Para Comenzar, Abensour propone buscar la conjuncin entre utopa y

democracia. Planteando la hiptesis que en la modernidad, utopa y

democracia son dos fuerzas indisolubles. Propone el autor que sin la utopa
la democracia se encuentra expuesta a deteriorarse y la utopa sin una
relacin con la democracia la utopa se encuentra condenada a
deteriorarse.

El autor seala que la revolucin bolchevique ahog las tendencias utpicas

libertarias que se movan dentro de ella y que la modernidad es el reflejo de
un extraordinario movimiento utpico. Por el contrario, coexistiran tres
tendencias utpicas las que reivindican la libertad, las que reivindican la
fraternidad y las que se sitan bajo el signo de la igualdad. Por esto no
habra una unidad de tradicin utpica.

Opina el autor que por esto es injusto vincular la utopa con el totalitarismo.
Intentamos desmitologizacin propio del nuevo espritu utpico se distingue
por el abandono de todo tipo de voluntad de reconciliacin, de regreso a un
hogar natal o de acceso a una tierra prometida y por el surgimiento de una
nueva figura de la utopa que hace de la separacin su estancia
distancindola del mito de la comunidad fusional y de la imagen de cuerpo
que se le atribuye.

Esta lucha con sus mitos renueva la idea de conjuncin de utopa y

democracia.
Que entendemos el trmino democracia. De este modo, el autor entiende la
democracia una forma de sociabilidad o forma de sociedad nacida de la
disolucin de las sociedades aristocrticas ms que como un rgimen
poltico como una forma de institucin poltica de lo social.

Opina el autor que es banal reducir la democracia a una identificacin con el

Estado de derecho. De hecho. La democracia reside en una paradoja, ya
que la democracia est continuamente rebelndose contra el Estado.

La poltica es comprendida en relacin con la divisin originaria de lo social,

la democracia se constituye en la aceptacin o en la asuncin de esta
divisin. As, no le basta reconocer la legitimidad del conflicto en su en su
seno sino que ve en este conflicto la fuente inagotable de la libertad. Esto al
contrario del totalitarismo que rechaza el conflicto en cualquiera de sus
formas.

Democracia salvaje, de esta forma de sociedad que mediante el juego de la

divisin deja libre la cuestin de que lo social no termina de plantearse a s
mismo como interminable. Darse una idea libertaria de la democracia es
pensarla como salvaje. Lo salvaje evoca la indeterminacin en cuanto a los
fundamentos de la soberana, esto es el poder, la ley, y del saber.

El derecho en esta democracia as entendida en lugar de poner trabas a la

democracia fijndole lmites a sus determinaciones, multiplica sus
posibilidades.
De este modo, hay que dirigirse al lado salvaje para descubrir una
conjuncin entre la democracia moderna frente a los vrtigos de la
indeterminacin y la utopa presa de los excesos de la separacin absoluta.

Es necesario hacer emigrar la utopa a su medio originario, la relacin

humana. La utopa pertenece al orden del encuentro. Encuentro con otro
hombre. La utopa pertenece indiscutiblemente al orden tico. el hecho
humano del encuentro no es el hecho tico por excelencia?

La democracia y la utopa se sitan bajo el signo de lo humano. Son una

feliz conjuncin. La democracia tiene por objetivo instituir en el polo de la
soberana la divisin en la ciudad humana entre los grandes y el pueblo, a la
utopa le corresponde la puesta en forma de la pluralidad social.

Permite el giro cultural una re visualizacin del concepto de derechos

humanos en Latinoamrica,? Para poder explicar esto, primero que todo, el
giro cultural, como enfoque filosfico vino a dar un reenfoque de las ciencias
del espritu, entre las que se encuentra el derecho. Este reenfoque fue
considerado como posmodernismo ya que cuestion las ideas imperantes
en las ltimas dcadas del siglo XX. El giro cultural debe entenderse en
general como el problema que tenemos para poder obtener algo objetivo en
cuanto a las ciencias.

en busca de respuesta se hizo un intento por lograr interconectar lo

antropologico y el derecho, esto es un encuentro que de cosas que antes
eran impesadas de conjugar
El giro cultural y lo epistemolgico es el primer campo donde se quiso dar
respuesta, verificar el concepto de giro lingstico y al giro cultural como su
extensin. afectacin de lo que es el derecho con la cultura la que a pesar
de todo no se haba considerado con anterioridad.

Ahora bien, en relacin al giro cultural y el derecho, este giro hace enormes
aportes a lo normativo, en la medida que se acepte que en el derecho no
existiran verdades absolutas o dadas previamente, sino que discursos con
mltiples sentidos. Se deba destacar lo jurdico, en tanto experiencia de
significado.

Las estructuras de la imaginacin reformulan el objeto de estudio desde las

normas como prescripciones de conducta con carcter lgico dentico a
normas como contenido posible de nuestra imaginacin. La bsqueda debe
ser orientada desde el lenguaje, y ms precisamente desde la hermenutica
de un determinado tipo de signos lingsticos, que no son otros que aquellos
fijados por la escritura o que suponen una fijacin similar a la escritura,
segn Ricoeur.

esto nos podra hacer ni ver lo previsto, es decir el carcter discursivo del
derecho. As, debe entenderse la lengua como accin. De esta manera el
giro cultural nos permite comprender el derecho como una prctica cultural.
El Estado de Derecho es una prctica social.

Aparece entonces el giro cultural para que podamos entender que los
derechos humanos estn vinculados con el pasado. En efecto la evolucin
primero de los derechos civiles, polticos y tambin, por supuesto, derechos
econmicos, sociales y culturales no se pueden separar de lo jurdico, van
unidos.

Los derechos humanos deben ser imaginados como anteriores al poder

poltico, en tanto limitaciones al poder, exigencia de participacin y
promocin del poder. No obstante, se transforman estos derechos en la
medida de toda legalidad en tanto construcciones culturales.

En consecuencia los derechos de los que hablamos son absolutamente

ihrenentes a la humanidad que tiene como misin salvar a la sociedad. la
dimensin simblica del derecho que supone temporalizar los derechos
uniendolos al pasado.

Es as como concluimos que el giro en relacin al derecho se debe ver

desde que a todo le podemos agregar sensibilidad, lo que otorga dinmica a
esto impensado para algunos pero que se puede ver a diario en las calles y
en todos los lugares.