matar el cuerpo pero que no puede detenerlo
de obtener la vida futura como alma en el paraso tierra. Aquellos que viven
malvadamente tendrn ambas, el cuerpo y el alma aniquilados.
RESPUESTA:
1. Se toma una buena porcin de imaginacin para presentarse con esa inter-
pretacin, pero consideremos las consecuencias. Primero, cualquier cosa
que se quiera decir por cuerpo y alma en la primera parte del pasaje es el
significado de cuerpo y alma en la segunda parte. El trmino CUERPO
debe estar refirindose a la existencia presente que podra ser muerta, como
contra la existencia futura en el paraso que no puede ser tocada. Podramos
entonces traducir el pasaje como sigue:
Y no temis a los que matan el alma, pero no pueden matar el

alma, temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el alma Anotaciones
en el infierno.
Debe ser admitido que esta traduccin sera ridcula. Por tanto, hagamos
otra substitucin usando la vida futura como alma, y la vida presente como
alma como el significado.
Y no temis a los que matan la vida presente como alma, mas la

vida futura como alma no pueden matar; temed ms bien a aquel
que puede destruir la vida futura como alma y la vida presente
como alma en el infierno.
Esto es en cuanto a lo que puede ser tomado. Debera ser evidente que
la segunda parte del pasaje indicara que ambos, la vida PRESENTE y la
FUTURA se perdern en el infierno. Esto evidentemente no es as; y los
Testigos estn de acuerdo en que todos los hombres perdern su vida pre-
sente como alma cuando mueran, SEAN MUERTOS O SIMPLEMENTE
MUERAN POR CAUSA NATURALES! No importa si ellos son justos
o impos.
2. Para el significado de DESTRUIR, vase el captulo sobre la MUERTE.
5) HECHOS 2:31 - Vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma

no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin.
(a) Esta no es tampoco una declaracin que haga distincin entre SU ALMA y SU
CARNE. Ahora Testigos, SU ALMA se refiere a SU CARNE? Conectando
esto con la profeca as declarada en el versculo 27, SU ALMA no se refiere a
SU CARNE, sino a ese ser interior que l tena, indicando que el ALMA tiene
personalidad, y sin embargo no est conectada con la carne.
(b) OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: El Hades simplemente se

refiere al sepulcro donde todos van, por tanto, fue su alma muerta la que estaba
en el sepulcro, pero su vida le fue retornada, y l fue resucitado.
RESPUESTA:
1. Ntese el punto (c) en la pgina anterior. El alma acorde a los TJ es el

usted vivir. Cuando usted muere el alma deja de existir. No existiendo,
cmo puede el alma de ellos estar en el Hades?
2. El hecho de que su carne no vio corrupcin indica que la carne tambin

fue resucitada. Es declarado que el cuerpo fue disuelto en gases o que est
preservado de alguna parte en el cielo para ser exhibido durante el milenio.
No obstante, el argumento de Hechos 2:22-36 demanda una resurreccin
corporal de Jess.
3. Vase Juan 2:18-21. El versculo 19 dice, Destruid este templo, y en tres

das lo levantar. El versculo 21 lo explica, Mas l hablaba del templo
de su cuerpo. Ntese que l dice levantar el cuerpo. Quin es el lo
del que est hablando, del cuerpo? Si Jess dej de existir l no pudo
levantar nada. No obstante, l tena algo para hacer con este. La persona-
lidad de lo que era Jess y que ese cuerpo era Jess puede ser distinguido
en pasajes tales como este.
6) ROMANOS 7:22-23 y 1 PEDRO 2:11 - Porque segn el hombre interior, me

deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la
ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miem-
bros. (Ntese el versculo 18 que se refiere a mi carne como los miembros).
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los
14 Los Testigos de Jehov -- Alma (Psuche) - Nuevo Testamento
Anotaciones deseos carnales que batallan contra el alma.
(a) El hombre interior de Romanos es el ALMA de 1 Pedro, y la carne y miembros

de Romanos son los deseos carnales de 1 Pedro. El hombre interior es el alma
y es diferente de la carne, el cuerpo.
7) 3 JUAN 2 - Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que
tengas salud, as como prospera tu alma. El alma prosperaba aun cuando la salud
era mala. Si la persona es el alma, el alma no prosperara a no ser que el cuerpo
prosperara!
8) APOCALIPSIS 6:9-11 - Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas
de los que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio
que tenan. Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y ver-
dadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les
dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin
haban de ser muertos como ellos.
(a) Aqu estn las almas de aquellos muertos por la causa de Cristo. El alma est
separada del cuerpo - y est consciente, habla y se le habl. Entonces, debe
haber una existencia consciente para el alma despus de la muerte o este pasaje
es un disparate.
(b) OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: El Apocalipsis es un libro

de smbolos por tanto ste es un lenguaje simblico y debe significar algo ms.
ALMAS aqu significa nicamente PERSONAS o CRIATURAS.
RESPUESTA:
1. Qu tal si tratamos el mismo argumento del simbolismo sobre la posicin

de los 144.000 basado en Apocalipsis!
2. Si esto significa personas o criaturas qu le parece -
las PERSONAS de los que haban sido muertos

las CRIATURAS de los que haban sido muertos
Obviamente que esto no se ajusta.
3. TOON ESPHAGMENOON - el trmino aqu es el caso genitivo de un

participio pasivo perfecto. Este demanda el significado de las ALMAS DE
LOS MUERTOS. Si el significado que se deseaba era el de las PERSO-
NAS que haban sido muertas el participio de arriba hubiera sido en el caso
acusativo para concordar con PSUCHAS, almas.
(c) En EL REINO SE HA ACERCADO, (1944) la Torre del Viga afirma que este
pasaje se refiere a los miembros de los 144.000 que haban muerto antes de 1918
que fueron resucitados en ese tiempo como criaturas espirituales para ascender
a Dios. Todos estos desde entonces cambian inmediatamente y ascienden a la
muerte de ellos. Las vestiduras blancas dadas a los miembros anteriores a 1918
es la resurreccin a la vida espiritual.
RESPUESTA:
1. Los Testigos insisten que en la muerte uno deja de existir. El argumento

de arriba indica que personas no existiendo se convierten en criaturas es-
pritus, por las vestiduras blancas dadas a ellos. Pero, cmo pudieron
personas no existentes clamar a gran voz, viendo que ellas lo hicieron as
ANTES de recibir las vestiduras blancas? La interpretacin de ellos no
se ajusta al pasaje. Anotaciones
POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA -
La posicin de ellos sobre el alma es bsicamente la misma para PSUCHE como

para NEPHESH. Hay muchos versculos en el Nuevo Testamento en donde PSUCHE
significa simplemente la vida de un individuo, o el individuo mismo. Estos pasajes
son ampliados por los Testigos quienes declaran que ellos dicen la historia completa
sobre el tema. Sin embargo, lo que ellos no ignoran lo pervierten. No hay necesidad de
explorar cada pasaje individualmente en donde PSUCHE significa VIDA o PERSONA.
Concederemos que ellos estn en lo correcto sobre tales pasajes sin ceder a sus muchas
conclusiones. Un pasaje que usan, en donde PSUCHE es encontrado, es como sigue:
1) SANTIAGO 5:19-20 - Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado

de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del
error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados. El
alma muere y en consecuencia es mortal.
RESPUESTA:
1. Si usted puede guardar a una persona de pecado, nunca morir fsicamente

acorde a este argumento.
2. MUERTE no siempre significa muerte fsica, sino antes bien muerte espi-
ritual. Las personas mueren fsicamente ya sea que pequen o no. Morimos
fsicamente porque somos humanos. Convirtiendo al pecador lo guardaremos
de ser separado de Dios. Ntese la discusin de Ezequiel 18:4, pginas 9-10.
16 Los Testigos de Jehov -- Espritu (Ruach) - Antiguo Testamento
ESPIRITU (RUACH) - ANTIGUO TESTAMENTO

1) GESENIUS - El Lxico Hebreo-Ingls, pg. 760-761 da el siguiente significado
para RUACH.
a. espritu, aliento
1. aliento de la boca
2. aliento de las narices, del tufo, del resoplo, de la ira...
3. aliento del aire, aire en movimiento, eso es, de la brisa...tormenta...viento
b. nima, aliento, vida, el principio vital, el cual se muestra a s mismo en la respi-

racin de la boca y las narices...de los hombres o de los animales...vida...
c. intencin.. la mente racional o espritu..
1. como el lugar de los sentidos, afectos, y emociones de varias clases..

2. como el modo de pensar y actuar, cuyo sentido ah es atribuido a cualquier
determinacin de mente...disposicin..
3. de la voluntad y determinacin...
4. el intelecto
d. el Espritu de Dios...
2) RUACH tiene una variedad de significados como se vio arriba. Aparece unas 385
veces en el Antiguo Testamento. Tambin siendo traducida ESPIRITU, es tambin
dada como sigue:
EN EL FRIO DE MENTE IRA

ALIENTO RAFAGA CUARTOS (cuatro)
VIENTO OLOR VANO
VENTOSO CORAJE AIRE
TEMPESTAD LADOS
(a) RUACH PUEDE REFERIRSE A TORMENTAS Y VIENTOS.
1. Gnesis 8:1 - Dios hizo pasar un VIENTO.

2. Isaas 7:2 - como los rboles - se mueven por el VIENTO.
(b) RUACH PUEDE REFERIRSE AL PRINCIPIO DE LA VIDA.
1. Gnesis 6:177:1522 - ESPIRITU de vida.

2. Job 27:3 - HALITO de Dios en mis narices.
3. Ezequiel 37:8 - Pero no haba en ellos ESPIRITU.
(c) RUACH PUEDE REFERIRSE AL ALIENTO MISMO.
1. Job 9:18 - me ha concedido que tome ALIENTO.
(d) RUACH PUEDE SER DISTINTO AL ALIENTO.
1. Job 34:14 - ESPIRITU y aliento.

2. Salmos 31:5 - en tus manos encomiendo mi ESPIRITU.
3. Job 27:3 - que mientras tanto que mi ESPIRITU est dentro de m, y haya
hlito de Dios en mis narices - (Versin Moderna).
Los Testigos de Jehov -- Espritu (Ruach) - Antiguo Testamento 17
(e) RUACH PUEDE REFERIRSE A LA DISPOSICION O ACTITUD. Anotaciones
1. Josu 5:1 - no hubo ms ALIENTO en ellos.
2. Eclesiasts 7:8-9 - mejor es el sufrido de ESPIRITU que el altivo de ESPIRITU.
3. Proverbios 29:11 - el necio da rienda suelta a su IRA.
(f) RUACH PUEDE REFERIRSE AL SER NO CARNAL QUE TIENE IN-

TELIGENCIA.
1. 1 Reyes 22:21-22 - y sali un ESPIRITU...y dijo.

2. Job 4:15-16 - y al pasar un ESPIRITU por delante de m, hizo que se erizara
el pelo de mi cuerpo.
(g) RUACH PUEDE SER INTERCAMBIABLE CON NEPHESH.
1. Isaas 26:9 - Con mi ALMA te he deseado...en tanto que me dure el ESPIRITU.

2. Exodo 6:9 - Gnesis 42:21 - angustia de ESPIRITU y ALMA.
3. Eclesiasts 1:14 - 2 Reyes 4:27 - ESPIRITU y ALMA amargada o afligida.
4. Isaas 54:6 - 1 Samuel 30:6 - ESPIRITU y ALMA amargada o triste.
(h) RUACH PUEDE SER DISTINGUIDO DE LA CARNE.
1. Nmeros 16:22 - Dios de los ESPIRITUS de toda carne.

2. Eclesiasts 12:7 - el polvo vuelva a la tierra, y el ESPIRITU a Dios.
3. Job 32:8 - ESPIRITU hay en el hombre.
4. Isaas 31:3 - y sus caballos carne, y no ESPIRITU.
5. Zacaras 12:1 - forma el ESPIRITU del hombre dentro de l.
6. Daniel 7:15 - se me turb el ESPIRITU a m, Daniel, en medio de mi cuerpo.
(i) RUACH PUEDE SER DISTINGUIDO DEL HOMBRE INTERIOR.
1. Job 32:8 - ESPIRITU hay en el hombre.

2. Job 32:18 - me apremia el ESPIRITU dentro de m.
3. Isaas 26:9 - el ESPIRITU dentro de m.
4. Zacaras 12:1 - forma el ESPIRITU dentro del hombre.
5. Eclesiasts 12:7 - el polvo vuelva a la tierra y el ESPIRITU vuelva a Dios.
6. Daniel 7:15 - se me turb el ESPIRITU...en medio de mi cuerpo.
Puede ser visto que espritu (RUACH) se aplica a un nmero de cosas, un hombre
interior incluido. No hay muchos pasajes as usados, pero ellos son decisivos. Nota-
remos ms de esto ms tarde.
POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Espritu, como traducido de RUACH en Hebreo y PNEUMA en Griego:

Los significados ms simples o elementales de ambas palabras originales son
para describir algo como un viento, eso es, algo que no es visible pero que a
pesar de eso produce resultados visibles o perceptibles. Ambas son sacadas
de races verbales significando aliento o soplo. Espritu como usado en la
Biblia tiene al menos siete sentidos diferentes o aplicaciones de significado para
describir algo como un viento, o sea, como aplicndose a (1) Jehov Dios, (2) a
Cristo Jess, (3) a ngeles, (4) a la fuerza de la vida, (5) a la disposicin mental,
(6) a la expresin inspirada y (7) a la fuerza activa de Dios. Esta variedad de
aplicaciones es posible en que todas son como viento, todas son invisibles al
ojo humano y sin embargo todas producen efectos que son visibles, como el
significado elemental de la palabra original lo indica. Asegrense de Todas
las Cosas, edicin de 1953, pg. 357.
En este respecto, la humanidad, a causa de la condenacin a muerte que

heredaron de Adn, son como los animales ms bajos que mueren, no porque
Anotaciones los animales estn condenados a morir por el pecado, sino a causa de que el
Creador de ellos no decret que vivieran para siempre. Mostrando que de esta
manera el espritu del hombre es exactamente ahora semejante a eso de los
animales inferiores, el hombre sabio inspirado dice: ... (ellos entonces citan
aqu Eclesiasts 3:18-21, MB)... Vemos, por tanto, que el espritu o la fuerza
invisible activante de la vida que hace que los animales vivan es la misma que
hace que la humanidad viva, y en consecuencia la nica cosa que puede dar
al hombre alguna preeminencia por encima de un animal inferior es el decreto
de Dios o el arreglo de Dios con respecto al futuro del hombre. Por la bondad
inmerecida de Dios el hombre disfruta de una preeminencia tal sobre los anima-
les inferiores, porque Dios ha deseado y provisto que creyendo, la humanidad
obediente pueda disfrutar de vida eterna en un nuevo mundo de justicia, libre de
muerte. Por tanto, el gozo de tal vida no empieza cuando el cuerpo retorna al
polvo en la muerte, pero el espritu que entonces retorna a Dios no es invisible,
un duplicado inmortal de ese cuerpo mortal, teniendo todas sus caractersticas.
Una idea tal del espritu del hombre es simplemente una teora imaginaria que
los espiritualistas inventan para apoyar sus enseanzas de la supervivencia
despus de la muerte. El siguiente mundo de ellos no es el nuevo mundo de
justicia de Dios. Qu Dicen las Escrituras Acerca de la Supervivencia
Despus de la Muerte?, pg. 31-32.
Esto servir para representar la definicin de ellos de ESPIRITU y mostrar la

aplicacin de ellos de ste a ambos, al hombre y a los animales. En el argumento del
caso de ellos son culpables de usar varias escrituras en donde RUACH es encontrado
como si el trmino tuviera nicamente un significado. Ciertamente los versculos y el
trmino tienen una variedad de significados. No los seguiremos a travs del laberinto
de tal razonamiento aqu pero nos concentraremos en los pasajes que sobrellevan el
tema del espritu del hombre. Simplemente conceder que RUACH podra referirse
al aliento, la vida principal, etc. Por tanto, todos los pasajes que ensean tal cosa no
tienen aplicacin a nuestro sujeto.
La Torre del Viga admite que el trmino RUACH podra referirse a un ser o
existencia invisible, no carnal, inteligente cuando aplican ste a Dios y a los ngeles.
(Vase Asegrense de Todas las Cosas, 1953, pg. 357-358). Por qu entonces
sera tan extrao que el trmino pudiera aplicarse a un espritu en el hombre, hecho
a la imagen de Dios, que pueda tener existencia aparte de la carne? Sabemos que un
ser tal de espritu puede habitar en la carne a causa de las ocasiones de la posesin
demonaca en el Nuevo Testamento. Ntense algunos de los argumentos de ellos
basados en RUACH.
1) NUMEROS 16:22 27:16 - Dios de los espritus de toda carne. Toda carne
tiene espritu, incluyendo los animales por tanto el hombre no es diferente a los
animales.
RESPUESTA:
a. Joel 2:28 - Hechos 2:17 - toda carne aqu no incluye a los animales. Se
refiere nicamente a los humanos, y no todos los humanos en eso; ambos,
Judos y Gentiles son referidos aqu.
b. El contexto del pasaje anterior no dice nada acerca de animales - nicamente

de humanos.
c. Aceptar que la palabra ESPIRITU se refiere al principio de la vida que los

animales tambin tienen. Pero, este pasaje enfatiza siendo Jehov el DIOS de
los espritus de toda carne, que los animales no pueden confesar ni reconocer.
2) JOB 34:14-15 - Si l pusiese sobre el hombre su corazn, y recogiese as su espritu

y su aliento, toda carne perecera juntamente; y el hombre volvera al polvo. Dios
toma el espritu - aliento - del hombre y regresa al polvo.
a. Espritu Y aliento - Anotaciones
b. Ntese Eclesiasts 12:7. El espritu a Dios, el cuerpo al polvo.
3) ECLESIASTES 3:20-21 - Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo,

y todo volver al mismo polvo. Quin sabe que el espritu de los hijos de los
hombres sube arriba y que el espritu del animal desciende abajo a la tierra? Co-
menzando con el versculo 18 esta seccin declara que no hay diferencia de nada
entre el hombre y el animal.
RESPUESTA:
a: Vase la discusin de este en la pgina 9.
4) ISAIAS 2:22 - Dejaos del hombre, cuyo aliento est en su nariz; porque de qu
es l estimado? Aliento aqu es espritu. El espritu del hombre est en su
aliento - trate de vivir sin respiracin.
RESPUESTA:
a. Trate de vivir sin comer - pero la comida no es el hombre interior, ni es el aliento.
b. Los Testigos hacen aqu lo que hacen en tantos otros pasajes. No es negado
que ESPIRITU podra referirse al aliento, o a varias otras cosas tambin. Estos
significados no son los significados exclusivos de la palabra. En consecuencia,
este pasaje no tiene relacin con el tema.
5) EZEQUIEL 37:5 - As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago

entrar espritu en vosotros, y viviris. El espritu es la vida, el aliento del hombre;
este es el aire que respiramos.
RESPUESTA:
a. Hay diferencia entre respirando aire y el aire respirado. Si este es el aire que
respiramos podremos levantar a los muertos con una buena brisa o un respi-
rador. Los huesos y cuerpos literales no estn bajo discusin en este pasaje,
vers. 11. Es la condicin espiritual de Israel.
REFUTACION DE ARGUMENTOS-
1) DANIEL 7:15 - Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y

las visiones de mi cabeza me asombraron.
a. El trmino CUERPO es traducido de NIDHUE, el cual, es usado nicamente en

este pasaje en la Biblia. Significa un ESTUCHE, como un receptculo para una
espada. Gesenius, pg. 535 dice - Usado figurativamente del cuerpo, como
siendo el estuche y envoltura del alma, Dan. 7:15...La misma metfora es usada
por Plin. H.N.vii. 52 s. 53,...y tambin por un cierto filsofo que fue menospre-
ciado por Alejandro el Grande a causa de la fealdad de su cara; de quien es dicho
haber contestado, el cuerpo del hombre es nada sino el estuche de una espada,
en el que el alma est oculta como en una espada...
b. Evidentemente Daniel se est refiriendo a su espritu como diferente del cuerpo,

y ese era el espritu que era capaz de ser apesadumbrado. Si el espritu no es nada
sino el aliento, estaba Daniel simplemente teniendo problemas de respiracin?
Quizs tena asma? O bronquitis? O quizs el aire que l estaba respirando
era impuro; quizs se encontraba en una ciudad contaminada! Esto afect sus
ojos y le hizo delirar??
2) ECLESIASTES 12:7 - Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva

Anotaciones a Dios que lo dio.
a. Hay dos cosas - diferentes la una de la otra - referidas aqu. El cuerpo y el espritu
van a diferentes lugares.
b. El ESPIRITU NO es
1. El aire que es respirado. Eso no es lo que es retornado a Dios en la muerte.

2. El acto de la persona de respirar que retorna. El simplemente cesa eso.
3. El poder de la vida, porque el hombre nunca tendr ese poder; el fue sujeto a ste.
4. Exactamente la vida fsica, viendo que eso no es algo que se retorna, sino que
cesa.
c. El Espritu es algo que es VUELTO a Dios - el cuerpo es VUELTO a la tierra.

La misma palabra.
LOS TESTIGOS DE JEHOVASOBRE ECLESIASTES 12:7-
En la edicin de la revista DESPERTAD! del 8 de Agosto de 1972, en las pginas

27-28 este pasaje es discutido extensamente. Revisaremos los argumentos principa-
les de ese artculo aqu, aunque algunos de los puntos en este han sido discutidos ya.
I. a. Salmo 104:29 - Escondes tu rostro, se turban; les quitas el hlito, dejan de ser,
y vuelven al polvo. Santiago 2:26 - El cuerpo sin espritu est muerto. El
Espritu es por tanto lo que anima al cuerpo, es decir, la fuerza invisible de la
vida. (Despertad!)
b. Gnesis 7:22 y Eclesiasts 3:19 Por tanto, entonces, la Palabra de Dios

muestra que el hombre no es superior a los animales hasta donde el espritu o
la fuerza de la vida est comprometido. El mismo espritu invisible es comn a
ambos. De esta manera el espritu no podr tener personalidad pero debe ser una
fuerza IMPERSONAL. (Despertad!)
RESPUESTA:
a. No hemos negado que la fuerza de la vida es invisible, y que la palabra

espritu pueda referirse simplemente a la vida misma. Adems, ambos, el
hombre y los animales participan de una fuerza de la vida que es designada
como espritu. Pero, como hemos notado, hay ms en el trmino que eso.
II. a. Salmo 146:4 - Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen
sus pensamientos. Al salir del cuerpo del hombre en la muerte, el espritu
no retiene alguna de las caractersticas de las clulas. Por ejemplo, en el caso
de las clulas cerebrales, el espritu no retiene la informacin almacenada all
y contina el proceso de pensamiento aparte de estas clulas. (Despertad!)
RESPUESTA:
a. Esto es una suposicin. El versculo anterior arriba dice No confiis en los

prncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin. La razn
por la que esto es dado en el versculo cuatro - ellos son exactamente como
cualquier otro humano y no pueden salvarlo. Ellos mueren exactamente
como todos los dems y los pensamientos de ellos perecen. La palabra
para pensamientos aqu es ESHTONOTH y es encontrada nicamente en
este pasaje. Gesenius, pg. 661, dice que el significado de pensamientos
es con respecto a los consejos. Youngs Analytical, pg. 981 dice que el
significado de pensamientos es propsitos, proyectos, designios. Hasta
donde los consejos y propsitos de ellos estn concernidos terminan en la
muerte, por tanto no pongas tu confianza en ellos, sino en Dios. Vase Lucas
12:19-20. Esto no significa que no hay conocimiento ms all de la muerte.
Comprese este versculo en las siguientes versiones: Anotaciones
(1) Biblia de Jerusaln: Su soplo exhala, su barro retorna, y en ese
da su proyectos fenecen.
(2) Nacar-Colunga: Vuela su alma y torna al polvo, y en ese da pe-
recen todos sus designios.
(3) Biblia Latinoamericana: A la tierra regresa, cuando expira, y ese
da se acaban sus proyectos.
(4) Reina-Valera 1977: Pues expira, y vuelve a la tierra; en ese mismo
da perecen sus proyectos.
(5) La Biblia al Da: Porque todo hombre tiene que morir. Su aliento
se detiene, la vida termina, y en un instante todo cuando planea para
s, se acaba.
[Vase tambin el punto nmero 8 en la pgina 39].
b. Si los pensamientos son nicamente posibles en las clulas cerebrales fsi-

cas cmo lo hicieron los demonios de esta manera en el N.T.? Cmo lo
hacen los criaturas espirituales acerca de los cuales hablan los Testigos?
III. Que el espritu o la fuerza de la vida es impersonal es evidente en el caso de las

personas que fueron resucitadas de la muerte. En ninguna parte leemos de recordar
ellos una existencia consciente durante el perodo de su muerte. Lzaro, quien
estuvo muerto por cuatro das, no dijo nada de una existencia consciente. Cier-
tamente, si hubiera experimentado aun una semblanza de existencia consciente,
habra hablado acerca de esto, por decirlo as hubiera sido de gran inters para los
dems, revelando de otra manera informacin desconocida. (Despertad!)
RESPUESTA:
a. Esto es especulacin del gnero ms indecente. Este es un argumento sobre

la base de que la Biblia NO DICE NADA - el silencio de la Biblia. No hay
un registro de Lzaro en algn momento hablando una palabra acerca de
NADA despus de su resurreccin. Pero qu prueba eso? Nada!
b. Cuando Samuel se apareci en la casa de la Hechicera de Endor, aunque no

habl de donde haba estado, no haba nada incorrecto con su memoria (1
Samuel 28:8-19). Hubiera sido el lugar perfecto para que Samuel y Lzaro
tambin nos dijeran que NO hay existencia consciente, si ese era el caso.
IV. No se debera pasar por alto que ahora la misma persona muerta nunca estuvo
previamente en el cielo con Dios, por tanto no podr ser la PERSONALIDAD
(sin el cuerpo) que la vuelve a Dios. Unicamente Jess tuvo una existencia
prehumana en los cielos. En una ocasin l dijo: Nadie subi al cielo, sino el
que descendi del cielo; el Hijo del Hombre (Juan 3:13). Jess no podra haber
hecho esta declaracin si el espritu de aquellos que murieron antes de su venida
perpetuaron la personalidad de ellos en el cielo. De esta manera aun el Hijo de
Dios provey testimonio para el hecho de que el espritu es una fuerza de vida
impersonal. (Despertad!)
RESPUESTA:
a. Este es otro argumento basado en la especulacin. No contendemos que

nuestros espritus pre-existen en el cielo. La Biblia nicamente declara
que Dios es el originador de ellos. COMO es hecho esto no se ha visto que
Dios convenga en decrnoslo. Dios es el que los dio y eso es todo lo que
sabemos. De igual manera, la Biblia no dice que los espritus VUELVAN
INMEDIATAMENTE AL CIELO, ni dice que ellos VUELVEN AL CIELO.
Ella dice que vuelven a Dios y no da detalles.
Anotaciones V. Pero el espritu impersonal o la fuerza de la vida vuelve a la mismsima presencia

de Dios en los cielos? No. Esto es porque nosotros los humanos no recibimos esa
fuerza de la vida directamente de Dios. Fue pasada de nuestros padres a nosotros
a travs de la concepcin. En vista de que el espritu o la fuerza de la vida no ha
venido directamente de la presencia de Dios, este no podr volver a un lugar en
donde no haba estado antes. (Despertad!)
RESPUESTA:
a. Este es sin embargo otro argumento especulativo. Asume que la fuerza de

la vida es todo lo que est implicado. Ciertamente la vida engendra vida,
pero qu y cmo este proceso de la vida existe y es transmitido est ms
all del conocimiento humano. Ningn hombre ha sido capaz de revelar el
secreto de la vida misma. Job dijo de l mismo, Job 33:4 - El espritu
de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida . Cmo lleva
Dios a cabo esto? La Biblia no lo dice, y los Testigos no saben algo ms
acerca de una forma u otra que lo que sabe alguien ms.
VI. Entonces, tambin, la forma en que la palabra volver es usada en la Biblia no

requiere un verdadero movimiento de un lugar a otro. Por ejemplo, 2 Crnicas 30:6
dice: Hijos de Israel, volveos a Jehov el Dios de Abraham, de Isaac y de Israel,
y l se volver al remanente que ha quedado. El volver de Israel a Jehov quiere
decir el volverse de un curso incorrecto y de nuevamente amoldarse al camino de
Dios. Y el volverse de Jehov a Israel quiere decir el volver su atencin favorable
a su pueblo una vez ms. El volverse en ambos casos envuelve una actitud, no un
movimiento literal de un lugar a otro.
RESPUESTA:
a. Ciertamente la palabra VOLVER significa varias cosas, aun en la Biblia.

Pero, simplemente porque esta pudiera significar un cambio de mente en
el pasaje de arriba no prueba que esta tenga algn significado similar en
Eclesiasts 12:7. Podramos al momento bien referirnos a 2 Crnicas 28:15
donde dice y ellos volvieron a Samaria. Fue ese un cambio geogrfico?
O 31:1 del mismo libro - Despus se volvieron todos los hijos de Israel a
sus ciudades, cada uno a su posesin. Ciertamente el cambio de mente
no estaba bajo discusin!
b. En Eclesiasts 12:7 dice que el cuerpo VUELVE al polvo. Es ese un mo-

vimiento de un lugar a otro o una declaracin de que el cuerpo permanece
en la posicin y lugar en que este muri? Quizs no deberamos sepultar a
nadie cuando muera; simplemente dejarlos donde estn. El mismo pasaje
usa el mismo trmino y dice que el espritu VUELVE a Dios que lo dio.
Los Testigos de Jehov -- Espritu (Pneuma) - Nuevo Testamento 23
ESPIRITU (PNEUMA) - NUEVO TESTAMENTO

1) El THAYERS Greek-English Lexicon, pg. 520-523, da la siguiente definicin y uso:
a. un movimiento del aire, (suave) soplo;
1. del viento
2. resuello de las narices o boca...
b. el espritu, eso es, el principio vital por el que el cuerpo es animado...el espritu
racional, el poder por el que un ser humano siente, piensa, desea, decide; el alma...
en un sentido peculiar pneuma es usado de un alma enteramente animada por
el Espritu Santo y completamente empeada en las cosas divinas, sin embargo
desprovista de una auto-conciencia diferente y de un entendimiento claro...
c. un espritu, eso es, una simple esencia desprovista de todo o al menos de la ma-
teria gruesa, y poseedora del poder del conocimiento, del deseo, de la decisin,
y de actuar;
1. genricamente...un espritu dador de vida...Dios como espritu.

2. un alma humana que ha dejado el cuerpo.
3. un espritu ms alto que el hombre pero ms bajo que Dios, eso es, un ngel...
usado de los demonios, o espritus malos que fueron concebidos como habi-
tadores de los cuerpos de los hombres...
d. Las Escrituras tambin atribuyen un pneuma a Dios, eso es, el poder y la agen-
cia de Dios distinguible en pensamiento...de la esencia de Dios en s misma
considerada, manifiesta en el curso de los asuntos, y por su influencia, sobre
las almas productivas en el cuerpo teocrtico (la iglesia) de todos los dones y
bendiciones espirituales ms altos.
e. Universalmente la disposicin o influencia la cual llena y gobierna el alma de

cualquiera; el origen eficiente de cualquier poder, afecto, emocin, deseo, etc.
De la siguiente lista, y de la definicin precedente, el uso y definicin variada de

PNEUMA es claramente visto.
(a) PNEUMA PUEDE REFERIRSE AL VIENTO.
1. Juan 3:8 - el VIENTO sopla de donde quiere.

2. Hebreos 1:7 - el que hace a sus mensajeros VIENTOS - (Versin Moderna).
(b) PNEUMA PUEDE REFERIRSE AL ALIENTO (ESPIRITU).
1. 2 Tesalonicenses 2:8 - con el ESPIRITU de su boca.

2. Apocalipsis 11:11 - el ESPIRITU de vida enviado por Dios.
3. Apocalipsis 13:15 - infundir ALIENTO a la imagen.
(c) PNEUMA PUEDE REFERIRSE AL ESPIRITU SANTO.
1. Mateo 3:11 - con el ESPIRITU santo.

2. Juan 1:32 - vi al ESPIRITU que descenda.
(d) PNEUMA PUEDE REFERIRSE A LOS ESPIRITUS INMUNDOS - DE-

MONIOS.
24 Los Testigos de Jehov -- Espritu (Pneuma) - Nuevo Testamento
Anotaciones 1. Mateo 8:16 - ech fuera los DEMONIOS.

2. Lucas 4:33 - tena un ESPIRITU de demonio inmundo.
3. Lucas 9:39 - un ESPIRITU le toma.
4. Lucas 11:24 - cuando el ESPIRITU inmundo sale.
(e) PNEUMA PUEDE REFERIRSE A LOS ANGELES.
1. Hebreos 1:7 - hace a sus ngeles ESPIRITUS.

2. Hebreos 1:14 - no son todos ESPIRITUS ministradores.
(f) PNEUMA PUEDE REFERIRSE AL CARACTER Y A LAS CUALIDADES

MORALES.
1. Lucas 1:17 - con el ESPIRITU y el poder de Elas.

2. Romanos 1.4 - segn el ESPIRITU de santidad.
3. 2 Timoteo 1:7 - ESPIRITU de cobarda.
4. 1 Pedro 3:4 - un ESPIRITU afable y apacible.
(g) PNEUMA PUEDE SUBSTITUIR AL PRONOMBRE PERSONAL.
1. 1 Corintios 16:18 - porque confortaron mi ESPIRITU.

2. 2 Corintios 7:13 - haya sido confortado su ESPIRITU.
3. 2 Timoteo 4:22 - el Seor Jesucristo est con tu ESPIRITU.
(h) PNEUMA PUEDE REFERIRSE AL PROPOSITO O DESIGNIO.
1. 2 Corintios 12:18 - no hemos procedido con el mismo ESPIRITU.

2. Filipenses 1:27 - estis firmes en un mismo ESPIRITU.
3. Efesios 4:13 - y renovaos en el ESPIRITU de vuestra mente.
(i) PNEUMA PUEDE REFERIRSE A LA PERCEPCION, DESEOS, SENTI-

MIENTOS, ETC.
1. Mateo 26:41 - el ESPIRITU a la verdad est dispuesto.

2. Marcos 2:8 - conociendo luego Jess en su ESPIRITU.
3. Hechos 17:16 - su ESPIRITU se enardeca.
4. 1 Corintios 5:3 - presente en ESPIRITU.
5. 2 Corintios 7:1 - limpimonos de toda contaminacin de carne y ESPIRITU.
(j) PNEUMA PUEDE REFERIRSE A UNA PARTE DEL HOMBRE DISTINTA

DE LA CARNE.
1. Lucas 24:37 - pensaban que vean ESPIRITU.

2. Lucas 24:39 - un ESPIRITU no tiene carne ni huesos.
3. Hechos 7:59 - Seor Jess, recibe mi ESPIRITU.
4. 1 Corintios 5:5 - destruccin de la carne - el ESPIRITU sea salvo.
5. Hebreos 12:23 - a los ESPIRITUS de los justos.
6. Santiago 2:26 - el cuerpo sin ESPIRITU est muerto.
7. 1 Pedro 4:6 - carne - ESPIRITU.
El trmino tiene muchos significados en la aplicacin. Los Testigos admiten que

esto es as, y luego argumentan diferentemente como si hubiera nicamente un sig-
nificado. Algunas veces argumentan que ESPIRITU (Pneuma) significa nicamente
VIENTO. Consideremos ese significado en los siguientes pasajes. Ellos deberan
leerse de esta manera:
(a) Juan 3:5 - el que no naciere de agua y VIENTO?

(b) Juan 2:24 - Dios es VIENTO?
(c) Mateo 3:11 - l os bautizar con el VIENTO santo?
(d) Hechos 7:59 - Seor Jess, recibe mi VIENTO?
Los Testigos de Jehov -- Espritu (Pneuma) - Nuevo Testamento 25
(e) Hechos 17:16 - su VIENTO se enardeca? Anotaciones
(f) 1 Corintios 14.12 - pues que anhelis dones VENTISCOSOS?
O, a veces argumentan que se refiere nicamente al aliento del hombre, el aliento de

vida. Por tanto, apliquemos eso a algunos pasajes:
(a) Mateo 10:1 - les dio autoridad sobre los ALIENTOS inmundos? (era un mal
aliento - ftido?)
(b) Juan 13:21 - se conmovi en ALIENTO? (tena asma?)
(c) 2 Corintios 7:13 - confortado su ALIENTO? (us un lavado bucal?)
(d) 1 Pedro 3:4 - de un ALIENTO manso y sosegado? (no roncaron?) (Versin
Moderna).
(e) Hechos 7:59 - Seor Jess recibe mi ALIENTO? (captralo en una botella?)
(f) Lucas 24:37 - pensaban que vean un ALIENTO? (debe haber sido un tiempo
muy fro!)
(g) 1 Corintios 5:5 - destruccin de la carne, a fin de que el ALIENTO sea salvo?
No podemos negar que PNEUMA puede referirse en ALGUNOS PASAJES a ambos,

al viento y al aliento, pero significa otras cosas en otros pasajes. Hemos visto arriba
que la palabra puede referirse a una parte de la naturaleza del hombre que no es fsica
y que puede existir aparte de la carne.
2) LA NATURALEZA DEL ESPIRITU - Hay un significado del trmino ESPIRITU

que se refiere a un ser inmaterial, inteligente. Dios es espritu, Juan 4:24, y tiene
una forma distintiva, Filipenses 2:5-8. Esta forma no es una forma carnal como la
que tiene el hombre.
Lucas 24: 36-39 dice Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso
en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados,
pensaban que vean espritu. Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a
vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo
soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo. Jess declara que hay una cosa tal como espritu que es ambos, inmaterial
e inteligente, y sin embargo, relacionado con el hombre en alguna forma. Este
hubiera sido el lugar perfecto para El negar una cosa tal si esto fuera lo contrario.
De Mateo 8:16; Lucas 4:33-36; 9:38-42; 11:24-26, y otros pasajes, sabemos de
espritus inmundos, o demonios. Ellos eran inmateriales y adems inteligentes,
y tenan la habilidad para habitar en los cuerpos humanos y controlarlos. Ni su
existencia, inteligencia, ni conocimiento dependen de la carne como lo sabemos.
Cmo puede ser posible esto, la Biblia no lo dice de ninguna manera..
3) LUCAS 23:46 - Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Vase tambin

Hechos 7:59).
(a) ESPIRITU aqu no podra significar ALIENTO o VIENTO. Unicamente una

referencia al ALMA hace algn sentido. ENCOMENDAR significa poner con
alguien, confiar, encomendar. Vine, Diccionario Expositivo, Vol 2, pg. 24-25.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA:
A la luz de lo anterior es claro que cuando Jess, muriendo en el madero,

dijo, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu, estaba encomendando a
su Padre celestial su poder de la vida. Confiaba en que al tercer da Dios le
restaurara el poder de la vida y lo levantara de la muerte. LA VERDAD OS
HARA LIBRES, pg. 109.
RESPUESTA:
1. PNEUMA en ninguna parte significa poder de la vida.
2. En la pg. 108 del libro mencionado arriba dice, Dios dio al hombre
26 Los Testigos de Jehov -- Espritu (Pneuma) - Nuevo Testamento
Anotaciones aliento de vida, eso es, la fuerza de la vida o el poder de la vida que es
sustentado por la respiracin. Esto es lo que se quiere decir por el es-
pritu, y esto es lo que vuelve a Dios que lo dio. Concluimos de esto
que cuando uno deja de respirar, el poder de la vida deja de existir. Pero,
algo que deja de existir no podra ser encomendado a alguien.
3. Los Testigos niegan que el Jess que hizo la declaracin de arriba jams
sali de la tumba. El dej de existir, dicen ellos, y que no fue resucita-
do. En consecuencia, la confianza de Jess de que al tercer da Dios le
restaurara el poder de la vida y lo resucitara de entre los muertos era
una confianza intil, porque Dios no lo hizo as!
4) HEBREOS 12:22-23 - a los espritus de los justos hechos perfectos.
(a) Esto no se refiere a los ngeles ni a humanos terrenales, sino a los ESPIRITUS
de los justos.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA:
Esto se refiere a las vidas espirituales de los justos.
RESPUESTA:
No es as! PNEUMASI aqu no puede ser traducido de esa manera. Este

es el plural dativo de PNEUMA, y significa los ESPIRITUS de los justos.
Los Testigos de Jehov -- Diversos Argumentos Sobre la Naturaleza del Hombre 27
DIVERSOS ARGUMENTOS SOBRE LA

NATURALEZA DEL HOMBRE
1) UNIDO A SU PUEBLO - sta frase es encontrada en varios lugares en el Antiguo
Testamento. Se refiere a algo que sucede despus de la muerte. Ntese que no
significa simplemente morir o una sepultura.
(a) Gnesis 25:17 - Y estos fueron los aos de la vida de Ismael, ciento treinta y
siete aos; y exhal el espritu Ismael, y muri, y fue unido a su pueblo. Esto
fue en adicin a su muerte.
(b) Gnesis 25:8-9 - Y exhal el espritu, y muri Abraham en buena vejez, an-
ciano y lleno de aos, y fue unido a su pueblo. Y lo sepultaron Isaac e Ismael
sus hijos en la cueva de Macpela... Ntese que su muerte y sepultura fueron
diferentes de siendo l unido.
(c) Deuteronomio 32:50 - Y muere en el monte, al cual subes, y s unido a tu pueblo,

as como muri Aarn tu hermano en el monte Hor, y fue unido a su pueblo.
(d) Es claramente mostrado en estos versculos que la frase indica unidos a un

pueblo en un reino espiritual.
2) MATEO 27:52 - Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de los santos que
haban dormido, se levantaron.
(a) Esta es una forma rara de expresar esto si todo lo que era de los santos eran sus
cuerpos y nada ms. Por qu no dice santos resucitados? Ntese: cuerpos
de los santos. Una distincin es hecha.
3) DIOS DE VIVOS - Lucas 20:27-38. Los Saduceos eran materialistas y tomaron

una posicin casi idntica a los Testigos de Jehov y a los Adventistas del Sptimo
da de hoy. Ellos crean que el alma mora con el cuerpo, y que no haba espritu que
viviera separado del cuerpo despus de la muerte. (Tambin negaban la existencia
de los ngeles y la resurreccin.) El argumento de Jess los refuta. El muestra
que no morimos en el sentido Saduceo del trmino. Aqu est Su argumento en la
forma de un silogismo.
Dios no es Dios de muertos
Pero Dios es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob
Por tanto, Abraham, Isaac y Jacob no estn muertos.
Aqu est la misma cosa declarada de otra manera:
Dios no es Dios de personas muertas
Pero Dios es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob
Por tanto, Abraham, Isaac y Jacob no son personas muertas sino

personas vivas.
Mucho despus de la muerte fsica de estos tres patriarcas, Dios usa la oracin en
PRESENTE para describir Su relacin con ellos. NO HA SIDO, ni SERA, sino que
YO SOY el Dios de... Si estos tres no existen, El no pudo decir esto. Jess prueba
que el espritu del hombre contina existiendo, por tanto, prueba la necesidad de
28 Los Testigos de Jehov -- Diversos Argumentos Sobre la Naturaleza del Hombre
Anotaciones la resurreccin.
(a) Jess tambin muestra que el mundo que sigue no es como este. No hay matri-
monios, etc. Los Testigos se mueven a la fuerza de esto con su sistema de las
Dos-clases. Dicen que el pasaje se aplica UNICAMENTE a su clase electa de
los 144.000 quienes slo irn al cielo. El resto de los fieles permanecern en el
paraso tierra en una existencia material perfecta. Para ellos, las otras ovejas,
all se casarn y engendrarn hijos. Pero, no hay nada semejante a esto en las
declaraciones de Jess aqu.
(b) Hechos 23:6-8 - Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y
otra de Fariseos, alz la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo,
hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurreccin de los muertos se me
juzga. Cuando dijo esto, se produjo disensin entre los fariseos y los saduceos,
y la asamblea se dividi. Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin,
ni ngel, ni espritu; pero los fariseos afirman estas cosas.
Los Fariseos confesaban AMBAS - la resurreccin era una creencia, los

ngeles y los espritus era otra. Crean en el espritu del hombre que continuaba
existiendo despus de la muerte. Pablo afirm que estaban en la verdad cuanto
tom el lado de ellos aqu. Minti Pablo acerca de esto en lo que hizo?
(c) POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Cuando Jess dijo pues para
l todo viven, quiso decir que Dios retiene la memoria de ellos en su mente,
y es como si ellos estuvieran an vivos para El. En la resurreccin Dios los
reconstruir acorde a Su memoria de lo que ellos eran mientras vivan.
RESPUESTA: Esto es simplemente una imaginacin caprichosa. Nada hay

en los pasajes que an insine esto.
4) HECHOS 9:36-41 - Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg,
le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las
tnicas y los vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas. (v.39). Si todo
lo que hay en una persona es lo material entonces DORCAS ESTABA AUN CON
ELLAS. Pero, cualquier cosa que pudiera ser designada mientras que Dorcas no
estaba junto con ellos, an cuando el cuerpo estaba aun ah! El CUANDO ESTABA
(ella) aqu no era el cuerpo, sino la Dorcas verdadera.
5) 2 CORINTIOS 5:6-8 - As que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre

tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor (porque por fe anda-
mos, no por vista); pero confiamos y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y
presentes al Seor. Si todo lo que hay es el cuerpo, cmo podra usted estar con
alguien aparte de este?
(a) OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Pablo se refiere al momento

de la resurreccin como el momento de estar presentes al Seor. Esto no es una
cosa inmediata.
RESPUESTA:
Pablo dice AUSENTES DEL CUERPO. Si el cuerpo es todo lo que hay

entonces no hay nada que exista aparte del cuerpo. En la resurreccin
los Testigos ensean que todo lo que hay es el cuerpo que ser hecho
perfecto para el paraso tierra. La clase electa de los 144.000, acorde a
ellos, han estado yendo al cielo al morir desde 1918. Testigos, a qu
llaman ustedes ese ser inteligente de su clase electa que supuestamente va
al cielo y deja el cuerpo para que se pudra? Cmo puede aun el electo
existir aparte del cuerpo?
6) 2 CORINTIOS 12:2-3 - Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos

Los Testigos de Jehov -- Diversos Argumentos Sobre la Naturaleza del Hombre 29
(si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado Anotaciones
hasta el tercer cielo. Y Conozco al tal hombre (Si en el cuerpo, o fuera del cuerpo,
no lo s; Dios lo sabe)... Si el cuerpo es todo lo que hay cmo pudo Pablo an
considerar la posibilidad de estar aparte del cuerpo?
Parece que Pablo (posiblemente en el 41 E.C.) fue privilegiado en experimentar

una visin sobrenatural tan real que no saba si esto fue en el cuerpo o fuera
del cuerpo que fue arrebatado hasta el tercer cielo. El tercer cielo parece
referirse al grado superlativo del rapto en el que l vio la visin. Ayudas Para
el Entendimiento de la Biblia, pg. 1276.
RESPUESTA:
Eso es especulacin. Pero, ellos aun han admitido que es posible estar
fuera del cuerpo.
7) FILIPENSES 1:21-23 - Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces
qu escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de
partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor.
(a) Pablo dice que el morir es ganancia. Cmo puede esto ser as si uno deja de
existir en la muerte?
(b) Dice que preferira partir ahora y estar con Cristo que continuar viviendo en la
carne y no estar con El. Su estar con Cristo sera APARTE DE LA CARNE.
(c) La palabra PARTIR (analusai) es un infinitivo aorista aqu y significa que el

estar con Cristo tomar lugar en el momento de la partida, no en algn momento
en el futuro. El momento de su partida es el mismo momento de su muerte.
Su partir para estar con Cristo sera muchsimo mejor que continuar vivo en la
carne. (En que forma Pablo estara con Cristo no es declarado).
En ninguna forma el apstol est diciendo aqu que inmediatamente a su

muerte ser cambiado a espritu y que estar con Cristo por siempre. Tal llegar
a estar con Cristo el Seor primero ser posible al regreso de Cristo, cuando los
muertos en Cristo resucitarn primero, acorde a la propia declaracin inspira-
da del apstol en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Es a este retorno de Cristo y a la
liberacin del apstol para estar siempre con el Seor a lo que Pablo se refiere
en Filipenses 1:23. Dice que hay dos cosas que son inmediatamente posibles
para l, a saber, (1) vivir en la carne y (2) morir. A causa de las circunstancias
para ser consideradas, l mismo se expresa como estando bajo presin de estas
dos cosas, no sabiendo cul cosa escoger como la apropiada. Luego sugiere
una tercera cosa, y esta cosa realmente desea. No hay pregunta acerca de su
deseo por esta cosa como preferible, es decir el partir, por esto quiere decir su
estar con Cristo.
La expresin analysai o el partir no puede por tanto ser aplicada a la muerte
del apstol como una criatura humana y su partir de esta manera de esta vida.
Esto debe referirse a los eventos al momento del retorno y segunda presencia
de Cristo, es decir a su segunda venida y la resurreccin de todos los muertos
en Cristo para estar con l por siempre. Traduccin Interlineal del Reino de
las Escrituras Griegas, Apndice, pg. 1162.
RESPUESTA:
Esto es evidentemente falso por medio de simplemente notar el contexto

30 Los Testigos de Jehov -- Diversos Argumentos Sobre la Naturaleza del Hombre
Anotaciones del pasaje. El material presentado arriba ampliamente refuta la declara-

cin de los Testigos.
8) 2 PEDRO 1:13-15 - Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el
despertaros con amonestacin; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo,
como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con dili-
gencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria
de estas cosas.
(a) Note que el abandonar su cuerpo es al momento de su deceso. Si no hay

nada ms que el cuerpo, entonces qu pudiera existir que se abandonara?
Los Testigos de Jehov -- La Muerte 31
LA MUERTE
La palabra MUERTE es de THANATOS. Es definida por Thayer, p. 282, como
sigue: prop. la muerte del cuerpo, eso es, la separacin (ya sea natural o violenta)
del alma del cuerpo por lo que la vida, en la tierra es terminada...metafor. la prdida
de esa vida la cual sola es digna del nombre, eso es, la miseria del alma levantndo-
se de pecado, la cual comienza en la tierra pero que subsiste y aumenta despus de
la muerte del cuerpo...el estado miserable del malvado muerto en el infierno....En
un sentido ms amplio, la muerte abarca a todos los desgraciados levantndose del
pecado, tambin a la muerte fsica como la prdida de una vida consagrada a Dios y
bendita en l en la tierra...
La muerte es en primer lugar una separacin. Podra referirse a la separacin del

alma o espritu del cuerpo; podra significar una separacin de Dios a causa del peca-
do; y podra referirse a la separacin eterna de Dios en el tormento eterno, conocido
como la MUERTE SEGUNDA.
Fue dicho de Raquel en Gnesis 35:18, Y aconteci que al salrsele el alma (pues
muri), llam su nombre Benoni; mas su padre lo llam Benjamn. La muerte fue la
salida de su alma. En 2 Timoteo 4:6 Pablo llama a su muerte una PARTIDA - Porque
yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. Lo mismo
es dicho en Filipenses 1:21-24, donde en el versculo 21 usa la palabra MORIR y en
el versculo 23 la palabra PARTIR. Prefera PARTIR (MORIR) y estar con Cristo
antes que continuar morando en la carne. En 2 Corintios 5:1-9 dice que preferira
estar ausente del cuerpo para estar presente con el Seor. Santiago 2:26 nos dice que
el cuerpo sin el espritu est muerto. Pedro habla en 2 Pedro 1:13-15, de estando en
este cuerpo, y que al abandonar ese cuerpo ascenda a su deceso o partida. Por
tanto, desde un punto de vista fsico, la muerte es una separacin, o partida, del alma
del cuerpo.
Otra aplicacin de la palabra MUERTE es en un sentido espiritual. Los Testigos

de Jehov no hacen distinciones de significado cuando argumentan sobre la mayora
de los pasajes de la escritura. Toman los pasajes que se refieren a la muerte espiritual
y hacen que se apliquen a la muerte fsica. Esto pervierte las escrituras usadas y la
verdad sobre el tema discutido. Pero eso no es inusual para ellos. Efesios 2:1 dice,
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados...
Ellos estaban an vivos fsicamente, pero muertos espiritualmente - separados de Dios.
Note que la palabra no indica que ellos estaban inconscientes o no existiendo! 1
Timoteo 5:6 dice, Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. Ella
ciertamente no estaba inconsciente mientras viva! O nuevamente, Apocalipsis 3:1,
...Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto. Muerto,
pero espiritualmente. Juan 5:24 declara, De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas
ha pasado de muerte a vida. UN hombre VIVO pasando de MUERTE A VIDA! O
nuevamente, Mateo 8:22, Jess le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a
sus muertos. Cmo puede alguien estar fsicamente muerto y hacer una cosa tal?
Luego Romanos 8:6, Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espritu es vida y paz. Lucas 15:24, el hijo prdigo muerto era, y ha revivido...
MUERTE podra referirse a la separacin del pecado, como en Romanos 6:2,

En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an
en l? En el versculo 11 del mismo captulo, As tambin vosotros consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. O, 1 Pedro
2:24, Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia...
La palabra podra tambin referirse a la separacin de la Ley de Moiss: Romanos

32 Los Testigos de Jehov -- La Muerte
7:4, As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo
Anotaciones de Cristo... O, Glatas 2:19, Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de
vivir para Dios. En todos estos significados la idea de SEPARACION prevalece.
La MUERTE SEGUNDA mencionada en Apocalipsis es una referencia a la se-

paracin eterna de Dios en el tormento. 2:11 exhorta que el que venciere, no sufrir
dao de la segunda muerte. 20:14 dice, Y la muerte y el Hades fueron lanzados
al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Luego en 21:8, Pero los cobardes e
incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y
todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre que es
la muerte segunda. En 19:20 ms de esa poblacin es referida a, Y la bestia fue
apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con
las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado
su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre. Luego en 20:10, Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos.
VIDA no se refiere simplemente a una mera existencia o ser, y MUERTE no sig-

nifica simplemente ninguna-existencia o no ser. De igual manera, VIDA ETERNA no
significa simplemente ser eterno, y MUERTE ETERNA no significa simplemente no
ser eterno. Una persona podra estar viva en un sentido y muerta en otro. Podra estar
viva fsicamente, pero muerta espiritualmente y muerta fsicamente, pero viva espiri-
tualmente. Vida eterna significa ms que simplemente existencia; significa felicidad
eterna con Dios, unin y comunin con El. Eso es lo que El promete. Muerte eterna
significa, no ninguna existencia eterna, sino separacin eterna de Dios y desgracia en
el tormento. Mientras la muerte es lo opuesto a la vida fsica, as lo es espiritualmente.
ANIQUILACION - DESTRUCCION -
Los Testigos, declarando que el hombre es completamente fsico y material, ense-

an que la MUERTE es la cesacin de la existencia de uno. Aqu est la definicin
de ellos de la muerte en Asegrense de Todas las Cosas, (1953), p. 86: Prdida de
la vida, terminacin de la existencia, cesacin total de la conciencia, de la actividad
fsica o intelectual, celestial, humana o de otra manera.
Los Testigos afirman entonces que el hombre deja de existir en la muerte; que
esto es aniquilacin, destruccin total. Siguiendo estn varios puntos que muestran
el error de esta posicin.
1) UN CASTIGO MAYOR QUE LA MUERTE. Hay algo que es mayor que la

muerte misma. Los Testigos dicen que la muerte es todo lo que hay, una cesacin
de la existencia; que el castigo eterno es nada ms que dejar de existir eternamente.
(a) Hebreos 10:28-30 - El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o tres
testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer
el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en
la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pues conocemos
al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El
Seor juzgar a su pueblo. Un transgresor bajo la Ley de Moiss era puesto
a muerte, fsicamente. Pero un castigo MAYOR que la muerte fsica espera al
que se vuelva atrs de la verdad que una vez haba conocido. Si la MUERTE
FISICA era TODO lo que haba, entonces no podra haber un castigo mayor
que ese! (Ntese Lucas 11:24-26 para la misma palabra, traducida PEOR)
(b) Mateo 26:24 - A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est escrito de l,
mas ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno
le fuera a ese hombre no haber nacido. Si Judas no existi antes de que l
naciera y en la muerte regresa a ninguna existencia, entonces cmo pudo Jess
decir que hubiera sido mejor para l si nunca hubiera nacido? Debe haber algn
destino peor que la muerte fsica, pero para los Testigos la muerte fsica es todo Anotaciones
el castigo que habr por siempre.
2) GRADOS DE CASTIGO. Las escrituras indican que habr una cosa tal como
los grados de castigo. Pero, no hay insinuacin del todo de que habrn grados de
salvacin. Ntese los siguientes pasajes:
(a) Mateo 11:20-24 - Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales
haba hecho muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, dicien-
do: Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se
hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se
hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. Por tanto os digo que en el da del
juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y para Sidn, que para vosotras.
Y t, Capernam, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida;
porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en
ti, habra permanecido hasta el da de hoy. Por tanto os digo que en el da del
juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. Con
respecto a lo ltimo mencionado, Judas 7 dice, Como Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo
fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo,
sufriendo el castigo del fuego eterno. Sodoma y Gomorra estn condenadas
al fuego eterno, pero Jess dice que ser ms tolerable para ellos en el juicio
que para estos otros lugares. Cmo podra ser eso as si la muerte es la misma
para todos y significa nicamente dejar de existir?
(b) Marcos 12:40 - Que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas
oraciones. Estos recibirn mayor condenacin. Cmo podra la condenacin
de ellos ser en algo mayor que la de algunos otros quienes estn condenados, si
todos reciben la misma muerte?
(c) Lucas 12:47-48 - Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no

se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes. Mas el
que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque todo
aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho
se le haya confiado, ms se le pedir. TODOS sern azotados, el castigo ser
repartido, pero algunos recibirn ms azotes que otros, ms castigo que otros.
Si la muerte es el nico castigo, un dejar de existir, entonces todos recibiremos
la misma cosa, el mismo grado. Pero, no acorde a este pasaje.
3) APOLLUMI - Este verbo es definido por Thayer, pg. 64 como sigue: destruir,
eso es, poner fuera del camino enteramente, abolir, poner un fin a, ruina...volver
inservible...declarar que uno debe ser puesto a muerte...condenar o entregar a la
miseria eterna...por la conducta de uno hacer que otro pierda la salvacin eterna...
perecer, estar perdido, arruinado, destruido...incurrir en la prdida de la verdad o
de la vida eterna; ser entregado a la miseria eterna... Esta palabra tiene varias
aplicaciones. Los Testigos declaran que se refiere a la aniquilacin total.
(a) Mateo 2:13 - ...porque acontecer que Herodes buscar al nio para MATARLO.
Esto no significa aniquilacin con respecto a la muerte fsica, viendo que matar
el cuerpo no es lo que causa el dejar de existir, aunque podra eventualmente
cambiar su forma, retornando al polvo.
(b) Mateo 9:17 - ...los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se PIER-
DEN... Las pieles aun existan, pero la utilidad de ellos se haba ido.
(c) Mateo 10:6 - Sino id antes a las ovejas PERDIDAS de la casa de Israel. Ellas
estaban an all, no aniquiladas, sino perdidas.
(d) Lucas 15 - La oveja PERDIDA, la moneda PERDIDA, y el hijo prdigo. En

el versculo 17 l dijo ...y yo aqu PEREZCO de hambre. Ver. 24, el padre
Anotaciones dijo, porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba PERDIDO, y es
hallado. Ntese aqu que VIDA aqu significa unin con el padre, PERDIDO
significa separacin del padre, y eso es lo que la MUERTE significa tambin.
Estando muerto y estando perdido significan lo mismo aqu.
(e) Lucas 9:24 - Porque todo el que quiera salvar su vida, la PERDERA; y todo
el que PIERDA su vida por causa de m, ste se salvar. El trmino aqu no
podr referirse a la destruccin eterna o a la aniquilacin, viendo que es el justo
el que SALVA su vida por PERDERLA.
(f) Lucas 19:10 - Porque el Hijo de Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
PERDIDO. Vino l a salvar lo que estaba totalmente aniquilado; estaban ellos
perdidos cuando l vino, pero no existiendo? Vino l a salvar lo que no exista?
(g) Juan 3:16 - ...para que todo aquel que en l cree, no se PIERDA, mas tenga
vida eterna. Aqu el que cree en El no se perder; significa esto que ellos
nunca sern aniquilados, que nunca morirn?
(h) Juan 10:28 - Y yo les doy vida eterna; y no PERECERAN jams, ni nadie
los arrebatar de mi mano. Ntese, ellos no PERECERAN JAMAS. Si la
muerte es aniquilacin, ellos ya la tienen.
(i) 1 Corintios 15:17-18 - Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en

vuestros pecados. Entonces tambin los que durmieron en Cristo PERECIE-
RON. Viendo que Cristo HA sido resucitado, entonces aquellos que durmieron
en Cristo NO HAN perecido! Ninguna aniquilacin aqu.
Por tanto, en Mateo 10:28 - Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el
alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el
cuerpo en el infierno. (Vase pginas 12-13, para otra discusin de este pasa-
je) Jess dice que el hombre puede matar el cuerpo, pero no el alma. Si el alma
es el cuerpo, entonces matar el cuerpo es tambin matar el alma. Pero no es as.
Ninguna aniquilacin aqu, aun con la palabra DESTRUIR. Dios puede destruir
a ambos, al alma y el cuerpo en el infierno; El puede tener un efecto en ambos,
donde el hombre puede afectar nicamente el cuerpo.
4) OLETHROS - Thayer, pg. 443 dice: destruir...ruina, destruccin, muerte...para

la destruccin de la carne, dijo de las enfermedades y problemas externos por los
que la codicia de la carne es subyugada y destruida...la prdida de una vida de
bendiciones despus de la muerte, miseria futura... Este es otro trmino que los
Testigos declaran se refiere a la aniquilacin, como est encontrado en 2 Tesaloni-
censes 1:9. La palabra es encontrada nicamente en otros tres lugares adems de
este pasaje. Ntese:
(a) 1 Corintios 5:5 - El tal sea entregado a Satans para DESTRUCCION de la

carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. Ntese la
distincin entre la carne y el espritu. Ninguna aniquilacin aqu. El propsito
es subyugar la codicia de la carne.
(b) 1 Tesalonicenses 5:3 - Que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr
sobre ellos DESTRUCCION repentina, como los dolores a la mujer encinta,
y no escaparn. Unicamente se refiere al tiempo del regreso del Seor y de
siendo tomados ellos para el castigo. Ninguna aniquilacin insinuada aqu.
(c) 1 Timoteo 6:9 - Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo,
y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en DES-
TRUCCION y perdicin. Esto no se refiere al momento de la muerte, sino a
lo que puede sucederle a uno mientras est vivo.
(d) 2 Tesalonicenses 1:8-9 - En llama de fuego para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los Anotaciones
cuales sufrirn pena de eterna PERDICION, excluidos de la presencia del Seor
y de la gloria de su poder. ETERNA ANIQUILACION sera contradictorio.
5) SALMO 116:15 - Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos. O

podramos colocar, Estimada es a los ojos de Jehov que sus santos dejen de existir?
(a) Ezequiel 33:11 - Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte
del impo... Dios entonces no quiere que el impo deje de existir? Podramos
decir, usando el razonamiento de los TJ, que Dios no quiere que el impo deje
de existir, pero quiere que dejen de existir los santos! Qu disparate!
6) PROVERBIOS 12:28 - En el camino de la justicia est la vida; y en sus caminos

no hay muerte. Si la palabra MUERTE se refiere nicamente al cuerpo fsico
entonces debe ser concluido que es posible NUNCA MORIR.
(a) Juan 11:26 - Y todo el que vive y cree en m, NO MORIRA ETERNAMEN-

TE. Crees esto? Debemos concluir que hay una cantidad de personas an
vivas desde el primer siglo, o ninguna persona realmente jams ha vivido y
credo en Jess! Esto es, si los Testigos estn en lo correcto sobre la palabra
MUERTE, en la cual no lo estn.
(b) Juan 8:51-52 - De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nun-
ca ver muerte. Entonces los judos le dijeron: Ahora conocemos que tienes
demonio. Abraham muri, y los profetas; y t dices: El que guarda mi palabra
nunca sufrir muerte. No deben haber sido Judos los que hicieron esa obje-
cin sino los TJ. Los Judos estaban tomando aqu la posicin de los Testigos!
(c) HAY una parte del hombre que NUNCA MORIRA la que prueba que l contina
para seguir al Seor. Ciertamente morir fsicamente, pero no espiritualmente!
7) PROVERBIOS 14:32 - Por su maldad ser lanzado el impo; mas el justo en su

muerte tiene esperanza.
(a) Cmo puede uno tener esperanza en su muerte cuando deja de existir?
(b) 1 Corintios 15:19 - Si en esta vida SOLAMENTE esperamos en Cristo, somos

los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres.
(1) Esto no se refiere a la segunda venida de Cristo o al tiempo del fin. Roma-
nos 8:24 dice, Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se
ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? En el fin
veremos lo que esperamos de ac para all. Una persona inconsciente, no
existiendo, no puede tener esperanza de nada.
8) LUCAS 16:19-31 - El hombre rico y Lzaro. La objecin de los Testigos es de

que esto es una parbola, y que en consecuencia no ensea lo que obviamente es,
es ridculo. En primer lugar, esta narracin no se identifica a s misma como una
parbola, a diferencia de la mayora de las parbolas. Jess dice HABIA un hombre
rico... Segundo, las parbolas toman situaciones reales para ensear una leccin, no
una fantasa total. Tercero, si simplemente concediramos que sta es una parbola
no cambia lo que Jess dijo. Jess no ense la verdad por medio de decir una
mentira. Esta narracin representa una situacin real. La leccin enseada era el
contraste entre el rico y el Fariseo hipcrita y aquellos considerados ser publicanos
y pecadores. Aqu estn algunas realidades acerca de la narracin.
(a) En el Hades alz sus ojos estando en tormentos... Hay conciencia aqu, no
dejando de existir.
(b) Entonces l dando voces...ten misericordia de m. No suena como no existencia.

Anotaciones (c) Abraham le dijo: Hijo, acurdate... Uno que ha dejado de existir no tendr
memoria. (Ms sobre esto ms tarde).
(d) En tu VIDA... No hay duda de que estaba hablando de su existencia antes de

que su vida en la tierra se terminara.
(e) Tengo cinco hermanos. De nuevo en la casa de su padre. El regreso de Lzaro

a esa casa habra sido una RESURRECCION DE LA MUERTE.
(f) Esta narracin se refiere a una circunstancia que ocurri durante el tiempo de la
Ley de Moiss. No se refiere al tiempo despus de la resurreccin final. Esto
es mostrado por el hecho de que el hombre rico an tena cinco hermanos que
estaban vivos; de manera que el mundo no haba terminado. Tambin, le fue
dicho Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque
alguno se levantare de los muertos. Los Testigos argumentan que esta narra-
cin se refiere al cumplimiento en 1918 y que es por tanto proftica. No hay
ninguna indicacin de eso aqu! Eso es pura especulacin.
(g) Los Testigos se oponen diciendo que el Seno de Abraham es figurativo, y que
por tanto, toda la narracin es figurativa. Eso es suposicin, viendo que Abraham
ES presentado y se habla de l, y l habla. Al mismo tiempo, hay otros pasajes
en donde una palabra o dos podran ser figurativas en un establecimiento literal.
Por ejemplo, en Juan 15:1-6, la VID y los PAMPANOS son figurativos, pero
YO, MI PADRE, y VOSOTROS, son literales.
9) LUCAS 20:27-38 - Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
(a) Los Saduceos trataron de atrapar a Jess con un argumento que obviamente
haban usado con buen xito con los Fariseos anteriormente. La muerte para
los Saduceos significaba lo mismo que ahora para los Testigos; ellos dejaban
de existir. Los Saduceos negaban la existencia de un espritu en el hombre, y
cuando mora ese era el fin. Siguiendo est una excelente interpretacin sobre
esto de J.W. McGarvey en su comentario sobre Mateo-Marcos, pg. 191-192:
Habiendo refutado la objecin de los Saduceos, lo siguiente que Jess pro-

porcion fue una prueba de la resurreccin. La premisa mayor de su argumento
es la proposicin de que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Aqu el
trmino muerte es usado en el sentido atribuido a este por los Saduceos. Si l
hubiera estado disputando con los Fariseos, podran haberle contestado, El es
el Dios de los muertos; porque Abraham, Isaac y Jacob estaban muertos cuando
dijo Yo soy su Dios. Pero para los Saduceos un hombre muerto era non est
haba dejado de existir, era nada, en el sentido del trmino de ellos, ese Dios es
el Dios de los muertos, es decir l es el Dios de nada. Esto sera una tontera.
Pero Dios dijo, cientos de aos despus de la muerte de los tres patriarcas, Yo
soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob
(Exodo 3:6). La conclusin a seguir, es que estos patriarcas no estaban muertos
en el sentido Saduceano del trmino; y como la conclusin se aplica nicamente
a los espritus de ellos, esto prueba que los espritus continan estando vivos
despus de que los cuerpos en que ellos habitaban estn muertos.
El lector precavido podr haber observado que la conclusin de este argu-
mento cae reducida, en sus trminos, de las demandas del tema. El tema es la
resurreccin de los muertos, en tanto que la conclusin afecta nicamente la
pregunta de si s o no los espritus de los muertos estn an vivos. No podemos
escapar de la dificultad por medio de suponer, como algunos han hecho, que la
resurreccin de que se habl es la del espritu, no la del cuerpo; pero no hay tal
cosa como una resurreccin del espritu. El espritu no muere, y por tanto no
resucita de los muertos. Este deja al cuerpo apenas muere; su partida es la causa
inmediata de la muerte, y parte en completa posesin de la vida. La resurreccin
es siempre hablada en las Escrituras con referencia al cuerpo. Cmo, entonces,
prueba el Salvador que los espritus continan vivos aparte del cuerpo, incluida
la prueba de la resurreccin? Parece completamente evidente que el argumento Anotaciones
pareci terminante para los Saduceos; porque Jess asumi que eso era as, y
ellos tcitamente admitieron el hecho, en tanto que los circunstantes que cono-
can los puntos de vista de las partes se admiraban de su doctrina (Mat. 22:33).
En otras palabras, los Saduceos admitieron que si la existencia de los espritus
humanos aparte del cuerpo era probada, la necesidad para una resurreccin se
seguira. El argumento entonces, fue terminante al menos para ellos; pero no
era ms que un argumento ad hominem? Pienso que no; porque los espritus
humanos, habiendo sido creados originalmente para el ejercicio de los poderes
de ellos a travs de los rganos de un cuerpo, deben, al menos la naturaleza
original de ellos ser cambiada, lo cual es una suposicin inadmisible a causa de
la falta de apoyo para la evidencia, siendo dependiente para el ms alto goce de
ellos de la posesin de un cuerpo. Siendo esto as, la existencia continua de los
espritus despus de la muerte del cuerpo crea una demanda para la resurreccin
del cuerpo, y los Saduceos eran lo bastante filosficos para ver esto.
(b) Premisa Mayor - Dios no es Dios de muertos.
Premisa Menor - Pero Dios es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Conclusin - Abraham, Isaac y Jacob no estn muertos.
Premisa Mayor - Dios no es Dios de personas muertas si no de personas vivas.
Premisa Menor - Pero Dios es Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
Conclusin - Por tanto, Abraham, Isaac, y Jacob no son personas muertas sino
personas vivas.
(c) Los Testigos sobre este pasaje han tomado el lado de los Saduceos contra el
Seor. Aunque pudieran negar esto, la verdad est ah a pesar de eso. Ah la
posicin es la misma como los Saduceos en ambos, espritu y muerte.
(d) Los Testigos afirman que este pasaje se aplica nicamente a los 144.000 quienes
slo de toda la humanidad irn al cielo. Pero eso es pura suposicin. El sistema
de dos clases de ellos no existe en el primer lugar. Jess responde aqu a los
Saduceos sobre la posicin de ellos, y esto consideraba simplemente personas,
ambos refirindose a las personas salvas.
(e) Los Testigos declaran que la frase Pues para l todos viven, se refiere, no a
la existencia de un espritu que vive, sino a la memoria de Dios. Eso es, que
Dios aun los recuerda, en su mente. Los hechos anteriores muestran que esto
es falso. Dios no es Dios de muertos (sentido Saduceano de la no existencia)
sino de vivos.
10) JUAN 2:18-21 - Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
(a) Refirindose a la misma cosa, Juan 10:18 dice - ...tengo poder para ponerla,
y tengo poder para volverla a tomar...
(b) Si uno deja de existir en la muerte, y los Testigos declaran que as fue con
Jess, cmo pudo Jess resucitar de la nada, cuando dej de existir? No hu-
biera sabido cundo llegara el tercer da, en vista de que los Testigos declaran
que el muerto no sabe nada!
Anotaciones POSICION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
En el comienzo de la seccin previa observamos la definicin de MUERTE de

los Testigos. No todos los pasajes que usan aparecern aqu porque algunos de ellos
son simplemente duplicados de otros. Algunos de los pasajes y argumentos de ellos
aparecen bajo captulos previos refirindose a la naturaleza del hombre. Esta lista ser
tan representativa como posible sobre el tema de la muerte.
1) GENESIS 2:15-17 - Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Por tanto, el hombre es
completamente mortal y muere, dejando de existir.
Adn y Eva empezaron inmediatamente a morir. No murieron en aquel mismo

da de veinticuatro horas. Si Eva iba a dar a luz hijos con dolores de parto, tendra
que tener por lo menos nueve meses de tiempo de preez despus de la concep-
cin. Al sentenciar a Adn, Dios le mencion a l todos los das de tu vida, y
para que Adn comiera pan con el sudor de su rostro tendra que vivir algunos das.
Evidentemente cuando Dios le habl acerca de morir en el da de comer el fruto
prohibido, Dios estaba hablando desde el punto de vista de una de Sus maneras de
medir el tiempo segn la describe el apstol Pedro: Un da es para con Jehov
como mil aos y mil aos como un da (2 Pedro 3:8). La Palabra de Dios por lo
tanto, permite que cada uno de los seis das de su actividad creadora terrestre sea
de ms de veinticuatro horas de duracin. Con eso como base, el pecador Adn
no podra vivir por ms de mil aos. Y as fue.
Cosas en las Cuales es Imposible que Dios Mienta, pg. 177-178.
RESPUESTA:
1) Es fcilmente visto que los Testigos no pueden pensar de la MUERTE en

cualquier trmino excepto el de la muerte fsica. Encadenan esto aqu con
su posicin de la longitud de los das de la creacin. Para un estudio
detallado de la cronologa de los Testigos, puede remitirse al Volumen 2
de estas notas, especialmente los Captulos 3 y 4, en donde ampliamente
se refuta la posicin de ellos sobre este y otros puntos de su tema.
2) El da del que Dios habl aqu era en el mismo tiempo en que ellos
comieron del fruto, no un largo tiempo despus. El trmino es usado as
en Gnesis uno, al hablar de un da como lo conocemos ahora. Pero,
esto es fcilmente visto por medio de comparar una pareja de pasajes.
Gnesis 3:5, la serpiente dijo, Sino que sabe Dios que el da que comis
de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien
y el mal. Esta declaracin de la serpiente era verdad, como es visto del
versculo 22 donde Dios dice: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre
es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva
para siempre. Correctamente al momento en que comieron del fruto,
EN ESE DIA, los ojos de ellos fueron abiertos. PORQUE EL DIA QUE
DE EL COMIERES es la misma frase en ambos, 2:17 y 3:5. El da que
comieron, los ojos de ellos fueron abiertos, y exactamente tan pronto
como comieron, los ojos de ellos fueron abiertos. Pero, el da que co-
mieron murieron, por tanto, exactamente tan pronto como ellos comieron,
murieron. Este pasaje est discutiendo la muerte espiritual, no la fsica.
3) El argumento aqu anunciado por los Testigos declara que da debe

significar un largo perodo de tiempo porque Adn vivi varios cientos
de aos, habiendo labrado la tierra y comido de ella, y que Eva necesit
al menos nueve meses para dar a luz un hijo. Pero, la pregunta aqu es
acerca de QUE CLASE de muerte estaba hablando Dios? La espiritual.
Los Testigos de igual manera citan el alma que pecare, esa morir (Eze-
quiel 18:4,20). Eso es as, pero este no est hablando de la muerte fsica
ah tampoco. No morimos fsicamente porque pequemos, sino porque Anotaciones
somos humanos. Jess muri fsicamente, y sin embargo, nunca pec
(Hebreos 4:15). Adn muri ESPIRITUALMENTE porque desobedeci
a Dios al comer del fruto. Adn muri FISICAMENTE porque le fue
negado el acceso al rbol de la vida (Gnesis 3:22-23). Estas son dos
declaraciones separadas con respecto a dos rboles diferentes, llevando
dos frutos diferentes.
4) Como se not en el punto dos de arriba, da se ajusta con DIAS y AOS

del mismo contexto hablando con respecto a Adn. En todo tiempo algu-
nos de los que quieren establecer alguna teora con respecto a das y aos
invariablemente citan 2 Pedro 3:8, como los Testigos lo hacen aqu. S,
un da es como mil aos, y mil aos como un da para Dios. Pero, usted
notar que el pasaje NO dice que un da para el Seor ES CONTADO
por mil aos, sino que era COMO mil aos. Pedro no est dando una
frmula para la cronologa, sino que nicamente est hablando que el
TIEMPO SIGNIFICA NADA PARA DIOS! Sea o no esto un da o mil
aos no hace diferencia, El llevar a cabo sus planes. Mire al contexto.
5) No hay nada en Gnesis 2:17 o 3:22 que an implique que el hombre

es aniquilado en la muerte fsica, y que deje de existir en todo sentido.
2) GENESIS 3:4 - No moriris.
El nico texto en la Biblia que declara que el hombre desobediente de seguro

no morira se encuentra en Gnesis 3:4: Entonces dijo la serpiente a la mujer: De
seguro que no moriris. Por eso se ve que la serpiente (el Diablo) es quien origin
la doctrina de la inmortalidad inherente en el alma. Esta es la doctrina principal
que el Diablo ha usado desde el principio para engaar a la gente y tenerla sujeta
a la religin. De hecho, es la doctrina fundamental de toda la religin. Sea Dios
Veraz, Edicin revisada de 1952, pg. 66.
RESPUESTA:
1) Los Testigos hacen este argumento basado en las otras posiciones de

ellos de que el hombre es completamente fsico y mortal, y que la muerte
se aplica solo fsicamente, significando aniquilacin. Estn en ambas
narraciones.
2) Ellos estn en lo correcto en esta forma, el Diablo MINTIO. La serpiente

estaba contradiciendo lo que Dios dijo para lograr que Adn y Eva si-
guieran sus deseos. Dios dijo que ellos moriran, el Diablo dijo que no.
Cuando comieron del fruto, murieron espiritualmente. Como resultado
los ojos de ellos fueron abiertos al bien y al mal. El Diablo no fue un
mentiroso TOTAL sin embargo. Incluy alguna verdad en lo que dijo.
El versculo 5 conectado con el versculo 22 muestra eso.
3) En hechos reales, los Testigos estn ms de acuerdo con la declaracin

del Diablo. El Diablo dijo que no moriran el da que de el comieran, y
los Testigos deben admitir que eso es as. El fuera del curso de ellos
es que declaran que cada da de la creacin fue de 7.000 largos aos.
3) LEVITICO 23:29-30 - Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da,
ser cortada de su pueblo. Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este
da, yo destruir a la tal persona de entre su pueblo. Un alma puede ser destruida;
el hombre es nicamente fsico.
RESPUESTA:
1) Por favor note la discusin de ALMA en la seccin precedente sobre la na-

Anotaciones turaleza del hombre. El trmino ALMA puede significar simplemente un ser
humano individual, el todo de la persona. As es aqu.
2) DESTRUIR no significa aniquilar tampoco. El versculo 29 habla de siendo

cortado y el versculo 30 de destruir. Ambos, de entre su pueblo. Esa
ltima frase modifica las otras dos palabras. Este pasaje no tiene que ver sobre
si s o no el hombre tiene un espritu dentro de l.
4) NUMEROS 23:10 - ...muera yo la muerte de los rectos... Yo se refiere al alma,

o vida. De esta manera el alma muere y por tanto deja de ser.
RESPUESTA:
1) Podramos tambin decir la muerte de los impos si eso es lo que se quiere

decir. Los impos mueren lo mismo como los rectos acorde a los Testigos.
2) Apocalipsis 14:13 dice - Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que

mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen. Los rectos muertos estn felices y descansan.
3) Juan 8:51 - ...el que guarda mi palabra, nunca ver muerte. Para los Testigos
esto debe significar que algunos nunca morirn fsicamente mientras guarden
sus palabras. Ntese el contexto de este pasaje. La posicin de los Judos y la
posicin de los Testigos es exactamente la misma. (Vase tambin Juan 11:26).
4) Ezequiel 18:21 - Mas el impo, si se apartare de todos sus pecados que hizo,
y guardare todos mis estatutos e hiciere segn el derecho y la justicia, de cierto
vivir; no morir. Qu es sto Testigos, fsica o espiritual?
5) DEUTERONOMIO 30:19 - ...os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin

y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia. Dios
coloca la vida y la muerte delante de las personas; pero los religionistas presentan
nicamente la vida.
RESPUESTA:
1) Este es un argumento ridculo. Ntese el material previo mostrando los dife-

rentes significados de VIDA y MUERTE.
6) JOSUE 10:28-39 - por completo los destruy; con todo lo que en ella tena vida...
El alma puede ser muerta, entonces debe dejar de existir.
RESPUESTA:
1) Alma aqu no se refiere al hombre interior, sino simplemente a los individuos.
7) JUECES 16:30 - Muera yo (el alma) con los filisteos. Por tanto el alma muere,
deja de existir.
RESPUESTA:
1) La vida fsica aqu. El hombre interior no es el alma de este pasaje.
8) SALMO 146:3-4 - No confiis en los prncipes, ni en hijo de hombre, porque

no hay en el salvacin. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo
da perecen sus pensamientos. Los pensamientos del hombre perecen cuando l
muere. El hombre deja de ser.
RESPUESTA: Anotaciones
1) Esto se refiere a sus propsitos e intenciones. Job 17:11 dice, Pasaron mis
das, fueron arrancados mis pensamientos, los designios de mi corazn.
2) Isaas 55:7 - Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos,

y vulvase... El hombre no se convierte en un inconsciente ni deja de existir
simplemente porque abandona sus pensamientos. [Vase tambin la pgina
20 de este libro para ms detalles].}
9) ECLESIASTES 3:19-21 - Como mueren los unos, as mueren los otros. El hom-
bre no est por encima de los animales y muere exactamente como ellos lo hacen.
RESPUESTA:
Vase la pgina 9 de estas notas para el material sobre esto.
10) ECLESIASTES 9:5 - Porque los que viven saben que han de morir; pero los
muertos nada saben... Uno deja de existir en la muerte; no hay conocimiento en
el sepulcro.
RESPUESTA:
1) Mire al resto del versculo. Los Testigos citan solo una parte de este. ...ni
tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. La interpretacin
de los Testigos demandara que no hay paga (recompensa) aun para los justos!
(Abraham esperaba por una recompensa, Hebreos 11:9-10,16).
2) La parte consciente del hombre no va al polvo de ninguna forma. Eclesiasts

12:7 dice que el espritu vuelve a Dios.
3) 1 Samuel 20:39 - Pero ninguna cosa entendi el muchacho; solamente Jonatn

y David entendan de lo que se trataba. Estaba l inconsciente? 2 Samuel
15:11 - Y fueron con Absaln doscientos hombres de Jerusaln convidados
por l, los cuales iban en su sencillez, sin saber nada. Dejaron de existir
porque no saban nada? Job 8:9 - Pues nosotros somos de ayer, y nada sa-
bemos, siendo nuestros das sobre la tierra como sombra. Inconscientes?
4) El versculo siguiente (6) dice Tambin su amor y su odio y su envidia fene-

cieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol.
Todo el contexto est hablando de los asuntos de esta vida. El muerto no sabe
nada de lo que est ocurriendo entre los vivos.
11) EZEQUIEL 18:4 - ...el alma que pecare, esa morir. Las almas mueren, por
tanto el hombre es nicamente carne.
RESPUESTA:
1) Ntese el versculo 21 - Mas el impo, si se apartare de todos sus pecados que

hizo, y guardare todos mis estatutos e hiciere segn el derecho y la justicia, de
cierto vivir; no morir. Era por tanto posible para aquellos entonces nunca
morir fsicamente, si usamos el razonamiento de los Testigos. Vase tambin
Juan 11:26.
2) Aqu no quiere decir muerte fsica, sino espiritual. La base del error de los
Testigos es que asigna slo un significado a un trmino y tratan de hacer que
se ajuste a este en donde no lo es as.
12) ABDIAS 16 - ...y sern como si no hubieran sido. Por tanto, el hombre deja
de existir cuando muere.
Anotaciones RESPUESTA:
1) Esto es una perversin de este pasaje. Este no se refiere a los hombres como
individuos sino que antes bien est hablando de NACIONES.
13) MATEO 10:28 - ...temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo
en el infierno. El hombre es destruido, por tanto, debe dejar de existir.
RESPUESTA:
1) Vase la pgina 12 sobre este pasaje. Tambin las pginas 34-35 sobre APO-
LLUMI. Destruir no significa una extincin, sino castigo eterno.
14) LUCAS 20:27-38 - Si el hermano de alguno muriere teniendo mujer...finalmente

muri tambin la mujer... Si muerte significa simplemente separacin, entonces
tambin se dira Si el hermano de alguno se separare...finalmente se separ tam-
bin la mujer. Esto no tiene sentido!
RESPUESTA:
1) Bien, tratan de acercarse los Testigos. Dicen que la palabra muerte significa
aniquilado. Si el hermano de alguno es aniquilado...finalmente fue aniquilada
la mujer. No tiene algn sentido tampoco.
2) Muerte fsica se refiere a una separacin del alma del cuerpo. Santiago 2:26
- ...el cuerpo sin espritu est muerto...
15) JUAN 3:16 - ...no se pierda... Esto muestra que el hombre perece!
RESPUESTA:
1) Tambin muestra que no! Debemos concluir del argumento de los Testigos
que hay creyentes an vivos en la tierra desde el primer siglo, viendo que
aquellos que creyeron en l, en el primer siglo no pereceran.
2) El trmino APOLLUMI es usado aqu para perder. Vase las pginas 36 y 37

para este trmino. Este significa la prdida de la vida eterna y el sufrimiento
de la miseria eterna.
16) JUAN 12:24 - De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la
tierra y muere, queda solo; pero si muere lleva mucho fruto. El grano muere,
deja de existir.
RESPUESTA:
1) Ellos fuerzan la semejanza aqu. El nico punto del pasaje es que un grano
debe morir para producir fruto y Jess deba morir para producir fruto.
2) Cuando un grano es plantado produce vida. La vida no cesa aunque el grano

en esa forma lo hace.
17) HECHOS 3:23 - Y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del
pueblo. Por tanto, sera aniquilada, dejara de existir.
RESPUESTA:
1) APOLLUMI es usado aqu (pgina 32). La separacin eterna de Dios es lo

que se quiere decir. Ntese nuevamente la frase - del pueblo.
18) HECHOS 9:36-43 - Dorcas muri. La Dorcas que Pedro resucit era el cuerpo. Anotaciones
Esto era todo lo que haba all.
RESPUESTA:
1) Mire a todo el contexto. ...cuando estaba con ellas. Ellos tenan el cuerpo;
hasta ahora era lo que estaba con ellos. Pero la Dorcas verdadera no estaba.
Vase la pgina 28 sobre este pasaje.
19) ROMANOS 5:12 - Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron. Todos mueren, dejan de existir.
RESPUESTA:
1) Concedido que todos los hombre mueren fsicamente, pero esto no quiere
decir aniquilados. Este pasaje no est hablando de la muerte fsica, sino de la
muerte espiritual. La muerte aqu es el resultado de nuestro pecar, no a causa
del pecado de Adn.
20) ROMANOS 6:23 - Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna... El hombre muere y deja de ser.
RESPUESTA:
1) Nuevamente, la muerte espiritual es lo que se quiere decir aqu, no la fsica.

Jess no pec, pero muri fsicamente.
21) 1 CORINTIOS 15:18 - Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron.
Adems, este argumento terminantemente niega la contencin del predicador de
que los muertos estn conscientes en alguna parte. Ntese la escritura que dice que
si no hay resurreccin entonces los muertos perecieron. Perecer significa dejar de
existir, y resurreccin significa despertar a la vida. Si una criatura perece no puede
ser despertada a la vida, ni puede la criatura ser resucitada; sino estando muerta e
inconsciente, y Dios habiendo planeado que l sea trado a tal vida nuevamente,
esto es exactamente lo que las Escrituras dicen que l har; y lo har a travs de
Cristo Jess. J.F. Rutherford, Creation, 1927, pg. 295.
RESPUESTA:
1) La palabra PERECER aqu es APOLLUMI, la cual se ve en las pginas 34 y

35. Ellos pasan por alto el argumento de Pablo aqu completamente. Pablo
est diciendo que si Cristo NO resucit...entonces tambin los que durmieron
en Cristo perecieron. Pero, viendo que Cristo HA sido resucitado, entonces
debemos concluir que aquellos que han dormido NO HAN PERECIDO.
22) 1 CORINTIOS 15:22 - Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados. Unicamente seremos vivificados CUANDO CRISTO
VENGA. Por tanto, uno muere y deja de existir hasta entonces.
RESPUESTA:
1) Este pasaje se refiere al CUERPO; a la resurreccin corporal. El hombre muere

y la vida fsica termina, y cuando Cristo vuelva, el cuerpo ser resucitado.
23) 1 CORINTIOS 15:26,54-55 - El postrer enemigo destruido es la muerte. La

muerte es aniquilada, lo cual es lo que la muerte es.
1) La palabra destruir aqu es de KATARGEO que significa volverse intil,

sin empleo, inactivo, inoperante... Thayer, pg. 336. El orden actual de la
existencia fsica terminar. En consecuencia, no ms muerte - no viene ms
a efecto.
24) 2 CORINTIOS 4:16 - ...aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,

el interior no obstante se renueva de da en da. El hombre interior es Cristo,
Colosenses 1:27 - ...que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Tambin,
uno no puede renovarse y al espritu inmortal, o tambin este no es inmortal.
RESPUESTA:
1) Efesios 3:16-17 - Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser

fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; para que habite
Cristo por la fe en vuestros corazones... Ntese que el hombre interior es
fortalecido de manera que Cristo pueda habitar en nuestros corazones por la
fe. El hombre interior y Cristo no son lo mismo. El hombre interior es el
espritu. (Vase el diagrama en la pgina 3).
2) La naturaleza del alma y el crecimiento en el entendimiento y en el hacer

de esa alma son dos cosas diferentes. Renovar (anakainoo) significa hacer
que crezca nuevo, hacer nuevo; en sentido pasivo, nueva fortaleza y vigor es
dada a m. 2 Cor. 4:16... Thayer, pg. 38. Es necesario para nosotros crecer
espiritualmente para tener vida eterna.
3) Los Testigos estn de acuerdo aqu en que cualquier cosa que el hombre IN-
TERIOR sea, esta es incorruptible. En contraste con el hombre exterior que
se decae da a da. Notemos que este no es Cristo, sino nuestro propio espritu
que es el hombre interior, distinto del de la carne, el hombre exterior.
25) HEBREOS 2:14 - ...para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio
de la muerte, esto es, al diablo. El Diablo ser destruido y de esta manera as
ser con nosotros.
RESPUESTA:
1) La palabra KATARGEO (vase punto 23) no tiene aniquilacin en esto.
26) SANTIAGO 1:9-11 - ...el que es rico...pasar como la flor de la hierba. Por
tanto, el hombre deja de existir; es aniquilado, exactamente como la hierba.
RESPUESTA:
1) Esta seccin est nicamente diciendo que la vida es corta y haciendo caso
omiso de la condicin o esplendor de uno su vida fsica terminar. Por tanto,
las riquezas de uno no cambiarn eso. Vase 1 Pedro 1:24; Lucas 12:15 y Sig.
2) Pero - como la semilla permanece traer nueva vida por tanto el espritu an
existe. La fuerza de la vida est an ah.
27) SANTIAGO 2:26 - ...el cuerpo sin espritu est muerto... El espritu es sim-
plemente la respiracin, y cuando el hombre deja de respirar muere.
RESPUESTA:
1) Vase la seccin sobre el ESPIRITU. El Espritu no es el aliento del hombre.

El cuerpo sin los pulmones est muerto; el cuerpo sin la sangre est muerto;
el cuerpo sin el corazn est muerto, etc. Pero eso no prueba que el espritu
es los pulmones, el corazn o el aliento. La muerte es el resultado del espritu Anotaciones
dejando el cuerpo, y varias cosas pueden causar eso.
28) SANTIAGO 4:14 - La vida es neblina que se aparece por un poco de tiempo y
luego se desvanece. Por tanto, el hombre deja de existir en la muerte.
RESPUESTA:
1) Esto nicamente habla de la vida fsica aqu, que esta es temporal.
29) SANTIAGO 5:20 - Sepa que el que haga volver al pecador del error de su ca-
mino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados. Por tanto, el
ALMA muere, deja de existir.
RESPUESTA:
1) La muerte ESPIRITUAL es el tema aqu. Pero acorde al argumento de los

Testigos, mientras un hombre permanezca convertido nunca morir fsicamente!
30) APOCALIPSIS 14:13 - ...bienaventurados de aqu en adelante los muertos que

mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen. La muerte es el descanso por tanto, ellos deben dejar de
existir.
RESPUESTA:
1) Bienaventurados significa felices. Cmo puede estar feliz uno que deja de
existir? En todo momento en que uno descansa de su trabajo no deja de existir.
Esta es nicamente una declaracin de que uno no contina laborando como
en esta vida sobre la tierra.
MORTAL E INMORTAL
He escogido tratar estos, y trminos afines, bajo un encabezamiento separado. No
obstante, ellos pertenecen bajo el tema general de la MUERTE, debido al significado y
aplicacin de los trminos. Los Testigos frecuentemente hacen la pregunta, Dnde
dice la Biblia que el hombre tiene un alma o espritu inmortal? Podramos lo mis-
mo que ellos bien preguntar, Dnde dice la Biblia que el hombre tiene un espritu
o alma MORTAL? El hecho es que los trminos MORTAL e INMORTAL no son
usados en referencia al alma o el espritu. No son usados as porque el espritu no
muere como el cuerpo fsico del hombre en esta vida lo hace. El espritu podra morir
y eso es la separacin de Dios - la muerte espiritual. (Vase la pgina 33 sobre la
MUERTE SEGUNDA). Tambin, la INMORTALIDAD y la VIDA ETERNA no son
necesariamente lo mismo. La vida eterna se refiere a nuestro unin eterna con Dios.
Los trminos MORTAL e INMORTAL en el Nuevo Testamento, se refieren, con una
excepcin tocante a Dios, al cuerpo fsico del hombre. Durante esta vida el cuerpo
es mortal, y despus de la resurreccin y glorificacin el cuerpo se volver inmortal.
Hay varios trminos que describen al cuerpo y son apropiados para nuestra discu-
sin. En la mayora de lugares donde son encontrados se refieren al cuerpo.
ATHANASIA - Una forma negativa de THANATOS, muerte, y significa inmortal,

no sujeto a muerte. Es traducida inmortalidad. (Vase Thayer, pg. 13). Es
encontrada nicamente en tres pasajes del Nuevo Testamento.
1 Corintios 15:53 - esto mortal se vista de INMORTALIDAD

54 - se haya vestido de INMORTALIDAD
1 Timoteo 6:16 - el nico que tiene INMORTALIDAD
Anotaciones APHTHARTOS - significando incorrupto, no expuesto a la corrupcin o de-

caimiento, imperecedero... Thayer, pg. 88. Es encontrado en siete lugares.
Romanos 1:23 - la gloria del Dios INCORRUPTIBLE

1 Corintios 9:25 - pero nosotros una INCORRUPTIBLE
15:52 - sern resucitados INCORRUPTIBLES
1 Timoteo 1:17 - al Rey de los siglos, INMORTAL
1 Pedro 1:4 - Para una herencia INCORRUPTIBLE
23 - sino de INCORRUPTIBLE, por la palabra de Dios
3:4 - en el INCORRUPTIBLE
APHTHARSIA - significando incorrupcin, perpetuidad...del cuerpo de un hom-

bre exento del decaimiento despus de la resurreccin, 1 Cor. 15:42... Thayer,
pg. 88. Es encontrada en ocho lugares.
Romanos 2:7 - gloria y honra e INMORTALIDAD

1 Corintios 15:42 - resucitar en INCORRUPCION
50 - ni la corrupcin hereda la INCORRUPCION
53 - se vista de INCORRUPCION
54 - se haya vestido de INCORRUPCION
Efesios 6:24 - los que aman a nuestro Seor Jesucristo con amor INALTERABLE
2 Timoteo 1:10 - y sac a luz la vida y la INMORTALIDAD
Tito 2:7 - mostrando integridad, SERIEDAD
THNEITOS - significando expuesto a la muerte, mortal... Thayer, pg. 291.

Es contrastado con NEKROS el cual significa verdaderamente ya muerto, con
THNEITOS significa sujeto a la muerte pero an vivo. Es encontrado en seis
lugares.
Romanos 6:12 - en vuestro cuerpo MORTAL

8:11 - vivificar tambin vuestros cuerpos MORTALES
1 Corintios 15:53 - y esto MORTAL se vista de
54 - y esto MORTAL se haya vestido de
2 Corintios 4:11 - en nuestra carne MORTAL
5:4 - para que lo MORTAL sea absorbido por la vida
PHTHARTOS - significando corruptible, perecedero... Thayer, pg. 652. Es

encontrado en seis lugares.
Romanos 1:23 - en semejanza de imagen de hombre CORRUPTIBLE

1 Corintios 9:25 - para recibir una corona CORRUPTIBLE
15:53 - esto CORRUPTIBLE se vista de incorrupcin
54 - cuando esto CORRUPTIBLE se haya vestido
1 Pedro 1:18 - ...fuisteis rescatados...no con cosas CORRUPTIBLES
23 - no de simiente CORRUPTIBLE, sino de
PHTHORA - significando corrupcin, destruccin, pereciendo...en un estado

de corrupcin o descomposicin (del cuerpo en la sepultura), 1 Cor. 15:42...
Thayer, pg. 652. Es encontrada en ocho lugares.
Romanos 8:21 - libertada de la esclavitud de CORRUPCION

1 Corintios 15:42 - Se siembra en CORRUPCION, resucitar...
50 - ni la CORRUPCION hereda la incorrupcin
Glatas 6:8 - de la carne segar CORRUPCION
Colosenses 2:22 - cosas que se DESTRUYEN con el uso
2 Pedro 1:4 - habiendo huido de la CORRUPCION que hay
2:12 - como animales irracionales, nacidos para presa y DESTRUC-
CION, perecern en su propia PERDICION
19 - son ellos mismos esclavos de CORRUPCION
DIAPHTHORA - una forma consolidada de lo precedente, significando corrupcin, Anotaciones
destruccin; en el N.T. esa destruccin que es efectuada por el decaimiento del
cuerpo despus de la muerte; Hechos 2:27,31. Thayer, pg. 143. Es encontrada
en seis lugares, todas en Hechos.
Hechos 2:27 - Ni permitirs que tu Santo vea CORRUPCION

31 - ni su carne vio CORRUPCION
13:34 - para nunca ms volver a CORRUPCION
35 - no permitirs que tu Santo vea CORRUPCION
36 - fue reunido con sus padres, y vio CORRUPCION
37 - Mas aquel a quien Dios levant, no vio CORRUPCION
Los usos y entendimientos de estos trminos podran ser vistos de unos pocos pasajes
en 1 Corintios 15 donde varios son usados.
42 - se siembra en CORRUPCION (PHTHORA)...resucitar en INCORRUP-

CION (APHTHARSIA)
50 - ni la CORRUPCION (PHTHORA) hereda la INCORRUPCION
(APHTHARSIA)
52 - los muertos sern resucitados INCORRUPTIBLES (APHTHARTOS)
53 - esto CORRUPTIBLE (PHTHARTOS) se vista de INCORRUPCION
(APHTHARSIA), y esto MORTAL (THNEITOS) se vista de INMORTA-
LIDAD (ATHANASIA)
54 - Y cuando esto CORRUPTIBLE (PHTHARTOS) se haya vestido de IN-
CORRUPCION (APHTHARSIA), y esto MORTAL (THNEITOS) se haya
vestido de INMORTALIDAD (ATHANASIA)
Al presente, nuestros cuerpos estn sujetos a la muerte y al decaimiento de lo que se

sigue. Despus de la resurreccin el cuerpo ser glorificado, cambiado, para el Cris-
tiano, y no continuar estando sujeto a la muerte y al deterioro. La posicin de los
Testigos est basada en la doctrina de ellos del ALMA y la MUERTE; que el hombre
es completamente mortal porque est formado UNICAMENTE de lo fsico - el indi-
viduo es el alma. Toman todos los pasajes que dicen que el alma de alguno muri y
que por tanto no hay tal cosa como un alma que est separada de la carne que contine
existiendo despus de la muerte. La muerte para ellos es un dejar de existir que
por tanto el hombre es completamente mortal. Ya hemos visto los errores de ellos en
estos trminos.
Los materialistas argumentan que Cristo es el nico que tiene inmortalidad y que
por tanto, nadie ms la tiene en algn sentido. 1 Timoteo 6:16 es referido a: El nico
que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual ser la honra y el imperio sempiterno. En Ayudas al
Entendimiento de la Biblia (Aid to Bible Undestanding) pg. 823, los Testigos estn
de acuerdo en que este pasaje se refiere a Cristo, y luego tambin suplen el significado
correctamente, bastante extrao. El versculo anterior dice ...al bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores. Comparado a los reyes y seores
de este mundo l es el ms grande. Una razn es que ellos morirn, y l no puede.
El es el nico que tiene inmortalidad. (Vase tambin Hebreos 7.23). Si tomamos 1
Timoteo 6 dar a entender que Jess es el nico ser que tiene inmortalidad, entonces
tendramos que concluir que el Padre no la tiene! 1 Timoteo 1:17 es algunas veces
referido a Por tanto al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios,
sea honor y gloria por los siglos de los siglos. La palabra INMORTAL aqu es de
APHTHARTOS, significando incorrupto, no expuesto a la corrupcin o decaimien-
to... Thayer, pg. 88. Esta no es la misma palabra como en 1 Timoteo 6:15. Pero,
con todo, estos pasajes no dicen que el hombre no tenga un alma que es distinta del
cuerpo mortal que contine para existir despus de la muerte.
Los Testigos insisten en que Dios slo tiene inmortalidad y que le dio a Jess in-
mortalidad como recompensa por su fidelidad. Que sta tambin va para los 144.000.
Anotaciones Niegan que los ngeles tienen inmortalidad. Dicen esto acerca de los ngeles a causa
de la declaracin de ellos de que Dios es el nico que tiene inmortalidad, y tambin una
idea acerca de Satans. Afirman que Satans era un ngel que se volvi contra Dios.
Adems declaran que Satans est incluido en la lista para la muerte, en consecuencia,
ninguna existencia. Por tanto, si l puede morir, entonces es mortal, y habiendo sido un
ngel, todos los ngeles son mortales. Aqu nuevamente ellos hacen algo monumental
presuntuoso y brincan a la conclusin. (Vase las pginas 30-31 sobre la muerte se-
gunda). Si asumimos que Satans era un ngel que cay, qu est programado para
Satans? Apocalipsis 20:10 dice que ser atormentado da y noche por los siglos de
los siglos. En comparacin a la mortalidad del hombre, los ngeles son inmortales.
Ellos son seres espirituales, no teniendo carne como nosotros la tenemos. En Lucas
20:36 se dice Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios... De modo que l dice que los ngeles no mueren! Eso es lo que
significa INMORTAL. Siguiendo estn algunos pasajes usados por los Testigos.
1) JOB 4:17 - Acaso el mortal ser ms justo que Dios? (Versin Moderna). En
vista de que el hombre es mortal, l es completamente eso, y cuando muere, deja
de existir.
RESPUESTA:
1) La parte mortal del hombre es el cuerpo. El hombre muere, que es a lo que

mortal se refiere. Pero hemos notado ya que la muerte no es lo que los Testigos
declaran de ella.
2) Romanos 6:12 - No reine, pues, el pecado en vuestro CUERPO MORTAL...
2) JOB 14:1-2,10 - El hombre...corto de das...es cortado, y huye como la sombra y

no permanece...mas el hombre morir, y ser cortado; perecer el hombre, y dnde
estar l? El hombre deja de existir, es mortal.
RESPUESTA:
1) Esto nicamente se refiere a la muerte del ser humano cuando el espritu se

separa del cuerpo - perecer el hombre. La vida es corta y el hombre pronto
muere. (Vase Eclesiasts 12:7 y 2 Cor. 4:16). No hay prueba aqu de que el
hombre es completamente mortal.
3) JOB 20:8-11 - Sus huesos estn llenos de los pecados de su juventud; stos yace-
rn con l en el polvo. (Versin Moderna). El hombre retorna al polvo, y es por
tanto, completamente mortal.
RESPUESTA:
1) Algn lenguaje figurativo aqu. Los huesos no pecan, pero son los huesos los
que yacen con l en el polvo. Vase Eclesiasts 12:7. El cuerpo va al polvo,
el espritu a Dios.
4) JOB 34:14-15 - Si l pusiese sobre el hombre su corazn, y recogiese as su esp-

ritu y su aliento, toda carne perecera juntamente, y el hombre volvera al polvo.
Cuando el espritu, aliento, es tomado del hombre regresa al polvo. No hay nada
ms en el hombre que eso.
RESPUESTA:
1) Ntese nuevamente que hay una distincin entre el espritu y la carne, tambin
una diferencia entre el espritu y el aliento. Eclesiasts 12:7 - el cuerpo al
polvo, el espritu a Dios.
5) SALMO 22:29 - ...se postrarn delante de l todos los que descienden al polvo,
an el que no puede conservar la vida a su propia alma. El alma muere, por tanto Anotaciones
debe ser mortal.
RESPUESTA:
1) Nadie tiene el poder para continuar vivo (Hebreos 9:27). Este pasaje se
refiere a lo fsico.
6) SALMO 78:50-51 - Enderez camino para su ira; y no detuvo de la muerte el

alma de ellos, sino entreg su vida a la peste; e hiri a todo primognito en Egipto,
las primicias de su fuerza en las tiendas de Cam. (Versin Moderna). El alma
muere, por tanto, es completamente mortal.
RESPUESTA:
1) El contexto muestra que l est hablando de los primognitos de Egipto. Alma

aqu se refiere a los individuos que murieron.
7) SALMO 89:48 - Cul es el hombre que vivir y no ver la muerte? quin libra-
r su alma del poder del sepulcro? (Versin Moderna). El alma va al sepulcro
cuando muere.
RESPUESTA:
1) Poder del sepulcro es lenguaje figurativo. Significa lo mismo como el punto

(5) arriba. El hombre va a morir, y no tiene el poder para cambiar eso.
8) SALMO 103:14 - Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos

polvo. Somos nada sino polvo.
RESPUESTA:
1) Ntese que la CONDICION a la que l se refiere es al cuerpo.
9) ISAIAS 53:12 - ...por cuanto derram su alma hasta la muerte... Jess derram
su sangre en la cruz. Por tanto derram su alma quiere decir que l derram su
sangre. Esta es el alma y muestra que Jess era completamente mortal como todos
los otros hombres.
RESPUESTA:
1) Lucas 23:46 - ...en tus manos encomiendo mi espritu... Todos estos trminos
no son sinnimos. Derram su sangre quiere decir que el DIO SU VIDA.
Al hacerlo de esta manera el derram su sangre, pero ellos no son lo mismo.
Sangre, alma, y espritu - no es lo mismo.
10) ROMANOS 2:7 - Vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria
y honra e inmortalidad. Buscamos la inmortalidad, por tanto, no debemos tenerla
ahora. No buscamos lo que ya tenemos. El hombre es completamente mortal.
RESPUESTA:
1) La palabra es APHTHARSIA, incorrupcin. Se refiere al cuerpo fsico.

Vase 1 Corintios 15:53.
11) ROMANOS 8:11 - Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess
mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin,
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Por tanto, el
hombre es completamente mortal.
1) Ntese que este dice CUERPOS mortales. El cuerpo est sujeto a la muerte.
En ninguna parte es referido al ESPIRITU mortal.
12) 1 CORINTIOS 15:46 - Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo

espiritual. El hombre es mortal ahora y ser espiritual en la resurreccin.
RESPUESTA:
1) Este pasaje est hablando acerca del CUERPO. El versculo 44 dice, Se

siembra cuerpo animal (fsico), resucitar cuerpo espiritual. Esta es la
naturaleza del cuerpo que existe ahora y despus la resurreccin que es la
seccin de que se habla.
13) 1 TIMOTEO 4:8 - Porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero
la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera. Si el hombre tiene un espritu inmortal ahora entonces su condicin es
la misma; la vida que tiene ahora ser la vida que tendr en lo porvenir.
RESPUESTA:
1) Pablo dijo ...y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe... Glatas
2:20. Nuestra vida actual es en la carne, la cual es mortal. La vida que est
por venir ser en unin con Dios por la eternidad en un cuerpo inmortal.
14) 2 TIMOTEO 4:8 - Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual
me dar el Seor, juez justo, en aquel da... 1 PEDRO 5:4 - Y cuando aparezca
el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria.
APOCALIPSIS 2:10 - ...s fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
La corona de justicia y de gloria son lo mismo como la corona de la vida, la cual es
la inmortalidad. No la tenemos ahora, pero la tendremos despus de la resurreccin.
RESPUESTA:
1) Corona de justicia, gloria, y vida no significan la misma cosa. Ellos suponen

esto; y suponen que corona de vida significa inmortalidad. Pero, simplemente
concediendo, el argumento de ellos es vlido - la INMORTALIDAD que
es prometida para el futuro se refiere al CUERPO!
15) 1 PEDRO 3:18 - ...Cristo...siendo a la verdad muerto en la carne; pero vivificado

en espritu. Jess era simplemente carne y nada ms y fue muerto. Dej de existir.
RESPUESTA:
1) Qu le sucedi al Arcngel Miguel? An para los Testigos el no era carne

SOLAMENTE. Cristo ciertamente existi antes de venir al mundo. Juan
1:14 - Y aquel Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros... Filipen-
ses 2:5-8 - El exista en forma de Dios... pero ...tom forma de siervo.
Hebreos 10:5 - ...mas me preparaste cuerpo.
2) Jess muri, entreg su espritu. El espritu separado del cuerpo carnal.

Lucas 23:46.
ALGUNAS PREGUNTAS HECHAS POR LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Siguiendo estn algunas preguntas comnmente hechas por los Testigos de Jehov
sobre el tema de la naturaleza del hombre. Estas parecen ser preguntas establecidas
usadas en comn por ellos, aunque podran variar en nmero y algunas veces con un
ligero cambio de palabras. La mayora son completamente tontas; estn basadas en Anotaciones
las propias definiciones de ellos de los trminos y lo que piensan que la posicin de
ellos debe ensear. Ellos estn equivocados en ambas consideraciones.
1) Estaba Adn en el cielo o en la tierra?
RESPUESTA: En el jardn de Edn, Gnesis 2:7-15.
2) Fue creado Adn mortal o inmortal?
RESPUESTA: Cuerpo mortal.
3) Si Adn no hubiera pecado, podra haber muerto?
RESPUESTA: Esa es una suposicin de cualquier manera. Gnesis 3.22 muestra

que por el acceso al rbol de la vida l vivira por siempre.
4) Si l viviera para siempre, llamara a eso inmortal?
RESPUESTA: Lo mismo como la nmero 3. El no habra muerto. Inmortal

significa no sujeto a la muerte.
5) Hay una diferencia entre inmortalidad y vida eterna?
RESPUESTA: La frase VIDA ETERNA en el Nuevo Testamento significa unin

eterna con Dios. El malvado existir y ser castigado por siempre, pero no
tendr vida eterna.
6) Podra el hombre vivir eternamente y no ser inmortal?
RESPUESTA: No.
7) En la narracin del pecado, Adn muri, y no prueba eso que l era inmortal antes?
RESPUESTA: Adn muri ESPIRITUALMENTE el da que comi del fruto

prohibido; l mismo se alej de Dios. Le fue negado entonces el acceso al rbol
de la vida y de tal modo no fue capaz de vivir por siempre.
8) Si un hombre no pudiera conseguir entrar al cielo sin morir, no prueba eso que el
pecado y la muerte son una bendicin para la raza humana?
RESPUESTA: Esta es una pregunta necia. Por el mismo razonamiento podramos

decir que el Diablo es una bendicin para el gnero humano! Una persona no
tiene que pecar para ir al cielo tal como los bebs y los nios pequeos. Ellos
no pecan, pero no estn perdidos tampoco. El pecado guarda a las personas de
ir al cielo. Los Testigos toman el punto de vista de los escpticos en Romanos
6:1 - Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? Algunos argumentarn que en vista de que la gracia abunda en donde
el pecado estaba, y el pecado era bueno y glorificaba a Dios. Pablo dice que no!
9) Adn perdi un hogar terrenal o celestial?
RESPUESTA: Nunca haba estado en el cielo. El perdi su acceso al jardn de

Edn. Edn nicamente se compona de un rea pequea de tierra en ese tiempo.
Ntese los lmites de este. La intencin de Dios era que el hombre se esparciera
por toda la tierra cuando hizo a Adn, Gnesis 1:27-30.
10) Si Jess vino a restaurar lo que se perdi por la cada de Adn, qu fue lo que
restaur?
Anotaciones RESPUESTA: La comunin y unin con Dios. Colosenses 1:19-21; 2 Corintios

5:18-20.
11) Era Adn un individuo solo o dos en uno?
RESPUESTA: Cuerpo y espritu.
12) Si se compona de dos partes, cul era Adn?
RESPUESTA: El cuerpo es la residencia del espritu. Esto fue lo mismo como

Dorcas en Hechos 9:39-42. Cuando estaba con ellas quiere decir que hubo
un algo esencial que no estaba ms con ellas, aunque el cuerpo fsico aun es-
tuviera ah. La reunin del espritu con el cuerpo sera referido como Dorcas
en esa combinacin.
13) Cul parte era la responsable, y sentira el acto?
RESPUESTA: Esto es ambiguo. Mateo 10:28 dice que ambos, el cuerpo y el

espritu irn al tormento.
14) Qu parte fue la que pec, el alma o el cuerpo?
RESPUESTA: Romanos 6:12-13 - No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo

mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis
vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros
a Dios como instrumentos de justicia. Vase tambin la respuesta 13 arriba.
15) Si el alma no muere, por qu el cuerpo muere?
RESPUESTA: Vase la respuesta a la 7 arriba.
16) Si el cuerpo muere, por qu es que el alma debe ser salvada?
RESPUESTA: El cuerpo ser redimido tambin. Romanos 8:23. Vase tambin

la pregunta 14 arriba.
17) A qu parte del hombre le estaba hablando Dios en Gnesis 2.17?
RESPUESTA: Los Testigos tratan de separar el cuerpo y el espritu en preguntas

tales como sta para hacer alguna clase de contrasentido. El cuerpo sin el
espritu est muerto, Santiago 2:26. El espritu es la parte pensante, razonante
del hombre, y los dos juntos hacen una criatura viviente. La declaracin en
Gnesis 2:17 fue hecha a Adn, el humano viviente.
18) A quin se refiere en Gnesis 2:17?
RESPUESTA: A Adn.
19) Si al alma, entonces a que se refiere en Gnesis 2:16?
RESPUESTA: Yo no dije alma.
20) Cuntos castigos ha pronunciado Dios sobre l?
RESPUESTA: El da que l comiera morira.
21) Hubo un castigo para el cuerpo y uno para el alma?
RESPUESTA: No en Gnesis 2:17.

22) Entonces explique Ezequiel 18:4 y Eclesiasts 9:5,10. Anotaciones
RESPUESTA: Ezequiel 18:4 - El alma que pecare, esa morir. Esto se refiere
a la muerte espiritual, aunque los Testigos declaran que es a la fsica. Por
tanto, que expliquen ellos los versculos 5-9 del mismo captulo. Los pasajes
de Eclesiasts hablan nicamente del hecho de que el muerto no tiene ms
porcin de lo que contina en esta vida todava. Versculo 5 - los Testigos
tendrn que aceptar por medio del argumento de ellos que no hay paga (re-
compensa) tampoco!
23) Es el castigo de Gnesis 2:17 diferente del 3:19?
RESPUESTA: S. El primero se refiere a la muerte espiritual, el segundo a la

condicin del cuerpo despus de que el espritu se separa de l. Eclesiasts 12:7.
24) Dice la Biblia lo que era la muerte, o el fuego o la vida sin fin en el infierno?
RESPUESTA: Vase la pregunta precedente.
25) Suponga que despus del pecado Admico, ningn salvador vino, dnde gastara
el humano la eternidad?
RESPUESTA: Mientras estamos suponiendo por qu no simplemente suponemos

cualquier cosa que la imaginacin forje? El Seor vino. Esta es simplemente
otra pregunta necia.
26) Muri Jess realmente en un madero?
RESPUESTA: Jess muri realmente en una cruz. [Vase el Volumen 2 de esta

notas, el Capitulo 9 Estudio de Una Palabra: Cruz o Madero?].
27) Si Jess tuvo un alma inmortal que no muri, y eso era Jess, por qu decir que
estamos mal informados acerca de la muerte para los pecadores, exactamente la
casa en que l vivi, y que el verdadero Jess no muri, y que el hombre verdadero
no fue salvo?
RESPUESTA: La pregunta presume que la definicin de los Testigos de muer-

te, etc. es la correcta. Muerte es la separacin del espritu del cuerpo. Jess
dijo, en tus manos encomiendo mi espritu. Hechos 2:31 - ...su alma no
fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. No hubo aniquilacin
de Jess en su muerte como declaran los Testigos. Ellos son los que estn
mal informados acerca de Jess muriendo por los pecados. Mostraremos en
el siguiente captulo que no hay conexin entre el que vino como Jess, que
muri, y que luego regres a Dios, en la doctrina de los Testigos.
28) Cuando Lzaro fue resucitado de la muerte, de dnde vino l?
RESPUESTA: Su espritu fue reunido con su cuerpo, que vino de la tumba.
29) Si Lzaro estuvo cuatro das en el cielo, por qu no se lo dijo a nadie?
RESPUESTA: Si l estuvo inconsciente, por qu no se lo dijo a nadie? Lzaro

no dijo nada.
54 Los Testigos de Jehov -- La Resurreccin del Cuerpo
LA RESURRECCION DEL CUERPO

La palabra RESURRECCION viene de ANASTASIS, y significa un levantamien-
to, levantarse...un levantarse de la muerte..... Thayer, pg. 41. En primer lugar se
refiere al levantamiento de una piedra angular, un monumento, o una estatua que se
haba cado. En consecuencia, se refiere a levantar lo que se ha cado. Otro trmino,
EGEIRO, es traducido ALZAR, o LEVANTAR. Significa levantar de los durmientes
de la muerte, llamar los muertos a la vida, Thayer, pg. 165. En la Biblia resu-
rreccin significa retornar a la vida el cuerpo que muri; es la reunin del espritu
y el cuerpo. El cuerpo que poseemos ahora es el mismo que ser resucitado, y para
los justos, un cambio a una condicin inmortal que se ajuste para la vida eterna en el
cielo. No es una resurreccin del espritu; la palabra misma indica un retorno de lo
fsico, lo corporal, de eso que muri. Para los Testigos de Jehov hay una re-creacin
antes que una resurreccin. Como hemos visto, ellos dicen que una persona sale de
la existencia cuando muere; que no contina existiendo. Ntese las siguientes citas:
Resurreccin es una restauracin a la vida del muerto no existente. La

palabra Griega, anastasis, significa un levantamiento. Este es un acto de Dios
dependiendo enteramente del maravilloso poder de Dios a travs de Cristo y
sobre Su memoria del muerto. Es la reactivacin del patrn de la vida de la
criatura, una transcripcin de lo que est registrado con Dios, y es referido
como estando en Su memoria. La resurreccin no envuelve la restauracin
del idntico cuerpo original de la criatura. El patrn de la vida es la larga
vida personal registrada de la criatura compuesta por sus pensamientos y por
las experiencias en la vida que ha vivido resultando de ciertos hbitos, incli-
naciones, habilidades mentales, memorias e historia. Es tambin un registro
del crecimiento intelectual del individuo y sus caractersticas, todos los cuales
forman la personalidad de uno. En consecuencia, acorde a la voluntad de Dios
por la criatura, en una resurreccin uno es restaurado o recreado ya sea en un
cuerpo espiritual o humano y no obstante retiene su identidad personal por la
colocacin en movimiento nuevamente del patrn de vida distintivo de ese
individuo. Asegrense de Todas las Cosas, 1953, pg. 311.
...Puesto que han regresado al polvo, tendr Dios que juntar de nuevo
todos los tomos que en el pasado formaron sus cuerpos para que sus cuerpos
sean idnticos en todo sentido a lo que eran al momento de la muerte? No, eso
sencillamente no podra ser. Por qu no? Ante todo, porque esto significara
que seran devueltos a la vida en una condicin de estar a punto de morir. Las
personas que fueron resucitadas en el pasado no fueron devueltas a la vida en la
misma condicin de enfermos que precedi a su muerte. Aunque eran perfec-
tas al tiempo de la resurreccin, tenan un cuerpo completo y razonablemente
sano. Adems, no sera razonable insistir en que se recogieran precisamente
los mismos tomos para formar su cuerpo restaurado. Despus de la muerte,
y por medio del proceso de deterioro, el cuerpo humano se convierte en otros
compuestos qumicos orgnicos. Estos pueden ser absorbidos por las plantas,
y la gente puede comerse estas plantas o su fruto. As, los elementos atmicos
que componan la persona que muri pueden con el tiempo llegar a estar en
otras personas. Obviamente, al tiempo de la resurreccin no se pueden juntar de
nuevo exactamente los mismos tomos en toda persona, a la cual se hace volver
a la vida de entre los muertos. Entonces, qu significa la resurreccin para el
individuo? Significa que se la trae de vuelta a la vida como la misma persona.
Y qu hace que un individuo sea la persona que es? Es la sustancia qumica
que compone su cuerpo? No, puesto que las molculas del cuerpo estn siendo
reemplazadas con regularidad. Lo que realmente lo distingue de otras personas,
pues, es su apariencia fsica general, su voz, su personalidad, sus experiencias,
desarrollo mental y memoria. Por eso, cuando Jehov Dios, por medio de su
Hijo Jesucristo, levanta a una persona de entre los muertos, evidentemente le
Los Testigos de Jehov -- La Resurreccin del Cuerpo 55
suministra a esa persona un cuerpo que tenga los mismos rasgos que antes. La Anotaciones
persona resucitada tendr la misma memoria que haba adquirido durante su vida
y tendr plena conciencia de esa memoria. La persona podr identificarse, y
los que la conocan tambin podrn identificarla. Es Esta Vida Todo Cuanto
Hay?, 1974, pg. 170-172.
Esto nos dar una buena idea de la posicin de los Testigos. Notaremos una cosa o
dos y luego penetraremos en algunos de los argumentos de la Escritura.
1) Los Testigos contienden por una RECREACION no por una resurreccin. No

hay un levantamiento de los que han cado. Ninguna conexin existe entre lo que
somos ahora y en lo que nos convertiremos. Dios es alguna clase de computador
que almacena los rasgos esenciales acerca de nosotros en su banco de memoria, y
en la resurreccin recrea al individuo que era. Esto es simplemente la creacin
de un nuevo y diferente cuerpo, persona, no obstante. Para los Testigos no hay
persona aparte del cuerpo - eso es todo lo que hay. Por tanto este es un individuo
enteramente nuevo y generalmente es como el que existe ahora.
2) Ser notado por qu se basan tanto en lo que es RAZONABLE para ellos. Esto
es exactamente el acercamiento que los Saduceos hicieron a Jess, Lucas 20:27-
40. Presentaron el caso de una mujer con varios esposos como una refutacin
de la resurreccin. Eso es lo que pareca razonable para ellos. La respuesta
de Jess fue que Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios (Mateo
22:29). Dios, en su poder, es capaz de llevar a cabo la resurreccin en cualquier
manera que escoja. El hizo este universo y al hombre con este y por tanto ser
capaz de resucitar los mismos cuerpos que haban vivido. Notaremos que esto
es lo que las Escrituras dicen. Veremos que Jess fue resucitado corporalmente,
una promesa propia de nosotros, y que la resurreccin de la humanidad ser una...
RESURRECCION DEL CUERPO
1) ISAIAS 26:19 - Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y

cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra
dar sus muertos. El Antiguo Testamento ensea no solamente una resurreccin,
sino una resurreccin del cuerpo, el mismo que vivi antes.
2) JUAN 11:17-44 - Esta es la narracin de la resurreccin de Lzaro. Jess lo trajo

de regreso a la vida, fuera de la tumba. Juan 12:1 dice que este era Lzaro el que
haba sido resucitado de los muertos. Fue el mismo Lzaro que fue sepultado el
que fue resucitado. Ntese en la pgina anterior que los Testigos dicen que las per-
sonas que fueron resucitadas en el pasado no fueron devueltas a la vida en la misma
condicin de enfermos que precedi a la muerte. Cmo hacen ellos para saber
cual era la condicin del cuerpo? Ciertamente ellos fueron curados de lo que los
mat. Pero, ntese que ESE ERA EL MISMO CUERPO QUE HABIA MUERTO!
3) MATEO 27:52 - Este registra que muchos cuerpos de los santos que haban
dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de
l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. Los mismos cuerpos que
fueron colocados en las tumbas fueron levantados.
4) Registrada en Hechos 23:6 est una declaracin de Pablo ante el concilio en Jerusaln.
Dijo Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y
de la resurreccin de los muertos se me juzga. Pablo se refiere a esto nuevamente
en Hechos 24:21 y 26:6-8. No est diciendo que es an un Fariseo estricto como
una vez lo fue, pero que en lo que a la RESURRECCION CONCIERNE est de
acuerdo con ellos. Los Fariseos crean en una resurreccin corporal. Los Saduceos
pensaron que tenan un argumento perfecto contra los Fariseos. Jess defendi, en
Lucas 20:27-38, la existencia de un espritu en el hombre, la resurreccin corporal,
y la glorificacin de ese cuerpo en la resurreccin del justo.
Anotaciones 5) ROMANOS 8:11-23 - ...el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar
tambin vuestros cuerpos mortales...tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin,, la redencin de nuestro cuerpo. A nuestros cuerpos mor-
tales se les dar vida.
6) 1 CORINTIOS 15 - Este captulo completo toca con la resurreccin, primero en

una forma y luego en otra. Los sujetos de la resurreccin aqu son los justos. Eso
que es resucitado no es un espritu o una sombra, sino el cuerpo. Este es cambiado
a un cuerpo espiritual, pero a un cuerpo a pesar de eso. Este es el mismo cuerpo que
tenemos ahora. Esto es fcilmente visto tambin en el estado de aquellos viviendo
cuando el Seor venga. En los versculos 50-54 se dice - Pero esto os digo, her-
manos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin
hereda la incorrupcin. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles
y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista
de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible
se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
Para una discusin de los trminos aqu, vase la seccin en el captulo previo de
estas notas sobre MORTAL e INMORTAL.
7) 1 TESALONICENSES 4:15-17 - Por lo cual os decimos esto en palabra del Se-

or: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor
en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Nuevamente, la resurreccin de
los mismos que murieron est simplemente aceptada aqu.
LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION DEL CUERPO Es ms que

una simple reanimacin del cuerpo. Notaremos primero los justos, luego los malvados.
1) SERA UN CUERPO MATERIAL. No ser meramente un espritu o sombra. 1

Corintios 15:39-42 dice esto:
No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra
carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. Y hay cuerpos
celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la
de los terrenales. Una es la gloria del sol, otra la de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resu-
rreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin.
Habr una diferencia entre el actual cuerpo de carne que tenemos y el futuro
en la resurreccin. La diferencia no es de substancia, no obstante, sino de carac-
tersticas. Todos los detalles enlistados en esta seccin de la escritura son objetos
materiales, pero difieren en sus caractersticas. As tambin es la resurreccin
de la muerte. La resurreccin de la muerte ser de caractersticas y propiedades
diferentes, pero ser material.
2) SERA DE FORMA DISTINTIVA. Hay una FORMA distintiva para ambos, Dios
y el hombre actualmente. Vase Filipenses 2:5-8. El hecho es que, como arriba,
el cuerpo ser de alguna materialidad diferente, muestra que tendremos alguna
forma distinta. No nos es dicho que tendremos la forma de Dios; solo l la tiene.
No existiremos como puros espritus, pero tendremos un cuerpo para morar en l.
3) SERA UN CUERPO CAMBIADO. Vase 1 Corintios 15:50-54. Esto es adems

dado en los versculos 42-49 del mismo captulo.
As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, re- Anotaciones
sucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra
en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo
espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito:
Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivifican-
te. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer
hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre que es el Seor, es del cielo.
Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los
celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la
imagen del celestial.
Hay varios detalles de cambio que toman lugar en nuestro cuerpo en la resu-
rreccin:
(a) Ser INCORRUPTIBLE e INMORTAL. Nuestro cuerpo actual est sujeto

al decaimiento y a la muerte. Despus de que Lzaro haba estado muerto por
cuatro das le fue dicho que hiede ya (Juan 11:39). El cuerpo ser cambiado
en la resurreccin por tanto esto no continuar sucediendo.
(b) Ser un cuerpo espiritual. No nos es dicho todo lo que se quiere decir por
cuerpo espiritual. SERA un cuerpo que es diferente del espritu que mora en este.
Ser espiritual de manera que se ajuste para el reino espiritual. Ser distinto del
puramente natural o cuerpo carnal que ahora poseemos. Pero ser un cuerpo!
(c) Es sembrado en debilidad y resucitar en PODER. Nada podemos hacer

para guardar a nuestros cuerpos de morir ahora. Las caractersticas de nuestro
cuerpo actual muestran debilidad. El ms fuerte y poderoso de los humanos
en este mundo an muere y se degenera como el mas dbil lo hace. El cuerpo
de la resurreccin ser resucitado en PODER. No resucitado CON poder, sino
EN PODER. El poder es traspasado contra la debilidad. Era dbil en la mano
de uno, pero ahora tiene poder.
(d) Es sembrado en deshonra, pero resucitar en GLORIA. Aunque intentamos

dar honra a un ser amado que parti por medio de flores, buenos medios, atrac-
tivas lpidas sepulcrales, no obstante un corto tiempo despus de la muerte y el
degeneramiento del cuerpo sera repugnante para nosotros. Pero hay gloria en la
resurreccin del cuerpo. Mateo 13:43 dice, Entonces los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre. Esto tambin es visto en 1 Corintios 15:49
que nos dice que llevaremos la imagen del celestial. Para ampliar esto, y el punto
entero de la gloriosa resurreccin del cuerpo, nos trasladaremos a Filipenses
3:21 y a la semejanza de la resurreccin de nuestro cuerpo a la del Seor.
4) FILIPENSES 3:20-21 - Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde

tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo
de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por
el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas.
(a) TRANSFORMAR es de METASCHEMATIZO. Significa, cambiar la figura

de, transformar. Thayer, pg. 406. Cambiar de forma o apariencia. W.E.
Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, ver Disfrazar,
Vol. I, pg. 455. En consecuencia, esto significa que el cuerpo que ahora tenemos
ser cambiado en apariencia y forma; ser transformado.
(b) SEMEJANTE es de SUMMORPHOS. Significa teniendo la misma forma

como otro...similar, conforme a. Thayer, pg. 596. En consecuencia, al ser
cambiados, nuestros cuerpos sern como su cuerpo glorioso. 1 Juan 3:2 aade,
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es.
Anotaciones (c) Notaremos en detalle la resurreccin corporal de Jess cortamente. Por el mo-
mento aqu estamos aceptando simplemente eso y mostrando la gloria de ese
cuerpo, como est declarado en este pasaje.
En la transfiguracin, Mateo 17:2, dice - Y se transfigur delante de ellos,

y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como
la luz. El trmino TRANSFIGURAR es de METAMORPHOO, y significa
cambiar de una forma a otra. Thayer, pg. 405. La gloria de Su semblante
fue evidente. Apocalipsis 1:12-18 da una descripcin de l en una condicin
glorificada - reconociendo al mismo tiempo que este es lenguaje figurativo. Dice
- Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros
de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre,
vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un
cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido,
refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena
en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su
rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, ca como
muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo
soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Esta descripcin entera irradia la gloria que Jess posee al tiempo presente. Este
esplendor glorioso que fue tan impresionante en la transfiguracin fue de igual
manera dramtico en la aparicin a Saulo de Tarso en el camino a Damasco.
La luz que l vio era ms brillante que el sol de medio da; l vio al Seor ah
como ms tarde lo testific, y el Seor se identific a si mismo como Jess de
Nazaret, Hechos 22:8. Nuestra resurreccin del cuerpo ser conforme a la
gloria de su cuerpo.
5) NO HABRA DISTINCION DE SEXOS. En Su refutacin de la posicin de los

Saduceos, Jess dijo que en la resurreccin ni nos casaremos ni nos daremos en
casamiento, sino que seremos como los ngeles del cielo. Lucas 20:27-40. Ningn
matrimonio ni engendramiento de hijos tomar lugar por tanto habr un gran cambio
en nuestros cuerpos junto con los otros cambios
6) LOS MALVADOS - No mucho es dicho con respecto a la naturaleza de los cuerpos

de ellos. Sern resucitados pero con una diferencia. Juan 5:28-29 dice - No os
maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros
oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que
hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. (Para una discusin del castigo
eterno, vase ese captulo en estas notas). Obviamente el malvado no tendr lo que
el justo tiene. Ninguna vida eterna, sus cuerpos no sern glorificados, ni podero-
sos, ellos no sern semejantes al cuerpo del Seor. Existirn en una condicin de
pena y angustia antes que de gloria y paz. Dios los dejar afuera acorde a lo que
les corresponde.
LA RESURRECCION CORPORAL DE JESUS -
En la profeca, en el cumplimiento y declaraciones de los discpulos, Jess fue

resucitado corporalmente de la tumba. Hay numerosos pasajes que hablan de su resu-
rreccin pero nos concentraremos en el rea especfica de su resurreccin en una forma
corporal, el mismo que estuvo en la cruz y fue colocado en la tumba. Los Testigos
niegan esto, principalmente porque deben ajustar esto con la doctrina de ellos sobre el
Rescate - expiacin. La salvacin para los Testigos significa vivir en un paraso fsico
perfecto aqu en la tierra; esto es un retorno a Edn. Declaran que Jess sacrific su
derecho a vivir en el paraso tierra por ir al cielo, pero para hacer eso tuvo que desistir
del cuerpo fsico. Desistiendo de ese derecho a la vida fue la contraparte perfecta a
lo que Adn hizo al perder el paraso tierra la primera vez. Por tanto, eso hizo para los
otros disfrutar de un retorno a Edn, y para los 144.000 escogidos, el derecho tambin
a desistir de sus cuerpos y reinar con Cristo en el Cielo. Para nosotros el demostrar Anotaciones
que Jess fue resucitado y ascendi corporalmente desaprobara la entera doctrina del
Rescate que ellos han edificado. Aqu est la declaracin de ellos con respecto a la
resurreccin de Jess:
La resurreccin de Jesucristo muestra que el levantar de la muerte a los

muertos no significa dar vida de nuevo a idnticamente el mismo cuerpo. Jess
no fue resucitado a la vida humana, sino a la vida de espritu. Con referencia a
esto, el apstol Pedro escribi: Pues, hasta Cristo muri una vez para siempre
respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios,
habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu! (1 Pedro
3:18). En su resurreccin Jess no recibi un cuerpo de carne y sangre, sino
uno apropiado para la vida celestial 1 Corintios 15:40,50.
Por supuesto, ese cuerpo de espritu era invisible a los ojos humanos. Por
eso, para que sus discpulos lo vieran despus de su resurreccin, Jess tuvo
que materializarse en carne. Debe notarse que Jess no fue enterrado con ropa,
sino que fue envuelto en finos vendajes de lino. Despus de su resurreccin los
vendajes permanecieron en la tumba. Por eso, tal como Jess tuvo que materia-
lizar ropa, tambin se materializ en carne para hacerse visible a sus discpulos
(Lucas 23:53; Juan 19:40; 20:6-7). Extrao? No, esto era exactamente lo que
los ngeles haban hecho antes de este tiempo al aparecerse a criaturas huma-
nas. El hecho de que Jess materializ un cuerpo de carne explica por qu sus
discpulos no siempre lo reconocieron al principio y por qu poda aparecer y
desaparecer sbitamente Lucas 24:15-31; Juan 20:13-16,20. Es Esta Vida
Todo Cuanto Hay?, 1974, pg. 169.
Esto debera ampliamente retratar la posicin de los Testigos. Tomaremos los pasajes
a que ellos se refieren, y los argumentos, cortamente. Hay pocas observaciones que
hacer sobre la primera posicin de ellos.
1) Viendo que los discpulos pensaron que Jess fue resucitado corporalmente, los
Testigos tienen a Jess perpetrando un fraude sobre sus propios discpulos. El
verdaderamente no fue resucitado corporalmente, pero hizo que sus discpulos
pensaran eso. Por qu hacer una cosa tal?
2) Los Testigos declaran que Jess era Miguel el arcngel antes de ser Jess, que lue-
go vino al mundo como hombre y nicamente como hombre, y que luego retorn
al cielo y se convirti en Miguel nuevamente, pero que fue recompensado con la
inmortalidad por su fidelidad. Pero, considere lo que ellos estn diciendo. No hay
conexin cualquiera que sea entre los tres perodos de la existencia. Jess de Nazaret
no era realmente el Miguel que existi antes de l, porque los Testigos insisten en
que Jess era simplemente un hombre, nada mas que un hombre. Ahora - tambin
insisten en que no hay inteligencia aparte del cuerpo fsico y que Jess al morir en
la cruz fue aniquilado, que dej de existir. El Jess que muri entonces no continu
existiendo y no fue resucitado de entre los muertos. Su vida fsica fue sacrificada y
no retorn. Cuando se convirti en Miguel nuevamente l no era el Jess que muri,
por tanto, no hay conexin de nada entre los dos. La persona que fue exaltada no
era la persona que muri en ningn sentido. Preguntamos entonces, qu fue eso
que fue resucitado? Este no era el cuerpo acorde a los Testigos. Pero, qu ms
hubo que pudiera ser? Ellos no admitirn un espritu o alma que es diferente del
cuerpo. Este no podra haber sido su aliento que fue resucitado. En efecto, el Jess
acerca del cual hablan los Testigos existiendo ahora no es el Jess que muri en
la cruz en ningn sentido!
(a) Juan 3:13 declara claramente - Nadie subi al cielo, sino el que descendi del
cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. La Biblia declara que hay una
ligera conexin entre los tres perodos de la existencia. Es exactamente eso en
lo que los Testigos estn equivocados.
(b) Tales preguntas como dnde consigui Jess los vestidos que se puso despus
Anotaciones de su resurreccin son meramente suposiciones, en lo que los Testigos son

buenos. La Biblia no dice nada de donde vinieron. Pero haciendo caso omiso
de esto, el hecho es que Jess fue resucitado corporalmente.
PRUEBAS DE SU RESURRECCION CORPORAL
1) JUAN 2:19-22 - Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar. Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo.
Por tanto, cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que
haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho. Este
era el CUERPO del Seor que l dijo que sera resucitado.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Jess estaba hablando acerca

de su cuerpo la iglesia como Pablo lo hace en Efesios 5.
RESPUESTA:
(a) No - l estaba hablando aqu de lo que los Judos podan destruir. Ntese
que eso que sera destruido, sera resucitado de entre los muertos en tres
das. Muchos pasajes, tales como 1 Corintios 15:4, declaran que tres das fue
el tiempo que Jess estuvo en la tumba (vase tambin Lucas 24:46). Sus
discpulos entendieron que se estaba refiriendo a su resurreccin corporal.
2) MARCOS 16:6 - Mas l les dijo: No os asustis; buscis a Jess nazareno, el que
fue crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron.
La ausencia del cuerpo era prueba de que haba sido resucitado corporalmente. El
crucificado, Jess de Nazaret, fue el resucitado - Ntese los pronombres a travs
del pasaje.
3) HECHOS 2:26-32 - Por lo cual mi corazn se alegr, y se goz mi lengua, y

an mi carne descansar en esperanza; porque no dejars mi alma en el Hades,
ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. Me hiciste conocer los caminos de la
vida; me llenars de gozo con tu presencia. Varones hermanos, se os puede decir
libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con
nosotros hasta el da de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento
Dios le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantara al
Cristo para que se sentase en su trono, vindolo antes, habl de la resurreccin de
Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. A este
Jess resucit Dios de lo cual todos nosotros somos testigos.
(a) La profeca deca que mi carne descansar en esperanza. Esto no se refera

a David, como el contexto lo seala, sino a Jess. Preguntamos, esperanza de
qu? Los Testigos piensan que quizs el cuerpo de Jess se disolvi en gases.
Declaran que este fue removido por alguna razn pero que no tiene nada que
ver con la resurreccin. No obstante, la esperanza de que es hablada es del he-
cho de la resurreccin. La seccin entera muestra que el cuerpo de Jess no se
corrompi del todo, sino que fue resucitado de la tumba, y los discpulos eran
testigos. El que dej el Hades, y la carne que no se corrompi fueron reunidos
y Jess fue resucitado.
4) HECHOS 2:36 - Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess
a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. El Jess que fue
crucificado es el Jess que fue hecho Seor y Cristo y se sent a la diestra de Dios.
5) HECHOS 13:32-37 - Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella

promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a
nosotros, resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi
hijo eres t, yo te he engendrado hoy. Y en cuanto a que le levant de los muertos
para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as: Os dar las misericordias fieles Anotaciones
de David. Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea
corrupcin. Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin
segn la voluntad de Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin.
Mas aquel a quien Dios levant, no vio corrupcin.
(a) Este pasaje es semejante a Hechos 2 en el punto 3 de la pgina anterior. David

muri y se corrompi. El que Dios resucit no se corrompi, por tanto, lo que
Dios resucit fue el cuerpo de Jess, lo cual ordinariamente se habra corrom-
pido como las otras carnes.

mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
(a) Ntese el TAMBIEN. Nuestros cuerpos mortales sern resucitados y est ser
exactamente como Jess fue resucitado - corporal.
7) EFESIOS 4:9-10 - Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descen-
dido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que
tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
(a) Su descenso a la tierra es una referencia a su sepultura. El mismo que fue

sepultado es el que ascendi. El cuerpo fue sepultado, y ascendi tambin.
8) FILIPENSES 3:21 - El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,

para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
tambin sujetar a s mismo todas las cosas.
(a) Vase punto nmero 4 en las pginas 56.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Cuerpo aqu es la iglesia.
RESPUESTA: No - ah es nuestro cuerpo y su cuerpo, y nuestro cuerpo es

para que sea semejante a su cuerpo. El cuerpo de la humillacin se refiere a
nuestros actuales cuerpos fsicos.
9) 1 TIMOTEO 2:5 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre. El trmino hombre aqu indica alguna conexin
con el Jess que fue crucificado.
POSICION Y ARGUMENTOS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA CONTRA

1) 1 CORINTIOS 15:45 - As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre

Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Por tanto, Jess fue
resucitado criatura espiritual para vida espiritual, y no corporal.
RESPUESTA: Los cuerpos no estn bajo discusin aqu, sino la fuente de la

vida. Adn es la fuente de la vida fsica y Jess es la fuente de la vida espiritual.
Somos modelados fsicamente segn Adn en vida, pero segn el Seor en vida
espiritual. Vase los versculos 46-48. Este pasaje no es una negacin de su
cuerpo glorificado, sino una declaracin hacindole diferente de Adn; Jess
tena una naturaleza espiritual que era capaz de impartir vida espiritual, lo cual
Adn no poda.
2) 1 CORINTIOS 15:50 - Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no

pueden heredar el reino de Dios... Por tanto, Jess no pudo haber sido resucitado
corporalmente sino como una criatura espiritual.
Anotaciones RESPUESTA: Este es un uso figurativo de los trminos carne y sangre. Son
encontrados nicamente en otros tres lugares en el Nuevo Testamento. Mateo
16:13-17; Glatas 1:16; y Efesios 6:12. Esto simplemente se est refiriendo a la
naturaleza corporal que ahora poseemos, lo cual Pablo contina para mostrar
que debe ser cambiada
3) 1 PEDRO 3:18 - Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espritu. Cristo se convirti en un espritu cuando fue resuci-
tado; no fue corporal.
RESPUESTA: El texto dice EN ESPIRITU y no como espritu. La frase sig-

nifica bajo la direccin del Espritu. El Espritu de Dios lo resucit. Romanos
8:11 dice , Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Con esto aun el Juez
Rutherford estuvo de acuerdo. En su libro SALVACION, impreso en 1939,
pgina 40, dice:
Jess fue muerto en la carne (eso es decir, una criatura humana perfecta),
pero vivificado por el Espritu (eso es, por el poder del Gran Espritu, Jehov
Dios). (1 Pedro 3:18).
(a) Si la frase en espritu quiere decir que se convirti en una criatura espiritual,
entonces todos los Cristianos son criaturas espirituales ahora. Romanos 8:9
dice, Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que
el Espritu de Dios mora en vosotros... El apstol Juan dijo en Apocalipsis
1:10, Yo estaba en el Espritu en el da del Seor... Qu disparate!
4) En varias ocasiones Jess no fue reconocido por sus discpulos. Esto prueba que
este no era el mismo cuerpo que fue sepultado. Por tanto, Jess no resucit con el
mismo cuerpo que estuvo en la cruz.
RESPUESTA: Hay varias razones de por qu Jess no fue reconocido en las oca-
siones que se reuni con los discpulos al principio.
(a) Juan 20:11-16a - Pero Mara estaba fuera llorando junto al sepulcro; y
mientras lloraba, se inclin para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ngeles
con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro
a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto. Y le dijeron: Mujer,
por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no s donde
le han puesto. Cuando haba dicho esto, se volvi, y vio a Jess que estaba
all; mas no saba que era Jess. Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A
quin buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo
has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo llevar. Jess le dijo: Mara!
Volvindose ella, le dijo: Raboni! (que quiere decir, Maestro).
(1) Ntense varios hechos. El versculo 1 del captulo dice que estaba an
oscuro, en la maana. Sus ojos estaban borrosos con las lgrimas, viendo
que ella haba estado y estaba llorando. El trmino aqu significa lloro
ruidoso y desenfrenado. Con estos hechos solos sera improbable para
ella reconocer a cualquiera que conociera inmediatamente.
(2) En el versculo 14 se dice que ella se volvi y vio a Jess, pero no lo

reconoci. Pero, luego en el versculo 16 se dice que volvindose ella,
le dijo... Hubo dos volverse. El primero podra nicamente significar
que se haba vuelto lo suficiente para percatarse del hecho de que alguien
estaba cerca, pero luego cuando lo reconoci, cuando l llam su nombre,
se volvi para mirarlo completamente. No hay evidencia en este pasaje
de que este cuerpo no fuera el verdadero cuerpo de Jess.
(b) Lucas 24:13-35 - Esta es una narracin de los dos discpulos en el camino a Anotaciones
Emas a quienes Jess se les apareci. No lo reconocieron por un momento.
...Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc,
y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no lo
conociesen (15-16)....Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa,
tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los
ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci de su vista (30-31).
(1) Ntese que ellos fueron impedidos para reconocerle. No fue que l tuviera
alguna forma en que no pudieran reconocerle, pero fueron impedidos de
esto por el Seor mismo, hasta el tiempo en que les permiti de esta manera
reconocerle. Los verbos son pasivos en estos pasajes, mostrando que esta
accin fue tomada sobre ellos.
(c) Juan 20:24-29 - Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba
con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor
hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y
metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado,
no creer. Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con
ellos Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio
y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira
mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo,
sino creyente. Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Jess le dijo: Porque me has visto Toms, creste; bienaventurados los que
no vieron, y creyeron.
(1) En los versculos 19-20 del mismo captulo, y Lucas 24:36-43 se dice de
la aparicin de Jess a sus discpulos de igual forma. Algunas veces los
Testigos declaran que la aparicin a Toms fue nica en esta forma. Sea
como fuere, insisten en que esto fue simplemente una forma materializada
para este caso en particular; que este no fue el verdadero cuerpo que fue
crucificado. Es obvio que eso es un punto de vista hecho a la fuerza. Por
qu Jess perpetrara un fraude sobre sus discpulos para tratar de hacerles
pensar que fue resucitado corporalmente cuando no lo fue? En Marcos
16:14 se dice - Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos
sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn,
porque no haban credo a los que le haban visto resucitado. Otros haban
reportado que verdaderamente haban visto al Seor, el que haba sido
crucificado, y ellos no les creyeron. Jess les reproch. Esto no tendra
sentido a no ser que hubiera sido resucitado corporalmente.
(d) Juan 21:1-14 - La aparicin a los discpulos en el mar de Tiberias. Sus disc-
pulos no lo reconocieron, por tanto, esta no era la forma de Jess de Nazaret,
dicen los Testigos.
(1) Pero, hay razones de por qu no fue reconocido. Primero, iba amanecien-
do, v.4. Segundo, los discpulos estaban a doscientos codos (el largo de
un campo de ftbol) de la playa. Tercero, haban estado pescando toda
la noche, y tenan que estar muy cansados. No es de maravillarse que no
le reconocieran.
5) Jess fue capaz de atravesar puertas cerradas y un cuerpo de verdad no podra hacer
eso. Vase Juan 20:19,26.
RESPUESTA: Ciertamente en ninguna parte se dice que Jess camin a travs de

puertas, o muros, o cualquier otra cosa. Esto nicamente dice que los discpulos
estaban reunidos estando las puertas cerradas por causa de los Judos. Pero,
simplemente concedemos que Jess atraves objetos slidos. Esto no cambia el
hecho de su resurreccin corporal. En tanto que estuvo con los discpulos anduvo
sobre el agua. Aliment a miles con unos cuantos panes y peces. Hizo muchas
Anotaciones cosas que muestran su poder sobre los objetos materiales. Por tanto, sera una
cosa pequea para l pasar a travs de un muro!
Los Testigos declaran que Jess no fue resucitado corporalmente porque estos cinco
detalles son deficientes. Ni an ellos se acercan para probar tal cosa. Al conectar eso
con la evidencia ya presentada para su resurreccin corporal muestra a los Testigos
abrumadoramente equivocados.
LAS VARIAS RESURRECCIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Hemos visto que los Testigos ciertamente contienden por una re-creacin del
individuo en lugar de una resurreccin. No obstante, hemos visto que el mismo tr-
mino RESURRECCION significa un levantamiento de lo que ha cado. Para nosotros
entonces esto es un retorno a la vida del cuerpo que muri, y un cambio hecho en
ese cuerpo. Esto no es una resurreccin del espritu como tal, sino un retorno del
espritu al cuerpo. Los Testigos tienen varias resurrecciones, y para algunos, ninguna
resurreccin en absoluto.
LA PRIMERA RESURRECCION Acorde a los Testigos, la segun-

da venida de Cristo ocurri el 1 de Octubre de 1914. Esta no fue fsica, visible, ni
ciertamente un retorno. Fue que entonces Cristo se movi de simplemente estar
sentado a la diestra de Dios para sentarse sobre Su trono a la diestra de Dios. Empez
a gobernar como rey sobre su reino en ese momento, y gobern por tres aos y medio
solamente. Luego, en la primavera de 1918, vino a su templo para limpiarlo. (Los
Testigos quieren decir con esto que algunos miembros dejaron la Sociedad). Para una
clara refutacin de los Testigos sobre la segunda venida en 1914 tambin como otros
temas, vase el captulo 2 y 3 del Volumen 2 de estas notas, y tambin puede leer Los
Testigos de Jehov y la Especulacin Proftica, por Edmond C. Gruss, Presbyterian
and Reformed Publishing Co., Nuthley, N.J. Ntese ahora esta declaracin de los
Testigos.
Pero gobierna Cristo solo? No, hombres y mujeres de sobre la tierra han
sido levantados de la muerte a la vida celestial para gobernar con l. Apocalip-
sis 14:1,3, da el nmero de ellos como ciento cuarenta y cuatro mil. Esto es
cuantas personas reinarn en el cielo con Cristo. Este pequeo rebao de sus
fieles seguidores empez a ser escogido cuando el espritu santo fue derramado
sobre los primeros 120 de ellos en el da de Pentecosts en el ao 33.
Cundo estos miembros de la nacin espiritual de Dios empezaron a reinar
con Cristo en el cielo? No tan pronto como Cristo recibi su poder real en 1914,
pero ellos empezaron a vivir con l en el cielo unos pocos aos ms tarde...
Perodos de tiempo como este son encontrados durante la segunda presen-
cia de Jess. En 1914 Jess fue coronado como Rey del nuevo mundo. Tres
aos y medio despus de eso, o en 1918, l limpi el templo espiritual de Dios.
Sabemos que esto sucedi entonces porque eso es cuando los Cristianos que
tenan corazones carnales e ideas equivocadas hacia su servicio se retiraron de
su organizacin. Por tanto, para ajustarse a la descripcin de hace 1900 aos,
esto fue nicamente un tiempo muy corto despus de la limpieza del templo, y
aun en el mismo ao de 1918, que la resurreccin celestial de Cristianos fieles
muertos fue invisible para nosotros, y stos miembros de la nacin espiritual
empezaron a vivir con Cristo. Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado,
pg. 213.
Los Testigos ensean que hay dos clases del pueblo de Dios, la clase electa de los
144.000 y una gran multitud de los ms pequeos. Los 144.000 sacrificaron su de-
recho de vivir en el paraso tierra lo mismo que hizo Jess. Ellos hacen esto para ir
al cielo y reinar con Cristo. Comenzando inmediatamente despus de la limpieza
del templo en 1918, aquellos de los 144.000 que haban muerto fueron levantados
con cuerpos espirituales para ir al cielo. Esta primera resurreccin no es fsica. El
remanente de los 144.000, an vivos en 1918 y desde entonces, pasarn la primera
resurreccin a la muerte de ellos, todas las veces que pudiera ocurrir. A la muerte de Anotaciones
ellos sern cambiados instantneamente a un cuerpo espiritual, divino. Esto los hace
virtualmente iguales a Jess. Ellos hacen, reciben, y tienen todas las cosas como El.
Notaremos el sistema de ellos de las clases de los 144.000 y las otras ovejas corta-
mente. Esta es una posicin manufacturada y falsa, y su sola falsedad muestra que la
posicin de ellos de la primera resurreccin es falsa. Tambin, como hemos visto,
no hay tal resurreccin invisible como proponen los Testigos; la resurreccin de la
humanidad es fsica. HAY un uso figurativo de la resurreccin. Por ejemplo, Ezequiel
37:1-14 habla del valle de los huesos, una resurreccin de lo cado. Se refiere a Israel
saliendo de Babilonia. Romanos 11:5 muestra que la entrada a Cristo para Israel fue
vida de entre los muertos. Romanos 6:1-8 ensea que el bautismo es la descripcin
de la muerte, sepultura, y resurreccin de Jess y de nuestra propia muerte al pecado,
de la sepultura, y resurreccin a la nueva vida en Cristo. El significado de primera
resurreccin en Apocalipsis 20:4-6 es figurativo. Es el nico lugar que lo dicho es
mencionado.
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;

y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que
no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que
se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene
potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn
con l mil aos.
Algunas Observaciones Sobre Apocalipsis 20:4-6
1) LAS ALMAS DE LOS DECAPITADOS - Vase las pginas 13-14, punto

(8) de este libro para los comentarios sobre Apocalipsis 6:9-11, en el que se hacen los
mismos argumentos sobre las almas de los que haban sido muertos. Este pasaje
demanda que el significado de ALMAS no es CUERPOS. Convenimos entonces que
el cuerpo fsico no es considerado en este pasaje. Esto no ayuda a los Testigos de
ninguna manera sobre una resurreccin espiritual, no fsica del elegido. Siempre han
contendido en que ALMA se refiere al cuerpo viviente, fsico; nosotros, en la carne,
somos las nicas almas que existen! Pero, este pasaje est diciendo que las almas
estaban existiendo sin los cuerpos. Ellos no pueden estar en lo correcto en ambos
puntos. Vase la pgina 15.
2) VIVIERON Y REINARON CON EL - Esto, como los mil aos, es figurativo.

Si reinaron con l por mil aos, entonces vivieron con l nicamente por mil aos. El
vivir de ellos termin junto con su reinado. Este viviendo y reinando con l por mil
aos es la primera resurreccin! La primera parte del versculo 5, declarando - Pero
los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos, est entre
parntesis. Por coherencia exclyalo, y la conexin entonces se leer -
y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Ntese que l dice que ESTA es la primera resurreccin. Que los mil aos de viviendo
y reinando es la primera resurreccin. Los Testigos declaran que la primera resu-
rreccin tomar lugar antes de que los mil aos empiecen, y que es una ascensin
al cielo en donde ellos viven y reinan con Cristo POR SIEMPRE. Eso en ningn
momento se acerca al pasaje!
3) LA PRIMERA RESURRECCION - Por la misma declaracin notamos que

esta es figurativa, y como se mostr, se refiere a los mil aos de viviendo y reinando.
Los sujetos del viviendo y reinando son las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess . En el captulo 6, versculos 9-10 se dice de ellos -
Anotaciones Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban
sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y
clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
En el captulo 6 los mrtires son vistos bajo el altar, esperando por la vindicacin,
en el captulo 20 estn vindicados; en un sentido resucitados. Tomando las almas de
bajo el altar para colocarlos sobre tronos fue una resurreccin; estaban cados y ahora
resucitados. Adems, Apocalipsis 2:10-11 dice -
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos

de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. El que tiene odo,
oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao de
la segunda muerte.
Aqu es persecucin y sufrimiento. Los discpulos deban soportar, pero ellos even-
tualmente triunfaran; aunque abatidos, ellos tendran la victoria. Ntese el paralelo -
El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. Apocalipsis 2:11.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la

segunda muerte no tiene potestad sobre stos. Apocalipsis 20:6.
El punto es el mismo en ambos casos. Es la resurreccin de una causa, la victoria

de los mrtires!
LA RESURRECCION DE VIDA Esto, y la resurreccin de Condena-

cin, est basado en Juan 5:28-29. Esto ocurrir a raz del Armagedn, acorde a los
Testigos. Aquellos muertos en el Armagedn no sern resucitados. Ni los pecadores
deliberados, aquellos ms all de la correccin, Adn y Eva, Can, aquellos que mu-
rieron en el diluvio o en Sodoma, Judas, y etc. Ellos han dejado de existir y no sern
trados de regreso, lo cual es el castigo para ellos. La resurreccin de vida es para
los fieles de los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento. Aquellos siervos de Dios
vivos ahora sobrevivirn al Armagedn. Los muertos ms dignos sern resucitados
en cuerpos fsicos perfeccionados para vivir aqu en la tierra. Algunos de los ms
dignos del Antiguo, junto con unos pocos lderes populares, se convertirn en prncipes
y gobernantes durante el milenio. Estos prncipes muertos sern resucitados primero,
luego el resto de los Testigos sern resucitados quienes murieron antes del Armagedn.
(Vase Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 227 y Sig., y Usted Puede
Sobrevivir al Armagedn en el Nuevo Mundo de Dios, pg. 354 y Sig.).
LA RESURRECCION DE JUICIO - Esta resurreccin no es para el

propsito de la condenacin sino que es un perodo de prueba. Estas dos ltimas re-
surrecciones no ocurrirn al mismo tiempo, sino que estn extendidas sobre un largo
perodo de tiempo. Ntese esto:
....la resurreccin de Juicio es para aquellas personas cuyos corazones pu-

dieran haber estado deseando hacer lo correcto, pero que murieron sin en algn
momento haber tenido la oportunidad de escuchar los propsitos de Dios y de
aprender lo que l espera de los hombres. Muchos de stos podran haber sido
personas decentes. Podran haber sido sinceros en sus creencias. Pero aun as
practicaban cosas viles. No tuvieron tiempo de aprender de la justicia de Dios.
Por tanto, obtendrn esa oportunidad. La obtendrn en la resurreccin de juicio
Estas personas sern tradas de regreso al paraso tierra. Se les ensear la
verdad. Se les mostrar lo que es correcto. Luego sern juzgadas acorde a lo
que hagan acerca de esto. Si obedecen a los mandamientos de Dios obtendrn
vida. Si no obedecen a los mandamientos de Dios participarn en la muerte
eterna, lo mismo que Adn lo hizo despus de deliberadamente desobedecer a Anotaciones
Dios. Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 229.
Esta condenacin se extiende a travs del milenio. Hijos les sern nacidos a las
personas por un corto tiempo, para rellenar la tierra. Sern enseados, y, si son fieles,
se les dar el estado fsico perfecto de sus padres y se les permitir vivir. Si ellos, o
alguno de sus padres, o alguno resucitado en la resurreccin de juicio prueba ser
rebelde o que abandon la creencia, sern destruidos. Ntese nuevamente:
Ellos sern juzgados por sus obras pasadas, pero sobre la base de que sus
obras estarn durante el da del juicio en que sern procesados. Aquellos obede-
ciendo al Rey y Juez gradualmente sern alzados fuera de su condicin cada a la
perfeccin humana. Todo el tiempo estarn aprendiendo justicia de los jueces y
prncipes terrenales. Al final de los mil aos en el da del juicio vendr la prueba
final sobre todos los habitantes de la tierra entonces viviendo, para determinar
quienes sern escritos en el libro de aquellos autorizados al derecho de vivir
eternamente en la tierra. Sea Dios Veraz (La versin en Ingls de este libro,
tiene este prrafo en la pgina 293, pero la edicin en Espaol est totalmente
cambiada y no se ajusta con la Inglesa, puede leer esto en las pginas 277-279
de la versin Espaola, nota del traductor, jr).
La segunda muerte es la aniquilacin de estos incorregibles. A aquellos que perma-

nezcan se les dar vida eterna, pero no inmortalidad. Ellos aun requerirn alimentarse
y otras necesidades. Ser una vida humana perfecta. Ninguna criatura del universo
ser capaz de destruirlos, sin embargo la amenaza de la segunda muerte permane-
cer sobre ellos contra cualquier posible rebelin. Lo siguiente resume la posicin
de los Testigos:
Incluidos en la resurreccin terrenal estarn (1) los testigos de Jehov

fieles que murieron antes de que Cristo lo hiciera, (2) los billones de las otras
personas que sern tradas de regreso en la resurreccin del juicio y (3) las
personas de buena voluntad que hoy da estn en el lado de Dios pero que a
causa de la enfermedad, vejez o alguna otra causa sucede que mueren antes de
que el Armagedn sea peleado.
Es pensado que la resurreccin terrenal ser derramada sobre un perodo
de tiempo de manera que todas estas personas despus de ser resucitadas en
la tierra puedan tener cuidado de esto en una forma ordenada, y sin confusin.
Las personas que son tradas de regreso ms temprano ayudarn a que las cosas
estn listas para los otros que estn an por retornar.
Probablemente, aquellos que son hechos prncipes sern resucitados prime-
ro de manera que puedan hacer el trabajo que les ha sido asignado. Tambin,
aquellos de las otras ovejas de Dios que mueren ahora antes del Armagedn
probablemente regresarn poco despus de esa batalla para recibir las bendi-
ciones terrenales por las que haban esperado. De esta manera, todos aquellos
que consiguen la resurreccin de vida sern puestos de manifiesto, lo mismo
que Lzaro el amigo de Jess una vez lo fue. Ms tarde, en el propio tiempo
de Dios, las personas que reciben la resurreccin del juicio retornarn de las
tumbas conmemorativas.
Para traer todas estas personas de regreso a la vida Cristo Jess usar las
llaves de la muerte y el Hades, las cuales l tiene ahora (Apocalipsis 1:18).
Aquellos que regresen a la vida en la tierra no vendrn del Hades o del sepulcro
perfectos en la carne. A travs de Jesucristo quien muri por ellos Dios crear
nuevos cuerpos para ellos, no obstante, no sern cuerpos humanos perfectos.
Por qu no? Porque estos cuerpos deben hacer juego con las personalidades
y poderes de la mente de las personas que son resucitadas. Las personalidades
y poderes de la mente de ellos no eran perfectas o sin pecado cuando murieron.
Por tanto, sus nuevos cuerpos deben hacer juego con la clase de personas que
ellos son cuando resucitaron. A travs del uso de las llaves Jess har que se
marche toda la muerte que vino sobre nosotros a causa del pecado de Adn.
En vista de que el infierno Bblico es el sepulcro comn, el infierno no ser
Anotaciones ms cuando el ltimo en el sepulcro comn sea puesto de manifiesto. De esta

manera, el infierno tambin como los muertos desde Adn sern arrojados a
la segunda muerte, de la cual no hay retorno de ninguna clase. Del Paraso
Perdido al Paraso Recuperado, pg. 233-234.
Hay varios detalles que se resaltan en la posicin de los Testigos. No habr una
resurreccin general de buenos y malos. Hay algunos que no sern resucitados abso-
lutamente; no habr un futuro da de juicio para ellos. La resurreccin se extender
sobre un largo perodo de tiempo, con los Testigos escogidos resucitados primero,
quienes entonces ayudarn a otros resucitados ms tarde en conseguir ser asegurados.
El Juicio ser simplemente un perodo de prueba cubriendo los mil aos para ver
cmo actan algunos en su segunda oportunidad. Hay algunos otros hechos de la
posicin de ellos que no notaremos especficamente aqu. Algunos sern tratados ms
tarde, y otros refutados para mostrar el error de estos puntos.
EL DIA POSTRERO
RESURRECCION - JUAN 6:39-40,44,54; 11:24
Los buenos y malos sern resucitados a la misma hora - Juan

5:28-29
Esto vendr inesperadamente - 1 Tesalonicenses 4:15-5:6;
2 Pedro 3:10-12
EL
JUICIO - JUAN 12:48
DIA
Los malvados castigados en aquel da - 2 Tesalonicenses
1:6-10
POSTRERO La corona de justicia dada en aquel da - 2 Timoteo 4:8
El juicio de TODOS - Mateo 25:31-33; 16:27; Marcos 8:38
EL FIN - 1 COR. 1:7-8 EL FIN - VINIENDO - EN EL DIA
Luego el fin - 1 Corintios 15:23-24
Esta frase, o un equivalente, es encontrada en varios lugares. Se refiere al tiempo

del fin y a ciertos eventos que ocurrirn entonces. Se refiere a un TIEMPO DEFINIDO
en el que ciertas cosas ocurrirn. Ellas ocurran en un orden rpido. Este ltimo da
no es de mil aos de duracin. Muy a menudo 2 Pedro 3:8 es usado por aquellos que
quieren establecer alguna teora particular acerca del tiempo del fin. Dice -
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como

mil aos, y mil aos como un da.
Es supuesto que esto se refiere a la medida de Dios de los perodos de tiempo profticos.
Pero, este pasaje NO dice que Dios cuenta cada da por mil aos, ni que cuente mil
aos siendo exactamente un da. Ntese el contexto. Pedro nicamente est diciendo
que el tiempo no significa nada para Dios! Si este es un da o mil aos no es de
importancia para Dios. Finalmente los eventos que El planea ocurren. Jess vino en
el cumplimiento del tiempo. Se tomaron varios miles de aos para cumplir el plan
de Dios de la redencin en la venida de Cristo. Pero, el tiempo no significa nada para
Dios, sea este un da o mil aos, l se tomar el tiempo que sea necesario. Cuando el
momento sea el correcto, actuar. Esto es lo que Pedro est diciendo a los escpti-
cos en 2 Pedro 3. Pero ese momento vendr con respecto a la venida de Cristo. Por
tanto, en el versculo 10 Pedro dice que el DIA del Seor vendr como ladrn en la
noche. El siguiente diagrama nos da una descripcin que abarca todos los eventos,
nos ocuparemos luego de cada detalle en turno.
RESURRECCION EN EL DIA POSTRERO - Juan 6:40 es tpico de los pasajes Anotaciones
enlistados:
Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo,
y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
Ntese lo que ser en el da postrero. Luego, en Juan 5:28-29 se dice:
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn
en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin
de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin.
TODOS los que estn en lo sepulcros saldrn, no simplemente algunos como proponen
los Testigos. La resurreccin de condenacin es una resurreccin a condenacin
eterna, no exactamente un perodo de prueba dndoles una segunda oportunidad. (Ms
de esto en el captulo sobre el castigo eterno). Ntese tambin que ambas clasificaciones
de personas sern resucitadas a la MISMA HORA. Los Testigos tienen la resurreccin
pasando por encima de un largo perodo de tiempo, mientras que ste trmino indica
que la resurreccin ocurre para todos al mismo tiempo. El trmino DIA y el trmino
HORA se refieren a un cierto punto en el tiempo cuando la resurreccin y el juicio de
todos ocurrir. Estos dos trminos naturalmente los tomamos de Mateo 24:36,42,50:
Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos...Velad,
pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor...vendr el seor
de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe.
Esto se refiere a la segunda venida de Cristo. Ntese que el entendimiento de DIA y

HORA es EL TIEMPO EN EL QUE EL SEOR RETORNA. Ese PUNTO EN EL
TIEMPO cuando l retorna es llamado el da y la hora. Una Testigo de Jehov dijo
recientemente que ellos saban el ao del fin, pero no exactamente el da u hora, y
basado esto en este pasaje. Por esa declaracin ella reconoci que entendera DIA y
HORA en nuestro sentido usual de aquellos trminos. En Su Aid To Bible Unders-
tanding, pg. 798, ellos tambin reconocen que HORA aqu se refiere a un punto de
tiempo especial o trascendental no exactamente especificado, o al punto de partida
de ese tiempo... Aplicando eso a Juan 5 debemos concluir un tiempo exacto cuando
todos los que estn en los sepulcros saldrn. Lo repentino de la venida del Seor en
ese da, conectado con la resurreccin, es tambin visto en 1 Tesalonicenses 4:15-5:6 -
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras. Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis nece-
sidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente
que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan:
Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Mas vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. Porque todos vosotros
sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por
tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos sobrios.
Ntese que la venida de Cristo, la resurreccin, el da del Seor, y aquel da, todos
se refieren a los eventos sucediendo al mismo tiempo. El Seor regresa en lo que es
llamado, un punto en el tiempo, el da del Seor. La resurreccin ocurrir entonces,
repentinamente, como un ladrn. Ahora, 2 Pedro 3:10-12 -
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
Anotaciones pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la
tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas
han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual
los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados
se fundirn!
Aqu nuevamente se presenta el hecho del DIA del Seor, y es identificado con la
segunda venida de Cristo, v.4. Este ser el tiempo del fin de este mundo. Este DIA
no es de mil aos de duracin, sino como el pasaje de arriba lo muestra, refirindose
a los EVENTOS que ocurrirn AL TIEMPO de la segunda venida de Cristo. Todos
sern resucitados en ese tiempo.
EL JUICIO EN EL DIA POSTRERO - Juan 12:48
El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra

que he hablado, ella le juzgar en el da postrero.
El juicio tomar lugar al mismo tiempo en que ocurre la resurreccin, el da postrero.

Hechos 17:31 dice que por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo
con justicia... Ese da es el DIA POSTRERO. 2 Tesalonicenses 1:6-10 dice -
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,
y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego
para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos
de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por
cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros).
El castigo ser saldado en aquel da a la segunda venida de Cristo. Ahora, 2 Timoteo

4:8 -
Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el

Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.
Su venida aqu es lo que ocurre en aquel da. El ser el juez justo en aquel da,
y una corona de justicia ser dada. En ese da y aquel da se refieren a la misma
cosa. El castigo y la vida sern dados al mismo tiempo. Esto es el DIA POSTRERO.
Usted puede notar tambin Mateo 25:31-33. Dice que todas las naciones sern reu-
nidas delante de l, y apartar - las ovejas a un lado y los cabritos al otro. Unos irn
al castigo eterno, los otros a vida eterna. Por supuesto, los Testigos declaran que esta
separacin ha estado ocurriendo por algn tiempo ahora, y que est siendo hecha a
travs de la predicacin de ellos. Bah!
Hemos visto que los Testigos declaran que muchos no sern resucitados absolu-
tamente; que ellos ya han sido juzgados y permanecern en las tumbas en ninguna
existencia, dicen ellos. En Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 236,
es dicho -
Las personas de la ciudad de Sodoma murieron por una lluvia de fuego del
cielo despus de recibir un juicio desfavorable. En otros tiempos otros grupos
tambin han recibido un juicio desfavorable. Ellos probaron que no eran dignos
de la vida, y no sern resucitados.
Aqu es declarado que las personas de Sodoma no sern resucitadas. Sin embargo, en
su Diccionario, Aid To Bible Understanding, pg. 1519, es dicho -
Judas menciona que Sodoma y Gomorra...son puestas delante de nosotros Anotaciones
como ejemplo (amonestador) al sufrir el castigo judicial de fuego eterno. Esto
no debe chocar con la declaracin de Jess acerca de una ciudad Juda que
rechazara las buenas nuevas: Le ser ms soportable a la tierra de Sodoma y
Gomorra en el Da de Juicio que a aquella ciudad. Sodoma y Gomorra fueron
destruidas eternamente como CIUDADES, pero esto no evitar una resurreccin
para las PERSONAS de estas ciudades...
Obviamente, aqu, los Testigos piensan que habr una resurreccin para las personas
de Sodoma. Esto parece completamente una contradiccin. Pero, ntese el disparate
de esta ltima cita que supone que las ciudades sern castigadas pero que el pueblo
aun podr ser resucitado y drsele otra oportunidad. Ntese la referencia aqu tambin
al DIA del juicio. Mateo 11:20-24 dice -
Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba hecho

muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, diciendo: Ay de ti,
Corazn Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho
estos milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran
arrepentido en cilicio y en ceniza. Por tanto os digo que en el da del juicio,
ser mas tolerable el castigo para Tiro y para Sidn, que para vosotras. Y t,
Capernam, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida;
juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.
Es obvio que los nombres de todas estas ciudades representan las personas que vivieron
all. Las personas del tiempo de Jess que le rechazaron se levantarn en juicio, y ser
ms duro para ellos que para las personas de Sodoma. Por qu sera ms tolerable
para Sodoma que para todas las personas del tiempo de Jess si todas ellas recibieron
la misma cosa, NO SIENDO RESUCITADOS ABSOLUTAMENTE? Pero aqu se
declara que aparecern conjuntamente en el da del juicio! Lo mismo es dicho en
Mateo 12:42 -
La reina del Sur se levantar en el juicio con esta generacin, y la condenar;

porque ella vino de los fines de la tierra para or la sabidura de Salomn, y he
aqu ms que Salomn en este lugar.
Por tanto, El est diciendo que esta generacin aparecer en el juicio. La reina del
Sur se levantar en el juicio CON esta generacin. El hecho es que toda la humanidad
ser resucitada y juzgada. Esto ocurrir en EL DIA POSTRERO, el mismo tiempo
en que son resucitados.
EL FIN EN EL DIA POSTRERO - 1 Corintios 1:7-8
De tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin

de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que
seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.
Aqu, la segunda venida de Cristo - el fin - y el da de nuestro Seor Jesucristo se

refieren a la misma cosa. En 15:23-24 ntese -
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre,
cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
En su venida, LUEGO el fin. El fin viene cuando Jess viene. Este es

el DIA del Seor, el DIA POSTRERO. El postrer enemigo destruido es
la muerte, lo cual suceder a causa de la resurreccin. La posicin de
los Testigos sobre la resurreccin es falsa en todo punto que ellos hacen.
LA RESURRECCION DEL CUERPO

La palabra RESURRECCION viene de ANASTASIS, y significa un levantamien-
to, levantarse...un levantarse de la muerte..... Thayer, pg. 41. En primer lugar se
refiere al levantamiento de una piedra angular, un monumento, o una estatua que se
haba cado. En consecuencia, se refiere a levantar lo que se ha cado. Otro trmino,
EGEIRO, es traducido ALZAR, o LEVANTAR. Significa levantar de los durmientes
de la muerte, llamar los muertos a la vida, Thayer, pg. 165. En la Biblia resu-
rreccin significa retornar a la vida el cuerpo que muri; es la reunin del espritu
y el cuerpo. El cuerpo que poseemos ahora es el mismo que ser resucitado, y para
los justos, un cambio a una condicin inmortal que se ajuste para la vida eterna en el
cielo. No es una resurreccin del espritu; la palabra misma indica un retorno de lo
fsico, lo corporal, de eso que muri. Para los Testigos de Jehov hay una re-creacin
antes que una resurreccin. Como hemos visto, ellos dicen que una persona sale de
la existencia cuando muere; que no contina existiendo. Ntese las siguientes citas:
Resurreccin es una restauracin a la vida del muerto no existente. La

palabra Griega, anastasis, significa un levantamiento. Este es un acto de Dios
dependiendo enteramente del maravilloso poder de Dios a travs de Cristo y
sobre Su memoria del muerto. Es la reactivacin del patrn de la vida de la
criatura, una transcripcin de lo que est registrado con Dios, y es referido
como estando en Su memoria. La resurreccin no envuelve la restauracin
del idntico cuerpo original de la criatura. El patrn de la vida es la larga
vida personal registrada de la criatura compuesta por sus pensamientos y por
las experiencias en la vida que ha vivido resultando de ciertos hbitos, incli-
naciones, habilidades mentales, memorias e historia. Es tambin un registro
del crecimiento intelectual del individuo y sus caractersticas, todos los cuales
forman la personalidad de uno. En consecuencia, acorde a la voluntad de Dios
por la criatura, en una resurreccin uno es restaurado o recreado ya sea en un
cuerpo espiritual o humano y no obstante retiene su identidad personal por la
colocacin en movimiento nuevamente del patrn de vida distintivo de ese
individuo. Asegrense de Todas las Cosas, 1953, pg. 311.
...Puesto que han regresado al polvo, tendr Dios que juntar de nuevo
todos los tomos que en el pasado formaron sus cuerpos para que sus cuerpos
sean idnticos en todo sentido a lo que eran al momento de la muerte? No, eso
sencillamente no podra ser. Por qu no? Ante todo, porque esto significara
que seran devueltos a la vida en una condicin de estar a punto de morir. Las
personas que fueron resucitadas en el pasado no fueron devueltas a la vida en la
misma condicin de enfermos que precedi a su muerte. Aunque eran perfec-
tas al tiempo de la resurreccin, tenan un cuerpo completo y razonablemente
sano. Adems, no sera razonable insistir en que se recogieran precisamente
los mismos tomos para formar su cuerpo restaurado. Despus de la muerte,
y por medio del proceso de deterioro, el cuerpo humano se convierte en otros
compuestos qumicos orgnicos. Estos pueden ser absorbidos por las plantas,
y la gente puede comerse estas plantas o su fruto. As, los elementos atmicos
que componan la persona que muri pueden con el tiempo llegar a estar en
otras personas. Obviamente, al tiempo de la resurreccin no se pueden juntar de
nuevo exactamente los mismos tomos en toda persona, a la cual se hace volver
a la vida de entre los muertos. Entonces, qu significa la resurreccin para el
individuo? Significa que se la trae de vuelta a la vida como la misma persona.
Y qu hace que un individuo sea la persona que es? Es la sustancia qumica
que compone su cuerpo? No, puesto que las molculas del cuerpo estn siendo
reemplazadas con regularidad. Lo que realmente lo distingue de otras personas,
pues, es su apariencia fsica general, su voz, su personalidad, sus experiencias,
desarrollo mental y memoria. Por eso, cuando Jehov Dios, por medio de su
Hijo Jesucristo, levanta a una persona de entre los muertos, evidentemente le
suministra a esa persona un cuerpo que tenga los mismos rasgos que antes. La Anotaciones
persona resucitada tendr la misma memoria que haba adquirido durante su vida
y tendr plena conciencia de esa memoria. La persona podr identificarse, y
los que la conocan tambin podrn identificarla. Es Esta Vida Todo Cuanto
Hay?, 1974, pg. 170-172.
Esto nos dar una buena idea de la posicin de los Testigos. Notaremos una cosa o
dos y luego penetraremos en algunos de los argumentos de la Escritura.
1) Los Testigos contienden por una RECREACION no por una resurreccin. No

hay un levantamiento de los que han cado. Ninguna conexin existe entre lo que
somos ahora y en lo que nos convertiremos. Dios es alguna clase de computador
que almacena los rasgos esenciales acerca de nosotros en su banco de memoria, y
en la resurreccin recrea al individuo que era. Esto es simplemente la creacin
de un nuevo y diferente cuerpo, persona, no obstante. Para los Testigos no hay
persona aparte del cuerpo - eso es todo lo que hay. Por tanto este es un individuo
enteramente nuevo y generalmente es como el que existe ahora.
2) Ser notado por qu se basan tanto en lo que es RAZONABLE para ellos. Esto
es exactamente el acercamiento que los Saduceos hicieron a Jess, Lucas 20:27-
40. Presentaron el caso de una mujer con varios esposos como una refutacin
de la resurreccin. Eso es lo que pareca razonable para ellos. La respuesta
de Jess fue que Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios (Mateo
22:29). Dios, en su poder, es capaz de llevar a cabo la resurreccin en cualquier
manera que escoja. El hizo este universo y al hombre con este y por tanto ser
capaz de resucitar los mismos cuerpos que haban vivido. Notaremos que esto
es lo que las Escrituras dicen. Veremos que Jess fue resucitado corporalmente,
una promesa propia de nosotros, y que la resurreccin de la humanidad ser una...
RESURRECCION DEL CUERPO
1) ISAIAS 26:19 - Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y

cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra
dar sus muertos. El Antiguo Testamento ensea no solamente una resurreccin,
sino una resurreccin del cuerpo, el mismo que vivi antes.
2) JUAN 11:17-44 - Esta es la narracin de la resurreccin de Lzaro. Jess lo trajo

de regreso a la vida, fuera de la tumba. Juan 12:1 dice que este era Lzaro el que
haba sido resucitado de los muertos. Fue el mismo Lzaro que fue sepultado el
que fue resucitado. Ntese en la pgina anterior que los Testigos dicen que las per-
sonas que fueron resucitadas en el pasado no fueron devueltas a la vida en la misma
condicin de enfermos que precedi a la muerte. Cmo hacen ellos para saber
cual era la condicin del cuerpo? Ciertamente ellos fueron curados de lo que los
mat. Pero, ntese que ESE ERA EL MISMO CUERPO QUE HABIA MUERTO!
3) MATEO 27:52 - Este registra que muchos cuerpos de los santos que haban
dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de
l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. Los mismos cuerpos que
fueron colocados en las tumbas fueron levantados.
4) Registrada en Hechos 23:6 est una declaracin de Pablo ante el concilio en Jerusaln.
Dijo Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y
de la resurreccin de los muertos se me juzga. Pablo se refiere a esto nuevamente
en Hechos 24:21 y 26:6-8. No est diciendo que es an un Fariseo estricto como
una vez lo fue, pero que en lo que a la RESURRECCION CONCIERNE est de
acuerdo con ellos. Los Fariseos crean en una resurreccin corporal. Los Saduceos
pensaron que tenan un argumento perfecto contra los Fariseos. Jess defendi, en
Lucas 20:27-38, la existencia de un espritu en el hombre, la resurreccin corporal,
y la glorificacin de ese cuerpo en la resurreccin del justo.
Anotaciones 5) ROMANOS 8:11-23 - ...el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar
tambin vuestros cuerpos mortales...tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin,, la redencin de nuestro cuerpo. A nuestros cuerpos mor-
tales se les dar vida.
6) 1 CORINTIOS 15 - Este captulo completo toca con la resurreccin, primero en

una forma y luego en otra. Los sujetos de la resurreccin aqu son los justos. Eso
que es resucitado no es un espritu o una sombra, sino el cuerpo. Este es cambiado
a un cuerpo espiritual, pero a un cuerpo a pesar de eso. Este es el mismo cuerpo que
tenemos ahora. Esto es fcilmente visto tambin en el estado de aquellos viviendo
cuando el Seor venga. En los versculos 50-54 se dice - Pero esto os digo, her-
manos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin
hereda la incorrupcin. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles
y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista
de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible
se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
Para una discusin de los trminos aqu, vase la seccin en el captulo previo de
estas notas sobre MORTAL e INMORTAL.
7) 1 TESALONICENSES 4:15-17 - Por lo cual os decimos esto en palabra del Se-

or: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor
en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Nuevamente, la resurreccin de
los mismos que murieron est simplemente aceptada aqu.
LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION DEL CUERPO Es ms que

una simple reanimacin del cuerpo. Notaremos primero los justos, luego los malvados.
1) SERA UN CUERPO MATERIAL. No ser meramente un espritu o sombra. 1

Corintios 15:39-42 dice esto:
No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra
carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. Y hay cuerpos
celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la
de los terrenales. Una es la gloria del sol, otra la de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resu-
rreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin.
Habr una diferencia entre el actual cuerpo de carne que tenemos y el futuro
en la resurreccin. La diferencia no es de substancia, no obstante, sino de carac-
tersticas. Todos los detalles enlistados en esta seccin de la escritura son objetos
materiales, pero difieren en sus caractersticas. As tambin es la resurreccin
de la muerte. La resurreccin de la muerte ser de caractersticas y propiedades
diferentes, pero ser material.
2) SERA DE FORMA DISTINTIVA. Hay una FORMA distintiva para ambos, Dios
y el hombre actualmente. Vase Filipenses 2:5-8. El hecho es que, como arriba,
el cuerpo ser de alguna materialidad diferente, muestra que tendremos alguna
forma distinta. No nos es dicho que tendremos la forma de Dios; solo l la tiene.
No existiremos como puros espritus, pero tendremos un cuerpo para morar en l.
3) SERA UN CUERPO CAMBIADO. Vase 1 Corintios 15:50-54. Esto es adems

dado en los versculos 42-49 del mismo captulo.
As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, re- Anotaciones
sucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra
en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo
espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito:
Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivifican-
te. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer
hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre que es el Seor, es del cielo.
Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los
celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la
imagen del celestial.
Hay varios detalles de cambio que toman lugar en nuestro cuerpo en la resu-
rreccin:
(a) Ser INCORRUPTIBLE e INMORTAL. Nuestro cuerpo actual est sujeto

al decaimiento y a la muerte. Despus de que Lzaro haba estado muerto por
cuatro das le fue dicho que hiede ya (Juan 11:39). El cuerpo ser cambiado
en la resurreccin por tanto esto no continuar sucediendo.
(b) Ser un cuerpo espiritual. No nos es dicho todo lo que se quiere decir por
cuerpo espiritual. SERA un cuerpo que es diferente del espritu que mora en este.
Ser espiritual de manera que se ajuste para el reino espiritual. Ser distinto del
puramente natural o cuerpo carnal que ahora poseemos. Pero ser un cuerpo!
(c) Es sembrado en debilidad y resucitar en PODER. Nada podemos hacer

para guardar a nuestros cuerpos de morir ahora. Las caractersticas de nuestro
cuerpo actual muestran debilidad. El ms fuerte y poderoso de los humanos
en este mundo an muere y se degenera como el mas dbil lo hace. El cuerpo
de la resurreccin ser resucitado en PODER. No resucitado CON poder, sino
EN PODER. El poder es traspasado contra la debilidad. Era dbil en la mano
de uno, pero ahora tiene poder.
(d) Es sembrado en deshonra, pero resucitar en GLORIA. Aunque intentamos

dar honra a un ser amado que parti por medio de flores, buenos medios, atrac-
tivas lpidas sepulcrales, no obstante un corto tiempo despus de la muerte y el
degeneramiento del cuerpo sera repugnante para nosotros. Pero hay gloria en la
resurreccin del cuerpo. Mateo 13:43 dice, Entonces los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre. Esto tambin es visto en 1 Corintios 15:49
que nos dice que llevaremos la imagen del celestial. Para ampliar esto, y el punto
entero de la gloriosa resurreccin del cuerpo, nos trasladaremos a Filipenses
3:21 y a la semejanza de la resurreccin de nuestro cuerpo a la del Seor.
4) FILIPENSES 3:20-21 - Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde

tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo
de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por
el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas.
(a) TRANSFORMAR es de METASCHEMATIZO. Significa, cambiar la figura

de, transformar. Thayer, pg. 406. Cambiar de forma o apariencia. W.E.
Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, ver Disfrazar,
Vol. I, pg. 455. En consecuencia, esto significa que el cuerpo que ahora tenemos
ser cambiado en apariencia y forma; ser transformado.
(b) SEMEJANTE es de SUMMORPHOS. Significa teniendo la misma forma

como otro...similar, conforme a. Thayer, pg. 596. En consecuencia, al ser
cambiados, nuestros cuerpos sern como su cuerpo glorioso. 1 Juan 3:2 aade,
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es.
Anotaciones (c) Notaremos en detalle la resurreccin corporal de Jess cortamente. Por el mo-
mento aqu estamos aceptando simplemente eso y mostrando la gloria de ese
cuerpo, como est declarado en este pasaje.
En la transfiguracin, Mateo 17:2, dice - Y se transfigur delante de ellos,

y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como
la luz. El trmino TRANSFIGURAR es de METAMORPHOO, y significa
cambiar de una forma a otra. Thayer, pg. 405. La gloria de Su semblante
fue evidente. Apocalipsis 1:12-18 da una descripcin de l en una condicin
glorificada - reconociendo al mismo tiempo que este es lenguaje figurativo. Dice
- Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros
de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre,
vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un
cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido,
refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena
en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su
rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, ca como
muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo
soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Esta descripcin entera irradia la gloria que Jess posee al tiempo presente. Este
esplendor glorioso que fue tan impresionante en la transfiguracin fue de igual
manera dramtico en la aparicin a Saulo de Tarso en el camino a Damasco.
La luz que l vio era ms brillante que el sol de medio da; l vio al Seor ah
como ms tarde lo testific, y el Seor se identific a si mismo como Jess de
Nazaret, Hechos 22:8. Nuestra resurreccin del cuerpo ser conforme a la
gloria de su cuerpo.
5) NO HABRA DISTINCION DE SEXOS. En Su refutacin de la posicin de los

Saduceos, Jess dijo que en la resurreccin ni nos casaremos ni nos daremos en
casamiento, sino que seremos como los ngeles del cielo. Lucas 20:27-40. Ningn
matrimonio ni engendramiento de hijos tomar lugar por tanto habr un gran cambio
en nuestros cuerpos junto con los otros cambios
6) LOS MALVADOS - No mucho es dicho con respecto a la naturaleza de los cuerpos

de ellos. Sern resucitados pero con una diferencia. Juan 5:28-29 dice - No os
maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros
oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que
hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. (Para una discusin del castigo
eterno, vase ese captulo en estas notas). Obviamente el malvado no tendr lo que
el justo tiene. Ninguna vida eterna, sus cuerpos no sern glorificados, ni podero-
sos, ellos no sern semejantes al cuerpo del Seor. Existirn en una condicin de
pena y angustia antes que de gloria y paz. Dios los dejar afuera acorde a lo que
les corresponde.
En la profeca, en el cumplimiento y declaraciones de los discpulos, Jess fue

resucitado corporalmente de la tumba. Hay numerosos pasajes que hablan de su resu-
rreccin pero nos concentraremos en el rea especfica de su resurreccin en una forma
corporal, el mismo que estuvo en la cruz y fue colocado en la tumba. Los Testigos
niegan esto, principalmente porque deben ajustar esto con la doctrina de ellos sobre el
Rescate - expiacin. La salvacin para los Testigos significa vivir en un paraso fsico
perfecto aqu en la tierra; esto es un retorno a Edn. Declaran que Jess sacrific su
derecho a vivir en el paraso tierra por ir al cielo, pero para hacer eso tuvo que desistir
del cuerpo fsico. Desistiendo de ese derecho a la vida fue la contraparte perfecta a
lo que Adn hizo al perder el paraso tierra la primera vez. Por tanto, eso hizo para los
otros disfrutar de un retorno a Edn, y para los 144.000 escogidos, el derecho tambin
a desistir de sus cuerpos y reinar con Cristo en el Cielo. Para nosotros el demostrar Anotaciones
que Jess fue resucitado y ascendi corporalmente desaprobara la entera doctrina del
Rescate que ellos han edificado. Aqu est la declaracin de ellos con respecto a la
resurreccin de Jess:
La resurreccin de Jesucristo muestra que el levantar de la muerte a los

muertos no significa dar vida de nuevo a idnticamente el mismo cuerpo. Jess
no fue resucitado a la vida humana, sino a la vida de espritu. Con referencia a
esto, el apstol Pedro escribi: Pues, hasta Cristo muri una vez para siempre
respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios,
habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu! (1 Pedro
3:18). En su resurreccin Jess no recibi un cuerpo de carne y sangre, sino
uno apropiado para la vida celestial 1 Corintios 15:40,50.
Por supuesto, ese cuerpo de espritu era invisible a los ojos humanos. Por
eso, para que sus discpulos lo vieran despus de su resurreccin, Jess tuvo
que materializarse en carne. Debe notarse que Jess no fue enterrado con ropa,
sino que fue envuelto en finos vendajes de lino. Despus de su resurreccin los
vendajes permanecieron en la tumba. Por eso, tal como Jess tuvo que materia-
lizar ropa, tambin se materializ en carne para hacerse visible a sus discpulos
(Lucas 23:53; Juan 19:40; 20:6-7). Extrao? No, esto era exactamente lo que
los ngeles haban hecho antes de este tiempo al aparecerse a criaturas huma-
nas. El hecho de que Jess materializ un cuerpo de carne explica por qu sus
discpulos no siempre lo reconocieron al principio y por qu poda aparecer y
desaparecer sbitamente Lucas 24:15-31; Juan 20:13-16,20. Es Esta Vida
Todo Cuanto Hay?, 1974, pg. 169.
Esto debera ampliamente retratar la posicin de los Testigos. Tomaremos los pasajes
a que ellos se refieren, y los argumentos, cortamente. Hay pocas observaciones que
hacer sobre la primera posicin de ellos.
1) Viendo que los discpulos pensaron que Jess fue resucitado corporalmente, los
Testigos tienen a Jess perpetrando un fraude sobre sus propios discpulos. El
verdaderamente no fue resucitado corporalmente, pero hizo que sus discpulos
pensaran eso. Por qu hacer una cosa tal?
2) Los Testigos declaran que Jess era Miguel el arcngel antes de ser Jess, que lue-
go vino al mundo como hombre y nicamente como hombre, y que luego retorn
al cielo y se convirti en Miguel nuevamente, pero que fue recompensado con la
inmortalidad por su fidelidad. Pero, considere lo que ellos estn diciendo. No hay
conexin cualquiera que sea entre los tres perodos de la existencia. Jess de Nazaret
no era realmente el Miguel que existi antes de l, porque los Testigos insisten en
que Jess era simplemente un hombre, nada mas que un hombre. Ahora - tambin
insisten en que no hay inteligencia aparte del cuerpo fsico y que Jess al morir en
la cruz fue aniquilado, que dej de existir. El Jess que muri entonces no continu
existiendo y no fue resucitado de entre los muertos. Su vida fsica fue sacrificada y
no retorn. Cuando se convirti en Miguel nuevamente l no era el Jess que muri,
por tanto, no hay conexin de nada entre los dos. La persona que fue exaltada no
era la persona que muri en ningn sentido. Preguntamos entonces, qu fue eso
que fue resucitado? Este no era el cuerpo acorde a los Testigos. Pero, qu ms
hubo que pudiera ser? Ellos no admitirn un espritu o alma que es diferente del
cuerpo. Este no podra haber sido su aliento que fue resucitado. En efecto, el Jess
acerca del cual hablan los Testigos existiendo ahora no es el Jess que muri en
la cruz en ningn sentido!
(a) Juan 3:13 declara claramente - Nadie subi al cielo, sino el que descendi del
cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. La Biblia declara que hay una
ligera conexin entre los tres perodos de la existencia. Es exactamente eso en
lo que los Testigos estn equivocados.
(b) Tales preguntas como dnde consigui Jess los vestidos que se puso despus
Anotaciones de su resurreccin son meramente suposiciones, en lo que los Testigos son

buenos. La Biblia no dice nada de donde vinieron. Pero haciendo caso omiso
de esto, el hecho es que Jess fue resucitado corporalmente.
PRUEBAS DE SU RESURRECCION CORPORAL
1) JUAN 2:19-22 - Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar. Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo.
Por tanto, cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que
haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho. Este
era el CUERPO del Seor que l dijo que sera resucitado.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Jess estaba hablando acerca

de su cuerpo la iglesia como Pablo lo hace en Efesios 5.
RESPUESTA:
(a) No - l estaba hablando aqu de lo que los Judos podan destruir. Ntese
que eso que sera destruido, sera resucitado de entre los muertos en tres
das. Muchos pasajes, tales como 1 Corintios 15:4, declaran que tres das fue
el tiempo que Jess estuvo en la tumba (vase tambin Lucas 24:46). Sus
discpulos entendieron que se estaba refiriendo a su resurreccin corporal.
2) MARCOS 16:6 - Mas l les dijo: No os asustis; buscis a Jess nazareno, el que
fue crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron.
La ausencia del cuerpo era prueba de que haba sido resucitado corporalmente. El
crucificado, Jess de Nazaret, fue el resucitado - Ntese los pronombres a travs
del pasaje.
3) HECHOS 2:26-32 - Por lo cual mi corazn se alegr, y se goz mi lengua, y

an mi carne descansar en esperanza; porque no dejars mi alma en el Hades,
ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. Me hiciste conocer los caminos de la
vida; me llenars de gozo con tu presencia. Varones hermanos, se os puede decir
libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con
nosotros hasta el da de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento
Dios le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantara al
Cristo para que se sentase en su trono, vindolo antes, habl de la resurreccin de
Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. A este
Jess resucit Dios de lo cual todos nosotros somos testigos.
(a) La profeca deca que mi carne descansar en esperanza. Esto no se refera

a David, como el contexto lo seala, sino a Jess. Preguntamos, esperanza de
qu? Los Testigos piensan que quizs el cuerpo de Jess se disolvi en gases.
Declaran que este fue removido por alguna razn pero que no tiene nada que
ver con la resurreccin. No obstante, la esperanza de que es hablada es del he-
cho de la resurreccin. La seccin entera muestra que el cuerpo de Jess no se
corrompi del todo, sino que fue resucitado de la tumba, y los discpulos eran
testigos. El que dej el Hades, y la carne que no se corrompi fueron reunidos
y Jess fue resucitado.
4) HECHOS 2:36 - Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess
a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. El Jess que fue
crucificado es el Jess que fue hecho Seor y Cristo y se sent a la diestra de Dios.
5) HECHOS 13:32-37 - Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella

promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a
nosotros, resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi
hijo eres t, yo te he engendrado hoy. Y en cuanto a que le levant de los muertos
para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as: Os dar las misericordias fieles Anotaciones
de David. Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea
corrupcin. Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin
segn la voluntad de Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin.
Mas aquel a quien Dios levant, no vio corrupcin.
(a) Este pasaje es semejante a Hechos 2 en el punto 3 de la pgina anterior. David

muri y se corrompi. El que Dios resucit no se corrompi, por tanto, lo que
Dios resucit fue el cuerpo de Jess, lo cual ordinariamente se habra corrom-
pido como las otras carnes.

mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
(a) Ntese el TAMBIEN. Nuestros cuerpos mortales sern resucitados y est ser
exactamente como Jess fue resucitado - corporal.
7) EFESIOS 4:9-10 - Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descen-
dido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que
tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
(a) Su descenso a la tierra es una referencia a su sepultura. El mismo que fue

sepultado es el que ascendi. El cuerpo fue sepultado, y ascendi tambin.
8) FILIPENSES 3:21 - El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,

para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
tambin sujetar a s mismo todas las cosas.
(a) Vase punto nmero 4 en las pginas 56.
OBJECION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Cuerpo aqu es la iglesia.
RESPUESTA: No - ah es nuestro cuerpo y su cuerpo, y nuestro cuerpo es

para que sea semejante a su cuerpo. El cuerpo de la humillacin se refiere a
nuestros actuales cuerpos fsicos.
9) 1 TIMOTEO 2:5 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre. El trmino hombre aqu indica alguna conexin
con el Jess que fue crucificado.
POSICION Y ARGUMENTOS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA CONTRA

1) 1 CORINTIOS 15:45 - As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre

Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Por tanto, Jess fue
resucitado criatura espiritual para vida espiritual, y no corporal.
RESPUESTA: Los cuerpos no estn bajo discusin aqu, sino la fuente de la

vida. Adn es la fuente de la vida fsica y Jess es la fuente de la vida espiritual.
Somos modelados fsicamente segn Adn en vida, pero segn el Seor en vida
espiritual. Vase los versculos 46-48. Este pasaje no es una negacin de su
cuerpo glorificado, sino una declaracin hacindole diferente de Adn; Jess
tena una naturaleza espiritual que era capaz de impartir vida espiritual, lo cual
Adn no poda.
2) 1 CORINTIOS 15:50 - Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no

pueden heredar el reino de Dios... Por tanto, Jess no pudo haber sido resucitado
corporalmente sino como una criatura espiritual.
Anotaciones RESPUESTA: Este es un uso figurativo de los trminos carne y sangre. Son
encontrados nicamente en otros tres lugares en el Nuevo Testamento. Mateo
16:13-17; Glatas 1:16; y Efesios 6:12. Esto simplemente se est refiriendo a la
naturaleza corporal que ahora poseemos, lo cual Pablo contina para mostrar
que debe ser cambiada
3) 1 PEDRO 3:18 - Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espritu. Cristo se convirti en un espritu cuando fue resuci-
tado; no fue corporal.
RESPUESTA: El texto dice EN ESPIRITU y no como espritu. La frase sig-

nifica bajo la direccin del Espritu. El Espritu de Dios lo resucit. Romanos
8:11 dice , Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Con esto aun el Juez
Rutherford estuvo de acuerdo. En su libro SALVACION, impreso en 1939,
pgina 40, dice:
Jess fue muerto en la carne (eso es decir, una criatura humana perfecta),
pero vivificado por el Espritu (eso es, por el poder del Gran Espritu, Jehov
Dios). (1 Pedro 3:18).
(a) Si la frase en espritu quiere decir que se convirti en una criatura espiritual,
entonces todos los Cristianos son criaturas espirituales ahora. Romanos 8:9
dice, Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que
el Espritu de Dios mora en vosotros... El apstol Juan dijo en Apocalipsis
1:10, Yo estaba en el Espritu en el da del Seor... Qu disparate!
4) En varias ocasiones Jess no fue reconocido por sus discpulos. Esto prueba que
este no era el mismo cuerpo que fue sepultado. Por tanto, Jess no resucit con el
mismo cuerpo que estuvo en la cruz.
RESPUESTA: Hay varias razones de por qu Jess no fue reconocido en las oca-
siones que se reuni con los discpulos al principio.
(a) Juan 20:11-16a - Pero Mara estaba fuera llorando junto al sepulcro; y
mientras lloraba, se inclin para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ngeles
con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro
a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto. Y le dijeron: Mujer,
por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no s donde
le han puesto. Cuando haba dicho esto, se volvi, y vio a Jess que estaba
all; mas no saba que era Jess. Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A
quin buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo
has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo llevar. Jess le dijo: Mara!
Volvindose ella, le dijo: Raboni! (que quiere decir, Maestro).
(1) Ntense varios hechos. El versculo 1 del captulo dice que estaba an
oscuro, en la maana. Sus ojos estaban borrosos con las lgrimas, viendo
que ella haba estado y estaba llorando. El trmino aqu significa lloro
ruidoso y desenfrenado. Con estos hechos solos sera improbable para
ella reconocer a cualquiera que conociera inmediatamente.
(2) En el versculo 14 se dice que ella se volvi y vio a Jess, pero no lo

reconoci. Pero, luego en el versculo 16 se dice que volvindose ella,
le dijo... Hubo dos volverse. El primero podra nicamente significar
que se haba vuelto lo suficiente para percatarse del hecho de que alguien
estaba cerca, pero luego cuando lo reconoci, cuando l llam su nombre,
se volvi para mirarlo completamente. No hay evidencia en este pasaje
de que este cuerpo no fuera el verdadero cuerpo de Jess.
(b) Lucas 24:13-35 - Esta es una narracin de los dos discpulos en el camino a Anotaciones
Emas a quienes Jess se les apareci. No lo reconocieron por un momento.
...Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc,
y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no lo
conociesen (15-16)....Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa,
tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los
ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci de su vista (30-31).
(1) Ntese que ellos fueron impedidos para reconocerle. No fue que l tuviera
alguna forma en que no pudieran reconocerle, pero fueron impedidos de
esto por el Seor mismo, hasta el tiempo en que les permiti de esta manera
reconocerle. Los verbos son pasivos en estos pasajes, mostrando que esta
accin fue tomada sobre ellos.
(c) Juan 20:24-29 - Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba
con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor
hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y
metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado,
no creer. Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con
ellos Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio
y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira
mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo,
sino creyente. Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Jess le dijo: Porque me has visto Toms, creste; bienaventurados los que
no vieron, y creyeron.
(1) En los versculos 19-20 del mismo captulo, y Lucas 24:36-43 se dice de
la aparicin de Jess a sus discpulos de igual forma. Algunas veces los
Testigos declaran que la aparicin a Toms fue nica en esta forma. Sea
como fuere, insisten en que esto fue simplemente una forma materializada
para este caso en particular; que este no fue el verdadero cuerpo que fue
crucificado. Es obvio que eso es un punto de vista hecho a la fuerza. Por
qu Jess perpetrara un fraude sobre sus discpulos para tratar de hacerles
pensar que fue resucitado corporalmente cuando no lo fue? En Marcos
16:14 se dice - Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos
sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn,
porque no haban credo a los que le haban visto resucitado. Otros haban
reportado que verdaderamente haban visto al Seor, el que haba sido
crucificado, y ellos no les creyeron. Jess les reproch. Esto no tendra
sentido a no ser que hubiera sido resucitado corporalmente.
(d) Juan 21:1-14 - La aparicin a los discpulos en el mar de Tiberias. Sus disc-
pulos no lo reconocieron, por tanto, esta no era la forma de Jess de Nazaret,
dicen los Testigos.
(1) Pero, hay razones de por qu no fue reconocido. Primero, iba amanecien-
do, v.4. Segundo, los discpulos estaban a doscientos codos (el largo de
un campo de ftbol) de la playa. Tercero, haban estado pescando toda
la noche, y tenan que estar muy cansados. No es de maravillarse que no
le reconocieran.
5) Jess fue capaz de atravesar puertas cerradas y un cuerpo de verdad no podra hacer
eso. Vase Juan 20:19,26.
RESPUESTA: Ciertamente en ninguna parte se dice que Jess camin a travs de

puertas, o muros, o cualquier otra cosa. Esto nicamente dice que los discpulos
estaban reunidos estando las puertas cerradas por causa de los Judos. Pero,
simplemente concedemos que Jess atraves objetos slidos. Esto no cambia el
hecho de su resurreccin corporal. En tanto que estuvo con los discpulos anduvo
sobre el agua. Aliment a miles con unos cuantos panes y peces. Hizo muchas
Anotaciones cosas que muestran su poder sobre los objetos materiales. Por tanto, sera una
cosa pequea para l pasar a travs de un muro!
Los Testigos declaran que Jess no fue resucitado corporalmente porque estos cinco
detalles son deficientes. Ni an ellos se acercan para probar tal cosa. Al conectar eso
con la evidencia ya presentada para su resurreccin corporal muestra a los Testigos
abrumadoramente equivocados.
LAS VARIAS RESURRECCIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Hemos visto que los Testigos ciertamente contienden por una re-creacin del
individuo en lugar de una resurreccin. No obstante, hemos visto que el mismo tr-
mino RESURRECCION significa un levantamiento de lo que ha cado. Para nosotros
entonces esto es un retorno a la vida del cuerpo que muri, y un cambio hecho en
ese cuerpo. Esto no es una resurreccin del espritu como tal, sino un retorno del
espritu al cuerpo. Los Testigos tienen varias resurrecciones, y para algunos, ninguna
resurreccin en absoluto.
LA PRIMERA RESURRECCION Acorde a los Testigos, la segun-

da venida de Cristo ocurri el 1 de Octubre de 1914. Esta no fue fsica, visible, ni
ciertamente un retorno. Fue que entonces Cristo se movi de simplemente estar
sentado a la diestra de Dios para sentarse sobre Su trono a la diestra de Dios. Empez
a gobernar como rey sobre su reino en ese momento, y gobern por tres aos y medio
solamente. Luego, en la primavera de 1918, vino a su templo para limpiarlo. (Los
Testigos quieren decir con esto que algunos miembros dejaron la Sociedad). Para una
clara refutacin de los Testigos sobre la segunda venida en 1914 tambin como otros
temas, vase el captulo 2 y 3 del Volumen 2 de estas notas, y tambin puede leer Los
Testigos de Jehov y la Especulacin Proftica, por Edmond C. Gruss, Presbyterian
and Reformed Publishing Co., Nuthley, N.J. Ntese ahora esta declaracin de los
Testigos.
Pero gobierna Cristo solo? No, hombres y mujeres de sobre la tierra han
sido levantados de la muerte a la vida celestial para gobernar con l. Apocalip-
sis 14:1,3, da el nmero de ellos como ciento cuarenta y cuatro mil. Esto es
cuantas personas reinarn en el cielo con Cristo. Este pequeo rebao de sus
fieles seguidores empez a ser escogido cuando el espritu santo fue derramado
sobre los primeros 120 de ellos en el da de Pentecosts en el ao 33.
Cundo estos miembros de la nacin espiritual de Dios empezaron a reinar
con Cristo en el cielo? No tan pronto como Cristo recibi su poder real en 1914,
pero ellos empezaron a vivir con l en el cielo unos pocos aos ms tarde...
Perodos de tiempo como este son encontrados durante la segunda presen-
cia de Jess. En 1914 Jess fue coronado como Rey del nuevo mundo. Tres
aos y medio despus de eso, o en 1918, l limpi el templo espiritual de Dios.
Sabemos que esto sucedi entonces porque eso es cuando los Cristianos que
tenan corazones carnales e ideas equivocadas hacia su servicio se retiraron de
su organizacin. Por tanto, para ajustarse a la descripcin de hace 1900 aos,
esto fue nicamente un tiempo muy corto despus de la limpieza del templo, y
aun en el mismo ao de 1918, que la resurreccin celestial de Cristianos fieles
muertos fue invisible para nosotros, y stos miembros de la nacin espiritual
empezaron a vivir con Cristo. Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado,
pg. 213.
Los Testigos ensean que hay dos clases del pueblo de Dios, la clase electa de los
144.000 y una gran multitud de los ms pequeos. Los 144.000 sacrificaron su de-
recho de vivir en el paraso tierra lo mismo que hizo Jess. Ellos hacen esto para ir
al cielo y reinar con Cristo. Comenzando inmediatamente despus de la limpieza
del templo en 1918, aquellos de los 144.000 que haban muerto fueron levantados
con cuerpos espirituales para ir al cielo. Esta primera resurreccin no es fsica. El
remanente de los 144.000, an vivos en 1918 y desde entonces, pasarn la primera
resurreccin a la muerte de ellos, todas las veces que pudiera ocurrir. A la muerte de Anotaciones
ellos sern cambiados instantneamente a un cuerpo espiritual, divino. Esto los hace
virtualmente iguales a Jess. Ellos hacen, reciben, y tienen todas las cosas como El.
Notaremos el sistema de ellos de las clases de los 144.000 y las otras ovejas corta-
mente. Esta es una posicin manufacturada y falsa, y su sola falsedad muestra que la
posicin de ellos de la primera resurreccin es falsa. Tambin, como hemos visto,
no hay tal resurreccin invisible como proponen los Testigos; la resurreccin de la
humanidad es fsica. HAY un uso figurativo de la resurreccin. Por ejemplo, Ezequiel
37:1-14 habla del valle de los huesos, una resurreccin de lo cado. Se refiere a Israel
saliendo de Babilonia. Romanos 11:5 muestra que la entrada a Cristo para Israel fue
vida de entre los muertos. Romanos 6:1-8 ensea que el bautismo es la descripcin
de la muerte, sepultura, y resurreccin de Jess y de nuestra propia muerte al pecado,
de la sepultura, y resurreccin a la nueva vida en Cristo. El significado de primera
resurreccin en Apocalipsis 20:4-6 es figurativo. Es el nico lugar que lo dicho es
mencionado.
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;

y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que
no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que
se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene
potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn
con l mil aos.
Algunas Observaciones Sobre Apocalipsis 20:4-6
1) LAS ALMAS DE LOS DECAPITADOS - Vase las pginas 13-14, punto

(8) de este libro para los comentarios sobre Apocalipsis 6:9-11, en el que se hacen los
mismos argumentos sobre las almas de los que haban sido muertos. Este pasaje
demanda que el significado de ALMAS no es CUERPOS. Convenimos entonces que
el cuerpo fsico no es considerado en este pasaje. Esto no ayuda a los Testigos de
ninguna manera sobre una resurreccin espiritual, no fsica del elegido. Siempre han
contendido en que ALMA se refiere al cuerpo viviente, fsico; nosotros, en la carne,
somos las nicas almas que existen! Pero, este pasaje est diciendo que las almas
estaban existiendo sin los cuerpos. Ellos no pueden estar en lo correcto en ambos
puntos. Vase la pgina 15.
2) VIVIERON Y REINARON CON EL - Esto, como los mil aos, es figurativo.

Si reinaron con l por mil aos, entonces vivieron con l nicamente por mil aos. El
vivir de ellos termin junto con su reinado. Este viviendo y reinando con l por mil
aos es la primera resurreccin! La primera parte del versculo 5, declarando - Pero
los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos, est entre
parntesis. Por coherencia exclyalo, y la conexin entonces se leer -
y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Ntese que l dice que ESTA es la primera resurreccin. Que los mil aos de viviendo
y reinando es la primera resurreccin. Los Testigos declaran que la primera resu-
rreccin tomar lugar antes de que los mil aos empiecen, y que es una ascensin
al cielo en donde ellos viven y reinan con Cristo POR SIEMPRE. Eso en ningn
momento se acerca al pasaje!
3) LA PRIMERA RESURRECCION - Por la misma declaracin notamos que

esta es figurativa, y como se mostr, se refiere a los mil aos de viviendo y reinando.
Los sujetos del viviendo y reinando son las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess . En el captulo 6, versculos 9-10 se dice de ellos -
Anotaciones Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban
sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y
clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
En el captulo 6 los mrtires son vistos bajo el altar, esperando por la vindicacin,
en el captulo 20 estn vindicados; en un sentido resucitados. Tomando las almas de
bajo el altar para colocarlos sobre tronos fue una resurreccin; estaban cados y ahora
resucitados. Adems, Apocalipsis 2:10-11 dice -
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos

de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. El que tiene odo,
oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao de
la segunda muerte.
Aqu es persecucin y sufrimiento. Los discpulos deban soportar, pero ellos even-
tualmente triunfaran; aunque abatidos, ellos tendran la victoria. Ntese el paralelo -
El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. Apocalipsis 2:11.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la

segunda muerte no tiene potestad sobre stos. Apocalipsis 20:6.
El punto es el mismo en ambos casos. Es la resurreccin de una causa, la victoria

de los mrtires!
LA RESURRECCION DE VIDA Esto, y la resurreccin de Condena-

cin, est basado en Juan 5:28-29. Esto ocurrir a raz del Armagedn, acorde a los
Testigos. Aquellos muertos en el Armagedn no sern resucitados. Ni los pecadores
deliberados, aquellos ms all de la correccin, Adn y Eva, Can, aquellos que mu-
rieron en el diluvio o en Sodoma, Judas, y etc. Ellos han dejado de existir y no sern
trados de regreso, lo cual es el castigo para ellos. La resurreccin de vida es para
los fieles de los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento. Aquellos siervos de Dios
vivos ahora sobrevivirn al Armagedn. Los muertos ms dignos sern resucitados
en cuerpos fsicos perfeccionados para vivir aqu en la tierra. Algunos de los ms
dignos del Antiguo, junto con unos pocos lderes populares, se convertirn en prncipes
y gobernantes durante el milenio. Estos prncipes muertos sern resucitados primero,
luego el resto de los Testigos sern resucitados quienes murieron antes del Armagedn.
(Vase Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 227 y Sig., y Usted Puede
Sobrevivir al Armagedn en el Nuevo Mundo de Dios, pg. 354 y Sig.).
LA RESURRECCION DE JUICIO - Esta resurreccin no es para el

propsito de la condenacin sino que es un perodo de prueba. Estas dos ltimas re-
surrecciones no ocurrirn al mismo tiempo, sino que estn extendidas sobre un largo
perodo de tiempo. Ntese esto:
....la resurreccin de Juicio es para aquellas personas cuyos corazones pu-

dieran haber estado deseando hacer lo correcto, pero que murieron sin en algn
momento haber tenido la oportunidad de escuchar los propsitos de Dios y de
aprender lo que l espera de los hombres. Muchos de stos podran haber sido
personas decentes. Podran haber sido sinceros en sus creencias. Pero aun as
practicaban cosas viles. No tuvieron tiempo de aprender de la justicia de Dios.
Por tanto, obtendrn esa oportunidad. La obtendrn en la resurreccin de juicio
Estas personas sern tradas de regreso al paraso tierra. Se les ensear la
verdad. Se les mostrar lo que es correcto. Luego sern juzgadas acorde a lo
que hagan acerca de esto. Si obedecen a los mandamientos de Dios obtendrn
vida. Si no obedecen a los mandamientos de Dios participarn en la muerte
eterna, lo mismo que Adn lo hizo despus de deliberadamente desobedecer a Anotaciones
Dios. Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 229.
Esta condenacin se extiende a travs del milenio. Hijos les sern nacidos a las
personas por un corto tiempo, para rellenar la tierra. Sern enseados, y, si son fieles,
se les dar el estado fsico perfecto de sus padres y se les permitir vivir. Si ellos, o
alguno de sus padres, o alguno resucitado en la resurreccin de juicio prueba ser
rebelde o que abandon la creencia, sern destruidos. Ntese nuevamente:
Ellos sern juzgados por sus obras pasadas, pero sobre la base de que sus
obras estarn durante el da del juicio en que sern procesados. Aquellos obede-
ciendo al Rey y Juez gradualmente sern alzados fuera de su condicin cada a la
perfeccin humana. Todo el tiempo estarn aprendiendo justicia de los jueces y
prncipes terrenales. Al final de los mil aos en el da del juicio vendr la prueba
final sobre todos los habitantes de la tierra entonces viviendo, para determinar
quienes sern escritos en el libro de aquellos autorizados al derecho de vivir
eternamente en la tierra. Sea Dios Veraz (La versin en Ingls de este libro,
tiene este prrafo en la pgina 293, pero la edicin en Espaol est totalmente
cambiada y no se ajusta con la Inglesa, puede leer esto en las pginas 277-279
de la versin Espaola, nota del traductor, jr).
La segunda muerte es la aniquilacin de estos incorregibles. A aquellos que perma-

nezcan se les dar vida eterna, pero no inmortalidad. Ellos aun requerirn alimentarse
y otras necesidades. Ser una vida humana perfecta. Ninguna criatura del universo
ser capaz de destruirlos, sin embargo la amenaza de la segunda muerte permane-
cer sobre ellos contra cualquier posible rebelin. Lo siguiente resume la posicin
de los Testigos:
Incluidos en la resurreccin terrenal estarn (1) los testigos de Jehov

fieles que murieron antes de que Cristo lo hiciera, (2) los billones de las otras
personas que sern tradas de regreso en la resurreccin del juicio y (3) las
personas de buena voluntad que hoy da estn en el lado de Dios pero que a
causa de la enfermedad, vejez o alguna otra causa sucede que mueren antes de
que el Armagedn sea peleado.
Es pensado que la resurreccin terrenal ser derramada sobre un perodo
de tiempo de manera que todas estas personas despus de ser resucitadas en
la tierra puedan tener cuidado de esto en una forma ordenada, y sin confusin.
Las personas que son tradas de regreso ms temprano ayudarn a que las cosas
estn listas para los otros que estn an por retornar.
Probablemente, aquellos que son hechos prncipes sern resucitados prime-
ro de manera que puedan hacer el trabajo que les ha sido asignado. Tambin,
aquellos de las otras ovejas de Dios que mueren ahora antes del Armagedn
probablemente regresarn poco despus de esa batalla para recibir las bendi-
ciones terrenales por las que haban esperado. De esta manera, todos aquellos
que consiguen la resurreccin de vida sern puestos de manifiesto, lo mismo
que Lzaro el amigo de Jess una vez lo fue. Ms tarde, en el propio tiempo
de Dios, las personas que reciben la resurreccin del juicio retornarn de las
tumbas conmemorativas.
Para traer todas estas personas de regreso a la vida Cristo Jess usar las
llaves de la muerte y el Hades, las cuales l tiene ahora (Apocalipsis 1:18).
Aquellos que regresen a la vida en la tierra no vendrn del Hades o del sepulcro
perfectos en la carne. A travs de Jesucristo quien muri por ellos Dios crear
nuevos cuerpos para ellos, no obstante, no sern cuerpos humanos perfectos.
Por qu no? Porque estos cuerpos deben hacer juego con las personalidades
y poderes de la mente de las personas que son resucitadas. Las personalidades
y poderes de la mente de ellos no eran perfectas o sin pecado cuando murieron.
Por tanto, sus nuevos cuerpos deben hacer juego con la clase de personas que
ellos son cuando resucitaron. A travs del uso de las llaves Jess har que se
marche toda la muerte que vino sobre nosotros a causa del pecado de Adn.
En vista de que el infierno Bblico es el sepulcro comn, el infierno no ser
Anotaciones ms cuando el ltimo en el sepulcro comn sea puesto de manifiesto. De esta

manera, el infierno tambin como los muertos desde Adn sern arrojados a
la segunda muerte, de la cual no hay retorno de ninguna clase. Del Paraso
Perdido al Paraso Recuperado, pg. 233-234.
Hay varios detalles que se resaltan en la posicin de los Testigos. No habr una
resurreccin general de buenos y malos. Hay algunos que no sern resucitados abso-
lutamente; no habr un futuro da de juicio para ellos. La resurreccin se extender
sobre un largo perodo de tiempo, con los Testigos escogidos resucitados primero,
quienes entonces ayudarn a otros resucitados ms tarde en conseguir ser asegurados.
El Juicio ser simplemente un perodo de prueba cubriendo los mil aos para ver
cmo actan algunos en su segunda oportunidad. Hay algunos otros hechos de la
posicin de ellos que no notaremos especficamente aqu. Algunos sern tratados ms
tarde, y otros refutados para mostrar el error de estos puntos.
EL DIA POSTRERO
RESURRECCION - JUAN 6:39-40,44,54; 11:24
Los buenos y malos sern resucitados a la misma hora - Juan

5:28-29
Esto vendr inesperadamente - 1 Tesalonicenses 4:15-5:6;
2 Pedro 3:10-12
EL
JUICIO - JUAN 12:48
DIA
Los malvados castigados en aquel da - 2 Tesalonicenses
1:6-10
POSTRERO La corona de justicia dada en aquel da - 2 Timoteo 4:8
El juicio de TODOS - Mateo 25:31-33; 16:27; Marcos 8:38
EL FIN - 1 COR. 1:7-8 EL FIN - VINIENDO - EN EL DIA
Luego el fin - 1 Corintios 15:23-24
Esta frase, o un equivalente, es encontrada en varios lugares. Se refiere al tiempo

del fin y a ciertos eventos que ocurrirn entonces. Se refiere a un TIEMPO DEFINIDO
en el que ciertas cosas ocurrirn. Ellas ocurran en un orden rpido. Este ltimo da
no es de mil aos de duracin. Muy a menudo 2 Pedro 3:8 es usado por aquellos que
quieren establecer alguna teora particular acerca del tiempo del fin. Dice -
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como

mil aos, y mil aos como un da.
Es supuesto que esto se refiere a la medida de Dios de los perodos de tiempo profticos.
Pero, este pasaje NO dice que Dios cuenta cada da por mil aos, ni que cuente mil
aos siendo exactamente un da. Ntese el contexto. Pedro nicamente est diciendo
que el tiempo no significa nada para Dios! Si este es un da o mil aos no es de
importancia para Dios. Finalmente los eventos que El planea ocurren. Jess vino en
el cumplimiento del tiempo. Se tomaron varios miles de aos para cumplir el plan
de Dios de la redencin en la venida de Cristo. Pero, el tiempo no significa nada para
Dios, sea este un da o mil aos, l se tomar el tiempo que sea necesario. Cuando el
momento sea el correcto, actuar. Esto es lo que Pedro est diciendo a los escpti-
cos en 2 Pedro 3. Pero ese momento vendr con respecto a la venida de Cristo. Por
tanto, en el versculo 10 Pedro dice que el DIA del Seor vendr como ladrn en la
noche. El siguiente diagrama nos da una descripcin que abarca todos los eventos,
nos ocuparemos luego de cada detalle en turno.
RESURRECCION EN EL DIA POSTRERO - Juan 6:40 es tpico de los pasajes Anotaciones
enlistados:
Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo,
y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
Ntese lo que ser en el da postrero. Luego, en Juan 5:28-29 se dice:
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn
en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin
de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin.
TODOS los que estn en lo sepulcros saldrn, no simplemente algunos como proponen
los Testigos. La resurreccin de condenacin es una resurreccin a condenacin
eterna, no exactamente un perodo de prueba dndoles una segunda oportunidad. (Ms
de esto en el captulo sobre el castigo eterno). Ntese tambin que ambas clasificaciones
de personas sern resucitadas a la MISMA HORA. Los Testigos tienen la resurreccin
pasando por encima de un largo perodo de tiempo, mientras que ste trmino indica
que la resurreccin ocurre para todos al mismo tiempo. El trmino DIA y el trmino
HORA se refieren a un cierto punto en el tiempo cuando la resurreccin y el juicio de
todos ocurrir. Estos dos trminos naturalmente los tomamos de Mateo 24:36,42,50:
Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos...Velad,
pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor...vendr el seor
de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe.
Esto se refiere a la segunda venida de Cristo. Ntese que el entendimiento de DIA y

HORA es EL TIEMPO EN EL QUE EL SEOR RETORNA. Ese PUNTO EN EL
TIEMPO cuando l retorna es llamado el da y la hora. Una Testigo de Jehov dijo
recientemente que ellos saban el ao del fin, pero no exactamente el da u hora, y
basado esto en este pasaje. Por esa declaracin ella reconoci que entendera DIA y
HORA en nuestro sentido usual de aquellos trminos. En Su Aid To Bible Unders-
tanding, pg. 798, ellos tambin reconocen que HORA aqu se refiere a un punto de
tiempo especial o trascendental no exactamente especificado, o al punto de partida
de ese tiempo... Aplicando eso a Juan 5 debemos concluir un tiempo exacto cuando
todos los que estn en los sepulcros saldrn. Lo repentino de la venida del Seor en
ese da, conectado con la resurreccin, es tambin visto en 1 Tesalonicenses 4:15-5:6 -
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras. Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis nece-
sidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente
que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan:
Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Mas vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. Porque todos vosotros
sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por
tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos sobrios.
Ntese que la venida de Cristo, la resurreccin, el da del Seor, y aquel da, todos
se refieren a los eventos sucediendo al mismo tiempo. El Seor regresa en lo que es
llamado, un punto en el tiempo, el da del Seor. La resurreccin ocurrir entonces,
repentinamente, como un ladrn. Ahora, 2 Pedro 3:10-12 -
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
Anotaciones pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la
tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas
han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual
los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados
se fundirn!
Aqu nuevamente se presenta el hecho del DIA del Seor, y es identificado con la
segunda venida de Cristo, v.4. Este ser el tiempo del fin de este mundo. Este DIA
no es de mil aos de duracin, sino como el pasaje de arriba lo muestra, refirindose
a los EVENTOS que ocurrirn AL TIEMPO de la segunda venida de Cristo. Todos
sern resucitados en ese tiempo.
EL JUICIO EN EL DIA POSTRERO - Juan 12:48
El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra

que he hablado, ella le juzgar en el da postrero.
El juicio tomar lugar al mismo tiempo en que ocurre la resurreccin, el da postrero.

Hechos 17:31 dice que por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo
con justicia... Ese da es el DIA POSTRERO. 2 Tesalonicenses 1:6-10 dice -
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,
y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego
para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos
de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por
cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros).
El castigo ser saldado en aquel da a la segunda venida de Cristo. Ahora, 2 Timoteo

4:8 -
Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el

Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.
Su venida aqu es lo que ocurre en aquel da. El ser el juez justo en aquel da,
y una corona de justicia ser dada. En ese da y aquel da se refieren a la misma
cosa. El castigo y la vida sern dados al mismo tiempo. Esto es el DIA POSTRERO.
Usted puede notar tambin Mateo 25:31-33. Dice que todas las naciones sern reu-
nidas delante de l, y apartar - las ovejas a un lado y los cabritos al otro. Unos irn
al castigo eterno, los otros a vida eterna. Por supuesto, los Testigos declaran que esta
separacin ha estado ocurriendo por algn tiempo ahora, y que est siendo hecha a
travs de la predicacin de ellos. Bah!
Hemos visto que los Testigos declaran que muchos no sern resucitados absolu-
tamente; que ellos ya han sido juzgados y permanecern en las tumbas en ninguna
existencia, dicen ellos. En Del Paraso Perdido al Paraso Recuperado, pg. 236,
es dicho -
Las personas de la ciudad de Sodoma murieron por una lluvia de fuego del
cielo despus de recibir un juicio desfavorable. En otros tiempos otros grupos
tambin han recibido un juicio desfavorable. Ellos probaron que no eran dignos
de la vida, y no sern resucitados.
Aqu es declarado que las personas de Sodoma no sern resucitadas. Sin embargo, en
su Diccionario, Aid To Bible Understanding, pg. 1519, es dicho -
Judas menciona que Sodoma y Gomorra...son puestas delante de nosotros Anotaciones
como ejemplo (amonestador) al sufrir el castigo judicial de fuego eterno. Esto
no debe chocar con la declaracin de Jess acerca de una ciudad Juda que
rechazara las buenas nuevas: Le ser ms soportable a la tierra de Sodoma y
Gomorra en el Da de Juicio que a aquella ciudad. Sodoma y Gomorra fueron
destruidas eternamente como CIUDADES, pero esto no evitar una resurreccin
para las PERSONAS de estas ciudades...
Obviamente, aqu, los Testigos piensan que habr una resurreccin para las personas
de Sodoma. Esto parece completamente una contradiccin. Pero, ntese el disparate
de esta ltima cita que supone que las ciudades sern castigadas pero que el pueblo
aun podr ser resucitado y drsele otra oportunidad. Ntese la referencia aqu tambin
al DIA del juicio. Mateo 11:20-24 dice -
Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba hecho

muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, diciendo: Ay de ti,
Corazn Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho
estos milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran
arrepentido en cilicio y en ceniza. Por tanto os digo que en el da del juicio,
ser mas tolerable el castigo para Tiro y para Sidn, que para vosotras. Y t,
Capernam, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida;
juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.
Es obvio que los nombres de todas estas ciudades representan las personas que vivieron
all. Las personas del tiempo de Jess que le rechazaron se levantarn en juicio, y ser
ms duro para ellos que para las personas de Sodoma. Por qu sera ms tolerable
para Sodoma que para todas las personas del tiempo de Jess si todas ellas recibieron
la misma cosa, NO SIENDO RESUCITADOS ABSOLUTAMENTE? Pero aqu se
declara que aparecern conjuntamente en el da del juicio! Lo mismo es dicho en
Mateo 12:42 -
La reina del Sur se levantar en el juicio con esta generacin, y la condenar;

porque ella vino de los fines de la tierra para or la sabidura de Salomn, y he
aqu ms que Salomn en este lugar.
Por tanto, El est diciendo que esta generacin aparecer en el juicio. La reina del
Sur se levantar en el juicio CON esta generacin. El hecho es que toda la humanidad
ser resucitada y juzgada. Esto ocurrir en EL DIA POSTRERO, el mismo tiempo
en que son resucitados.
EL FIN EN EL DIA POSTRERO - 1 Corintios 1:7-8
De tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin

de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que
seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.
Aqu, la segunda venida de Cristo - el fin - y el da de nuestro Seor Jesucristo se

refieren a la misma cosa. En 15:23-24 ntese -
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre,
cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
En su venida, LUEGO el fin. El fin viene cuando Jess viene. Este es

el DIA del Seor, el DIA POSTRERO. El postrer enemigo destruido es
la muerte, lo cual suceder a causa de la resurreccin. La posicin de
los Testigos sobre la resurreccin es falsa en todo punto que ellos hacen.
72 Los Testigos de Jehov -- Los 144.000 y las Otras Ovejas
LOS 144.000 Y LAS OTRAS OVEJAS

Los Testigos tienen dos clases de seguidores, la clase electa de los 144.000, y el
resto de ellos integrando las Otras Ovejas, o la Gran Muchedumbre. Uno no puede
entender la teologa de los Testigos sin tener una idea clara con respecto a estos dos
grupos. Esta doctrina afecta todas las otras doctrinas de ellos. Ciertamente, la mayora
de las Escrituras, especialmente las del Nuevo Testamento, se aplican nicamente a
los 144.000. Muchos argumentos con los Testigos han sido desviados por ellos por
simplemente declarar que los pasajes se refieren a la clase electa, y que por tanto no
tienen apoyo en este punto. Algunas veces uno escuchar a un Testigo De Jehov
declarar que no quiere ir al cielo. Esto ha sorprendido a las personas que no estn
familiarizadas con ellos. Lo que estn diciendo es que quieren quedarse aqu en el
paraso tierra como uno de las otras ovejas en lugar de ser de la clase electa quienes
son los nicos que van al cielo. No hay oportunidad ahora para ellos de estar en la
clase electa; el Juez Rutherford anunci en 1931 que los 144.000 haban sido com-
pletados. La nica forma en que alguien podra posiblemente entrar en ese nmero
sera para uno de los 8.000 o de suerte que an est vivo al caer alguno del servicio y
con lo cual dejara una vacante para ser llenada por otro.
LA CLASE ELECTA de los 144.000 escogidos son los ms importantes para

Dios. Russell originalmente pens que el nmero de los salvos nicamente abarcara
144.000. Pero cuando muchos conversos fueron hechos, y fue evidente que el nmero
se sobrepasara, otra clase fue presentada para cuidar de ella. La posicin corriente
de los Testigos es en algo diferente a esa de las dos clases enseadas por Russell.
Solo a esta clase electa se le dar inmortalidad, habiendo sacrificado su derecho de
vivir en esta tierra, lo mismo que Jess hizo. Son virtualmente iguales con Cristo.
Unicamente ellos pueden nacer de nuevo; el nuevo nacimiento no se aplica al resto
de los Testigos. Ellos slo pueden participar de la Cena del Seor que es ofrecida
una vez al ao. Estn identificados por una variedad de nombres. Hay en el Indice
de las Publicaciones de 1966-179, bajo el enlistado CONGREGACION DE DIOS,
enlistan los siguientes nombres: Ungidos, Cuerpo de Cristo, Esposa de Cristo, Los
Escogidos, Nacin Santa, Israel de Dios, Clase del Reino, Manada Pequea, Nueva
Creacin, 144.000, Casa Real, Sacerdocio Real, Espritu Engendrado, Israel Espiritual,
Hijos Espirituales. Todos estos pasajes que mencionan estos trminos, nombres, o
ideas se suponen que se aplican nicamente a esta clase electa. Los lderes de la So-
ciedad deben estar en esta clase y deben ser obedecidos; el resto de los Testigos son
siervos. Ensearon por muchos aos que las Autoridades Superiores de Romanos
13 se referan a Dios y Jess, y que las que hay pertenecen a la Sociedad y a sus
representantes en las congregaciones locales; ellos deben ser obedecidos. (Vase la
Seccin Uno, Pgina 19, ara una discusin de este punto). La siguiente cita representa
el orden de la clase de ellos:
La agencia que el Seor usa para distribuir o repartir su verdad se llama su

siervo fiel y prudente. Quin, pues, es el siervo fiel y prudente, a quien su
seor ha puesto sobre su familia, para darles el alimento a su tiempo? Bien-
aventurado aquel siervo, a quien su seor cuando viniere le hallare haciendo
as! De cierto os digo, que le pondr sobre sus bienes. (Mateo 24:45-47) Esto
claramente demuestra que el Seor usara una organizacin, y no una multitud
de diversas sectas contradictorias para distribuir su mensaje. El siervo fiel y
prudente es una compaa que sigue el ejemplo de su Caudillo. Ese siervo
es el resto de los hermanos espirituales de Cristo. El profeta de Dios los iden-
tifica, diciendo: Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi Siervo, a quien
he escogido. Isaas 43:10.
A partir de 1918 d. de J.C. esta clase del siervo ha entregado el mensaje
de Dios a la enceguecida cristiandad que todava sigue alimentndose de las
tradiciones religiosas de los hombres. La verdad proclamada de esta manera
lleva a cabo una obra de divisin, segn se predijo, la cual congrega en torno
Los Testigos de Jehov -- Los 144.000 y las Otras Ovejas 73
del Seor a los que aceptan la verdad, y deja a los dems. Los que han sido Anotaciones
favorecidos para entender lo que est aconteciendo, y que se han puesto de
parte de la Teocracia, ahora disfrutan de un gozo inefable. La luz de la verdad
de Dios no est limitada a un pequeo espacio, ni a un rincn del globo. Su
proclamacin es mundial. En los veintisiete aos desde 1919 a 1945 inclusive
los testigos de Jehov han distribuido ms de 470 millones de libros y folletos,
centenares de millones de revistas y hojas, y millones de testimonios orales, en
88 idiomas. Slo por medio del Espritu y poder de Dios podra haberse dado
este testimonio a pesar de la oposicin y persecucin en escala mundial; y el
testimonio contina y aumenta. Sea Dios Veraz, edicin 1949, pg. 190-191.
Por tanto, los Testigos declaran que el siervo fiel y prudente es la Sociedad de la
Torre del Viga, la cual consta de miembros de los 144.000. Estn para promover el
alimento espiritual para los de la familia, las otras ovejas. La comida espiritual
que ellos consumen se supone que es el mensaje de Dios, y es divulgado a travs de
las publicaciones de la Sociedad, sus libros y revistas. Exploremos esta declaracin
a travs de la historia de ellos para ver la arrogancia de esto.
Originalmente Charles T. Russell, el fundador de la Sociedad de la Torre del Vi-

ga, declar que l era el siervo fiel y prudente de Mateo 24. Esto es generalmente
negado por la Sociedad. Declaran en su libro de 1973, El Reino de Mil Aos de Dios
se ha Acercado, pg. 346-347 -
De esto se ve claramente que el director y publicador de Zions Watch

Tower repudi toda alegacin de ser individualmente en su persona, aquel
siervo fiel y prudente. Nunca de hecho aleg ser tal cosa.
No obstante, en el libro de ellos de 1959, Los Testigos de Jehov en el Propsito

Divino, pg. 95, dicen -
Algunos insistiendo en vivir en el pasado, en el tiempo del Pastor Russell,

cuando los hermanos en general lo haban visto como el slo canal de instruccin
Escritural. Fue publicado y aceptado en el pensamiento hasta 1927 de que l
era ese siervo de Mateo 24:45.
Remontndonos ms, encontramos no nicamente la verdad completa, sino una indi-

cacin de lo que la Sociedad considera inherente en siendo el siervo fiel y prudente.
Primero de la TORRE DEL VIGIA, Diciembre 1, 1916, pg. 356-386 -
Es interesante notar aqu lo que Jess dijo, Quin, pues, es el siervo fiel
y prudente, a quien su seor ha puesto sobre su familia, para darles el alimento
a su tiempo? Bienaventurado aquel siervo, a quien su seor cuando viniere
le hallare haciendo as! De cierto os digo, que le pondr sobre todos sus bie-
nes. Miles de los lectores de los escritos de Pastor Russell creen que l llen
el oficio de ese siervo fiel y prudente, y que su gran trabajo era el de darle a
la familia de la fe el alimento en el tiempo debido. Su modestia y humildad le
impidieron abiertamente demandar este ttulo, pero lo admiti eso en substancia
en conversaciones privadas.
Ahora, de la TORRE DEL VIGIA del 1 de Mayo, 1923, pg. 63 es dicho -
Creemos que todos quienes ahora estamos regocijndonos en la verdad

actual concederemos que el hermano Russell fielmente llen el oficio de sier-
vo especial del Seor; y que fue hecho gobernador sobre todos los bienes del
Seor...A menudo cuando somos preguntados por los dems, Quin es el siervo
fiel y prudente? - El hermano Russell responda: Algunos dicen que soy yo;
mientras que los dems dicen que es la Sociedad. Ambas declaraciones eran
verdad, porque el hermano Russell era en efecto la Sociedad en un sentido ms
absoluto, en esto, l dirigi la poltica y curso de la Sociedad sin hacer caso de
cualquier persona en la tierra.
Anotaciones Russell declar que l era el siervo fiel y prudente, y sus seguidores declararon esto
por l hasta que se abandon en 1927. La fingida humildad de Russell, porque eso es
lo que era, es risible en vista de lo que declar para s mismo. Ntese -
En todas sus amonestaciones declaraba ninguna originalidad. Dijo que nunca

pudo haber escrito sus libros l mismo. Que todo vino de Dios, a travs de la
instruccin del Espritu Santo. Estudios en las Escrituras, Vol. 7, pg. 387.
Esta arrogancia est mejor ilustrada por sus declaraciones en la TORRE DEL VIGIA,
Septiembre 1, 1910, pg. 4685. Ntese -
Si los seis volmenes de ESTUDIOS EN LAS ESCRITURAS son prctica-

mente la Biblia temticamente arreglada, con textos Bblicos de prueba dados,
podramos no impropiamente denominar los volmenes - la Biblia en una forma
arreglada. Esto es decir, que no son simplemente comentarios sobre la Biblia,
sino que son prcticamente la Biblia misma, en vista de que no hay deseo de
edificar alguna doctrina o pensamiento sobre alguna preferencia personal o sobre
alguna sabidura individual, sino que presenta el asunto entero sobre las lneas
de la Palabra de Dios. Por tanto, pensamos que es seguro seguir esta clase de
lectura, esta clase de instruccin, esta clase de estudio Bblico.
Adems, no nicamente encontramos que las personas no pueden ver el plan
divino al estudiar la Biblia por s misma, pero vemos, tambin que si alguien
abandona los ESTUDIOS EN LAS ESCRITURAS, aun despus de que los
ha usado, despus de que se haba familiarizado con ellos, despus de haber-
los ledo por diez aos - si luego los abandona e ignora y va a la Biblia sola,
aunque ha entendido la Biblia por diez aos, nuestra experiencia muestra que
dentro de dos aos entrar en la obscuridad. Por otro lado, si simplemente lee
los ESTUDIOS EN LAS ESCRITURAS con sus referencias, y no haba ledo
una pgina de la Biblia, como tal, estar en la luz al final de dos aos, porque
tendr la luz de las Escrituras.
La misma declaracin fue hecha por el Juez Rutherford sin embargo. En la cubierta
interior del folleto LIBERTAD en 1932, es dicho:
Hasta que usted no haya ledo la explicacin del Juez Rutherford de estas
preguntas, y de cientos de otras las cuales en el pasado han sido al momento
enigmticas, usted simplemente no puede entender la Biblia.
Estos son sino ejemplos de muchas declaraciones de igual reclamo. Despus de que
Rutherford muri los artculos y libros que aparecieron de la Sociedad han nacido
sin nombre de autores. El nfasis est en la Sociedad. Pero las declaraciones son las
mismas. De la Torre del Viga de Julio 15, 1960, pg. 439, es dicho -
Los hechos muestran que durante este tiempo y hasta la hora actual la clase
sierva ha servido como el slo canal colectivo de Dios para la circulacin
de la verdad Bblica a los hombres en la tierra. Al tiempo que las tempranas
congregaciones de Cristianos colectivamente sirvieron como el canal de comu-
nicacin del cielo a la tierra, lo mismo en nuestro tiempo (Efesios 3:10). La
abundante comida espiritual y los asombrosos detalles hasta el hacer la voluntad
de Dios ha estado circulando a travs de este nico canal ciertamente como
una evidencia milagrosa de la operacin del espritu santo. La estatura actual
de la Sociedad Nuevo Mundo de los Testigos de Jehov, contando cerca de un
milln de ministros en 175 tierras, da un elocuente testimonio de que esto no
es el producto de la ingenuidad humana. Antes bien, es el producto del espritu
santo operando teocrticamente a travs de un canal probado, influenciando las
vidas de hombres y mujeres dedicados en todos los caminos de la vida.
Para otra informacin sobre este tema, vea la Seccin Uno, Pgs. 1-19. Todo esto nos
da una idea de la declaracin para los 144.000 como la clase electa. La referencia a
Mateo 24:45 en todo esto est dirigida a los individuos Cristianos quienes son maestros.
La aplicacin de esto a la Sociedad est sin ningn fundamento en el pasaje, pero un Anotaciones
movimiento arbitrario presta la autoridad a la Sociedad.
LA GRAN MUCHEDUMBRE de las Otras Ovejas. Esta clase menor es tambin

llamada por varios nombres. Es referida como la Gran Muchedumbre, Otras Ovejas,
Jonadabes, etc. Esta ltima viene de 2 Reyes 10 y Jeremas 35. Jonadab no era Israelita
pero ayud a Jeh, y rey Israelita. Por tanto, la idea es que los Jonadabes no son de
la clase electa, pero ayudan en su trabajo. En Usted Puede Sobrevivir al Armagedn
en el Nuevo Mundo de Dios, pg. 367-386, 42 tipos y profecas de los herederos te-
rrenales del Nuevo Mundo son enlistados. Esta es la clase que est esperando vivir en
el Paraso tierra. Sern aquellos en la resurreccin de juicio (condenacin, jr) que se
convertirn en miembros de esta clase al momento de su resurreccin. Sern instruidos
en Testificar la teologa durante el milenio. A los Testigos les es dicho y entrenados
hoy da que deben aprender bien sus lecciones de manera que puedan estar prepara-
dos para instruir a aquellos miembros nuevos durante el milenio. Ciertamente unos
sern nombrados como prncipes para gobernar sobre esta clase en el Paraso tierra y
dirigir las actividades de ellos. Entre estos estarn tales como David y los profetas
del Antiguo. Aquellos mencionados en Hebreos 11 estarn en el nmero. Todos estos
dignos no estarn en la clase electa. Unicamente aquellos que vivieron despus de la
muerte de Cristo pueden estar en la clase electa. Todos los dems permanecern en
la tierra como las Otras Ovejas.
Esta entera teora especulativa est basada en simplemente TRES pasajes de la

escritura. Primero, miraremos Apocalipsis 7:4-17, y 14:3-5.
Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de

todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados.
De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados.
De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftal, doce mil sellados.
De la tribu de Manass, doce mil sellados. De la tribu de Simen, doce mil
sellados. De la tribu de Lev, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil
sellados. De la tribu de Zabuln, doce mil sellados. De la tribu de Jos, doce
mil sellados. De la tribu de Benjamn, doce mil sellados. Despus de esto mir,
y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las naciones y
tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, y vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a
gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en
el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y
de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn. La bendicin y la gloria
y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean de
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn. Entonces uno de los ancianos
habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son,
y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos
son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de
Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono
extender su tabernculo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no
caer ms sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que est en medio del
trono los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar
toda lgrima de los ojos de ellos. 7:4-17
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres
vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos
ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. Es-
tos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son
los que siguen al Cordero por donde quiera que va. Estos fueron redimidos de
entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en sus bocas
no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios. 14:3-5.
Anotaciones Estos pasajes son supuestos que ensean las dos clases de los Testigos. Quieren tomar
los 144.000 y la gran multitud y literalizarlos, pero el resto del pasaje es nicamente
figurativo. Esta es una interpretacin arbitraria y no tienen fundamento. Ntese la
identidad de los 144.000. Si los Testigos quieren que el nmero sea literal, deben
aceptar que est declarado ACERCA de ese nmero literal tambin.
TODOS ERAN JUDIOS
TODOS ERAN HOMBRES
TODOS ERAN VIRGENES
Por tanto, tenemos a 144.000 hombres Judos vrgenes. En el captulo 7, los 144.000 del
versculo 4 se suponen que estn en el cielo, mientras que la gran multitud del versculo
9 est en la tierra. Pero, acorde al pasaje, la gran multitud est en el CIELO tambin!
1) El versculo 9 dice que estaban delante del trono. En Su libro Nuevos Cielos y
Nueva Tierra, pg. 16 es dicho que el trono de Dios est en el cielo, no en la tierra.
En armona con este puesto incomparable que l tiene, su trono est

en los cielos y nuestro globo terrestre est debajo de sus pies.
Es tambin visto en el versculo 11 que los ngeles estn delante del trono de
Dios. En 14:3 se dice que los 144.000 estaban delante del trono. Por tanto, los
144.000, los ngeles, y la gran multitud estaban todos delante del trono de Dios,
el cual los Testigos admiten que est en el cielo.
2) En el versculo 15 tambin es dicho que ellos estn en su templo. En Sea Dios

Veraz, pg. 115, admiten que el templo est en el cielo.
Los miembros resucitados que ya estn unidos con Cristo Jess en

el templo probaron su fidelidad por el proceder consistente de predicar
y ministrar cuando estuvieron en la tierra, y ahora estn en el cielo para
siempre jams con la Cabeza de la iglesia.
Viendo que el TRONO y el TEMPLO es admitido por los Testigos que estn
en el cielo, y que la GRAN MULTITUD est delante del trono y en el templo,
debemos concluir que ellos tambin estn en el cielo. Pero, esta es la mismsima
cosa que los Testigos niegan.
El segundo hecho acerca de estas clases aqu es que los 144.000 Y LA GRAN
MULTITUD SON LO MISMO! No hay DOS clases sino solamente UNA. Ntese
que en Apocalipsis 7:4 es nicamente donde se dice:
Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados...
En este punto Juan no dijo que VIO a alguien, sino que OYO el nmero de ellos.
Luego en el versculo 9 es dicho, despus de contar las doce tribus -
Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda
contar...
Al principio l nicamente OYO, pero luego VIO que ellos eran una gran multitud.
El nmero de los 144.000 es sino una representacin figurativa de la gran multitud.
Pero, ellos son uno y lo mismo, en el mismo lugar conjuntamente en estos pasajes.
Es tambin visto en el versculo 16 que se dice ...el sol no caer ms sobre ellos...
Eso descarta la TIERRA como el lugar que se tiene por objeto.
El otro pasaje usado, con respecto a las otras ovejas, es Juan 10:16. De este
pasaje el trmino otras ovejas es tomado. Dice: Anotaciones
Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo
traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor.
Los Mormones usan este pasaje para declarar que Jess estaba hablando acerca de
las personas en Norte y Suramrica en ese momento. Ambos estn equivocados. La
declaracin de Jess concierne a Judos y Gentiles. En ese momento l tena seguidores
entre los Judos, pero habran Gentiles tambin que lo seguiran. El uso de la oracin
en presente, tengo, es para ser entendida en la misma forma como la declaracin del
Seor a Pablo mientras l entr a Corinto la primera vez, Hechos 18:10 - Porque yo
tengo mucho pueblo en esta ciudad. Jess dijo que habra un rebao, y un pastor.
Efesios 2:11-20 muestra como los Gentiles, aunque en un tiempo separados de los
Judos, hubieron de convertirse en UNO en Cristo. Juan 10:16 no ensea la teora de
las dos clases como lo proponen los Testigos. Hay UN REBAO - no DOS!
Todos los otros pasajes que los Testigos usan son interpretados sobre la base de
que la Biblia ensea su sistema de las dos clases. Ellos ven estas dos clases en todas
partes en la Biblia. Pero el argumento bsico es errneo; no hay tal idea de una doble
clase en la Biblia.
[Este estudio acerca de los 144.000 tambin se encuentra un poco ms ampliado

en el Volumen 2 de estas notas sobre los Testigos de Jehov].
78 Los Testigos de Jehov -- El Castigo Eterno
EL CASTIGO ETERNO
Los Testigos insisten que el nico castigo que se recibir es la muerte, un dejar
de existir, y que el nico infierno que debe ser esperado es el sepulcro. Russell y su
posteridad, declaran que es un error supersticioso creer de otra manera. En Sea Dios
Veraz, Pg. 80, es dicho -
La doctrina de un infierno ardiente donde los malos son atormentados

eternamente despus de su muerte no puede ser verdad, por cuatro razones
principales: (1) Porque carece por completo de apoyo bblico; (2) porque es
irrazonable; (3) porque es contraria al amor de Dios; y (4) porque es repugnante
a la justicia. De esto se ve claramente que el infierno sheol o hades significa
el sepulcro, la tumba, el estado al cual todos, buenos y malos, van para esperar
el da de la resurreccin...
Primero, notaremos en esta seccin que el castigo eterno es bblico. Segundo, cual-
quier cosa que el hombre piense es una posicin razonable tener cosas hacia atrs.
Los Testigos continuamente toman la razn sobre la Escritura. La pregunta es qu
ensea la Biblia, no qu parece razonable para el hombre. Tercero, los Testigos miran
el porvenir con gusto al Armagedn cuando los enemigos de Dios sern castigados, y
la sangre fluir. Hablan una cantidad acerca de la venganza de Dios. El carcter de
Dios tiene muchos lados. El es amor, pero tambin es justo. Dios dijo que debemos
entender acerca del castigo para el impo y esto no es incompatible con el amor de
Dios. Cuarto, la justicia de Dios demanda que el castigo sea repartido. Dios es el
que determina la extensin de ese castigo y su naturaleza. La verdadera pregunta es
Qu ensea la Biblia?
Russell, Rutherford, y los Testigos de los das actuales han continuado tergiversando
lo que la Biblia dice, los idiomas Hebreo, Griego, e Ingls (Espaol tambin, jr), y lo
que ningn Testigo cree sobre el tema del castigo eterno. Lo que los Testigos parecen
pensar que enseamos es que los hombres encendidos ensartados sobre carbn ardiendo
por pequeos diablos con cuernos y colas puntiagudas, o algo como eso. Aqu est
un ejemplo de la descripcin de ellos -
Que el hombre estando inconsciente despus de la muerte no es muy compa-

tible con la teora de estando en felicidad o parado sobre su cabeza en una tina de
aceite hirviendo o siendo de otra manera torturado por diablos a prueba de fuego
llevando sacos de asbesto...Si el infierno es un lugar de tormento eterno, y si el
Diablo es el principal fogonero, quin va a guardar el fuego cuando el Diablo
sea destruido? Dnde Estn los Muertos?, por J.F. Rutherford, pg. 17-21.
Pero no dicen que Satans el Diablo y sus demonios estn en el infierno

atizando el fuego y haciendo miserable la condicin de los que estn all? S;
eso es lo que ensean los guas religiosos; pero causar sorpresa aprender que
el Diablo nunca ha estado en tal lugar. Sea Dios Veraz, pg. 74.
Estos son sino ejemplos de la absoluta tergiversacin usada. Ellos no estn as. No
s de nadie que ensee cualquiera de tales cosas como lo describen aqu. Esto es
simplemente un intento por engaar a aquellos que no los conocen mejor.
Los Testigos luego toman estas tergiversaciones y hacen algunos argumentos necios
sobre la palabra INFIERNO en la Biblia. Por ejemplo, Ams 9:2 dice -
Aunque cavasen hasta el infierno de all los tomar mi mano; y si subieren

hasta el cielo, de all los har descender (Antigua Versin Reina Valera, 1909).
Los Testigos de Jehov -- El Castigo Eterno 79
Sea Dios Veraz, pginas 73 dice acerca de esto - Anotaciones
Como podran los hombres cavar hasta llegar al infierno si ste es un lugar
de fuego y azufre literal en las entraas de la tierra?
Ams no est diciendo que los hombres ciertamente podrn cavar hasta el infierno,
en algo ms de lo que podra subir al cielo. Si fuera posible para ellos hacerlo de esta
manera Dios aun tendra control sobre ellos. La palabra para INFIERNO aqu es seol,
la cual incluiremos cortamente. El trmino NO se refiere al lugar de castigo eterno.
Los Testigos tergiversan esto sin fundamento. Jons 2:2 dice -
...desde lo ms hondo del infierno pido auxilio.... (Versin Moderna).
Aqu nuevamente est la palabra seol. Jons estaba en el vientre del gran pez, y estaba
muy vivo. Sin embargo, la TORRE DEL VIGIA, del 1 de Febrero, de 1955 conjetura -
si el infierno fuera eterno, Jons no habra salido.
Por tanto, ellos juegan con la palabra Inglesa (y Espaola, jr) INFIERNO en su en-
tendimiento moderno. La palabra INFIERNO no es una clara traduccin de los das
actuales del trmino. Nuestra palabra Inglesa (y Espaola, jr) INFIERNO ha cambiado
de significado a travs de los siglos de manera que ahora se refiere solamente al lugar
del tormento eterno. Algunos han supuesto que la palabra INFIERNO en la versin
King James (y en la Reina-Valera, jr) es una tergiversacin para ellos, pero eso no es
as tampoco. Para el Ingls de ese tiempo esto es correcto, y corresponde a la palabra
SEOL y HADES. Esta ahora es engaosa, y es por qu los Testigos pueden engaar
al ignorante con tales argumentos como los de arriba. Ntese lo siguiente sobre el
origen del trmino INFIERNO -
Hay un temprano verbo Ingls, hele, cubrir, ocultar, y de esta fuente viene el
lugar de ocultacin final, el infierno. Esto fue usado al principio de la morada de
los muertos, el mundo terrenal (el cual contiene a ambos, los Campos Elseos, de
los benditos y el Trtaro para los malditos); pero su uso para traducir el Griego
gehena, en el Nuevo Testamento se convirti en la guarida de los espritus malos
y los demonios, el horrible infierno. Dictionary of Word Origins, por Joseph
T. Shipley, The Philosophical Library, N.Y., 1945, pg. 179.
A esto la Sociedad de la Torre del Viga concuerda con el artculo sobre INFIERNO en
su Ayudas al Entendimiento de la Biblia, pg. 752. Como lo declaran en ese abier-
tamente, ...la palabra infierno, as entendida hoy da, no es una traduccin feliz.
Por tanto, el asunto no se establece en lo que la comn palabra Inglesa (y Espaola)
INFIERNO significa, sino ms bien en qu ensea la Biblia? Debemos determinar lo
que la Biblia dice y qu palabras apropiadas dan a entender eso con lo que trata el tema.
SEOL -
Este trmino Hebreo aparece 64 veces en el Antiguo Testamento. Es traducido
INFIERNO treinta y un veces, y de otro modo como SEPULCRO u HOYO, en la
traduccin del Rey Jaime (tambin en la Reina-Valera, 1909, jr). Traducciones ms
recientes no traducen la palabra, sino que la vierten al Ingls (y al Espaol, jr) como
es. El siguiente listado de definicin es por Parkhurst -
El estado invisible de los muertos, el lugar y estado de aquellos...quienes

estn fuera del camino y estn buscando. Bate...En esta visin parece casi
responder al Griego Hades (por la cual la LXX casi constantemente la traduce),
eso es, ho hades topos el lugar invisible, y para nuestros antiguos Ingleses In-
fierno, el cual aunque ahora escasamente usado sino para el lugar de tormento,
no obstante siendo un derivativo para el Sajn hillan o helan a esconder, o de
Anotaciones holl una caverna, antiguamente indicaba el lugar invisible u oculto de los
muertos en general, como es manifiesto de la versin de...significa eso que es
comn para todos, el receptculo comn de los muertos....de esta Leight en
su Crit.Sacra advierte bien, que Jacob, Gn. 37:35, descendera enlutado a su
hijo hasta el Seol; no al Infierno (el lugar de los condenados), porque l nunca
pens que su hijo se haba ido all, ni al sepulcro propiamente as llamado, l
pens que su hijo haba sido devorado por una mala bestia; pero que entr al
receptculo de los muertos.
Hebrew-English Lexicon, por John Parkhurst, pg. 673. Vase tambin
Gesenius, pg. 798.
En primer lugar entonces, la palabra significa el lugar invisible de los muertos. Por
tanto, debemos entender a los traductores de la versin del Rey Jaime (y de la Reina-
Valera 1909 y la Versin Moderna, jr) queriendo decir por INFIERNO simplemente
la morada invisible de los muertos sin referencia a la condicin de ellos. Aqu est
una lista simple de las varias sombras de significado anexadas a SEOL. (Todas las
citas son de la Reina-Valera, jr).
1) SEOL PUEDE REFERIRSE SIMPLEMENTE A UN LUGAR INVISIBLE.
1) Jons 2:2 - ...desde el seno del Seol clam... Jons an no estaba muerto en
ese momento, y ciertamente no estaba en una tumba o sepulcro. El estaba en un
lugar no visto por ojos humanos.
2) SEOL PUEDE REFERIRSE A LA REGION DE LOS MUERTOS, PERO NO

A UNA TUMBA EN LA TIERRA.
1) Gnesis 37:35 - ...descender enlutado a mi hijo hasta el Seol... Aunque Jacob

habl de ir a su hijo en el Seol, pens que su hijo fue devorado por una mala
bestia. Por tanto, l no esta en una tumba, sin embargo, estaba en el Seol. Aqu
esto quiere decir el mundo subterrneo de los muertos; la tierra no tiene nada
que ver con esto.
3) SEOL PUEDE REFERIRSE AL LUGAR DEL ALMA DISTINTA DEL

CUERPO.
1) Salmo 16:10 - Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo

vea corrupcin. El alma en el Seol, el cuerpo en la tumba.
4) SEOL PUEDE REFERIRSE A UN LUGAR DE EXISTENCIA CONSCIENTE.
1) Ezequiel 32:21 - De en medio del Seol hablarn a l los fuertes de los fuertes,
con los que le ayudaron... Esto indica conciencia. Ninguna contradiccin con
Ec. 9:10, el cual se ve ms abajo.
5) SEOL PUEDE REFERIRSE A ALGUNA CONDICION DE CASTIGO.
1) Proverbios 23:13-14 - No rehses corregir al muchacho; porque si lo castigas

con vara no morir. Lo castigars con vara, y librars su alma del Seol. No
hay forma en que uno pudiera guardar a un hijo de la muerte, sin embargo, aqu
uno puede guardarlo del Seol. Por medio de la disciplina un hijo puede crecer
para la justicia, y en consecuencia, escapar del castigo del Seol. Vase 1 Cor.
5:5; Lucas 16:23.
Los Testigos estn de acuerdo en que el trmino se refiere al sepulcro comn del g-
nero humano. Este no se refiere a un hueco, sepulcro, tumba, en la tierra. Hay otras
palabras Hebreas para SEPULCRO y TUMBA, significando un lugar en la tierra.
Seol tampoco lo significa.
ARGUMENTOS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA Anotaciones
1) GENESIS 37:35 - ...tengo que descender a mi hijo enlutado hasta la sepultura...
(Reina-Valera, 1909). El sepulcro es simplemente el receptculo del cuerpo y por
tanto, eso es a donde todos los hombres van; regresa al polvo de la tierra.
RESPUESTA:
1) SEPULCRO aqu no se refiere al suelo o tierra, sino a la regin de los muertos.

Jacob descendera a su hijo, pero pensaba que Jos haba sido devorado por
una mala bestia. Jacob ciertamente no pens que para descender a su hijo
tambin tendra que ser devorado por un animal.
2) NUMEROS 16:32-33 - ...descendieron vivos al abismo, y cubrilos la tierra, y

perecieron de en medio de la congregacin. (Reina-Valera 1909). El abismo aqu
es el SEOL, y ellos PERECIERON cuando fueron all. Por tanto, el hombre deja
de existir cuando desciende al sepulcro.
RESPUESTA:
1) El texto dice que ellos perecieron DE EN MEDIO DE LA CONGREGACION.
3) JOB 14:13 - ...que me escondieses en el sepulcro... Quin es ME aqu? El

simplemente va al sepulcro.
RESPUESTA:
1) Simplemente conceder que esto est hablando de la tumba, la contencin

de ellos no ser as. Pero, esto no se refiere a la tumba en la tierra, sino a la
morada de los muertos.
4) JOB 17:13,16 - Si yo espero, el sepulcro es mi casa...A los rincones de la huesa

descendern, y juntamente descansarn en el polvo. (Reina-Valera 1909). Por
tanto, todo lo que hay para el hombre es el polvo. Eso es donde YO va.
RESPUESTA:
1) No niego que el cuerpo del hombre retorna al polvo, Ecles. 12:7. El sepulcro
y la huesa (o abismo, jr) aqu se refiere a la morada de los muertos, de acuerdo
con la definicin.
5) SALMO 89:48 - Qu hombre vivir y no ver muerte? Librars su vida del

poder del sepulcro? Todos ven la muerte, todos van al sepulcro, por tanto, el
hombre es enteramente mortal.
RESPUESTA:
1) Esta es una declaracin figurativa as mostrada por el trmino poder del se-
pulcro. Es el ALMA del hombre la que va al Seol, la morada de los muertos.
6) ECLESIASTES 9:10 - ...porque en el sepulcro, a donde vas, no hay obra, ni tra-

bajo, ni ciencia, ni sabidura. El hombre va al sepulcro, todos sus pensamientos,
ciencia, sabidura perecen.
RESPUESTA:
1) Este pasaje habla de las cosas concernientes a esta vida ahora en la carne.
Todo lo que uno pueda hacer debe ser hecho; todos los propsitos, planes, etc.
cesarn en la muerte. Todos los procesos terrenales cesarn. Ecles. 8:15-17
muestra el rea del sujeto - debajo del sol, en esta vida.
Anotaciones 7) EZEQUIEL 32:27 - Y no yacern con los fuertes que cayeron de los incircuncisos,
los cuales descendieron al sepulcro con sus armas de guerra, y pusieron sus espadas
debajo de sus cabezas: mas sus pecados estarn sobre sus huesos... (Reina-Valera
1909). Todos ellos mueren, van al sepulcro, por tanto, son enteramente mortales.
RESPUESTA:
1) Si concedemos que SEOL se refiere a la tumba, eso no prueba el punto de los

Testigos. Pero ntese el versculo 21 del captulo - De en medio del infierno
hablarn a l los fuertes de los fuertes, con los que le ayudaron, que descendieron,
y yacen con los incircuncisos muertos a cuchillo. De ellos aqu es dicho que
hablan fuera del infierno. Seol es simplemente el receptculo de los muertos.
8) AMOS 9:2 - Y aunque cavasen hasta el infierno, de all los tomar mi mano; y
si subiesen hasta el cielo, de all los har descender. (Reina-Valera 1909). Seol
es lo que uno puede cavar, por tanto, la tierra. Si este es el lugar del fuego literal,
cmo pudieron ellos cavar este? Este debe ser simplemente la tumba.
RESPUESTA:
1) Seol aqu es la anttesis del cielo, un reino espiritual. Ams est diciendo que
SI ellos pudieran cavar hasta el Seol, o subir hasta el cielo, Dios sabra an
dnde estn ellos, y los controlara.
9) JONAS 2:1-2 - Entonces or Jons a Jehov su Dios, desde las entraas del pez;
y dijo: De en medio de mi afliccin clam a Jehov, y l me responde! desde lo
ms hondo del infierno pido auxilio, y t oyes mi voz! (Versin Moderna). Si el
infierno fuera eterno, Jons nunca hubiera logrado salir; si fuera un lugar de fuego,
el gran pez habra sido consumido. La palabra nicamente se refiere al sepulcro,
el infierno no es ms profundo que la tumba.
RESPUESTA:
1) Jons no estaba muerto, sino simplemente invisible para los ojos humanos.
INFIERNO aqu no se refiere al lugar del castigo eterno despus del juicio.
El argumento de ellos es necio.
HADES
Este trmino Griego significa esencialmente lo mismo que la palabra Hebrea SEOL.
Aparece nicamente diez veces en el Nuevo Testamento. Thayer, pg. 11, dice que
Hades significa el mundo inferior, el reino de los muertos. Cremer registra -
Hades, tomado en su sentido ms general sera de esta manera el lugar de

reunin y residencia para todos lo que parten del mundo actual, en una palabra,
al mundo ms all. Biblico-Theological Lexicon of New Testament Greek,
por Cremer, pg. 67.
Los escritores del Griego clsico consideraban que el Hades estaba dividido en dos
partes. La parte superior los Campos Elseos, la morada de los buenos. La parte
inferior, la de ms abajo, era el trtaros, el lugar de castigo para el impo. Sea como
fuere, se refiere al reino de los muertos, sin, de s misma, considerando la condicin de
ellos. Nuevamente, la versin del Rey Jaime la traduce como INFIERNO (tambin la
Reina-Valera de 1909, jr). Siguiendo est una lista de los pasajes donde es encontrada
en el Nuevo Testamento.
1) MATEO 11:23 (tambin Lucas 10:15) - Y t, Capernam, que eres levantada

hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida... Aqu est una insinuacin, no exac-
tamente un fin de la vida, sino del castigo que lo acompaa. Indiferentes de cmo Anotaciones
se exaltaron ellos mismos, su fin ser seguro.
2) MATEO 16:18 - Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. PUERTAS aqu
indica un cierre que lo guardara a uno en el Hades. Jess fue al Hades cuando
muri, pero este no lo contuvo. El sali para completar sus planes.
3) LUCAS 16:23 - Y en el Hades alz sus ojos estando en tormentos, y vio de lejos
a Abraham, y a Lzaro en su seno. El versculo anterior declara que el rico muri,
y finaliz en el Hades. Ntese que su condicin era de tormento. (Vase la pgina
38 de estas notas para ms sobre ste pasaje).
4) HECHOS 2:27,31 - Porque no dejars mi alma en el Hades, ni permitirs que

tu Santo vea corrupcin...que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupcin. Esta es una cita de Salmos 16:10 donde SEOL es el trmino usado.
Ntese que hay una diferencia entre donde el alma fue y el cuerpo fue. En Sea Dios
Veraz, pg. 74, los Testigos dicen -
La palabra original en ambos idiomas significa sepulcro, una condicin en

la que nada se puede ver; y all es donde el Hijo de Dios estuvo por tres das.
Jons no estaba muerto o en un sepulcro mientras estaba en el gran pez. El alma

de Jess estaba en el Hades, su cuerpo estaba en la tumba. Las palabras, en ambos
idiomas, significan el reino de los muertos.
5) 1 CORINTIOS 15:55 - En los manuscritos actuales ms dignos de confianza,

HADES no aparece en el pasaje; la palabra THANATOS - MUERTE aparece aqu.
Esto no tiene conexin con nuestra actual discusin y no ser tratado aqu.
6) APOCALIPSIS 1:18 - ...que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las
llaves de la muerte y del Hades. Jess tiene el control del reino de los muertos - l
abre y nadie puede cerrar, cierra y nadie puede abrir.
7) APOCALIPSIS 6:8 - Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena

por nombre Muerte, y el Hades le segua... Este es un pasaje altamente simblico,
y simplemente muestra una conexin entre la muerte y el Hades.
8) APOCALIPSIS 20:13-14 - Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la

muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada
uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta
es la muerte segunda. Nuevamente, muy simblico. Estos hablan del juicio final,
y el fin de la regin de los muertos, y el castigo final en el lago de fuego.
Los argumentos de los Testigos sobre ste trmino son los mismos como sobre SEOL,
e igualmente errneos.
TARTAROS -
Este trmino es tambin traducido por la palabra INFIERNO. Es encontrado ni-
camente una vez en el Nuevo Testamento, 2 Pedro 2:4, en la forma verbal tartaroo.
Thayer lo define como sigue:
el nombre de una regin subterrnea, lgubre y obscura, considerada por los

antiguos Griegos como el lugar de morada de los impos muertos, donde sufren
el castigo por sus hechos malignos... pg. 615.
Anotaciones 2 PEDRO 2:4 dice -
Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos
al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.
Los Testigos, en Ayuda Para el Entendimiento de la Biblia, pg. 1576, tratan esta
palabra, y pasaje. Es admitido por ellos que TARTAROS no significa lo mismo que
Seol y Hades. Muchas de sus conclusiones no obstante son ridculas. Declaran que
los ngeles que pecaron de este pasaje son los espritus encarcelados de 1 Pedro
3:18-22; que estos ngeles estaban encarcelados durante los das de No, y fueron
luego los demonios que Jess arroj al abismo en Lucas 8:26-31. Todo esto es muy
fantstico, pero enteramente supuesto; simplemente imaginacin. Es adems, declarado
por ellos que TARTAROS fue destinado nicamente para personajes super-humanos,
tales como los ngeles, y nunca para los humanos. Notemos, no obstante, que TAR-
TAROS era un lugar de detencin para el pecador, e incluye a los humanos. Esto es
visto por el contexto de 2 Pedro 2. Versculos 3-4,9,17 conjuntamente muestran que
el hombre est incluido -
Y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre

los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se
duerme. Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arro-
jndolos al infierno los entreg a prisiones de obscuridad, para ser reservados
para el juicio...sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los
injustos para ser castigados en el da del juicio...Estos son fuentes sin agua, y
nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la ms densa oscuridad est
reservada para siempre.
Los injustos sufrirn lo mismo que los ngeles aqu, y estn reservados para ser
castigados en el da del juicio, exactamente como los ngeles estn reservados al
juicio. Los impos estn consignados para la ms densa obscuridad, exactamente
como los ngeles fueron arrojados a prisiones de oscuridad. Si los ngeles conti-
nuaron en una existencia consciente en sus cadenas de oscuridad, como lo admiten
los Testigos, entonces debemos concluir que los humanos as consignados continan
en una existencia consciente, y bajo castigo!
GEHENA -
Esta palabra, de todas aquellas que hemos notado, puede correctamente ser tradu-
cida INFIERNO en nuestro sentido moderno del castigo eterno. Es usada once veces
por Jess, una por Santiago. Tiene un origen literal, pero una aplicacin figurativa.
Arndt & Gingrich, pg. 152, la define -
Valle de los Hijos de Hinom, una hondonada al sur de Jerusaln. Ah

acorde a la creencia popular de los ltimos Judos, el Juicio Final tendr lugar.
En los evangelios ste es el lugar de castigo en la siguiente vida, el infierno.
La primera mencin de este se encuentra en Josu 15:8 con respecto al trazo de los
lmites de Jud. Era un valle placentero originalmente, y ms tarde se convirti en
un lugar para los sacrificios paganos. El dios pagano Moloc fue erigido all en el que
los hijos eran colocados en los fuegos del dolo en sacrificio. Por tanto, con respecto
al rey Acaz, 2 Crnicas 28:3 dice -
Quem tambin incienso en el valle de los hijos de Hinom, e hizo pasar a

sus hijos por fuego, conforme a las abominaciones de las naciones que Jehov
haba arrojado de la presencia de los hijos de Israel.
Esto era repugnante para Dios, por tanto, Jeremas 7:31-33 declara -
Y han edificado los lugares altos de Tofet, que est en el valle del hijo de Anotaciones
Hinom, para quemar al fuego a sus hijos y sus hijas, cosa que yo no les mand,
ni subi en mi corazn. Por tanto, he aqu vendrn das ha dicho Jehov, en que
no se diga ms, Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y
sern enterrados en Tofet, por no haber lugar. Y sern los cuerpos muertos de
este pueblo para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; y no
habr quien las espante.
Luego Isaas 30:33 aade a semejante descripcin esto -
Porque Tofet ya de tiempo est dispuesto y preparado para el rey, profundo

y ancho, cuya pira es de fuego y mucha lea; el soplo de Jehov, como torrente
de azufre, lo enciende.
El trmino TOFET significa abominacin, detestacin y viene de una palabra signi-

ficando vomitar con repugnancia. (Vase Gesenius, pg. 872). Era un lugar detes-
table. El quemar a los hijos en los fuegos de Moloc de s mismo era detestable. Fue
tambin detestable en lo que se convirti. Ntese en las referencias de arriba lo que
Dios tena almacenado para este. Sera un lugar de corrupcin al que ningn hombre
querra entrar. Despus que el Rey Josas profan el valle, hacindolo incompetente
para ritos religiosos ms adelante, se convirti en lo que Dios profetiz que sera. Se
convirti en el vaciadero de basura para la ciudad de Jerusaln donde toda clase de
desechos era arrojada. La hediondez; animales y los gusanos se alimentaban de la
basura arrojada all. Es dicho que el fuego se mantena ardiendo ah para controlar
los desechos, y que algunos criminales eran algunas veces arrojados all despus de
ser puestos a muerte. Pero la imagen del lugar, el fuego abrasador de Moloc de la
detestable naturaleza del vaciadero de basura es llevada a la descripcin del Infierno.
Los Testigos argumentan que debemos tomar la Gehena en su sentido literal como el
valle de Hinom. Ellos hacen argumentos necios contra el castigo eterno basados en
su significado literal, y luego dan vuelta y declaran que esto representa sino la aniqui-
lacin total del hombre, y que esto no puede ser tomado literalmente. Eso es todo lo
que declaramos por el trmino - esto no es una referencia literal al valle de Hinom en
la afueras de Jerusaln, sino una referencia figurativa al castigo eterno. El trmino
PARAISO original y literalmente significa un jardn placentero y apacible, y es de
origen Persa. No obstante, en el Nuevo Testamento es aplicado a un lugar espiritual
de descanso y paz; en una instancia refirindose al cielo. Lo mismo que la imagen de
placer, paz, y descanso trasladada del PARAISO al reino de los Cielos, por tanto, la
imagen de fuego, humo, y lamentacin de la GEHENA traslada al reino del Infierno.
GEHENA es usada figurativamente para representar el castigo eterno. La posicin
de los Testigos sobre el trmino es dada como sigue, del Apndice de la Traduccin
Nuevo Mundo, edicin de 1950, pg. 767 -
Ningn animal o criatura humana viviente fue arrojada para ser quemada
viva o atormentada. En consecuencia, el lugar nunca pudo simbolizar una
regin invisible en donde las almas humanas son atormentadas en fuego literal
y atacadas por imperecederos gusanos inmortales por los siglos de los siglos
(Isaas 66:24). A causa de que a los criminales arrojados aqu se les neg una
sepultura decente en una tumba memorable, la cual simboliza la esperanza de
una resurreccin, la Gehena es usada por Jess y sus discpulos para simbo-
lizar la destruccin eterna, la aniquilacin del Dios del universo, o la muerte
segunda, un castigo eterno. En consecuencia, para ser sentenciado tenemos
que un cuerpo muerto arrojado a la Gehena era considerado la clase ms mala
de castigo. De la Gehena literal y de su significado el smbolo del lago que
arde con fuego y azufre fue sacado, en Apocalipsis 19:20; 20:10,14-15; 21:8.
Los Testigos estn en lo correcto en que GEHENA es simblica en su uso en el Nue-

vo Testamento, pero estn equivocados en los smbolos implicados. Ya hemos visto
en captulos previos que la ANIQUILACION no es enseada en las escrituras. Los
Testigos estn de acuerdo en que GEHENA se refiere al castigo eterno. Debemos en-
tonces determinar cul es la naturaleza de ese castigo. Notemos unos pocos pasajes.
Anotaciones Mateo 18:8-9 dice -
Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti;

mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies
ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo
de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser
echado en el infierno de fuego.
Ntese que el fuego eterno del versculo ocho es lo mismo que el infierno (gehena)
de fuego del versculo nueve. Marcos 8:43, un pasaje paralelo, dice -
Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida

manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado.
En este lugar la Gehena y el fuego que no puede ser apagado son paralelos. El
fuego de que se habla es el eterno y que no se puede apagar, y consecuentemente el
castigo representado por este es el mismo; ellos continan para ser castigados por
el fuego. La explicacin de los Testigos de Jehov de este fuego eterno, que no se
puede apagar, es que siempre habr un lugar de castigo. Que continuar existiendo
como una advertencia para aquellas otras ovejas de manera que nunca se rebelen
contra Dios. Hemos mostrado la doctrina de ellos de la Doble-clase y acompaando
las teoras que son falsas, por tanto, esta explicacin est infundada sobre la misma
superficie. El castigo dura mientras el fuego dure, pero el castigo no es tal a menos
que sea experimentado. Marcos 9:48 adems aade -
Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
El trmino GUSANO aqu representa el castigo experimentado. Thayer, pg. 580,

dice de esta palabra -
un gusano; especialmente esa clase que devora los cuerpos muertos...el

castigo de ellos despus de la muerte nunca cesar simbolizando tal vez lo
asqueroso del castigo.
Los Testigos de igual manera tratan de ahogar en risa este pasaje por medio de hablar
acerca de gusanos inmortales. Declaran que los gusanos NUNCA MORIRAN, sino
EL HOMBRE. Aqu est la declaracin de Sea Dios Veraz, pg. 76 -
Este texto es usado por los que chirrean acerca de un infierno de fuego y
azufre para probar que hay un lugar de tormento donde los malos estn cons-
cientes sufriendo dolores y siendo atormentados. Pero un examen minucioso
del texto revela que la cosa que no muere no es la criatura u hombre, sino los
gusanos. De manera que segn su teora los gusanos son inmortales; teora que
carece por completo de apoyo bblico y es irrazonable.
Por supuesto, quieren decir que todo el pasaje es simblico y que por tanto el castigo
eterno no est en el pasaje. Pero simplemente ahogan en risa la declaracin del pasaje
y no lo responden. Ciertamente este es simblico, los gusanos no son literales, sino
que simbolizan el castigo eterno.
De todo lo declarado en estos pasajes se not que se guarda el nfasis del hecho de
la existencia eterna en una condicin de repugnante castigo. Uno no podra tener una
condicin tal si no estuviera consciente. Para una discusin de Mateo 10:28, vase
las pginas 12-13 y 33.
CASTIGO Anotaciones
La Biblia ensea el castigo para el impo. El castigo no es efectivo a no ser que
se experimente. El nico castigo acorde a los Testigos es la muerte fsica. Vase las
pginas 33-37 de este libro para una discusin del CASTIGO PEOR QUE LA MUER-
TE, y los GRADOS DE CASTIGO, y las palabras APOLLUMI y OLETHROS. Aqu
estn otras dos palabras ahora que son especficas del castigo.
1) KOLASIS - Correccin, castigo, penalidad...trado con o que tiene conexin con

el pensamiento de castigo. Thayer, pg. 353. El trmino es claramente definido.
Hay un trmino relacionado KOLAZO, pero KOLASIS es apropiado para nuestro
tema. Es encontrado en dos pasajes.
[1] 1 JUAN 4:18 - En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera
el temor; porque el temor lleva en s castigo. La Traduccin Nuevo Mundo lo
traduce aqu como restriccin, para lo cual no hay excusa. Eso es incorrecto.
Podramos substituir aniquilacin o cortar aqu en lugar de eso? Claro
que no!
[2] MATEO 25:46 - E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. La
Traduccin Nuevo Mundo traduce esto aqu como cortamiento. Lo traducen
de esta manera, y lo usan en los argumentos de esta forma para dejar la impre-
sin de que ellos simplemente dejan de existir, que son exactamente cortados.
Pero, esta palabra en ninguna parte significa cortamiento. Aqu ahora est
una declaracin sobre esto por el Dr. J.R. Mantey, co-autor del Dana-Mantey A
Manual Grammar of the Greek New Testament. Esto es tomado de un folleto
por el Dr. Mantey en el cual toma la TRADUCCION NUEVO MUNDO de los
Testigos para poner a prueba esta palabra y pasaje-
En la Traduccin Nuevo Mundo de los Testigos de Jehov (Mateo 25:46)

la palabra Griega Kolasin, la cual es regularmente definida castigo en los
Lxicos Griegos, es traducida cortamiento a pesar del hecho de que no
hay una pizca de evidencia lxica en alguna parte para tal traduccin. He-
mos encontrado esta palabra en los escritos Griegos del primer siglo en 107
diferentes contextos y en cada uno de ellos tiene el significado de castigo, y
nunca de cortamiento. Pero en vista de que la premisa de ellos es que no
puede haber castigo eterno, han traducido la Escritura para hacerla un poco
compatible con su teologa. Por ese mtodo uno puede fcilmente pervertir
las enseanzas Bblicas y hacer que enseen lo opuesto de lo que Dios se
propona. Lo malo puede ser hecho que parezca bueno; y lo negro, blanco.
Kolasin est tambin traducido mal como restriccin en 1 Juan 4:18. (Esto
originalmente apareci en Bibliotheca Sacra, 112:341, Octubre, 1955, bajo
el encabezamiento de ES LA MUERTE EL UNICO CASTIGO PARA LOS
INCREDULOS?)
2) BASANIZO - probar (los metales) por el examen...cuestionar por medio de

aplicar tortura...torturar; en consecuencia...hostigar con pesadsimos dolores
(del cuerpo o la mente), atormentar...ser atormentado, afligido... Thayer, pg.
96. Este trmino se refiere al tormento, y es algo que es experimentado. Ntese
cmo es usado.
[1] MATEO 8:6 - Y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico,
gravemente atormentado. No hay duda de que aqu significa tormento.
[2] MATEO 8:29 - Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo
de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo? Ntese que los
demonios tenan tormento ahora del Seor, y esperaban recibir tormento ms tarde,
un tormento en ambos casos, pero el futuro ser peor. Esto es por qu Santiago
2:19 declara que tambin los demonios creen y tiemblan. Por qu deberan
temblar si la aniquilacin es todo lo que esperan? (Vase tambin Marcos 5:7).
Anotaciones [3] 2 PEDRO 2:7-8 - Y libr al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de
los malvados (porque este justo, que moraba entre ellos, afliga cada da su alma
justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos). La palabra AFLIGIA aqu
se refiere al tormento que experimentaba de la impiedad que vio alrededor de l.
[4] APOCALIPSIS 9:5 - Y les fue dado que no los matasen, sino que los ator-
mentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando
hiere al hombre. Aqu se refiere al sufrimiento que fue experimentado sobre
un perodo de tiempo.
[5] APOCALIPSIS 20:10 - Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados
da y noche por los siglos de los siglos. El tormento nunca cesa. Como en el
versculo siguiente, este es por los siglos de los siglos.
[6] APOCALIPSIS 14:11 - Y el humo de su tormento sube por los siglos de los
siglos. Y no tienen reposo de da y de noche...
(a) El tormento es sin fin. En Apocalipsis 4:9 es dicho que Dios vive por los
siglos de los siglos. La misma expresin. El tormento, por tanto, perdurar
mientras Dios perdure.
(b) Contraste este pasaje con el versculo 13 del mismo captulo. ...Bienaven-
turados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.
En el versculo 11 dice que los impos NO tienen reposo de da ni de noche,
mientras en el versculo 13 los justos estn para descansar despus de la
muerte. Uno debe experimentar cualquiera de los dos. Si tomamos la insi-
nuacin de los Testigos razonando tendramos que concluir que los justos
son los nicos que estn inconscientes!
3) LA MUERTE SEGUNDA - La frase es encontrada nicamente en Apocalipsis.

Los Testigos insisten que la aniquilacin es todo lo que es enseado, y que los
trminos son nicamente simblicos. Pero, exactamente qu es descrito? Ntese
los pasajes de Apocalipsis -
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre,

donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche
por los siglos de los siglos (20:10).
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte

segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
lago de fuego (20:14-15).
Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los for-

nicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte
en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (21:8).
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho de-
lante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la
marca de la bestia, y haban adorado a su imagen. Estos dos fueron lanzados
vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre (19:20).
Ahora, es concedido que estamos tratando con algn lenguaje figurativo aqu. Pero,
es tambin evidente que el lenguaje est denunciando un punto particular, el hecho
de lo consciente, del castigo eterno! Para enfatizar esto adems, mire a la par-
bola del Trigo y la Cizaa, en Mateo 13:37-42. Jess da aqu su explicacin de la
parbola, por tanto, no puede haber un mal entendimiento de lo que esta significa -
Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del

Hombre. El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, Anotaciones
y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr es el diablo;
la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles. De manera que
como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este
siglo. Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarn
en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.
Cmo podr haber lloro y crujir de dientes a no ser que hubiera castigo consciente?
Luego en Mateo 25:41 ntese -
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos

al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
Esta es la muerte segunda como se vio en los pasajes anteriores de Apocalipsis.

Este es el lugar a donde todos los impos irn. El versculo 46 dice luego que irn
estos al castigo eterno.
Guarde en mente ahora todas las palabras usadas para hablar del castigo del impo.
Toda palabra, toda descripcin, todas las declaraciones presentadas en las Escrituras
describen un hecho el castigo eterno y consciente del impo. Todo argumento que
los Testigos hacen est sin fundamento, dependiendo de la definicin defectuosa de
las palabras y del razonamiento aparentemente plausible.

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LA NATURALEZA DE LOS

En otro de sus libros Es Esta Vida Todo Cuanto Hay? aaden:

Versin al Espaol Por:

1. Vida Animal El Principio de Vida en el Hombre.

Charles Taze Russell ........................................................................................................................... 1

CHARLES TAZE RUSSELL Anotaciones

1) Ningn infierno, o castigo, para el malvado.

Esta ltima se encontr con un desagradable contratiempo. Muchos se fueron al

Charles T. Russell naci en Allengheny, ahora parte de Pittsburgh, Pennsylvania,

Aparentemente por accidente, una tarde me introduje en un zagun obscuro

Russell estudi diligentemente, y en 1870 form un grupo de seis miembros para

Barbour haba sido publicador de un peridico, El Heraldo de la Maana (The

Este libro present su creencia de que la segunda presencia de Cristo

Russell empez un nuevo peridico; la primera edicin sali a la luz el 1 de Julio

Para 1880 haba treinta congregaciones en siete estados. En 1881 LA SOCIEDAD

....El propsito por el cual se forma la corporacin es: la diseminacin de

1886 vio el primer volumen de su propuesta serie de 7 volmenes de estudios de

Russell tuvo considerables problemas en su vida personal y pblica. Su matrimonio

Russell muri en un tren trascontinental cerca a Pampa, Texas el 31 de Octubre de

JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD

J.F. Rutherford naci el 8 de Noviembre de 1869, de padres Bautistas en Booneville,

Primero contact a los miembros de la Sociedad en 1894, unindoseles en 1906.

Anotaciones copilacin de algunos de los escritos de Russell, siendo principalmente un comenta-

En 1915 a Russell le haba sido dado un receptor de radiocomunicacin, un artculo

La oficina en Brooklyn fue re-abierta y la atencin se dirigi al futuro. La Sociedad

Cuando Rutherford fue liberado de la prisin, la membresa estaba por el suelo

La asamblea fue la primera de la sptima asamblea anual en la cual una

Rutherford declar, en un tratado de 1920, que MILLONES QUE AHORA VIVEN

Cuando la actividad de venta de libros en Domingo fue llamada en cuestin y se

Tambin en 1929, Rutherford censur algunas de las enseanzas de Russell, princi-

En 1929 otro evento interesante sucedi. Fue la compra de la Sociedad de Beth

Anotaciones vivira all. Fue vendida despus de su muerte.

La convencin del 24-30 de Julio de 1931 en Columbus, Ohio, escuch el nuevo

El 15 de Agosto de 1932 en la edicin de la Torre del Viga apareci un artculo

Fue llamada, concisa y elegantemente, Organizacin de Jehov. En este

Bajo Russell las congregaciones estaban localmente organizadas y eran indepen-

El 8 de Enero de 1942, Rutherford muri de cncer en Bet Sarim. Tena 72 aos.

La esposa de Rutherford, y su hijo Malcon, permanecieron enteramente en el fondo.

NATHAN HOMER KNORR (1905 - )

No mucho se sabe generalmente acerca de Knorr. No est ntimamente tan lleno de

Knorr elimin el ltimo vestigio de la predicacin fonogrfica de Rutherford en favor

Knorr instituy el Siervo Circuito, quien viaja a travs de varias congregaciones,

Anotaciones la correspondencia recibida de la Sociedad es simplemente sellada Sociedad de la

La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas hizo su

Grandes convenciones han sido el orden del da bajo Knorr. La Convencin en

1 - Freytag Bewegung (Movimiento) 1917, Geneva.

ORGANIZACION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA

La Pennsylvania Corporation es responsable del trabajo en el ancho mundo, dirigiendo

LA MESA DE DIRECTORES - Siete en nmero, mantienen el oficio por dos o tres

EL SIERVO RAMIFICADO - El Siervo Ramificado est sobre una nacin entera,

EL SIERVO DE DISTRITO - Nombrado por el Presidente, est sujeto al Siervo Ra-

El Siervo de Distrito tiene, por supuesto, bajo su supervisin ciertos circuitos

EL SIERVO DE CIRCUITO - Cada Distrito est divido en Circuitos. El Siervo de

El Siervo de Circuito tambin es un viajero que supervisa el ministerio de la

LA CONGREGACION - La unidad bsica de la Sociedad es la compaa local de

P. La Congregacin o Compaa corresponde realmente a otro cuerpo

SIERVOS CONGREGACIONALES - Plenamente organizado, siete superintendentes

El Siervo Congregacional Tiene el cargo espiritual y administrativo de la congre-

El Asistente del Siervo Congregacional Nombrado en la misma forma que el Siervo

Libros y Revistas Cuida de todos los libros y revistas ordenados y de la distribucin.

La Escuela Ministerio Tiene el cargo de la instruccin escolar en la congregacin.

LOS PIONEROS - Estas son personas especiales colocadas aparte en el ministerio

El Pionero General Debe colocar por lo menos 100 horas al mes.

LOS PUBLICADORES DE LA CONGREGACION O DEL REINO - Este es el