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Misterio de Melquisedec

Esta entrada fue publicada en Estudios Varios por dannylecv


Publicado en abril 14, 2016
https://atravesdelasescrituras.wordpress.com/2016/05/31/genesis-14-17-abram-bendecido-por-melquisedec/

Melquisedec aparece como un personaje misterioso en las Escrituras que abre la


especulacin de los investigadores y comentarista Bblicos.

Tambin es utilizado por diversos grupos esotricos asocindolo con funciones ajenas y
extraas a las escrituras.

Diversas Teoras sobre su origen

Hay muchos dilemas sobre este tema de que significa este Melquisedec, si es una persona,
si es una orden, un llamado, Qu es?

Muchos sabios del judasmo afirman que Melquisedec era Sem, el hijo de No, cosa que
tambin analizaremos un estudio sobre esto.

Algunas personas dicen que Melquisedec era una visita secreta del Seor. Este punto de
vista tiene poca base o fundamento.

Otros piensan Melquisedec era un sacerdote pagano y el rey de una ciudad pagana llamado
Salem, de donde deriva el nombre de la ciudad de Jerusalem, este mismo tuvo en algn
tipo de alianza con los reyes de Sodoma y Gomorra, este punto de vista tiene un aspecto
interesante. (debemos tener en cuenta, que paganos no significa que fueran ateos que no
creen en Dios).

Por lo general los paganos crean en muchos dioses. Teniendo esto en cuenta, la idea de
Melquisedec que fue posiblemente uno de los creyentes vivos ms antiguos de la poca de
No, lleg a ser un rey de una ciudad pagana, pero crea en el Dios verdadero de Adn y
No, mientras que se encontraba en un ambiente pagano.

La identidad de Melquisedec ha sido objeto de mucho debate durante los siglos

Algunos han afirmado que era una teofana, otros un ser humano literal, un ngel, el Cristo
pre-encarnado, Sem, y la lista de la especulacin contina.

En la literatura rabnica, Melquisedec se deca que era del linaje de Sem.

En hebreos 6:20 leemos que Jess, despus de su resurreccin, fue hecho sumo sacerdote
segn el orden de Melquisedec En otras versiones el texto es ms claro an:
segn la jerarqua [o el mismo rango] de Melquisedec.

Veamos ahora un estudio sobre el orden de Melquisedec, y lo que representa

1
Revelando a Sem y el Orden de Melquisedec!

Leyendo las notas del Sefer Yahshar (Jaser) sobre Sem y Melquisedec (mencionado en la
Biblia y escrito muy probablemente por Josu y/o Moises-Ver Josu 10:13, 2 Samuel 1:18,
2 Timoteo 3:8)

Entonces vamos a la siguiente.

La identidad de Melquisedec es un gran gran misterio para el cristianismo, tanto que ha


divorciado el mismo de las races histricas hebreas. Pero est lejos de un misterio en el
judasmo y en el entendimiento hebraico. De hecho, es de comn conocimiento en ambos
bandos.

Veamos ahora el punto de vista de Sem como Melquisedec- esto lo podemos ver hasta en
Wikipedia:

En el Midrash, los rabinos identificaron a Melquisedec con Sem el hijo de No. (E.g., B.
Talmud Nedarim 32b; Genesis Rabbah 46:7; Genesis Rabbah 56:10; Levitico Arba 25:6;
Numeros Rabbah 4:8).

Cabe destacar que de todos los personajes bblicos y de las tres grandes religiones
judasmo, cristianismo e islam, Melquisedec, es considerado un ser sin padre, sin madre,
sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vidaHebreos 7:3. Sin embargo
segn otras interpretaciones dentro de las mismas religiones indican que no se refiere a
Melquisedec si no al orden del Sacerdocio que lleva su nombre En la literatura rabnica:

Aunque Sem es declarado unnimemente por los rabinos como el hijo menor de No (comp.
Jafet en la literatura rabnica), todava l es nombrado como el primero, siendo el ms
importante de los tres hermanos.

De hecho, l naci circunciso; fue el ancestro de Abraham, Isaac, y Jacob; l fue sacerdote
y profeta; y fue uno de los ocho justos que fueron mencionados dos veces en Gen. 9 y 10 y a
quienes se le fue asignado una porcin de este mundo y el porvenir (Sanh. 69b; Tan.,
Yelammedenu, Noah; Midr.ha-Gadol on Gen. ix. 18, xi. 10, ed. Schechter, cols. 142, 186).

Sem es conocido como el ms grande (Shem rabba; Sanh. 108b).

De acuerdo con Gen. R. xxx. 6, fue Sem quien ofreci los sacrificios en el altar luego de que
No sali del arca (comp. Gen. viii. 20), y este ltimo por haber sido lisiado por un len (ver
Noe en la literatura rabnica), no fue apto para el oficio sacerdotal.

Entonces Noe cedio a Sem sus ropas sacerdotales, las cuales haba heredado del linaje de
Adn (Num. R.iv. 6).

2
Sem es exaltado por los rabinos por su devocin filial en cubrir la desnudez de su padre
(Gen. ix. 23). Aunque su hermano Jafet asisti en este acto loable, fue Sem quien lo sugiri
y comenz, su hermano no lleg a la escena hasta que Sem estuviera con las vestiduras.
Por lo tanto, No, en bendicin de estos dos hijos (ib. verso 27), declar, es lo que piensan
los 2 rabinos, que la Shekinah descendi solamente en las tiendas de Sem (Yoma 10a; Tan.,
Noah, 21; Gen. R. xxxvii. 9; comp. Jubilees, vii. 9, en donde dice que las vestiduras eran de
Sem).

La recompensa de Sem por esto es vista en el hecho de que los Israelitas, sus descendientes,
se cubren con el tallit, y se mantuvieron intocables cuando los asirios, quienes eran
tambin descendientes de Sem, fueron destruidos por un ngel en lo tiempos de exequias
(Tan., Yelammedenu, l.c.; Ex. R. xviii. 5).

Los rabinos identifican a Sem con Melquisedec, Rey de Salem, quien es llamado sacerdote
del Altsimo y fue quien vino a encontrarse con Abraham despus que este ltimo haba
derrotado a los cuatro reyes dirigidos por Quedorlaomer (Gen. xiv. 18-20).

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/melqui.jpg?w=584

De acuerdo a esto, Sem, como sacerdote, vino a Jerusaln (con la cual Salem es identificada
por los rabinos), en la cual vino a ser rey, siendo el lugar adecuado para el establecimiento
de la religin de YHWH. Fue a encontrarse con Abraham para mostrarle que no estaba
enojado con l por haber dado muerte a los Elamitas, sus descendientes, (Midr. Agadah de
Gen. l.c.).

Sem, sin embargo, perdi su sacerdocio, al mencionar en su bendicin el nombre de


Abraham ante YHWH (Gen. 14:19), por eso YHWH tom su oficio de sacerdote de l y se lo
dio a Abraham (Ned. 32b; Pirke R. El. xxvii.).

Abraham trabajo de la mano de Sem, no apartado de l, porque Sem permaneca con vida.

De acuerdo al Midrash Agadah (l.c.) Sem mismo pregunt a YHWH para darle el sacerdocio
a Abraham, como l, en su capacidad como profeta, saba que l (Sem) no tendra hijos
elegibles/aprobados para el oficio sacerdotal.

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/abraham-y-melquisedec.jpg?w=334&h=338

Por otro lado, YHWH hace un pacto entre Sem y Abraham, con respecto al nombre de la
Santa Ciudad, el lugar del Templo, el cual Abraham haba llamadoYireh (Gen. xxii. 14;
see YHWH-Jireh) y el cual Sem haba llamado Salem YHWH junt ambos nombres; y
surgi as el nombre de Yahru-salem-Jerusaln (Gen. R. lvi. 16).

Los rabinos suponen que Sem estableci una escuela (bet ha-midrash) en donde la Torah
era estudiada, y entre sus alumnos estuvieron Isaac and Jacob.

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Despus, Sem fue reclutado por Ever/Heber; y la escuela fue formada por ambos. Adems,
la escuela fue el sitio de un Bet Din, el cual promulgaba las leyes de aquellos tiempos. Por
eso Esau estuvo temeroso de matar a Jacob, ya que poda ser condenado por el Bet Din de
Sem y Heber. El Bet Din de Sem proclamaba la prohibicin y castigo para el adulterio; y
de acuerdo con esta ley Jud conden a Tamar a ser quemado (Ab. Zarah 36b; Gen. R.lxiii.
7, lxvii. 8). El Bet Din de Sem fue uno de los tres en donde la presencia del Shekinah fue
manifestada (Mak. 23b).

A la muerte de Abraham Sem y Eber marcharon antes de su sepultura; y les indicaron el


lugar que era apropiado para sus restos (Gen. R. lxii. 6, de 3 acuerdo a una enmienda del
texto en Yal. Gen. 110 Beruk YHWH Sem = Sem es bendito de YHWH. Melquisedec es
un personaje en el Antiguo Testamento quien apareci al patriarca Abraham.

Es llamado Rey de Salem (se cree que es la antigua Jerusaln) y sacerdote del Altsimo
YHWH en Genesis 14:18.

En el Tanaj, Melquisedec trajo pan y vino a Abraham (entonces llamado Abram) despus
de la victoria de Abraham sobre los cuatro reyes que haban sitiado a Sodoma y Gomorra
y haban tomado prisionero a su sobrino Lot (descrito en Genesis 14). (Gen. 14:18)

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/melquisedec3.jpg?w=258&h=232

Melquisedec bendijo a Abraham en el nombre de YHWH el Altsimo, Creador del cielo y de


la tierra (Gen. 14:19). En agradecimiento, Abraham dio a Melquisedec el diezmo de los
bienes obtenidos de la batalla. (Gen. 14:20)

Melquisedec, no es muy mencionado en las Escrituras (La Biblia), es solo mencionado tres
veces. En la historia de Abram, mientras el volva de rescatar a su sobrino Lot como ya lo
hemos mencionado, despus lo vemos en uno de los salmos, hablando de David, y luego
dentro del libro de los hebreos, capitulo 5,6 y 7. Es un misterio, es el misterio de la uncin
del Melquisedec.

En algunas traducciones, en el Salmo110:4 se nombra a Melquisedec como representante


de la lnea sacerdotal a travs de la cual el futuro rey de la lnea davdica de Israel sera
ordenado.

Alternativamente, este trmino en Salmo 110:4 puede ser ledo como rey justo. (E.g., New
JPS Tanakh.)

La Peshitta Aramea lee como sigue YHWH ha jurado y NO MENTIR. Eres para siempre
un sacerdote en el orden de Malki-Tzedek

La palabra de contraste interesante aqu es mentira.

El Mesas nacer dentro de un orden existente y no es una mentira!

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l no es el orden, y tampoco lo era, El lo estableci

Ahora analicemos la palabra orden:

Taxin significa orden, como si fuera en un orden secuencial, en la secuencia apropiada, o


en el orden de algo, es la secuencia, la orden secuencial, la orden apropiada del
Melquisedec.

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/zacarias.jpg?w=274&h=335

Un mejor ejemplo de esta palabra taxin viene en Lucas 1:5 donde el padre de Juan el
Bautista, Zacaras, fue puesto en taxin el orden de Abias, hablando de lo Levitico, pero
es una orden, es una orden especfica, porque dice en Lucas 1:5 Hubo en los das de
Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas; su mujer era
de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet en referencia a los padres de Juan el Bautista,
ellos estarn dentro de un orden de Levitas o un taxin.

Entonces cuando el autor del libro de Hebreos cita Salmos 110, la palabra hebrea para
orden es dibrah y esa palabra solo es usada 4 veces, en todo el Tanaj y literalmente
significa, el poner en orden, que viene de la palabra hebrea dibrah, que significa
hablar para poner en orden a travs del hablar. Un orden de secuencia otra vez. Lo cual
es interesante, porque la palabra en hebreo para hablar, es dibrah lingsticamente es
impactante, porque en Hebreo est todo conectado, el orden es puesto en orden a travs
del hablar, por la Palabra de YHVH. Como en la creacin a lo largo de Gnesis.

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/sacerdotes.jpg?w=296&h=222

Es interesante que la palabra orden, referida a Zacaras, el padre de Juan el Inmensor, y


l (Zacarias) era un sacerdote, lo cual hace a Juan un sacerdote, Yeshua es inaugurado en
su ministerio hasta que un sacerdote lo inaugura, Zacaras es un sacerdote, bajo el orden
de Abias, y el orden estaba bajo Lev y ah haba 24 ordenes donde el sacerdote una vez a
la semana tena que servir en el templo y cuando las 24 semanas terminaban, volvan a
comenzar, lo cual hacia que los sacerdotes sirvieran dos veces al ao, Zacaras era uno de
esos sacerdote.

Realmente esto donde tiene significado es en el orden, en el hebreo habla sobre la conexin
en una de las ordenes, la cual estaba establecida, para que sirvieran en el templo, todas
las ordenes, tomaron su lugar, como un reloj, saban cuando tenan que servir,

cuando era su calendario, como un reloj, mes tras mes, ao tras ao, dcada con dcada,
hasta que una orden se levant sobre las dems, y dijo est es la orden en la que yo quiero
que se sirva en mi templo, entonces si hay una orden mencionada, por el autor de Hebreos,
y luego podemos ver una orden levtica a travs de los padres de Juan el Inmensor.

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Entonces en que otro lugar en las Escrituras podemos encontrar una referencia de una
persona, que es un Rey de Justicia, Melquisedec veamos:

2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos
al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; y si no
perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete
personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos; y si conden por destruccin a
las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a
los que haban de vivir impamente

En la versin Reina Valera, no se lee como es la Versin Original Literal, pues se le han
agregado puntuaciones que en el original no se encuentran, as que sera de esta forma:

Porque si Dios no perdon a los ngeles cuando pecaron, sino que los arrojo al infierno y
los entrego a fosos de tinieblas para juicio, sino perdono al mundo antiguo, sino que
guardo a la octava persona No, un predicador de justicia, cuando trajo el diluvio sobre el
mundo de los impos, y condeno a la destruccin a las ciudades de Sodoma y Gomorra,
reducindolas a cenizas

Regresando a la escritura en la que se mencion primero, Sodoma y Gomorra, tambin


entran en el contexto con el Melquisedec, vemos a la octava persona No, un predicador de
Justicia.

Este pasaje no dice, que haba otros siete que fueron salvos, junto con No, No, no es la
octava persona que se salv, eso no dice en la versin literal, dice que No era el octavo
predicador de Justicia.

Entonces quines fueron los previos siete, si No fue el octavo predicador de Justicia?,
realmente No no era la octava generacin de personas, era en realidad la dcima, por lo
tanto, no puede estar hablando de eso.

Veamos a las diez generaciones:

1. Adn

2. Set

3. Ens

4. Cainan

5. Mahalaleel

6. Jared

7. Enoc

6
8. Matusaln

9. Lamec

10. No

Cmo es que No puede ser el octavo? Ser parte del Melquisedec? ser parte de ese
misterio?

Aunque No no era la octava generacin en la Humanidad, era la dcima, No es el octavo


en lnea, en orden, en taxin, en dibrah, en la secuencia de predicadores de Justicia.

Veamos Adn fue el primero, vivi 930 aos, desde la creacin hasta su muerte, cuando
Adn muri, Set era el prximo sucesor, cuando Set muri, Ens, tomo el lugar, cuando
Ens muri, Cainan fue el prximo, cuando Cainan muri, Mahalaleel tomo el lugar,
cuando Mahalaleel muri, Jared tomo esa posicin, y cuando Jared muri, Matusaln tomo
su lugar, porque Enoc fue llevado al cielo, por lo tanto, esa lnea fue brincada en la sucesin,
y cuando Matusaln muri el octavo predicador de Justicia fue No, No tomo la posicin
porque Lamec ya haba muerto, l fue el octavo en el orden de Justicia.

Si No era un predicador de Justicia en su generacin, entonces, quien estaba en la


secuencia de Justicia?, como sacerdote Melquisedec, el cual estuviese cumpliendo con el
sacerdocio cuando Abram, rescato a Lot y dio el diezmo.

No era el octavo y su hijo era el prximo en lnea, Shem hubiese sido el Melquisedec,
segn literatura Histrica y el libro de Hasher, que est mencionado en las Escrituras, el
libro dice que Shem es el Melquisedec, y tambin muchos libros histricos, concluyen que
Shem es el Melquisedec.

En la interpretacin rabnica del Midrash, los rabinos identifican a Melquisedec con Sem
hijo de No. (E.g., B. Talmud Nedarim 32b; Genesis Rabbah 46:7; Genesis Rabbah 56:10;
Leviticus Rabbah 25:6; Numbers Rabbah 4:8)

Rabi Isaac el Babilonio afirm que Melquisedec naci circunciso. (Genesis Rabbah 43:6)
Melquisedec llam a Jerusaln Salem. (Genesis Rabbah 56:10) Los rabinos afirmaron que
Melquisedec instruy a Abraham en la Torah. (Genesis Rabbah 43:6)

Rabi Eleazar dijo que la escuela de Melquisedec fue una de las tres en donde el Espritu
Santo se manifestaba. (B. Talmud Makkot 23b)

Los rabinos enseaban que Melquisedec actu como sacerdote y traspas las vestiduras de
Adn a Abraham (Numbers Rabbah 4:8)

Rabi Zechariah dijo bajo la autoridad de Rabi Ishmael que la intencin de YHWH de traer
el sacerdocio a travs de los descendientes de Melquisedec, porque Melquisdec bendijo a

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Abraham antes de bendecir a YHWH (in Gen. 14:19-20), YHWH trajo el sacerdocio a travs
de los descendientes de Abraham. (B.Talmud Nedarim 32b)

Rabi Judah dijo en el nombre de Rabi Nehora que la bendicin de Melquisdec proclam
prosperidad para Abraham, Isaac, y Jacob. (Genesis Rabbah 43:8) (Genesis Rabbah 85:10)

Rabb Hana bar Bizna citando a Rabi Simeon Hasida identific a Melquisedec como el
artesano de quien escribi Zacaras en Zac. 2:2. (B.Talmud Sukkah 52b; see also Cantar de
los Cantares Arba 2:33 (acreditado a Rabi Berekiah en el nombre de Rabi Isaac).

El Talmud ensea que David escribi el Libro de los Salmos, incluyendo en l el trabajo de
los ancianos, incluyendo a Melquisdec (en Salmo 110). (B. Talmud Baba Batra 14b-15a)

El Zohar encuentra en Melquisdec rey de Salem una referencia como el Rey que gobierna
con completa soberana, o de acuerdo a otra explicacin, que Melquisedec alude al mundo
inferior y rey de Salem al reino de arriba. (Zohar, Bereshit, 1:86b- 87a)

Josefo en 6.438, incluso dice de Melquisedec que fue el primero en servir como sacerdote de
YHWH y, siendo el primero en edificar el Templo, dado previamente a la ciudad llamada
Solyma el nombre de Hierosolyma- Jerusaln.

Esto tambin, explicara porque Josefo llama a Melquisedec un jefe de los Canaanitas
Sem gobern sobre Cannan.

En La Peshitta Aramea de la Torah en Genesis 14:19 aqui est una una leve variante que
hace del ordenamiento de Abraham en el orden de Melquisedec mucho ms seguro. Este
reza Bendito sea Abram para ELElyon.

Note la diferencia de la mayora de los textos, los cuales leen de


El Elyon.

La palabra PARA indicara el ordenamiento y separacin de Abraham para el sacerdocio


en el orden, a diferencia de YHWH simplemente siendo su Elohim, como es el nuestro.

Adems-si comparamos las palabras de Melquisedec bendito sea El Elyon con Genesis
9.26 y 14:20 vemos la bendicin de No pasada a Sem, quien la pas a Abraham quien se
unira al orden de Melquisedec.

La bendicin y la terminologa casi es la misma. Basado en la Biblia, el libro de Jasher, el


libro del Jubileo y los escritos rabnicos: aqu est el ms probable y ms completo y
detallado orden del sacerdocio de Melquisedec, del cual precede la nacin de Israel, como
hizo Jess.

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Como hemos visto este es el punto de vista sobre quin es este Melquisedec y que
representa desde el punto de vista de que Melquisedec era una orden de sacerdocio ms
alto y en como en los tiempos de Abraham este Melquisedec era Sem.

Ahora prosigamos en este estudio, y veamos otro punto de vista, ms inclinado en el


cristianismo.

Sumo sacerdote de Yahweh

Para empezar, tomemos nota, tanto del Antiguo como del Nuevo pacto, de que este
personaje misterioso (Melquisedec) fue sacerdote del Dios Altsimo.

Leamos ahora el relato que se encuentra en Gnesis 14. Mientras combatan varias
naciones y pueblos en Palestina y Mesopotamia, Lot, el sobrino de Abraham, juntamente
con su familia y sus bienes, fueron capturados y llevados a otro lugar.

Uno de los miembros de este grupo pudo escapar y, llegando hasta donde estaba Abraham,
le comunic las malas noticias.

ste entonces dispuso que se armaran 318 de sus propios siervos para perseguir a los
invasores hasta ms all del lugar llamado Dan. Abraham pudo rescatar a Lot y a todos
los miembros de su familia, y los trajo de regreso, sin contratiempos, a las ciudades de
Canan, en Palestina, cosa como hemos visto en Guerra de reyes.

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/conf-
abrahamymelquisedecgnno14b130328162619phpapp01-8-638.jpg?w=584

A su regreso le sali al encuentro repentinamente un personaje misterioso. Abraham fue


bendecido por Melquisedec.

Qu estaba sucediendo entre la reunin de Shem y Abraham, Qu estaba sucediendo en


ese tiempo?

Abraham haba acabado de vencer a 4 reyes, en una batalla, la batalla de los reyes, l haba
acabado de vencer a Amrafel, Arioc, Quedorloamer y Tidal. Ellos haban hecho guerra en
contra de Sodoma y se haban llevado a Lot cautivo. Quedorloamer es mencionado
especficamente, en la reunin entre Melquisedec y Abraham.

En Gnesis 14:18-20 encontramos el relato:

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y
vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los
cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu
mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. es decir, la dcima parte de todo, puesto
que diezmo significa una dcima parte.

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https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/melquisedec.jpg?w=304&h=361

Tomemos nota de que Melquisedec era el rey de Salem.

Este es el nombre original de la actual ciudad de Jerusalm. Salem es la original palabra


hebrea que significa paz y que hoy se pronuncia como Shalom. Esto hace a Melquisedec
Rey de paz.

Ahora algo interesante sobre este pasaje es el Por qu no menciona a los otros reyes por
nombre? Por qu es que solo menciona a Quedorloamer? Qu es lo que est pasando? Es
porque Quedorloamer es un descendiente de Shem, porque Quedorloamer era el rey de
Elam, Gnesis 14:1, Gnesis 10:22, Abram tambin era un descendiente de Shem a travs
de Arfaxad. Entonces un descendiente de Shem, Abraham acaba de matar a Quedorloamer
descendiente de Shem, lo cual nos da como resultado una pelea familiar, y cuando el
sacerdote viene, Abraham, trata de hacer paz con l, pagndole diezmo y el Melquisedec,
Shem, da pan y vino, es una ofrenda de paz por una disputa familiar, Shem viene y hace
paz con Abraham, trayendo pan y vino, Abraham hace la paz con Shem trayendo la dcima
parte de todo, esto no revela un misterio.

Yeshua el Melquisedec, va a venir y traer paz, a una disputa familiar, despus de una gran
batalla, entre reino y naciones.

Shem en hebreo significa el nombre, otro de los nombres de Dios es HaShem, entonces no
es coincidencia de Shem el Melquisedec, este conectado con el Nombre de Dios HaShem,
el Rey de Justicia.

El mismo nombre hebreo Melquisedec significa Rey de justicia como vemos en Hebreos
7:2.

Se vuelve a mencionar este fascinante personaje en Salmos 110:4. Hablando


profticamente acerca de Yeshua, David dijo:

Jur Yahweh, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre. Segn el


orden de Melquisedec

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/psal107_12_115_01y1190.gif?w=584

(Podemos leer esto tambin en Hebreos 5:6-10)

As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en otro lugar: T eres
sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. (Hebreos 5:5-6)

Es interesante, porque en el Lenguaje Griego est escrito, en


espaol dice: de acuerdo al orden de Melquisedec

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Tanto Abraham como el rey de la corrompida ciudad de Sodoma saban exactamente quin
era Melquisedec. Casi con toda seguridad lo haban visto antes. No podra haber sido segun
algunos sabios cananeos, puesto que los cananeos eran fervorosos practicantes de
costumbres paganas.

Por otra parte, Canan fue descendiente de Cam, mientras que Yahweh haba escogido a
los descendientes de Sem para llevar a cabo su obra.

Entonces Quin es este personaje misterioso, llamado Melquisedec?

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/melquirua14743.jpg?w=293&h=219

Antes de proseguir tomemos nota de otro indicio muy curioso. Desde tiempos antiguos, an
antes de Moiss, la regin que hoy se conoce como Palestina era conocida por los gentiles
como la tierra divina o la tierra santa es decir la tierra de adoracin!

Por qu?, Acaso haba alguien all (en Palestina) Santo, alguien con carcter divino,
alguien digno de adoracin?

Volvamos nuevamente al captulo 7 de Hebreos, que nos permite identificar a Melquisedec:

Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a
recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien
asimismo dio Abraham los diezmos de todo;(A) cuyo nombre significa
primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz
(Hebreos 7:1-2)

Puesto que Yahweh les asigna nombres a los individuos segn lo que son, entonces esto es
lo que Melquisedec es: Rey de justicia.

Pensemos en lo que esto significa Rey de justicia.

Yeshua mismo dijo: ninguno hay bueno, sino slo Yahweh (Lucas 18:19).

La justicia del hombre es, ante Yahweh, como trapos de inmundicia. Nadie puede ser justo
sino solo Yahweh, o bien alguien que haya sido hecho justo por el poder de Yahweh:

Jess mismo en persona!

Ahora hay que definir lo que significa la palabra justo, la palabra justicia en el griego
original es dikaios, una de sus definiciones es guardar leyes divinas, eso es justicia, en
palabras simples, hacer la cosa correcta Qu es lo correcto?, lo que l dice que es lo
correcto. Si vamos al hebreo, la palabra en hebreo para justo es tsaddiq y la definicin

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de esta palabra es el ser justo, legal, alguien el cual es justo en gobierno, correcto en
carcter y conducta.

No hubo jams otro tan justo como El, quin jams conoci pecado! No se precipite nadie
a conclusiones, pues no hemos llegado al final de este revelador estudio.

Continuando, evidentemente, nadie, excepto uno de la Deidad de Dios: el reino de Yahweh,


podra ser llamado Rey de justicia.

Semejante ttulo aplicado a otro que no fuese parte de Yahweh, sera una blasfemia Por
qu?

La justicia es obediencia a la ley de Yahweh. Puesto que Yahweh es el dador de la ley


(Santiago 4:12), l es Gobernador Supremo o Rey.

l es quien determina lo que es justicia. Porque todos tus mandamientos son justicia
(Salmos 119:172)

Sabemos que somos justificados por la sangre de Jess en nuestras vidas, pero la justicia
se establece en obediencia a la ley.

Todos los seres humanos han pecado y quebrantado esa ley de justicia (Romanos 3:23)!

Continuando con el captulo 7 de Hebreos, notemos tambin que este personaje era Rey
de paz.

La antigua palabra Salem, de donde se deriva Jerusalm, significa paz. Y tngase en


mente que Jess es llamado, adems, El Prncipe de paz! (Isaas 9.6). Ningn hombre
podra ser Rey de paz.

El hombre no conoce el camino hacia la paz. Leamos los siguientes pasajes en Romanos
3:10 y 17: No hay justo, ni aun uno Y no conocieron camino de paz. Ningn
ser humano podra haber sido Rey de Paz si no la conoca!

Melquisedec sin genealoga.

Los Judos que afirman que Jess no pudo haber sido sacerdote ya que l era de la tribu
de Jud, y no de Levi, de la que se deriva el sacerdocio Aarnico. Argumentaban que puesto
que Jess no haba venido de esa accin en particular, fue excluido de ser sacerdote. El
autor de Hebreos argumenta que Melquisedec era sacerdote de Dios a pesar de que no era
de la lnea Levtica.

No slo el autor demuestra que el linaje de Melquisedec no era levtica, pero fue tan lejos
como para afirmar que Melquisedec era superior a los sacerdotes de la lnea Levtica.

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https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/genealogia-a21rbol.jpg?w=276&h=291

Siguiendo adelante, vemos que Melquisedec no tena ni padre, ni madre, ni genealoga.

No naci como otros seres humanos que tienen genealoga. Melquisedec careca de padre y
madre terrenal. Pero esto no indica que se haba perdido su registro de nacimiento, pues
sin registro de genealogas todo sacerdote humano quedaba excluido del sacerdocio (Esdras
2:62).

Pero aqu vemos que Melquisedec no tena genealoga y por lo tanto no era como los dems
seres mortales. No tena descendencia o linaje humano sino que exista por s solo, como lo
dijo el apstol Pablo en sus palabras inspiradas: ni tiene principio de das, ni fin de
vida (Hebreos 7:3).

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/hq555default.jpg?w=307&h=230

Simplemente esto podra significar que el da del nacimiento y la muerte de Melquisedec


no quedo registrado, pues bajo el sacerdocio levtico uno tena que demostrar su edad por
lo que se pudo determinar si eran o no demasiado joven o demasiado viejo para servir como
sacerdote.

Los sacerdotes de Aarn no podan comenzar a servir como sacerdote hasta que fueron
veinte y cinco aos, y tuvo que retirarse cuando llegaron a la edad de cincuenta (Nmeros
4:1-3, 22-23, 35, 43; 8:24 -25). La edad es muy importante para el sacerdocio de Aarn, pero
no a Melquisedec. l sirvi como sacerdote de por vida.

Melquisedec Un llamado ms alto

Con Melquisedec, debemos tener cuidado de no estar atrapados en los detalles que
perdemos de vista las enseanzas del autor y su propsito: que era demostrar que el
sacerdocio de Jess es superior al de Aarn en muchos aspectos, pero sobre todo en lo que
respecta al hecho de que el sacerdocio de Jess tiene poder salvfico, mientras que Aarn
no lo hizo. Pero al mismo tiempo las escrituras aparentan y detallan situaciones reales o
normales, cuando en realidad no lo son y dejan abierta la puerta ancha para el alegrico y
el mtodo mstico de interpretacin que pretende ser revelado en el texto.

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/melquisedec_trono_dios.jpg?w=341&h=25
3

La Biblia es un poco vaga sobre esta persona, pero hay algunas declaraciones muy
definitivas efectuadas con respecto a l. En primer lugar, se le llama tanto un sacerdote y
un rey, nadie ms ha llamado la vez un rey y un sacerdote, sino a Jesucristo. Vemos en
Apocalipsis 1:6, 5:10 y 20:06 que Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes, pero esto es una
referencia en el futuro para cuando vamos a reinar con l en el Reino de Dios.

13
Yeshua mismo no era sacerdote y rey mientras vivi en esta tierra, es decir en lo natural.
Es a partir de l ha tomado su lugar a la diestra de Dios, que se ha convertido en nuestro
sumo sacerdote.El que justifica a los que moran en l? .

Los atributos especiales de Melquisedec

Rey de Salem

Sacerdote del Dios Altsimo

Rey de Justicia

Rey de la Paz

Sin padre, sin madre

Sin ascendencia

Sin principio de das

Sin final de la vida

Hecho semejante al Hijo del hombre

Permanece sacerdote para siempre

Mayor que Abraham

l vive [tiempo presente continuo]

El sacerdocio levtico pag diezmos a, en los lomos de Abraham

Despus de que el poder de una vida sin fin

Permanece sacerdote para siempre

Qu evidencia hay de que Melquisedec era ms que un hombre?

El apoyo principal proviene de los versos son 3, 8, y 15-16. El versculo tres dice que
Melquisedec permanece sacerdote para siempre La palabra permanece en el griego es
en tiempo presente, lo que indica una accin continua. Siendo esto as, puede parecer que
Melquisedec no muri, pero su sacerdocio sigue siendo valido.

As, vemos que Melquisedec siempre existi, desde la eternidad! Melquisedec era eterno.
Y solo Yahweh es eterno y concede vida eterna. Melquisedec ni siquiera fue creado, como

14
los malakjim o ngeles, sino que ha existido por s solo por toda la eternidad. Esto puede
decirse nicamente de un ser divino, de Yahweh Elohim!, y no de un simple ser humano.

Sin embargo, Melquisedec no pudo haber sido Yahweh el Padre, pues era sacerdote de
Elojim Altsimo

Las Escrituras nos dicen que ningn hombre jams ha visto al Padre (Juan 1:18; 5:37). No
obstante, Abraham vio a Melquisedec. Melquisedec no pudo haber sido Yahweh el Padre,
sino que fue hecho semejante al Hijo de Yahweh, (y) permanece sacerdote para
siempre (Hebreos 7:3).

Durante el tiempo de Abrahm, Yeshua carnalmente no era Hijo de Yahweh, puesto que
no haba nacido an de la virgen Maria. Pero s fue hecho semejante al Hijo de Yahweh en
su manifestacin a los antiguos.

Fijmonos nuevamente en lo que nos revela este pasaje: Melquisedec permanece, es decir,
contina siendo para siempre, un sacerdote. Yahweh el Padre no es un sacerdote del
Elojim Altsimo, pero Jess el Hijo s lo es!

Sin embargo, aun en los das en que el apstol Pablo vivi y escribi, poco despus de que
Yeshua ascendiera al cielo como sumo sacerdote, las Escrituras declaran que an entonces
Melquisedec permanece, [tiempo presente] sacerdote para siempre.

Observemos tambin que el orden del sacerdocio del Mashiaj lleva el nombre de
Melquisedec, de la misma manera que el nombre de Aarn fue usado para el sacerdocio
aarnico.

Es as como Melquisedec fue sumo sacerdote en aquellos primeros tiempos, durante los
das del apstol Shal, lo es ahora y lo seguir siendo para siempre.

Igualmente Yeshua fue, es y ser sumo sacerdote para siempre!

Significa esto que hay dos sumos sacerdotes? No!, Imposible!

Hay una sola conclusin y es ineludible. Muy en contra de las diversas ideas humanas a
las que se aferran tantos, Melquisedec y Yeshua son uno solo!

Veamos versiculos claves, en donde Yeshua podra parecer por un momento que no cumple
con los requerimientos para ser el Sumo Sacerdote, pero Que nos dicen algunos pasajes
del Nuevo Testamento?, veamos:

Para ofrecer un sacrificio se tiene que ser un sacerdote, el sumo sacerdote, se levanta para
oficiar, el sacrificio, solo despus de que el sacrificio sea totalmente consumido, l se podr
sentar, se queda de pie, tiene que esperar hasta que todo, se haya cumplido.

15
Los profetas, llevan un mensaje divino, los sacerdotes tienen un altar, y un sacrificio, y un
reino tiene que tener un rey; entonces, si Yeshua es ese Melquisedec, del cual hemos estado
hablando, pensando y es irrelevante para nosotros, tiene que haber una secuencia perfecta,
en las escrituras, la cual nos revele, este gran misterio.

Mateo 1 y 2, Qu es lo que se establece que Yeshua es aqul Sumo Sacerdote?

Se establece que Yeshua a travs de la cronologa, es un Melec, un Melqui, un Rey. El papel


a la siguiente generacin se pasa, a travs de la purificacin, el sacerdocio se entrega a
travs de la Inmersin, los Levitas se afeitaban de pies a cabeza y habitualmente estaban
ritualmente inmersos, no hay nada diferente con el Melquisedec, tiene que ser transferido
a travs de Inmersin, si Yeshua ya es un Melqui, ya est slido, Mateo 1 y 2 las
genealogas, para eso es que estn ah, para establecer que nuestro Yeshua es un Melqui,
pero ahora veremos donde es que esa transferencia ocurri, porque el libro de Hebreos dice
que hubo una transferencia.

El manto del sacerdocio es entregado a travs de Inmersin, el Rio Jordn, es un geogrfico


punto de cambio, recordemos, principados, demonios, estudian tu genealoga, y estudian
tus generaciones, y operan geogrficamente, va a ver un cambio, y Yeshua va a entrar en
una nueva dimensin en donde, va a ser guerra con entidades, entrar en guerra, pero
primero que todo tiene que haber una transferencia, l naci Melec de los judos.

Mateo 2:2: diciendo: Dnde est el Melec de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle

Entonces Yeshua tiene que cumplir toda justicia, a travs de un legtimo sumo sacerdote,

Era Caifs un legtimo sacerdote?

No, pero Juan el Inmersor, que era el linaje de Aarn, ambos de sus padres caminaban en
justicia, eran del linaje, taxin, la secuencia, la palabra hablada, del linaje de Abas, para
l ser Herodiano, era una abominacin y por eso Juan el Bautista se alej, se apart.

Mateo 3:13-15 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por
l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero
Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces
le dej.

Qu sucede cuando un rey, cumple toda justicia?

Yeshua es un rey, l entra al agua como un rey, pero el sale del agua como un rey que ha
cumplido toda justicia, l sale del agua, como un Melquisedec!

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/13288597_1194432597268227_190870468
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16
Esta es la transferencia de poder, autoridad, uncin de la cual nosotros somos herederos.
Tenan que cumplir toda justicia, y tena que ser a travs del sacerdocio, del linaje de
Aarn, por el legtimo YHVH ungido, Juan el Bautista.

Por esto es que en las Escrituras, Pedro se paniquea cuando l se da cuenta que toda esta
gente acepto al Mesas y dijeron que se queran bautizar, cuando venan a Yeshua, l
pregunto: se han bautizados ya?, Y por eso es que vemos en las Escrituras, que nos manda
a que seamos inmersos de dos maneras; ambos en agua y en fuego, porque l te est
conectando, a dos cosas; l te est conectando, es igual que Yeshua, que es el comienzo de
aquel que han sumergido, para obtener el sumo sacerdocio de Melquisedec, esa nueva
orden.

No se puede ser un hijo, Melquisedec, a menos que t seas, inmerso de la misma manera.
Tu no podas seguir a un Rabino en el primer siglo sino eras bautizado, no lo podas hacer,
hubo una transferencia.

Haba dos clases de transferencia:

A travs de agua, lo cual es la transferencia del Melquisedec, un orden de linaje, pero en


cual orden Vamos a estar? Significando, cul es tu manual de instrucciones, cuando t
sigues a un rabino, t te estas bautizando en su yugo, as era llamado en el primer siglo.
Que es el someterte a la manera en la que ellos interpretan la Torah.

El ser sometido en el Fuego, te apunta a ti, al nico lugar en toda la historia de La Biblia,
adonde el pueblo de Dios est sumergido, en fuego, y eso fue exactamente 1200 aos antes
de Hechos captulo 2, cuando estaban sumergidos en fuego, y fue en el Monte Sina, cuando
descendi el fuego de Dios, encima del pueblo de Dios, en el Monte Sina, y l dijo estoy
quemando afuera de ustedes, todas sus tradiciones, doctrinas de hombres, egipcias, y les
voy a sacar como oro. Esto no es un invento, por eso es que el fuego, es mencionado tantas
veces en las Escrituras, de quemar todo lo impuro delante de ti, porque el fuego quema por
completo tu vida antigua, mientras que el agua te da vida nueva.

Por eso es que cuando hay un fuego verdadero, que destruye un bosque entero, la lluvia
que viene, trae vida, y comienza a crecer. Nada sucede en el mundo natural de vida nueva,
hasta que la Tierra, sea inmersa, por eso es que el diluvio, tuvo que suceder, la Tierra tuvo
que ser sumergida, para que la nueva orden, pudiese ser establecida. Cuando nosotros
somos inmersos, somos inmersos en una nueva orden.

Si Yeshua recibe la transferencia, a travs del sumo sacerdote legtimo, Juan el Bautista,
entra al agua como un Melec, y sale como un Melquisedec, pero Yeshua todava tiene que
lidiar, con el corrupto Caifs, Cmo va a lidiar con eso?, con la Torah.

Levtico 5 Ofrenda del perdn:

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Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no
lo denunciare, l llevar su pecado.

Si alguno conoce la verdad, pero no la declara, estar en pecado y el mismo cargar con la
culpa.

Levtico 10:6 Entonces Moiss dijo a Aarn, y a Eleazar e Itamar sus hijos: No
descubris vuestras cabezas, ni rasguis vuestros vestidos en seal de duelo, para que no
muris, ni se levante la ira sobre toda la congregacin; pero vuestros hermanos, toda la
casa de Israel, s lamentarn por el incendio que Jehov ha hecho.

Si se rompen las vestiduras sacerdotales, tu anulas tu posicin, tu estas descalificado y el


sacerdote debe morir.

YHVH hace instruccin especifica;

xodo 28:32 y en medio de l por arriba habr una abertura, la cual tendr un borde
alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa.

YHVH decide hacer una instruccin para que no se rasguen sus vestiduras y
accidentalmente anulen su sacerdocio, y mueran, l hace un doble tejido de armadura, en
la vestidura sacerdotal, para que no se vaya a romper por accidente; ahora veamos como
Yeshua lo establece en lo natural, l lo acaba de establecer en lo sobrenatural, ahora lo va
a establecer en lo natural.

Mateo 26:57-65 Los que prendieron a Jess le llevaron al sumo sacerdote Caifs,
adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Mas Pedro le segua de lejos hasta el
patio del sumo sacerdote; y entrando, se sent con los alguaciles, para ver el fin.Y los
principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra
Jess, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se
presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar
el templo de Dios, y en tres das reedificarlo. Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No
respondes nada? Qu testifican stos contra ti? Mas Jess callaba. Entonces el sumo
sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el
Hijo de Dios. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al
Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: !!Ha blasfemado! Qu
ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo habis odo su blasfemia

El sumo sacerdote, Caifs, conjuro a Yeshua bajo el juramento de Levtico 5, lo pone bajo
la ofrenda del pecado, entonces ahora si Yeshua, sabe algo que es verdad, y l no lo declara,
entonces Yeshua es un pecador, y l no puede ser nuestro redentor, pero sucede que
Yeshua en el versculo 64 lo declara y al mismo tiempo dice que l es el Melquisedec, con
respecto al Salmo 110, YHVH, sentado a la diestra de YHVH.

18
https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/caifas.png?w=584

Al rasgar sus vestiduras se anula como sumo sacerdote, lo hiso frente a testigos, entonces
tiene que morir, l rasgo sus vestiduras sacerdotales, y ha establecido de nuevo, que
Yeshua es el legtimo Sumo sacerdote.

En ese momento no haba un sumo sacerdote, que oficiara el sacrificio, entonces el prximo
sacrificio que iba a ir hacia el altar, era Yeshua, oficiando su propio sacrificio, porque
Caifs, quedo anulado, y afuera, pues no puede oficiar, el sacrificio de Yeshua.

Ese sacrificio sera el sacrificio de la Pascua, que el nico que puede oficiarlo, es el sumo
sacerdote, Caifs se descalifica as mismo, y Yeshua es el nico y verdadero sacerdote, y el
cordero de la Pascua al mismo tiempo.

El escritor del libro de Hebreos sabia esto:

Hebreos 7:20-21 Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin
juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que le dijo: Jur el
Seor, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de
Melquisedec.

El examen final para calificar como sacerdote:

Hebreos 7:28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la
palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Cul es el juramento?

El juramento de pecado, la palabra de juramento que vino despus de la Torah, esa palabra
de juramento, designo al Hijo como Melquisedec, no solo Juan el Bautista, sino que
tambin Caifs invoco la palabra del juramento, y Yeshua dijo; T lo has dicho, pero yo lo
tengo que decir, si el Hijo del Hombre soy Caifs es descalificado, y entonces Yeshua es el
Sumo Sacerdote.

Entonces, EL FUE PUESTO EN ORDEN POR LA PALABRA, ES DECIR, EL FUE


PUESTO EN UN ORDEN POR LA PALABRA QUE HABLO EN EL JURAMENTO,
AL DECIR LA VERDAD

Juan 19:23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e
hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era
sin costura, de un solo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre s: No la partamos,
sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser. Esto fue para que se cumpliese la
Escritura, que dice: Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. m
Y as lo hicieron los soldados

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Las vestiduras de Yeshua no podan ser rotas, porque si eran rotas Yeshua sera
descalificado.

Hebreos 10:9 y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad;
quita lo primero, para establecer esto ltimo. En esa voluntad somos santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente
todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah
en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

El escritor de Hebreos est citando el nico versculo en el cual se menciona a Melquisedec


en Salmos, despus de Gnesis 14, el Sumo Sacerdote solamente se puede sentar, cuando
el sacrificio sea totalmente consumido, como sumo sacerdote l se tiene que mantener en
pie, hasta que el sacrificio sea consumado, Yeshua no se puede sentar hasta que todo se
haya cumplido. Lucas 7:28 Os digo que, entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta
que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor que l. Un profeta
mayor, que Isaas, Jeremas, etc. Aquel que es menor en la orden de Melquisedec, es mayor
que el mayor profeta en la orden de Levi, se tiene que transferir los Reinos.

No faltan quienes hacen hincapi en la declaracin bblica de que Melquisedec no tiene


fin de vida. Discuten el hecho de que, puesto que Yeshua muri, tuvo fin de vida. Si esa
fuese la interpretacin correcta del pasaje, entonces tendramos que deducir que Yeshua
an est muerto.

Pero Yeshua no est muerto!

Est vivo puesto que fue imposible que la muerte lo retuviera (Hechos 2:24)

https://atravesdelasescrituras.files.wordpress.com/2016/04/cristo_resucitado.jpg?w=496&h=372

Melquisedec jams habra cumplido su misin de sumo sacerdote sin haber muerto por los
pecados del mundo y haber resucitado nuevamente.

Es funcin del sumo sacerdote conducirnos hacia el camino de salvacin! Es su nico


propsito!

En efecto, Jess es el autor y el conservador de nuestra salvacin (Hebreos 5:9;


12:2). l es declarado por Yahweh sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec
(Hebreos 5:10).

Y no es maravilla, Melquisedec y Yeshua son una y la misma personapara siempre!

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No hay otro Rey de Paz, ni otro intercesor (sumo sacerdote) mediante el cual podamos
ser salvos por la misericordia y el amor divinos! Yahushua Ja Mashiaj es Nuestro Melekj
y Tzedekj, representante del Elojim Altsmo Yahweh el Padre!

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Finalmente veamos algunas cosas aadidas sobre este tema, que pueden enriquecer este
estudio.

Melquisedec en los manuscritos de Qumram

Entre los descubrimientos de Qumrn se ha encontrado un fragmento referido a este


personaje, 11QMelch, copiado alrededor de la mitad del siglo I a.C. El texto documenta que
el mito de Melquisedec ya estaba vivo mucho ms antes de lo que podamos pensar.

Comenta Sacchi al respecto:

Aunque slo sea basndonos en un notable indicio negativo, podramos remontarnos hasta
el siglo II a.C. a propsito de estas ideas en torno a Melquisedec: el libro de los Jubileos
un midrs del Gnesis que muestra una tendencia general a extenderse en numerosos
detalles omite completamente el episodio de Melquisedec tal como se narra en Gn 14,17-
20. Evidentemente, el autor prefera no mencionar la figura de este patriarca o incluso
permitir que se pensara que jams haba existido (p. 415)

Es decir, de algn modo al autor de Jubileos no le gustan estos personajes sobrehumanos


porque acercan demasiado al hombre al mbito de la divinidad.

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Dios es absolutamente nico y su figura debe ser preservado de toda posible comparacin
con lo material. Pero precisamente su estatus a medias entre el cielo y la tierra hace de
Melquisedec un personaje muy interesante para nosotros, porque como veremos
claramente celeste. Hablando de l, nuestro texto emplea varias expresiones, como la
heredad de Melquisedec (ii 5) o el ao de gracia de Melquisedec (ii 9), que en le Biblia
hebrea son aplicadas a Dios mismo, y otras, como los hombres del lote de Melquisedec (ii
8) que en los otros escritos qumrnicos son aplicadas igualmente a Dios.

A la vista del estatuto excelso como figura celeste que nuestro texto confiere a Melquisedec,
no es extrao que algunos hayan comprendido al protagonista de 11QMelch como
representando una hipstasis divina, o incluso como una simple designacin de la
divinidad, uno ms de los nombres divinos, Rey de Justicia Aunque estas especulaciones
son interesantes y se apoyan en ciertos elementos presentes en el texto mismo, no parecen
poder mantenerse ante la clara afirmacin de ii 13: Y Melquisedec ejecutar la venganza
de los juicios de Di[os], que afirma una distincin neta entre Melquisedec y Dios; ellas
quedan igualmente desautorizadas por el claro paralelismo que el texto establece entre la
figura de Melquisedec y la de su oponente celeste Belial, as como por la oposicin entre los

21
ejrcitos anglicos de ambos protagonistas, una oposicin que se halla enraizada en la
visin dualista del mundo tal y como es expresada en el tratado de los dos espritus de la
Regla de la Comunidad (1QS iiiiv).

Si Melquisedec en 11QMelch no es ni Dios ni una hipstasis divina, s es ciertamente un


personaje celeste y excelso. El texto le atribuye el dominio sobre los ejrcitos celestes; l es
el jefe de todos los ngeles (los Myl)) y de todos los hijos de Dios.

Adems, l es quien conduce la batalla contra Belial y y sus huestes y quien ejecuta la
venganza divina contra ellos.

La idea de un mesas celeste nos es familiar por el Nuevo Testamento, pero parece extraa
en un contexto bblico.

En la Biblia hebrea la idea del Mesas tiene una dimensin puramente humana y se halla
indisolublemente unido a la uncin con aceite, algo que difcilmente puede realizarse con
los seres celestes (los geles, por ejemplo, no son nunca objeto de la uncin). El carcter
puramente humano del Ungido esperado (o de los ungidos cuando se espera la venida
de ms de un Mesas, como es el caso en Qumrn) es acentuado por el nfasis puesto en
el origen davdico del Mesas-Rey y en la unin con el culto sacrificial del Templo de
Jerusaln del mesas-sacerdote.

Ahora veamos qu es lo que nos dice una fuente histrica basada en Los Sesenios.

Los sesenios, se alejaron del sistema corrupto de Herodes, de todas las costumbres y
tradiciones Herodianas, tanto as que la secta de los sesenios, crean que el Melquisedec
estaba conectado con el Mesas, y estaban esperando a que el viniera y trajera una conexin
divina, y luego l tendra que morir, como est escrito en Daniel 9:26, y muchos
investigadores, el da de hoy, que han visto los manuscritos del mar muerto de qumran,
ellos han concluido que dentro de la comunidad del qumran, sus textos mesianos
Melquisedec, hasta sugieren, que este lides, este maestro de justicia, este Sedec, sera
perseguido, y que probablemente sera crucificado y resucitado.

Investigadores que han profundizado, cientos y cientos de textos, han llegado a la


conclusin de que el Melquisedec, tena que ser perseguido, era divino y posiblemente
crucificado, resucitado.

Fuentes Judas:

El nombre Melquisedec se lo expuso en Bereshit Rab, sec. 43, fol. 42, matsdie ETH
Yoshebaiv el que justifica a los que moran en l y esto es lo suficientemente verdadera
de Cristo, pero falsa de Jerusaln, a la que los rabinos de aplicarlo, que afirman que fue
llamado originalmente Tsedek , y que justifica sus habitantes.

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Nadie puede ser justificado por sus propios mritos somos justificados por los
mritos del Mesas Rey y Sacerdote y Jess rene los requisitos de ser el
Mesas y cumplir los dos oficios, Rey y Sacerdote para siempre

Veamos finalmente algo interesante que encontre que refuerza este estudio

Seales en el Cielo

Tenemos el escenario Rosh hashana es la coranacin de un Rey. La estrella Regulus


significa Rey, los magos buscaban al Rey de los judos que haba nacido.

En Rosh HaShana se hace memoria de la creacin, pero no de la creacin del mundo sino
de la creacin del hombre.

Pero en todo esto Que pinta Jpiter el nombre de un Dios romano?

La Coronacin del Rey-Justo

Jpiter es el nombre del planeta ms grande del sistema solar. Jpiter ha sido conocido
durante siglos como el planeta rey. El ms grande de los nueve, es un gigante gaseoso, de
aproximadamente once veces el tamao de la tierra y cuenta con ms de 300 veces el peso
de la misma. Su rbita alrededor del sol demora 12 aos comparada con aquella del planeta
tierra.

Los astrnomos de la antigedad consideraban a los planetas estrellas errantes. Ser


posible que Jpiter haya tenido algo que ver con el anuncio del nacimiento de un rey y que
consecuentemente los humanos le hubieran otorgado cualidades reales a este gigante
errante durante siglos? Este ser el punto de partida para investigar nuestra teora.

Por supuesto, tener nombre y reputacin reales no es suficiente. Para que pueda ser la
estrella descrita en el Evangelio de Mateo, el planeta Jpiter, observado desde la tierra,
hubiera tenido que manifestar cierto comportamiento. En especfico, desde la perspectiva
de un mago haciendo sus observaciones desde el Medio Oriente durante los aos 3 a 2 A.C.,
los movimientos del planeta Jpiter hubieran tenido que satisfacer los nueve criterios
necesarios para satisfacer las caractersticas de la Estrella. En septiembre del ao 3 A.C.,
durante el tiempo del ao Nuevo Judo, Rosh ha-Shanah, el planeta Jpiter, empez a
comportarse curiosamente.

https://lascronicasdelmesias.files.wordpress.com/2012/09/melejtzadic1.jpg?w=334&h=249

Y una gran seal apareci en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; estaba encinta, y gritaba*, estando de
parto y con dolores de alumbramiento. Entonces apareci otra seal en el cielo: he aqu, un
gran dragn rojo que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas haba siete
diademas. Su cola arrastr* la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre la

23
tierra. Y el dragn se par delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar
a su hijo cuando ella diera a luz. (Apocalipsis 12:1 al 5) Apareci una seal en el cielo
Seal se traduce en hebreo como moed. La primera vez que aparece en las Escrituras lo
encontramos en el pasaje de Gnesis 1:14 que dice: que sirvan como seales de las
estaciones (moadim). Ahora como siempre para poder entender el significado de cualquier
palabra Hebrea hay que ver cmo ha sido utilizada en otros pasajes, para as poder entender
con ms profundidad lo que significa exactamente la palabra. Ahora veamos otros pasajes
de cmo ha sido traducida esta palabra en las Escrituras: Los nombres de las constelaciones
y de muchas estrellas han perdurado a travs de los siglos, la Biblia nos indica que Dios
puso nombre a las estrellas (Salmo 147:4). Pero llegaron los griegos y romanos y cambiaron
los nombres de algunos planetas, estrellas y constelaciones ms importantes, esto nos
mantuvo alejados de cierta revelaciones maravillosas.

Un mago que hubiera estado observando a Jpiter durante el mes de septiembre hubiera
notado dos objetos acercndose tanto que parecan tocarse. Este fenmeno de aparente
aproximacin se llama conjuncin.

Un observador en el Medio Oriente vio al planeta Jpiter llegar a una conjuncin con la
estrella Rgulus. La estrella Rgulus toma su nombre de la raz que cede la palabra real
o regio. Los antiguos babilonios llamaban Sharu a la estrella Rgulus, que significa
rey. Los romanos la llamaban Rex, que tambin significa rey. As es que, para empezar,
tenemos al inicio del ao judo, al Planeta Rey unindose a la Estrella Real. Esta
conjuncin pudo haber indicado forzosamente la idea de Monarqua a un mago de Babilonia
(satisfaciendo as uno de los requisitos de la estrella), sin embargo, Hubiera sido suficiente
para sobresaltarlo? Pero, por supuesto, hay ms

En hebreo Jpiter antes de ser corrompido su nombre por los griegos era tzadic que
significa Justo y en la antigedad la estrellas Rgulus siempre se denominado como rey
incluso en otros idiomas en hebreo Melej, si traducimos al hebreo la conjuncin de Rgulus
Jupiter , nos da Melej-Tsadic mas conocido en la Biblia como Melquisedec. Y todo
esto ocurre en la constelacin de Leo.

Los Magos daran testimonio con sus ofrendas, despus de llegar al sitio indicado por las
seales en los cielos, ofreciendo tres tipos de regalos que son reveladores:

Oro indicando el linaje Real al que estaban adorando.

Incienso dando a entender su sacerdocio.

Y mirra ungento que se aplicaba como blsamo a los cadveres.

Por lo tanto, tenemos al Rey Justo (Melej-Tsadic) Sacerdote y que dara su vida por toda
la humanidad, deseado por todas las naciones El Mesas, Rey y Redentor.

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Estremecer a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones, y llenar de
gloria esta Casa, dice YHVH Sebaot. (Hageo 2:7)

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